《楚(chu)(chu)辭》是中國(guo)(guo)文學史上(shang)第一(yi)部浪漫主義(yi)詩(shi)歌總集，相傳是屈(qu)原(yuan)(yuan)創作的一(yi)種(zhong)新(xin)詩(shi)體。“楚(chu)(chu)辭”的名(ming)稱，西漢初期已有之，至劉(liu)向(xiang)乃編輯成集。東(dong)漢王逸作章句。原(yuan)(yuan)收戰國(guo)(guo)屈(qu)原(yuan)(yuan)、宋玉及漢代淮(huai)南小山、東(dong)方朔(shuo)、王褒、劉(liu)向(xiang)等人辭賦共十(shi)六篇(pian)(pian)。后(hou)王逸增入己作《九思》，成十(shi)七篇(pian)(pian)。全書以(yi)屈(qu)原(yuan)(yuan)作品為(wei)主，其余各篇(pian)(pian)也(ye)是承襲屈(qu)賦的形式(shi)。以(yi)其運用(yong)楚(chu)(chu)地的文學樣式(shi)、方言聲韻和(he)風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名(ming)《楚(chu)(chu)辭》，對后(hou)世詩(shi)歌產生深遠影響。
《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》經歷了屈原的作(zuo)品始創、屈后(hou)仿作(zuo)、漢初搜集、至(zhi)劉(liu)向(xiang)輯錄(lu)等歷程(cheng)，成書時間應在公元前(qian)26年(nian)至(zhi)公元前(qian)6年(nian)間。劉(liu)向(xiang)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》原書早(zao)亡(wang)，后(hou)人只能間接(jie)通過(guo)被認為(wei)保留最完整的東漢王逸《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句》（原書亦(yi)佚(yi)）、宋洪興祖《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)補(bu)注》（《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)章(zhang)句》的補(bu)充(chong)）追溯、揣測原貌。
《楚(chu)辭》對(dui)整個中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)系統具有(you)不同尋常的(de)意義(yi)，特(te)別是文(wen)學(xue)(xue)方面，它開(kai)創(chuang)了中(zhong)(zhong)國(guo)浪漫主義(yi)文(wen)學(xue)(xue)的(de)詩(shi)(shi)篇(pian)，因(yin)此(ci)后(hou)世稱此(ci)種文(wen)體為“楚(chu)辭體”、騷體。而四大體裁詩(shi)(shi)歌(ge)、小說、散文(wen)、戲劇(ju)皆不同程度存在其(qi)身影。
對《楚辭(ci)》（楚辭(ci)）及(ji)其研(yan)(yan)究史(shi)作研(yan)(yan)究的(de)學(xue)科，今(jin)稱(cheng)為(wei)“楚辭(ci)學(xue)”，其上(shang)迄漢(han)(han)代(dai)(dai)，宋代(dai)(dai)大興(xing)，近現(xian)代(dai)(dai)更成為(wei)中(zhong)國古典文化(hua)殿堂之顯學(xue)，而《楚辭(ci)》早在盛(sheng)唐時(shi)便流入日本(ben)等漢(han)(han)字(zi)文化(hua)圈(quan)國家，16世紀之后(hou)，更流入歐洲。至19世紀，楚辭(ci)引起歐美各國廣(guang)泛關注，各種語言(yan)的(de)譯文、研(yan)(yan)究著作大量(liang)出現(xian)，在國際漢(han)(han)學(xue)界(jie)，楚辭(ci)一直是研(yan)(yan)究的(de)熱點之一。
《楚(chu)(chu)辭(ci)》是(shi)最(zui)早的(de)(de)浪漫主(zhu)義詩歌總(zong)集及浪漫主(zhu)義文學源頭。“楚(chu)(chu)辭(ci)”之名首(shou)見(jian)于《史記·酷吏列傳》。可見(jian)至遲(chi)在漢代(dai)前期已有這一名稱。其本(ben)義是(shi)泛指楚(chu)(chu)地的(de)(de)歌辭(ci)，以后才成為專稱，指以戰國(guo)時楚(chu)(chu)國(guo)屈原的(de)(de)創(chuang)作為代(dai)表的(de)(de)新詩體。
西漢(han)末(mo)年，劉向將(jiang)屈原(yuan)、宋玉的(de)作品(pin)以及漢(han)代淮(huai)南小山、東方朔、王(wang)褒、劉向等(deng)人承(cheng)襲屈原(yuan)、宋玉的(de)作品(pin)匯編成(cheng)集(ji)，計十六篇(pian)，定名為(wei)《楚辭》。是(shi)為(wei)總(zong)集(ji)之祖(zu)。后(hou)(hou)王(wang)逸增入己作《九(jiu)(jiu)思》，成(cheng)十七篇(pian)。分(fen)別(bie)是(shi)：《離(li)騷》《九(jiu)(jiu)歌(ge)》《天問》《九(jiu)(jiu)章》《遠游》《卜居》《漁父》《九(jiu)(jiu)辯(bian)》《招(zhao)(zhao)魂》《大招(zhao)(zhao)》《惜誓》《招(zhao)(zhao)隱士》《七諫》《哀時命》《九(jiu)(jiu)懷》《九(jiu)(jiu)嘆》《九(jiu)(jiu)思》。這個十七篇(pian)的(de)篇(pian)章結構，遂成(cheng)為(wei)后(hou)(hou)世通行本(ben)。
《楚(chu)辭》運用楚(chu)地的(de)(de)(de)(de)方言(yan)聲(sheng)韻，敘(xu)寫楚(chu)地的(de)(de)(de)(de)山川人物、歷史(shi)風情(qing)，具有濃厚的(de)(de)(de)(de)地域文化色彩(cai)。全書以屈原作(zuo)品為主，其余各篇(pian)也都承襲屈賦的(de)(de)(de)(de)形式(shi)，感情(qing)奔放，想象奇特。與《詩經(jing)》古樸的(de)(de)(de)(de)四言(yan)體詩相比，楚(chu)辭的(de)(de)(de)(de)句式(shi)較(jiao)活潑，句中有時(shi)使用楚(chu)國方言(yan)，在節(jie)奏和韻律上獨具特色，更適合表(biao)現豐(feng)富復雜的(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)。
《楚(chu)辭》部分(fen)(fen)作(zuo)品因(yin)效仿楚(chu)辭的體例，有(you)時也被稱為(wei)(wei)“楚(chu)辭體”或(huo)“騷(sao)(sao)體”。“騷(sao)(sao)”，因(yin)其(qi)中(zhong)的作(zuo)品《離騷(sao)(sao)》而得名，故“后(hou)人(ren)(ren)或(huo)謂之騷(sao)(sao)”，與因(yin)十(shi)五《國(guo)(guo)風》而稱為(wei)(wei)“風”的《詩經》相(xiang)對，分(fen)(fen)別為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)現(xian)實主義(yi)與浪漫主義(yi)的鼻祖。后(hou)人(ren)(ren)也常以(yi)“風騷(sao)(sao)”代指詩歌，或(huo)以(yi)“騷(sao)(sao)人(ren)(ren)”稱呼詩人(ren)(ren)。
《楚(chu)(chu)辭》是我國(guo)最早(zao)的浪漫(man)主(zhu)義詩歌總集(ji)，在詩壇(tan)開(kai)創了一種文學傳統，即今人視為(wei)“浪漫(man)主(zhu)義”詩風的一派都無一例外受其(qi)啟(qi)發，從中汲(ji)取精神與藝(yi)術的滋(zi)養(yang)，成(cheng)為(wei)其(qi)“苗(miao)裔”。《楚(chu)(chu)辭》也是中國(guo)第一部有作(zuo)者的詩集(ji)。由屈原(yuan)(yuan)及后(hou)學所作(zuo)，至(zhi)漢代劉向編輯成(cheng)書。屈原(yuan)(yuan)正直，忠貞不屈，不為(wei)故(gu)俗所囿(you)的品格都使他(ta)成(cheng)為(wei)后(hou)世中國(guo)知(zhi)識分子的楷(kai)模(mo)和典范(fan)。
按通(tong)行本(ben)《楚(chu)辭》內(nei)容(rong)及(ji)篇章結構等，編(bian)輯輯錄者(zhe)為劉(liu)向(xiang)《楚(chu)辭》（最(zui)初輯）、王逸(yi)《楚(chu)辭章句》（現最(zui)完整本(ben)），作者(zhe)有(you)屈原、宋玉及(ji)漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉(liu)向(xiang)、王逸(yi)等。
劉向
劉向（約前77—前6），西(xi)漢(han)經學(xue)(xue)(xue)家(jia)、目錄學(xue)(xue)(xue)家(jia)、文學(xue)(xue)(xue)家(jia)。本名更生(sheng)，字子政，彭城(cheng)沛(pei)（今江蘇沛(pei)縣(xian)）人。漢(han)皇族楚元王劉交四世孫。治(zhi)《春(chun)秋谷梁傳》，亦(yi)好《左氏傳》。曾任諫大(da)夫、宗正等。用陰陽災異(yi)附會時(shi)政，屢次上書(shu)(shu)劾奏宦官、外戚專權。成(cheng)帝時(shi)，任光祿大(da)夫、中壘校尉。曾校閱(yue)群書(shu)(shu)，撰(zhuan)成(cheng)《別錄》，為中國目錄學(xue)(xue)(xue)之(zhi)祖(zu)。又編有(you)(you)《楚辭》。所作(zuo)辭賦(fu)三(san)十三(san)篇(pian)，今多亡佚，唯存《九嘆》為完篇(pian)。原有(you)(you)集，已(yi)佚，明代輯有(you)(you)《劉中壘集》。另有(you)(you)《洪范五行傳》《新序》《說苑(yuan)》《列(lie)女傳》等，今存。又有(you)(you)《五經通義(yi)》，已(yi)佚，清代馬國翰《玉函山房(fang)輯佚書(shu)(shu)》輯存一卷。
王逸
