《三(san)俠(xia)(xia)(xia)(xia)五義(yi)》，作(zuo)者清代貴(gui)族(zu)弟子石(shi)玉昆，是(shi)古典長篇俠(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)公案(an)小說的(de)(de)(de)經典之作(zuo)，堪稱中(zhong)國(guo)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小說的(de)(de)(de)開山鼻祖；同時，作(zuo)為中(zhong)國(guo)第一部具有(you)真正(zheng)意義(yi)的(de)(de)(de)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小說，《三(san)俠(xia)(xia)(xia)(xia)五義(yi)》的(de)(de)(de)版本眾多、流傳極廣，書中(zhong)膾炙(zhi)人口(kou)的(de)(de)(de)故事對中(zhong)國(guo)近(jin)代評書曲藝、武(wu)俠(xia)(xia)(xia)(xia)小說乃至文學藝術(shu)的(de)(de)(de)內容(rong)都產生了深遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。
小(xiao)說敘寫北宋仁宗年間，包(bao)拯(zheng)在眾(zhong)位(wei)俠義(yi)之(zhi)士的(de)(de)(de)幫助(zhu)下(xia)(xia)，審(shen)奇案、平冤獄、以及眾(zhong)俠義(yi)除(chu)暴安良(liang)、行俠仗(zhang)義(yi)的(de)(de)(de)故事。書中(zhong)塑造了一位(wei)鐵面無私、不畏(wei)權(quan)勢(shi)的(de)(de)(de)清(qing)官形(xing)象，充分地體現(xian)(xian)了底層人(ren)民的(de)(de)(de)愿望。其中(zhong)包(bao)公(gong)在俠客們的(de)(de)(de)幫助(zhu)下(xia)(xia)平冤獄、“鍘龐(pang)昱”、“除(chu)藩王(wang)”等情(qing)節(jie)，在一定程度上(shang)暴露了封建統治(zhi)的(de)(de)(de)黑(hei)暗，表現(xian)(xian)了人(ren)民群眾(zhong)的(de)(de)(de)斗爭精(jing)神。書中(zhong)穿插了大量(liang)俠客白玉堂、展昭、歐陽春(chun)、韓彰、蔣平等人(ren)路(lu)見不平、拔刀相(xiang)助(zhu)的(de)(de)(de)正義(yi)行為，表現(xian)(xian)出他(ta)們俠之(zhi)大者、為國為民的(de)(de)(de)本質。
《三俠(xia)五(wu)義(yi)》的(de)(de)(de)出(chu)現，開創了公(gong)(gong)(gong)(gong)案小(xiao)(xiao)說與俠(xia)義(yi)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)合(he)流，小(xiao)(xiao)說前(qian)面(mian)講述(shu)北宋仁宗年間，包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)(gong)出(chu)世，赴任定遠縣、執掌開封府，奉皇(huang)(huang)命到陳州放糧賑災，公(gong)(gong)(gong)(gong)孫(sun)策設計要來(lai)御(yu)賜刑具三口銅鍘，安(an)樂侯龐昱派人(ren)刺殺包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)(gong)，南(nan)俠(xia)展昭暗中保護(hu)幫助包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)(gong)，使(shi)包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)(gong)得(de)以(yi)刀(dao)鍘國舅，除(chu)暴安(an)良。