《漢(han)書(shu)(shu)》，又稱(cheng)《前(qian)漢(han)書(shu)(shu)》，是中(zhong)國(guo)第一(yi)(yi)(yi)部紀(ji)傳體斷代史(shi)，“二十(shi)四(si)史(shi)”之一(yi)(yi)(yi)。由(you)東漢(han)史(shi)學(xue)家班(ban)固編撰(zhuan)，前(qian)后(hou)(hou)歷時二十(shi)余年，于(yu)建(jian)初年中(zhong)基本修成，后(hou)(hou)唐朝(chao)顏師古為(wei)之釋注。其中(zhong)《漢(han)書(shu)(shu)》八(ba)表由(you)班(ban)固之妹(mei)班(ban)昭補寫而成，《漢(han)書(shu)(shu)》天文志(zhi)由(you)班(ban)固弟子馬續補寫而成。《漢(han)書(shu)(shu)》是繼《史(shi)記(ji)》之后(hou)(hou)中(zhong)國(guo)古代又一(yi)(yi)(yi)部重要(yao)史(shi)書(shu)(shu)，與《史(shi)記(ji)》、《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)(shu)》、《三(san)國(guo)志(zhi)》并稱(cheng)為(wei)“前(qian)四(si)史(shi)”。《漢(han)書(shu)(shu)》全書(shu)(shu)主要(yao)記(ji)述(shu)了上起西漢(han)的漢(han)高祖元(yuan)(yuan)年（公元(yuan)(yuan)前(qian)206年），下至新朝(chao)王莽地皇四(si)年（公元(yuan)(yuan)23年）共(gong)229年的史(shi)事(shi)。《漢(han)書(shu)(shu)》包(bao)括紀(ji)十(shi)二篇，表八(ba)篇，志(zhi)十(shi)篇，傳七十(shi)篇，共(gong)一(yi)(yi)(yi)百篇，后(hou)(hou)人劃分(fen)為(wei)一(yi)(yi)(yi)百二十(shi)卷，全書(shu)(shu)共(gong)八(ba)十(shi)萬字(zi)。
《漢(han)(han)(han)書》開創了“包(bao)舉一(yi)代(dai)(dai)”的(de)斷(duan)代(dai)(dai)史(shi)(shi)體例(li)。《漢(han)(han)(han)書》包(bao)括(kuo)“本紀”十(shi)二篇、"表"八篇、"志”十(shi)篇、"列(lie)傳"七十(shi)篇，共一(yi)百(bai)篇，后人劃(hua)分為一(yi)百(bai)二十(shi)卷。它(ta)的(de)記事始于(yu)漢(han)(han)(han)高祖劉邦元年(nian)，終于(yu)王(wang)莽地皇四年(nian)。《漢(han)(han)(han)書》是一(yi)部(bu)斷(duan)代(dai)(dai)史(shi)(shi)。《漢(han)(han)(han)書》把《史(shi)(shi)記》的(de)“本紀”省稱(cheng)“紀“，“列(lie)傳”省稱(cheng)“傳”，“書”改(gai)曰“志”，取消了“世家(jia)”，漢(han)(han)(han)代(dai)(dai)勛臣世家(jia)律編(bian)入傳。這些(xie)變化(hua)，被后來的(de)一(yi)些(xie)史(shi)(shi)書沿襲(xi)下來。
《漢書(shu)(shu)》記(ji)(ji)(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代與《史記(ji)(ji)(ji)》有(you)(you)交叉，漢武帝(di)中(zhong)期以前的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)漢歷(li)史，兩(liang)書(shu)(shu)都有(you)(you)記(ji)(ji)(ji)述(shu)。這一(yi)部分，《漢書(shu)(shu)》常常移用(yong)《史記(ji)(ji)(ji)》。但由于作(zuo)者思(si)想境界的(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)和(he)材料(liao)取(qu)舍(she)標(biao)準不(bu)盡相同，移用(yong)時(shi)也有(you)(you)增刪改易(yi)。《漢書(shu)(shu)》新增加(jia)(jia)(jia)了(le)《刑法志(zhi)(zhi)》、《五(wu)行志(zhi)(zhi)》、《地(di)理志(zhi)(zhi)》、《藝文志(zhi)(zhi)》。《刑法志(zhi)(zhi)》第一(yi)次系(xi)統地(di)敘述(shu)了(le)法律制度的(de)(de)(de)(de)(de)沿革(ge)和(he)一(yi)些具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)律令規定。《地(di)理志(zhi)(zhi)》記(ji)(ji)(ji)錄了(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)郡(jun)國行政區劃、歷(li)史沿革(ge)和(he)戶(hu)口數字，有(you)(you)關各地(di)物產、經(jing)濟(ji)發展狀況、民(min)情風俗的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載(zai)更加(jia)(jia)(jia)引人注目(mu)。《藝文志(zhi)(zhi)》考證了(le)各種學術別派的(de)(de)(de)(de)(de)源流，記(ji)(ji)(ji)錄了(le)存(cun)世的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)籍，它(ta)是(shi)我(wo)國現(xian)存(cun)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)圖書(shu)(shu)目(mu)錄。《食貨(huo)志(zhi)(zhi)》是(shi)由《平準書(shu)(shu)》演變(bian)來的(de)(de)(de)(de)(de)，但內容更加(jia)(jia)(jia)豐富(fu)了(le)。它(ta)有(you)(you)上(shang)下兩(liang)卷(juan)，上(shang)卷(juan)談(tan)“食”，即農業(ye)經(jing)濟(ji)狀況；下卷(juan)論(lun)“貨(huo)”，即商(shang)業(ye)和(he)貨(huo)幣的(de)(de)(de)(de)(de)情況，是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)專篇。