王逸，東(dong)漢文學(xue)家。字(zi)叔(shu)師，南郡宜城（今屬湖北）人。安帝時(shi)(shi)為(wei)校書(shu)郎，順帝時(shi)(shi)官侍中。所(suo)作《楚辭章(zhang)句》，是《楚辭》最早的(de)完整注本(ben)，頗(po)為(wei)后世學(xue)者所(suo)重視(shi)。作有賦(fu)、誄(lei)、書(shu)、論等二十一篇(pian)(pian)，又作《漢詩》百二十三(san)篇(pian)(pian)，今多亡佚。為(wei)哀悼(dao)屈原而作的(de)《九思》，存在(zai)《楚辭章(zhang)句》中。原有集，已(yi)散佚，明代輯有《王叔(shu)師集》。
屈原
屈原(yuan)（約公元前(qian)340-前(qian)278），戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)詩人。名平，字原(yuan)；又(you)自言名正(zheng)則(ze)，字靈均。戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)貴族。初(chu)輔佐懷王，做過左(zuo)徒，三閭(lv)大(da)夫。學識(shi)淵博，主(zhu)張彰(zhang)明法(fa)度，舉賢授能，東聯齊(qi)國(guo)(guo)，西抗強秦。后(hou)遭到(dao)貴族子蘭、靳尚(shang)等(deng)人的(de)排(pai)擠(ji)而(er)去職。頃襄王時被放逐(zhu)，長期(qi)流浪沅、湘流域。后(hou)因(yin)楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)政(zheng)治更加腐敗，首度郢也(ye)被秦兵(bing)攻破，既無(wu)(wu)力挽救楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)的(de)危亡，又(you)深感政(zheng)治理想無(wu)(wu)法(fa)實(shi)現，遂投汨(mi)羅江(jiang)而(er)死。所作(zuo)《離騷(sao)》《九章》《九歌》等(deng)。其(qi)中(zhong)《離騷(sao)》等(deng)更具(ju)有宏(hong)大(da)篇制，與《詩經》形成顯(xian)著(zhu)區別，對后(hou)世影響很(hen)大(da)。其(qi)傳世作(zuo)品(pin)，都保(bao)留在劉向(xiang)輯集的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》中(zhong)。又(you)《漢書·藝(yi)文(wen)志》著(zhu)錄《屈原(yuan)賦(fu)》二十篇，其(qi)書久佚，篇目與楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)有無(wu)(wu)出入，已(yi)不可詳考。
宋玉
戰國時期(qi)辭賦(fu)(fu)家(jia)，后(hou)于屈原(yuan)(yuan)。東漢王(wang)(wang)逸說他(ta)(ta)是(shi)(shi)屈原(yuan)(yuan)弟子(zi)，未知(zhi)所據。曾事頃襄(xiang)王(wang)(wang)。《史記·屈原(yuan)(yuan)賈生(sheng)列傳(chuan)》說他(ta)(ta)和唐(tang)勒、景差，“皆(jie)好辭而以賦(fu)(fu)見稱。然皆(jie)祖(zu)屈原(yuan)(yuan)之(zhi)從容辭令，終莫敢(gan)直諫。”《漢書·藝文(wen)志(zhi)》著賦(fu)(fu)十六篇，皆(jie)多(duo)亡(wang)佚(yi)。《隋書·經籍志(zhi)》著錄《宋(song)玉(yu)(yu)集》三卷，已失傳(chuan)。作(zuo)(zuo)品(pin)以《九辯(bian)》最為(wei)著名。篇中(zhong)敘述他(ta)(ta)在(zai)政治(zhi)上不得志(zhi)的悲傷，流露出抑郁不滿的情緒。其余皆(jie)有爭議。《招魂》一(yi)篇，王(wang)(wang)逸《楚(chu)辭章(zhang)句》以為(wei)宋(song)玉(yu)(yu)作(zuo)(zuo)，但后(hou)世有些學者據《史記·屈原(yuan)(yuan)賈生(sheng)列傳(chuan)》贊語(yu)，認(ren)為(wei)是(shi)(shi)屈原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)品(pin)；其他(ta)(ta)見于《文(wen)選》的《風賦(fu)(fu)》《高唐(tang)賦(fu)(fu)》《登徒子(zi)好色賦(fu)(fu)》諸篇，也有人疑非宋(song)玉(yu)(yu)作(zuo)(zuo)品(pin)。
淮南小山
西漢淮(huai)(huai)南(nan)王(wang)(wang)劉安一部分門(men)客的統稱。他們的作品有《招隱士(shi)》一篇，收入王(wang)(wang)逸(yi)《楚辭章句》中，王(wang)(wang)逸(yi)說(shuo)是閔傷屈原而作。但《文(wen)選》則(ze)題(ti)劉安作。又樂府《淮(huai)(huai)南(nan)王(wang)(wang)辭》，晉崔豹(bao)《古今注(zhu)》、唐吳(wu)兢(jing)《樂府古題(ti)要(yao)解》也都說(shuo)是淮(huai)(huai)南(nan)小山所(suo)作。
東方朔
東(dong)(dong)方朔(shuo)（前(qian)154年(nian)－前(qian)93年(nian)），西漢文(wen)學(xue)家，字曼(man)倩。平原厭次（今山(shan)東(dong)(dong)德州陵縣(xian)東(dong)(dong)北，一說今山(shan)東(dong)(dong)惠民(min)東(dong)(dong)）人。武(wu)帝(di)時，為太中大夫。性(xing)詼(hui)諧滑稽。曾以(yi)辭賦(fu)諫(jian)武(wu)帝(di)戒(jie)驕奢(she)，又(you)稱(cheng)農戰強國之策，然終不為用。辭賦(fu)以(yi)《答客難》《非(fei)有(you)先生論(lun)》又(you)名。《漢書·藝文(wen)志》雜家有(you)東(dong)(dong)方朔(shuo)二十(shi)篇(pian)，今佚。《神異記(ji)(ji)》《海(hai)內十(shi)洲記(ji)(ji)》等書皆為托其名而作(zuo)。后(hou)世傳(chuan)說很多，多非(fei)信史。
嚴忌
西漢(han)辭賦家。本姓莊，東漢(han)時(shi)因避明(ming)帝劉莊諱(hui)，改為嚴。會稽吳（今江蘇蘇州(zhou)）人(ren)。好辭賦，為梁(liang)孝(xiao)王門(men)客。有辭賦二(er)十四篇，僅存《哀時(shi)命(ming)》一篇，為哀傷屈原之作，見于《楚辭章(zhang)句》。
景差
戰國時(shi)期楚辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)家。后于屈原(yuan)(yuan)(yuan)，與宋(song)玉同時(shi)。《史記(ji)·屈原(yuan)(yuan)(yuan)賈(jia)生列傳》說：“屈原(yuan)(yuan)(yuan)既(ji)死之(zhi)后，楚有宋(song)玉、唐勒、景差之(zhi)徒，皆好辭(ci)(ci)而以賦(fu)(fu)見稱；然皆祖屈原(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)從容辭(ci)(ci)令，終莫(mo)敢直諫。”《漢書·藝(yi)文志》未錄(lu)景差賦(fu)(fu)。《楚辭(ci)(ci)》所收《大招》，王逸(yi)注稱“或曰景差”作。
賈誼
賈(jia)誼(yi)（前200－前168），西漢政(zheng)(zheng)(zheng)論家(jia)、文(wen)學家(jia)。洛陽(yang)人(ren)（今屬河(he)南），時稱賈(jia)生(sheng)。少(shao)有(you)(you)(you)博(bo)(bo)學能文(wen)之譽，文(wen)帝初召為博(bo)(bo)士。不久遷太(tai)中大(da)夫，好議國(guo)家(jia)大(da)事(shi)，為大(da)臣周勃、灌(guan)嬰(ying)等排擠，貶為長(chang)沙王(wang)太(tai)傅。后為梁(liang)懷王(wang)太(tai)傅。曾多次上疏(shu)，批評時政(zheng)(zheng)(zheng)。建議用(yong)“眾建諸侯而(er)少(shao)其力(li)”的辦法，削弱諸侯王(wang)勢力(li)，鞏固(gu)中央集權；主張重農(nong)抑(yi)商，“驅(qu)民(min)而(er)歸之農(nong)”；并(bing)力(li)主抗擊匈奴的攻略。在(zai)貶為長(chang)沙王(wang)太(tai)傅渡湘水時，作《吊屈原(yuan)賦》，“亦已自諭”。在(zai)長(chang)沙三(san)年，又作《鵩(fu)鳥(niao)賦》，自傷不遇(yu)。所著政(zheng)(zheng)(zheng)論有(you)(you)(you)《陳政(zheng)(zheng)(zheng)事(shi)疏(shu)》《過秦論》等，為西漢鴻(hong)文(wen)。原(yuan)有(you)(you)(you)集，已散佚，明代(dai)輯有(you)(you)(you)《賈(jia)長(chang)沙集》。另傳有(you)(you)(you)《新書》十(shi)卷(juan)(juan)。今人(ren)所輯《賈(jia)誼(yi)集》，包括(kuo)《新書》十(shi)卷(juan)(juan)。
王褒
西漢(han)辭(ci)賦(fu)(fu)家。字子(zi)淵(yuan)，蜀資中（今四川資陽(yang)）人。宣帝(di)（注：公元(yuan)前(qian)73—前(qian)49年在位(wei)）時為(wei)諫議大夫。以辭(ci)賦(fu)(fu)著稱，其(qi)《洞簫賦(fu)(fu)》為(wei)最(zui)早的專門描寫樂器與音樂之作，較(jiao)有(you)名。原有(you)集，已散佚。明代(dai)輯有(you)《王諫議集》。
屈原開創(chuang)(chuang)“楚(chu)(chu)辭”創(chuang)(chuang)作，先秦“楚(chu)(chu)辭”的(de)(de)流傳，至漢(han)初的(de)(de)搜集、西(xi)漢(han)末劉向(xiang)最終將輯(ji)錄成《楚(chu)(chu)辭》，經(jing)歷了一段比較漫長的(de)(de)過(guo)程(cheng)。而這個結集過(guo)程(cheng)，向(xiang)來(lai)有學(xue)者(zhe)提出不(bu)同(tong)的(de)(de)蠡測。
