《后漢(han)書(shu)》，“二十四(si)史(shi)(shi)”之(zhi)一，是一部記(ji)載東漢(han)歷史(shi)(shi)的(de)紀傳體斷代史(shi)(shi)，由中(zhong)國(guo)南朝宋時期的(de)歷史(shi)(shi)學家范曄編(bian)撰。與《史(shi)(shi)記(ji)》、《漢(han)書(shu)》、《三(san)國(guo)志(zhi)》合稱“前四(si)史(shi)(shi)”。
《后(hou)漢(han)書(shu)》中分十(shi)紀、八十(shi)列傳和八志（取自司馬彪《續漢(han)書(shu)》），全書(shu)主要(yao)記述(shu)了上起東漢(han)的(de)漢(han)光武帝建武元年（25年），下至漢(han)獻(xian)帝建安二十(shi)五年（220年），共195年的(de)史(shi)事。
《后漢書(shu)(shu)》大部分沿襲(xi)《史(shi)記》、《漢書(shu)(shu)》的現成體例，但(dan)在成書(shu)(shu)過程(cheng)中，范曄根(gen)據(ju)東漢一代歷史(shi)的具體特點，則又有(you)所創新，有(you)所變動(dong)。
《后漢(han)書》結(jie)構嚴謹(jin)，編(bian)排有(you)序。如八十列傳，大(da)體是(shi)按照(zhao)時代的先后進行排列的。最(zui)初的三卷為(wei)兩漢(han)之際的風(feng)云人物。其(qi)后的九卷是(shi)光武時代的宗室王侯和重要將領。
《后漢書(shu)》的(de)(de)(de)進步性還體現在(zai)勇于暴露黑暗政(zheng)治，同情和歌(ge)頌正(zheng)義的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)方面(mian)，一方面(mian)揭露魚肉人民(min)的(de)(de)(de)權貴，另(ling)一方面(mian)又表(biao)彰(zhang)那些剛(gang)強正(zheng)直(zhi)、不畏強暴的(de)(de)(de)中(zhong)下層(ceng)人士。例如，在(zai)《王充(chong)王符仲長統傳(chuan)》中(zhong)，范曄(ye)詳(xiang)細(xi)地收錄了八篇抨擊時政(zheng)的(de)(de)(de)論文。
《后漢(han)書(shu)》是歷史類文學作品，全(quan)書(shu)主要記述了上起東漢(han)的漢(han)光武帝建武元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)25年(nian)(nian)），下(xia)至漢(han)獻帝建安二十(shi)五(wu)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)220年(nian)(nian)），共195年(nian)(nian)的史事。
《后(hou)漢書(shu)》紀十(shi)卷和列(lie)傳(chuan)八十(shi)卷的(de)(de)(de)作(zuo)者是(shi)范(fan)曄，章懷(huai)太子(zi)李(li)賢(xian)注，此(ci)書(shu)綜(zong)合(he)當時流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)七部(bu)后(hou)漢史(shi)(shi)料，并(bing)(bing)參考袁宏所(suo)著的(de)(de)(de)《后(hou)漢紀》，簡明(ming)周(zhou)詳，敘事生動(dong)，故(gu)取代以(yi)前各家的(de)(de)(de)后(hou)漢史(shi)(shi)。北宋時，有人(ren)把晉朝司馬彪《續漢書(shu)》志三十(shi)卷，劉昭注，與之合(he)刊(kan)，成《后(hou)漢書(shu)》。首先(xian)，他在(zai)帝紀之后(hou)添置了皇后(hou)紀。東漢從和帝開始，連續有六個太后(hou)臨朝。把她(ta)們的(de)(de)(de)活動(dong)寫成紀的(de)(de)(de)形式(shi)，既名正言順(shun)，又(you)能準(zhun)確(que)地反映這一時期的(de)(de)(de)政治特點。其次，《后(hou)漢書(shu)》新增(zeng)加(jia)了《黨錮傳(chuan)》、《宦者傳(chuan)》、《文苑傳(chuan)》、《獨(du)行傳(chuan)》、《方術傳(chuan)》、《逸民(min)傳(chuan)》、《列(lie)女傳(chuan)》七個類(lei)傳(chuan)。范(fan)曄是(shi)第一位在(zai)紀傳(chuan)體史(shi)(shi)書(shu)中專為(wei)婦女作(zuo)傳(chuan)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學家。尤為(wei)可(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)是(shi)，《列(lie)女傳(chuan)》所(suo)收集(ji)的(de)(de)(de)十(shi)七位杰出女性，并(bing)(bing)不都是(shi)貞女節婦，還包括(kuo)并(bing)(bing)不符合(he)禮教道德標準(zhun)的(de)(de)(de)才女蔡(cai)琰。
《后漢(han)書》自有其特點。從體例上看，與(yu)《史(shi)記》和(he)(he)《漢(han)書》相比，有一(yi)(yi)些改(gai)進。在本紀(ji)方面，它不同于《漢(han)書》的(de)一(yi)(yi)帝(di)一(yi)(yi)紀(ji)，而是援引《史(shi)記·秦始(shi)皇(huang)(huang)本紀(ji)》附(fu)二世胡(hu)亥(hai)和(he)(he)秦王子嬰的(de)先例，在《和(he)(he)帝(di)紀(ji)》(和(he)(he)帝(di)劉肇）后附(fu)殤帝(di)(殤帝(di)劉隆(long))，《順(shun)帝(di)紀(ji)》（順(shun)帝(di)劉保）后附(fu)沖、質(zhi)二帝(di)。這既(ji)節省(sheng)了(le)篇(pian)幅(fu)，又(you)不遺漏史(shi)實，一(yi)(yi)舉而兩得。在皇(huang)(huang)后方面，改(gai)變了(le)《史(shi)記》與(yu)《漢(han)書》將皇(huang)(huang)后列入(ru)《外戚傳》（呂(lv)后除外）的(de)寫(xie)法(fa)，為皇(huang)(huang)后寫(xie)了(le)本紀(ji)。這樣改(gai)動，符合東漢(han)六個皇(huang)(huang)后臨朝稱(cheng)制的(de)史(shi)實。
在列傳方面，《后漢書(shu)》除了因襲《史記》、《漢書(shu)》的列傳外，還(huan)新增了黨錮、宦者、文苑、獨行(xing)、方術(shu)、逸民和(he)列女七種列傳。
這些列(lie)傳既是(shi)新創(chuang)，又反(fan)(fan)映了東漢(han)(han)的(de)(de)實(shi)際情況。如東漢(han)(han)一代黨錮大興，許多(duo)比較(jiao)正直的(de)(de)大臣都以結黨的(de)(de)罪名(ming)被殺；另外，東漢(han)(han)的(de)(de)宦(huan)官多(duo)參與朝政、殺戮(lu)大臣，是(shi)黨錮之獄的(de)(de)主(zhu)要制(zhi)造(zao)者(zhe)。這些現象充分反(fan)(fan)映了東漢(han)(han)王朝統治階級內部的(de)(de)矛盾和(he)斗爭。范曄根據這些史實(shi)，創(chuang)立了黨錮和(he)宦(huan)者(zhe)兩個列(lie)傳。
