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基本介紹

《春秋(qiu)》即《春秋(qiu)經》，又(you)稱《麟經》或《麟史(shi)》等(deng)，是(shi)中國(guo)古代儒家(jia)典籍“六經”之一，是(shi)我國(guo)第一部編(bian)年(nian)體史(shi)書，也(ye)是(shi)周朝時期魯國(guo)的國(guo)史(shi)，現存版本據傳由孔子修訂(ding)而成。

《春秋(qiu)》用于記(ji)事的(de)語言極為簡(jian)練，然而幾乎每個句子(zi)都暗含褒(bao)貶之意，被(bei)后(hou)人稱為“春秋(qiu)筆(bi)法”、“微言大義”。后(hou)來出現了(le)很多對《春秋(qiu)》所記(ji)載的(de)歷史進行補充、解(jie)釋、闡發的(de)書，被(bei)稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋(qiu)三傳”的(de)《左傳》、《公羊(yang)傳》、《谷(gu)梁傳》。

2019年(nian)2月報道，從海昏(hun)侯墓出土簡牘5200余枚，專家(jia)釋(shi)讀(du)后發現包括《春(chun)秋》在內的儒家(jia)經(jing)典(dian)及其訓(xun)傳。

內容介紹

據文獻(xian)說，至遲(chi)自(zi)西(xi)周起，就(jiu)有太史(shi)記(ji)(ji)載國家大(da)事(shi)。《春秋》是由魯(lu)國史(shi)官(guan)記(ji)(ji)錄大(da)量當時本(ben)國諸(zhu)侯(hou)(hou)，大(da)夫，國人等(deng)失(shi)禮(li)非(fei)(fei)禮(li)之事(shi)；魯(lu)國史(shi)官(guan)也(ye)會(hui)收(shou)集其他(ta)諸(zhu)侯(hou)(hou)國公侯(hou)(hou)大(da)夫等(deng)失(shi)禮(li)非(fei)(fei)禮(li)之事(shi)，會(hui)記(ji)(ji)錄諸(zhu)侯(hou)(hou)國公侯(hou)(hou)間大(da)夫等(deng)間書(shu)信(xin)(xin)內(nei)容，比如晉叔向與鄭(zheng)國子產關于鑄刑(xing)書(shu)的書(shu)信(xin)(xin)，其中記(ji)(ji)錄了齊國史(shi)官(guan)因為保持真(zhen)實記(ji)(ji)錄而被殺(sha)掉的事(shi)件等(deng)等(deng)。

在每一(yi)季的(de)(de)開始，一(yi)般要寫“春(chun)(chun)”到“冬”四(si)季的(de)(de)季節(jie)。古時歷法先有(you)春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)，后分冬夏二(er)時。因此把國史記載(zai)叫做《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》，這可能是“春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)”作(zuo)為史書名的(de)(de)來由罷。現存《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》，從魯(lu)隱公(gong)記述到魯(lu)哀公(gong)，歷十二(er)代君主(zhu)，計二(er)百四(si)十四(si)年(nian)(nian)（依《公(gong)羊(yang)傳》和(he)《谷(gu)梁(liang)傳》載(zai)至哀公(gong)十四(si)年(nian)(nian)止，為二(er)百四(si)十二(er)年(nian)(nian)，《左傳》多二(er)年(nian)(nian)），它基本上是魯(lu)國史書的(de)(de)原文。

