《新五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》是宋歐陽修撰(zhuan)紀(ji)傳體史(shi)(shi)(shi)(shi)書，“二(er)十(shi)四(si)(si)史(shi)(shi)(shi)(shi)”之一。原名《五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)記》，后世(shi)(shi)為區(qu)別(bie)于薛居(ju)正(zheng)等官(guan)修的五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)，稱為新五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)。全書共七(qi)十(shi)四(si)(si)卷，本(ben)紀(ji)十(shi)二(er)卷、列傳四(si)(si)十(shi)五(wu)(wu)卷、考三(san)卷、世(shi)(shi)家(jia)及年譜十(shi)一卷、四(si)(si)夷附錄三(san)卷。記載了自后梁開平元年（907年）至后周顯德七(qi)年（960年）共五(wu)(wu)十(shi)三(san)年的歷史(shi)(shi)(shi)(shi)。《新五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》撰(zhuan)寫時，增加了《舊(jiu)五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》所未能見到的史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)，如《五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)會要》、《五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)補》等，因此內容更加翔實。但《新五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》對舊(jiu)“志”部分大加繁(fan)削，則不足為訓(xun)，故(gu)史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)價值比(bi)《舊(jiu)五(wu)(wu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》要略遜一籌(chou)。
《新(xin)五(wu)代史(shi)》是(shi)唐宋以(yi)后唯一(yi)的(de)一(yi)部私(si)修正史(shi)，在中國史(shi)學史(shi)尤(you)其是(shi)唐宋以(yi)后史(shi)學史(shi)上有著十(shi)分重要的(de)地位，歐陽修文采更是(shi)引人(ren)入勝(sheng)，可由(you)于提(ti)倡(chang)“春秋筆法”，近人(ren)褒貶不一(yi)。
五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)是(shi)一(yi)個(ge)封(feng)建分(fen)(fen)(fen)(fen)裂(lie)割(ge)(ge)據(ju)(ju)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)，中(zhong)(zhong)原有后(hou)(hou)梁、后(hou)(hou)唐(tang)(tang)、后(hou)(hou)晉、后(hou)(hou)漢、后(hou)(hou)周五(wu)(wu)(wu)個(ge)小王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)相(xiang)繼(ji)更替；中(zhong)(zhong)原以外(wai)的(de)(de)(de)地(di)區分(fen)(fen)(fen)(fen)裂(lie)為吳、南唐(tang)(tang)、前蜀(shu)、后(hou)(hou)蜀(shu)、吳越、楚、閩、南漢、南平、北漢等十國(guo)。各個(ge)王(wang)朝(chao)統治(zhi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間都比較短促，用歐陽(yang)修的(de)(de)(de)話(hua)來說，“于(yu)(yu)此(ci)之時(shi)(shi)，天下(xia)大(da)亂，中(zhong)(zhong)國(guo)之禍，篡弒(shi)(shi)相(xiang)尋(xun)”（《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)卷六十一(yi)吳世家》），五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)“五(wu)(wu)(wu)十三(san)年之間，易(yi)五(wu)(wu)(wu)姓十三(san)君(jun)，而亡國(guo)被(bei)弒(shi)(shi)者八，長(chang)者不過(guo)十馀嵗(sui)，甚者三(san)、四嵗(sui)而亡”（《歐陽(yang)文(wen)忠全(quan)集(ji)卷五(wu)(wu)(wu)九本論》），出現“置君(jun)猶易(yi)吏，變國(guo)若傳舍(she)”（《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)·序(xu)》）。這種局面之所以出現，是(shi)由(you)于(yu)(yu)唐(tang)(tang)“安史(shi)之亂”以后(hou)(hou)中(zhong)(zhong)央集(ji)權(quan)制度被(bei)破壞，地(di)方藩(fan)鎮(zhen)在(zai)大(da)地(di)主豪(hao)強勢力支持下(xia)，擁兵割(ge)(ge)據(ju)(ju)，獨霸一(yi)方。唐(tang)(tang)末黃巢農民大(da)起(qi)義的(de)(de)(de)革(ge)命威力摧毀(hui)了(le)(le)唐(tang)(tang)王(wang)朝(chao)，沉(chen)重打擊了(le)(le)舊的(de)(de)(de)藩(fan)鎮(zhen)割(ge)(ge)據(ju)(ju)勢力。但是(shi)，黃巢起(qi)義最后(hou)(hou)遭到了(le)(le)失敗。一(yi)批(pi)在(zai)鎮(zhen)壓起(qi)義中(zhong)(zhong)形成的(de)(de)(de)軍閥成了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)割(ge)(ge)據(ju)(ju)勢力。唐(tang)(tang)朝(chao)滅亡后(hou)(hou)，他(ta)(ta)們繼(ji)續霸占一(yi)方，互相(xiang)篡奪攻擊，造成了(le)(le)我國(guo)歷史(shi)上(shang)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)十國(guo)的(de)(de)(de)短暫分(fen)(fen)(fen)(fen)裂(lie)局面。新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)的(de)(de)(de)作者封(feng)于(yu)(yu)這種分(fen)(fen)(fen)(fen)裂(lie)割(ge)(ge)據(ju)(ju)現象采取了(le)(le)否定的(de)(de)(de)態度。但是(shi)，他(ta)(ta)把分(fen)(fen)(fen)(fen)裂(lie)割(ge)(ge)據(ju)(ju)的(de)(de)(de)根本原因，歸(gui)結為封(feng)建道德的(de)(de)(de)敗壞。
