基本介紹

《楚(chu)辭(ci)》是中國文學史上(shang)第一部浪漫主(zhu)義(yi)詩歌總(zong)集(ji)，相(xiang)傳是屈原創作的(de)一種(zhong)新詩體(ti)。“楚(chu)辭(ci)”的(de)名稱，西漢(han)初(chu)期已有(you)之(zhi)，至劉向乃(nai)編輯成(cheng)集(ji)。東漢(han)王逸作章句。原收戰國屈原、宋玉及(ji)漢(han)代淮(huai)南(nan)小山、東方(fang)朔、王褒(bao)、劉向等人辭(ci)賦(fu)(fu)共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成(cheng)十七篇。全(quan)書以(yi)屈原作品為主(zhu)，其余各篇也是承(cheng)襲屈賦(fu)(fu)的(de)形式。以(yi)其運(yun)用楚(chu)地(di)的(de)文學樣(yang)式、方(fang)言聲韻和(he)風土物產等，具有(you)濃厚(hou)的(de)地(di)方(fang)色(se)彩，故名《楚(chu)辭(ci)》，對后世詩歌產生深遠(yuan)影響。

《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》經(jing)歷了屈原的(de)作品始創(chuang)、屈后仿作、漢初搜集、至劉(liu)向輯錄等歷程(cheng)，成書(shu)時(shi)間應在(zai)公(gong)元前(qian)26年(nian)至公(gong)元前(qian)6年(nian)間。劉(liu)向《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》原書(shu)早亡(wang)，后人只能間接(jie)通過被認為(wei)保(bao)留最完整的(de)東漢王逸《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句》（原書(shu)亦佚(yi)）、宋洪興祖《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)補注》（《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)章句》的(de)補充）追溯、揣(chuai)測(ce)原貌。

《楚(chu)辭》對整(zheng)個(ge)中國文(wen)化系統具有(you)不同尋常的(de)(de)意義(yi)(yi)，特(te)別是文(wen)學(xue)方面，它開創了中國浪漫主義(yi)(yi)文(wen)學(xue)的(de)(de)詩篇，因此后世稱(cheng)此種(zhong)文(wen)體為“楚(chu)辭體”、騷體。而四大體裁詩歌、小說、散文(wen)、戲劇皆(jie)不同程(cheng)度(du)存在其(qi)身影。

對《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》（楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)）及其研(yan)究史作研(yan)究的學科，今稱(cheng)為“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)學”，其上迄漢(han)(han)代，宋代大興，近現(xian)代更成為中國古典文(wen)(wen)化殿堂之(zhi)顯(xian)學，而《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》早在(zai)盛唐時(shi)便流入日本(ben)等漢(han)(han)字文(wen)(wen)化圈國家，16世紀(ji)之(zhi)后，更流入歐洲。至19世紀(ji)，楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)引起歐美(mei)各國廣泛關(guan)注，各種語言的譯(yi)文(wen)(wen)、研(yan)究著作大量(liang)出現(xian)，在(zai)國際漢(han)(han)學界(jie)，楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)一直(zhi)是研(yan)究的熱點之(zhi)一。

內容介紹

《楚(chu)辭》是(shi)最(zui)早(zao)的(de)浪漫主(zhu)義詩(shi)歌總(zong)集及浪漫主(zhu)義文學源頭。“楚(chu)辭”之(zhi)名(ming)首(shou)見于《史(shi)記·酷(ku)吏列傳》。可(ke)見至遲在漢代(dai)前(qian)期(qi)已有(you)這(zhe)一名(ming)稱。其本義是(shi)泛指楚(chu)地的(de)歌辭，以(yi)(yi)后才成為專(zhuan)稱，指以(yi)(yi)戰國(guo)時楚(chu)國(guo)屈原的(de)創作(zuo)為代(dai)表的(de)新詩(shi)體。

西漢末(mo)年，劉(liu)向將屈(qu)原、宋(song)玉的作品以及漢代(dai)淮(huai)南小山、東方朔(shuo)、王褒、劉(liu)向等人承襲屈(qu)原、宋(song)玉的作品匯編成(cheng)(cheng)集(ji)(ji)，計十(shi)六篇(pian)(pian)，定名為《楚(chu)辭》。是(shi)為總集(ji)(ji)之祖。后(hou)王逸增入(ru)己作《九(jiu)思》，成(cheng)(cheng)十(shi)七篇(pian)(pian)。分別是(shi)：《離(li)騷》《九(jiu)歌》《天問》《九(jiu)章》《遠(yuan)游》《卜居》《漁父》《九(jiu)辯(bian)》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫(jian)》《哀時命》《九(jiu)懷(huai)》《九(jiu)嘆》《九(jiu)思》。這個十(shi)七篇(pian)(pian)的篇(pian)(pian)章結(jie)構，遂成(cheng)(cheng)為后(hou)世通(tong)行本。

《楚(chu)(chu)辭(ci)》運用楚(chu)(chu)地(di)(di)的(de)方(fang)言(yan)(yan)聲韻，敘(xu)寫楚(chu)(chu)地(di)(di)的(de)山川人物、歷(li)史風情(qing)，具有(you)濃厚的(de)地(di)(di)域文化(hua)色彩。全書以(yi)屈原作品為主，其余(yu)各篇也都(dou)承襲屈賦的(de)形式，感(gan)情(qing)奔放，想象奇特(te)。與(yu)《詩經(jing)》古樸(pu)的(de)四(si)言(yan)(yan)體詩相(xiang)比(bi)，楚(chu)(chu)辭(ci)的(de)句式較活潑(po)，句中(zhong)有(you)時(shi)使用楚(chu)(chu)國方(fang)言(yan)(yan)，在節奏和韻律(lv)上獨(du)具特(te)色，更適合表(biao)現豐富復雜的(de)思(si)想感(gan)情(qing)。

《楚(chu)辭》部(bu)分作(zuo)品因效仿楚(chu)辭的體例，有時也(ye)被稱(cheng)為(wei)“楚(chu)辭體”或(huo)“騷(sao)(sao)(sao)體”。“騷(sao)(sao)(sao)”，因其中的作(zuo)品《離騷(sao)(sao)(sao)》而(er)得名，故“后(hou)人或(huo)謂之騷(sao)(sao)(sao)”，與因十(shi)五《國風》而(er)稱(cheng)為(wei)“風”的《詩(shi)經》相對(dui)，分別(bie)為(wei)中國現實主義與浪漫主義的鼻祖。后(hou)人也(ye)常以“風騷(sao)(sao)(sao)”代(dai)指詩(shi)歌，或(huo)以“騷(sao)(sao)(sao)人”稱(cheng)呼詩(shi)人。

《楚辭》是我(wo)國(guo)(guo)最早的(de)浪(lang)漫(man)主義詩(shi)歌總集(ji)，在詩(shi)壇開創(chuang)了(le)一種文學傳統，即今(jin)人(ren)視為(wei)(wei)“浪(lang)漫(man)主義”詩(shi)風(feng)的(de)一派都(dou)無一例外受(shou)其啟發，從中(zhong)(zhong)汲取精神與藝術(shu)的(de)滋養(yang)，成(cheng)為(wei)(wei)其“苗(miao)裔”。《楚辭》也是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)第一部(bu)有(you)作者的(de)詩(shi)集(ji)。由屈原及(ji)后學所作，至漢代(dai)劉向(xiang)編輯(ji)成(cheng)書(shu)。屈原正直，忠貞不(bu)屈，不(bu)為(wei)(wei)故俗所囿(you)的(de)品格都(dou)使他(ta)成(cheng)為(wei)(wei)后世(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)知(zhi)識(shi)分子的(de)楷模(mo)和典范。

作者介紹

輯錄作者

按通行本(ben)(ben)《楚辭》內容及篇章結構等(deng)，編(bian)輯(ji)輯(ji)錄者為劉向《楚辭》（最初輯(ji)）、王逸《楚辭章句》（現最完整本(ben)(ben)），作者有屈(qu)原、宋(song)玉及漢代淮南小(xiao)山(shan)、東(dong)方(fang)朔、王褒、劉向、王逸等(deng)。