為列(lie)女立傳(chuan)，最(zui)早始于西漢的(de)劉向，范曄在劉向的(de)啟發下(xia)增寫了(le)《列(lie)女傳(chuan)》，這在正史中(zhong)是第一次出現。他寫《列(lie)女傳(chuan)》的(de)宗旨是：“搜次才(cai)行尤高秀者，不必(bi)專在一操而已。”他的(de)《列(lie)女傳(chuan)》中(zhong)，有擇夫重品行而輕富貴的(de)桓少君、博(bo)學的(de)班昭、斷機(ji)勸夫求學的(de)樂羊子妻、著名(ming)才(cai)女蔡琰等，不拘(ju)于三(san)綱五常(chang)的(de)界域。
《后漢書》的列傳(chuan)，還往往打破時(shi)(shi)間的順序(xu)，將行(xing)事(shi)近(jin)似的人(ren)寫成(cheng)合(he)傳(chuan)。如王充(chong)、王符和仲(zhong)長統三(san)人(ren)，并不(bu)是同(tong)時(shi)(shi)代的人(ren)，因為(wei)他(ta)們都輕利祿而善屬(shu)文，行(xing)為(wei)近(jin)似，所以合(he)傳(chuan)。
范曄(ye)（公元398年(nian)(nian)—公元445年(nian)(nian)），南(nan)朝宋(song)史學(xue)家，字蔚宗，順陽(yang)（今河南(nan)南(nan)陽(yang)淅川縣）人(ren)。官至(zhi)左(zuo)衛將軍，太子詹事。宋(song)文(wen)帝元嘉九(jiu)年(nian)(nian)（432年(nian)(nian)），范曄(ye)因為“左(zuo)遷宣(xuan)城太守，不(bu)得志(zhi)，乃刪眾家《后漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》為一家之作”，開始(shi)撰寫《后漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》，至(zhi)元嘉二十二年(nian)(nian)（445年(nian)(nian)）以謀反罪被殺止，寫成(cheng)了十紀，八(ba)十列傳(chuan)。原計劃作的(de)十志(zhi)，未及完(wan)成(cheng)。今本(ben)《后漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》中的(de)八(ba)志(zhi)三十卷(juan)，是(shi)南(nan)朝梁劉昭從司(si)馬彪的(de)《續漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》中抽(chou)出來補進去(qu)的(de)。
范(fan)(fan)(fan)曄出生在河南(nan)南(nan)陽(yang)一個著名的士(shi)族家庭。高(gao)祖(zu)(zu)(zu)范(fan)(fan)(fan)晷(gui)為(wei)西晉(jin)(jin)(jin)雍州刺(ci)史(shi)，加(jia)左將軍。曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)范(fan)(fan)(fan)汪入仕東晉(jin)(jin)(jin)，官至晉(jin)(jin)(jin)安北(bei)將軍、徐兗二州刺(ci)史(shi)，進爵(jue)武興縣侯。祖(zu)(zu)(zu)父范(fan)(fan)(fan)寧先(xian)后出任臨淮(huai)太守(shou)、豫章太守(shou)。父范(fan)(fan)(fan)泰(tai)仕晉(jin)(jin)(jin)為(wei)中(zhong)書侍(shi)(shi)郎(lang)，桓玄(xuan)執政時被(bei)(bei)(bei)廢黜，徙居丹徒。劉(liu)裕于(yu)京口起兵(bing)滅桓玄(xuan)，控(kong)制東晉(jin)(jin)(jin)政府實權后。范(fan)(fan)(fan)泰(tai)重新被(bei)(bei)(bei)啟用(yong)，出任國子博士(shi)、南(nan)郡(jun)太守(shou)、御史(shi)中(zhong)丞等(deng)職(zhi)(zhi)。他為(wei)東陽(yang)太守(shou)時，因開倉供糧和發兵(bing)千(qian)人，助劉(liu)裕打(da)敗盧循有功，被(bei)(bei)(bei)加(jia)官為(wei)振武將軍。從(cong)此，范(fan)(fan)(fan)泰(tai)受到劉(liu)裕的信(xin)任，屢被(bei)(bei)(bei)升遷，先(xian)后擔任侍(shi)(shi)中(zhong)、尚書常侍(shi)(shi)兼司空(kong)等(deng)職(zhi)(zhi)。宋代晉(jin)(jin)(jin)后，拜為(wei)金紫光錄大夫散(san)騎(qi)常侍(shi)(shi)，少帝(di)時加(jia)位特進。
范(fan)(fan)(fan)曄的(de)(de)家庭有著正宗的(de)(de)家學傳(chuan)統。范(fan)(fan)(fan)汪(wang)“博(bo)(bo)學多(duo)通，善(shan)談名理”，撰有《尚書大事》二十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《范(fan)(fan)(fan)氏家傳(chuan)》一卷(juan)(juan)(juan)，《祭典(dian)》三卷(juan)(juan)(juan)以(yi)及屬于(yu)醫學棋(qi)藝的(de)(de)著作《范(fan)(fan)(fan)東陽(yang)方(fang)》一百零五卷(juan)(juan)(juan)，《棋(qi)九品序錄》一卷(juan)(juan)(juan)等。范(fan)(fan)(fan)寧(ning)嘗作《古文(wen)尚書舜典(dian)》一卷(juan)(juan)(juan)，《尚書注》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《禮雜問》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，《文(wen)集》十(shi)(shi)六卷(juan)(juan)(juan)，尤以(yi)《春秋榖梁傳(chuan)集解》十(shi)(shi)二卷(juan)(juan)(juan)“其義精審(shen)，為世所重”。范(fan)(fan)(fan)泰(tai)也有《古今善(shan)言》二十(shi)(shi)四卷(juan)(juan)(juan)及文(wen)集等多(duo)種著述。受(shou)到家庭的(de)(de)影響，范(fan)(fan)(fan)曄從(cong)小好學，再加上天資聰慧，因(yin)此尚未(wei)成年，便(bian)以(yi)博(bo)(bo)涉經史，善(shan)寫文(wen)章而負(fu)盛(sheng)名。
關于(yu)范(fan)(fan)曄少(shao)(shao)時的生(sheng)活(huo)，史(shi)載不(bu)詳盡，只知其 “母如廁產之，額為(wei)(wei)磚所(suo)傷，故以‘磚’為(wei)(wei)小字。出(chu)繼(ji)從(cong)伯弘之，襲(xi)封武興縣五等侯。少(shao)(shao)好(hao)學，博涉經史(shi)……年(nian)十(shi)七，州辟主(zhu)簿(bu)，不(bu)就”（《宋書·范(fan)(fan)曄傳》。以下引文(wen)若不(bu)特別注明者，皆出(chu)此）。南(nan)朝劉(liu)宋時代，范(fan)(fan)曄始出(chu)仕，歷任宋武帝相國掾、彭城王劉(liu)義康府冠軍(jun)參軍(jun)轉右軍(jun)參軍(jun)，出(chu)為(wei)(wei)荊(jing)州別駕(jia)從(cong)事史(shi)，尋(xun)召為(wei)(wei)秘書丞。宋文(wen)帝元嘉(jia)五年(nian)（428年(nian)），父范(fan)(fan)泰去世，去官守制(zhi)。后出(chu)為(wei)(wei)征南(nan)大將軍(jun)檀道濟司馬(ma)，領新蔡太守，遷為(wei)(wei)司徒從(cong)事中郎，不(bu)久，又升遷為(wei)(wei)吏部尚書郎。可(ke)謂官運(yun)亨通。
