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基本介紹

《國(guo)(guo)語》相傳(chuan)是春(chun)秋時期(qi)左丘明所撰的(de)一(yi)部(bu)(bu)國(guo)(guo)別體(ti)著作(zuo)。宋代以(yi)來，包(bao)括(kuo)康有為(wei)在內的(de)多位學者(zhe)懷疑《國(guo)(guo)語》為(wei)西漢劉歆(xin)的(de)偽作(zuo)。該著作(zuo)記錄(lu)范圍為(wei)上起周穆王十二年（公(gong)元前990年）西征犬戎（約公(gong)元前947年），下至智伯被滅（公(gong)元前453年）。《國(guo)(guo)語》中包(bao)括(kuo)各國(guo)(guo)貴族(zu)間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以(yi)及部(bu)(bu)分歷史事件與傳(chuan)說。《國(guo)(guo)語》是我國(guo)(guo)第一(yi)部(bu)(bu)國(guo)(guo)別體(ti)史書。

內容介紹

《國(guo)(guo)語》，又名(ming)《春秋(qiu)外(wai)傳》或(huo)《左(zuo)氏外(wai)傳》。相傳為春秋(qiu)末(mo)魯國(guo)(guo)的(de)(de)(de)左(zuo)丘明所(suo)撰，但現代有的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)從內容(rong)判斷，認為是(shi)戰國(guo)(guo)或(huo)漢后的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)托名(ming)春秋(qiu)時期(qi)各國(guo)(guo)史官(guan)記錄的(de)(de)(de)原始材(cai)料(liao)整(zheng)理編輯而(er)成的(de)(de)(de)。《國(guo)(guo)語》是(shi)中國(guo)(guo)最早的(de)(de)(de)一部國(guo)(guo)別體史書，凡二十一卷（篇），分(fen)周(zhou)、魯、齊、晉(jin)、鄭、楚、吳、越八國(guo)(guo)記事。記事時間，起自西周(zhou)中期(qi)，下迄春秋(qiu)戰國(guo)(guo)之交，前后約(yue)五百年(nian)。

相較《左傳》，《國語》所記(ji)(ji)事(shi)(shi)件(jian)大都不相連(lian)屬，且偏重記(ji)(ji)言(yan)，往(wang)往(wang)通(tong)過言(yan)論反映(ying)事(shi)(shi)實，以人物(wu)之間的(de)(de)對話刻畫人物(wu)形象(xiang)，具有一定的(de)(de)文學價值。《國語》按(an)照一定順序分國排列。在(zai)內容(rong)上偏重于記(ji)(ji)述(shu)歷史人物(wu)的(de)(de)言(yan)論。這是國語體例(li)上最(zui)大的(de)(de)特(te)點。

《國(guo)(guo)語(yu)》全書二十一卷，《周語(yu)》三卷，記(ji)載了(le)西周穆王(wang)(wang)、厲王(wang)(wang)直至東(dong)周襄王(wang)(wang)、景(jing)王(wang)(wang)、敬王(wang)(wang)時有關(guan)“邦(bang)(bang)國(guo)(guo)成(cheng)敗”的(de)部分重(zhong)大政(zheng)(zheng)治事件，反映了(le)從西周到東(dong)周的(de)社會政(zheng)(zheng)治變化的(de)過程。《魯(lu)語(yu)》二卷，則著重(zhong)記(ji)載魯(lu)國(guo)(guo)上(shang)層社會一些(xie)歷史人物的(de)言(yan)行，反映了(le)春秋(qiu)時期這個禮義之(zhi)邦(bang)(bang)的(de)社會面(mian)貌(mao)。《齊(qi)語(yu)》一卷，主(zhu)要記(ji)載管仲輔佐(zuo)齊(qi)桓(huan)公稱(cheng)霸采(cai)取(qu)的(de)內政(zheng)(zheng)外交(jiao)措施及其主(zhu)導思想。

《晉(jin)語(yu)》九卷(juan)，篇幅占(zhan)全(quan)書三分(fen)之一(yi)強，它比較完整地記載了從(cong)(cong)武公(gong)替(ti)晉(jin)為(wei)諸侯，獻公(gong)之子(zi)的(de)(de)君權之爭(zheng)，文(wen)公(gong)稱(cheng)霸(ba)，一(yi)直(zhi)到戰國初年(nian)趙、魏、韓三家滅智氏的(de)(de)政治歷史(shi)，從(cong)(cong)公(gong)元前678年(nian)到公(gong)元前453年(nian)，時(shi)間(jian)長，分(fen)量(liang)重，所(suo)以有人把《國語(yu)》稱(cheng)為(wei)“晉(jin)史(shi)”。《鄭語(yu)》一(yi)卷(juan)記周太(tai)史(shi)伯論西周末年(nian)天(tian)下興衰(shuai)繼替(ti)的(de)(de)大局勢(shi)。《楚(chu)語(yu)》二卷(juan)，主要記靈王(wang)(wang)、昭王(wang)(wang)時(shi)的(de)(de)歷史(shi)事件。《吳語(yu)》一(yi)卷(juan)、《越(yue)語(yu)》二卷(juan)記春秋(qiu)末期吳、越(yue)爭(zheng)霸(ba)的(de)(de)史(shi)實。

作者介紹

《國(guo)語(yu)》的作(zuo)(zuo)者，自(zi)古存在爭議，迄今(jin)尚未(wei)有定論。最早提出(chu)《國(guo)語(yu)》作(zuo)(zuo)者為(wei)左(zuo)丘(qiu)明(ming)的是西漢大(da)史(shi)學家司馬遷。他(ta)在《報任安書》中說：“左(zuo)丘(qiu)失(shi)明(ming)，厥有《國(guo)語(yu)》。”此后東(dong)漢史(shi)學家班固在《漢書·藝文志》中也記載：“《國(guo)語(yu)》二十一(yi)篇，左(zuo)丘(qiu)明(ming)著。”按照他(ta)們的說法，左(zuo)丘(qiu)明(ming)為(wei)孔子《春秋(qiu)》作(zuo)(zuo)傳(chuan)后，不幸(xing)失(shi)明(ming)，但他(ta)：“雅思未(wei)盡(jin)……稽其(qi)逸文，纂其(qi)別說……”根據作(zuo)(zuo)傳(chuan)所剩下(xia)的材(cai)料，又(you)編輯了(le)一(yi)本書，即(ji)《國(guo)語(yu)》。班固、李昂等還把(ba)國(guo)語(yu)稱為(wei)《春秋(qiu)外傳(chuan)》或《左(zuo)氏外傳(chuan)》。

但(dan)是在晉朝以后(hou)，許多學(xue)者(zhe)都懷(huai)疑(yi)這類(lei)說法。晉代(dai)思想家傅玄最先提出反對意見，他在《左(zuo)傳(chuan)·哀十三年：正義(yi)》引中言：“《國語》非左(zuo)丘明(ming)所作(zuo)。凡(fan)有共說一事而(er)二文不同，必《國語》虛(xu)而(er)《左(zuo)傳(chuan)》實，其言相反，不可強合(he)也。”宋人(ren)劉世安、呂大光(guang)、朱熹，直(zhi)至清人(ren)尤侗、皮錫瑞(rui)等也都對左(zuo)丘明(ming)著《國語》存有疑(yi)問。