輯錄

劉向

劉(liu)向（約(yue)前77—前6），西漢(han)經學家、目錄學家、文學家。本名更生，字(zi)子政，彭城(cheng)沛（今(jin)江蘇沛縣）人(ren)。漢(han)皇族楚(chu)元王劉(liu)交四世(shi)孫。治《春(chun)秋谷梁傳》，亦好《左氏傳》。曾(ceng)任諫大夫(fu)、宗(zong)正等。用陰陽災異附會時(shi)政，屢次上書(shu)劾奏宦官、外戚專權(quan)。成帝時(shi)，任光祿大夫(fu)、中壘校尉。曾(ceng)校閱群書(shu)，撰成《別(bie)錄》，為中國(guo)(guo)目錄學之(zhi)祖。又編有(you)(you)《楚(chu)辭(ci)》。所作(zuo)辭(ci)賦三十三篇，今(jin)多亡佚，唯存(cun)《九嘆》為完(wan)篇。原有(you)(you)集，已佚，明(ming)代(dai)(dai)輯有(you)(you)《劉(liu)中壘集》。另(ling)有(you)(you)《洪范五(wu)行傳》《新序》《說(shuo)苑》《列(lie)女(nv)傳》等，今(jin)存(cun)。又有(you)(you)《五(wu)經通義》，已佚，清代(dai)(dai)馬國(guo)(guo)翰《玉函山房輯佚書(shu)》輯存(cun)一卷。

王逸

王逸，東漢文學家。字叔(shu)師(shi)，南郡宜城（今屬湖(hu)北）人。安帝時(shi)為校書郎，順帝時(shi)官(guan)侍中。所(suo)作《楚(chu)辭章句》，是《楚(chu)辭》最早的完整注本，頗(po)為后世學者所(suo)重(zhong)視。作有賦、誄(lei)、書、論等二(er)十(shi)一篇，又作《漢詩》百二(er)十(shi)三(san)篇，今多(duo)亡佚。為哀悼屈原(yuan)而作的《九思(si)》，存(cun)在《楚(chu)辭章句》中。原(yuan)有集，已散佚，明代(dai)輯有《王叔(shu)師(shi)集》。

作者

屈原

屈原(yuan)（約公元(yuan)前340-前278），戰國(guo)(guo)時(shi)楚(chu)國(guo)(guo)詩人。名(ming)平，字原(yuan)；又(you)自言名(ming)正則(ze)，字靈均。戰國(guo)(guo)時(shi)楚(chu)國(guo)(guo)貴(gui)族。初輔佐懷王，做過左徒，三(san)閭大夫。學識(shi)淵(yuan)博(bo)，主張彰明法度(du)，舉賢授(shou)能，東聯(lian)齊國(guo)(guo)，西抗強(qiang)秦(qin)。后遭(zao)到貴(gui)族子蘭、靳尚(shang)等(deng)人的排擠(ji)而去職(zhi)。頃襄王時(shi)被(bei)放逐，長期(qi)流浪沅、湘流域。后因(yin)楚(chu)國(guo)(guo)政治更(geng)加腐敗，首度(du)郢也被(bei)秦(qin)兵攻破，既無力挽(wan)救楚(chu)國(guo)(guo)的危亡，又(you)深感政治理(li)想無法實現，遂投汨羅江而死。所作《離(li)騷》《九章》《九歌》等(deng)。其(qi)(qi)中《離(li)騷》等(deng)更(geng)具有宏大篇制(zhi)，與《詩經》形成顯著區別(bie)，對后世影(ying)響很大。其(qi)(qi)傳世作品，都保(bao)留(liu)在劉向(xiang)輯(ji)集的《楚(chu)辭(ci)》中。又(you)《漢書(shu)·藝文志》著錄《屈原(yuan)賦》二十篇，其(qi)(qi)書(shu)久佚，篇目與楚(chu)辭(ci)有無出(chu)入，已不可詳考。

宋玉

戰國時(shi)期辭(ci)賦家，后(hou)于屈(qu)原。東漢王逸說(shuo)(shuo)他是屈(qu)原弟子，未(wei)知所據。曾事頃(qing)襄王。《史記·屈(qu)原賈生(sheng)列(lie)傳》說(shuo)(shuo)他和唐勒、景差(cha)，“皆(jie)好辭(ci)而(er)以賦見稱(cheng)。然皆(jie)祖屈(qu)原之從(cong)容辭(ci)令，終莫敢直(zhi)諫(jian)。”《漢書·藝文志》著賦十六篇(pian)，皆(jie)多亡佚(yi)。《隋(sui)書·經籍志》著錄《宋玉集》三卷，已(yi)失(shi)傳。作品(pin)以《九辯》最為(wei)著名。篇(pian)中敘述他在(zai)政治上不得志的(de)悲傷(shang)，流露出抑郁(yu)不滿的(de)情(qing)緒(xu)。其余皆(jie)有(you)(you)爭議。《招魂(hun)》一(yi)篇(pian)，王逸《楚辭(ci)章(zhang)句》以為(wei)宋玉作，但(dan)后(hou)世(shi)有(you)(you)些(xie)學者據《史記·屈(qu)原賈生(sheng)列(lie)傳》贊(zan)語，認為(wei)是屈(qu)原作品(pin)；其他見于《文選》的(de)《風賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》諸篇(pian)，也有(you)(you)人疑非(fei)宋玉作品(pin)。

淮南小山

西漢淮南王(wang)劉(liu)安(an)一(yi)(yi)部分門(men)客的統稱。他們的作(zuo)(zuo)品有《招隱士(shi)》一(yi)(yi)篇，收入王(wang)逸《楚辭(ci)章(zhang)句》中，王(wang)逸說是閔傷屈原而作(zuo)(zuo)。但《文選》則題劉(liu)安(an)作(zuo)(zuo)。又樂府(fu)(fu)《淮南王(wang)辭(ci)》，晉崔豹(bao)《古今注》、唐吳(wu)兢《樂府(fu)(fu)古題要解》也都說是淮南小山所(suo)作(zuo)(zuo)。

東方朔

東(dong)(dong)方朔(shuo)（前(qian)154年－前(qian)93年），西(xi)漢文(wen)(wen)學家(jia)，字曼倩。平原厭次（今山(shan)東(dong)(dong)德州陵縣東(dong)(dong)北(bei)，一說今山(shan)東(dong)(dong)惠民東(dong)(dong)）人。武(wu)帝時，為(wei)太中大夫。性詼(hui)諧滑(hua)稽(ji)。曾(ceng)以辭賦諫武(wu)帝戒驕奢，又稱農戰強(qiang)國(guo)之(zhi)策，然(ran)終不為(wei)用。辭賦以《答客難》《非(fei)有先(xian)生論(lun)》又名(ming)。《漢書·藝文(wen)(wen)志》雜家(jia)有東(dong)(dong)方朔(shuo)二十(shi)篇，今佚。《神異記(ji)》《海(hai)內十(shi)洲記(ji)》等書皆為(wei)托(tuo)其(qi)名(ming)而作。后(hou)世傳說很(hen)多，多非(fei)信史。

嚴忌

西漢辭(ci)(ci)賦家。本姓(xing)莊，東漢時因避明帝劉莊諱，改為嚴。會稽吳（今江蘇(su)蘇(su)州）人。好(hao)辭(ci)(ci)賦，為梁孝王門客(ke)。有辭(ci)(ci)賦二十四篇，僅存《哀時命》一篇，為哀傷(shang)屈(qu)原之作(zuo)，見于(yu)《楚辭(ci)(ci)章句》。

景差

戰(zhan)國時期(qi)楚(chu)辭賦家。后于(yu)屈(qu)原(yuan)，與宋(song)玉同時。《史記·屈(qu)原(yuan)賈生列傳》說：“屈(qu)原(yuan)既死之后，楚(chu)有(you)宋(song)玉、唐(tang)勒、景(jing)差(cha)之徒，皆(jie)好辭而以賦見稱；然皆(jie)祖(zu)屈(qu)原(yuan)之從容辭令，終莫敢直諫。”《漢書·藝文志》未錄景(jing)差(cha)賦。《楚(chu)辭》所(suo)收《大招(zhao)》，王逸注稱“或曰景(jing)差(cha)”作。

賈誼

賈誼（前200－前168），西(xi)漢政(zheng)論(lun)家、文(wen)學(xue)家。洛陽人(ren)（今(jin)屬河南），時(shi)(shi)稱賈生。少有(you)(you)博(bo)(bo)學(xue)能文(wen)之譽，文(wen)帝初召為(wei)博(bo)(bo)士。不久遷(qian)太中大(da)夫，好議(yi)國家大(da)事(shi)，為(wei)大(da)臣周勃、灌嬰等(deng)排(pai)擠，貶(bian)為(wei)長沙(sha)王(wang)(wang)太傅(fu)(fu)。后為(wei)梁懷王(wang)(wang)太傅(fu)(fu)。曾(ceng)多次上疏，批評時(shi)(shi)政(zheng)。建議(yi)用“眾(zhong)建諸侯而(er)少其力”的(de)辦(ban)法(fa)，削弱諸侯王(wang)(wang)勢(shi)力，鞏(gong)固中央集(ji)(ji)權；主(zhu)張重(zhong)農(nong)抑商，“驅民而(er)歸之農(nong)”；并(bing)力主(zhu)抗(kang)擊(ji)匈奴的(de)攻略。在貶(bian)為(wei)長沙(sha)王(wang)(wang)太傅(fu)(fu)渡湘水時(shi)(shi)，作《吊屈原賦(fu)》，“亦(yi)已自諭”。在長沙(sha)三(san)年(nian)，又作《鵩鳥(niao)賦(fu)》，自傷不遇(yu)。所著(zhu)政(zheng)論(lun)有(you)(you)《陳政(zheng)事(shi)疏》《過秦論(lun)》等(deng)，為(wei)西(xi)漢鴻文(wen)。原有(you)(you)集(ji)(ji)，已散佚，明代輯有(you)(you)《賈長沙(sha)集(ji)(ji)》。另(ling)傳有(you)(you)《新書(shu)》十卷。今(jin)人(ren)所輯《賈誼集(ji)(ji)》，包括《新書(shu)》十卷。