元嘉(jia)九年(nian)（432年(nian)）冬，彭(peng)城王劉義(yi)(yi)康(kang)(kang)(kang)母親去世。葬前的晚上，百(bai)官吊唁，范(fan)曄與(yu)司徒左西屬王深(shen)夜宿(su)義(yi)(yi)康(kang)(kang)(kang)府廣淵處（時曄弟廣淵為(wei)義(yi)(yi)康(kang)(kang)(kang)府祭酒(jiu)），縱(zong)酒(jiu)夜半，無(wu)所顧忌(ji)，醉意朦朧中(zhong)又聽挽歌為(wei)樂，因此觸怒義(yi)(yi)康(kang)(kang)(kang)，把范(fan)曄貶官出京(jing)為(wei)宣城（今安徽宣州市）太(tai)(tai)守(shou)(shou)。貶官期間，范(fan)曄深(shen)感郁悶不(bu)得志(zhi)，短期內上調無(wu)望，便刪(shan)節眾家《后漢書》為(wei)一家之作，期間修撰(zhuan)完(wan)成大部。約(yue)六七年(nian)后，遷(qian)官為(wei)長沙王劉義(yi)(yi)欣的鎮軍(jun)長史(shi)，加寧朔(shuo)將軍(jun)。元嘉(jia)十六年(nian)（439年(nian)），生母去世，服(fu)闋，為(wei)始(shi)興王濬后軍(jun)長史(shi)，領南下邳太(tai)(tai)守(shou)(shou)。死前累遷(qian)至左衛將軍(jun)，太(tai)(tai)子(zi)詹事。
范(fan)(fan)曄一生(sheng)狂狷不羈，意志頗不滿于朝廷，晚年(nian)終于發作到了頂點，加入了彭城王謀(mou)反陣營。元嘉二(er)十二(er)年(nian)（445年(nian)）十一月(yue)，同黨(dang)徐湛之上表首(shou)告，供(gong)出了所有謀(mou)反同黨(dang)及(ji)往(wang)來檄書信札，謀(mou)反失敗。不久，范(fan)(fan)曄等被(bei)處(chu)死，連坐從(cong)誅的(de)還有其(qi)弟廣淵、其(qi)子范(fan)(fan)藹(ai)等。
獄中(zhong)(zhong)，范曄寫(xie)了一(yi)篇《與(yu)諸(zhu)甥侄(zhi)書(shu)》，總結(jie)了他(ta)(ta)對(dui)文學、史(shi)學、音樂、書(shu)法的(de)(de)研究心得(de)。在即將告別人(ren)世之際，他(ta)(ta)希望將來能有(you)個知音，理解《后漢(han)書(shu)》的(de)(de)價值(zhi)。他(ta)(ta)對(dui)花費畢生(sheng)心血寫(xie)成的(de)(de)史(shi)學著作十分自負，認為它(ta)們(men)“精意深旨(zhi)”，是(shi)從古至今(jin)沒(mei)有(you)過的(de)(de)“體大而思精”的(de)(de)作品，其中(zhong)(zhong)諸(zhu)序與(yu)論(lun)贊，更是(shi)“天(tian)下之奇作”，和班固(gu)的(de)(de)《漢(han)書(shu)》相比(bi)，毫無(wu)愧感。他(ta)(ta)說，世人(ren)多(duo)貴古賤今(jin)，所以他(ta)(ta)才(cai)“稱情狂言(yan)”，以期引起(qi)人(ren)們(men)對(dui)《后漢(han)書(shu)》的(de)(de)重視。
范(fan)曄的(de)(de)自夸雖然有(you)些過分(fen)，但他的(de)(de)著作(zuo)(zuo)也(ye)確實(shi)有(you)超(chao)人之處。劉(liu)(liu)昭說(shuo)：“范(fan)曄后(hou)(hou)漢，誠跨眾氏”（《后(hou)(hou)漢書(shu)注(zhu)(zhu)補(bu)志序(xu)》），劉(liu)(liu)知幾(ji)也(ye)說(shuo)：“范(fan)曄博采(cai)眾書(shu)，裁成漢典(dian)，觀其所取(qu)，頗(po)有(you)奇工”（參(can)見《史(shi)通》的(de)(de)《書(shu)事篇》和《補(bu)注(zhu)(zhu)篇》）。據《隋書(shu)·經籍志》記載(zai)，在范(fan)曄著書(shu)之前記述(shu)東(dong)漢一代(dai)歷史(shi)的(de)(de)著作(zuo)(zuo)共有(you)十部，八百余卷(juan)。然范(fan)書(shu)一出，諸家《后(hou)(hou)漢書(shu)》則日漸消沉，逐(zhu)漸散佚。后(hou)(hou)來除晉人袁宏(hong)的(de)(de)《后(hou)(hou)漢紀》保存(cun)下來以外(wai)，其余都(dou)已不存(cun)。這說(shuo)明范(fan)書(shu)殺青雖晚(wan)，卻后(hou)(hou)來居上(shang)。
范(fan)(fan)曄的祖父(fu)(fu)范(fan)(fan)寧曾任晉(jin)豫章(zhang)太(tai)守，著(zhu)《谷(gu)梁(liang)集解》一書。《十(shi)三經(jing)注(zhu)疏(shu)》中的《谷(gu)梁(liang)傳注(zhu)疏(shu)》就是以(yi)《谷(gu)梁(liang)集解》為基礎寫成的。他的父(fu)(fu)親范(fan)(fan)泰官拜(bai)金紫光祿大(da)夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得(de)力助手。他博覽群書、潛心著(zhu)述(shu)，作《古今(jin)善言》二十(shi)四篇(pian)。所(suo)以(yi)范(fan)(fan)曄有很深的家學淵源，一直以(yi)名門之后(hou)(hou)自居，生性孤傲，不(bu)拘小節，仕宦(huan)不(bu)甘居人(ren)后(hou)(hou)，著(zhu)述(shu)也不(bu)甘居人(ren)后(hou)(hou)。以(yi)此成名，也以(yi)此喪(sang)身。
元嘉九年(nian)（432年(nian)），范(fan)曄在(zai)為彭城(cheng)太(tai)(tai)妃治(zhi)喪期間，行為失(shi)檢(jian)得罪(zui)了司徒劉義(yi)康，被貶為宣(xuan)城(cheng)太(tai)(tai)守，范(fan)曄郁(yu)郁(yu)不得志，就借(jie)助(zhu)修(xiu)史來寄托他(ta)的志向，開始寫作《后漢書》。
范曄(ye)(ye)以《東(dong)觀漢(han)(han)(han)記(ji)(ji)》為(wei)基本(ben)(ben)史料(liao)依據，以華(hua)嶠(jiao)書(shu)(shu)為(wei)主(zhu)要藍(lan)本(ben)(ben)，吸取其他各家(jia)書(shu)(shu)的長處，刪繁(fan)補(bu)缺(que)，整齊(qi)故(gu)事，超(chao)越眾家(jia)，后(hou)來居上(shang)。所以到(dao)了(le)唐代，范曄(ye)(ye)《后(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》取代《東(dong)觀漢(han)(han)(han)記(ji)(ji)》，盛行于(yu)世。而(er)諸家(jia)《后(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》，除袁宏《后(hou)漢(han)(han)(han)紀(ji)》外(wai)，都(dou)相繼散亡。于(yu)是范曄(ye)(ye)《后(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》成為(wei)現在研究東(dong)漢(han)(han)(han)歷史的最(zui)基本(ben)(ben)的依據。