宋代以(yi)來，包括康有為(wei)在內的(de)多位學者(zhe)懷疑《國語》為(wei)西漢劉(liu)歆的(de)偽作(zuo)。

到了現代，學界(jie)仍然爭論不休，一般都否認左丘明是國語的(de)作者，但是缺少確鑿的(de)證據。普遍(bian)看法是，國語是戰(zhan)國初(chu)期(qi)一些(xie)熟悉各(ge)國歷史的(de)人(ren)，根據當時(shi)周朝王室和各(ge)諸侯(hou)國的(de)史料，經(jing)過(guo)整理加(jia)工(gong)匯編(bian)而成(cheng)。他們認為：《國語》并非出(chu)自一人(ren)、一時(shi)、一地。它主要(yao)來源于春(chun)秋時(shi)期(qi)各(ge)國史官的(de)記述，后來經(jing)過(guo)熟悉歷史掌故的(de)人(ren)加(jia)工(gong)潤色，大約在戰(zhan)國初(chu)年或稍后編(bian)纂成(cheng)。

其他信息

社會影響

國語在內容上有很強的倫理傾(qing)向，弘揚德的精神，尊崇禮(li)的規范，認為“禮(li)”是治(zhi)國之本。而且(qie)非常突出忠君思想。

國語的政治觀比較進步，反對專制和腐敗，重視民意，重視人才，具有(you)濃(nong)重的民本思(si)想。

國語記錄了春秋時(shi)期的經濟、財政、軍(jun)事、兵法、外交、教育、法律(lv)、婚姻等各種內容，對研究(jiu)先秦時(shi)期的歷史(shi)非(fei)常(chang)重要。

藝術特色

從史學和(he)文(wen)學成(cheng)就看，《國(guo)語》不如《左傳》。但《國(guo)語》也有較為(wei)明顯的(de)(de)藝術特色，這(zhe)就是：一、長于記言，二、有虛構故事(shi)情節。雖(sui)然在(zai)語言上(shang)較為(wei)質樸，但從文(wen)學的(de)(de)發展角度來看，應該(gai)說比(bi)《左傳》前進了一步。例(li)如，《晉語》所記驪姬(ji)深夜(ye)向(xiang)晉獻公哭訴進讒的(de)(de)事(shi)，早在(zai)秦(qin)漢之(zhi)際就被(bei)人(ren)懷疑。《孔叢子(zi)·答(da)問》記陳(chen)涉讀《國(guo)語》至此處(chu)，向(xiang)博(bo)士問道(dao)：“人(ren)之(zhi)夫婦，夜(ye)處(chu)幽室(shi)之(zhi)中(zhong)，莫能知(zhi)其私焉，雖(sui)黔首猶然，況國(guo)君乎(hu)？余(yu)以是知(zhi)其不信，乃好事(shi)者為(wei)之(zhi)詞。”雖(sui)然博(bo)士曲為(wei)《國(guo)語》回護(hu)，硬(ying)說宮廷(ting)之(zhi)中(zhong)有女性的(de)(de)內史旁(pang)聽(ting)記錄，這(zhe)是不能說服人(ren)的(de)(de)。

唐人(ren)柳(liu)宗元曾寫《非〈國語〉》一(yi)文(wen)，他說(shuo)：“嘗(chang)讀(du)《國語》，病其(qi)文(wen)勝而(er)言龐，好詭以反(fan)倫。”并(bing)說(shuo)《國語》“務富文(wen)采，不顧事(shi)實(shi)，而(er)益之(zhi)以誣怪，張(zhang)之(zhi)以闊誕(dan)”。其(qi)實(shi)，柳(liu)宗元列舉(ju)的非難之(zhi)詞，從文(wen)學的角度看，正是對《國語》應(ying)該肯定、贊美(mei)之(zhi)處(chu)。我(wo)們看越王勾踐與(yu)吳王夫差(cha)取得暫時和平(ping)之(zhi)后，如何(he)忍(ren)辱(ru)負(fu)重(zhong)，蓄積力量，準備(bei)復國，作品(pin)寫得何(he)等(deng)生(sheng)動傳神(shen)：勾踐說(shuo)于(yu)國人(ren)曰：“寡(gua)人(ren)不知其(qi)力之(zhi)不足也，而(er)又與(yu)大國執仇(chou)，以暴露百(bai)姓(xing)之(zhi)骨于(yu)中原，此(ci)則寡(gua)人(ren)之(zhi)罪(zui)也。寡(gua)人(ren)請(qing)更！”于(yu)是葬死者、問傷者、養生(sheng)者、吊(diao)有憂(you)、賀(he)有喜、送往者、迎來者，去民(min)之(zhi)所惡，補民(min)之(zhi)不足。然后卑事(shi)夫差(cha)，宦士三百(bai)人(ren)于(yu)吳，其(qi)身(shen)親為夫差(cha)前馬。

勾踐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，南至(zhi)于(yu)句無(wu)，北至(zhi)于(yu)御兒，東至(zhi)于(yu)鄞，西至(zhi)于(yu)姑蔑，廣運百(bai)里。乃致其(qi)(qi)(qi)(qi)父(fu)母昆弟而誓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰：“寡人(ren)(ren)聞(wen)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢君，四(si)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歸(gui)下也。今寡人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能，將帥二(er)三(san)子夫婦以(yi)(yi)蕃。”令(ling)(ling)壯者(zhe)(zhe)無(wu)取老(lao)婦，令(ling)(ling)老(lao)者(zhe)(zhe)無(wu)取壯妻(qi)；女子十(shi)七不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫁，其(qi)(qi)(qi)(qi)父(fu)母有罪(zui)；丈夫二(er)十(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)娶，其(qi)(qi)(qi)(qi)父(fu)母有罪(zui)。將免（娩）者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)告，公(gong)(gong)毉守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。生文夫，二(er)壺酒，一(yi)犬；生女子，二(er)壺酒，一(yi)豚；生三(san)人(ren)(ren)，公(gong)(gong)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母；生二(er)人(ren)(ren)，公(gong)(gong)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)餼(xi)；當室者(zhe)(zhe)死，三(san)年(nian)釋(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)政(zheng)；支子死，三(san)月釋(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)政(zheng)；必哭泣葬埋(mai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如其(qi)(qi)(qi)(qi)子。令(ling)(ling)孤子、寡婦、疾疹、貧病者(zhe)(zhe)，納官其(qi)(qi)(qi)(qi)子。其(qi)(qi)(qi)(qi)達士(shi)，絜其(qi)(qi)(qi)(qi)居，美其(qi)(qi)(qi)(qi)服，飽其(qi)(qi)(qi)(qi)食，而摩厲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)義。四(si)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)來(lai)者(zhe)(zhe)，必廟禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。勾踐載稻與脂(zhi)于(yu)舟以(yi)(yi)行。國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孺子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游(you)者(zhe)(zhe)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)也，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)歠(chuo)也，必問其(qi)(qi)(qi)(qi)名。非其(qi)(qi)(qi)(qi)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)種則不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)食，非其(qi)(qi)(qi)(qi)夫人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)織(zhi)則不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)衣。十(shi)年(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)收于(yu)國(guo)，民(min)俱(ju)有三(san)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食。