隨后(hou)(hou)，包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)(gong)又查(cha)清了多年前(qian)的(de)(de)(de)皇(huang)(huang)宮冤(yuan)案“貍貓換太子”案，使(shi)仁宗與李娘娘母子二人(ren)得(de)以(yi)團聚(ju)。南(nan)俠(xia)展昭因多次救包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)(gong)，耀武樓(lou)獻藝被皇(huang)(huang)帝封為(wei)“御(yu)貓”,引發“五(wu)鼠鬧東(dong)京(jing)”的(de)(de)(de)故(gu)事，后(hou)(hou)來(lai)五(wu)義(yi)同歸(gui)朝廷(ting)供(gong)職(zhi)開封府，其中間穿插韓彰蔣平(ping)等(deng)(deng)人(ren)捉拿采花賊(zei)花蝴蝶的(de)(de)(de)故(gu)事、包(bao)(bao)公(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)門生倪(ni)繼(ji)祖(zu)在北俠(xia)歐陽(yang)(yang)春(chun)、黑妖狐智化、小(xiao)(xiao)俠(xia)艾虎等(deng)(deng)人(ren)的(de)(de)(de)幫助下鏟除(chu)霸王莊惡霸馬強的(de)(de)(de)故(gu)事。后(hou)(hou)半部主要講述(shu)白玉堂(tang)和(he)顏(yan)查(cha)散(san)等(deng)(deng)人(ren)治理洪(hong)澤湖水患、收復軍山、剪除(chu)襄(xiang)陽(yang)(yang)王趙爵等(deng)(deng)誅強鋤暴的(de)(de)(de)故(gu)事。
南俠展昭
展(zhan)昭，字熊飛，常州府(fu)武進(jin)縣百花(hua)嶺下遇(yu)杰村人(ren)氏，擅(shan)長輕功，兵刃(ren)為上古名劍巨闕，后(hou)在(zai)茉花(hua)村與其妻丁月(yue)華定親時交(jiao)換了湛盧。展(zhan)昭與包(bao)拯(zheng)相識于包(bao)拯(zheng)進(jin)京(jing)趕考的(de)途中(zhong)，曾在(zai)金龍(long)寺兇(xiong)僧手(shou)中(zhong)救包(bao)拯(zheng)，又在(zai)土龍(long)崗退劫(jie)匪(fei)，天昌鎮(zhen)捉刺客，后(hou)經包(bao)拯(zheng)舉薦，被皇上御(yu)封為御(yu)前四品帶刀護衛(wei)，在(zai)開封府(fu)供(gong)職(zhi)，綽(chuo)號“御(yu)貓”，人(ren)稱“南俠”。
雙俠 丁(ding)兆蘭 丁(ding)兆蕙
丁兆蘭，丁兆蕙(hui)，松江(jiang)府(fu)茉花村人氏(shi)，鎮守雄關總兵之子，合稱“雙(shuang)俠”。弟兄二(er)人乃是(shi)同(tong)胞雙(shuang)生，兆蘭比兆蕙(hui)大一(yi)個時(shi)辰，因此相貌相同(tong)。在性格方面(mian)，兆蕙(hui)與兆蘭的老(lao)成厚道相比，兆蕙(hui)顯得(de)更(geng)為機(ji)智聰(cong)明，活潑，幽默(mo)，有時(shi)頑戲，刻薄。兆蕙(hui)從(cong)一(yi)開便(bian)以(yi)農家漁郎面(mian)目(mu)出現(xian)，同(tong)南俠展昭一(yi)起去(qu)幫助落難的周(zhou)老(lao)漢，又(you)設巧計(ji)懲罰(fa)了對周(zhou)老(lao)漢忘(wang)恩之人鄭新，都(dou)顯示出了他的機(ji)智。
北俠歐陽春
歐(ou)(ou)陽(yang)春，個性敦厚圓滑，號(hao)北俠(xia)，綽號(hao)紫(zi)髯(ran)伯，使(shi)七寶(bao)刀。歐(ou)(ou)陽(yang)春武功是三俠(xia)五義這(zhe)些人(ren)中最(zui)高的，會點穴(xue)，一(yi)把寶(bao)刀江湖無敵手。
