《奇門遁甲》是中國(guo)古代術數著(zhu)作,也(ye)是奇門、六壬(ren)、太(tai)(tai)乙三(san)大(da)秘寶(bao)中的(de)第一大(da)秘術,為三(san)式之(zhi)首,最有理(li)法。其本質是一門高等的(de)天文物理(li)學,揭(jie)示了(le)太(tai)(tai)陽系八大(da)行星和(he)地球磁場的(de)相(xiang)互作用情況。
《奇(qi)門(men)遁甲(jia)(jia)》最初創立時(shi),共有(you)四千三百二十局(ju)(ju),風后改良(liang)為一千零八十局(ju)(ju),到(dao)周朝(chao)時(shi)姜尚因為行(xing)軍布陣的需(xu)要壓(ya)縮(suo)為七(qi)十二局(ju)(ju),漢代(dai)的張(zhang)良(liang)得黃石公傳授后,再次改革,成為現在使用(yong)的陰(yin)遁九局(ju)(ju)、陽遁九局(ju)(ju),共十八局(ju)(ju)。由(you)此(ci)可見《奇(qi)門(men)遁甲(jia)(jia)》是中國古代(dai)很多代(dai)人共同研究的結果,它包含有(you)天(tian)文學(xue)(xue)(xue)、歷法(fa)學(xue)(xue)(xue)、戰爭學(xue)(xue)(xue)、謀略學(xue)(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)等。現在《奇(qi)門(men)遁甲(jia)(jia)》又通常(chang)被人簡稱“奇(qi)門(men)”、“奇(qi)門(men)遁”、“遁甲(jia)(jia)”。民間流(liu)傳的俗(su)語(yu)有(you)“學(xue)(xue)(xue)會奇(qi)門(men)遁,來人不用(yong)問。
奇門(men)遁甲(jia)的基本格(ge)局反映了(le)社(she)會的人事、生活、社(she)會制度,及天(tian)文(wen)、地理(li)、物候等(deng),其典型代(dai)表人物,在(zai)古代(dai),有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯(bo)溫(wen)等(deng)。古代(dai)奇門(men)遁甲(jia)應用于戰爭(zheng)。
奇門(men)(men)(men)(men)遁(dun)甲(jia)(jia),原來是(shi)中(zhong)國古老的一門(men)(men)(men)(men)術數(shu)。它往(wang)(wang)往(wang)(wang)被認為是(shi)做占卜之(zhi)用(yong),有一說法(fa)(fa)是(shi)說《奇門(men)(men)(men)(men)遁(dun)甲(jia)(jia)》是(shi)中(zhong)國古代人民在(zai)同大(da)自然作(zuo)斗爭中(zhong),經過長(chang)期觀察(cha)、反復驗證,總(zong)結出(chu)來的一門(men)(men)(men)(men)傳統珍貴文化遺產(chan);還有一說《奇門(men)(men)(men)(men)遁(dun)甲(jia)(jia)》是(shi)修真的功法(fa)(fa)。由於元朝后(hou)外(wai)族(zu)入侵,導致資料大(da)量損毀遺失,出(chu)現了眾多(duo)流派(pai)。按照功能劃分,奇門(men)(men)(men)(men)遁(dun)甲(jia)(jia)有理數(shu)奇門(men)(men)(men)(men)和法(fa)(fa)術奇門(men)(men)(men)(men)兩種。
奇(qi)門(men)遁甲的基(ji)本格局反映了(le)當(dang)時社(she)會的人事(shi)、生活、社(she)會制度(du),及天文、地理(li)、物候等方方面面。
奇(qi)門遁甲源于感性思維,發展過(guo)程中綜(zong)合運用(yong)了形(xing)象(xiang)、比類取(qu)象(xiang)的(de)聯想力,以(yi)(yi)及觀物(wu)取(qu)象(xiang)的(de)直觀思維,類聚(ju)群分的(de)邏輯思維,極(ji)數(shu)通變的(de)象(xiang)數(shu)思維等(deng)方法。奇(qi)門遁甲一術,或曰黃帝伐蚩尤時(shi)命(ming)風后所作(zuo)。其法用(yong)洛書與(yu)后天八(ba)卦(gua),按節氣時(shi)日(ri)干支而起奇(qi)門以(yi)(yi)擇日(ri)也。