國之父兄請(qing)(qing)曰(yue)：“昔者(zhe)夫差恥吾(wu)君于諸侯之國；今越(yue)國亦節矣，請(qing)(qing)報之！”勾(gou)踐辭曰(yue)：“昔者(zhe)之戰(zhan)也，非(fei)二三子之罪(zui)也，寡人之罪(zui)也。如寡人者(zhe)，安與知(zhi)恥？請(qing)(qing)姑無庸戰(zhan)！”父兄又(you)請(qing)(qing)曰(yue)：“越(yue)四封之內，親吾(wu)君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢(gan)不盡(jin)力者(zhe)乎？請(qing)(qing)復戰(zhan)！”這種“十(shi)年生聚”的情景描寫(xie)得何等生動、深刻。重民如此，焉有不勝之理！

思想傾向

《國語(yu)(yu)》的(de)思(si)想(xiang)(xiang)比較駁雜。它重(zhong)在記實，所以表現出來的(de)思(si)想(xiang)(xiang)也隨所記之(zhi)人、所記之(zhi)言不同而各異，如《魯語(yu)(yu)》記孔子語(yu)(yu)則(ze)含(han)有儒家思(si)想(xiang)(xiang)；《齊語(yu)(yu)》記述(shu)管仲(zhong)語(yu)(yu)則(ze)談霸術；《越語(yu)(yu)》寫(xie)范蠡尚(shang)陰(yin)柔、持盈定傾、功成身退(tui)，帶有道家色彩。

《國語》與(yu)(yu)《左傳(chuan)》《史(shi)記》不(bu)同，作(zuo)(zuo)者不(bu)加“君(jun)子曰”或“太史(shi)公(gong)(gong)曰”一類評語。所(suo)以作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)并不(bu)明顯，比(bi)較(jiao)客(ke)觀。《國語》中主(zhu)(zhu)要反(fan)映(ying)了儒家崇(chong)禮重(zhong)(zhong)民等觀念(nian)。西周(zhou)以來的(de)(de)(de)(de)敬天(tian)保(bao)民思想在書(shu)中得(de)到了繼承。雖然《國語》許多(duo)地(di)方都(dou)強調天(tian)命(ming)，遇事求神問卜，但(dan)在神與(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)關系上，已(yi)是(shi)人(ren)(ren)神并重(zhong)(zhong)，由對天(tian)命(ming)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜，轉(zhuan)向對人(ren)(ren)事的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視(shi)。因而重(zhong)(zhong)視(shi)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)地(di)位和作(zuo)(zuo)用，以民心的(de)(de)(de)(de)向背為施政的(de)(de)(de)(de)依據。如《魯語上》魯太史(shi)里(li)革評晉人(ren)(ren)弒(shi)其君(jun)厲公(gong)(gong)時，認為暴君(jun)之(zhi)(zhi)被逐(zhu)被殺是(shi)罪有應得(de)，咎(jiu)由自取(qu)，臣民的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗行為無可厚非(fei)。又(you)如《周(zhou)語上》邵(shao)公(gong)(gong)諫厲王弭謗中，邵(shao)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)張(zhang)治民應“宣(xuan)之(zhi)(zhi)使言(yan)”，從人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)言(yan)論(lun)中考(kao)察國家的(de)(de)(de)(de)興衰，政治的(de)(de)(de)(de)得(de)失，國君(jun)只有體察民情，行民之(zhi)(zhi)所(suo)善，去(qu)民之(zhi)(zhi)所(suo)惡(e)，增加人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)財富衣食，國家才(cai)能長治久安。

歷史評價

就文(wen)學價(jia)值(zhi)說(shuo)，《國語(yu)》雖不(bu)及《左(zuo)傳》，但比《尚(shang)書》《春秋》等歷史散文(wen)還有所發展和提高(gao)，具(ju)體(ti)表(biao)現為：作者比較善于選擇歷史人物的一些精彩(cai)言論，來反映和說(shuo)明某些社會問(wen)題(ti)(ti)。如《周語(yu)》“召公諫(jian)弭(mi)謗”一節，通過(guo)召公之(zhi)(zhi)口，闡(chan)明了“防(fang)(fang)民之(zhi)(zhi)口﹐甚于防(fang)(fang)川”的著名論題(ti)(ti)。

《國(guo)(guo)語(yu)(yu)》在敘(xu)事方(fang)面，亦(yi)時有(you)縝密﹑生(sheng)動之筆。如《晉語(yu)(yu)》記優施(shi)唆使驪姬讒害申生(sheng)，《吳(wu)語(yu)(yu)》和(he)《越(yue)語(yu)(yu)》記載吳(wu)越(yue)兩(liang)國(guo)(guo)斗爭(zheng)始(shi)末，多為《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》所不載，文(wen)章(zhang)波瀾(lan)起(qi)伏，為歷代傳(chuan)(chuan)誦之名篇。又《晉語(yu)(yu)》記董叔將娶于范氏，似絕妙的諷刺小品。所載朝(chao)聘﹑饗宴﹑辯(bian)詰﹑應對之辭。有(you)些部分(fen)寫得(de)較精練﹑真切。由于原始(shi)史料(liao)的來源不同，《國(guo)(guo)語(yu)(yu)》本身的文(wen)風不很統一，誠如崔述所說：“周魯多平衍，晉楚多尖穎(ying)，吳(wu)越(yue)多恣放。”（《洙泗考信錄。余錄》）

《國語(yu)》在中國文(wen)學史上(shang)的(de)地位有目共睹。《國語(yu)》開(kai)創了以國分類的(de)國別史體例(li)，對后世(shi)產生了很大影(ying)響(xiang)，陳壽的(de)《三國志》、崔(cui)鴻的(de)《十六國春(chun)秋》、吳任臣的(de)《十國春(chun)秋》，都是(shi)《國語(yu)》體例(li)的(de)發(fa)展(zhan)。另外(wai)，其縝密、生動、精煉、真切的(de)筆法，對后世(shi)進行(xing)文(wen)學創作有很好的(de)借鑒意義。

四庫提要記載

《國語》·二十一卷（戶部員外郎章銓家藏本(ben)）

吳韋(wei)昭(zhao)注。昭(zhao)字弘(hong)嗣，云陽人(ren)，官至中(zhong)書仆(pu)射，《三國(guo)(guo)志》作韋(wei)曜(yao)。《裴松(song)之注》謂為司馬昭(zhao)諱也(ye)。《國(guo)(guo)語》出自何(he)人(ren)，說(shuo)者不一。然終以漢人(ren)所(suo)說(shuo)為近古。所(suo)記之事，與(yu)《左傳(chuan)》俱迄智伯之亡，時代亦(yi)復(fu)相合。中(zhong)有與(yu)《左傳(chuan)》未符者，猶(you)《新序》、《說(shuo)苑》同出劉(liu)向，而時復(fu)牴牾。蓋古人(ren)著書，各據所(suo)見之舊文，疑以存疑，不似后人(ren)輕(qing)改也(ye)。