王褒

西(xi)漢辭賦(fu)(fu)家。字(zi)子淵，蜀資(zi)中（今四川(chuan)資(zi)陽）人(ren)。宣帝（注：公元前73—前49年在位）時為(wei)諫(jian)議(yi)大(da)夫。以辭賦(fu)(fu)著稱，其《洞(dong)簫賦(fu)(fu)》為(wei)最早的專門描(miao)寫樂器(qi)與音(yin)樂之作，較(jiao)有(you)名(ming)。原有(you)集(ji)，已散佚。明代輯有(you)《王諫(jian)議(yi)集(ji)》。

其他信息

結集情況

屈原開創“楚(chu)(chu)辭(ci)”創作，先秦“楚(chu)(chu)辭(ci)”的(de)(de)流傳(chuan)，至漢(han)初的(de)(de)搜集、西漢(han)末(mo)劉(liu)向最終將輯(ji)錄成《楚(chu)(chu)辭(ci)》，經(jing)歷了(le)一段比較漫長的(de)(de)過程(cheng)。而這個結集過程(cheng)，向來有學(xue)者提出不同(tong)的(de)(de)蠡測(ce)。

背景

劉(liu)向的(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》是(shi)(shi)“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)”的(de)結集，這一(yi)點并(bing)無(wu)疑(yi)義；“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)”作(zuo)為戰國時期(qi)在(zai)楚(chu)(chu)地出(chu)現的(de)一(yi)種(zhong)新型詩體，也(ye)是(shi)(shi)公認(ren)的(de)；則楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)自(zi)然是(shi)(shi)先(xian)于《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》存在(zai)。最早(zao)出(chu)現楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)的(de)記載，是(shi)(shi)《史記》卷(juan)一(yi)百二(er)(er)十二(er)(er)·酷(ku)吏列傳第六十二(er)(er)：“始(shi)長史朱買(mai)臣(chen)，會稽人也(ye)。讀春秋(qiu)。莊助使人言買(mai)臣(chen)，買(mai)臣(chen)以楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)與(yu)助俱幸(xing)，侍中，為太中大夫，用(yong)事(shi)”。這是(shi)(shi)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)最早(zao)見諸文(wen)獻的(de)記載。大意(yi)約為朱買(mai)臣(chen)由于喜歡讀《春秋(qiu)》、言楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)，獲得(de)漢武(wu)帝(di)的(de)召見并(bing)得(de)以升遷(qian)。

1977年發(fa)掘的安徽阜陽(yang)漢代汝陰侯夏侯灶墓(mu)遺址(zhi)中，發(fa)現過兩片(pian)《楚辭(ci)(ci)》殘簡，一為(wei)《離騷》，一為(wei)《涉江(jiang)》，墓(mu)主在(zai)世時間距屈(qu)(qu)原之死(si)約百余(yu)年，這是(shi)(shi)有實(shi)物證據的最早《楚辭(ci)(ci)》文本。（注(zhu)：湯炳正曾(ceng)據此實(shi)物，更加有力的批(pi)駁胡適等“屈(qu)(qu)原是(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)”論，并形(xing)成確鑿(zao)定(ding)案）。屈(qu)(qu)原之后的“楚辭(ci)(ci)”情況，據《史記(ji)·屈(qu)(qu)原賈生(sheng)列傳(chuan)》載：“屈(qu)(qu)原既死(si)之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒(tu)，皆好辭(ci)(ci)而以賦見稱(cheng)”，班固《離騷》贊序稱(cheng)：“屈(qu)(qu)死(si)之后，秦(qin)(qin)果滅楚，其辭(ci)(ci)為(wei)眾賢(xian)所悲(bei)悼，故傳(chuan)于世。”兩則記(ji)載同樣說(shuo)明，秦(qin)(qin)滅六國，火焚書(shu)，但“楚辭(ci)(ci)”終究還(huan)是(shi)(shi)流(liu)傳(chuan)下來。

搜集

漢(han)(han)初，開(kai)始(shi)(shi)有了楚辭(ci)的(de)搜集，《漢(han)(han)書(shu)·地理志》載：“始(shi)(shi)楚賢(xian)臣(chen)(chen)屈原被(bei)讒放流，作(zuo)(zuo)《離騷》諸賦，以自傷(shang)悼。后有宋玉、唐勒之(zhi)(zhi)屬，慕而(er)述(shu)之(zhi)(zhi)，皆顯(xian)名。漢(han)(han)興，高祖王(wang)兄子(zi)(zi)濞于(yu)(yu)吳，招致天下(xia)娛(yu)游子(zi)(zi)弟(di)枚(mei)乘、鄒陽、嚴夫子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)徒，興于(yu)(yu)文(wen)景之(zhi)(zhi)際(ji)。而(er)淮南王(wang)安亦都壽春，招客著(zhu)書(shu)。而(er)吳有嚴助(zhu)、朱買(mai)臣(chen)(chen)，貴顯(xian)漢(han)(han)朝，文(wen)辭(ci)并(bing)發，故世(shi)傳《楚辭(ci)》。”大意簡(jian)述(shu)了“楚辭(ci)”的(de)由(you)來；顯(xian)示出(chu)高層對(dui)“楚辭(ci)”的(de)推崇，甚(shen)至嚴助(zhu)（注：即莊助(zhu)，避漢(han)(han)明(ming)帝諱，其(qi)子(zi)(zi)莊忌，一(yi)說為《楚辭(ci)》“哀時命”作(zuo)(zuo)者）、朱買(mai)臣(chen)(chen)因之(zhi)(zhi)“顯(xian)貴于(yu)(yu)朝”；更重(zhong)要的(de)是，文(wen)字透露出(chu)了當時“楚辭(ci)”的(de)兩個搜集群體：其(qi)一(yi)是吳王(wang)劉濞及其(qi)招納的(de)“娛(yu)游子(zi)(zi)弟(di)”；其(qi)二(er)是淮南王(wang)劉安及門下(xia)士人。據《漢(han)(han)書(shu)》卷四(si)十(shi)四(si)·淮南衡山濟北王(wang)傳第十(shi)四(si)：“安入朝，獻所作(zuo)(zuo)《內篇(pian)》，新出(chu)，上(shang)愛秘之(zhi)(zhi)。使為《離騷傳》，旦受詔(zhao)，日食時上(shang)。”淮南王(wang)劉安甚(shen)至還(huan)受命創作(zuo)(zuo)《離騷傳》。但(dan)《離騷傳》的(de)內容，除了班固《離騷敘》所引幾句(ju)，余皆失傳，不知(zhi)其(qi)詳。

在(zai)這(zhe)(zhe)樣的背(bei)景下(xia)，漢(han)成帝使光祿大夫劉(liu)向校中秘書(shu)劉(liu)向搜(sou)尋(xun)輯(ji)錄天(tian)下(xia)遺(yi)(yi)書(shu)，《漢(han)書(shu)》卷十·成帝紀第(di)十：“（三年）秋八(ba)月。光祿大夫劉(liu)向校中秘書(shu)。謁者(zhe)陳農使，使求遺(yi)(yi)書(shu)于天(tian)下(xia)。”大意是，劉(liu)向在(zai)公元前26年（河平三年）的秋天(tian)，開(kai)始奉命搜(sou)尋(xun)天(tian)下(xia)遺(yi)(yi)書(shu)。這(zhe)(zhe)自(zi)然(ran)也包括(kuo)搜(sou)集(ji)“楚辭”作品。