在(zai)歐陽修看(kan)來，五(wu)代(dai)是(shi)一個“君君臣臣父(fu)父(fu)子(zi)(zi)子(zi)(zi)之(zhi)道乖，而(er)宗廟朝廷人(ren)(ren)鬼皆失其(qi)序”的“亂(luan)世”（《新(xin)五(wu)代(dai)史卷一六唐(tang)家人(ren)(ren)傳論》）。真是(shi)“禮(li)樂崩(beng)壞，三(san)綱(gang)五(wu)常之(zhi)道絕，而(er)先王之(zhi)制(zhi)(zhi)度文章，掃(sao)地而(er)盡(jin)于是(shi)矣(yi)。”（《新(xin)五(wu)代(dai)史卷一七晉家人(ren)(ren)傳論》）因(yin)(yin)此，他采取(qu)了和編寫(xie)新(xin)唐(tang)書不(bu)同(tong)的做法(fa)。在(zai)新(xin)唐(tang)書中，他重視(shi)典(dian)章制(zhi)(zhi)度，不(bu)厭其(qi)詳(xiang)地加以(yi)記(ji)載，而(er)在(zai)新(xin)五(wu)代(dai)史中，由于他認(ren)為五(wu)代(dai)時(shi)(shi)期“天理幾(ji)乎(hu)其(qi)滅”，是(shi)一個“亂(luan)極(ji)矣(yi)”的時(shi)(shi)代(dai)，根本沒有什么禮(li)樂制(zhi)(zhi)度可談，因(yin)(yin)而(er)他說：“五(wu)代(dai)禮(li)樂文章，吾(wu)無(wu)取(qu)焉，其(qi)后世有必(bi)欲(yu)知之(zhi)者，不(bu)可以(yi)遺也。”因(yin)(yin)此，他除寫(xie)了司天考、職方(fang)考以(yi)外，其(qi)他的典(dian)章制(zhi)(zhi)度一概沒有寫(xie)。
在編(bian)撰體例方面，新五(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)改變了(le)舊(jiu)五(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)的(de)(de)編(bian)排(pai)方法。舊(jiu)五(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)分(fen)梁書、唐書等書，一(yi)朝(chao)一(yi)史(shi)(shi)，各成體系；新五(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)則(ze)打破了(le)朝(chao)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)界限，把五(wu)朝(chao)的(de)(de)本紀、列傳綜(zong)合在一(yi)起，依時間的(de)(de)先后(hou)進行(xing)編(bian)排(pai)。舊(jiu)五(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)不分(fen)類編(bian)排(pai)列傳；新五(wu)代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)則(ze)把列傳分(fen)為各朝(chao)家人傳、死節傳、死事傳、一(yi)行(xing)傳、雜臣傳，等等。
北(bei)宋(song)亡后，北(bei)方的金政權在章(zhang)(zhang)宗泰和七年(nian)（公元1207年(nian)）明令“新定學令內，削(xue)去(qu)薛居正五代史(shi)(shi)，止(zhi)用歐陽(yang)修所(suo)撰”（《金史(shi)(shi)卷一二章(zhang)(zhang)宗紀》）。至于南方的南宋(song)，由于理學盛行，更是獨尊(zun)新五代史(shi)(shi)。
由于歐陽修編寫新(xin)五代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)后于舊五代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)，看(kan)到(dao)了(le)(le)(le)舊五代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)編撰(zhuan)者所沒有看(kan)到(dao)的一些資料，他(ta)往往采用小(xiao)說、筆記(ji)之類的記(ji)載(zai)，補(bu)充了(le)(le)(le)舊五代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)中所沒有的一些史(shi)(shi)(shi)實。如王景仁(ren)、郭(guo)崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙(qian)、王彥章、段凝(ning)、趙在禮、范(fan)延光、盧(lu)文紀、馬(ma)胤孫(sun)、姚(yao)顗、崔稅、呂琦、楊(yang)渥等傳都或多或少地補(bu)充了(le)(le)(le)若干事實，有些則插入比較生動的情節，以小(xiao)見大，使讀者加深對五代(dai)(dai)(dai)時期的人物和(he)事件(jian)的了(le)(le)(le)解。就歷史(shi)(shi)(shi)資料方面而言，新(xin)五代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)和(he)舊五代(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)是可以互為補(bu)充的。
《新五代(dai)史》，原(yuan)名《五代(dai)史記》，是北宋設館修(xiu)史以后(hou)唯一(yi)的私修(xiu)正史，撰(zhuan)者(zhe)歐陽修(xiu)（1007—1072年）。