《漢志》作二(er)十一(yi)篇(pian)。其諸家所(suo)(suo)注(zhu)，《隋(sui)志》虞(yu)翻、唐固(gu)本(ben)皆(jie)二(er)十一(yi)卷(juan)，王肅(su)本(ben)二(er)十二(er)卷(juan)，賈(jia)逵(kui)(kui)本(ben)二(er)十卷(juan)，互有增減。蓋偶然分并(bing)，非有異同。惟(wei)昭所(suo)(suo)注(zhu)本(ben)，《隋(sui)志》作二(er)十二(er)卷(juan)，《唐志》作二(er)十卷(juan)。而此(ci)本(ben)首尾(wei)完具，實二(er)十一(yi)卷(juan)。諸家所(suo)(suo)傳南北宋版，無不相同。知《隋(sui)志》誤一(yi)字，《唐志》脫一(yi)字也。前有昭《自序》，稱兼采鄭眾(zhong)、賈(jia)逵(kui)(kui)、虞(yu)翻、唐固(gu)之注(zhu)。今考所(suo)(suo)引鄭說、虞(yu)說寥廖數條，惟(wei)賈(jia)、唐二(er)家援(yuan)據(ju)駁正為(wei)多。《序》又(you)稱凡所(suo)(suo)發正三百(bai)七事。

今考注文之(zhi)中，昭自立(li)義者：《周(zhou)語(yu)(yu)》凡服數(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、國(guo)子一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、虢(guo)文公一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、常棣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、鄭武莊一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、仲任(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、叔妘一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、鄭伯(bo)(bo)南也一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、請隧(sui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、瀆姓(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、楚(chu)(chu)子入陳一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、晉成公一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、共工一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、大(da)錢一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、無(wu)射一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。《魯語(yu)(yu)》朝聘一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、刻桷一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、命祀一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、郊禘一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、祖文宗(zong)(zong)武一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、官寮一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。《齊語(yu)(yu)》凡二十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)鄉(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、士(shi)鄉(xiang)十(shi)(shi)五一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、良人一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、使海於有蔽一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、八(ba)百(bai)乘(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、反胙一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、大(da)路龍旂一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。《晉語(yu)(yu)》凡伯(bo)(bo)氏(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、不(bu)懼不(bu)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、聚居異(yi)情一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、貞之(zhi)無(wu)報一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、轅(yuan)田(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、二十(shi)(shi)五宗(zong)(zong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、少(shao)典(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、十(shi)(shi)月一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、嬴氏(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、觀狀一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、三德一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、上軍(jun)(jun)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、蒲(pu)城伯(bo)(bo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、三軍(jun)(jun)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、錞于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、呂锜(qi)佐上軍(jun)(jun)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、新(xin)軍(jun)(jun)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、韓無(wu)忌一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、女樂一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、張(zhang)老一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。《鄭語(yu)(yu)》凡十(shi)(shi)數(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、億事一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、秦景(jing)襄一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。《楚(chu)(chu)語(yu)(yu)》聲子一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、懿戒一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、武丁(ding)作書一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、屏攝一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。《吳語(yu)(yu)》官帥一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、錞于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、自亞刂一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、王總百(bai)執事一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、兄(xiong)弟之(zhi)國(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、來告一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、向檐一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。《越語(yu)(yu)》乘(cheng)車一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、宰(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、德虐一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、解骨一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)、重祿一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。不(bu)過六(liu)十(shi)(shi)七事。合以(yi)所(suo)正(zheng)訛字(zi)、衍文、錯簡，亦不(bu)足三百(bai)七事之(zhi)數(shu)(shu)。其傳寫有誤，以(yi)六(liu)十(shi)(shi)為(wei)三百(bai)歟。

《崇文總目》作三百(bai)十事(shi)，又“七”字轉(zhuan)訛(e)也。錢曾《讀書敏求記》，謂《周語(yu)》“昔我先世后稷”句，天圣(sheng)本(ben)(ben)“先”下(xia)有“王(wang)”字；“左右免胄(zhou)而(er)下(xia)”句，天圣(sheng)本(ben)(ben)“下(xia)”下(xia)有“拜”字，今本(ben)(ben)皆脫去(qu)。然所(suo)引(yin)注(zhu)曰云云，與此本(ben)(ben)絕不(bu)相同，又不(bu)知何說(shuo)也。此本(ben)(ben)為(wei)衍圣(sheng)公(gong)孔傳鐸(duo)所(suo)刊。如《魯語(yu)·公(gong)父文伯飲酒》一章(zhang)，注(zhu)中“此堵(du)父詞”四字，當在“將(jiang)使鱉長(chang)”句下(xia)，而(er)誤入“遂出”二字下(xia)。小小舛訛(e)，亦所(suo)不(bu)免。然較諸(zhu)(zhu)坊本(ben)(ben)則頗為(wei)精善。自鄭眾《解詁》以下(xia)，諸(zhu)(zhu)書并亡。《國(guo)語(yu)注(zhu)》存於今者，惟昭為(wei)最古(gu)。

黃震(zhen)《日鈔》嘗稱其(qi)簡潔，而先儒舊訓(xun)亦(yi)往往散(san)見(jian)其(qi)中(zhong)。如(ru)朱子注(zhu)《論語》“無所取材(cai)(cai)”，毛奇(qi)齡詆其(qi)訓(xun)“材(cai)(cai)”為“裁”，不(bu)見(jian)經傳，改從鄭(zheng)(zheng)康成“桴材(cai)(cai)”之說。而不(bu)知《鄭(zheng)(zheng)語》“計(ji)億事(shi)，材(cai)(cai)兆物”句，昭注(zhu)曰：“計(ji)，算也(ye)。材(cai)(cai)，裁也(ye)。”已有此訓(xun)。然則奇(qi)齡失之眉睫間矣。此亦(yi)見(jian)其(qi)多資考證也(ye)。

歷代研究

注釋本

《國(guo)語(yu)(yu)(yu)》成(cheng)書以(yi)(yi)來，東(dong)漢(han)鄭眾、賈逵，魏晉(jin)王肅、唐(tang)固、虞翻、韋(wei)昭(zhao)、孔(kong)晁等為(wei)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)注(zhu)。唐(tang)宋(song)(song)以(yi)(yi)來，各家之(zhi)(zhi)注(zhu)多亡佚，惟韋(wei)昭(zhao)《國(guo)語(yu)(yu)(yu)解》存于(yu)世(shi)。北(bei)宋(song)(song)時，宋(song)(song)庠（字公序）曾整理《國(guo)語(yu)(yu)(yu)》及韋(wei)解，并作(zuo)(zuo)《國(guo)語(yu)(yu)(yu)補音(yin)(yin)》三卷。然(ran)其(qi)間亦(yi)有(you)(you)宋(song)(song)庠不(bu)知者：如后(hou)漢(han)楊(yang)終(zhong)撰(zhuan)(zhuan)有(you)(you)《改定(ding)春秋(qiu)外(wai)傳(chuan)(chuan)(chuan)章句》，三國(guo)孫炎撰(zhuan)(zhuan)有(you)(you)《國(guo)語(yu)(yu)(yu)》注(zhu)，北(bei)魏劉(liu)(liu)芳(fang)撰(zhuan)(zhuan)有(you)(you)《國(guo)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)》一卷。公序云：“先儒(ru)未有(you)(you)為(wei)《國(guo)語(yu)(yu)(yu)》音(yin)(yin)者，蓋外(wai)、內傳(chuan)(chuan)(chuan)文多相涉，字音(yin)(yin)亦(yi)通故也(ye)(ye)。然(ran)近世(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)《舊(jiu)音(yin)(yin)》一篇，不(bu)箸撰(zhuan)(zhuan)人姓名(ming)，尋其(qi)說，乃(nai)唐(tang)人也(ye)(ye)。”恐(kong)失(shi)檢于(yu)《魏書·劉(liu)(liu)芳(fang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》。除此以(yi)(yi)外(wai)，我們不(bu)排除東(dong)漢(han)、三國(guo)、魏晉(jin)之(zhi)(zhi)間佚名(ming)舊(jiu)注(zhu)大(da)量存在而后(hou)世(shi)散佚不(bu)傳(chuan)(chuan)(chuan)這種情況。