奇(qi)門遁(dun)甲(jia)(jia)(jia)的發展歷(li)史凝(ning)結了中國古(gu)代社(she)會精英和優秀(xiu)勞(lao)動人民認識(shi)自然、改造自然的智慧,它在(zai)周秦(qin)時(shi)期(qi)稱為“陰(yin)符”,漢魏時(shi)期(qi)易(yi)名“六甲(jia)(jia)(jia)”,隋唐及宋元時(shi)期(qi)改稱為“遁(dun)甲(jia)(jia)(jia)”,明清以后方始統稱為“奇(qi)門遁(dun)甲(jia)(jia)(jia)”。
關于奇門遁甲(jia)的(de)起源,在道教(jiao)古籍《秘藏(zang)通(tong)玄變化六陰(yin)洞微遁甲(jia)真經(jing)》、《軒(xuan)(xuan)轅本(ben)紀》、《神(shen)機制敵太白陰(yin)經(jing)》、《煙波釣叟(sou)歌》等多(duo)有記載。大致為(wei)當年蚩尤(you)作亂,黃帝(di)頻(pin)戰不克,九天(tian)玄女(nv)授奇門遁甲(jia)術于軒(xuan)(xuan)轅黃帝(di),助黃帝(di)以滅(mie)蚩尤(you),以此來推(tui),奇門遁甲(jia)至(zhi)今(jin)已有五千(qian)余年的(de)歷史。它被稱(cheng)為(wei)黃老道家最(zui)高層次(ci)的(de)預(yu)測學,號稱(cheng)帝(di)王(wang)之學/最(zui)高預(yu)測學,相(xiang)傳創(chuang)始人為(wei)九天(tian)玄女(nv)。
“黃(huang)帝(di)(di)”可以(yi)說是(shi)中國歷史上第一(yi)個(ge)用武力統一(yi)中原(yuan)(yuan)的(de)原(yuan)(yuan)始社(she)會領袖。“炎(yan)黃(huang)子孫”,“三皇五(wu)帝(di)(di)”,其中便包含黃(huang)帝(di)(di)。黃(huang)帝(di)(di)與蚩(chi)尤(you)的(de)戰爭,在司馬遷(qian)《史記(ji)》中即(ji)有(you)記(ji)載(zai):“諸(zhu)侯咸(xian)歸軒(xuan)轅,一(yi)蚩(chi)尤(you)作亂(luan),不用帝(di)(di)命,于(yu)是(shi)黃(huang)帝(di)(di)乃征師諸(zhu)侯,與蚩(chi)尤(you)戰于(yu)涿鹿之(zhi)(zhi)野,遂禽殺蚩(chi)尤(you)。之(zhi)(zhi)后天下有(you)不順者,黃(huang)帝(di)(di)的(de)而征之(zhi)(zhi),平者去(qu)之(zhi)(zhi)。”司馬遷(qian)是(shi)史學家(jia),但又對星(xing)占、卜(bu)筮等(deng)術數學以(yi)及對神的(de)祭祀與崇拜有(you)極大的(de)興趣(qu)。
在(zai)(zai)(zai)《史記(ji)》中(zhong)(zhong)專辟兩篇論術數(shu)之學《史記(ji)·日(ri)者列(lie)傳》和《龜策(ce)列(lie)傳》。但在(zai)(zai)(zai)記(ji)述黃帝(di)與蚩(chi)尤的戰爭時,卻沒有絲毫神話口吻。黃帝(di)以(yi)戰爭統一(yi)了中(zhong)(zhong)原,堪(kan)稱中(zhong)(zhong)國歷史上第一(yi)位(wei)軍(jun)事(shi)統帥。后人把奇門遁甲的發明權放在(zai)(zai)(zai)了黃帝(di)的盛名之下,其目的是要把奇門遁甲抬(tai)高為治國安邦、行軍(jun)布陣(zhen)之術。其典型(xing)代(dai)表人物,在(zai)(zai)(zai)古代(dai)有黃帝(di)、風后、姜尚、張良、諸葛亮、劉伯(bo)溫等(deng)高道。在(zai)(zai)(zai)當代(dai)有張衡、章子(zi)淇、李(li)錦泉等(deng)。