鉆天鼠盧方
自小(xiao)生(sheng)長在(zai)漁(yu)船(chuan)上(shang)，有(you)爬桿之能，每逢船(chuan)上(shang)篷索(suo)斷落，盧方爬桅(wei)結索(suo)，動(dong)作(zuo)如猿(yuan)猴，因此得綽號(hao)“鉆(zhan)天鼠”。
手(shou)使刀(dao)，擅長(chang)爬桿掛旗，輕功(gong)好(hao)，人很忠厚，義薄云天。盧方在跟隨包拯(zheng)之前(qian)掌管陷(xian)空島盧家莊，曾因(yin)為兄弟情長(chang)，與其它四鼠(shu)不服展昭稱(cheng)御(yu)貓(mao)欺壓五(wu)鼠(shu)而大(da)鬧東京。第(di)一個(ge)義歸開(kai)封府，輔(fu)佐包大(da)人，御(yu)封為六(liu)品校尉。有(you)子盧珍。
徹地鼠韓彰
韓彰，陷(xian)空島(dao)五鼠(shu)之一，祖籍黃州。排行老二(er)，因善打毒藥鏢，會挖地(di)雷，人稱徹地(di)鼠(shu)。手使一把刀(dao)，五鼠(shu)中武功第二(er)、僅次于白玉堂(tang)；為人耿直，說到做到講(jiang)信(xin)用。后同眾(zhong)人義歸開封府，輔佐(zuo)包大人。
穿山鼠徐慶
徐慶，山(shan)(shan)(shan)西人。排行(xing)老三(san)，人稱穿(chuan)山(shan)(shan)(shan)鼠(shu)。兵刃刀，力大(da)，能(neng)探(tan)山(shan)(shan)(shan)中十八孔，和盧(lu)方、蔣平同歸開(kai)封府，輔佐包大(da)人。被御封為六品校尉，在(zai)開(kai)封府供職。
翻江鼠蔣平
蔣平，綽號翻江鼠(shu)(shu)，字澤長(chang)，金陵人(ren)氏，擅長(chang)潛(qian)水，能在水中潛(qian)伏數個時辰，并(bing)且開目視物，在水中來去自由，因此(ci)得名“翻江鼠(shu)(shu)”。身材瘦小，面黃肌(ji)瘦，形如病夫，為人(ren)機(ji)(ji)巧伶便，使一對分水峨嵋刺，智謀好詼諧機(ji)(ji)智，鬧東(dong)京后被御封為六(liu)品(pin)校尉，在開封府供職。
錦毛鼠白玉堂
白玉堂，因少年華美(mei)，氣宇不(bu)(bu)凡(fan)，行俠(xia)(xia)作義、文武雙(shuang)全，故人(ren)稱“錦毛鼠”。白玉堂的(de)性格(ge)，具有多個側面，在(zai)原書(shu)人(ren)物中是(shi)最為復雜(za)的(de)。他(ta)少年英雄(xiong)，嫉惡如仇(chou)，性情(qing)高傲，仗義疏財，打抱不(bu)(bu)平 ，聞聽(ting)展昭赫(he)號“御(yu)貓”感覺這是(shi)以(yi)號欺壓“五鼠”，遂(sui)赴(fu)(fu)京(jing)師(shi)找(zhao)與展昭一(yi)比高低(di)；赴(fu)(fu)京(jing)路上他(ta)與有志有德的(de)寒門書(shu)生顏查散結為兄弟，多方(fang)救助(zhu)，闖(chuang)(chuang)開(kai)(kai)封府(fu)寄箋留刀為其(qi)伸冤(yuan)；他(ta)再闖(chuang)(chuang)開(kai)(kai)封府(fu)會斗御(yu)貓，并于(yu)皇(huang)宮(gong)內(nei)苑(yuan)中殺(sha)了意欲謀害忠良的(de)總管太監郭安、在(zai)忠烈(lie)祠內(nei)題詩(shi)；還(huan)攪鬧太師(shi)府(fu)惹得太師(shi)誤殺(sha)二妾(qie)，還(huan)奏(zou)折加(jia)章說明(ming)原由(you)替包公澄清避免被太師(shi)栽(zai)贓陷害；鬧東京(jing)他(ta)被仁宗皇(huang)帝器重御(yu)封為御(yu)前(qian)三品(pin)帶刀護衛后，他(ta)和顏查散一(yi)起赴(fu)(fu)洪澤湖“抓水怪”治(zhi)水；最后下(xia)襄陽，為拿到反朝廷的(de)襄陽王的(de)確鑿證據，三闖(chuang)(chuang)沖霄樓(lou)不(bu)(bu)知所(suo)(suo)蹤(zong)。正所(suo)(suo)謂以(yi)英雄(xiong)俠(xia)(xia)義始，以(yi)英雄(xiong)俠(xia)(xia)義終(zhong)，所(suo)(suo)做之事均(jun)系驚天動(dong)地(di)的(de)大事，卻樁樁件件都不(bu)(bu)離“俠(xia)(xia)義”二字。