韋昭《國(guo)語解》是(shi)(shi)現存于世(shi)的《國(guo)語》最(zui)早(zao)注本(ben)，他在《國(guo)語解敘(xu)》中(zhong)對(dui)其(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)前的注家(jia)及(ji)其(qi)作注的緣由、依據也有清楚的說(shuo)明(ming)：“遭秦之(zhi)(zhi)(zhi)亂，幽而(er)復(fu)(fu)光。賈(jia)生、史(shi)遷頗綜述(shu)焉(yan)。及(ji)劉光祿于漢成世(shi)始更考校，是(shi)(shi)正(zheng)疑(yi)謬。至于章帝，鄭大司農為之(zhi)(zhi)(zhi)訓(xun)注，解疑(yi)釋滯(zhi)，昭析可觀，至于細碎，有所(suo)(suo)(suo)闕略(lve)。侍中(zhong)賈(jia)君(jun)(jun)(jun)敷而(er)衍之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)所(suo)(suo)(suo)發(fa)明(ming)，大義(yi)(yi)略(lve)舉，為已憭矣，然(ran)(ran)于文(wen)(wen)間時有遺(yi)忘。建安、黃武之(zhi)(zhi)(zhi)間，故侍御史(shi)會(hui)稽虞君(jun)(jun)(jun)，尚書仆(pu)射丹陽唐君(jun)(jun)(jun)，皆英才碩儒、洽聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)士也，采摭(zhi)所(suo)(suo)(suo)見(jian)，因賈(jia)為主而(er)損益(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)。觀其(qi)辭(ci)義(yi)(yi)，信多善者，然(ran)(ran)所(suo)(suo)(suo)理(li)釋，猶有異同。昭以末學(xue)，淺(qian)暗寡(gua)聞(wen)(wen)，階數君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)成就，思事(shi)義(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)非(fei)，愚(yu)心頗有所(suo)(suo)(suo)覺。今諸家(jia)并行，是(shi)(shi)非(fei)相(xiang)貿，雖聰明(ming)疏(shu)達識機之(zhi)(zhi)(zhi)士知所(suo)(suo)(suo)去(qu)就，然(ran)(ran)淺(qian)聞(wen)(wen)初(chu)學(xue)猶或未(wei)能祛過。切不(bu)自料(liao)，復(fu)(fu)為之(zhi)(zhi)(zhi)解。因賈(jia)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)精實，采虞、唐之(zhi)(zhi)(zhi)信善，亦以所(suo)(suo)(suo)覺增(zeng)潤補(bu)綴，參之(zhi)(zhi)(zhi)以五經，檢(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)以《內傳》，以《世(shi)本(ben)》考其(qi)流，以《爾(er)雅》齊其(qi)訓(xun)，去(qu)非(fei)要，存事(shi)實，凡(fan)所(suo)(suo)(suo)發(fa)正(zheng)三(san)百七事(shi)。又諸家(jia)紛錯，載(zai)述(shu)為煩，是(shi)(shi)以時有所(suo)(suo)(suo)見(jian)，庶(shu)幾頗近(jin)事(shi)情，裁有補(bu)益(yi)(yi)。”他的大體情況上文(wen)(wen)已述(shu)。

公序以(yi)下直至清(qing)初(chu)，研究《國(guo)語(yu)(yu)》者寥(liao)寥(liao)無幾。有(you)清(qing)一代(dai)，樸學(xue)大興，其間不乏(fa)校注(zhu)《國(guo)語(yu)(yu)》者。主要有(you)：汪遠孫《國(guo)語(yu)(yu)校注(zhu)本(ben)三種》（《國(guo)語(yu)(yu)三君注(zhu)輯存》、《國(guo)語(yu)(yu)發正》、《國(guo)語(yu)(yu)明道本(ben)考異(yi)》），陳瑑(zhuan)《國(guo)語(yu)(yu)翼解(jie)》，董增齡《國(guo)語(yu)(yu)正義》等。

汪遠(yuan)孫《國(guo)語校(xiao)注(zhu)本(ben)三(san)種(zhong)》對(dui)《國(guo)語》文本(ben)作了系統翔實的研究。其作《國(guo)語校(xiao)注(zhu)本(ben)三(san)種(zhong)》的緣起、體例、依據在《三(san)種(zhong)》各自序言都有明確交代。茲(zi)錄于下，以資參證。

《國語(yu)三(san)(san)君(jun)(jun)注(zhu)輯存(cun)》序：“三(san)(san)君(jun)(jun)者，后漢侍中(zhong)賈君(jun)(jun)逵(kui)、吳侍御史(shi)虞君(jun)(jun)翻、吳尚書仆(pu)射唐君(jun)(jun)固也。韋(wei)宏嗣采摭(zhi)三(san)(san)君(jun)(jun)，并參己(ji)意(yi)，成《國語(yu)解(jie)(jie)》二(er)十一(yi)卷。漢章(zhang)帝時，鄭大(da)司農眾作(zuo)(zuo)章(zhang)句，其書最(zui)為近(jin)古，久(jiu)亡(wang)其篇數。魏中(zhong)領軍(jun)王(wang)肅、晉五經博士孔晁(chao)亦為章(zhang)句訓(xun)注(zhu)，后先于(yu)韋(wei)而解(jie)(jie)不(bu)載。今(jin)遠孫(sun)不(bu)揣谫陋，搜羅舊聞，其三(san)(san)君(jun)(jun)說(shuo)有(you)見(jian)于(yu)解(jie)(jie)中(zhong)有(you)不(bu)見(jian)于(yu)解(jie)(jie)中(zhong)悉錄之，王(wang)、孔諸家亦載焉(yan)。于(yu)以識韋(wei)氏(shi)作(zuo)(zuo)解(jie)(jie)之去就、而眾說(shuo)之足資取益也。“《國語(yu)》稱(cheng)三(san)(san)君(jun)(jun)者，仍宏嗣之本書也。”

《國語發正》序：向稱《外傳(chuan)》，與《內傳(chuan)》相(xiang)為表(biao)里，綜述義文，說家輩出。自漢迄晉，散佚無(wu)(wu)存。今所(suo)完存者，唯韋氏注(zhu)而(er)已。注(zhu)中都(dou)采古(gu)訓，又(you)參幷(bing)己(ji)意(yi)。實事求是(shi)，卓爾鉅觀。然(ran)學道無(wu)(wu)窮而(er)偏漏難掩，此中得失，間(jian)有(you)瑜瑕(xia)，可資考訂。去就需才，遠孫妄不自揣，研慮(lv)多年，搜輯舊聞，博(bo)取通語，茍可明者，皆收(shou)錄焉。抑有(you)疑者，必備參焉。解訛者駁之，義缺者補之，辭意(yi)有(you)未昭晰者復詳說之。爰列三例(li)，依傳(chuan)作卷，為《發正》：二十(shi)一卷，所(suo)以發其(qi)疑而(er)正其(qi)似也。”