劉向的(de)《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭》是(shi)(shi)“楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭”的(de)結集(ji)，這一點并無(wu)疑義；“楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭”作為(wei)戰國時期在楚(chu)(chu)(chu)(chu)地出現的(de)一種新型詩體(ti)，也(ye)是(shi)(shi)公(gong)認(ren)的(de)；則楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭自然是(shi)(shi)先于《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭》存在。最早出現楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭的(de)記(ji)載(zai)，是(shi)(shi)《史記(ji)》卷一百二(er)十二(er)·酷吏列傳第六十二(er)：“始長(chang)史朱買臣，會稽(ji)人也(ye)。讀(du)春(chun)秋。莊助(zhu)使人言買臣，買臣以(yi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭與助(zhu)俱幸，侍(shi)中，為(wei)太(tai)中大夫，用事”。這是(shi)(shi)楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭最早見(jian)(jian)諸文獻的(de)記(ji)載(zai)。大意(yi)約(yue)為(wei)朱買臣由于喜歡讀(du)《春(chun)秋》、言楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭，獲得(de)漢武帝的(de)召(zhao)見(jian)(jian)并得(de)以(yi)升遷。
1977年發掘的(de)安徽(hui)阜(fu)陽漢代汝陰(yin)侯夏侯灶墓(mu)遺址中，發現過兩片(pian)《楚(chu)辭》殘(can)簡(jian)，一為《離騷》，一為《涉江》，墓(mu)主在世時(shi)間距(ju)屈原之死(si)(si)約百余年，這是(shi)有實物(wu)證(zheng)據的(de)最早《楚(chu)辭》文本(ben)。（注：湯(tang)炳(bing)正(zheng)曾據此實物(wu)，更加有力(li)的(de)批駁胡適等(deng)“屈原是(shi)傳(chuan)說”論，并形成確鑿(zao)定案）。屈原之后(hou)(hou)的(de)“楚(chu)辭”情況，據《史記·屈原賈(jia)生列(lie)傳(chuan)》載：“屈原既死(si)(si)之后(hou)(hou)，楚(chu)有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以(yi)賦見稱”，班固《離騷》贊序稱：“屈死(si)(si)之后(hou)(hou)，秦(qin)果滅楚(chu)，其辭為眾(zhong)賢所悲悼(dao)，故傳(chuan)于世。”兩則記載同樣說明(ming)，秦(qin)滅六國，火(huo)焚書，但“楚(chu)辭”終究還是(shi)流傳(chuan)下來。
漢初，開始有了(le)楚辭(ci)的(de)搜集(ji)，《漢書(shu)·地(di)理(li)志》載：“始楚賢臣屈(qu)原被(bei)讒放流，作(zuo)(zuo)《離騷(sao)(sao)》諸(zhu)賦，以自傷(shang)悼。后有宋玉、唐勒之(zhi)屬，慕而述之(zhi)，皆顯(xian)名。漢興，高祖王兄子(zi)濞(bi)于(yu)吳，招(zhao)致(zhi)天下娛游(you)子(zi)弟枚乘、鄒陽、嚴夫子(zi)之(zhi)徒，興于(yu)文景之(zhi)際。而淮(huai)南(nan)(nan)王安(an)亦都壽(shou)春，招(zhao)客(ke)著書(shu)。而吳有嚴助、朱(zhu)買臣，貴(gui)顯(xian)漢朝(chao)，文辭(ci)并發，故世傳《楚辭(ci)》。”大意簡述了(le)“楚辭(ci)”的(de)由來；顯(xian)示出(chu)高層對(dui)“楚辭(ci)”的(de)推(tui)崇(chong)，甚至嚴助（注：即(ji)莊(zhuang)(zhuang)助，避(bi)漢明帝(di)諱，其(qi)子(zi)莊(zhuang)(zhuang)忌，一說為《楚辭(ci)》“哀時命”作(zuo)(zuo)者）、朱(zhu)買臣因之(zhi)“顯(xian)貴(gui)于(yu)朝(chao)”；更重要的(de)是(shi)，文字透露出(chu)了(le)當(dang)時“楚辭(ci)”的(de)兩個搜集(ji)群體：其(qi)一是(shi)吳王劉(liu)濞(bi)及其(qi)招(zhao)納的(de)“娛游(you)子(zi)弟”；其(qi)二是(shi)淮(huai)南(nan)(nan)王劉(liu)安(an)及門下士人。據《漢書(shu)》卷四十(shi)四·淮(huai)南(nan)(nan)衡山(shan)濟(ji)北王傳第十(shi)四：“安(an)入(ru)朝(chao)，獻所作(zuo)(zuo)《內篇(pian)》，新出(chu)，上(shang)愛秘之(zhi)。使為《離騷(sao)(sao)傳》，旦(dan)受詔，日(ri)食時上(shang)。”淮(huai)南(nan)(nan)王劉(liu)安(an)甚至還受命創作(zuo)(zuo)《離騷(sao)(sao)傳》。但《離騷(sao)(sao)傳》的(de)內容，除了(le)班固《離騷(sao)(sao)敘》所引幾句(ju)，余皆失傳，不知其(qi)詳。
在這樣的背景下，漢成帝使(shi)光祿(lu)(lu)大夫劉(liu)向(xiang)校(xiao)中(zhong)秘書(shu)劉(liu)向(xiang)搜(sou)尋輯錄天(tian)下遺書(shu)，《漢書(shu)》卷(juan)十·成帝紀(ji)第十：“（三年(nian)）秋(qiu)(qiu)八月。光祿(lu)(lu)大夫劉(liu)向(xiang)校(xiao)中(zhong)秘書(shu)。謁者陳農使(shi)，使(shi)求(qiu)遺書(shu)于天(tian)下。”大意是，劉(liu)向(xiang)在公元前26年(nian)（河平三年(nian)）的秋(qiu)(qiu)天(tian)，開始(shi)奉命搜(sou)尋天(tian)下遺書(shu)。這自然也包括搜(sou)集(ji)“楚辭”作品。
《漢(han)(han)書·地理志》所(suo)(suo)透露出來的漢(han)(han)初兩(liang)個群體劉(liu)(liu)濞、劉(liu)(liu)安因“謀亂”，次(ci)第滅亡，時間遠早于劉(liu)(liu)向(xiang)的領銜集(ji)書。劉(liu)(liu)向(xiang)集(ji)書性質屬于最高權(quan)力的官方征集(ji)，應該有來自前(qian)兩(liang)者(zhe)所(suo)(suo)收集(ji)保(bao)留(liu)的若干“楚辭(ci)”作(zuo)品。但(dan)一共搜集(ji)到(dao)的具體數量(liang)及(ji)內容(rong)則(ze)無考(kao)。劉(liu)(liu)向(xiang)《楚辭(ci)》的具體結集(ji)時間，也未(wei)(wei)有明(ming)確記(ji)載，有些研究者(zhe)希冀考(kao)據出具體輯(ji)錄成(cheng)書時間，但(dan)普遍未(wei)(wei)獲認可(ke)。
按劉(liu)向受命搜書時(shi)間公(gong)元(yuan)前26年，劉(liu)向去世時(shi)間為公(gong)元(yuan)前6年。則可以推出最(zui)早輯錄“楚辭”的劉(liu)向《楚辭》，時(shi)間應在公(gong)元(yuan)前26年至公(gong)元(yuan)前6年這(zhe)20年之間——這(zhe)是較為穩妥的說法。這(zhe)期間，劉(liu)向將宮中堆(dui)積如山(shan)的圖籍典(dian)冊以及各(ge)地(di)獻(xian)上的遺(yi)書分別校讎繕寫(xie)。每一部書整理(li)完(wan)畢，劉(liu)向便(bian)寫(xie)出《敘錄》，“論其指歸，辨(bian)其訛謬”。“楚辭”的整理(li)、結集(ji)工作也就在這(zhe)期間得以完(wan)成。
由于劉向《楚(chu)辭(ci)(ci)》早佚，并(bing)未(wei)能(neng)確知其(qi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)章(zhang)卷(juan)數，從(cong)被認(ren)為(wei)是(shi)保存較完好的(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》及通行版本看，應是(shi)16卷(juan)16篇(pian)(pian)(pian)(pian)，據王(wang)逸在《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)·敘》中說(shuo)，其(qi)中有屈(qu)原作品25篇(pian)(pian)(pian)(pian)（注(zhu)：《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》正文在《大招(zhao)》處又注(zhu)“屈(qu)原之所作也。或曰景差，疑不能(neng)明(ming)也”，如加上則26篇(pian)(pian)(pian)(pian)），“后世(shi)雄俊，莫(mo)不瞻慕。舒肆(si)妙慮，纘述(shu)其(qi)詞。逮(dai)至(zhi)劉向，典校經書(shu)，分為(wei)十(shi)六卷(juan)”。即是(shi)說(shuo)，劉向《楚(chu)辭(ci)(ci)》一開始只有十(shi)六篇(pian)(pian)(pian)(pian)。現通行本的(de)17篇(pian)(pian)(pian)(pian)，是(shi)王(wang)逸在《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)句(ju)》中補增了自己的(de)作品《九思》。