元嘉二十二年(nian)（445年(nian)），當他完成(cheng)了本紀、列(lie)傳(chuan)的寫作(zuo)，同時(shi)又(you)和謝儼共同完成(cheng)《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文(wen)志》 、《州郡志》等五志的時(shi)候，有人告(gao)發他參與(yu)了劉義康的篡位(wei)陰謀，因此下獄而(er)死(si)。謝儼怕受牽連(lian)，毀(hui)掉了手中(zhong)的志稿(gao)，使(shi)《后漢(han)書》只有紀傳(chuan)部分流傳(chuan)了下來。
關于(yu)《后漢(han)(han)書》的(de)思想價值，清人王(wang)鳴盛評(ping)曰(yue)：“范書貴義德，抑(yi)勢利，進處(chu)士(shi)，黜奸雄，論儒學則深美康成（鄭玄），褒(bao)黨錮則推(tui)崇(chong)李（膺）、杜（密），宰(zai)相無(wu)多述而(er)特表逸民，公(gong)卿(qing)不(bu)見(jian)采(cai)而(er)特尊獨行(xing)。”（王(wang)鳴盛《十七史商榷(que)》）應當說，這個評(ping)價頗(po)為中肯(ken)，然(ran)“公(gong)卿(qing)不(bu)見(jian)采(cai)”改為“公(gong)卿(qing)少(shao)見(jian)采(cai)”可能(neng)更恰當，且褒(bao)隱逸、尊獨行(xing)亦未到極端(duan)的(de)程度，只(zhi)不(bu)過和其他正史相比較突出罷(ba)了。具體說來，《后漢(han)(han)書》有肯(ken)定王(wang)權秩(zhi)序(xu)、頌揚(yang)忠貞名節等儒家正統思想，亦有褒(bao)揚(yang)避世(shi)隱逸、狂(kuang)狷放達的(de)道家玄學思想，還有對(dui)佛教(jiao)思想的(de)批(pi)判(pan)等。
宣揚儒家正統思想(xiang)亦應為(wei)《后漢(han)書(shu)》的(de)基本(ben)內容(rong)。《后漢(han)書(shu)》中對(dui)大部分人物的(de)褒(bao)與貶，有一個正統儒家思想(xiang)的(de)標準：有利(li)于社稷安定、國(guo)計民生的(de)忠貞之士(shi)，即受褒(bao)美(mei)；反之，即受貶責。
《后漢書》中(zhong)褒贊(zan)了大量的(de)勤政愛民(min)者。如(ru)《循吏列(lie)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)記傳(chuan)(chuan)衛颯時(shi)，贊(zan)其(qi)(qi)人(ren)“理恤民(min)事，居官(guan)如(ru)家，其(qi)(qi)所(suo)施政，莫(mo)不合于物宜”；記傳(chuan)(chuan)王景時(shi)，歷數其(qi)(qi)修渠治水(shui)、教民(min)耕作蠶織等政績，贊(zan)其(qi)(qi)勤政愛民(min)；記傳(chuan)(chuan)王渙時(shi)，寫其(qi)(qi)敦儒學，習《尚書》，讀律(lv)令，清(qing)正(zheng)廉明(ming)，善(shan)斷(duan)案，“曲盡情詐，壓塞群疑，又能以(yi)譎數發擿(zhi)奸伏……”又如(ru)在卓茂(mao)、魯(lu)恭、魏(wei)霸、劉寬等傳(chuan)(chuan)記中(zhong)，贊(zan)其(qi)(qi)治行卓著；杜(du)根、劉陶、李云等傳(chuan)(chuan)記中(zhong)，贊(zan)其(qi)(qi)仗義直諫；班(ban)超、梁謹等傳(chuan)(chuan)記中(zhong)，贊(zan)其(qi)(qi)大智大勇，立功西域……這種贊(zan)揚表現(xian)了對王權(quan)秩序(xu)和國(guo)計民(min)生的(de)維護。
《后(hou)漢書》中還對仗義執節(jie)者大加贊(zan)美。《黨(dang)錮列傳(chuan)》中寫李膺受陷害、遭黨(dang)錮之(zhi)禍(huo)時，拒不(bu)逃避(bi)，曰：“事不(bu)辭難，罪不(bu)逃刑，臣之(zhi)節(jie)也。吾年已六(liu)十(shi)，死(si)(si)生有(you)命，去將(jiang)安之(zhi)？”從容就(jiu)死(si)(si)。范滂(pang)(pang)(pang)“少厲清節(jie)，為州里所(suo)服。舉(ju)孝(xiao)廉，光(guang)祿四行（敦厚(hou)、質(zhi)樸、遜讓、節(jie)儉(jian)）”，及遭黨(dang)禍(huo)，亦慷慨就(jiu)死(si)(si)：“其(qi)母(mu)與之(zhi)訣，滂(pang)(pang)(pang)白母(mu)曰：‘仲(zhong)博(bo)（其(qi)弟）孝(xiao)敬，足以供養。滂(pang)(pang)(pang)從龍舒君歸黃(huang)泉，存亡各得(de)其(qi)所(suo)。惟大人割不(bu)可忍(ren)之(zhi)恩(en)，勿增感戚。’母(mu)曰：‘汝今(jin)得(de)與李、杜齊(qi)名，死(si)(si)亦何恨！既有(you)令名，復求壽(shou)考，可兼得(de)乎(hu)？’滂(pang)(pang)(pang)跪受教，再拜而辭。”這是(shi)(shi)一(yi)幅舍生取(qu)義、母(mu)子訣別的(de)(de)撼人圖畫。顯(xian)然，范曄對此(ci)是(shi)(shi)大加贊(zan)美的(de)(de)，亦即是(shi)(shi)對封建(jian)忠義的(de)(de)贊(zan)美。
與(yu)作者對(dui)上述記傳(chuan)人物的(de)態度相反，范曄對(dui)外戚(qi)、宦(huan)官的(de)橫(heng)暴專權(quan)、禍國殃民(min)則大加撻伐。東漢(han)中葉，和(he)帝、安(an)帝以后(hou)(hou)，皇帝都是(shi)(shi)幼(you)年即位，不能執掌朝綱(gang)(gang)，于是(shi)(shi)開(kai)始了(le)外戚(qi)與(yu)宦(huan)官爭奪王朝統(tong)治權(quan)的(de)混亂局面。如桓帝與(yu)單(dan)超、徐(xu)璜、具瑗、左悺(guan)、唐(tang)衡五宦(huan)官計(ji)議殺了(le)梁冀，五人俱被封為侯。于是(shi)(shi)，他們(men)(men)居功自(zi)傲，把持朝綱(gang)(gang)，窮奢(she)極欲，禍國殃民(min)。《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)》對(dui)上述的(de)外戚(qi)與(yu)宦(huan)官們(men)(men)進行(xing)了(le)無情的(de)揭露和(he)批判。
綜上(shang)所(suo)述，可(ke)見(jian)《后漢書》肯定(ding)了王道(dao)秩序，贊美賢(xian)達忠(zhong)義，鞭(bian)撻(ta)奸佞邪惡，基本上(shang)體(ti)現了儒家正(zheng)統思想觀念。其(qi)實，這也是它被(bei)定(ding)為“正(zheng)史”的(de)根本原因(yin)之一。