《漢(han)書(shu)》八表(biao)(biao)中(zhong)有一篇《古(gu)今人(ren)表(biao)(biao)》，從(cong)太昊帝(di)記到吳廣，有“古(gu)”而(er)無(wu)“今”，因(yin)此引起(qi)了(le)(le)后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譏(ji)責(ze)。后(hou)人(ren)非(fei)(fei)常推崇《漢(han)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《百官公卿表(biao)(biao)》，這篇表(biao)(biao)首先講述(shu)了(le)(le)秦漢(han)分(fen)官設職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況，各(ge)種官職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權限和俸祿(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量，然后(hou)用(yong)分(fen)為十四(si)級、三十四(si)官格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡表(biao)(biao)，記錄(lu)漢(han)代(dai)公卿大臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升降(jiang)遷(qian)免(mian)。它(ta)篇幅不(bu)多，卻把當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官僚制度和官僚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷(qian)清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)地展(zhan)現在(zai)我們面(mian)前。這集中(zhong)反映(ying)了(le)(le)兩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)分(fen)歧。所(suo)謂“圣人(ren)”，就是(shi)孔子。司馬遷(qian)不(bu)完全以孔子思想(xiang)作為判斷是(shi)非(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)，正是(shi)值(zhi)得肯(ken)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)班固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)識卻不(bu)及(ji)司馬遷(qian)。從(cong)司馬遷(qian)到班固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一變化，反映(ying)了(le)(le)東漢(han)時期儒(ru)家思想(xiang)作為封(feng)建正統思想(xiang)，已在(zai)史學(xue)領域立穩了(le)(le)腳跟(gen)。《漢(han)書(shu)》喜(xi)用(yong)古(gu)字古(gu)詞，比較難(nan)讀。
由于《史記》只寫到漢武帝的太初年間，因(yin)此，當時(shi)有(you)不少(shao)人(ren)為其編寫續(xu)篇(pian)(pian)。據《史通(tong)·正義》記載，寫過(guo)《史記》續(xu)篇(pian)(pian)的人(ren)就有(you)劉向、劉歆、馮商、揚雄等(deng)十(shi)多人(ren)，書名仍(reng)稱《史記》。班固(gu)的父(fu)親(qin)班彪（公(gong)元(yuan)3年～公(gong)元(yuan)54年）對這些續(xu)篇(pian)(pian)感(gan)到很不滿意(yi)，遂“采其舊事，旁(pang)貫異聞”為《史記》“作《后傳(chuan)》六十(shi)五篇(pian)(pian)”。班彪死后，年僅22歲的班固(gu)，動手整理(li)父(fu)親(qin)的遺稿，決心繼承父(fu)業(ye)，完成(cheng)這部接(jie)續(xu)巨(ju)作。
工作開(kai)始幾年，有人(ren)上書(shu)漢明帝，告(gao)發班固(gu)(gu)“私作國史”。班固(gu)(gu)被捕入獄，書(shu)稿也被全部查抄。他的弟弟班超(chao)上書(shu)漢明帝說(shuo)明班固(gu)(gu)修《漢書(shu)》的目的是頌揚漢德，讓后人(ren)了(le)解歷史，從中獲取教訓(xun)，并無毀謗朝(chao)廷(ting)之意。后來班固(gu)(gu)無罪(zui)開(kai)釋(shi)，漢明帝賜給(gei)了(le)班家一些錢財，幫(bang)助他們寫下去。