在已有(you)了薛居正(zheng)等主(zhu)編的(de)(de)(de)《五(wu)代史(shi)》以后，歐陽修為(wei)什么(me)獨出(chu)心裁，重又編出(chu)一部體例和(he)寫法不一樣的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)五(wu)代史(shi)呢？《宋(song)史(shi)·歐陽修傳(chuan)》中(zhong)對此作(zuo)了簡(jian)約(yue)的(de)(de)(de)說(shuo)明：“自撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)《五(wu)代史(shi)記》，法嚴詞約(yue)，多(duo)取《春秋》遺旨(zhi)。”所(suo)謂“自撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)”，是(shi)說(shuo)這(zhe)部史(shi)書(shu)不是(shi)奉朝(chao)廷之意，而(er)是(shi)私家所(suo)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。而(er)“《春秋》遺旨(zhi)”即《春秋》筆法。歐陽修自己說(shuo)：“嗚呼，五(wu)代之亂(luan)極矣！”“當此之時，臣弒其君，子弒其父，而(er)縉(jin)紳之士(shi)安其祿而(er)立其朝(chao)，充然無(wu)復廉恥(chi)(chi)之色者皆是(shi)也(ye)。”他作(zuo)史(shi)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)為(wei)了抨擊(ji)這(zhe)些他認(ren)為(wei)沒有(you)“廉恥(chi)(chi)”的(de)(de)(de)現象，達到孔子所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)“《春秋》作(zuo)而(er)亂(luan)臣賊子懼”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，是(shi)私修史(shi)書(shu)。
從歐(ou)陽修(xiu)給尹洙(zhu)、梅堯(yao)臣等人的(de)信件看(kan)，在景祐三年(nian)(nian)(nian)（1036年(nian)(nian)(nian)）之前，已著手編(bian)寫，到(dao)皇祐五年(nian)(nian)(nian)（1053年(nian)(nian)(nian)）基本完成，這是史學(xue)界(jie)公認的(de)說法。宋(song)神宗熙寧五年(nian)(nian)(nian)（1072年(nian)(nian)(nian)）八月，在歐(ou)陽修(xiu)去(qu)世一(yi)個月后，下詔(zhao)命他的(de)家人奏上。然后藏進國家圖(tu)書館(guan)。到(dao)金章宗時候(hou)，這本新的(de)五代(dai)史才(cai)逐漸(jian)代(dai)替了《舊(jiu)五代(dai)史》。
《舊(jiu)五代(dai)(dai)史(shi)》成書于宋建(jian)國(guo)后不久，所依據的(de)(de)史(shi)料(liao)多(duo)為(wei)五代(dai)(dai)實錄。《新(xin)(xin)五代(dai)(dai)史(shi)》修撰時，距(ju)宋建(jian)國(guo)已(yi)有八九十(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)，距(ju)舊(jiu)史(shi)的(de)(de)成書也已(yi)經60多(duo)年(nian)，這(zhe)個時期(qi)又新(xin)(xin)出現了許多(duo)新(xin)(xin)的(de)(de)資料(liao)，這(zhe)樣(yang)就使得(de)《新(xin)(xin)五代(dai)(dai)史(shi)》可以在(zai)《舊(jiu)五代(dai)(dai)史(shi)》的(de)(de)基(ji)礎上增加(jia)一(yi)(yi)些新(xin)(xin)的(de)(de)史(shi)料(liao)。《新(xin)(xin)五代(dai)(dai)史(shi)》全書七十(shi)(shi)(shi)(shi)四卷(juan)，包括本(ben)紀(ji)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)卷(juan)、列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)四十(shi)(shi)(shi)(shi)五卷(juan)、考(kao)三卷(juan)、世(shi)家(jia)及(ji)世(shi)家(jia)年(nian)譜十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)卷(juan)、四夷附錄四卷(juan)。其中(zhong)的(de)(de)列(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，最有特(te)色。它采用類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)形(xing)式，設立《家(jia)人(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《臣(chen)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《死(si)節(jie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《死(si)事傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《一(yi)(yi)行傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《唐六(liu)臣(chen)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《義兒傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《伶官(guan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《宦者(zhe)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《雜傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》等(deng)名目。每(mei)類(lei)(lei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)目，內寓(yu)特(te)定涵義，用以貫徹作者(zhe)的(de)(de)“褒貶”義例。臂如(ru)將相大臣(chen)，凡專事一(yi)(yi)朝的(de)(de)在(zai)《臣(chen)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，歷(li)事幾朝的(de)(de)則列(lie)《雜傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。又如(ru)根據死(si)者(zhe)忠的(de)(de)不同程度，分(fen)為(wei)兩等(deng)，頭(tou)等(deng)的(de)(de)進《死(si)節(jie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，次等(deng)的(de)(de)入(ru)《死(si)事傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。
