基本介紹

《奇門遁甲》是中國古代術(shu)數著(zhu)作，也是奇門、六壬、太乙(yi)三(san)(san)大秘(mi)寶中的(de)(de)第(di)一(yi)大秘(mi)術(shu)，為三(san)(san)式之首，最有理法。其本質是一(yi)門高等的(de)(de)天(tian)文物理學，揭示了太陽(yang)系八大行星和(he)地球磁場(chang)的(de)(de)相互作用情況。

《奇門(men)遁(dun)(dun)甲(jia)》最初創立(li)時(shi)，共有四千(qian)三(san)百(bai)二十(shi)局，風(feng)后改良為(wei)一千(qian)零八(ba)十(shi)局，到周朝(chao)時(shi)姜尚因為(wei)行(xing)軍布陣的(de)需要壓縮為(wei)七(qi)十(shi)二局，漢代的(de)張良得黃石公(gong)傳授后，再(zai)次改革，成(cheng)為(wei)現在使用的(de)陰遁(dun)(dun)九局、陽遁(dun)(dun)九局，共十(shi)八(ba)局。由此可見《奇門(men)遁(dun)(dun)甲(jia)》是中國古代很多代人共同研究(jiu)的(de)結果(guo)，它包含有天文學(xue)、歷法學(xue)、戰(zhan)爭學(xue)、謀略學(xue)、哲學(xue)等。現在《奇門(men)遁(dun)(dun)甲(jia)》又通(tong)常被人簡稱(cheng)“奇門(men)”、“奇門(men)遁(dun)(dun)”、“遁(dun)(dun)甲(jia)”。民間流傳的(de)俗語有“學(xue)會奇門(men)遁(dun)(dun)，來人不用問(wen)。

奇(qi)門遁甲的(de)基本(ben)格局(ju)反映了社會的(de)人事、生活、社會制(zhi)度，及天(tian)文、地理、物候等，其典型代表人物，在古(gu)(gu)代，有傳說的(de)黃(huang)帝、姜太(tai)公、張良、諸葛亮、劉伯(bo)溫等。古(gu)(gu)代奇(qi)門遁甲應用于戰爭。

內容介紹

應用

奇(qi)(qi)門(men)遁甲(jia)(jia)(jia)，原來(lai)是(shi)中國古老的(de)一(yi)(yi)門(men)術(shu)(shu)數。它往往被認為是(shi)做占卜之用，有一(yi)(yi)說(shuo)法是(shi)說(shuo)《奇(qi)(qi)門(men)遁甲(jia)(jia)(jia)》是(shi)中國古代人民在同大自(zi)然作斗爭中，經過長期觀察、反復(fu)驗證，總(zong)結出來(lai)的(de)一(yi)(yi)門(men)傳統(tong)珍貴文化遺產(chan)；還有一(yi)(yi)說(shuo)《奇(qi)(qi)門(men)遁甲(jia)(jia)(jia)》是(shi)修真的(de)功(gong)法。由於元朝后外族(zu)入侵，導(dao)致(zhi)資(zi)料(liao)大量損毀遺失，出現了(le)眾多流派。按照功(gong)能劃分，奇(qi)(qi)門(men)遁甲(jia)(jia)(jia)有理(li)數奇(qi)(qi)門(men)和法術(shu)(shu)奇(qi)(qi)門(men)兩種。

奇門遁甲(jia)的基本(ben)格局反映了當時社(she)(she)會的人(ren)事、生(sheng)活、社(she)(she)會制度，及天文、地理、物候等方方面面。

奇門(men)(men)遁(dun)甲源于感性思(si)(si)維(wei)(wei)，發(fa)展過程中(zhong)綜合運用了形象(xiang)(xiang)、比類取象(xiang)(xiang)的聯想力，以及觀(guan)物(wu)取象(xiang)(xiang)的直觀(guan)思(si)(si)維(wei)(wei)，類聚群分的邏輯思(si)(si)維(wei)(wei)，極數(shu)通變的象(xiang)(xiang)數(shu)思(si)(si)維(wei)(wei)等方法。奇門(men)(men)遁(dun)甲一術，或曰黃帝伐(fa)蚩尤時(shi)命風后所作。其法用洛書與(yu)后天八卦(gua)，按節氣時(shi)日干支而(er)起奇門(men)(men)以擇日也。