《后漢(han)(han)書(shu)》對佛教與讖緯思想基本上是否定的(de)(de)。在《西域傳·論(lun)》中(zhong)，范(fan)曄(ye)評(ping)價佛教說(shuo)：“詳其(qi)清心釋累之訓，空有(you)兼遣之宗，道書(shu)之流也。且好仁惡殺，蠲(juan)弊崇善，所以(yi)賢達君子愛(ai)其(qi)法焉。然(ran)好大不經，奇(qi)譎無(wu)已，雖(sui)鄒衍(yan)談天之辯(bian)，莊周蝸角之論(lun)，尚未足(zu)以(yi)概其(qi)萬一。又精靈起滅，因報(bao)相尋，若(ruo)曉而昧者(zhe)，故通人多惑焉。”指出了(le)佛教的(de)(de)荒誕不經。又，《張衡傳》中(zhong)載其(qi)《請禁圖讖》一篇(pian)，作者(zhe)以(yi)欣賞(shang)的(de)(de)口吻敘(xu)述了(le)他上疏的(de)(de)情(qing)況：“衡以(yi)圖緯虛妄(wang)，非圣人之法，乃上疏曰：‘此皆(jie)欺世罔俗，以(yi)昧勢位……宜收(shou)藏圖讖，一禁絕之，則朱(zhu)紫無(wu)所眩，典籍無(wu)瑕(xia)玷矣。’”聯系《宋書(shu)》本傳中(zhong)亦說(shuo)范(fan)曄(ye)“常(chang)謂死(si)者(zhe)神滅，欲著《無(wu)鬼(gui)論(lun)》”，其(qi)臨死(si)前“語(yu)(yu)人寄語(yu)(yu)何(he)仆射：天下(xia)決無(wu)佛鬼(gui)”，亦有(you)助于理解(jie)《后漢(han)(han)書(shu)》的(de)(de)這一思想傾向。
《后漢書》中有如下記載：“十月癸亥(hai)，一客星(xing)出于(yu)南門，其大如斗笠，鮮艷繽紛(fen)，后漸衰萎(wei)，于(yu)次年六(liu)月沒(mei)。”后漢書這(zhe)段文字(zi)記錄了發(fa)(fa)生(sheng)于(yu)2000年前的(de)超新星(xing)爆發(fa)(fa)事(shi)件(jian)，如今科學(xue)家為(wei)這(zhe)個超新星(xing)編號為(wei)RCW 86，距離地球大約8000光(guang)年。
公(gong)元185年(nian)正(zheng)值中國的(de)東漢(han)時期，當時中國的(de)天(tian)文(wen)學家在(zai)(zai)天(tian)空(kong)中觀察到(dao)一(yi)次超(chao)新(xin)(xin)星(xing)(xing)爆發過程并(bing)對(dui)此做了(le)記錄。他(ta)們稱之為“客星(xing)(xing)”。當時的(de)中國天(tian)文(wen)學家們在(zai)(zai)夜空(kong)中看到(dao)了(le)一(yi)顆(ke)極亮的(de)“新(xin)(xin)星(xing)(xing)”，色(se)彩鮮艷，直到(dao)第(di)二年(nian)的(de)6月(yue)份才逐漸(jian)消失，前后一(yi)直在(zai)(zai)天(tian)空(kong)閃耀了(le)將近8個月(yue)。20世(shi)紀60年(nian)代(dai)，科學家們經過研究后確認，這(zhe)是人類歷(li)史上最早(zao)的(de)超(chao)新(xin)(xin)星(xing)(xing)爆發紀錄。
2011年(nian)最新的(de)(de)天文研究發(fa)現(xian)，借助美國宇航(hang)局斯皮策空間望遠鏡以(yi)及(ji)廣角(jiao)紅(hong)外巡天探測器(WISE)的(de)(de)強(qiang)大紅(hong)外觀測能(neng)力，科學家們發(fa)現(xian)這(zhe)一超(chao)新星(xing)(xing)爆(bao)發(fa)發(fa)生于宇宙中(zhong)一片氣體和塵埃相對匱乏(fa)的(de)(de)區(qu)域。這(zhe)樣的(de)(de)環(huan)境讓超(chao)新星(xing)(xing)爆(bao)發(fa)發(fa)出的(de)(de)光芒得(de)以(yi)傳播地更快也更遠。這(zhe)個超(chao)新星(xing)(xing)爆(bao)發(fa)留下的(de)(de)遺(yi)跡如今已(yi)經(jing)變得(de)非常巨(ju)大，擴張速度極快。事實上它(ta)如今的(de)(de)尺寸比我們預料(liao)一個2000年(nian)爆(bao)發(fa)的(de)(de)超(chao)新星(xing)(xing)應當(dang)遺(yi)留的(de)(de)遺(yi)跡尺寸整(zheng)整(zheng)大了2~3倍(bei)。
中(zhong)國古代(dai)天文學(xue)家(jia)觀(guan)察到的RCW 86屬(shu)于(yu)(yu)一(yi)類所謂的Ia型超新(xin)(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)。雙星(xing)(xing)(xing)(xing)系(xi)統(tong)中(zhong)，一(yi)顆和太陽類似的普通成員恒星(xing)(xing)(xing)(xing)逐漸(jian)年老(lao)，終于(yu)(yu)走向(xiang)死(si)亡。它(ta)(ta)收縮(suo)成一(yi)顆致密的白(bai)矮(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)。但(dan)是由于(yu)(yu)它(ta)(ta)屬(shu)于(yu)(yu)一(yi)個雙星(xing)(xing)(xing)(xing)系(xi)統(tong)，于(yu)(yu)是它(ta)(ta)開始(shi)從(cong)其(qi)伴星(xing)(xing)(xing)(xing)身上(shang)(shang)“盜取”物質。物質以(yi)吸積(ji)盤形(xing)式下降抵達白(bai)矮(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)的表面，在此(ci)過程中(zhong)由于(yu)(yu)勢能(neng)釋(shi)放以(yi)及摩(mo)擦(ca)作用使白(bai)矮(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)的溫度不斷(duan)上(shang)(shang)升。當(dang)這種吸積(ji)作用速(su)度太快(kuai)太劇(ju)(ju)烈時(shi)，白(bai)矮(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)的質量將(jiang)不斷(duan)增加(jia)，核(he)心區(qu)溫度急劇(ju)(ju)上(shang)(shang)升，最終在一(yi)瞬間引發(fa)(fa)劇(ju)(ju)烈爆炸，徹(che)底摧毀白(bai)矮(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)。這種爆炸極為(wei)劇(ju)(ju)烈，其(qi)在1秒內發(fa)(fa)出(chu)的能(neng)量幾乎相當(dang)于(yu)(yu)太陽在其(qi)整個主(zhu)序星(xing)(xing)(xing)(xing)階(jie)段發(fa)(fa)出(chu)能(neng)量的總和，因而(er)極其(qi)明亮。白(bai)矮(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)像是一(yi)塊已(yi)經(jing)燃燒完(wan)，但(dan)還冒著煙的煤渣(zha)。如果(guo)這時(shi)候(hou)你給(gei)它(ta)(ta)倒(dao)上(shang)(shang)一(yi)桶汽油，它(ta)(ta)立即又會再次(ci)燃燒。科學(xue)家(jia)研(yan)究首次(ci)揭(jie)示(shi)一(yi)顆白(bai)矮(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)可以(yi)在自(zi)己(ji)周遭清出(chu)一(yi)個清空區(qu)，隨后才發(fa)(fa)生Ia型超新(xin)(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)爆發(fa)(fa)。正是這一(yi)清空區(qu)可以(yi)解釋(shi)為(wei)何RCW 86爆發(fa)(fa)遺跡會變得如此(ci)之大(da)。當(dang)爆發(fa)(fa)發(fa)(fa)生時(shi)，大(da)量碎(sui)屑物質急速(su)向(xiang)外(wai)擴散，由于(yu)(yu)周遭已(yi)經(jing)被清空，因而(er)沒有氣體或(huo)塵埃阻擋減速(su)。這就(jiu)讓超新(xin)(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)爆發(fa)(fa)產生的圓球狀碎(sui)屑云得以(yi)迅速(su)擴散至巨大(da)的規模(mo)。