輯錄

《漢(han)書(shu)(shu)(shu)·地(di)理志》所透露出來的(de)漢(han)初兩個群體(ti)(ti)劉(liu)濞、劉(liu)安因“謀亂”，次第滅(mie)亡，時間(jian)遠早于(yu)劉(liu)向(xiang)的(de)領銜集書(shu)(shu)(shu)。劉(liu)向(xiang)集書(shu)(shu)(shu)性質(zhi)屬于(yu)最高權力的(de)官方(fang)征集，應該有(you)來自前兩者所收集保留的(de)若(ruo)干“楚辭”作品。但(dan)一共搜(sou)集到(dao)的(de)具(ju)體(ti)(ti)數量及內容則無(wu)考。劉(liu)向(xiang)《楚辭》的(de)具(ju)體(ti)(ti)結集時間(jian)，也未有(you)明確(que)記載，有(you)些研究者希冀考據(ju)出具(ju)體(ti)(ti)輯(ji)錄(lu)成(cheng)書(shu)(shu)(shu)時間(jian)，但(dan)普遍未獲(huo)認可。

按劉向受命搜(sou)書時間(jian)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)26年，劉向去世時間(jian)為(wei)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)6年。則可以推出(chu)最(zui)早輯錄“楚辭”的劉向《楚辭》，時間(jian)應在公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)26年至公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)6年這(zhe)20年之間(jian)——這(zhe)是較為(wei)穩妥的說法。這(zhe)期間(jian)，劉向將宮中堆積如山(shan)的圖籍典冊以及各地獻上的遺書分別校(xiao)讎繕寫。每一部書整(zheng)理完畢(bi)，劉向便寫出(chu)《敘錄》，“論其指歸，辨其訛謬”。“楚辭”的整(zheng)理、結集工作(zuo)也就在這(zhe)期間(jian)得以完成(cheng)。

由(you)于(yu)劉(liu)向《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》早佚，并未能(neng)確知其篇(pian)(pian)章(zhang)(zhang)卷(juan)數，從被(bei)認為是保存(cun)較完好的《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》及通行版本看，應是16卷(juan)16篇(pian)(pian)，據王逸在(zai)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)·敘》中說(shuo)，其中有(you)屈(qu)原作品25篇(pian)(pian)（注(zhu)：《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》正文在(zai)《大(da)招》處又注(zhu)“屈(qu)原之所作也。或曰景差，疑不能(neng)明(ming)也”，如加上(shang)則26篇(pian)(pian)），“后世(shi)雄俊，莫不瞻慕。舒肆妙慮，纘述其詞(ci)。逮至劉(liu)向，典校經書，分為十六卷(juan)”。即是說(shuo)，劉(liu)向《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)》一開始只有(you)十六篇(pian)(pian)。現通行本的17篇(pian)(pian)，是王逸在(zai)《楚(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》中補增了自(zi)己(ji)的作品《九(jiu)思》。

蠡測

關于成(cheng)(cheng)書(shu)過程，歷來(lai)說(shuo)法眾(zhong)多，較(jiao)有代表性(xing)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)湯炳正的(de)(de)蠡測(ce)。20世(shi)紀(ji)60年代，湯炳正依據(ju)《楚(chu)辭(ci)(ci)釋文(wen)》的(de)(de)目(mu)錄篇(pian)(pian)(pian)次，在(zai)其著作《屈(qu)賦新探》的(de)(de)《〈楚(chu)辭(ci)(ci)〉成(cheng)(cheng)書(shu)之(zhi)探索》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)提出五個(ge)(ge)階段(duan)(duan)(duan)論：第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)階段(duan)(duan)(duan)，只有屈(qu)原《離騷》、宋玉(yu)(yu)《九(jiu)辯》二(er)篇(pian)(pian)(pian)的(de)(de)合(he)集，凡(fan)(fan)(fan)二(er)卷。纂成(cheng)(cheng)時(shi)間(jian)，當在(zai)先秦(qin)。其纂輯(ji)(ji)者(zhe)或即(ji)為宋玉(yu)(yu)。第(di)二(er)個(ge)(ge)階段(duan)(duan)(duan)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)屈(qu)、宋合(he)集基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加《九(jiu)歌》《天問》《九(jiu)章(zhang)(zhang)》《遠(yuan)游》《卜居(ju)》《漁父(fu)》《招(zhao)隱士》七(qi)篇(pian)(pian)(pian)，凡(fan)(fan)(fan)九(jiu)卷。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)纂時(shi)間(jian)，當在(zai)西漢武帝(di)時(shi)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)纂者(zhe)為淮南(nan)王(wang)賓客淮南(nan)小山輩(bei)，或即(ji)為淮南(nan)王(wang)劉安本人(ren)(ren)。第(di)三個(ge)(ge)階段(duan)(duan)(duan)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)九(jiu)卷本的(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加《招(zhao)魂》《九(jiu)懷(huai)》《七(qi)諫(jian)》《九(jiu)嘆》四(si)(si)篇(pian)(pian)(pian)，凡(fan)(fan)(fan)十(shi)(shi)三卷。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)的(de)(de)時(shi)間(jian)，當西漢元、成(cheng)(cheng)之(zhi)世(shi)。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者(zhe)即(ji)為劉向。第(di)四(si)(si)個(ge)(ge)階段(duan)(duan)(duan)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)十(shi)(shi)三卷本的(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)益《哀時(shi)命》《惜誓(shi)》《大招(zhao)》三篇(pian)(pian)(pian)，凡(fan)(fan)(fan)十(shi)(shi)六卷。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)時(shi)期當在(zai)班固以(yi)后(hou)(hou)、王(wang)逸以(yi)前。增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者(zhe)不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)時(shi)，而是(shi)(shi)(shi)在(zai)較(jiao)長的(de)(de)時(shi)間(jian)里由不同的(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)一(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)地增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)起來(lai)的(de)(de)，增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)輯(ji)(ji)者(zhe)已不可考。第(di)五個(ge)(ge)階段(duan)(duan)(duan)，“就(jiu)是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)世(shi)流(liu)傳的(de)(de)王(wang)逸《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)(ju)》十(shi)(shi)七(qi)卷。把《九(jiu)思》附入《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)(ju)》的(de)(de)，乃王(wang)逸自己；其敘及注文(wen)，乃后(hou)(hou)人(ren)(ren)所為”。

湯炳正的(de)結論，曾獲不(bu)少學者支持，并(bing)(bing)一(yi)段時間(jian)內屢被引用(yong)。然而(er)，他(ta)的(de)推(tui)論基礎僅僅是(shi)五代(dai)(dai)王勉《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)釋文》的(de)目錄(lu)篇次，有孤證之(zhi)嫌，而(er)即(ji)使是(shi)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)釋文》的(de)目錄(lu)，也并(bing)(bing)非(fei)絕對(dui)可靠，因此(ci)，只(zhi)能(neng)是(shi)一(yi)種猜測。也因此(ci)，1999版(ban)及(ji)2011年版(ban)的(de)《辭(ci)(ci)海》皆(jie)只(zhi)言“劉向乃編輯成(cheng)集，原收戰國(guo)楚(chu)(chu)人屈原、宋玉(yu)及(ji)漢(han)代(dai)(dai)淮南(nan)小山、東方朔(shuo)、王褒、劉向等人辭(ci)(ci)賦共十(shi)六篇。后王逸增入己作(zuo)《九思》成(cheng)十(shi)七篇。”

版本介紹

《楚辭》的版本系統是比(bi)較(jiao)復雜的，由于其在中(zhong)國文學史乃至(zhi)中(zhong)國社會的獨特地位，使其從(cong)輯錄之前到流傳過程，幾乎每一個環節、細節都產(chan)生或曾經產(chan)生不(bu)同的歧(qi)說——在“五四”前后疑古思潮(chao)泛濫情況下，甚(shen)至(zhi)連(lian)屈原的存在與否，也曾引起(qi)爭(zheng)議，亦有全盤否認《楚辭》有先秦作品的。

古版流傳

劉(liu)向《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》的(de)原貌早(zao)已不見，但約100多年后成(cheng)書的(de)王(wang)逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章句》，一(yi)(yi)直公認是(shi)首部完(wan)整注(zhu)疏《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》的(de)版本，也是(shi)最完(wan)整的(de)注(zhu)本，因為劉(liu)安的(de)《離騷傳》，劉(liu)向、揚雄作(zuo)的(de)《天問》注(zhu)解，東漢的(de)班固、賈逵作(zuo)的(de)《離騷章句》，都只是(shi)“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)”或《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》的(de)某一(yi)(yi)篇作(zuo)品而已。因此，后人幾乎僅(jin)能憑借王(wang)逸(yi)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)章句》為主，了解劉(liu)向的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》。