相傳《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)書出(chu)(chu)于(yu)孔子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)手，舊時有“文王拘而(er)演周易、仲尼厄而(er)作(zuo)春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)”之(zhi)(zhi)(zhi)說。但(dan)后(hou)(hou)世(shi)(shi)亦有不同說法(fa)，清人袁谷芳《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)書法(fa)論(lun)(lun)》說：《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》者(zhe)(zhe)，魯(lu)(lu)(lu)史(shi)(shi)也(ye)(ye)。魯(lu)(lu)(lu)史(shi)(shi)氏書之(zhi)(zhi)(zhi)，孔子(zi)錄而(er)藏之(zhi)(zhi)(zhi)，以傳信于(yu)后(hou)(hou)世(shi)(shi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。石韞玉(yu)《獨學廬初稿·春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)論(lun)(lun)》也(ye)(ye)說：《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》者(zhe)(zhe)，魯(lu)(lu)(lu)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)舊文也(ye)(ye)。《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)》共十二公之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，歷二百四(si)十年之(zhi)(zhi)(zhi)久(jiu)，秉筆而(er)書者(zhe)(zhe)必更數十人。此數十人者(zhe)(zhe)，家(jia)自(zi)為(wei)師，人自(zi)為(wei)學，則其(qi)書法(fa)，豈能盡同？雖然春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)者(zhe)(zhe)有爭(zheng)議，但(dan)其(qi)經(jing)(jing)過孔子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)手修(xiu)而(er)改之(zhi)(zhi)(zhi)，則無大異。事(shi)實(shi)上，春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)作(zuo)為(wei)一魯(lu)(lu)(lu)國的(de)史(shi)(shi)書，其(qi)作(zuo)用早已超(chao)出(chu)(chu)史(shi)(shi)書范圍，春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)用詞(ci)遣句“字(zi)(zi)字(zi)(zi)針砭”成(cheng)為(wei)獨特的(de)文風，被稱為(wei)春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)筆法(fa)，為(wei)歷代文代史(shi)(shi)家(jia)奉為(wei)經(jing)(jing)典(dian)。

《春(chun)秋(qiu)》所(suo)記，是二百(bai)四十(shi)多(duo)年的(de)春(chun)秋(qiu)各(ge)國(guo)大事，現所(suo)存全(quan)文，不過一(yi)萬六(liu)千多(duo)字，但(dan)據(ju)曹(cao)魏時(shi)的(de)張晏和晚唐時(shi)人(ren)徐(xu)彥引《春(chun)秋(qiu)說(shuo)(shuo)》，都說(shuo)(shuo)是一(yi)萬八(ba)千字（張說(shuo)(shuo)見(jian)(jian)《史記·太史公自(zi)序(xu)·集(ji)解》引，徐(xu)說(shuo)(shuo)見(jian)(jian)《公羊傳·昭公十(shi)二年疏》引），可見(jian)(jian)《春(chun)秋(qiu)》原文，從(cong)三國(guo)以后脫露了一(yi)千多(duo)字。很(hen)多(duo)大事遺(yi)漏記。

背景介紹

孔子(zi)(zi)(zi)“作春秋(qiu)”的原因，史記中(zhong)是(shi)這(zhe)樣記載(zai)的：“余（太史公）聞董(dong)生曰：‘周道(dao)(dao)衰廢，孔子(zi)(zi)(zi)為(wei)魯司(si)寇，諸侯害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，大(da)夫(fu)壅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。孔子(zi)(zi)(zi)知(zhi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不用，道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不行(xing)也(ye)，是(shi)非(fei)(fei)二百四十二年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，以(yi)為(wei)天(tian)(tian)下(xia)儀(yi)表，貶(bian)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)，退諸侯，討大(da)夫(fu)，以(yi)達王(wang)事(shi)而已矣(yi)。’子(zi)(zi)(zi)曰：‘我欲載(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)言，不如見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於行(xing)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深切(qie)著明也(ye)。’“司(si)馬遷對《春秋(qiu)》極為(wei)推崇：”夫(fu)春秋(qiu)，上明三(san)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，下(xia)辨人事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紀，別嫌疑，明是(shi)非(fei)(fei)，定猶豫，善善惡(e)惡(e)，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世(shi)，補敝起廢，王(wang)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)者(zhe)也(ye)。……故春秋(qiu)者(zhe)，禮義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)宗也(ye)。夫(fu)禮禁未(wei)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，法(fa)施已然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后；法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)為(wei)用者(zhe)易見，而禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)為(wei)禁者(zhe)難知(zhi)。