一般史書(shu)的“志”，《新五(wu)代史》稱作(zuo)“考(kao)”，僅有《司(si)天(tian)(tian)考(kao)》、《職(zhi)方(fang)考(kao)》，分別相(xiang)當(dang)于《舊五(wu)代史》的《天(tian)(tian)文志》、《郡縣志》。作(zuo)者認(ren)為五(wu)代是(shi)個名(ming)分綱(gang)常顛倒的亂(luan)世，其(qi)典章制(zhi)度(du)一無(wu)可取，所以將《舊五(wu)代史》的“志”刪除。這也是(shi)為了(le)體現以“禮”修(xiu)史的原則。
歐(ou)陽修（1007－1072），北宋(song)文(wen)(wen)學(xue)家、史(shi)學(xue)家。字永叔(shu)，號醉翁(weng)、六一居士，吉州吉水（今(jin)屬江西）人。天圣進士。官(guan)館閣校勘，因(yin)直言(yan)論事(shi)(shi)貶(bian)知(zhi)夷陵(ling)。慶歷中任諫官(guan)，支持范仲淹，要求(qiu)在(zai)政治上有(you)所(suo)改(gai)良(liang)，被誣貶(bian)知(zhi)滁州。官(guan)至(zhi)翰林學(xue)士、樞密副使、參知(zhi)政事(shi)(shi)。王安石(shi)推行新(xin)法(fa)時，對(dui)(dui)青苗法(fa)有(you)所(suo)批評。謚文(wen)(wen)忠(zhong)。主張(zhang)文(wen)(wen)章應明道、致用，對(dui)(dui)宋(song)初以來靡(mi)麗、險怪的(de)文(wen)(wen)風(feng)(feng)表示(shi)不(bu)滿，并積(ji)極(ji)培養后進，是(shi)北宋(song)古(gu)文(wen)(wen)運動的(de)領袖。散文(wen)(wen)說理暢達，抒情委婉(wan)(wan)，為(wei)“唐宋(song)八大(da)家”之一；詩風(feng)(feng)與(yu)其散文(wen)(wen)近似，語(yu)言(yan)流暢自然。其詞婉(wan)(wan)麗，承襲南唐余風(feng)(feng)。曾與(yu)宋(song)祁合修《新(xin)唐書》，并獨撰《新(xin)五代史(shi)》。又(you)喜收(shou)集金石(shi)文(wen)(wen)字，編為(wei)《集古(gu)錄》，對(dui)(dui)宋(song)代金石(shi)學(xue)頗有(you)影響。有(you)《歐(ou)陽文(wen)(wen)忠(zhong)集》。
1、尊(zun)王觀念和(he)正統(tong)“三續三絕”
與(yu)《春秋》義例有關。與(yu)《新五代史》相(xiang)關的，是如何(he)看待唐(tang)宋(song)(song)之間的歷史，五代史如何(he)定位的問(wen)題，歐陽修(xiu)提出“不偽梁”的史法對(dui)統一行動(dong)，他也給予(yu)肯定，如對(dui)宋(song)(song)滅南唐(tang)的史論有表現。
2、書法謹(jin)嚴，傳信守(shou)實
《四庫全書總(zong)目(mu)》和錢大昕都說(shuo)歐陽(yang)修重褒貶，輕事實，并不符合實際。當然(ran)有(you)時(shi)為褒貶對事實有(you)一定的處(chu)理(li)，有(you)時(shi)處(chu)理(li)也未必都恰當。
3、“書人不書天(tian)”
《新五代史》卷59《司天考第(di)二》他明確提出：“書人不(bu)書天”的主張，并(bing)對天人感應(ying)說(shuo)進(jin)行了(le)批駁(bo)，在(zai)《吳越世家(jia)》有評論，認為用天人感應(ying)說(shuo)解釋歷(li)史很難行的通。
4、“四夷”附(fu)錄
《新五代史》有(you)兩卷記載契丹(dan)興(xing)起的(de)，反映了他重視民(min)族史。
一、塑造了一些生動的人(ren)物形象
《新五代史》塑造的(de)(de)生動(dong)人(ren)物形(xing)象，如(ru)唐(tang)莊(zhuang)(zhuang)宗(zong)、劉皇后(hou)、周德威、王(wang)彥(yan)(yan)章(zhang)(zhang)、馮道等，都(dou)(dou)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)得極其(qi)(qi)(qi)動(dong)人(ren)，流(liu)傳(chuan)(chuan)廣遠。如(ru)在《新五代史》中(zhong)的(de)(de)《伶官傳(chuan)(chuan)序(xu)(xu)》中(zhong)對唐(tang)莊(zhuang)(zhuang)宗(zong)的(de)(de)一(yi)段(duan)描寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)。其(qi)(qi)(qi)文曰：世言晉王(wang)之將終(zhong)也，以(yi)三(san)(san)(san)(san)矢(shi)賜莊(zhuang)(zhuang)宗(zong)而(er)(er)(er)(er)(er)告之曰：“梁，吾仇也；燕王(wang)吾所立；契丹(dan)與(yu)吾約為兄弟，而(er)(er)(er)(er)(er)皆背晉以(yi)歸梁。此三(san)(san)(san)(san)者(zhe)，吾遺(yi)恨也。與(yu)爾三(san)(san)(san)(san)矢(shi)，爾其(qi)(qi)(qi)無忘(wang)乃父(fu)之志(zhi)！”莊(zhuang)(zhuang)宗(zong)受而(er)(er)(er)(er)(er)藏之于(yu)廟。其(qi)(qi)(qi)后(hou)用兵(bing)(bing)(bing)，則(ze)譴從(cong)事以(yi)一(yi)少(shao)牢告廟，請其(qi)(qi)(qi)矢(shi)，盛以(yi)錦(jin)囊，負(fu)而(er)(er)(er)(er)(er)前(qian)驅(qu)，及凱(kai)旋而(er)(er)(er)(er)(er)納之。