王(wang)逸(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》上承劉向(xiang)《楚(chu)辭(ci)(ci)》，但它原版早亡，現存主要版本(ben)有：1518年(nian)（明(ming)(ming)正德十(shi)(shi)(shi)三年(nian)戊寅(yin)刊(kan)本(ben)），北京圖書館(guan)藏(zang)(zang)；明(ming)(ming)嘉靖中(zhong)復(fu)宋(song)本(ben)十(shi)(shi)(shi)七(qi)卷(juan)，上海圖書館(guan)藏(zang)(zang)；1571年(nian)（明(ming)(ming)隆慶五年(nian)辛未）豫章(zhang)(zhang)王(wang)孫用晦夫容館(guan)復(fu)宋(song)本(ben)十(shi)(shi)(shi)七(qi)卷(juan)，前附《楚(chu)辭(ci)(ci)疑字直音補》一卷(juan)，上海圖書館(guan)藏(zang)(zang)；1586年(nian)（明(ming)(ming)萬歷十(shi)(shi)(shi)四年(nian)丙(bing)戌）馮(feng)紹(shao)祖校勘本(ben)；等(deng)。此(ci)外，繼(ji)承王(wang)逸(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》最受(shou)重(zhong)視的版本(ben)是宋(song)洪興祖《楚(chu)辭(ci)(ci)補注》。然而，按王(wang)逸(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》“自(zi)序(xu)”，劉向(xiang)的《楚(chu)辭(ci)(ci)》應(ying)為(wei)十(shi)(shi)(shi)六卷(juan)，而現見版本(ben)的《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》，卻是十(shi)(shi)(shi)七(qi)卷(juan)，多(duo)出了一篇王(wang)逸(yi)自(zi)作自(zi)注的《九思》，因此(ci)一直令人起(qi)疑，甚至有懷(huai)疑其作真偽者。王(wang)興祖《楚(chu)辭(ci)(ci)補注》則認為(wei)只是后人加入，“逸(yi)不(bu)應(ying)自(zi)為(wei)注解，恐其子延壽之(zhi)徒為(wei)之(zhi)爾”。

洪興祖(zu)的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭補(bu)注》的(de)(de)，本(ben)旨(zhi)是補(bu)王逸《楚(chu)(chu)辭章句(ju)》之未(wei)備(bei)，故取名“補(bu)注”，是公認(ren)較(jiao)為全面保留(liu)《楚(chu)(chu)辭章句(ju)》、乃至上(shang)接劉向《楚(chu)(chu)辭》的(de)(de)著作。在《楚(chu)(chu)辭》早佚，《楚(chu)(chu)辭章句(ju)》原貌(mao)不(bu)見得情況下，《楚(chu)(chu)辭補(bu)注》遂成(cheng)為最主(zhu)要的(de)(de)追(zhui)溯《楚(chu)(chu)辭》的(de)(de)版本(ben)。該書同樣十七卷，在承襲《楚(chu)(chu)辭章句(ju)》內容(rong)上(shang)，作進(jin)一步(bu)《楚(chu)(chu)辭》的(de)(de)補(bu)注及闡發等，客觀上(shang)也留(liu)住了已經失傳的(de)(de)隋唐以前及洪氏(shi)同時(shi)代的(de)(de)遺說(shuo)。

《楚辭補注》版本(ben)(ben)較多，主(zhu)要有：明復刻宋(song)本(ben)(ben)，浙江(jiang)圖(tu)書(shu)館(guan)藏；明崇(chong)禎中(zhong)汲(ji)古閣重刊宋(song)本(ben)(ben)，北京圖(tu)書(shu)館(guan)藏；清素(su)位堂刊本(ben)(ben)，北京圖(tu)書(shu)館(guan)藏；清文(wen)津閣、文(wen)瀾閣《四(si)庫全書(shu)》本(ben)(ben)；1846年（道光二十六(liu)年丙午）《惜陰(yin)軒(xuan)叢書(shu)》仿汲(ji)古閣本(ben)(ben)，等(deng)。

今本讀物

經(jing)過兩(liang)千多年的(de)歷史(shi)發展，《楚(chu)辭(ci)》已經(jing)成(cheng)為(wei)中國古代(dai)文學殿堂(tang)中的(de)一門(men)顯赫之學。如(ru)(ru)果打算從(cong)一般的(de)角度，對現存(cun)的(de)楚(chu)辭(ci)作品進行(xing)閱讀的(de)話(hua)，可以參考(kao)如(ru)(ru)下一批(pi)由(you)現代(dai)學者撰寫(xie)的(de)讀本、文獻(xian)資料。

《楚辭入門》，梅桐生著，貴州人民出版社1991年版；該書(shu)對楚辭研究所涉(she)及的各個方(fang)面均有所述，深(shen)入淺出，體系完整。

《楚辭全譯》，黃壽祺、梅桐(tong)生(sheng)合著，貴州人民出(chu)版社(she)1984年版；收錄了王逸《楚辭章句》和朱熹《楚辭集注》中的(de)全部作(zuo)品(pin)，是于今最全的(de)楚辭注釋本；該(gai)書每篇均有詳細的(de)題解，通俗性、學術性兼備。

《楚辭今(jin)注(zhu)(zhu)》，湯炳正(zheng)等注(zhu)(zhu)，上海古籍出版社1996年(nian)版，為“中國(guo)古典文學叢書(shu)”的一種，每篇(pian)均有題解(jie)，注(zhu)(zhu)釋簡明(ming)。

《楚辭今繹(yi)講錄》，姜亮夫著，北京(jing)出版(ban)社1981年版(ban)；姜被譽(yu)為現(xian)代楚辭學(xue)大師，是現(xian)代楚辭學(xue)研究專家(jia)中著述最(zui)豐者。此書共分(fen)12講，觀點明確，篇幅不大，簡(jian)明扼要。

《楚(chu)辭(ci)(ci)書(shu)(shu)目(mu)(mu)五種》，姜(jiang)亮夫著，中(zhong)華(hua)書(shu)(shu)局上海編輯所1961年版，上海古籍出(chu)版社1993年重印；全書(shu)(shu)分為5部分，即楚(chu)辭(ci)(ci)書(shu)(shu)目(mu)(mu)提要、楚(chu)辭(ci)(ci)圖譜提要、紹騷(sao)隅錄、楚(chu)辭(ci)(ci)札記目(mu)(mu)錄、楚(chu)辭(ci)(ci)論文目(mu)(mu)錄，是一部反映自漢以來各代學(xue)者(zhe)研究考訂楚(chu)辭(ci)(ci)成就的目(mu)(mu)錄學(xue)著作(zuo)。

《楚辭書目(mu)五(wu)種續(xu)編》，崔富(fu)章著，上海古(gu)籍(ji)出版(ban)(ban)社1993年版(ban)(ban)；崔為(wei)姜亮夫的學生，是前(qian)書的續(xu)編。

《屈原賦校注》，姜亮夫(fu)著，人民(min)文學出(chu)版社1957年(nian)版；天(tian)津古籍出(chu)版社出(chu)版1987年(nian)修訂(ding)本(ben)；該書對屈原的(de)全部作品(pin)進行了(le)校注，共計25篇，是當(dang)代《楚辭》注本(ben)中的(de)權威(wei)性讀(du)本(ben)。

《屈原賦今譯(yi)》，郭沫若著，人(ren)(ren)民(min)文學出版社1953年版，特點是由(you)當代著名詩(shi)人(ren)(ren)來翻譯(yi)古代名作，是現代影響(xiang)最為廣泛的譯(yi)文。

《屈(qu)原(yuan)賦(fu)今譯》，姜亮夫(fu)著，北京出版(ban)社(she)1987年版(ban)；該(gai)書(shu)依照《屈(qu)原(yuan)賦(fu)校(xiao)注》的篇目，譯文采用(yong)了元曲的形式，譯法(fa)十(shi)分獨特(te)。

《屈(qu)原集(ji)校注》，金開(kai)誠等著，中華書局1996年版；該書為(wei)“中國古典文(wen)學基本叢(cong)書”的一種，吸收(shou)了(le)大量現有成(cheng)果，考證精當(dang)。

專業版本

1979年，楚辭(ci)學(xue)(xue)(xue)泰斗姜亮夫(fu)(fu)接受國家(jia)教育部(bu)(bu)的(de)(de)指示，為(wei)挑選出(chu)來的(de)(de)全國重點(dian)大學(xue)(xue)(xue)講師（副教授）以上(shang)教工人員進(jin)行專(zhuan)(zhuan)門(men)的(de)(de)楚辭(ci)學(xue)(xue)(xue)開班培訓。姜亮夫(fu)(fu)特為(wei)進(jin)修班開出(chu)必備的(de)(de)14部(bu)(bu)楚辭(ci)文(wen)獻(xian)。這(zhe)14部(bu)(bu)專(zhuan)(zhuan)業(ye)文(wen)獻(xian)分(fen)別是：