《國語明(ming)(ming)(ming)道(dao)本(ben)(ben)考異(yi)》“舊題天(tian)(tian)圣(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)道(dao)本(ben)(ben)《國語》，天(tian)(tian)圣(sheng)(sheng)，宋(song)(song)仁(ren)宗(zong)年號；明(ming)(ming)(ming)道(dao)，乃仁(ren)宗(zong)改元。卷(juan)末署云‘天(tian)(tian)圣(sheng)(sheng)七年七月(yue)二十日開印，明(ming)(ming)(ming)道(dao)二年四(si)月(yue)初五日得真(zhen)本(ben)(ben)’。是明(ming)(ming)(ming)道(dao)二年以天(tian)(tian)圣(sheng)(sheng)印本(ben)(ben)重(zhong)(zhong)刊也(ye)。近代盛(sheng)行(xing)宋(song)(song)公(gong)序《補音(yin)》，明(ming)(ming)(ming)人許宗(zong)魯(lu)、金(jin)李皆(jie)從公(gong)序本(ben)(ben)重(zhong)(zhong)刊。兩本(ben)(ben)各有(you)優劣，而(er)后是非(fei)異(yi)同(tong)判(pan)焉。今刻以明(ming)(ming)(ming)道(dao)本(ben)(ben)出大字(zi)(zi)，公(gong)序本(ben)(ben)輔(fu)行(xing)小(xiao)字(zi)(zi)于下，它書所(suo)引之異(yi)文(wen)及(ji)諸(zhu)家所(suo)辨之異(yi)字(zi)(zi)，亦皆(jie)慎擇而(er)采取之。讀《國語》者庶乎知其異(yi)而(er)是非(fei)可識也(ye)。”

《國(guo)(guo)語(yu)校注本(ben)三種》（《國(guo)(guo)語(yu)三君注輯存》、《國(guo)(guo)語(yu)發正(zheng)》、《國(guo)(guo)語(yu)明道本(ben)考異》），有清(qing)道光丙午閏五月(yue)汪氏(shi)振綺堂刊(kan)本(ben)。其中(zhong)《國(guo)(guo)語(yu)發正(zheng)》被(bei)王先謙(qian)收入《清(qing)經解續(xu)編》，《國(guo)(guo)語(yu)明道本(ben)考異》收入《四部(bu)備要》，列(lie)于黃丕烈《重刊(kan)明道二年(nian)〈國(guo)(guo)語(yu)〉》、《校刊(kan)明道本(ben)韋氏(shi)解〈國(guo)(guo)語(yu)〉札記》之后。

陳瑑《國(guo)(guo)語翼解(jie)(jie)》，主要是(shi)搜集相關文獻對韋(wei)昭《國(guo)(guo)語解(jie)(jie)》作疏證補充工作。顧其名即(ji)知其作是(shi)書(shu)(shu)(shu)之旨(zhi)，翼者(zhe)，輔也(ye)，佐也(ye)，助也(ye)。《廣雅書(shu)(shu)(shu)局叢(cong)書(shu)(shu)(shu)》、《叢(cong)書(shu)(shu)(shu)集成初編(bian)》均有收(shou)入(ru)。

董增齡《國(guo)語正義(yi)》，其(qi)(qi)(qi)序云(yun)：“宋公序補(bu)(bu)音(yin)本(ben)及天圣本(ben)兩家(jia)并行(xing)，近曲阜孔(kong)氏所刻用補(bu)(bu)音(yin)本(ben)。今兼收二家(jia)之(zhi)長，而(er)用補(bu)(bu)音(yin)本(ben)者(zhe)十之(zhi)七八。……云(yun)為之(zhi)注(zhu)(zhu)者(zhe)，有(you)漢鄭眾、賈(jia)逵、魏王肅、吳虞翻、唐固(gu)、韋(wei)(wei)昭，晉孔(kong)晁七家(jia)，今唯韋(wei)(wei)解(jie)尚存(cun)(cun)。……今銓釋韋(wei)(wei)解(jie)之(zhi)外，仍援許鄭諸(zhu)(zhu)君舊詁備載其(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)，以(yi)(yi)俟辯章(zhang)。譬導水而(er)窮其(qi)(qi)(qi)源，非落葉而(er)離(li)其(qi)(qi)(qi)根也。韋(wei)(wei)解(jie)體(ti)崇(chong)簡潔，多闕而(er)不(bu)(bu)(bu)釋。《史(shi)記》集解(jie)、索隱、正義(yi)及應(ying)劭(shao)、如淳、晉灼、蘇林、顏師古等(deng)家(jia)《漢書(shu)(shu)注(zhu)(zhu)》、章(zhang)懷太(tai)子(zi)《后(hou)(hou)漢書(shu)(shu)》注(zhu)(zhu)，凡與(yu)馬班正文(wen)采取(qu)《國(guo)語》者(zhe)，各有(you)發揮。或與(yu)韋(wei)(wei)解(jie)兩歧，或與(yu)韋(wei)(wei)解(jie)符合。同者(zhe)可(ke)助其(qi)(qi)(qi)左(zuo)證(zheng)，異者(zhe)宜博其(qi)(qi)(qi)旨歸。并采兼收，以(yi)(yi)匯古義(yi)。錞鼓不(bu)(bu)(bu)同音(yin)，而(er)皆悅耳；荼火不(bu)(bu)(bu)同色，而(er)皆美觀也。國(guo)邑水道，以(yi)(yi)《漢·地(di)理(li)志(zhi)》、《后(hou)(hou)漢·續郡國(guo)志(zhi)》為主，而(er)參以(yi)(yi)《水經注(zhu)(zhu)》、《元和郡縣(xian)志(zhi)》、杜(du)氏《通典(dian)》，諸(zhu)(zhu)家(jia)并列。我朝(chao)所定府廳州縣(xian)之(zhi)名(ming)庶覽者(zhe)了然。至(zhi)宮室器皿衣裳之(zhi)制度，則孔(kong)賈(jia)諸(zhu)(zhu)疏具存(cun)(cun)，止擷簡要(yao)，不(bu)(bu)(bu)事(shi)詳敘。”

正義者，注之(zhi)疏(shu)也。殆因“疏(shu)不(bu)(bu)(bu)破注”之(zhi)例(li)，《國語(yu)正義》雖篇幅不(bu)(bu)(bu)小，但發(fa)明無多。吳曾(ceng)祺在其《國語(yu)韋解補正》敘中就(jiu)說：“然董(dong)氏(shi)之(zhi)書，多征引舊(jiu)典，而(er)(er)(er)于文(wen)義之(zhi)不(bu)(bu)(bu)可通者，反忽而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)及。似博而(er)(er)(er)實(shi)略(lve)，似精而(er)(er)(er)實(shi)疏(shu)。”這個評判應該說是相當公允(yun)的(de)。董(dong)增齡《國語(yu)正義》有清(qing)光緒庚辰章氏(shi)式(shi)訓堂刊本(ben)，巴蜀書社1985年據此本(ben)影印出版了影印本(ben)。