方其(qi)(qi)(qi)系燕父(fu)子以(yi)組，函(han)梁君(jun)臣(chen)之首，入于(yu)太(tai)廟，還矢(shi)先王(wang)而(er)(er)(er)(er)(er)告以(yi)成功，其(qi)(qi)(qi)意氣之盛，可謂壯(zhuang)哉！及仇讎已滅，天下(xia)已定，一(yi)夫夜(ye)呼(hu)，亂(luan)者(zhe)四應，倉皇東出(chu)，未及見賊而(er)(er)(er)(er)(er)士卒離散(san)，君(jun)臣(chen)相顧(gu)，不知所措，至于(yu)誓天斷(duan)發(fa)，泣下(xia)沾襟，何其(qi)(qi)(qi)衰也！這(zhe)(zhe)里，序(xu)(xu)文前(qian)半(ban)部分(fen)描述了莊(zhuang)(zhuang)宗(zong)在晉王(wang)死后(hou)繼承遺(yi)志(zhi)發(fa)奮(fen)圖強的(de)(de)精神與(yu)行動(dong)，后(hou)半(ban)部分(fen)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)了莊(zhuang)(zhuang)宗(zong)的(de)(de)衰敗，雖然(ran)(ran)不是(shi)正面描寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，而(er)(er)(er)(er)(er)是(shi)以(yi)一(yi)種議論嘆唱的(de)(de)口氣，但(dan)由于(yu)它(ta)語言形(xing)象、感情飽滿，因而(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)下(xia)子就取(qu)得了以(yi)議代敘和吊古抒(shu)懷兩種作用，于(yu)是(shi)唐(tang)莊(zhuang)(zhuang)宗(zong)這(zhe)(zhe)個楚霸王(wang)式的(de)(de)悲劇英雄突然(ran)(ran)就出(chu)現在我們(men)面前(qian)了。又如(ru)在第(di)三(san)(san)(san)(san)十二卷《死節傳(chuan)(chuan)》中(zhong)所刻(ke)畫(hua)的(de)(de)“王(wang)鐵(tie)槍(qiang)”即王(wang)彥(yan)(yan)章(zhang)(zhang)的(de)(de)形(xing)象。他從(cong)小(xiao)當兵(bing)(bing)(bing)，靠自己的(de)(de)勇(yong)猛過人(ren)而(er)(er)(er)(er)(er)得到(dao)步步提升。作者(zhe)開頭寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)到(dao)：“彥(yan)(yan)章(zhang)(zhang)為人(ren)驍(xiao)勇(yong)有(you)力(li)，能跣(xian)足履棘行百步。持一(yi)鐵(tie)槍(qiang)，騎而(er)(er)(er)(er)(er)馳突，奮(fen)疾如(ru)飛，而(er)(er)(er)(er)(er)他人(ren)莫能舉也，軍中(zhong)號王(wang)鐵(tie)槍(qiang)”。這(zhe)(zhe)簡潔的(de)(de)兩筆(bi)就勾(gou)畫(hua)出(chu)了這(zhe)(zhe)個猛將的(de)(de)形(xing)象。然(ran)(ran)后(hou)著重寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)晉軍進逼、形(xing)勢危急(ji)之時，彥(yan)(yan)章(zhang)(zhang)被薦，擔任(ren)招討使，受命出(chu)兵(bing)(bing)(bing)破(po)敵的(de)(de)經過：“（梁）末帝問破(po)敵之期，彥(yan)(yan)章(zhang)(zhang)對曰：‘三(san)(san)(san)(san)日’。左右皆失笑。彥(yan)(yan)章(zhang)(zhang)受命而(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)，馳兩日至滑州，置酒(jiu)大會(hui)，陰譴人(ren)具舟于(yu)楊(yang)村，命甲士六百人(ren)皆持巨(ju)斧(fu)，載(zai)冶者(zhe)，具鞴炭，乘流(liu)而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)。彥(yan)(yan)章(zhang)(zhang)會(hui)飲，酒(jiu)半(ban)，佯起更衣，引精兵(bing)(bing)(bing)數千，沿河以(yi)趨德勝，舟兵(bing)(bing)(bing)舉鎖燒斷(duan)之，因以(yi)巨(ju)斧(fu)斬浮(fu)橋，而(er)(er)(er)(er)(er)彥(yan)(yan)章(zhang)(zhang)引兵(bing)(bing)(bing)急(ji)擊南(nan)城，浮(fu)橋斷(duan)，南(nan)城遂破(po)，蓋三(san)(san)(san)(san)日矣。”這(zhe)(zhe)段(duan)“不動(dong)聲色，三(san)(san)(san)(san)日破(po)敵”的(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，將“王(wang)鐵(tie)槍(qiang)”的(de)(de)驍(xiao)勇(yong)善謀，沉著果斷(duan)的(de)(de)個性、氣質(zhi)、才能都(dou)(dou)活畫(hua)出(chu)來，給讀者(zhe)留下(xia)了深刻(ke)的(de)(de)印象。
二(er)、筆調(diao)輕(qing)靈，詼(hui)諧幽默
《新五代史》作者(zhe)筆調輕(qing)靈，于干練渾茫(mang)中時(shi)而露出一種(zhong)詼諧幽(you)默，使(shi)讀者(zhe)樂而忘(wang)疲。如在《伶官傳》中對(dui)敬(jing)新磨寫得有情有致，滑稽幽(you)默，讓人(ren)讀后回味(wei)無(wu)窮(qiong)。請看其中兩個小故(gu)事：
莊宗(zong)(zong)好畋獵(lie)，獵(lie)于中(zhong)牟，踐民(min)田。中(zhong)牟當馬切(qie)諫(jian)，為民(min)請，莊宗(zong)(zong)怒，叱縣(xian)令去，將(jiang)殺之(zhi)。伶人敬新磨知(zhi)(zhi)其不可，乃率諸伶走追縣(xian)令，擒至馬前(qian)責(ze)之(zhi)曰：“汝(ru)為縣(xian)令，獨(du)不知(zhi)(zhi)吾(wu)天子(zi)好獵(lie)耶？奈(nai)何縱民(min)稼(jia)穡以供(gong)租賦，何不饑汝(ru)縣(xian)民(min)而空此地以備吾(wu)天子(zi)之(zhi)馳騁？汝(ru)罪(zui)當死！”因前(qian)請亟(ji)行刑(xing)，諸伶共唱和之(zhi)，莊宗(zong)(zong)大笑(xiao)，縣(xian)令乃得免去。