王逸的(de)(de)(de)《楚辭(ci)(ci)章句(ju)》（夾附在洪興祖《楚辭(ci)(ci)補(bu)注(zhu)》里）；洪興祖的(de)(de)(de)《楚辭(ci)(ci)補(bu)注(zhu)》；朱(zhu)熹(xi)的(de)(de)(de)《楚辭(ci)(ci)集注(zhu)》；王夫之《楚辭(ci)(ci)通(tong)釋》；黃文(wen)煥的(de)(de)(de)《楚辭(ci)(ci)聽直(zhi)》；蔣驥的(de)(de)(de)《山帶閣注(zhu)楚辭(ci)(ci)》；戴震的(de)(de)(de)《屈原(yuan)賦注(zhu)》；王闿運的(de)(de)(de)《楚辭(ci)(ci)釋》；陳本禮的(de)(de)(de)《屈辭(ci)(ci)精義(yi)》；朱(zhu)駿(jun)聲的(de)(de)(de)《離騷(sao)補(bu)注(zhu)》；龔景瀚的(de)(de)(de)《離騷(sao)箋(jian)》；劉夢鵬(peng)的(de)(de)(de)《屈子章句(ju)》；胡文(wen)英的(de)(de)(de)《屈騷(sao)指掌(zhang)》；馬其昶的(de)(de)(de)《屈賦微》。

此(ci)外，還有(you)姜亮夫自己的著(zhu)述(shu)：《楚辭書目五種》，他特(te)別(bie)(bie)指出，這14部(bu)是(shi)一(yi)(yi)些派別(bie)(bie)、方(fang)法的代表，“不一(yi)(yi)定(ding)是(shi)第一(yi)(yi)流貨色(se)”，“而第一(yi)(yi)流的貨色(se)奇缺(que)”。

文學貢獻

《楚辭》對中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)發展有極其深廣的(de)(de)(de)影響(xiang)，幾乎每個文(wen)(wen)學領域(yu)，各個不同的(de)(de)(de)體(ti)裁的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學都不同程(cheng)度存在(zai)它(ta)的(de)(de)(de)身影。鄭振鐸在(zai)《屈原作品在(zai)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學史上(shang)的(de)(de)(de)影響(xiang)》一文(wen)(wen)中(zhong)給予《楚辭》極高的(de)(de)(de)評價：“像(xiang)水(shui)銀瀉(xie)地，像(xiang)麗(li)日當空，像(xiang)春(chun)天(tian)之于花卉，像(xiang)火炬之于黑暗的(de)(de)(de)無星(xing)之夜(ye)，永遠在(zai)啟(qi)發著(zhu)、激動著(zhu)無數(shu)的(de)(de)(de)后代的(de)(de)(de)作家(jia)們。”

騷體

騷(sao)(sao)(sao)體(ti)文(wen)學包括楚(chu)歌和楚(chu)賦(fu)，它們有(you)二個共同(tong)特點：其(qi)一(yi)是以(yi)《楚(chu)辭(ci)》中作(zuo)(zuo)(zuo)品為(wei)模擬范式(shi)，其(qi)二是“兮”的(de)大量運用；后者構(gou)成了騷(sao)(sao)(sao)賦(fu)有(you)別于其(qi)他作(zuo)(zuo)(zuo)品最明(ming)顯的(de)外在標志。劉(liu)邦《大風(feng)歌》、漢武《秋風(feng)辭(ci)》等帝王作(zuo)(zuo)(zuo)品，以(yi)至(zhi)整個兩漢魏(wei)晉騷(sao)(sao)(sao)體(ti)都是《楚(chu)辭(ci)》的(de)繼承者。胡國瑞《魏(wei)晉南北朝文(wen)學史》曾指出“包括建安(an)到(dao)魏(wei)末的(de)抒情小賦(fu)言，可說(shuo)都遠襲楚(chu)辭(ci)”。唐崇詩(shi)，文(wen)壇中心(xin)在詩(shi)，但韓愈、柳(liu)宗元、皮日(ri)休三家為(wei)代表的(de)騷(sao)(sao)(sao)體(ti)作(zuo)(zuo)(zuo)家，在中晚唐復興。宋至(zhi)清，據姜亮夫(fu)《楚(chu)辭(ci)書目五種(zhong)》第三部《紹騷(sao)(sao)(sao)偶(ou)錄》，這一(yi)時(shi)期作(zuo)(zuo)(zuo)騷(sao)(sao)(sao)體(ti)作(zuo)(zuo)(zuo)品有(you)50人，約110題，共計作(zuo)(zuo)(zuo)品300余篇。這些，都是直接起源于《楚(chu)辭(ci)》。

賦體

賦(fu)體(ti)(ti)文(wen)學(xue)出于“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)”。這(zhe)里的“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)”指屈原開創的文(wen)學(xue)形(xing)(xing)式，包括《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》之前的就流行于世、有(you)可能未(wei)進入《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》的楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)體(ti)(ti)作品(pin)。賦(fu)體(ti)(ti)的形(xing)(xing)成前人(ren)有(you)多(duo)說，從大的方(fang)面(mian)上講，它與(yu)《詩經》傳統、戰國諸子文(wen)風、縱橫家(jia)排比論辯的氣(qi)勢不無關系(xi)，然而最(zui)重要(yao)、最(zui)直接的淵源則是“楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)”。從句型(xing)(xing)上看(kan)，賦(fu)體(ti)(ti)文(wen)有(you)的全(quan)部(bu)或大部(bu)運用騷(sao)體(ti)(ti)句，如(ru)枚乘(cheng)《七發》等(deng)；有(you)的大量運用散(san)句的散(san)體(ti)(ti)賦(fu)，如(ru)之后宋代蘇軾《前赤(chi)壁賦(fu)》等(deng)。從題材(cai)上和描寫手法(fa)看(kan)，賦(fu)體(ti)(ti)文(wen)的主(zhu)要(yao)題材(cai)是約定(ding)俗成的，構思方(fang)法(fa)有(you)規(gui)可循(xun)，這(zhe)種類型(xing)(xing)化傾向來自前代的模(mo)仿，由(you)于《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》提供最(zui)典麗(li)優(you)雅的榜樣。

后世(shi)賦便多仿(fang)而(er)作，劉熙(xi)載《藝概》說(shuo)司馬(ma)相(xiang)如的(de)(de)(de)《大人賦》出于(yu)《遠游(you)》，曹植《洛(luo)神賦》出于(yu)《湘君》《湘夫人》等；郭(guo)沫若甚至說(shuo)《遠游(you)》是《大人賦》的(de)(de)(de)初稿，張衡的(de)(de)(de)《思玄(xuan)賦》簡直是《離騷》的(de)(de)(de)翻版，這些說(shuo)法雖不(bu)盡然，但可見(jian)《楚辭》對(dui)賦體的(de)(de)(de)貢獻。

詩歌

《楚(chu)辭(ci)》是公認的(de)(de)(de)(de)與《詩(shi)經(jing)》并峙的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座(zuo)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)豐碑，它創(chuang)造了新的(de)(de)(de)(de)詩(shi)體(ti)，對詩(shi)歌(ge)(ge)對發展有(you)極(ji)其(qi)(qi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。首先，《楚(chu)辭(ci)》開創(chuang)性地打破(po)了《詩(shi)經(jing)》四言為(wei)主(zhu)(zhu)，重章疊韻的(de)(de)(de)(de)體(ti)式；其(qi)(qi)次，《楚(chu)辭(ci)》豐富(fu)了詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)題材(cai)，拓(tuo)展了詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)領域，如(ru)招隱詩(shi)、游仙(xian)詩(shi)等便是直接從《楚(chu)辭(ci)》孕育出來的(de)(de)(de)(de)，政治詠懷詩(shi)等，受《楚(chu)辭(ci)》的(de)(de)(de)(de)影響亦很大；最后(hou)，最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是，《楚(chu)辭(ci)》在詩(shi)壇開創(chuang)了一(yi)(yi)種(zhong)文學傳(chuan)統，今人視為(wei)“浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)”詩(shi)風(feng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)派都無一(yi)(yi)例外受其(qi)(qi)啟(qi)發，從中汲取精神與藝術得(de)滋養(yang)。屈(qu)原、阮籍、李白，以至于龔自(zi)珍等的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，正是此種(zhong)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)詩(shi)風(feng)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。