此外，清人(ren)對(dui)《國語》還(huan)作(zuo)(zuo)了大量(liang)輯(ji)佚(yi)(yi)工(gong)作(zuo)(zuo)：王(wang)仁俊《經籍佚(yi)(yi)文》輯(ji)有《國語佚(yi)(yi)文》一卷；王(wang)謨《漢(han)魏遺書(shu)(shu)鈔》、勞格(ge)《月河精(jing)舍叢(cong)鈔》、黃奭《漢(han)學堂(tang)叢(cong)書(shu)(shu)》、《黃氏逸書(shu)(shu)考(kao)》、馬國翰《玉函山房輯(ji)佚(yi)(yi)書(shu)(shu)》、蔣(jiang)曰豫《蔣(jiang)侑石(shi)遺書(shu)(shu)》、王(wang)仁俊《玉函山房輯(ji)佚(yi)(yi)書(shu)(shu)續編》，對(dui)已亡佚(yi)(yi)的(de)東漢(han)鄭眾(zhong)、賈逵，魏晉(jin)王(wang)肅、唐固、虞(yu)翻、孔晁等《國語》注作(zuo)(zuo)了輯(ji)佚(yi)(yi)工(gong)作(zuo)(zuo)。這些輯(ji)佚(yi)(yi)工(gong)作(zuo)(zuo)，作(zuo)(zuo)用(yong)不(bu)言自明。

清末校詁《國(guo)語(yu)》者有吳曾祺(qi)，撰有《國(guo)語(yu)韋(wei)(wei)解補(bu)正》一(yi)(yi)書(shu)。他在《國(guo)語(yu)韋(wei)(wei)解補(bu)正》敘(xu)中說(shuo)：“《國(guo)語(yu)》一(yi)(yi)書(shu)，時有箋疏，惜其(qi)(qi)寥寥無幾。獨高郵王氏(shi)，所(suo)得為(wei)多。乃擇其(qi)(qi)說(shuo)之(zhi)(zhi)合者，悉纂(zuan)而輯(ji)之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)有不足，輒以己意謬為(wei)附益(yi)。歲月既久，楮墨(mo)遂(sui)滋。因(yin)匯為(wei)一(yi)(yi)編(bian)，名之(zhi)(zhi)曰《國(guo)語(yu)韋(wei)(wei)解補(bu)正》。補(bu)者，補(bu)其(qi)(qi)所(suo)未備；正者，正其(qi)(qi)所(suo)未安。備且(qie)安，是(shi)書(shu)之(zhi)(zhi)本(ben)末具矣。”其(qi)(qi)書(shu)亦間有創(chuang)獲，于讀《國(guo)語(yu)》者，不無裨益(yi)。清宣統元(yuan)年，商務印書(shu)館(guan)初版其(qi)(qi)書(shu)。民國(guo)年間，商務印書(shu)館(guan)有數次印行。

其后沈镕有(you)《國(guo)語詳注(zhu)》，惟存(cun)《國(guo)語》正文(wen)(wen)，摘列重要詞句略加詮釋，其性(xing)質為重注(zhu)而(er)非補注(zhu)。因其發明(ming)無多，后人稱引亦(yi)少(shao)。其書民國(guo)五年文(wen)(wen)明(ming)書局有(you)鉛(qian)印(yin)本，民國(guo)二十(shi)四年文(wen)(wen)明(ming)書局曾再次(ci)印(yin)行。

另(ling)有金其源《讀書(shu)管(guan)見·國語》（商(shang)務(wu)印書(shu)館，1957年(nian)版(ban)），時(shi)有所得。

臺灣學者張以仁《國(guo)語(yu)斠證》一書，摘(zhai)錄有異文、疑(yi)義之相關(guan)語(yu)句(ju)，以天(tian)圣明道本、公(gong)序本、公(gong)序《〈國(guo)語(yu)〉補音》、董增齡《國(guo)語(yu)正(zheng)(zheng)義》本等(deng)本相互讎校，旁參(can)黃丕烈《札記》、汪遠(yuan)孫《考異》等(deng)諸家成說，廣(guang)采古注(zhu)、類書及(ji)相關(guan)書中材(cai)料，以理(li)其(qi)訛脫，正(zheng)(zheng)其(qi)謬誤。其(qi)于《國(guo)語(yu)》，厥功甚(shen)偉(wei)。此書由(you)臺灣商(shang)務印書館于1969年印行。

在(zai)《國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)》校(xiao)(xiao)注(zhu)本中，徐元誥《國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)集(ji)解(jie)》，行世最晚，在(zai)韋解(jie)之(zhi)下而能網羅(luo)之(zhi)前(qian)(qian)王引之(zhi)、汪中、劉臺拱(gong)、黃丕(pi)烈、汪遠孫(sun)、陳瑑、董增齡、吳曾祺、沈镕(rong)各家(jia)之(zhi)說(shuo)，并于諸說(shuo)紛存、文有疑義處以“元誥按”明其取舍，于讀(du)《國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)》者(zhe)甚(shen)為(wei)便利，可稱當(dang)前(qian)(qian)《國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)》校(xiao)(xiao)注(zhu)本之(zhi)最佳者(zhe)。但王樹(shu)民(min)(min)先(xian)生(sheng)在(zai)《國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)集(ji)解(jie)》點(dian)校(xiao)(xiao)前(qian)(qian)言里有中肯地評價：“《國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)集(ji)解(jie)》之(zhi)編(bian)撰(zhuan)方(fang)式雖善，但其編(bian)撰(zhuan)工作則甚(shen)為(wei)粗疏，成為(wei)其書(shu)(shu)之(zhi)最大缺陷。”其書(shu)(shu)1930年曾由(you)中華(hua)書(shu)(shu)局印行。2002年，中華(hua)書(shu)(shu)局又(you)出版了經王樹(shu)民(min)(min)、沈長云二先(xian)生(sheng)點(dian)校(xiao)(xiao)的(de)《國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)集(ji)解(jie)》。每卷之(zhi)后，都(dou)附有點(dian)校(xiao)(xiao)者(zhe)所作校(xiao)(xiao)記，在(zai)最大程度上(shang)彌補(bu)了徐元誥《國(guo)(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)集(ji)解(jie)》編(bian)撰(zhuan)工作粗疏而導致的(de)訛誤。2006年修訂本附上(shang)了人名索引。[3]

上海(hai)師范大(da)學(xue)古籍整理(li)研究所校(xiao)點《國語(yu)》，以《四部備要》收錄的(de)(de)士禮居翻刻明道本(ben)《國語(yu)》為底(di)本(ben)，參校(xiao)《四部叢(cong)刊》影印明代(dai)翻刻公序本(ben)，并吸收了一些前人的(de)(de)校(xiao)勘(kan)成果，略(lve)加按語(yu)，由上海(hai)古籍出版社1978年(nian)出版，后又修訂重版多次。此為目(mu)前最(zui)易得之本(ben)，且閱讀甚為便(bian)利。

選譯本

葉麟《白(bai)話譯解國(guo)語》(屬(shu)于選譯),大(da)連(lian)大(da)達書社1935年

秦(qin)同(tong)培(pei)注(zhu)釋、宋晶如增訂(ding)《廣注(zhu)語譯國語精華》(屬于(yu)選譯),世(shi)界(jie)書局(ju),初版不可考,新(xin)一版出(chu)版于(yu)1943年