關(guan)于(yu)成(cheng)書過(guo)程(cheng)，歷來說法眾多，較(jiao)有(you)代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)是湯炳正的(de)(de)(de)(de)(de)蠡測。20世(shi)紀60年代(dai)，湯炳正依據(ju)《楚辭(ci)釋(shi)文(wen)(wen)》的(de)(de)(de)(de)(de)目錄篇次，在其著作《屈賦新探》的(de)(de)(de)(de)(de)《〈楚辭(ci)〉成(cheng)書之(zhi)探索》一文(wen)(wen)中提(ti)出五個(ge)(ge)(ge)階段(duan)(duan)論：第(di)一個(ge)(ge)(ge)階段(duan)(duan)，只有(you)屈原《離騷(sao)》、宋(song)玉(yu)《九(jiu)(jiu)辯》二(er)(er)篇的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)集，凡二(er)(er)卷(juan)(juan)。纂(zuan)成(cheng)時(shi)(shi)(shi)間，當(dang)(dang)在先秦。其纂(zuan)輯(ji)(ji)者或(huo)即為宋(song)玉(yu)。第(di)二(er)(er)個(ge)(ge)(ge)階段(duan)(duan)，是在屈、宋(song)合(he)集基礎上增(zeng)(zeng)加《九(jiu)(jiu)歌》《天問》《九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)》《遠游(you)》《卜居》《漁父》《招隱士》七(qi)篇，凡九(jiu)(jiu)卷(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)纂(zuan)時(shi)(shi)(shi)間，當(dang)(dang)在西(xi)漢武(wu)帝時(shi)(shi)(shi)。增(zeng)(zeng)纂(zuan)者為淮南(nan)王(wang)賓客(ke)淮南(nan)小(xiao)山(shan)輩，或(huo)即為淮南(nan)王(wang)劉安(an)本人(ren)。第(di)三個(ge)(ge)(ge)階段(duan)(duan)，是在九(jiu)(jiu)卷(juan)(juan)本的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上增(zeng)(zeng)加《招魂(hun)》《九(jiu)(jiu)懷》《七(qi)諫》《九(jiu)(jiu)嘆》四(si)篇，凡十三卷(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間，當(dang)(dang)西(xi)漢元(yuan)、成(cheng)之(zhi)世(shi)。增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者即為劉向。第(di)四(si)個(ge)(ge)(ge)階段(duan)(duan)，是在十三卷(juan)(juan)本的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上增(zeng)(zeng)益《哀時(shi)(shi)(shi)命(ming)》《惜誓》《大招》三篇，凡十六卷(juan)(juan)。增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)時(shi)(shi)(shi)期當(dang)(dang)在班固以后(hou)、王(wang)逸以前。增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者不(bu)是一人(ren)一時(shi)(shi)(shi)，而是在較(jiao)長的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間里由不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)一篇一篇地增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)起來的(de)(de)(de)(de)(de)，增(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者已不(bu)可考(kao)。第(di)五個(ge)(ge)(ge)階段(duan)(duan)，“就(jiu)是后(hou)世(shi)流傳的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)逸《楚辭(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》十七(qi)卷(juan)(juan)。把(ba)《九(jiu)(jiu)思》附入(ru)《楚辭(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》的(de)(de)(de)(de)(de)，乃(nai)王(wang)逸自己；其敘及注(zhu)文(wen)(wen)，乃(nai)后(hou)人(ren)所為”。
湯炳(bing)正的結論，曾獲不少學者支持，并(bing)一段時間內屢被引用(yong)。然而(er)，他的推論基礎僅僅是五代(dai)(dai)王勉《楚辭(ci)(ci)釋(shi)文(wen)》的目錄篇(pian)次，有(you)孤證之嫌(xian)，而(er)即使是《楚辭(ci)(ci)釋(shi)文(wen)》的目錄，也(ye)并(bing)非絕對可靠，因此(ci)，只能是一種猜測。也(ye)因此(ci)，1999版及(ji)2011年(nian)版的《辭(ci)(ci)海》皆(jie)只言“劉向乃編輯成集(ji)，原(yuan)收戰(zhan)國楚人(ren)屈原(yuan)、宋玉及(ji)漢代(dai)(dai)淮南小(xiao)山、東方朔、王褒、劉向等人(ren)辭(ci)(ci)賦共(gong)十六篇(pian)。后王逸(yi)增(zeng)入己作《九思》成十七篇(pian)。”
《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)版本系統是比(bi)較復雜的(de)，由于(yu)其在中國文學(xue)史乃至中國社會的(de)獨(du)特地位，使(shi)其從輯錄之前(qian)到流傳過程，幾乎每一個環節、細(xi)節都產(chan)生或曾經(jing)產(chan)生不同的(de)歧說——在“五四”前(qian)后疑古思(si)潮泛(fan)濫情況下(xia)，甚(shen)至連(lian)屈原的(de)存在與否，也曾引起爭議，亦有全盤否認《楚(chu)辭(ci)(ci)》有先秦作品的(de)。
劉向(xiang)《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)原貌早已(yi)不(bu)見，但約100多年后成書的(de)(de)王(wang)逸《楚(chu)辭(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》，一直公(gong)認(ren)是(shi)首部完(wan)(wan)整(zheng)注疏《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)版本，也是(shi)最完(wan)(wan)整(zheng)的(de)(de)注本，因為劉安的(de)(de)《離(li)騷(sao)傳》，劉向(xiang)、揚雄(xiong)作的(de)(de)《天問》注解，東(dong)漢的(de)(de)班固、賈(jia)逵作的(de)(de)《離(li)騷(sao)章(zhang)(zhang)句(ju)》，都只是(shi)“楚(chu)辭(ci)”或《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)某一篇作品而已(yi)。因此，后人幾乎僅能憑借王(wang)逸《楚(chu)辭(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》為主(zhu)，了解劉向(xiang)的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)》。
王逸(yi)(yi)《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句》上承劉(liu)向《楚(chu)辭(ci)》，但它原版(ban)(ban)早亡(wang)，現(xian)存(cun)主要版(ban)(ban)本(ben)(ben)有：1518年（明正德十三(san)年戊寅刊本(ben)(ben)），北(bei)京圖書(shu)館藏(zang)；明嘉靖中復宋(song)本(ben)(ben)十七(qi)卷(juan)，上海圖書(shu)館藏(zang)；1571年（明隆慶(qing)五(wu)年辛未(wei)）豫章(zhang)王孫(sun)用(yong)晦夫容館復宋(song)本(ben)(ben)十七(qi)卷(juan)，前(qian)附(fu)《楚(chu)辭(ci)疑字直音補》一卷(juan)，上海圖書(shu)館藏(zang)；1586年（明萬歷十四年丙戌）馮紹祖(zu)(zu)校勘本(ben)(ben)；等。此(ci)外，繼承王逸(yi)(yi)《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句》最受重(zhong)視的版(ban)(ban)本(ben)(ben)是(shi)宋(song)洪(hong)興祖(zu)(zu)《楚(chu)辭(ci)補注》。然而，按王逸(yi)(yi)《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句》“自(zi)序”，劉(liu)向的《楚(chu)辭(ci)》應為十六卷(juan)，而現(xian)見版(ban)(ban)本(ben)(ben)的《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句》，卻是(shi)十七(qi)卷(juan)，多出了一篇王逸(yi)(yi)自(zi)作自(zi)注的《九(jiu)思》，因(yin)此(ci)一直令(ling)人起疑，甚至(zhi)有懷疑其(qi)作真(zhen)偽者。王興祖(zu)(zu)《楚(chu)辭(ci)補注》則(ze)認為只是(shi)后人加入，“逸(yi)(yi)不應自(zi)為注解，恐其(qi)子延壽之(zhi)徒為之(zhi)爾”。
洪興祖的(de)(de)(de)(de)《楚辭(ci)補(bu)注(zhu)(zhu)》的(de)(de)(de)(de)，本(ben)旨是補(bu)王(wang)逸《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)》之未備(bei)，故(gu)取(qu)名“補(bu)注(zhu)(zhu)”，是公認較(jiao)為全(quan)面保留(liu)《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)》、乃至上(shang)接劉(liu)向《楚辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)著作。在《楚辭(ci)》早佚，《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)》原貌不見得情況下(xia)，《楚辭(ci)補(bu)注(zhu)(zhu)》遂成(cheng)為最主要的(de)(de)(de)(de)追溯《楚辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)版本(ben)。該書同樣(yang)十七(qi)卷，在承襲《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)》內容上(shang)，作進一(yi)步《楚辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)補(bu)注(zhu)(zhu)及(ji)闡發等，客觀(guan)上(shang)也留(liu)住了已經失傳的(de)(de)(de)(de)隋唐以(yi)前及(ji)洪氏(shi)同時代的(de)(de)(de)(de)遺說。