漢明(ming)帝頗賞識班(ban)(ban)固的(de)才能，召為(wei)蘭(lan)臺(tai)(tai)令(ling)史(shi)，秩俸為(wei)六百石，后轉遷為(wei)郎。當時蘭(lan)臺(tai)(tai)令(ling)史(shi)傅毅是他的(de)同事，二人(ren)皆以文(wen)(wen)(wen)聞名，班(ban)(ban)固與弟(di)班(ban)(ban)超書(shu)曰：“武仲以能屬文(wen)(wen)(wen)，為(wei)蘭(lan)臺(tai)(tai)令(ling)史(shi)，下筆不(bu)能自休。”此即(ji)“文(wen)(wen)(wen)人(ren)相輕(qing)”的(de)典故。班(ban)(ban)固又奉詔完成其父所著(zhu)書(shu)。
漢和帝永元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)89年(nian)），竇憲率兵伐匈奴，班(ban)(ban)固隨(sui)其(qi)出征，任中護軍(jun)，行中郎(lang)將事(shi)，大破(po)匈奴后，勒(le)石(shi)燕(yan)然山的銘文，即出自班(ban)(ban)固手筆。
班固“不教(jiao)學諸子，諸子多不遵法度”，洛陽令種競(jing)被班固的家奴醉罵，懷恨(hen)未(wei)忘(wang)。漢(han)和帝永元四年竇(dou)憲(xian)失勢自殺，班固受牽連而被免官(guan)職(zhi)，種競(jing)利用竇(dou)憲(xian)事敗之機，逮捕班固，日加笞辱。班固死在獄中，年六十一(yi)歲(sui)。此時所著(zhu)《漢(han)書》，八“表”及“天文志”均未(wei)完成(cheng)。
班固(gu)著《漢書》未(wei)完成而卒，漢和(he)帝命其(qi)妹班昭就(jiu)東觀藏書閣所存(cun)資料(liao)，續(xu)寫(xie)班固(gu)遺作，然八表(biao)完成，班昭便卒。同郡的(de)(de)(de)馬續(xu)是班昭的(de)(de)(de)門(men)生，博覽古今，漢和(he)帝召其(qi)補成剩下的(de)(de)(de)“天文志”。
班(ban)固(gu)（公元(yuan)(yuan)32年(nian)(nian)(nian)～公元(yuan)(yuan)92年(nian)(nian)(nian)），東(dong)漢(han)歷史學家班(ban)彪之子，班(ban)超之兄，字孟堅，扶風安(an)陵人（今陜(shan)西咸(xian)陽）。生于東(dong)漢(han)光(guang)武帝建武八年(nian)(nian)(nian)，卒于東(dong)漢(han)和帝永元(yuan)(yuan)四年(nian)(nian)(nian)，年(nian)(nian)(nian)六十(shi)一(yi)歲(sui)。班(ban)固(gu)自幼聰敏，“九(jiu)歲(sui)能屬文，誦(song)詩(shi)賦”，成年(nian)(nian)(nian)后博(bo)覽群(qun)書，“九(jiu)流百家之言，無(wu)不窮究”。著有《白(bai)虎通德論》六卷，《漢(han)書》一(yi)百二十(shi)卷，《集》十(shi)七卷。
班固(gu)死后(hou)，《漢(han)書》中(zhong)的“八(ba)表(biao)”和《天文(wen)志(zhi)(zhi)》尚未完成(cheng)，于是漢(han)和帝(di)劉肇命班固(gu)的妹妹班昭補寫(xie)“八(ba)表(biao)”，而馬續(xu)補寫(xie)《天文(wen)志(zhi)(zhi)》。
班(ban)(ban)昭（約45年(nian)－約117年(nian)），又名(ming)姬，字惠(hui)班(ban)(ban)，扶風安(an)陵（今陜西咸陽東北(bei)）人，東漢(han)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家、文學(xue)(xue)家、儒(ru)客大家。史(shi)(shi)學(xue)(xue)家班(ban)(ban)彪之女、班(ban)(ban)固之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故后世亦稱“曹大家”。
馬續，字季則，生卒(zu)年不詳，扶風茂陵（今陜西(xi)興平東北）人，伏波將軍馬援(yuan)侄孫，將作(zuo)大匠馬嚴第(di)七(qi)子，著(zhu)名經(jing)學家馬融之弟，東漢將領。
在敘事(shi)上，《漢(han)(han)書》的(de)特點是注重史(shi)(shi)事(shi)的(de)系統(tong)、完備，凡(fan)(fan)事(shi)力求有(you)始(shi)有(you)終，記述(shu)明(ming)白。這(zhe)為我們了(le)解、研究西漢(han)(han)歷史(shi)(shi)，提供了(le)很大的(de)方(fang)便。至今(jin)，凡(fan)(fan)是研究西漢(han)(han)歷史(shi)(shi)，無(wu)不以《漢(han)(han)書》作(zuo)為基本史(shi)(shi)料。
在體(ti)(ti)裁(cai)(cai)方面。《漢(han)(han)書(shu)》與《史(shi)(shi)記》同為紀傳體(ti)(ti)史(shi)(shi)書(shu)。不同的(de)(de)是(shi)，《史(shi)(shi)記》起于(yu)傳說“三(san)皇(huang)五帝”，止于(yu)漢(han)(han)武(wu)帝時(shi)代，是(shi)一部通(tong)史(shi)(shi)；而《漢(han)(han)書(shu)》卻是(shi)專一記述西漢(han)(han)一朝史(shi)(shi)事(shi)的(de)(de)斷(duan)代史(shi)(shi)。這(zhe)種紀傳體(ti)(ti)的(de)(de)斷(duan)代史(shi)(shi)體(ti)(ti)裁(cai)(cai)，是(shi)班(ban)固的(de)(de)創造。以(yi)后歷代的(de)(de)“正(zheng)史(shi)(shi)”都采用了(le)這(zhe)種體(ti)(ti)裁(cai)(cai)。這(zhe)是(shi)班(ban)固對(dui)于(yu)我(wo)國史(shi)(shi)學的(de)(de)重大貢獻。