新(xin)磨嘗奏事殿中(zhong)，殿中(zhong)多惡犬，新(xin)磨去，一(yi)犬起逐之，新(xin)磨依柱而(er)呼(hu)曰：“陛(bi)下(xia)勿(wu)縱兒女(nv)嚙人(ren)！”莊宗家世夷(yi)(yi)狄，夷(yi)(yi)狄之人(ren)諱狗(gou)，故新(xin)磨以此(ci)譏之。莊宗大(da)怒(nu)，彎(wan)弓注矢將(jiang)射之，新(xin)磨急呼(hu)曰：“陛(bi)下(xia)無殺(sha)臣！臣與(yu)陛(bi)下(xia)為一(yi)體，殺(sha)之不祥！”莊宗大(da)驚，問其故，對(dui)曰：“陛(bi)下(xia)開國，改元同(tong)(tong)光，天下(xia)皆謂陛(bi)下(xia)‘同(tong)(tong)光帝(di)’。且‘同(tong)(tong)’，銅也，若殺(sha)敬(jing)新(xin)磨，則‘同(tong)(tong)’無光矣。”莊宗大(da)笑，乃釋之。
通過上面兩個故事,我們可(ke)以看出(chu)歐(ou)陽修在《新(xin)五代史》中不時露出(chu)一些幽默和滑稽的情調，使人讀后總有(you)余意(yi)未盡(jin)之感。
三、具有濃(nong)厚的悲(bei)劇氣氛(fen)和強烈的抒情(qing)性
《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》整(zheng)個作品(pin)中充(chong)盈著一種(zhong)濃厚的(de)(de)(de)悲(bei)劇氣氛和一種(zhong)強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)抒情性(xing)。《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》中標明立傳(chuan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物有(you)(you)256個，其(qi)(qi)中故事(shi)比較生(sheng)動、性(xing)格比較鮮明、能給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)留下(xia)深(shen)(shen)刻印象的(de)(de)(de)大約(yue)有(you)(you)50多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。而這里面(mian)絕(jue)大多數都是(shi)悲(bei)劇性(xing)的(de)(de)(de)。作為(wei)帝(di)王的(de)(de)(de)有(you)(you)朱溫、李存(cun)勖；作為(wei)宰輔的(de)(de)(de)有(you)(you)敬翔、郭崇(chong)韜(tao)、安(an)重誨(hui)、桑(sang)維翰、蘇逢吉、史(shi)(shi)(shi)(shi)弘肇；作為(wei)大將的(de)(de)(de)有(you)(you)王彥章、周德(de)威(wei)、李存(cun)孝(xiao)等。其(qi)(qi)中有(you)(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)功業深(shen)(shen)為(wei)作者所欽佩，而其(qi)(qi)遭遇又極(ji)其(qi)(qi)不(bu)(bu)幸，深(shen)(shen)為(wei)惋惜，如(ru)李存(cun)勖、郭崇(chong)韜(tao)等；有(you)(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)行惡劣(lie)，多行不(bu)(bu)義，死(si)有(you)(you)應得，但(dan)這些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)興衰生(sheng)死(si)多與歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)訓聯系了(le)起來，同樣能引起人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)感(gan)慨深(shen)(shen)思(si)。《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》中到處都充(chong)溢著歐(ou)陽(yang)修對(dui)于整(zheng)個五(wu)(wu)(wu)代(dai)時期的(de)(de)(de)絕(jue)望與悲(bei)哀(ai)，這種(zhong)強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)悲(bei)劇意(yi)識，使《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》充(chong)滿(man)著濃厚的(de)(de)(de)悲(bei)劇氣氛是(shi)理所當(dang)然的(de)(de)(de)。一提《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)抒情性(xing)，我們首先想到的(de)(de)(de)是(shi)歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)(de)好(hao)發(fa)議(yi)論，而且每發(fa)議(yi)論總(zong)是(shi)以“嗚(wu)呼(hu)”二字開頭。當(dang)然文章是(shi)否具有(you)(you)抒情性(xing)，并不(bu)(bu)在乎是(shi)否用(yong)“嗚(wu)呼(hu)”二字開頭，而在于作者敘事(shi)時是(shi)否真(zhen)飽含熱情，是(shi)否具有(you)(you)強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)愛憎。清代(dai)章學誠(cheng)曾(ceng)譏《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》是(shi)一部“吊祭哀(ai)挽(wan)文集”，這不(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)降低《新(xin)五(wu)(wu)(wu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》身價，反而正說(shuo)明了(le)歐(ou)陽(yang)修對(dui)于歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物、歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)件的(de)(de)(de)憤激感(gan)慨和充(chong)篇盈紙的(de)(de)(de)吊古(gu)傷今(jin)之情。