《楚辭補注》版本(ben)(ben)(ben)較多，主要有：明復刻宋(song)(song)本(ben)(ben)(ben)，浙江(jiang)圖書(shu)館(guan)藏；明崇禎(zhen)中(zhong)汲古(gu)閣重刊宋(song)(song)本(ben)(ben)(ben)，北(bei)京圖書(shu)館(guan)藏；清素(su)位堂刊本(ben)(ben)(ben)，北(bei)京圖書(shu)館(guan)藏；清文(wen)津閣、文(wen)瀾閣《四庫全書(shu)》本(ben)(ben)(ben)；1846年（道光(guang)二十六年丙(bing)午）《惜陰軒(xuan)叢(cong)書(shu)》仿汲古(gu)閣本(ben)(ben)(ben)，等。
經過兩千多年的(de)歷史發展，《楚(chu)辭》已(yi)經成為中(zhong)國古代文(wen)學(xue)(xue)殿堂(tang)中(zhong)的(de)一(yi)門(men)顯(xian)赫之學(xue)(xue)。如果打算(suan)從一(yi)般(ban)的(de)角度，對現(xian)(xian)存的(de)楚(chu)辭作品進行閱(yue)讀(du)的(de)話，可(ke)以參(can)考如下一(yi)批由現(xian)(xian)代學(xue)(xue)者(zhe)撰寫(xie)的(de)讀(du)本、文(wen)獻資料。
《楚(chu)辭入(ru)門》，梅桐生著，貴州人(ren)民出(chu)(chu)版社1991年版；該書對(dui)楚(chu)辭研究所涉(she)及的各個方(fang)面(mian)均有所述，深入(ru)淺出(chu)(chu)，體(ti)系完(wan)整。
《楚(chu)(chu)辭全(quan)譯》，黃壽祺(qi)、梅桐生合著(zhu)，貴州人(ren)民出版(ban)社1984年版(ban)；收錄(lu)了王逸《楚(chu)(chu)辭章句(ju)》和(he)朱熹《楚(chu)(chu)辭集注》中(zhong)的全(quan)部作品，是于今最全(quan)的楚(chu)(chu)辭注釋本；該書每篇均有詳細的題解，通俗性(xing)、學術性(xing)兼(jian)備(bei)。
《楚辭今注》，湯炳(bing)正等(deng)注，上(shang)海古(gu)籍出版(ban)社1996年版(ban)，為“中國(guo)古(gu)典文學(xue)叢書”的(de)一種，每篇均有題解，注釋簡明。
《楚辭(ci)今(jin)繹講錄》，姜亮夫(fu)著，北(bei)京(jing)出版社(she)1981年版；姜被(bei)譽(yu)為(wei)現代(dai)楚辭(ci)學大師(shi)，是現代(dai)楚辭(ci)學研究專家中著述最豐者。此書共分12講，觀點(dian)明確，篇幅不大，簡(jian)明扼(e)要。
《楚(chu)辭(ci)書目(mu)(mu)五種》，姜亮夫著(zhu)，中華(hua)書局上海編輯所1961年版(ban)，上海古籍出版(ban)社(she)1993年重(zhong)印(yin)；全書分為5部分，即(ji)楚(chu)辭(ci)書目(mu)(mu)提(ti)要、楚(chu)辭(ci)圖譜提(ti)要、紹騷隅錄、楚(chu)辭(ci)札記目(mu)(mu)錄、楚(chu)辭(ci)論文(wen)目(mu)(mu)錄，是一部反映自漢以來各代學者研究(jiu)考訂楚(chu)辭(ci)成就的(de)目(mu)(mu)錄學著(zhu)作。
《楚辭書(shu)目(mu)五種續編(bian)》，崔富(fu)章著，上海古籍出版(ban)社1993年(nian)版(ban)；崔為姜亮夫的學生，是(shi)前書(shu)的續編(bian)。
《屈(qu)原賦校注》，姜亮夫著，人民文學出版(ban)社1957年版(ban)；天津古籍出版(ban)社出版(ban)1987年修訂本(ben)；該(gai)書對屈(qu)原的(de)全部作品進(jin)行(xing)了校注，共(gong)計25篇，是當代《楚辭(ci)》注本(ben)中的(de)權威(wei)性讀本(ben)。
《屈原賦今譯(yi)(yi)》，郭沫(mo)若著，人民文學出版社1953年版，特點是(shi)由當代(dai)(dai)著名(ming)詩人來(lai)翻(fan)譯(yi)(yi)古代(dai)(dai)名(ming)作，是(shi)現代(dai)(dai)影響(xiang)最為(wei)廣泛的(de)譯(yi)(yi)文。
《屈(qu)原賦(fu)今譯》，姜(jiang)亮夫著，北(bei)京出(chu)版(ban)社1987年(nian)版(ban)；該書依照《屈(qu)原賦(fu)校注(zhu)》的篇(pian)目，譯文采(cai)用了元曲的形式，譯法(fa)十分獨特。
《屈原(yuan)集校注》，金開誠等著，中華(hua)書(shu)局1996年版；該(gai)書(shu)為“中國(guo)古(gu)典文學基本叢書(shu)”的一種(zhong)，吸收了大量現有(you)成果，考證精當。
1979年，楚(chu)辭(ci)(ci)學泰斗(dou)姜(jiang)亮夫(fu)接受國家教育部的指示，為(wei)挑選出(chu)來的全國重(zhong)點大學講師（副教授）以上教工人員(yuan)進(jin)行專門的楚(chu)辭(ci)(ci)學開班培訓。姜(jiang)亮夫(fu)特為(wei)進(jin)修班開出(chu)必(bi)備的14部楚(chu)辭(ci)(ci)文(wen)獻。這14部專業文(wen)獻分(fen)別是：
王逸(yi)的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)章句(ju)》（夾附在(zai)洪興祖《楚(chu)(chu)辭(ci)補注(zhu)(zhu)》里(li)）；洪興祖的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)補注(zhu)(zhu)》；朱(zhu)熹的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)集注(zhu)(zhu)》；王夫之《楚(chu)(chu)辭(ci)通釋》；黃文煥(huan)的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)聽直》；蔣驥的(de)(de)(de)《山帶閣注(zhu)(zhu)楚(chu)(chu)辭(ci)》；戴震的(de)(de)(de)《屈(qu)原賦(fu)注(zhu)(zhu)》；王闿運的(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)釋》；陳本禮的(de)(de)(de)《屈(qu)辭(ci)精(jing)義》；朱(zhu)駿聲的(de)(de)(de)《離(li)(li)騷(sao)(sao)補注(zhu)(zhu)》；龔景瀚的(de)(de)(de)《離(li)(li)騷(sao)(sao)箋(jian)》；劉(liu)夢鵬的(de)(de)(de)《屈(qu)子章句(ju)》；胡文英(ying)的(de)(de)(de)《屈(qu)騷(sao)(sao)指掌(zhang)》；馬其昶的(de)(de)(de)《屈(qu)賦(fu)微(wei)》。
此(ci)外，還有姜亮夫自己的著(zhu)述：《楚(chu)辭書(shu)目五種(zhong)》，他(ta)特別指(zhi)出，這(zhe)14部是一些派(pai)別、方法的代(dai)表，“不(bu)一定是第一流貨色”，“而(er)第一流的貨色奇缺”。
《楚辭》對(dui)中(zhong)國文(wen)學的(de)(de)發展有極其深(shen)廣的(de)(de)影(ying)響(xiang)，幾(ji)乎每(mei)個(ge)文(wen)學領域，各個(ge)不(bu)同(tong)的(de)(de)體裁的(de)(de)文(wen)學都不(bu)同(tong)程度存在它的(de)(de)身影(ying)。鄭振鐸在《屈原作(zuo)品在中(zhong)國文(wen)學史上的(de)(de)影(ying)響(xiang)》一文(wen)中(zhong)給(gei)予(yu)《楚辭》極高(gao)的(de)(de)評價：“像(xiang)水銀瀉地，像(xiang)麗日當空(kong)，像(xiang)春(chun)天之于花卉，像(xiang)火(huo)炬(ju)之于黑暗的(de)(de)無星之夜，永遠在啟發著(zhu)、激動(dong)著(zhu)無數的(de)(de)后代的(de)(de)作(zuo)家們。”
騷(sao)體(ti)文學(xue)包括(kuo)楚(chu)(chu)歌和楚(chu)(chu)賦，它們有(you)二個共同特點：其一(yi)(yi)是以《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》中作品為模擬范式，其二是“兮”的(de)大量運(yun)用；后者(zhe)構成了騷(sao)賦有(you)別(bie)于其他(ta)作品最明顯(xian)的(de)外在(zai)標(biao)志。劉(liu)邦《大風(feng)歌》、漢武《秋風(feng)辭(ci)(ci)》等帝王作品，以至整個兩漢魏晉(jin)騷(sao)體(ti)都是《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》的(de)繼承者(zhe)。胡國瑞《魏晉(jin)南北(bei)朝文學(xue)史》曾指出“包括(kuo)建安到魏末的(de)抒(shu)情小賦言(yan)，可說都遠襲楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”。唐崇詩(shi)，文壇中心在(zai)詩(shi)，但韓愈、柳宗元(yuan)、皮日休三家(jia)為代表的(de)騷(sao)體(ti)作家(jia)，在(zai)中晚唐復(fu)興。宋至清，據姜亮夫《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)書目五種》第三部《紹(shao)騷(sao)偶錄》，這一(yi)(yi)時(shi)期作騷(sao)體(ti)作品有(you)50人，約(yue)110題，共計作品300余篇(pian)。這些，都是直接起源于《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》。