現有可考(kao)史料(liao)記載(zai)“奇(qi)門遁(dun)(dun)(dun)甲”,應以(yi)《抱樸子(zi)》之論為(wei)最(zui)早。道士葛洪(hong)在《抱樸子(zi)》里對(dui)遁(dun)(dun)(dun)甲術(shu)的記載(zai)要比《后漢書(shu)》所記早了近(jin)一(yi)個世紀,結合《隋書(shu)·經籍志》記錄的遁(dun)(dun)(dun)甲書(shu)的各種署名,可以(yi)確定(ding)歷史上葛洪(hong)是將奇(qi)門遁(dun)(dun)(dun)甲術(shu)公(gong)布于社會大(da)眾的第一(yi)人,道士葛洪(hong)對(dui)奇(qi)門遁(dun)(dun)(dun)甲術(shu)的傳播起了重要作用。
這(zhe)些歷(li)史(shi)記載和(he)傳(chuan)說(shuo)(shuo)可以說(shuo)(shuo)明,奇門(men)遁甲(jia)術不是一(yi)個人(ren)創(chuang)作出來的(de)(de),而是幾代人(ren)乃至數代人(ren)共同創(chuang)造的(de)(de)結果,包含有民族的(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)智慧、歷(li)法學(xue)(xue)(xue)、宇宙社會觀、天文學(xue)(xue)(xue)知識、戰爭學(xue)(xue)(xue)、謀略學(xue)(xue)(xue)等,這(zhe)些記載和(he)傳(chuan)說(shuo)(shuo)還(huan)告訴我們,由于古代封建皇權的(de)(de)統治(zhi),導致奇門(men)遁甲(jia)術在(zai)產生之后相當長的(de)(de)一(yi)段時間(jian)內,只是在(zai)極少數人(ren)手(shou)中掌握的(de)(de)。
奇門遁甲在(zai)現代(dai)社會的初級(ji)應用主要是預測,高級(ji)應用為(wei)化解、運籌。
根(gen)據(ju)古(gu)今(jin)圖(tu)書集成記(ji)載,奇門遁甲起源于四(si)千(qian)六百多(duo)年前,道家祖師軒(xuan)轅黃帝(di)大戰蚩(chi)尤之時;當時我們的(de)祖先黃帝(di)和蚩(chi)尤在涿鹿(lu)展(zhan)開(kai)一(yi)前所未(wei)有的(de)一(yi)場大戰,蚩(chi)尤身高七尺,鐵(tie)頭(tou)銅(tong)身刀槍不入,而且會(hui)呼風(feng)喚雨;在戰場上制造迷霧,使得(de)黃帝(di)的(de)部(bu)隊迷失方向。
在(zai)中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)中(zhong),奇(qi)門遁(dun)甲(jia)以易經八(ba)(ba)卦為(wei)基礎,結合星相(xiang)歷法(fa)、天文地理(li)、八(ba)(ba)門九星、陰陽五行、三(san)奇(qi)六儀(yi)等要素,是中(zhong)國(guo)預測學(xue)中(zhong)集(ji)大成者、是易經最高層(ceng)次的預測學(xue),因(yin)此奇(qi)門遁(dun)甲(jia)自古被稱為(wei)帝王學(xue)。古代使用(yong)奇(qi)門遁(dun)甲(jia)之術(shu)的賢(xian)圣們大多是治國(guo)平(ping)天下的軍師(shi),如姜太公、范蠡、張良(liang)、諸葛亮、劉伯溫等高道(dao)。
奇(qi)門遁甲在我國古代主(zhu)要用于國事、兵法(fa)方面。
奇門遁(dun)甲(jia)術(shu)數(shu),以其獨特的(de)思維(wei)(wei)體系及邏輯程序,顯現了人(ren)類在不同的(de)思維(wei)(wei)時空中(zhong)繼而不同思維(wei)(wei)定勢的(de)靈活本能,因此自古至今千百(bai)年來倍(bei)受皇家推崇。奇門遁(dun)甲(jia)離不開易學(xue)思維(wei)(wei),全方(fang)位、多角度、分層次剖析內在規律。
有天文、地理、數(shu)學、農學、民俗、經(jing)濟、軍事(shi)等各(ge)方(fang)面的(de)(de)知(zhi)識,古(gu)代用于國事(shi)、兵(bing)法方(fang)面。奇門遁甲理論把影(ying)響人類(lei)生存(cun)發展的(de)(de)因(yin)素,歸(gui)納(na)為時間因(yin)素、空間因(yin)素、人為因(yin)素和不可知(zhi)神秘因(yin)素四個方(fang)面。
奇門遁甲應用
從前多用(yong)于調兵遣將(jiang)。