散文

散(san)文(wen)(wen)是與韻文(wen)(wen)相對的(de)(de)(de)，《楚辭》雖然是韻文(wen)(wen)，但它(ta)對散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)作用也(ye)很明顯。首先，它(ta)具(ju)備散(san)文(wen)(wen)因素，如(ru)(ru)(ru)句式上(shang)長短不(bu)齊(qi)，有散(san)文(wen)(wen)化傾向；如(ru)(ru)(ru)它(ta)結構抒發(fa)胸臆，辭章(zhang)安(an)排與散(san)文(wen)(wen)通；如(ru)(ru)(ru)內涵上(shang)既可(ke)抒情又可(ke)言志，可(ke)論說也(ye)可(ke)質疑(yi)，與散(san)文(wen)(wen)相接等。因此魯迅《漢(han)文(wen)(wen)學(xue)史綱(gang)要》稱《史記》為“無韻之《離騷》”。其次(ci)，它(ta)開(kai)創的(de)(de)(de)寫法(fa)如(ru)(ru)(ru)問對及謀篇構思(si)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，為散(san)文(wen)(wen)所(suo)汲取。如(ru)(ru)(ru)《卜(bu)居》《漁父》都是一問一答，活潑(po)有趣，后世類似文(wen)(wen)章(zhang)連綿不(bu)絕，因此《文(wen)(wen)選》專(zhuan)門設(she)“對問”、“設(she)論”這(zhe)類文(wen)(wen)體，《文(wen)(wen)心雕(diao)龍》也(ye)歸(gui)入(ru)(ru)雜文(wen)(wen)。從東(dong)方(fang)朔(shuo)的(de)(de)(de)《答客難》到柳宗元的(de)(de)(de)《愚溪對》無不(bu)從這(zhe)種(zhong)思(si)路來。孫綜在(zai)《山曉閣選唐大家(jia)柳柳州全集》中(zhong)評(ping)“屈子澤畔行吟，柳州愚溪對答，千古同慨”。第三，是騷體句入(ru)(ru)散(san)文(wen)(wen)。在(zai)散(san)文(wen)(wen)體中(zhong)插入(ru)(ru)騷體句，可(ke)以抒懷(huai)、可(ke)以勵志，猶畫龍點睛，向為文(wen)(wen)章(zhang)家(jia)習用。

戲劇

戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)是(shi)綜合性的(de)表演藝術，《楚(chu)辭》對戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)貢獻來自兩(liang)個(ge)方(fang)(fang)面(mian)。一個(ge)方(fang)(fang)面(mian)，是(shi)部(bu)分作品(pin)包含了某些戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)成(cheng)分，如《九(jiu)歌》，本(ben)身就是(shi)迎神娛神的(de)歌舞樂章(zhang)，就其(qi)(qi)文(wen)學的(de)意義說則(ze)是(shi)先(xian)秦一部(bu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)。王國維《宋(song)元(yuan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲考》直言(yan)為(wei)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲“萌(meng)芽”：“是(shi)則(ze)靈之為(wei)職，或(huo)偃蹇以象(xiang)神，或(huo)婆娑以樂神。蓋后世戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)之萌(meng)芽，已有(you)存焉(yan)者矣”。另一個(ge)方(fang)(fang)面(mian)，是(shi)《楚(chu)辭》中(zhong)人物(wu)在戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)表現。其(qi)(qi)中(zhong)，僅屈(qu)原的(de)事跡，據馬曉玲《引商刻(ke)羽吊屈(qu)原》一文(wen)：歷代的(de)雜(za)劇(ju)(ju)、傳奇等有(you)近二十種（包括(kuo)(kuo)未完成(cheng)品(pin)），其(qi)(qi)作者包括(kuo)(kuo)睢景臣、吳弘道、徐(xu)應乾、袁晉、汪柱、顧彩、丁澎(peng)、李東琪等，鄭瑜《汨(mi)沙(sha)江》（雜(za)劇(ju)(ju)）、尤侗《讀離(li)騷(sao)》（雜(za)劇(ju)(ju)）、周樂清《紉蘭佩》（雜(za)劇(ju)(ju)）、張堅《懷沙(sha)記》（傳奇）、胡盍朋《汨(mi)羅沙(sha)》（傳奇）等，今(jin)仍(reng)存世。近代，《楚(chu)辭》故事更是(shi)大量(liang)劇(ju)(ju)增，可說《楚(chu)辭》已融入戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)文(wen)化中(zhong)。

小說

相對而言，《楚辭(ci)》與小(xiao)說(shuo)(shuo)關(guan)系較疏(shu)，只是一種文學(xue)的(de)(de)交融與滲(shen)透(tou)。《楚辭(ci)》對小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)貢獻，主要表現在(zai)：其一，是想象空間的(de)(de)拓展(zhan)，如《九歌》對神的(de)(de)思戀追求之于(yu)后世(shi)(shi)人神戀的(de)(de)啟發，如《離騷》《遠游》的(de)(de)騰云駕(jia)霧之于(yu)后世(shi)(shi)神怪小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)參照，如《招魂》之于(yu)志怪小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)借鑒(jian)作用，等。其二、題材故事(shi)的(de)(de)滲(shen)透(tou)，如王嘉《拾遺(yi)記(ji)》卷(juan)一十記(ji)洞庭(ting)山，又如沈亞之《屈原(yuan)外傳(chuan)》等，都將屈原(yuan)入(ru)小(xiao)說(shuo)(shuo)并神化。而關(guan)于(yu)屈原(yuan)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)故事(shi)，更是于(yu)今不絕。乃至“戲說(shuo)(shuo)”成風(feng)。

傳播影響

《楚辭(ci)》較早(zao)就流傳海(hai)外，特別是在日本、朝鮮、越南等漢(han)字(zi)文(wen)化圈國家(jia)。至1581年(nian)（萬(wan)歷九年(nian)），利瑪竇來華，東方(fang)文(wen)明遂遠(yuan)播重洋(yang)，《楚辭(ci)》逐(zhu)漸進入西方(fang)人的視野，1840年(nian)鴉片戰爭后，歐美世(shi)界開始廣泛注意《楚辭(ci)》。據粗略(lve)統計，17至18世(shi)紀由傳教士以(yi)拉丁文(wen)翻(fan)譯的中國典(dian)籍達數百種，其中包括《楚辭(ci)》。迄(qi)20世(shi)紀中，相繼出現英、法、德(de)、意、等文(wen)字(zi)的楚辭(ci)，屈原作品全部有西譯，其中以(yi)《離騷》為(wei)最多(duo)，甚(shen)至同一語(yu)種有不(bu)止一個譯本。

在1984年出(chu)版的《楚(chu)辭(ci)研(yan)究集成(cheng)：楚(chu)辭(ci)資料海(hai)外(wai)編》中，便選編較有(you)代(dai)表性(xing)的日本、蘇聯、美國(guo)、英(ying)國(guo)、法國(guo)、德國(guo)、匈(xiong)牙利等海(hai)外(wai)研(yan)究楚(chu)辭(ci)的專著和論文20種，且(qie)僅僅為“一小部分”。簡要介紹如下：

日本

《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》傳至外國，最(zui)早是在(zai)日本(ben)(ben)。《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》傳入(ru)日本(ben)(ben)的(de)(de)下限(xian)時(shi)間(jian)為公元730年（日本(ben)(ben)太平(ping)二(er)年）。在(zai)《古事記》等古老(lao)的(de)(de)日本(ben)(ben)史書中就出現了收(shou)在(zai)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》中的(de)(de)《漁(yu)父》的(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)句，《日本(ben)(ben)書紀(ji)》中又有(you)《河(he)伯》的(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)句，《萬葉(xie)集》中的(de)(de)反歌就源于亂辭(ci)(ci)(ci)。之后，日本(ben)(ben)人進(jin)行了翻譯(yi)解說，即和訓本(ben)(ben)。比較早的(de)(de)是秦(qin)鼎的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)燈校讀》、龜(gui)井昭陽的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)玦(jue)》等，之后一直不絕(jue)。西村(cun)碩園的(de)(de)《屈(qu)原賦說》，從規模和深度(du)上看為最(zui)具價值(zhi)者，今只存前半部分，是日本(ben)(ben)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)權(quan)威性著(zhu)作。翻譯(yi)本(ben)(ben)還有(you)鈴木(mu)(mu)虎(hu)雄的(de)(de)譯(yi)本(ben)(ben)等。20世紀(ji)，日本(ben)(ben)的(de)(de)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)研(yan)(yan)究取得了顯著(zhu)成績(ji)，出版(ban)有(you)專(zhuan)著(zhu)30種左右，論(lun)文約300篇。注釋本(ben)(ben)主要有(you)青木(mu)(mu)正(zheng)兒的(de)(de)《新釋楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》等。專(zhuan)門研(yan)(yan)究的(de)(de)著(zhu)作有(you)橋(qiao)川時(shi)雄《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》、藤(teng)野巖友《巫系文學(xue)論(lun)》等。