賦(fu)體(ti)文(wen)(wen)(wen)學出于“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”。這里的(de)“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”指屈原開(kai)創的(de)文(wen)(wen)(wen)學形(xing)式(shi)，包括《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》之前(qian)的(de)就(jiu)流(liu)行于世、有(you)(you)可能(neng)未(wei)進入《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》的(de)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)體(ti)作品。賦(fu)體(ti)的(de)形(xing)成前(qian)人有(you)(you)多說(shuo)，從(cong)(cong)大(da)的(de)方(fang)面(mian)上(shang)講(jiang)，它與《詩經(jing)》傳統(tong)、戰國諸子文(wen)(wen)(wen)風、縱橫家排比論辯的(de)氣勢不無(wu)關系，然而(er)最(zui)(zui)重要(yao)、最(zui)(zui)直接(jie)的(de)淵源則是“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”。從(cong)(cong)句(ju)(ju)型(xing)上(shang)看(kan)，賦(fu)體(ti)文(wen)(wen)(wen)有(you)(you)的(de)全部或大(da)部運用騷體(ti)句(ju)(ju)，如枚乘(cheng)《七發(fa)》等；有(you)(you)的(de)大(da)量運用散句(ju)(ju)的(de)散體(ti)賦(fu)，如之后(hou)宋代蘇軾《前(qian)赤(chi)壁(bi)賦(fu)》等。從(cong)(cong)題材上(shang)和描寫手法(fa)看(kan)，賦(fu)體(ti)文(wen)(wen)(wen)的(de)主要(yao)題材是約(yue)定俗成的(de)，構(gou)思方(fang)法(fa)有(you)(you)規(gui)可循，這種(zhong)類型(xing)化傾向來自前(qian)代的(de)模(mo)仿，由(you)于《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》提供最(zui)(zui)典(dian)麗優雅的(de)榜樣。
后(hou)世賦(fu)(fu)便多仿而(er)作(zuo)，劉熙載《藝概》說(shuo)(shuo)司馬(ma)相如的(de)《大人(ren)賦(fu)(fu)》出(chu)(chu)于《遠游(you)》，曹植《洛神賦(fu)(fu)》出(chu)(chu)于《湘君》《湘夫人(ren)》等(deng)；郭沫若(ruo)甚至說(shuo)(shuo)《遠游(you)》是《大人(ren)賦(fu)(fu)》的(de)初(chu)稿，張衡(heng)的(de)《思玄賦(fu)(fu)》簡直是《離騷》的(de)翻版，這些(xie)說(shuo)(shuo)法雖不盡然，但可見《楚辭》對賦(fu)(fu)體的(de)貢(gong)獻。
《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》是公認的(de)(de)(de)與《詩(shi)(shi)經》并(bing)峙的(de)(de)(de)一座詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)豐碑，它創造了新(xin)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)體，對詩(shi)(shi)歌對發展有極其重(zhong)要的(de)(de)(de)作用。首先，《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》開(kai)創性地打破了《詩(shi)(shi)經》四(si)言為主，重(zhong)章疊韻的(de)(de)(de)體式(shi)；其次，《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》豐富了詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)題材(cai)，拓展了詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)表現領(ling)域，如招隱詩(shi)(shi)、游仙(xian)詩(shi)(shi)等(deng)便是直接從(cong)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》孕育出來(lai)的(de)(de)(de)，政(zheng)治詠懷詩(shi)(shi)等(deng)，受(shou)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)(de)影響(xiang)亦很(hen)大(da)；最后，最重(zhong)要的(de)(de)(de)是，《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》在詩(shi)(shi)壇開(kai)創了一種(zhong)文(wen)學傳統，今人視為“浪(lang)(lang)漫主義”詩(shi)(shi)風(feng)的(de)(de)(de)一派都無一例外受(shou)其啟發，從(cong)中汲取精神與藝術(shu)得(de)滋養(yang)。屈原、阮籍、李白，以至于龔自(zi)珍等(deng)的(de)(de)(de)作品，正(zheng)是此(ci)種(zhong)浪(lang)(lang)漫主義詩(shi)(shi)風(feng)的(de)(de)(de)體現。
散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)是與韻文(wen)(wen)(wen)(wen)相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)，《楚辭》雖然是韻文(wen)(wen)(wen)(wen)，但(dan)它(ta)(ta)對(dui)(dui)散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)也很(hen)明顯。首先，它(ta)(ta)具備散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)因(yin)(yin)素，如句式上(shang)長(chang)短不(bu)齊，有散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)化傾向；如它(ta)(ta)結(jie)構(gou)抒發胸臆，辭章安排與散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)通(tong)；如內涵上(shang)既可(ke)(ke)(ke)抒情又可(ke)(ke)(ke)言志，可(ke)(ke)(ke)論說也可(ke)(ke)(ke)質(zhi)疑，與散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)相(xiang)接(jie)等(deng)。因(yin)(yin)此魯迅(xun)《漢文(wen)(wen)(wen)(wen)學史綱要》稱(cheng)《史記》為“無(wu)韻之《離騷(sao)(sao)》”。其次，它(ta)(ta)開創(chuang)的(de)(de)(de)(de)寫法(fa)如問對(dui)(dui)及謀篇(pian)構(gou)思的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，為散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)所汲取。如《卜居》《漁父》都是一問一答，活潑有趣，后世類似文(wen)(wen)(wen)(wen)章連綿不(bu)絕，因(yin)(yin)此《文(wen)(wen)(wen)(wen)選》專門設“對(dui)(dui)問”、“設論”這(zhe)類文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)，《文(wen)(wen)(wen)(wen)心雕(diao)龍》也歸入雜文(wen)(wen)(wen)(wen)。從(cong)(cong)東方(fang)朔的(de)(de)(de)(de)《答客難》到柳宗元的(de)(de)(de)(de)《愚溪對(dui)(dui)》無(wu)不(bu)從(cong)(cong)這(zhe)種思路來。孫綜(zong)在《山(shan)曉閣選唐大家柳柳州全集》中(zhong)評“屈子澤(ze)畔行吟，柳州愚溪對(dui)(dui)答，千(qian)古(gu)同慨”。第三，是騷(sao)(sao)體(ti)(ti)句入散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)。在散(san)(san)(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)中(zhong)插入騷(sao)(sao)體(ti)(ti)句，可(ke)(ke)(ke)以抒懷、可(ke)(ke)(ke)以勵志，猶畫龍點睛，向為文(wen)(wen)(wen)(wen)章家習用(yong)(yong)。
戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)綜合性的(de)(de)(de)(de)表演藝術，《楚辭》對戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)貢獻來自兩個方(fang)面。一個方(fang)面，是(shi)部分作品包含了某(mou)些戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)成(cheng)分，如《九歌(ge)》，本身(shen)就是(shi)迎(ying)神娛神的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞樂章，就其文(wen)學的(de)(de)(de)(de)意義說(shuo)則是(shi)先秦一部戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)。王國維(wei)《宋(song)元戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲考》直言(yan)為戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲“萌芽”：“是(shi)則靈之為職，或(huo)偃蹇以(yi)象神，或(huo)婆娑(suo)以(yi)樂神。蓋后世戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)之萌芽，已(yi)有(you)存焉(yan)者(zhe)矣”。另一個方(fang)面，是(shi)《楚辭》中(zhong)人物在戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)。其中(zhong)，僅屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，據馬曉(xiao)玲《引商刻羽(yu)吊屈(qu)原(yuan)》一文(wen)：歷代的(de)(de)(de)(de)雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)、傳(chuan)奇(qi)等有(you)近二十種（包括未完(wan)成(cheng)品），其作者(zhe)包括睢景臣、吳弘道(dao)、徐應乾、袁晉、汪(wang)柱、顧(gu)彩、丁澎、李東琪等，鄭瑜(yu)《汨沙(sha)(sha)江》（雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、尤侗《讀離騷》（雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、周樂清《紉蘭佩》（雜劇(ju)(ju)(ju)(ju)）、張堅(jian)《懷(huai)沙(sha)(sha)記(ji)》（傳(chuan)奇(qi)）、胡盍朋《汨羅沙(sha)(sha)》（傳(chuan)奇(qi)）等，今仍存世。近代，《楚辭》故事(shi)更是(shi)大量劇(ju)(ju)(ju)(ju)增，可說(shuo)《楚辭》已(yi)融入戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)文(wen)化中(zhong)。
相對(dui)(dui)而言，《楚辭》與(yu)小(xiao)說(shuo)關(guan)系(xi)較疏，只是一(yi)種文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)交融(rong)與(yu)滲透。《楚辭》對(dui)(dui)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，主(zhu)要(yao)表現在：其一(yi)，是想(xiang)象空間(jian)的(de)(de)(de)(de)拓展，如(ru)(ru)《九歌》對(dui)(dui)神的(de)(de)(de)(de)思戀追求(qiu)之于(yu)(yu)(yu)后(hou)世人神戀的(de)(de)(de)(de)啟發(fa)，如(ru)(ru)《離騷》《遠游》的(de)(de)(de)(de)騰(teng)云駕(jia)霧(wu)之于(yu)(yu)(yu)后(hou)世神怪小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)參照，如(ru)(ru)《招魂》之于(yu)(yu)(yu)志怪小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)借鑒作用，等(deng)(deng)。其二、題(ti)材故(gu)事的(de)(de)(de)(de)滲透，如(ru)(ru)王(wang)嘉《拾遺(yi)記》卷一(yi)十記洞庭(ting)山(shan)，又如(ru)(ru)沈亞之《屈(qu)原(yuan)外傳》等(deng)(deng)，都(dou)將(jiang)屈(qu)原(yuan)入(ru)小(xiao)說(shuo)并神化(hua)。而關(guan)于(yu)(yu)(yu)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)故(gu)事，更(geng)是于(yu)(yu)(yu)今不絕。乃至“戲說(shuo)”成風。
《楚(chu)辭(ci)》較早就流傳(chuan)海外，特別(bie)是在日本(ben)、朝鮮(xian)、越南等漢字(zi)文(wen)(wen)化圈(quan)國家。至1581年(nian)（萬歷(li)九年(nian)），利瑪(ma)竇(dou)來(lai)華，東(dong)方文(wen)(wen)明遂遠播重(zhong)洋，《楚(chu)辭(ci)》逐漸進入西方人的視(shi)野，1840年(nian)鴉(ya)片戰爭后，歐美世(shi)界開始廣泛(fan)注意《楚(chu)辭(ci)》。據粗略(lve)統計，17至18世(shi)紀由傳(chuan)教士以(yi)拉丁文(wen)(wen)翻譯(yi)的中(zhong)國典籍達數百種，其中(zhong)包括《楚(chu)辭(ci)》。迄20世(shi)紀中(zhong)，相(xiang)繼(ji)出現英、法、德(de)、意、等文(wen)(wen)字(zi)的楚(chu)辭(ci)，屈原作品全部有西譯(yi)，其中(zhong)以(yi)《離騷》為最(zui)多，甚至同(tong)一語種有不止一個譯(yi)本(ben)。
在1984年出版的《楚辭(ci)研究(jiu)集成(cheng)：楚辭(ci)資料海外編》中，便選(xuan)編較有代表性的日本、蘇聯、美國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、德國(guo)(guo)、匈牙(ya)利等海外研究(jiu)楚辭(ci)的專著和(he)論文20種，且僅(jin)僅(jin)為(wei)“一(yi)小部分”。簡要介紹如下：
《楚(chu)(chu)辭(ci)》傳至外國，最(zui)早是(shi)(shi)在日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。《楚(chu)(chu)辭(ci)》傳入日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)下限時間為公元730年(nian)（日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)太平二年(nian)）。在《古事記》等古老(lao)的(de)(de)日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)史書中就出(chu)現了收在《楚(chu)(chu)辭(ci)》中的(de)(de)《漁父》的(de)(de)辭(ci)句，《日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)書紀(ji)》中又(you)有《河(he)伯》的(de)(de)辭(ci)句，《萬葉集》中的(de)(de)反歌就源于亂辭(ci)。之(zhi)后，日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)人進行了翻(fan)譯(yi)解說，即和訓本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。比較早的(de)(de)是(shi)(shi)秦(qin)鼎的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)燈校(xiao)讀》、龜井昭陽的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)玦》等，之(zhi)后一直不絕(jue)。西村(cun)碩園的(de)(de)《屈原賦說》，從規模和深(shen)度上看為最(zui)具價值者，今只存(cun)前半部分，是(shi)(shi)日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)楚(chu)(chu)辭(ci)學(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)權威性著(zhu)(zhu)作(zuo)。翻(fan)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)還(huan)有鈴木虎雄的(de)(de)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)等。20世紀(ji)，日本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)楚(chu)(chu)辭(ci)學(xue)研(yan)究(jiu)取得了顯著(zhu)(zhu)成績，出(chu)版有專著(zhu)(zhu)30種左右，論文約300篇(pian)。注釋本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)主要有青木正兒的(de)(de)《新釋楚(chu)(chu)辭(ci)》等。專門研(yan)究(jiu)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)有橋川時雄《楚(chu)(chu)辭(ci)》、藤(teng)野巖友《巫系文學(xue)論》等。
翟理思(si)（Herbert A. Giles）從1883年(nian)起(qi)，在其(qi)初版(ban)(ban)、二版(ban)(ban)《古文選珍》以及(ji)《儒家學派(pai)及(ji)其(qi)反對派(pai)》中(zhong)，選譯(yi)了(le)《卜居》《漁父》和《九歌(ge)》中(zhong)的《山鬼(gui)》《東皇太(tai)一(yi)(yi)》《云中(zhong)君(jun)》《國(guo)殤(shang)》《禮(li)魂》《卜居》等；而在1901年(nian)出(chu)版(ban)(ban)的《中(zhong)國(guo)文學史》一(yi)(yi)節(jie)“楚(chu)(chu)辭”，被英國(guo)多所高(gao)校的東方語言文學系作(zuo)(zuo)為教材(cai)。阿(a)瑟(se)韋利(li)（Arthur D. Waley），1916年(nian)出(chu)版(ban)(ban)了(le)包括《九歌(ge)》與《離騷》在內的《中(zhong)國(guo)詩(shi)選》（Chinese Poems），1918年(nian)又增翻(fan)了(le)《國(guo)殤(shang)》，與前譯(yi)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)起(qi)收入《漢詩(shi)170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書(shu)被多次重印，并(bing)被翻(fan)譯(yi)成多個(ge)語種，受到了(le)英國(guo)乃至歐洲社會的熱捧。之后，阿(a)瑟(se)韋利(li)又英譯(yi)了(le)《大(da)招》，并(bing)于(yu)1955年(nian)出(chu)版(ban)(ban)個(ge)人楚(chu)(chu)辭研究專(zhuan)著《九歌(ge)：古代中(zhong)國(guo)的薩滿(man)》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。