奇(qi)門遁甲(jia)的(de)(de)發展歷史(shi)凝結了中國(guo)古代社會精英和(he)優秀勞(lao)動人民(min)認識自然、改(gai)造自然的(de)(de)智(zhi)慧，它在周秦(qin)時(shi)期稱為(wei)“陰(yin)符(fu)”，漢魏時(shi)期易名“六甲(jia)”，隋唐及宋元時(shi)期改(gai)稱為(wei)“遁甲(jia)”，明清(qing)以(yi)后(hou)方始統(tong)稱為(wei)“奇(qi)門遁甲(jia)”。

關(guan)于(yu)奇門(men)遁甲(jia)的起源，在道教(jiao)古籍《秘藏通玄(xuan)變化六陰(yin)洞微遁甲(jia)真經》、《軒轅本紀》、《神機制敵(di)太白(bai)陰(yin)經》、《煙(yan)波釣叟歌》等(deng)多有(you)記載。大致(zhi)為(wei)當年(nian)(nian)蚩尤作亂，黃(huang)帝(di)頻戰(zhan)不克，九天玄(xuan)女授奇門(men)遁甲(jia)術于(yu)軒轅黃(huang)帝(di)，助(zhu)黃(huang)帝(di)以滅蚩尤，以此來推，奇門(men)遁甲(jia)至今已有(you)五(wu)千余年(nian)(nian)的歷史(shi)。它被稱(cheng)為(wei)黃(huang)老道家最(zui)高(gao)(gao)層次的預測(ce)學(xue)，號稱(cheng)帝(di)王之學(xue)/最(zui)高(gao)(gao)預測(ce)學(xue)，相傳創始人為(wei)九天玄(xuan)女。

“黃(huang)帝(di)(di)”可以說(shuo)是(shi)中國歷史(shi)(shi)(shi)上(shang)第(di)一個(ge)用(yong)武(wu)力統一中原(yuan)的(de)原(yuan)始(shi)社會領袖。“炎黃(huang)子(zi)孫”，“三(san)皇五帝(di)(di)”，其中便包含黃(huang)帝(di)(di)。黃(huang)帝(di)(di)與蚩(chi)尤的(de)戰(zhan)(zhan)爭，在司(si)馬遷(qian)《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》中即有記(ji)載：“諸(zhu)侯咸(xian)歸軒(xuan)轅，一蚩(chi)尤作(zuo)亂，不用(yong)帝(di)(di)命，于是(shi)黃(huang)帝(di)(di)乃征(zheng)師諸(zhu)侯，與蚩(chi)尤戰(zhan)(zhan)于涿鹿之野(ye)，遂禽殺(sha)蚩(chi)尤。之后天下有不順者，黃(huang)帝(di)(di)的(de)而征(zheng)之，平(ping)者去之。”司(si)馬遷(qian)是(shi)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)，但(dan)又對(dui)星占(zhan)、卜(bu)筮等術數學(xue)以及(ji)對(dui)神的(de)祭祀與崇拜有極(ji)大的(de)興(xing)趣。

在(zai)《史記》中專辟兩篇論術(shu)數(shu)之學《史記·日者列傳(chuan)》和《龜策列傳(chuan)》。但在(zai)記述(shu)黃(huang)帝(di)(di)與蚩尤的(de)戰爭時，卻沒有絲毫神話口吻。黃(huang)帝(di)(di)以(yi)戰爭統一了中原，堪稱(cheng)中國歷史上(shang)第一位軍事(shi)統帥。后(hou)人把奇門(men)遁(dun)甲的(de)發明權放在(zai)了黃(huang)帝(di)(di)的(de)盛名之下，其目的(de)是要(yao)把奇門(men)遁(dun)甲抬(tai)高(gao)為治國安邦、行軍布陣(zhen)之術(shu)。其典型代(dai)(dai)表人物(wu)，在(zai)古代(dai)(dai)有黃(huang)帝(di)(di)、風后(hou)、姜(jiang)尚(shang)、張良、諸葛亮(liang)、劉伯溫等高(gao)道。在(zai)當代(dai)(dai)有張衡、章子淇、李錦泉等。

現有可考史(shi)料記載“奇(qi)門遁甲”，應以《抱樸(pu)子》之論(lun)為最(zui)早(zao)。道(dao)士葛洪(hong)在《抱樸(pu)子》里對(dui)遁甲術的記載要(yao)比《后漢(han)書(shu)》所記早(zao)了近一個世紀(ji)，結合《隋書(shu)·經籍志》記錄的遁甲書(shu)的各種署名(ming)，可以確定歷(li)史(shi)上(shang)葛洪(hong)是將(jiang)奇(qi)門遁甲術公布于社會大眾的第一人，道(dao)士葛洪(hong)對(dui)奇(qi)門遁甲術的傳播起了重(zhong)要(yao)作用(yong)。