體例特點
（1）無“表”
《后漢書》雖然(ran)只(zhi)有(you)本紀、列傳(chuan)和志，而(er)沒有(you)表，但范曄文筆(bi)較(jiao)好，善于剪裁，敘(xu)事連貫而(er)不重復(fu)，在一定程度上彌補了無(wu)表的缺(que)陷(xian)，使以后史家競相(xiang)效法。
（2）創制類傳
《后(hou)漢書》繼承(cheng)了(le)前(qian)代的(de)紀傳體制(zhi)，但在編寫上又有所(suo)創新。在人(ren)物類傳方面，除(chu)承(cheng)襲《漢書》的(de)《循吏》《酷(ku)吏》《儒林》等類傳外，憑(ping)著對(dui)社會(hui)的(de)更進一步(bu)的(de)剖析與理解(jie)，結合東漢社會(hui)的(de)特點，他又創制(zhi)了(le)前(qian)代史(shi)書中所(suo)沒(mei)有的(de)《黨錮》《宦者》《文苑》《獨(du)行(xing)》《逸民》《方術》《列女》等7種(zhong)新的(de)類傳，而(er)后(hou)6種(zhong)類傳為(wei)后(hou)世大(da)多數(shu)紀傳體史(shi)書承(cheng)襲，“所(suo)增《文苑》《列女》諸(zhu)傳，諸(zhu)史(shi)相(xiang)沿，莫能刊消(xiao)”（邵晉涵《江南書錄》），使緣(yuan)乎東漢歷史(shi)的(de)體例(li)獲得了(le)超(chao)越時序的(de)永恒的(de)史(shi)學價值；
（3）合傳編寫
在(zai)合傳(chuan)方面，范曄受類(lei)(lei)傳(chuan)編纂的(de)影(ying)響(xiang)，不拘(ju)時序把(ba)有相似點的(de)人(ren)物放在(zai)一(yi)起撰寫(xie)（但又不同于類(lei)(lei)傳(chuan)），這使編者更(geng)易(yi)于編寫(xie)，而讀(du)者更(geng)易(yi)于理解把(ba)握(wo)所(suo)傳(chuan)人(ren)物，對后世(shi)(shi)史學編纂亦有很大影(ying)響(xiang)。范曄新增類(lei)(lei)傳(chuan)對后世(shi)(shi)的(de)影(ying)響(xiang)，是有目共睹的(de)了(le)。
（1）觀點鮮明
《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》除體例上的(de)(de)創(chuang)新外，最顯著的(de)(de)是(shi)觀點鮮明(ming)，褒貶(bian)(bian)一語見地。如(ru)，他不為那些無所作為的(de)(de)大官僚立傳(chuan)(chuan)，而為許(xu)多“操行俱絕(jue)”的(de)(de)“一介(jie)(jie)之(zhi)夫(fu)”寫了(le)《獨(du)行列傳(chuan)(chuan)》，充分(fen)地表明(ming)了(le)他愛憎分(fen)明(ming)的(de)(de)態度；《黨錮傳(chuan)(chuan)》則(ze)正面歌頌了(le)張儉、范滂和李膺(ying)等人剛強正直(zhi)的(de)(de)風尚(shang)；在《楊(yang)震(zhen)傳(chuan)(chuan)》中，多處(chu)歌頌了(le)楊(yang)震(zhen)及其(qi)子孫廉潔奉公(gong)的(de)(de)家風；《宦(huan)者傳(chuan)(chuan)》贊揚了(le)蔡倫等“一心王室”的(de)(de)忠介(jie)(jie)之(zhi)士，對(dui)于(yu)侯(hou)覽等人則(ze)直(zhi)書(shu)其(qi)“兇家害國”。特別是(shi)《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》的(de)(de)“論”“贊”，以犀利的(de)(de)筆鋒(feng)評(ping)判是(shi)非，表彰剛正，貶(bian)(bian)斥奸惡而嘲笑昏庸，更是(shi)一大優(you)點。
（2）再現歷史，史料充(chong)足
《后(hou)漢(han)書》再(zai)現了(le)(le)東(dong)(dong)(dong)漢(han)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)，保(bao)存了(le)(le)東(dong)(dong)(dong)漢(han)一代的(de)(de)諸(zhu)多史(shi)(shi)料。東(dong)(dong)(dong)漢(han)社會(hui)政治、經濟、文(wen)化狀況，朝代興衰(shuai)歷(li)變，歷(li)史(shi)(shi)大事件等(deng)(deng)等(deng)(deng)，諸(zhu)如(ru)黨宦之爭、黨錮之禍、圖(tu)(tu)讖盛行等(deng)(deng)史(shi)(shi)實，皆賴(lai)其(qi)(qi)保(bao)存記錄(lu)。《后(hou)漢(han)書》還學習了(le)(le)班固的(de)(de)《漢(han)書》，保(bao)存了(le)(le)東(dong)(dong)(dong)漢(han)學者大量有價(jia)值的(de)(de)論(lun)著，于人物傳(chuan)記中(zhong)附載，如(ru)《崔寔傳(chuan)》中(zhong)載其(qi)(qi)《政論(lun)》一篇(pian)，《桓譚傳(chuan)》中(zhong)載其(qi)(qi)《陳時政》一篇(pian)，《張(zhang)衡傳(chuan)》中(zhong)載其(qi)(qi)《客問》、《上陳事疏》和《請禁圖(tu)(tu)讖》等(deng)(deng)三篇(pian)，《蔡邕傳(chuan)》載其(qi)(qi)《釋誨》一篇(pian)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這些論(lun)著，都是研究東(dong)(dong)(dong)漢(han)社會(hui)的(de)(de)珍(zhen)貴史(shi)(shi)料，且(qie)對后(hou)代社會(hui)有一定的(de)(de)參考和實用價(jia)值，若(ruo)不(bu)是范(fan)曄附錄(lu)書中(zhong)，恐怕早已淹沒于歷(li)史(shi)(shi)長河中(zhong)了(le)(le)。