1870年，德(de)(de)埃爾(er)韋(wei)·圣德(de)(de)尼侯爵(jue)（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)包(bao)括《離(li)騷》在內的中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)典詩(shi)歌及(ji)《今古(gu)奇觀》。為(wei)(wei)了(le)介紹屈原其(qi)人，德(de)(de)埃爾(er)韋(wei)還將(jiang)《史記.屈原列傳》的法(fa)譯(yi)(yi)本作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)參(can)考文獻(xian)附于《離(li)騷》之(zhi)后(hou)(hou)。1895年，英國(guo)(guo)漢學(xue)家里雅各（James Legge）將(jiang)其(qi)文轉譯(yi)(yi)為(wei)(wei)《離(li)騷及(ji)其(qi)作(zuo)(zuo)者》，此文在英語世界造(zao)成了(le)較大的影響。其(qi)后(hou)(hou)，對《離(li)騷》進(jin)行(xing)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)的還有法(fa)國(guo)(guo)詩(shi)人埃米樂.布雷蒙(meng)（Emile Blémont）。1886年，埃米樂法(fa)譯(yi)(yi)《離(li)騷》，與《詩(shi)經》《樂府》等一并輯錄于《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)歌》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，該書(shu)于巴黎出版，但(dan)謬誤頗多，多處篡改了(le)文義。此外，沙畹于1926年完成了(le)對《史記》前41章的翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)。沙畹“旁征(zheng)博引中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外各種資料”注(zhu)解《史記》，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)涉(she)及(ji)楚(chu)辭學(xue)內容(rong)的是對《楚(chu)世家》的解釋。之(zhi)后(hou)(hou)，沙畹還完成了(le)《天問》的翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)。
1815年(nian)，歌德曾積極嘗試翻(fan)譯(yi)(yi)《離(li)騷(sao)(sao)(sao)》，雖未有結果卻開(kai)創了德譯(yi)(yi)楚辭(ci)的(de)(de)先河。1852年(nian)，奧古(gu)(gu)斯特(te)（August Pfizmaier）在第(di)3期《維也(ye)納(na)皇家科(ke)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)報告》上(shang)發(fa)表(biao)了《﹤離(li)騷(sao)(sao)(sao)﹥和﹤九(jiu)歌﹥：公元前三世紀中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)詩二首》，全文(wen)使(shi)用(yong)德語(yu)(yu)對《離(li)騷(sao)(sao)(sao)》《九(jiu)歌》進行(xing)了翻(fan)譯(yi)(yi)。1887年(nian)，旨在“研(yan)(yan)究和傳授中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化知識(shi)”的(de)(de)東(dong)方(fang)語(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)院(yuan)（SOS）于(yu)1887年(nian)于(yu)柏林成(cheng)立(li)，開(kai)設的(de)(de)課程便包括楚辭(ci)的(de)(de)講授。1902年(nian)，顧路柏（Wilhelm Grube）編(bian)寫《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中(zhong)(zhong)先秦文(wen)學(xue)(xue)(xue)主講儒道思(si)想作(zuo)品與(yu)《楚辭(ci)》。此(ci)外，孔好(hao)古(gu)(gu)（August Conraty）寫作(zuo)《屈原所著(zhu)天(tian)問(wen)之(zhi)研(yan)(yan)究》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)術史上(shang)最古(gu)(gu)之(zhi)證(zheng)件》，1931年(nian)，又與(yu)其弟子何可(ke)思(si)（Eduard Erkes）合(he)著(zhu)的(de)(de)《天(tian)問(wen)——中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)術史上(shang)最古(gu)(gu)老的(de)(de)文(wen)獻》。何可(ke)思(si)后(hou)以《招(zhao)魂》為(wei)題，完成(cheng)了博(bo)士(shi)論文(wen)的(de)(de)寫作(zuo)，又英(ying)譯(yi)(yi)、注《大招(zhao)》，以紀念德國(guo)(guo)(guo)漢學(xue)(xue)(xue)家夏德（Friedrieh Hireh），再英(ying)譯(yi)(yi)《大司命》與(yu)《少司命》。孔好(hao)古(gu)(gu)（August Conraty）另(ling)一(yi)(yi)弟子鮑潤(run)生(sheng)（Franz Xaver Biallsa），是繼(ji)何氏(shi)之(zhi)后(hou)另(ling)一(yi)(yi)位以楚辭(ci)為(wei)題進行(xing)博(bo)士(shi)論文(wen)寫作(zuo)的(de)(de)德國(guo)(guo)(guo)漢學(xue)(xue)(xue)家。1928年(nian)，他在《皇家亞洲協會北中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)支會學(xue)(xue)(xue)刊》第(di)59期上(shang)發(fa)表(biao)《屈原的(de)(de)遠(yuan)游》《屈原生(sheng)平及詩作(zuo)》二文(wen)，英(ying)譯(yi)(yi)了《東(dong)皇太(tai)一(yi)(yi)》《山鬼》《惜(xi)誦》《卜(bu)居(ju)》《漁父》及《天(tian)問(wen)》前十二行(xing)詩句并作(zuo)研(yan)(yan)究探討，之(zhi)后(hou)陸續完成(cheng)《九(jiu)章》的(de)(de)全部(bu)德譯(yi)(yi)。
學(xue)術淵源師(shi)承于沙畹的高本漢（Berhard Karlgren）漢學(xue)功底扎(zha)實，掌握古(gu)籍考證和(he)辨(bian)偽知(zhi)識(shi)。他曾(ceng)將先秦(qin)古(gu)籍劃分為兩大(da)部(bu)類(lei)：體系化(hua)和(he)非體系化(hua)，前者(zhe)(zhe)包括《尚書》《周(zhou)禮(li)》等(deng)儒家經典，而后者(zhe)(zhe)包括了《莊子》《離騷》《天問》《列(lie)子》等(deng)。1946年(nian)，他又在《古(gu)代(dai)中國的傳(chuan)說和(he)崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周(zhou)代(dai)中國的一(yi)些犧(xi)牲(sheng)》中引用了《九歌》，對(dui)中國古(gu)代(dai)儀式(shi)作了闡發。
1923年，英美(mei)兩國同時出(chu)版《郊(jiao)廟歌辭(ci)(ci)及其(qi)他》收錄(lu)韋(wei)利英譯《離(li)騷》和《九(jiu)(jiu)辯》，第一次(ci)在新大陸引入(ru)“楚(chu)辭(ci)(ci)”。1932年，美(mei)國溫(wen)納(na)爾(er)氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編(bian)纂《中(zhong)國神話辭(ci)(ci)典》，收錄(lu)了(le)《楚(chu)辭(ci)(ci)》中(zhong)的瀟(xiao)湘二妃的傳(chuan)說。1938年，嘉(jia)德(de)納(na)（Charles Sidney Gardner）出(chu)版了(le)《美(mei)國圖書館中(zhong)有關西(xi)方漢學(xue)研究(jiu)書目(mu)》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了(le)鴉片戰爭以后歐(ou)洲學(xue)者研習楚(chu)辭(ci)(ci)的一些重(zhong)要著作，為(wei)(wei)歐(ou)美(mei)楚(chu)辭(ci)(ci)學(xue)習者查閱相關資料(liao)提供(gong)了(le)有效捷徑。1947年，紐約約翰戴書局出(chu)版白瑛（Robert Payne）譯編(bian)的《白馬集(ji)》。其(qi)中(zhong)收錄(lu)《九(jiu)(jiu)歌》《九(jiu)(jiu)章》和《離(li)騷》等篇目(mu)，更為(wei)(wei)廣泛的譯介了(le)楚(chu)辭(ci)(ci)篇目(mu)。
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