《漢(han)書》的體例與《史記(ji)》相比，已(yi)經發生了變化。《史記(ji)》是(shi)一部通史，《漢(han)書》則是(shi)一部斷代史。
《漢(han)書》把《史記(ji)》的“本紀”改稱(cheng)“紀”，“列(lie)傳(chuan)”改稱(cheng)“傳(chuan)”，“書”改稱(cheng)“志”，取消(xiao)了“世(shi)家(jia)”，漢(han)代勛臣世(shi)家(jia)一律編入“傳(chuan)”。這些(xie)變化，被后來(lai)的一些(xie)史書沿襲下來(lai)。
《漢書(shu)》比較(jiao)完整地引用詔(zhao)書(shu)、奏議，成(cheng)為《漢書(shu)》的(de)重要特(te)點。此外，邊疆諸(zhu)少數民族傳的(de)內容(rong)也相當豐富。
《漢書》新增加了《刑(xing)法志》、《五行(xing)志》、《地理志》、《藝文志》。
《刑法志》系統地敘述了國家(jia)律令，為(wei)研究我國律法發展具有參考(kao)意義(yi)。
《地(di)理志》記(ji)錄了當時行政區劃(hua)、戶(hu)口，物產、經(jing)濟、民情等內(nei)容。
《藝文志》考證(zheng)了(le)各種學(xue)術流(liu)派的源流(liu)，記錄了(le)存(cun)世的書(shu)籍，它是我國(guo)現存(cun)最早的圖(tu)書(shu)目錄。
《食貨(huo)(huo)志》是由《平準(zhun)書(shu)》演變(bian)而(er)來，但(dan)內容(rong)更加豐富了(le)。它有(you)上(shang)下兩(liang)卷(juan)，上(shang)卷(juan)談“食”，即農(nong)業經濟狀(zhuang)況；下卷(juan)論“貨(huo)(huo)”，即商業和貨(huo)(huo)幣的(de)情況，是當時的(de)經濟專篇。
《漢書》的《百官公(gong)卿表(biao)(biao)(biao)》后人非常推崇(chong)，這篇表(biao)(biao)(biao)首先講述了秦漢封(feng)官設(she)職(zhi)(zhi)的情況、各(ge)種官職(zhi)(zhi)的權限和俸祿(lu)的數量，然后用分為十(shi)四(si)級、三十(shi)四(si)官格的簡表(biao)(biao)(biao)，記錄漢朝公(gong)卿大臣的升降遷免(mian)。
《漢書(shu)》史料來源，武帝前為(wei)《史記》。后一為(wei)其父書(shu)，二為(wei)各家所續(xu)《史記》，三為(wei)其它記載。
《漢書》多用古(gu)字古(gu)義，文字艱深(shen)難懂，以至(zhi)于班固同時代的人，竟必(bi)須為《漢書》作音義的注解(jie)方可讀懂。據《隋書·經籍(ji)志》記載，自(zi)東漢至(zhi)南北朝期間，為《漢書》作注的大約就有近20家，而其中(zhong)以注釋(shi)音義居多。
關于《漢書(shu)》的(de)(de)注(zhu)(zhu)本，唐(tang)朝以前諸(zhu)家(jia)所注(zhu)(zhu)都已失(shi)傳。清朝的(de)(de)王先謙(qian)仿經疏體例注(zhu)(zhu)釋(shi)舊史的(de)(de)代表(biao)作《漢書(shu)補注(zhu)(zhu)》，該書(shu)旁(pang)采諸(zhu)家(jia)之(zhi)說，經多年窮究，使疑難不解之(zhi)處得以通曉，因而至今仍受國內外史學界推崇。這(zhe)些注(zhu)(zhu)釋(shi)，對于《漢書(shu)》中的(de)(de)字音、字義和史實等均有詳(xiang)細考證(zheng)，為(wei)我們閱讀《漢書(shu)》提供了(le)便利，成為(wei)今天(tian)使用《漢書(shu)》的(de)(de)重要工具。
另外(wai)，近人楊樹達(da)的《漢書窺管》及《漢書補(bu)注補(bu)正(zheng)》，都可以(yi)參考閱讀。
《讀漢(han)(han)(han)書(shu)雜(za)志》（清(qing)朝(chao)·王(wang)念孫），《漢(han)(han)(han)書(shu)注校補》（清(qing)朝(chao)·周壽昌），長(chang)于(yu)(yu)音訓和(he)文義。《漢(han)(han)(han)書(shu)疏證》（清(qing)朝(chao)·沈欽韓），《漢(han)(han)(han)書(shu)辨(bian)疑》（清(qing)朝(chao)·錢大昭），《漢(han)(han)(han)書(shu)管見》（清(qing)朝(chao)·朱一新），《漢(han)(han)(han)書(shu)瑣言》（清(qing)朝(chao)·沈家(jia)本），精(jing)于(yu)(yu)考證，訓詁和(he)校勘也頗有可取(qu)。《漢(han)(han)(han)書(shu)窺管》（民國·楊樹(shu)達），長(chang)于(yu)(yu)訓詁校勘。
《漢(han)(han)書新證》（現(xian)代·陳直），系統(tong)利用(yong)居延和(he)(he)敦煌出土的(de)漢(han)(han)簡、漢(han)(han)碑、秦(qin)漢(han)(han)銅(tong)器、漆器等(deng)古器物文(wen)字，秦(qin)漢(han)(han)印(yin)璽、封泥和(he)(he)瓦當等(deng)文(wen)字，以作新證，多所發明。其中對《百官公卿表》的(de)發伏疏證，尤為精當。
此(ci)外，金少英(ying)的(de)《漢(han)書(shu)(shu)食貨志集釋》是研(yan)究漢(han)代經濟的(de)重要(yao)參考書(shu)(shu)。岑仲勉的(de)《漢(han)書(shu)(shu)西域傳地(di)(di)里(li)校釋》則是研(yan)討(tao)西域地(di)(di)名沿革(ge)的(de)必讀書(shu)(shu)。