學術界對(dui)于(yu)《春(chun)秋(qiu)》的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學價值存在(zai)質疑。胡適(shi)認為(wei)：“《春(chun)秋(qiu)》那(nei)部書(shu)，只可當(dang)作(zuo)(zuo)孔門正名主義的(de)(de)(de)(de)(de)參考書(shu)看，卻不可當(dang)作(zuo)(zuo)一部模(mo)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)書(shu)看。后來的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)家把《春(chun)秋(qiu)》當(dang)作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)范(fan)，便大錯了(le)。為(wei)什么呢？因為(wei)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)宗旨在(zai)于(yu)‘說真話(hua)，記(ji)實事’。《春(chun)秋(qiu)》的(de)(de)(de)(de)(de)宗旨，不在(zai)記(ji)實事，只在(zai)寫個人心中(zhong)對(dui)實事的(de)(de)(de)(de)(de)評判。”徐復(fu)觀(guan)先生也說：“可以(yi)(yi)斷定孔子修《春(chun)秋(qiu)》的(de)(de)(de)(de)(de)動機、目的(de)(de)(de)(de)(de)，不在(zai)今(jin)日所(suo)謂‘史(shi)學’，而是(shi)(shi)(shi)發揮古(gu)代(dai)(dai)良史(shi)，以(yi)(yi)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)審判代(dai)(dai)替(ti)神的(de)(de)(de)(de)(de)審判的(de)(de)(de)(de)(de)莊嚴(yan)使命。可以(yi)(yi)說，這是(shi)(shi)(shi)史(shi)學以(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)使命，所(suo)以(yi)(yi)它是(shi)(shi)(shi)經而不是(shi)(shi)(shi)史(shi)。”

然(ran)而(er)史料記載(zai)中并沒有對《春(chun)秋》的歷史記載(zai)產(chan)生懷疑。杜預在《春(chun)秋左傳集解(jie)·序》中說：“仲尼(ni)因(yin)魯(lu)史策書成文，考其(qi)真偽(wei)，而(er)志其(qi)典禮，上以(yi)遵周公之遺制，下以(yi)明將來之法。”朱熹說：“圣人作《春(chun)秋》，不過直書其(qi)事(shi)，善惡自見(jian)。”

《春秋(qiu)》記(ji)史(shi)的(de)筆法與(yu)《史(shi)記(ji)》不同。司馬遷(qian)明(ming)確指(zhi)出(chu)：”余所謂述故(gu)事，整齊其(qi)世傳(chuan)，非所謂作也，而(er)(er)(er)君(jun)比(bi)之于(yu)春秋(qiu)，謬矣。”但(dan)《春秋(qiu)》的(de)“微(wei)(wei)言大義”并不意味著其(qi)“言”是(shi)失(shi)實的(de)。張京華有這樣的(de)評價(jia)：“如果說(shuo)(shuo)‘良史(shi)’、‘實錄’代表(biao)了(le)古代史(shi)學的(de)基本原(yuan)則，‘微(wei)(wei)言大義’則是(shi)代表(biao)了(le)古代史(shi)學的(de)最高境界。”也許正因(yin)如此(ci)，《左(zuo)傳(chuan)》才會說(shuo)(shuo)：”《春秋(qiu)》之稱，微(wei)(wei)而(er)(er)(er)顯，志而(er)(er)(er)晦，婉而(er)(er)(er)成章(zhang)，盡而(er)(er)(er)不污，懲惡而(er)(er)(er)勸善(shan)，非圣人(ren)，誰能修之？“

其他信息

作品性質

孔子所(suo)作(zuo)的《春(chun)(chun)秋》是(shi)一部蘊涵著(zhu)(zhu)作(zuo)者(zhe)深刻政(zheng)治(zhi)思想的政(zheng)治(zhi)學(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)，這是(shi)從(cong)先秦孟、荀到(dao)兩漢(han)馬、班諸家一致的看(kan)法。兩漢(han)以后，今文經學(xue)衰微，學(xue)者(zhe)多受(shou)古(gu)文經學(xue)門戶之見的影(ying)響，開始視(shi)《春(chun)(chun)秋》為歷(li)史(shi)學(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)，并由此引發了長期以來聚訟紛紜的《春(chun)(chun)秋》性質之爭。

圍繞(rao)《春秋》是(shi)歷(li)史學著(zhu)作還是(shi)政治學著(zhu)作這一問題，千余年來先后形(xing)成了以下三種觀(guan)點：

傳統(tong)今文經學家的觀點，即以《春秋》為政治(zhi)學著作，持此說(shuo)者(zhe)如清(qing)人皮錫瑞，近人徐復觀、呂思勉、胡適(shi)等；