就整體(ti)而論，《新五代(dai)史(shi)》的(de)史(shi)料價值比(bi)《舊五代(dai)史(shi)》要略遜一(yi)籌，這是歐(ou)陽修在刪繁就簡(jian)時(shi)，將不(bu)少具體(ti)資料也一(yi)同(tong)削(xue)(xue)去所(suo)造(zao)成的(de)。至于他(ta)對舊“志”部分的(de)大事砍(kan)削(xue)(xue)，人為造(zao)成史(shi)料空(kong)白，更是不(bu)足為訓。但《新五代(dai)史(shi)》后出，采用了(le)實錄以外(wai)的(de)筆記、小說(shuo)等多(duo)種材料，在刪削(xue)(xue)的(de)同(tong)時(shi)也新增了(le)一(yi)些史(shi)料。
《新(xin)五(wu)代史(shi)(shi)(shi)》新(xin)增(zeng)史(shi)(shi)(shi)料(liao)最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《十國(guo)世家》。列傳(chuan)人(ren)物部分也有(you)補(bu)充，歐(ou)陽修(xiu)(xiu)(xiu)采用了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)以及筆記(ji)、小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)，補(bu)充了(le)事(shi)實，使(shi)人(ren)物事(shi)跡更(geng)為(wei)生動、豐富。對于(yu)少數民族的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)述(shu)，也有(you)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)加，如根據胡嶠(jiao)《陷虜記(ji)》，記(ji)述(shu)了(le)在(zai)(zai)契丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)親身見聞。在(zai)(zai)《于(yu)闐錄(lu)》中(zhong)記(ji)述(shu)了(le)高如晦出使(shi)于(yu)闐時所見到的(de)(de)(de)(de)(de)沿途各國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)山川、風土情況(kuang)。在(zai)(zai)《司天考(kao)(kao)》中(zhong)，歐(ou)陽修(xiu)(xiu)(xiu)將后周天文學家王樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)《欽天歷經》4篇的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)內(nei)容記(ji)錄(lu)下來，因為(wei)《舊五(wu)代史(shi)(shi)(shi)》這部分內(nei)容已經不(bu)(bu)全(quan)，所以歐(ou)陽修(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄(lu)在(zai)(zai)我國(guo)天文學史(shi)(shi)(shi)上是(shi)有(you)重要(yao)貢獻的(de)(de)(de)(de)(de)。此外，歐(ou)陽修(xiu)(xiu)(xiu)對所采用的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)料(liao)進行了(le)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)辨，訂正了(le)《舊五(wu)代史(shi)(shi)(shi)》和其(qi)他史(shi)(shi)(shi)籍的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)少錯誤。由于(yu)《舊五(wu)代史(shi)(shi)(shi)》已非原(yuan)帙，殘缺不(bu)(bu)全(quan)，《新(xin)五(wu)代史(shi)(shi)(shi)》特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值就(jiu)更(geng)不(bu)(bu)應低(di)估。再從其(qi)它角度來著眼，歐(ou)陽修(xiu)(xiu)(xiu)撰史(shi)(shi)(shi)，渾(hun)然一體，結(jie)構(gou)嚴謹，選材講(jiang)究，文字凝煉；思想上不(bu)(bu)像(xiang)舊史(shi)(shi)(shi)那(nei)樣大肆渲染“天命”而注重人(ren)事(shi)；創《職(zhi)方考(kao)(kao)》用表的(de)(de)(de)(de)(de)形式，將290余州郡的(de)(de)(de)(de)(de)廢置更(geng)易情況(kuang)明白地顯(xian)示出來。獨(du)樹一幟，提綱(gang)挈(qie)領，眉清目秀，頗受稱道，都是(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)長處(chu)。
總(zong)得來看，兩部(bu)五代(dai)史(shi)(shi)互有短長，現存(cun)《舊(jiu)五代(dai)史(shi)(shi)》全書是《新(xin)五代(dai)史(shi)(shi)》的(de)兩倍多，舊(jiu)史(shi)(shi)列傳(chuan)人物(wu)460余人，新(xin)史(shi)(shi)只有256人；舊(jiu)史(shi)(shi)有志10篇，新(xin)史(shi)(shi)只有2篇。新(xin)史(shi)(shi)的(de)世家10卷，對(dui)十國歷(li)史(shi)(shi)的(de)記述(shu)更為完備。在(zai)個別(bie)人物(wu)傳(chuan)的(de)字數上也多于舊(jiu)史(shi)(shi)。這(zhe)兩部(bu)史(shi)(shi)著都是研究(jiu)五代(dai)十國歷(li)史(shi)(shi)的(de)重要材料。
《新(xin)五(wu)(wu)代史》仿《春秋》筆(bi)法，用不同的(de)字句表(biao)現微言大義，個人(ren)好(hao)惡往往影響了(le)史實(shi)的(de)記述，終于招致了(le)后人(ren)的(de)批評。但是(shi)，歐(ou)陽修(xiu)是(shi)宋代著名的(de)文學(xue)大家，古文運動的(de)領導(dao)人(ren)和集(ji)大成者，所以《新(xin)五(wu)(wu)代史》文筆(bi)簡潔，敘事(shi)生動，當(dang)時人(ren)就認為它(ta)的(de)筆(bi)力與《史記》不相上下。《新(xin)五(wu)(wu)代史》的(de)文筆(bi)之(zhi)出色，的(de)確(que)在二十四史中(zhong)是(shi)罕見的(de)。