清末的(de)王先謙，集六十七家考訂之作的(de)精華，撰《漢書(shu)補注》。其個人發(fa)明雖不(bu)多(duo)，但綜合(he)抉(jue)擇能力(li)強，成(cheng)就斐然，至今無(wu)可替代，是閱讀《漢書(shu)》最基本(ben)的(de)參考書(shu)。其缺點(dian)是對錢大昭、周壽(shou)昌等人的(de)觀點(dian)，采摭均有未備(bei)。所以清代學(xue)者的(de)考訂之書(shu)仍不(bu)可輕(qing)廢，而近現(xian)代學(xue)者的(de)新成(cheng)果，更(geng)需(xu)格外重視(shi)。
清(qing)人(ren)有關《漢(han)(han)書(shu)(shu)》表(biao)(biao)志的校補之作(zuo)(zuo)甚多，成就亦較(jiao)大。有代(dai)表(biao)(biao)性的佳(jia)作(zuo)(zuo)多收入《二(er)十(shi)五史補編》及(ji)《史記漢(han)(han)書(shu)(shu)諸(zhu)表(biao)(biao)訂補十(shi)種》二(er)書(shu)(shu)中。其中夏燮的《校書(shu)(shu)八表(biao)(biao)》、梁玉繩的《人(ren)表(biao)(biao)考(kao)》、楊守敬的《漢(han)(han)書(shu)(shu)地理(li)志補校》、姚振(zhen)宗的《漢(han)(han)書(shu)(shu)藝(yi)文志拾補》最為重要。
宋代王(wang)應麟作《漢(han)書(shu)藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志(zhi)(zhi)考證》十(shi)(shi)卷，對三(san)百八十(shi)(shi)多種圖書(shu)進行了詳細考訂，“所考證者(zhe)，漢(han)書(shu)著(zhu)記即起(qi)居注，家(jia)(jia)(jia)語非(fei)今家(jia)(jia)(jia)語，鄧析子(zi)非(fei)子(zi)產所殺、莊(zhuang)忽奇嚴(yan)(yan)助之駁文(wen)(wen)(wen)(wen)，逢(feng)門即逄蒙之類(lei)(lei)，不(bu)過三(san)五條而止”，又(you)收(shou)未錄之書(shu)二十(shi)(shi)七種，“《易(yi)》類(lei)(lei)增《連山》、《歸藏》、《子(zi)夏(xia)易(yi)傳》；《詩》類(lei)(lei)增《元(yuan)王(wang)詩》；《禮》類(lei)(lei)增《大戴(dai)禮》、《小(xiao)戴(dai)禮》、《王(wang)制》、《漢(han)儀》；《樂(le)(le)》類(lei)(lei)增《樂(le)(le)經(jing)》、《樂(le)(le)元(yuan)語》；《春(chun)秋類(lei)(lei)》增《冥氏(shi)春(chun)秋》；道家(jia)(jia)(jia)增《老子(zi)指歸》、《素(su)王(wang)妙論》；法家(jia)(jia)(jia)增《漢(han)律》、《漢(han)令》；縱橫家(jia)(jia)(jia)增《鬼谷子(zi)》；天文(wen)(wen)(wen)(wen)增《夏(xia)氏(shi)日月(yue)傳》、《甘氏(shi)歲星(xing)(xing)經(jing)》、《石氏(shi)星(xing)(xing)經(jing)》、《巫咸五星(xing)(xing)占》、《周髀(bi)》、《星(xing)(xing)傳》……”，是第一部系統研究《漢(han)書(shu)藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志(zhi)(zhi)》的學術著(zhu)作。王(wang)應麟認(ren)為《漢(han)書(shu)·藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志(zhi)(zhi)》中將于長《天下忠(zhong)臣》歸入(ru)“陰陽家(jia)(jia)(jia)”是不(bu)恰當的，又(you)考定皇甫謐所云(yun)《伊尹湯液(ye)》即《漢(han)書(shu)·藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志(zhi)(zhi)》之《湯液(ye)經(jing)法》。又(you)如：“老子(zi)指歸不(bu)著(zhu)錄隋志(zhi)(zhi)：十(shi)(shi)一卷，嚴(yan)(yan)遵撰。列子(zi)釋文(wen)(wen)(wen)(wen)云(yun)：遵，字君平，作指歸十(shi)(shi)四(si)篇，演解五千文(wen)(wen)(wen)(wen)。”清人姚振(zhen)宗又(you)作《漢(han)書(shu)藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志(zhi)(zhi)拾補》六卷，補書(shu)三(san)十(shi)(shi)四(si)種。
《漢(han)書(shu)》這部史學(xue)巨著，分(fen)為(wei)紀12篇(pian)(pian)(pian)，主(zhu)要記(ji)載西(xi)漢(han)帝王的事跡；表8篇(pian)(pian)(pian)，主(zhu)要記(ji)載漢(han)代(dai)的人物(wu)事跡等(deng)(deng)；志(zhi)10篇(pian)(pian)(pian)，專述典章制(zhi)度、天(tian)文、地理以(yi)及各種社會現象；傳(chuan)70篇(pian)(pian)(pian)，主(zhu)要記(ji)載各類(lei)人物(wu)的生(sheng)平以(yi)及少(shao)數(shu)民族的歷(li)史等(deng)(deng)。
班固作(zuo)《漢(han)書(shu)》沿(yan)襲(xi)《史(shi)記(ji)》的(de)體例(li)，所不同(tong)的(de)是《史(shi)記(ji)》有“世家”，《漢(han)書(shu)》沒(mei)有；《史(shi)記(ji)》記(ji)載典章制度的(de)部分叫作(zuo)“書(shu)”，《漢(han)書(shu)》改稱“志”。