古文經學(xue)(xue)(xue)家及近代“古史辨”派學(xue)(xue)(xue)者的觀(guan)點，即(ji)認為《春秋》是歷史學(xue)(xue)(xue)著作，古文經學(xue)(xue)(xue)家如晉人杜(du)預，近人錢玄同(tong)、顧(gu)頡剛、劉節等人堅持(chi)這種看法；

調(diao)和說，即(ji)認為(wei)《春秋》“亦(yi)經亦(yi)史(shi)”，持此說者如錢穆、雷(lei)戈。就“亦(yi)經亦(yi)史(shi)”的(de)說法(fa)，錢穆認為(wei)《春秋》是(shi)一部(bu)“亦(yi)經亦(yi)史(shi)的(de)一家言”，理由(you)是(shi)古無經、史(shi)的(de)區別，經、史(shi)之分是(shi)后代才有(you)的(de)觀念，

“若我們定要說(shuo)(shuo)《春秋》是經非(fei)史(shi)(shi)，這(zhe)實在(zai)只見其(qi)為后代人意見，據之以爭古(gu)代之著(zhu)作，未免(mian)搔不著(zhu)痛癢(yang)”。然而(er)關于“經史(shi)(shi)不分”之說(shuo)(shuo)這(zhe)點(dian)，鐘肇鵬先生曾在(zai)上(shang)世紀(ji)60年代的一(yi)文中(zhong)專門加以辨析，并闡明(ming)了(le)中(zhong)國古(gu)代經史(shi)(shi)有別、史(shi)(shi)先于經的觀點(dian)。

后世影響

無(wu)論從哪方(fang)面考量，《春(chun)秋》的(de)開創(chuang)之功都是無(wu)可爭辯的(de)。

它(ta)的編年體例，為(wei)史學三大體例之(zhi)一(yi)，“系(xi)日(ri)月而為(wei)次，列時歲以相續”，垂范千秋，繼之(zhi)者(zhe)眾(zhong)，《資治通鑒》最稱出類拔萃。

它的私修性質(zhi)，打破(po)了官(guan)方對史學(xue)的壟斷，成為諸子百家爭鳴的先聲。而(er)“二十六史”中(zhong)，私修者多達(da)三分(fen)之一(yi)，亦(yi)可說是受其引(yin)領所致(zhi)。

它的(de)(de)春秋筆法，姑且不論有多(duo)少(shao)后人穿鑿附(fu)會之處(chu)，但其本身所彰顯的(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)精神卻勿庸置疑，那便(bian)是勇敢無畏，剛直無私(si)。中國史(shi)(shi)脈能(neng)綿延至今而不斷，與孔子當初(chu)所賦予的(de)(de)那股堅韌之氣(qi)息(xi)息(xi)相關。

圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)其萎，而《春(chun)秋(qiu)》不老。愛讀《春(chun)秋(qiu)》者，代不乏人(ren)(ren)(ren)。最為民間所熟悉的，恐怕就是三國(guo)那位與孔圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)齊(qi)名的關(guan)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)關(guan)羽了(le)。君不聞一幅(fu)對(dui)聯有云：

孔夫(fu)子(zi)，關夫(fu)子(zi)，萬(wan)世兩(liang)夫(fu)子(zi)；

修(xiu)春(chun)秋，讀春(chun)秋，千(qian)古一春(chun)秋。

何妨(fang)一學(xue)關帝，挑(tiao)燈清(qing)夜讀《春秋》！

春秋三傳

《春秋(qiu)(qiu)》因文字過于簡質，后人不易理解，所以詮釋(shi)之作相繼出現，對書中的記載進行解釋(shi)和說(shuo)明，稱之為(wei)“傳”。其中左丘明《春秋(qiu)(qiu)左氏(shi)傳》，公羊(yang)高《春秋(qiu)(qiu)公羊(yang)傳》，谷梁(liang)赤(chi)《春秋(qiu)(qiu)谷梁(liang)傳》合稱《春秋(qiu)(qiu)三傳》列(lie)入儒家經典。

現(xian)《春(chun)秋》原文一般(ban)合編入《左傳(chuan)》作為(wei)“經”，《左傳(chuan)》新增內容(rong)作為(wei)“傳(chuan)”。據《漢書·藝文志(zhi)》記載(zai)，為(wei)春(chun)秋作傳(chuan)者共5家：