范(fan)(fan)曄(ye)在編著思(si)想(xiang)(xiang)上則更類(lei)司馬遷，他(ta)在《班(ban)(ban)彪(biao)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》中(zhong)云：“彪(biao)、固(gu)譏遷，以為(wei)是非頗謬于圣人(ren)。然其(qi)論議常排死節(jie)，否(fou)正直，而不敘殺身成仁之美(mei)(mei)，則輕仁義、賤守節(jie)愈(yu)矣。”批評了(le)(le)班(ban)(ban)固(gu)《漢書(shu)》的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)局限。所以，范(fan)(fan)曄(ye)在《后(hou)(hou)漢書(shu)》中(zhong)，承(cheng)襲了(le)(le)《史(shi)(shi)(shi)記》中(zhong)的(de)(de)《滑稽》、《日者(zhe)》、《龜策》而創制了(le)(le)《獨行》、《逸民》、《方術》等(deng)類(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)，并(bing)首(shou)創了(le)(le)《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)》以褒美(mei)(mei)女(nv)子中(zhong)“才行尤(you)高秀者(zhe)”，打破了(le)(le)以往史(shi)(shi)(shi)書(shu)中(zhong)拘于正統(tong)思(si)想(xiang)(xiang)而除皇族女(nv)性外不為(wei)女(nv)性立傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)禁(jin)例等(deng)，足見(jian)范(fan)(fan)曄(ye)著史(shi)(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)科學態度和才華膽識(shi)，非班(ban)(ban)固(gu)等(deng)所能比擬。至于后(hou)(hou)世史(shi)(shi)(shi)家承(cheng)襲《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)(chuan)》體例而將其(qi)內容改為(wei)“烈女(nv)節(jie)婦”傳(chuan)(chuan)(chuan)，比范(fan)(fan)曄(ye)的(de)(de)編著思(si)想(xiang)(xiang)正統(tong)卻遜色多了(le)(le)。
范曄所新(xin)設置的(de)(de)七個類傳，除(chu)《黨錮列(lie)傳》以外(wai)，對后世史(shi)家(jia)影(ying)響是(shi)比較大(da)的(de)(de)。多數類傳都為后來的(de)(de)史(shi)家(jia)所沿(yan)襲。從歷史(shi)編纂學的(de)(de)角(jiao)度看，范曄所撰(zhuan)的(de)(de)《后漢書(shu)》雖比不上司馬遷所著《史(shi)記》那樣，創(chuang)立(li)紀(ji)傳體史(shi)書(shu)的(de)(de)宏(hong)規，也沒有如班固撰(zhuan)《漢書(shu)》那樣，建立(li)紀(ji)傳體斷代史(shi)的(de)(de)范例。但(dan)是(shi)在(zai)完善紀(ji)傳體斷代史(shi)方(fang)面，卻作出了較大(da)的(de)(de)貢獻。這主要表現在(zai)類傳的(de)(de)設置。
《史》、《漢(han)》類(lei)傳(chuan)(chuan)比較(jiao)少，一(yi)方(fang)面是社會歷(li)史現實(shi)反(fan)映還(huan)沒(mei)有(you)(you)(you)這(zhe)主面的(de)(de)需(xu)要，另一(yi)方(fang)面就是史家造作之初，還(huan)沒(mei)有(you)(you)(you)顧(gu)及到這(zhe)些方(fang)面。例如劉向(xiang)在西漢(han)末(mo)寫了(le)(le)《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)》，《漢(han)書》為設置(zhi)這(zhe)一(yi)類(lei)傳(chuan)(chuan)是完全有(you)(you)(you)條件(jian)的(de)(de)，而班固卻沒(mei)有(you)(you)(you)注意到這(zhe)一(yi)點(dian)。又如儒林、文(wen)學的(de)(de)分(fen)別立傳(chuan)(chuan)也是有(you)(you)(you)必要的(de)(de)，《漢(han)書》沒(mei)有(you)(you)(you)分(fen)立，到范曄才實(shi)現了(le)(le)這(zhe)一(yi)客觀(guan)需(xu)要。從《后(hou)漢(han)書》新增了(le)(le)七個類(lei)傳(chuan)(chuan)以后(hou)，紀傳(chuan)(chuan)體史書的(de)(de)類(lei)傳(chuan)(chuan)名(ming)目，大體上就齊備了(le)(le)。后(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)紀傳(chuan)(chuan)體史書只在個別傳(chuan)(chuan)目有(you)(you)(you)所增減外，基本固定(ding)下來(lai)(lai)了(le)(le)。
《后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)(han)書(shu)(shu)》所以成(cheng)為不朽的史(shi)學名(ming)著，也(ye)因為它在編撰上(shang)取得了(le)很(hen)大成(cheng)功。 紀傳(chuan)體是一種(zhong)綜合體裁，在這種(zhong)體裁中(zhong)如(ru)何統(tong)籌全局，詳略得當(dang)地(di)再現史(shi)實(shi)，是個很(hen)棘手的問題(ti)。范(fan)曄對全書(shu)(shu)作了(le)細致的整體規劃，對史(shi)實(shi)進行(xing)了(le)認真(zhen)的剪裁。書(shu)(shu)中(zhong)所述(shu)史(shi)實(shi)規避得法，彼(bi)此間既有(you)照應(ying)，又不重復繁冗，表現出(chu)高超的史(shi)學技巧(qiao)。通過他的妙手剪裁，《后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)(han)書(shu)(shu)》井(jing)井(jing)有(you)條地(di)敘述(shu)了(le)東漢(han)(han)(han)(han)一代(dai)的歷史(shi)興亡(wang)大勢(shi)，錯(cuo)落(luo)有(you)致地(di)描(miao)畫出(chu)東漢(han)(han)(han)(han)一代(dai)的社會、民(min)情(qing)與人(ren)物百(bai)態(tai)。劉知幾稱(cheng)贊《后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)(han)書(shu)(shu)》“簡而(er)且周，疏(shu)而(er)不漏”（《史(shi)通·補注(zhu)》），王應(ying)麟則說：“史(shi)裁如(ru)范(fan)，千古能有(you)幾人(ren)？”（王先謙《后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)(han)書(shu)(shu)集解》引）都充(chong)分肯定了(le)他這方面的成(cheng)就(jiu)。
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《后漢(han)書(shu)》原來通行的注(zhu)本，紀(ji)傳部分是(shi)唐高宗(zong)的兒(er)子(zi)章懷太子(zi)李賢注(zhu)的，他注(zhu)范(fan)書(shu)著重訓詁，跟劉(liu)昭(zhao)不同(tong)。王先(xian)謙說(shuo)他注(zhu)后漢(han)書(shu)不比顏師(shi)古注(zhu)漢(han)書(shu)差，可(ke)惜非一手所成，不免有(you)漏(lou)略之(zhi)處。
實際上他(ta)立為(wei)皇太子以(yi)后(hou)，才跟張大安等共注后(hou)漢書，到(dao)他(ta)被廢為(wei)庶人，注書工作結束，前后(hou)只有六年，沒有充裕的時間詳細校訂(ding)，漏略再所(suo)難免(mian)。