這些歷史(shi)記載和傳(chuan)說可以說明(ming)，奇門遁甲術(shu)不是一個人(ren)(ren)創作出來的(de)，而(er)是幾代(dai)人(ren)(ren)乃(nai)至數代(dai)人(ren)(ren)共同創造的(de)結果(guo)，包含有(you)民(min)族的(de)哲學(xue)(xue)智慧、歷法學(xue)(xue)、宇宙社會觀、天文(wen)學(xue)(xue)知識、戰爭學(xue)(xue)、謀(mou)略學(xue)(xue)等，這些記載和傳(chuan)說還告訴(su)我們，由于古(gu)代(dai)封建(jian)皇權的(de)統治，導致奇門遁甲術(shu)在產生之后相當長(chang)的(de)一段時(shi)間內，只是在極(ji)少數人(ren)(ren)手(shou)中掌握的(de)。

奇門遁甲在現代社會的(de)初級(ji)應(ying)用主要(yao)是(shi)預(yu)測，高級(ji)應(ying)用為化解、運籌。

根據(ju)古(gu)今(jin)圖(tu)書集成記(ji)載，奇門(men)遁甲(jia)起源于四千六百多年(nian)前(qian)，道(dao)家(jia)祖師軒轅黃帝大戰(zhan)蚩尤之時；當時我們的(de)祖先黃帝和(he)蚩尤在涿鹿(lu)展開(kai)一前(qian)所未(wei)有(you)的(de)一場(chang)大戰(zhan)，蚩尤身高七(qi)尺，鐵(tie)頭銅(tong)身刀槍不入，而且(qie)會呼風喚雨；在戰(zhan)場(chang)上制造迷(mi)霧，使得黃帝的(de)部隊迷(mi)失方向(xiang)。

發展應用

在中(zhong)國(guo)傳統(tong)文化中(zhong)，奇門(men)(men)遁(dun)甲(jia)以易(yi)經(jing)八(ba)卦為基礎，結合星相(xiang)歷(li)法、天(tian)文地(di)理、八(ba)門(men)(men)九(jiu)星、陰陽五行、三(san)奇六儀等要(yao)素(su)，是中(zhong)國(guo)預測學(xue)(xue)中(zhong)集大成者、是易(yi)經(jing)最高(gao)(gao)層次的(de)預測學(xue)(xue)，因此奇門(men)(men)遁(dun)甲(jia)自古被稱(cheng)為帝王學(xue)(xue)。古代使用奇門(men)(men)遁(dun)甲(jia)之術的(de)賢(xian)圣們大多是治(zhi)國(guo)平天(tian)下的(de)軍(jun)師，如(ru)姜太公(gong)、范蠡、張(zhang)良、諸葛亮(liang)、劉伯(bo)溫等高(gao)(gao)道。

奇門遁(dun)甲在我國古代主要用于國事、兵法(fa)方面。

奇門遁甲(jia)術數,以(yi)其獨特(te)的思維(wei)(wei)體系及邏輯程(cheng)序，顯現了人類(lei)在不同的思維(wei)(wei)時空中(zhong)繼(ji)而不同思維(wei)(wei)定勢的靈活本能,因此(ci)自(zi)古至今(jin)千(qian)百年來(lai)倍受皇家推崇。奇門遁甲(jia)離不開易學思維(wei)(wei)，全方位、多角度、分(fen)層次剖析內在規律(lv)。

其他信息

其它資料

有天文、地理(li)、數學(xue)、農(nong)學(xue)、民俗(su)、經濟、軍(jun)事等各方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)知識，古代用于國事、兵法方(fang)面(mian)(mian)。奇門遁甲理(li)論把(ba)影響人(ren)類(lei)生存發展的(de)(de)因(yin)素(su)，歸納為(wei)時間(jian)因(yin)素(su)、空間(jian)因(yin)素(su)、人(ren)為(wei)因(yin)素(su)和不可知神秘因(yin)素(su)四個方(fang)面(mian)(mian)。

奇門遁甲應用

從前(qian)多(duo)用于(yu)調(diao)兵(bing)遣將。