《新五代(dai)史》問世后，即有徐無黨注(zhu)。但徐注(zhu)旨(zhi)在(zai)解釋《春秋》筆法、闡述微言大意，對讀者并無多(duo)少裨益(yi)。金章宗泰和七年（1207），明令立該書于(yu)學(xue)官(guan)，從(cong)此大行于(yu)世。
對(dui)《新五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)》進行考訂的著作主(zhu)要有(you)：宋(song)吳縝撰(zhuan)(zhuan)《五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)纂(zuan)誤》3卷(juan)(juan)，專取五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)本文，摘其舛誤，輯為(wei)一書；清(qing)吳蘭庭撰(zhuan)(zhuan)《五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)記(ji)(ji)纂(zuan)誤補(bu)》6卷(juan)(juan)，主(zhu)要是(shi)補(bu)吳縝《纂(zuan)誤》之作，共載309事；清(qing)人對(dui)“歐(ou)史(shi)(shi)”考補(bu)之作還(huan)有(you)楊(yang)陸榮撰(zhuan)(zhuan)《五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)志疑(yi)》4卷(juan)(juan)，杜貴墀撰(zhuan)(zhuan)《五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)記(ji)(ji)注削(xue)繁》以(yi)及(ji)牛坤撰(zhuan)(zhuan)《五(wu)(wu)(wu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)續補(bu)》2卷(juan)(juan)（補(bu)義兒傳93人）等。
另外(wai)，兩部《五(wu)(wu)代史》缺(que)門(men)也(ye)有不少(shao)，清人(ren)補(bu)作計(ji)有四種：周嘉猷(you)《五(wu)(wu)代史紀年表》，陳(chen)恕(shu)的《五(wu)(wu)代地理考》1卷(juan)，顧懷三與宋祖駿各作的《補(bu)五(wu)(wu)代史藝(yi)文志(zhi)》1卷(juan)。
顧炎武、錢大(da)昕等學(xue)者對《新五代史(shi)》都有(you)批評(ping)，認為歐陽脩迂腐(fu)，既著(zhu)史(shi)書，卻不重視史(shi)實的探(tan)討，好(hao)發(fa)議論，愛說空話，讀來令(ling)人生(sheng)厭(yan)。章學(xue)誠譏稱：“只(zhi)是一部吊祭哀挽之集，如何可稱史(shi)才？
宋人(ren)亦對歐陽脩的(de)史(shi)學有(you)所(suo)批評。《宋稗類(lei)鈔》中引(yin)劉(liu)敞“好(hao)個歐九，極有(you)文章(zhang)，可(ke)惜不(bu)甚讀書”之(zhi)語，《苕溪漁隱叢(cong)話》亦引(yin)王(wang)(wang)安石的(de)“歐九不(bu)學”的(de)話。一日，劉(liu)攽問歐的(de)弟(di)子焦千之(zhi)說《新五代史(shi)》有(you)為(wei)韓通立傳嗎？焦說沒(mei)有(you)，劉(liu)攽大(da)(da)笑(xiao)說：“如(ru)此，亦是第二等文字耳(er)。”但(dan)王(wang)(wang)鳴盛高(gao)度(du)評價《新五代史(shi)·職方(fang)考》：“五代土地，梁為(wei)最小，晉、漢差大(da)(da)，周又大(da)(da)，而唐為(wei)最大(da)(da)……觀(guan)歐《職方(fang)考》自(zi)明，此考雖(sui)簡略，然提綱挈(qie)領，洗眉刷(shua)目，此則歐公筆(bi)力(li)非薛《史(shi)》所(suo)能及。”。趙翼亦稱“卷跌(die)雖(sui)不(bu)及薛史(shi)之(zhi)半，而訂正之(zhi)功倍之(zhi)”。
章(zhang)太炎評《新(xin)五代(dai)史》：“歐(ou)陽脩作《五代(dai)史記(ji)》，自負上法(fa)《春秋(qiu)》，于唐本紀(ji)大書契丹立晉，為通人(ren)(ren)所笑。此學(xue)《春秋(qiu)》而誤(wu)也(ye)。《春秋(qiu)》書法(fa)，本不可(ke)學(xue)，‘衛(wei)人(ren)(ren)立晉’云者，晉為衛(wei)宣(xuan)之(zhi)名，今(jin)契丹所立之(zhi)晉，國(guo)名而非人(ren)(ren)名。東家之(zhi)顰(pin)，不亦丑乎(hu)？”是(shi)故《新(xin)五代(dai)史》以(yi)文(wen)學(xue)價值見長(chang)，并不能取(qu)代(dai)以(yi)史學(xue)價值為主(zhu)的《舊五代(dai)史》。
當時學者吳(wu)縝(zhen)撰《五代史(shi)(shi)纂(zuan)(zuan)誤(wu)(wu)》三(san)卷(juan)，是糾(jiu)舉《新五代史(shi)(shi)》謬誤(wu)(wu)的專著。清(qing)代吳(wu)蘭庭(ting)撰《五代史(shi)(shi)記(ji)纂(zuan)(zuan)誤(wu)(wu)補》六卷(juan)，乃(nai)吳(wu)縝(zhen)《纂(zuan)(zuan)誤(wu)(wu)》之續作。彭(peng)元瑞、劉鳳誥有《五代史(shi)(shi)記(ji)注》。
歐陽(yang)修(xiu)是唐宋(song)八大家之一，北(bei)宋(song)古文(wen)運動的(de)(de)領袖，其文(wen)學(xue)成就為(wei)世所(suo)公認。歐陽(yang)修(xiu)杰出(chu)的(de)(de)文(wen)學(xue)才能在《新(xin)五(wu)代(dai)史》中有很好的(de)(de)體(ti)現。《新(xin)五(wu)代(dai)史》在二十四史中文(wen)筆可謂出(chu)類拔萃(cui)，全(quan)書顯出(chu)平易通暢、簡潔有力(li)的(de)(de)風(feng)格和筆削(xue)潤(run)飾功力(li)的(de)(de)深厚(hou)，可與《史記》相媲美，其中的(de)(de)《伶官(guan)傳(chuan)序》、《宦(huan)者傳(chuan)論(lun)》亦為(wei)后代(dai)所(suo)傳(chuan)誦，做到了文(wen)史的(de)(de)有機(ji)結合。
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