《史(shi)(shi)記(ji)》貫(guan)通古今，不(bu)以(yi)(yi)(yi)朝代(dai)(dai)為限，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)叫(jiao)通史(shi)(shi)。《漢書》紀傳(chuan)所(suo)(suo)記(ji)的(de)都是西漢一代(dai)(dai)的(de)史(shi)(shi)實，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)叫(jiao)斷代(dai)(dai)史(shi)(shi)。
斷(duan)代為史始于班固，以后列朝的所謂(wei)“正(zheng)史”都(dou)沿襲《漢書》的體裁，正(zheng)如劉知幾(ji)所說“自(zi)爾訖今(jin)，無改斯(si)道”了(le)。可見，其(qi)史學地位之重要。
《漢書(shu)》在(zai)中國(guo)國(guo)文學史(shi)上的(de)(de)地位也很突(tu)出(chu)。它寫(xie)社(she)會各階(jie)層人物都以(yi)(yi)“實(shi)錄”精神，平實(shi)中見生(sheng)動，堪稱后(hou)世傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記文學的(de)(de)典范，例(li)如《霍(huo)光傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《蘇武傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《外戚傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《朱買臣(chen)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》等。除此之(zhi)外，《漢書(shu)》亦記載少(shao)(shao)數民族歷(li)史(shi)。《漢書(shu)》繼承《史(shi)記》為(wei)(wei)少(shao)(shao)數民族專門立傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)優良傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統，運用新史(shi)料(liao)將《史(shi)記·大宛(wan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》擴充為(wei)(wei)《西域傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，敘述了西域幾十個(ge)地區(qu)和鄰國(guo)的(de)(de)歷(li)史(shi)以(yi)(yi)補充，增補了大量漢武帝(di)以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)史(shi)實(shi)，這些記載，均是研究(jiu)亞洲有關(guan)各國(guo)歷(li)史(shi)的(de)(de)珍貴資(zi)料(liao)。
開創斷代史體例
首先，《漢書》開創(chuang)了斷代史的(de)敘史方法(fa)，體例為(wei)后(hou)世沿襲。自秦漢以(yi)來，均為(wei)君主本位(wei)政體，本朝(chao)(chao)人(ren)往往不敢直接評論本朝(chao)(chao)政治，忌諱甚多，而(er)斷代史則合(he)乎作者的(de)心(xin)理，因為(wei)前(qian)朝(chao)(chao)已滅(mie)亡，評述前(qian)朝(chao)(chao)政事(shi)，危疑較少，較易發揮。故《漢書》一出，此后(hou)歷朝(chao)(chao)官(guan)修(xiu)“正史”均以(yi)斷代為(wei)史。
班固之所以(yi)斷(duan)代(dai)為(wei)(wei)(wei)史(shi)(shi)，并不是(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)適應時代(dai)的(de)(de)(de)(de)要求。他(ta)總結漢(han)武帝到東漢(han)初(chu)年，約一(yi)個半(ban)世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)著(zhu)作，加以(yi)創造性的(de)(de)(de)(de)發展，其目的(de)(de)(de)(de)是(shi)為(wei)(wei)(wei)當(dang)時統治階級的(de)(de)(de)(de)政治服(fu)務(wu)。班固認為(wei)(wei)(wei)，《史(shi)(shi)記》的(de)(de)(de)(de)通史(shi)(shi)體例，將(jiang)西(xi)漢(han)一(yi)代(dai)“編于(yu)(yu)(yu)百王之末(mo)，側于(yu)(yu)(yu)秦項之列”，既不利于(yu)(yu)(yu)宣揚“漢(han)德”，又難以(yi)突(tu)出漢(han)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)地位。這是(shi)《漢(han)書(shu)》斷(duan)代(dai)為(wei)(wei)(wei)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)根據(ju)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)，《漢(han)書(shu)》“包舉一(yi)代(dai)”，斷(duan)限起自(zi)西(xi)漢(han)建立，終于(yu)(yu)(yu)新朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)滅亡，為(wei)(wei)(wei)了突(tu)出劉(liu)邦，就將(jiang)《高帝紀(ji)(ji)》置于(yu)(yu)(yu)首篇。這種斷(duan)代(dai)為(wei)(wei)(wei)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)體例，受到后來封(feng)建史(shi)(shi)學(xue)家的(de)(de)(de)(de)贊譽(yu)，并成(cheng)為(wei)(wei)(wei)歷(li)(li)代(dai)“正史(shi)(shi)”編纂的(de)(de)(de)(de)依據(ju)。