何況(kuang)他(ta)們的注(zhu)書工作似沒有(you)全部(bu)完成，如南(nan)匈奴傳(chuan)的注(zhu)，復沓紕謬，至于不可究詰，體例和文字也(ye)跟前后各卷不同，可能不是(shi)出于他(ta)們之手，而是(shi)后人補(bu)撰。重點(dian)是(shi)解釋文字，但也(ye)參考其他(ta)東漢史(shi)書；對史(shi)實有(you)所補(bu)正，為各志作注(zhu)的是(shi)南(nan)朝梁劉昭。
梁書劉昭傳(chuan)說他“集后(hou)漢(han)同(tong)異(yi)，以注(zhu)(zhu)范(fan)書”，可(ke)見他注(zhu)(zhu)范(fan)書略同(tong)于裴松之注(zhu)(zhu)三國(guo)志(zhi)，偏重于事(shi)實(shi)的(de)(de)補充而略于文字的(de)(de)訓詁。八篇志(zhi)的(de)(de)注(zhu)(zhu)，就(jiu)是這樣的(de)(de)。
此外，清惠棟的《后漢書(shu)補(bu)注》、王(wang)先謙的《后漢書(shu)集解》這兩家注，也頗受人(ren)們重(zhong)視。
《后漢書》的(de)(de)(de)版本(ben)(ben)流傳(chuan)，經(jing)歷了(le)(le)(le)復雜的(de)(de)(de)過程(cheng)。在唐代(dai)，劉昭(zhao)所注(zhu)《后漢志》三十卷與(yu)李賢所注(zhu)《范(fan)書》是單獨(du)別行的(de)(de)(de)，直到(dao)(dao)宋太宗淳化五(wu)年(nian)（公元(yuan)(yuan)994年(nian)）《后漢書》初(chu)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)及宋真宗景德二年(nian)（公元(yuan)(yuan)1005年(nian)）的(de)(de)(de)校定本(ben)(ben)，都(dou)還沒有收(shou)入《續志》。到(dao)(dao)了(le)(le)(le)乾興元(yuan)(yuan)年(nian)（公元(yuan)(yuan)1022年(nian)），由(you)于孫?#93;的(de)(de)(de)建議，此后的(de)(de)(de)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)才把《續志》附在范(fan)書紀傳(chuan)之后合刻(ke)(ke)。毛氏汲古(gu)閣本(ben)(ben)也是如此。而明代(dai)監本(ben)(ben)在合刻(ke)(ke)時抹(mo)掉(diao)了(le)(le)(le)司馬(ma)彪的(de)(de)(de)名字，改劉昭(zhao)注(zhu)補為(wei)補并注(zhu)，清代(dai)武英殿本(ben)(ben)又照明監本(ben)(ben)翻刻(ke)(ke)。這樣，就(jiu)很容易使(shi)人誤(wu)認為(wei)八篇志是劉昭(zhao)注(zhu)并補的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。
1965年由中華(hua)書局(ju)整(zheng)(zheng)(zheng)理出版的(de)《后(hou)漢(han)書》，對于古人在這(zhe)方面(mian)的(de)粗(cu)略疏忽進行了清流正源的(de)工作。校(xiao)點者(zhe)(zhe)參考各本，重編新目；在排列(lie)順序上，把范書紀(ji)傳部分(fen)及(ji)李賢(xian)注放在前，司馬彪所撰《續志(zhi)》及(ji)劉昭(zhao)注放在后(hou)，各部分(fen)都(dou)寫明作者(zhe)(zhe)姓名。經過這(zhe)一(yi)整(zheng)(zheng)(zheng)理，整(zheng)(zheng)(zheng)部《后(hou)漢(han)書》面(mian)目一(yi)新。現存《后(hou)漢(han)書》，以宋(song)紹興刊本為最早。
《后(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)》的(de)紀傳部分為(wei)唐(tang)高宗太子李(li)賢(xian)所注(zhu)。司(si)馬彪的(de)志，注(zhu)者是(shi)(shi)南(nan)朝(chao)梁人劉昭。劉昭的(de)注(zhu)原包括全部范書(shu)及司(si)馬志，李(li)賢(xian)的(de)注(zhu)即是(shi)(shi)以此為(wei)基礎，參照其他各(ge)書(shu)增刪而成(cheng)的(de)。李(li)賢(xian)以志非范書(shu)，故不注(zhu)，劉注(zhu)作為(wei)補闕才與(yu)李(li)注(zhu)一并流傳下(xia)來了。清人注(zhu)釋《后(hou)(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)》的(de)著(zhu)作很多，其中以惠棟的(de)《補注(zhu)》為(wei)最好。后(hou)(hou)(hou)來王先謙采集眾注(zhu)合成(cheng)《集解》一書(shu)，更為(wei)后(hou)(hou)(hou)學(xue)提供了極大的(de)便利。
后(hou)(hou)漢(han)書(shu)訓(xun)纂(zuan)(zuan) 二十(shi)五卷 (清(qing))惠棟(dong)撰 (范氏(shi)后(hou)(hou)漢(han)書(shu)訓(xun)纂(zuan)(zuan)、司馬后(hou)(hou)漢(han)書(shu)訓(xun)纂(zuan)(zuan)、司馬氏(shi)續(xu)漢(han)志訓(xun)纂(zuan)(zuan))抄本 (8)
后漢書(shu)蒙拾 二卷 (清(qing))杭世駿輯(ji) 錢塘(tang)汪氏《道古堂外集》刻本 (9)
后(hou)漢書辨疑(yi) 十一卷 (清)錢大昭撰 廣雅書局刻本 (10)
后漢書(shu)瑣(suo)言 (諸(zhu)史瑣(suo)言 卷九至十(shi)二) (清)沈家本著 沈寄簃先生叢書(shu)本 (11)
后漢書(shu)拾遺 (清)林(lin)茂春撰 稿本 (1)
后漢書補逸 二十一卷 (清)姚之[馬因(yin)]輯(ji) 會(hui)稽(ji)徐氏抄本 (2)
后漢書校語(yu) - 稿本(ben) (3)
后(hou)漢書注(zhu)校 (清)吳壽煬撰 稿本 (4)
后(hou)漢書補注(zhu) 二(er)十四卷 (清)惠棟撰 嘉慶德裕堂刻本 (5)
后(hou)漢書補注續 (清)侯(hou)康撰 廣雅書局(ju)刊本 (6)
后漢書注又補 (清)沈銘(ming)彝撰 同治(zhi)八年(1869)刻本 (7)
后漢書(shu)注(zhu)補正 八卷 (清)周壽(shou)昌撰(zhuan) 廣雅(ya)書(shu)局刊本 (8)
后(hou)漢書(shu)注考證 (清)何若瑤(yao)撰 廣雅書(shu)局刊(kan)本 (9)
謝氏后漢書補逸 (清(qing)) 姚(yao)之[馬因]輯 孫志祖增訂稿本 (10)
續漢書辨疑 九卷 (清)錢大昭撰 廣雅書局刊(kan)本 (11)
十(shi)(shi)意輯(ji)存(cun) 十(shi)(shi)六卷 (漢)蔡邕撰; (清(qing))于文華(hua)輯(ji) 清(qing)東(dong)陽于氏叢書(shu)本 (12)
后漢(han)書華佗傳補注(zhu) (清)張(zhang)驥撰 民國二(er)十四年(1935)刻本 (13)
后漢郡國職方表 (清)劉庠撰(zhuan) 稿本 (14)
漢(han)季方鎮年表 (清(qing))吳廷燮撰 景社(she)堂刊(kan)本 (15)
學(xue)古堂日(ri)記·后漢匈奴表(biao) (清)雷浚編 光緒刻本 (16)
兩漢(han)刊(kan)誤補遺 十卷 (清)吳仁杰撰 知不足齋叢書本 (17)
兩(liang)漢訂誤 四卷 (清)陳景云撰 丙子叢編本(ben) (18)
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