傅(fu)庚生《國語選》，人民(min)文學(xue)出(chu)版社1959年。該書的影響比較大，在(zai)后來的《國語》譯注中經常可以(yi)看到《國語選》的影子。

高振鐸、劉乾先《國語選譯》，巴蜀書社1990年(nian)

全譯本

《國(guo)語(yu)》的(de)權威點校本(ben)為上(shang)海(hai)古籍出版社1978年(nian)出版、上(shang)海(hai)師(shi)范大學古籍整理(li)組點校本(ben)，后來的(de)《國(guo)語(yu)》譯注本(ben)都以其為底本(ben)、參酌他本(ben)而成。

薛安勤、王連生《國語譯(yi)注》，吉林文史出版社1991年

汪濟民(min)等《國語譯注(zhu)》，百花(hua)洲文藝出版社1992年

董立章《國語譯注辨析》，暨南大學出版(ban)社1993年(nian)

鄔國義、胡果(guo)文等(deng)《國語譯注》，上海古籍出版(ban)社1994年(nian)

李維琦《白話國(guo)語(yu)》，岳麓書社(she)1994年

黃永堂《國語全譯(yi)》，貴州人民出版社1995年，該書發行(xing)量(liang)較(jiao)大(da)，影響較(jiao)廣。

秦峰《譯(yi)注國語(yu)》，江西高校出(chu)版社1998年(nian)

趙望(wang)秦(qin)(qin)、張(zhang)艷(yan)云(yun)等《白話國語》，三秦(qin)(qin)出版(ban)社1998年

來可泓(hong)《國(guo)語直解》，復旦大學出版社2000年

鮑(bao)思(si)陶(tao)點校《國語》，齊魯(lu)書社2005年

曹(cao)建(jian)國等《國語簡(jian)注通說(shuo)》，河(he)南大學出版社2008年

版本系統

《國(guo)語》的版本(ben)系(xi)(xi)統非常簡(jian)單清(qing)晰(xi)，即明道本(ben)與公序本(ben)兩個系(xi)(xi)統。

黃丕烈在《校(xiao)刊明道(dao)本(ben)國語札(zha)記》敘中說：“《國語》，自(zi)宋(song)公序(xu)取官私十五六(liu)本(ben)校(xiao)定為(wei)《補音》，世盛(sheng)行之，后來重刻，無不用(yong)以為(wei)祖。”經宋(song)庠整理之本(ben)，此(ci)后成為(wei)主要傳世之本(ben)：公序(xu)本(ben)。其后明嘉靖(jing)戊子金李刊澤遠堂(tang)本(ben)（或稱(cheng)金李本(ben)）即翻刻自(zi)公序(xu)本(ben)，世稱(cheng)善本(ben)，而(er)明道(dao)本(ben)又(you)罕為(wei)世人所(suo)見，故此(ci)金李本(ben)就(jiu)成了明清以來絕大多數本(ben)子的實(shi)際祖本(ben)。

黃丕(pi)烈《校刊(kan)明道本國(guo)語(yu)(yu)札記》敘云：“如此明道二年(nian)(nian)本者(zhe)，乃(nai)不絕如線而已。”（國(guo)學基本叢書(shu)選印(yin)(yin)《國(guo)語(yu)(yu)》，頁(ye)二四一，上(shang)海(hai)書(shu)店(dian)1987年(nian)(nian)版(ban)）又《重刊(kan)明道二年(nian)(nian)〈國(guo)語(yu)(yu)〉序(xu)》二錢大(da)昕序(xu)云：“蕘圃得是書(shu)而寶(bao)(bao)之，又欲(yu)公其寶(bao)(bao)于斯世。”（國(guo)學基本叢書(shu)選印(yin)(yin)《國(guo)語(yu)(yu)》錢大(da)昕序(xu)，上(shang)海(hai)書(shu)店(dian)1987年(nian)(nian)影印(yin)(yin)出(chu)版(ban)。）可(ke)見明道本之罕見。《國(guo)語(yu)(yu)》（含《補(bu)音》）版(ban)本現存(cun)情況(kuang)，可(ke)詳見中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)籍(ji)善(shan)本書(shu)目(mu)(mu)編輯委員會編《中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)籍(ji)善(shan)本書(shu)目(mu)(mu)》（史(shi)部(bu)上(shang)冊），第207～212頁(ye)，上(shang)海(hai)古(gu)(gu)籍(ji)出(chu)版(ban)社(she)1993年(nian)(nian)版(ban)。“

《國語》之存于(yu)今者(zhe)，以(yi)宋明(ming)道二(er)年槧本為(wei)最(zui)古。”汪遠孫(sun)《國語明(ming)道本考異序》云(yun)：“舊(jiu)題天圣(sheng)明(ming)道本《國語》，天圣(sheng)，宋仁(ren)宗年號；明(ming)道，乃仁(ren)宗改元。卷末(mo)署云(yun)‘天圣(sheng)七年七月二(er)十(shi)日(ri)開印，明(ming)道二(er)年四月初五日(ri)得真本’。是明(ming)道二(er)年以(yi)天圣(sheng)印本重刊也(ye)。”黃丕烈《校刊明(ming)道本國語札記(ji)》敘(xu)又(you)云(yun)：“有未經其(qi)（指(zhi)宋庠）手，如(ru)此(ci)明(ming)道二(er)年本者(zhe)，乃不絕如(ru)線而已。……丕烈深懼此(ci)本之遂亡，用所收影鈔者(zhe)，開雕以(yi)餉世(shi)。其(qi)中字體(ti)，前后有歧，不改畫一，闕文(wen)壞(huai)字，亦均(jun)仍舊(jiu)。無所添足，以(yi)懲妄也(ye)。”自此(ci)，明(ming)道本才得以(yi)廣為(wei)流傳。

自清中期(qi)以后(hou)，明(ming)(ming)道(dao)本(ben)(ben)與(yu)公序本(ben)(ben)同為(wei)《國(guo)語》通(tong)行之本(ben)(ben)。《四(si)(si)部(bu)叢刊》本(ben)(ben)《國(guo)語》是(shi)據嘉(jia)靖戊子(zi)金李澤遠堂本(ben)(ben)影印(yin)，而(er)《四(si)(si)部(bu)備要》本(ben)(ben)《國(guo)語》則據黃丕(pi)烈(lie)《重刊明(ming)(ming)道(dao)二年〈國(guo)語〉》排印(yin)，其(qi)后(hou)附(fu)有黃丕(pi)烈(lie)《校刊明(ming)(ming)道(dao)本(ben)(ben)韋氏解〈國(guo)語〉札(zha)記》、汪遠孫(sun)《國(guo)語明(ming)(ming)道(dao)本(ben)(ben)考異》。《四(si)(si)部(bu)叢刊》本(ben)(ben)、《四(si)(si)部(bu)備要》本(ben)(ben)為(wei)易得(de)且又可(ke)靠的(de)兩個版本(ben)(ben)。《國(guo)語》之本(ben)(ben)，非(fei)此即彼，或以其(qi)一為(wei)底本(ben)(ben)、其(qi)一作參校。