《左傳》30卷；

《公羊傳》11卷；

《谷梁(liang)傳》11篇；

《鄒氏傳》11卷；

《夾氏(shi)傳(chuan)》11卷。

其中(zhong)后兩種已經不存。公羊傳(chuan)和谷(gu)梁傳(chuan)成書(shu)于西漢(han)初年(nian)，用當時(shi)通(tong)行(xing)的隸書(shu)所寫，稱(cheng)(cheng)為(wei)今(jin)文。左(zuo)傳(chuan)有兩種，一(yi)種出于孔子舊居的墻(qiang)壁之中(zhong)，使用秦朝以(yi)前的古(gu)代(dai)字(zi)體(ti)寫的，稱(cheng)(cheng)為(wei)古(gu)文；一(yi)種是從戰國時(shi)期的荀卿流傳(chuan)下(xia)來的。

“春秋三傳(chuan)”的(de)側(ce)重是(shi)有區別的(de)。《谷梁(liang)》、《公羊》兩傳(chuan)側(ce)重闡(chan)發《春秋》中的(de)”微言(yan)大義”，《左(zuo)傳(chuan)》則側(ce)重歷史細節的(de)補充。

李學(xue)勤先生坦承：“要(yao)找(zhao)‘春(chun)秋(qiu)大義’的(de)(de)話，要(yao)找(zhao)《公(gong)羊(yang)》、《谷梁》。我個人(ren)認(ren)為，從一定意義上來(lai)說，這一點(dian)，今天還必須(xu)承認(ren)，因(yin)為《公(gong)羊(yang)》、《谷梁》的(de)(de)研究肯(ken)定會(hui)提供我們對于儒家(jia)很多重要(yao)觀點(dian)的(de)(de)認(ren)識(shi)，這一點(dian)可能是《左(zuo)傳》反而做(zuo)不到(dao)的(de)(de)。”

同期史書

《孟(meng)子·離婁》說：“《詩》亡然后《春秋》作。晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也。”

當時(戰國(guo)時期)各(ge)諸(zhu)侯國(guo)的史書(shu)一般都(dou)叫《春秋(qiu)(qiu)》，“只(zhi)是(shi)魯國(guo)就叫《春秋(qiu)(qiu)》，沒有加(jia)個專名，而晉(jin)國(guo)、楚國(guo)自己(ji)加(jia)了專名。······《春秋(qiu)(qiu)》就是(shi)個共名。”

考古發現

2019年2月報道，從海(hai)(hai)昏侯墓出土簡牘5200余枚，專家釋讀后發(fa)現(xian)包括《春(chun)秋(qiu)》在內的(de)儒(ru)家經典及(ji)其(qi)訓(xun)傳(chuan)。海(hai)(hai)昏簡本《春(chun)秋(qiu)》現(xian)存100余枚。西漢(han)流傳(chuan)對《春(chun)秋(qiu)經》進行注釋的(de)有《左傳(chuan)》《公羊傳(chuan)》和《谷(gu)梁傳(chuan)》。

研究人(ren)員根據(ju)文字較清晰的(de)20余枚竹簡(jian)初步判(pan)斷可知，簡(jian)文內容(rong)多(duo)同見(jian)于今本《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》和《谷梁傳(chuan)(chuan)》，也有(you)僅見(jian)于《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》者(zhe)。其(qi)內容(rong)文句與今本有(you)出入，也有(you)不見(jian)于今本者(zhe)。海昏簡(jian)本《春秋(qiu)》與《春秋(qiu)公(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》關系密切，漢(han)代公(gong)(gong)羊(yang)(yang)學(xue)盛行，甚至在(zai)一(yi)段時(shi)間內作為治國基(ji)本原則，海昏簡(jian)本《春秋(qiu)》的(de)發(fa)現(xian)是春秋(qiu)經傳(chuan)(chuan)在(zai)出土文獻中的(de)首次發(fa)現(xian)，提供了(le)(le)《春秋(qiu)》經的(de)最早實物(wu)，為了(le)(le)解這段歷史提供了(le)(le)寶(bao)貴的(de)資料。