其次，在編(bian)(bian)纂體(ti)(ti)例方面，《漢書》繼承(cheng)而又(you)(you)發(fa)展《史(shi)(shi)(shi)記》的編(bian)(bian)纂形式，使(shi)紀(ji)傳體(ti)(ti)成為一(yi)種更加完備的編(bian)(bian)纂體(ti)(ti)例。紀(ji)傳體(ti)(ti)是以(yi)人物傳記為中(zhong)心(xin)，雖然各自獨立成篇，但彼此(ci)間又(you)(you)互有聯系，因此(ci)全書可(ke)以(yi)合成一(yi)整體(ti)(ti)。它(ta)既能扼要列舉歷史(shi)(shi)(shi)發(fa)展的大概(gai)，又(you)(you)可(ke)以(yi)詳細記述有關(guan)的史(shi)(shi)(shi)事。既便于查看(kan)個別人物活動的情況，又(you)(you)能顧(gu)及典(dian)章(zhang)制度的歷史(shi)(shi)(shi)沿革(ge)，其優點極多，使(shi)紀(ji)傳體(ti)(ti)能為后(hou)世史(shi)(shi)(shi)家所采用。
例如，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》雖(sui)然立(li)了《呂(lv)后(hou)本(ben)紀(ji)(ji)》，但卻用惠帝紀(ji)(ji)年，《漢書》補立(li)《惠帝紀(ji)(ji)》，解決《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》在(zai)體(ti)例上的(de)混亂(luan)；對(dui)于年月的(de)記(ji)(ji)載也比(bi)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》詳細和明確(que)。對(dui)于傳記(ji)(ji)的(de)編排，《漢書》基本(ben)上按時(shi)間先(xian)后(hou)為序，體(ti)例上也比(bi)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》整齊劃一。《漢書》繼承了紀(ji)(ji)傳體(ti)優點(dian)，此后(hou)正史(shi)(shi)均(jun)沿用紀(ji)(ji)傳體(ti)的(de)體(ti)例。
再(zai)者，《漢(han)書(shu)》新創立的(de)(de)四(si)種(zhong)志(zhi)，對(dui)于西漢(han)的(de)(de)政治(zhi)經(jing)濟(ji)制(zhi)度和社會文化的(de)(de)記載，比《史記》更加完備，從而提高了《漢(han)書(shu)》的(de)(de)史料價值。
擴大(da)歷史研究的領域
《漢(han)書》十(shi)“志(zhi)”中，《食貨志(zhi)》為經(jing)濟制度和社會生產(chan)狀(zhuang)況提供了(le)豐富的史料；《溝洫志(zhi)》有系統(tong)地敘述了(le)秦
漢水利建(jian)設(she)；《地(di)理(li)(li)志(zhi)》是(shi)中(zhong)國第一部(bu)以疆域政(zheng)區(qu)為主(zhu)體的地(di)理(li)(li)著作，開創了(le)后代正(zheng)史地(di)理(li)(li)志(zhi)及地(di)理(li)(li)學(xue)史的研究；《禮樂志(zhi)》、《郊祀志(zhi)》、《刑(xing)法志(zhi)》分(fen)別記載政(zheng)治(zhi)、軍(jun)事、法律和有關的典章(zhang)制度；《五行(xing)志(zhi)》、《天文(wen)志(zhi)》和《律歷志(zhi)》，都(dou)是(shi)研究古(gu)代自然科學(xue)的寶貴(gui)資(zi)料。《藝文(wen)志(zhi)》論(lun)述(shu)古(gu)代學(xue)術思想(xiang)的源流派(pai)別及是(shi)非(fei)得失，是(shi)一部(bu)極珍貴(gui)的古(gu)代文(wen)化(hua)史資(zi)料。
確立書志體
十“志(zhi)”規模(mo)宏大，記(ji)事豐富，對于(yu)政治、經(jing)濟和思想文化(hua)都有(you)較詳細的(de)(de)記(ji)載，特別(bie)是有(you)關漢化(hua)部分更為(wei)(wei)詳細。書(shu)志(zhi)體始創于(yu)《史記(ji)》，《漢書(shu)》加以(yi)發展，后(hou)代正史的(de)(de)志(zhi)，大抵以(yi)《漢書(shu)》十“志(zhi)”為(wei)(wei)依(yi)歸(gui)。書(shu)志(zhi)體也成為(wei)(wei)后(hou)世典(dian)章制度史的(de)(de)編著(zhu)所(suo)模(mo)仿，如唐朝杜佑所(suo)著(zhu)的(de)(de)《通典(dian)》。
開創目錄學
在《藝(yi)文(wen)志》中采用了劉歆(xin)《七(qi)略(lve)》的(de)(de)(de)分法，將(jiang)古代的(de)(de)(de)學術著作(zuo)區分為六大類三十八小類，加以論述，使(shi)人們對各(ge)學術流派的(de)(de)(de)演變與發(fa)展，有更清楚的(de)(de)(de)了解。加上，又(you)保(bao)留了《七(qi)略(lve)》的(de)(de)(de)大概面貌(mao)，成為人們研究(jiu)上古至西漢(han)末年旳學術發(fa)展演變的(de)(de)(de)重要著作(zuo)，是中國(guo)現存最早的(de)(de)(de)一部圖書(shu)目錄及學術文(wen)化史(shi)。