英國

翟理(li)思（Herbert A. Giles）從1883年(nian)起，在其初版(ban)、二版(ban)《古文選(xuan)珍》以及《儒(ru)家學派及其反對(dui)派》中(zhong)(zhong)，選(xuan)譯(yi)了《卜(bu)居》《漁父》和《九歌》中(zhong)(zhong)的《山鬼》《東(dong)皇太一(yi)》《云中(zhong)(zhong)君》《國殤》《禮魂》《卜(bu)居》等；而在1901年(nian)出(chu)版(ban)的《中(zhong)(zhong)國文學史》一(yi)節“楚辭”，被英(ying)國多所(suo)高(gao)校的東(dong)方語言文學系作為教材。阿瑟韋(wei)利（Arthur D. Waley），1916年(nian)出(chu)版(ban)了包括《九歌》與《離(li)騷》在內的《中(zhong)(zhong)國詩(shi)選(xuan)》（Chinese Poems），1918年(nian)又增翻了《國殤》，與前(qian)譯(yi)作一(yi)起收入《漢詩(shi)170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被多次重印，并被翻譯(yi)成多個語種，受到了英(ying)國乃至歐洲社會的熱(re)捧。之后，阿瑟韋(wei)利又英(ying)譯(yi)了《大招》，并于(yu)1955年(nian)出(chu)版(ban)個人(ren)楚辭研究專著《九歌：古代中(zhong)(zhong)國的薩滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。

法國

1870年(nian)，德(de)埃爾韋·圣德(de)尼侯爵(jue)（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻譯(yi)包括《離(li)(li)騷(sao)(sao)》在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)典詩(shi)歌及《今古(gu)奇觀》。為了介(jie)紹屈(qu)原(yuan)其(qi)(qi)人，德(de)埃爾韋還將《史記(ji).屈(qu)原(yuan)列傳》的(de)(de)(de)(de)法(fa)譯(yi)本作為參考文(wen)獻附于(yu)《離(li)(li)騷(sao)(sao)》之(zhi)后(hou)。1895年(nian)，英國漢(han)學家里雅各(ge)（James Legge）將其(qi)(qi)文(wen)轉(zhuan)譯(yi)為《離(li)(li)騷(sao)(sao)及其(qi)(qi)作者(zhe)》，此(ci)文(wen)在(zai)(zai)英語世界造(zao)成了較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)影響。其(qi)(qi)后(hou)，對《離(li)(li)騷(sao)(sao)》進行翻譯(yi)的(de)(de)(de)(de)還有法(fa)國詩(shi)人埃米樂.布雷蒙（Emile Blémont）。1886年(nian)，埃米樂法(fa)譯(yi)《離(li)(li)騷(sao)(sao)》，與《詩(shi)經(jing)》《樂府》等一并輯錄(lu)于(yu)《中(zhong)(zhong)(zhong)國詩(shi)歌》中(zhong)(zhong)(zhong)，該書于(yu)巴黎出(chu)版，但謬誤頗(po)多，多處篡改了文(wen)義(yi)。此(ci)外，沙(sha)畹于(yu)1926年(nian)完成了對《史記(ji)》前41章的(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)。沙(sha)畹“旁征博引中(zhong)(zhong)(zhong)外各(ge)種(zhong)資料”注解(jie)《史記(ji)》，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)涉及楚辭學內容(rong)的(de)(de)(de)(de)是對《楚世家》的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋。之(zhi)后(hou)，沙(sha)畹還完成了《天問》的(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)。

德國

1815年(nian)(nian)，歌德(de)(de)曾積極嘗試翻(fan)譯《離騷(sao)(sao)》，雖未有結果卻開(kai)創了(le)(le)(le)德(de)(de)譯楚辭的先河。1852年(nian)(nian)，奧(ao)古(gu)(gu)斯特(te)（August Pfizmaier）在(zai)(zai)第3期《維也納(na)皇家(jia)(jia)(jia)科學(xue)(xue)(xue)院報告》上(shang)發表了(le)(le)(le)《﹤離騷(sao)(sao)﹥和(he)﹤九歌﹥：公元前三世紀(ji)中國詩二首》，全文(wen)使用德(de)(de)語對《離騷(sao)(sao)》《九歌》進行了(le)(le)(le)翻(fan)譯。1887年(nian)(nian)，旨在(zai)(zai)“研(yan)(yan)究和(he)傳授中國文(wen)化知識”的東(dong)方語言學(xue)(xue)(xue)院（SOS）于1887年(nian)(nian)于柏(bo)林成(cheng)立(li)，開(kai)設的課程便包括(kuo)楚辭的講授。1902年(nian)(nian)，顧路柏(bo)（Wilhelm Grube）編(bian)寫(xie)《中國文(wen)學(xue)(xue)(xue)史(shi)》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中先秦文(wen)學(xue)(xue)(xue)主講儒道思想作品與(yu)《楚辭》。此外，孔(kong)好(hao)古(gu)(gu)（August Conraty）寫(xie)作《屈原所著(zhu)(zhu)天(tian)問之研(yan)(yan)究》《中國藝術史(shi)上(shang)最古(gu)(gu)之證件(jian)》，1931年(nian)(nian)，又(you)與(yu)其弟子何可思（Eduard Erkes）合著(zhu)(zhu)的《天(tian)問——中國藝術史(shi)上(shang)最古(gu)(gu)老的文(wen)獻》。何可思后以(yi)《招魂》為(wei)題，完(wan)成(cheng)了(le)(le)(le)博士論文(wen)的寫(xie)作，又(you)英(ying)(ying)譯、注《大招》，以(yi)紀(ji)念德(de)(de)國漢學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)夏德(de)(de)（Friedrieh Hireh），再英(ying)(ying)譯《大司(si)命》與(yu)《少司(si)命》。孔(kong)好(hao)古(gu)(gu)（August Conraty）另一弟子鮑潤(run)生（Franz Xaver Biallsa），是繼何氏之后另一位(wei)以(yi)楚辭為(wei)題進行博士論文(wen)寫(xie)作的德(de)(de)國漢學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)。1928年(nian)(nian)，他在(zai)(zai)《皇家(jia)(jia)(jia)亞(ya)洲協(xie)會北(bei)中國支會學(xue)(xue)(xue)刊》第59期上(shang)發表《屈原的遠(yuan)游(you)》《屈原生平及詩作》二文(wen)，英(ying)(ying)譯了(le)(le)(le)《東(dong)皇太一》《山鬼》《惜(xi)誦(song)》《卜居(ju)》《漁(yu)父》及《天(tian)問》前十二行詩句并作研(yan)(yan)究探(tan)討，之后陸續完(wan)成(cheng)《九章》的全部(bu)德(de)(de)譯。

瑞典

學術(shu)淵源師承于(yu)沙畹的(de)高本(ben)漢（Berhard Karlgren）漢學功底(di)扎實，掌握古(gu)(gu)籍考證和(he)辨(bian)偽(wei)知識(shi)。他(ta)(ta)曾將先秦古(gu)(gu)籍劃分(fen)為(wei)兩(liang)大部(bu)類(lei)：體系化和(he)非體系化，前(qian)者(zhe)包括《尚書(shu)》《周(zhou)禮(li)》等儒(ru)家經典，而后(hou)者(zhe)包括了《莊子》《離騷》《天問》《列子》等。1946年(nian)，他(ta)(ta)又在(zai)《古(gu)(gu)代中(zhong)國的(de)傳說和(he)崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周(zhou)代中(zhong)國的(de)一些犧(xi)牲》中(zhong)引用了《九歌》，對(dui)中(zhong)國古(gu)(gu)代儀式作了闡發。

美國

1923年，英美(mei)(mei)(mei)兩國同時出(chu)版(ban)《郊廟歌辭及(ji)其(qi)他(ta)》收(shou)錄韋利英譯(yi)《離騷》和《九辯》，第一(yi)次在新(xin)大陸引入“楚(chu)(chu)辭”。1932年，美(mei)(mei)(mei)國溫納(na)爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂(zuan)《中(zhong)(zhong)國神話辭典》，收(shou)錄了(le)《楚(chu)(chu)辭》中(zhong)(zhong)的(de)瀟湘(xiang)二妃的(de)傳說(shuo)。1938年，嘉(jia)德納(na)（Charles Sidney Gardner）出(chu)版(ban)了(le)《美(mei)(mei)(mei)國圖書(shu)館中(zhong)(zhong)有(you)(you)關西(xi)方漢學研(yan)究書(shu)目》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包(bao)括了(le)鴉片戰爭以(yi)后歐洲學者研(yan)習(xi)楚(chu)(chu)辭的(de)一(yi)些(xie)重要(yao)著作(zuo)，為(wei)歐美(mei)(mei)(mei)楚(chu)(chu)辭學習(xi)者查閱相關資料提供了(le)有(you)(you)效捷徑。1947年，紐約約翰(han)戴書(shu)局出(chu)版(ban)白(bai)瑛（Robert Payne）譯(yi)編的(de)《白(bai)馬集》。其(qi)中(zhong)(zhong)收(shou)錄《九歌》《九章》和《離騷》等(deng)篇(pian)目，更為(wei)廣泛(fan)的(de)譯(yi)介了(le)楚(chu)(chu)辭篇(pian)目。