保存重要(yao)的歷史文(wen)獻
現存《漢(han)書(shu)》約80萬(wan)字，卷帙(zhi)比《史(shi)(shi)記(ji)》繁富。它增載不少(shao)重要的詔令，主要集中在帝紀(ji)部分。在許多人物(wu)傳(chuan)記(ji)中，《漢(han)書(shu)》又收(shou)入大量有關政治、經(jing)濟、軍事和文化方面的奏(zou)疏、對策、著述和書(shu)信。在《漢(han)書(shu)》的十志中，也有類(lei)似的重要歷史(shi)(shi)文獻的收(shou)載，如《食貨志》收(shou)入晁錯的《論貴(gui)粟疏》等。
《漢(han)書》還(huan)增補(bu)《史記(ji)(ji)》對于國(guo)內(nei)外各民族史的(de)資(zi)料(liao)。例如(ru)，在《史記(ji)(ji)·匈奴(nu)列(lie)傳(chuan)(chuan)》的(de)基礎上，《漢(han)書》大(da)量增補(bu)漢(han)武帝以后的(de)史實，比(bi)較(jiao)完(wan)整地記(ji)(ji)述(shu)(shu)了自遠古(gu)至西漢(han)末(mo)年匈奴(nu)民族的(de)歷史。《漢(han)書》又合(he)并《史記(ji)(ji)》的(de)南(nan)越(yue)、東(dong)越(yue)、朝(chao)鮮(xian)、西南(nan)夷諸傳(chuan)(chuan)，在補(bu)充大(da)量的(de)史實基礎上，以合(he)傳(chuan)(chuan)形式(shi)寫(xie)成較(jiao)為詳細(xi)的(de)《西南(nan)夷兩粵朝(chao)鮮(xian)傳(chuan)(chuan)》。同時，《漢(han)書》改《史記(ji)(ji)·大(da)宛(wan)列(lie)傳(chuan)(chuan)》為《西域(yu)傳(chuan)(chuan)》，記(ji)(ji)述(shu)(shu)今新(xin)疆境內(nei)我國(guo)各民族歷史，以及中亞和西南(nan)亞諸國(guo)史。這些記(ji)(ji)載，均是(shi)研究亞洲有(you)關各國(guo)歷史的(de)珍貴資(zi)料(liao)。
濃厚的封建正統思想
班固生(sheng)活的(de)時代，封建神學思(si)想(xiang)已(yi)發(fa)展成為當時的(de)統治思(si)想(xiang)，而(er)班氏(shi)父子又是(shi)“唯(wei)圣(sheng)人之道然后盡心焉(yan)”的(de)史(shi)學家(jia)，他(ta)們自然以(yi)維(wei)護封建神學思(si)想(xiang)為己任，將“圣(sheng)人之道”作為自己著作的(de)指導思(si)想(xiang)。這樣，作者一面(mian)承襲《史(shi)記》的(de)內容，一面(mian)又指責它的(de)“是(shi)非頗謬于(yu)圣(sheng)人”，因而(er)篡改《史(shi)記》的(de)觀(guan)點，使《漢書》更加符合于(yu)封建正統思(si)想(xiang)。
從思(si)想內(nei)容來看，《漢(han)書(shu)》不(bu)如《史(shi)記》。班(ban)(ban)固曾批(pi)評司(si)馬(ma)遷(qian)“論是非頗謬(miu)于(yu)圣人“。所謂“圣人”，就是孔(kong)子。司(si)馬(ma)遷(qian)不(bu)完全以孔(kong)子思(si)想作(zuo)為(wei)判斷是非的(de)標準(zhun)，正是值得肯定的(de)，而班(ban)(ban)固的(de)見識卻不(bu)及司(si)馬(ma)遷(qian)。從司(si)馬(ma)遷(qian)到班(ban)(ban)固的(de)這一(yi)變(bian)化，反(fan)映了(le)東漢(han)時期儒(ru)家思(si)想作(zuo)為(wei)封建正統思(si)想，已在史(shi)學(xue)領域立穩(wen)了(le)腳根。
《漢(han)書(shu)》神(shen)化(hua)西漢(han)皇(huang)(huang)權、擁漢(han)為(wei)正統(tong)的(de)思想(xiang)(xiang)，其目的(de)是(shi)為(wei)論證東漢(han)王(wang)朝的(de)正統(tong)性(xing)和神(shen)化(hua)東漢(han)皇(huang)(huang)權服務的(de)。因(yin)此，以陰陽(yang)五(wu)行學(xue)說(shuo)為(wei)理(li)論根據的(de)“五(wu)德終始說(shuo)”和王(wang)權神(shen)授(shou)的(de)封建神(shen)學(xue)說(shuo)教，便成為(wei)《漢(han)書(shu)》的(de)主導(dao)思想(xiang)(xiang)。為(wei)了宣揚“天人感應”、災異祥瑞(rui)的(de)封建神(shen)學(xue)思想(xiang)(xiang)，《漢(han)書(shu)》首創(chuang)《五(wu)行志》，專門記述五(wu)行災異的(de)神(shen)秘(mi)學(xue)說(shuo)，還創(chuang)立《睦西夏侯京翼李傳(chuan)》，專門記載五(wu)行家的(de)事(shi)跡。
《漢書》的(de)版(ban)本很多(duo)，唐朝以前的(de)版(ban)本多(duo)已佚失。
清朝乾隆年間(jian)，武(wu)英殿(dian)刊印了(le)“殿(dian)本”，又稱“武(wu)英殿(dian)本”。
清朝(chao)同治年間(jian)，清政府(fu)又刊印了“局本”。
清朝刊印的“殿本”和“局本”都是《漢書》較好的版(ban)本。
民國時期，商務印(yin)書(shu)館刊印(yin)的“百衲本”，系影印(yin)北宋時期的“景佑本”而成，其(qi)中很少(shao)錯誤，是《漢書(shu)》的善(shan)本。
1962年，中華書局出版的標點鉛印本（共十二冊），是經過了專家學者的精校，又為(wei)之(zhi)標(biao)點，讀起來更為(wei)方便(bian)，是如今的通行(xing)本。
顏師(shi)古注《漢書》是(shi)集(ji)注本。
精靈世界 