宋時(shi)代，市民(min)階層(ceng)已正式抬頭，而(er)封建(jian)統治(zhi)者為了鞏(gong)固政(zheng)權(quan)，對地主(zhu)階級中下層(ceng)知識分子做了很大(da)的(de)讓步，因此一般士人(ren)(ren)在市民(min)階層(ceng)日趨(qu)發(fa)展的(de)情況下大(da)批(pi)爬上政(zheng)治(zhi)舞臺，分享(xiang)了政(zheng)權(quan)。所(suo)以從歷史上看(kan)，北宋的(de)賢士大(da)夫的(de)人(ren)(ren)數相(xiang)當多，盡管政(zheng)見各(ge)有(you)不同，但立朝多以清明正直著稱(cheng)，在政(zheng)治(zhi)方面都力圖有(you)所(suo)建(jian)樹，特別是(shi)他們都一致(zhi)關心民(min)生疾苦，其中的(de)包拯則更是(shi)幾百年來民(min)間盛傳的(de)清官典型。《三(san)俠五義(yi)》選(xuan)擇(ze)了這一時(shi)代作為全書的(de)背(bei)景(jing)，并以包拯的(de)事跡為原型，反應(ying)了這一時(shi)期勞苦大(da)眾人(ren)(ren)民(min)對清明政(zheng)治(zhi)的(de)追求。
從另一(yi)方(fang)面(mian)來說(shuo)，對大多(duo)數文化水(shui)平較(jiao)低的(de)市井細(xi)民而言，他們聽說(shuo)書、讀小說(shuo)是為(wei)了(le)娛樂、消遣，那(nei)些(xie)情節驚險曲(qu)折、懸念迭出、離(li)奇刺激的(de)故事更適(shi)合他們的(de)口(kou)味。因(yin)而說(shuo)書藝人(ren)(ren)為(wei)吸引眾(zhong)多(duo)聽眾(zhong)，在講述(shu)故事時必須盡量滿足(zu)聽眾(zhong)當時的(de)審美需要——豪(hao)俠們多(duo)是武功超群、身(shen)手不凡、行蹤詭(gui)秘、來去無跡的(de)人(ren)(ren)物；俠義(yi)之(zhi)士又常(chang)剪(jian)惡除奸(jian)，救(jiu)人(ren)(ren)于危難，身(shen)處險地，面(mian)臨(lin)著生與死的(de)較(jiao)量和抉擇。所有(you)這些(xie)，都大大增(zeng)強了(le)故事的(de)驚險程度和刺激性。
清官的(de)(de)(de)(de)代表：作(zuo)品(pin)(pin)原型(xing)包(bao)拯，北(bei)宋(song)廬州(zhou)（今合肥）人，仁宗時曾(ceng)官監(jian)察御史、樞密副(fu)使等(deng)職(zhi)，以(yi)剛(gang)正不(bu)阿著(zhu)稱。宋(song)元以(yi)來(lai)有以(yi)包(bao)公(gong)為(wei)(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)出現，多(duo)是(shi)民間(jian)(jian)傳(chuan)說，摻雜冥(ming)靈迷信荒誕不(bu)經的(de)(de)(de)(de)內(nei)容。《三俠五義》中詳細介紹(shao)了包(bao)公(gong)的(de)(de)(de)(de)身世、開(kai)封(feng)府三寶(bao)（古今盆、陰陽鏡(jing)、游(you)仙(xian)枕）的(de)(de)(de)(de)由來(lai)、三口銅鍘(zha)的(de)(de)(de)(de)由來(lai)，開(kai)封(feng)四勇士(shi)（王(wang)朝、馬漢、張龍(long)、趙(zhao)虎）的(de)(de)(de)(de)來(lai)歷，開(kai)封(feng)師(shi)爺(ye)公(gong)孫(sun)策的(de)(de)(de)(de)來(lai)歷，展昭(zhao)、白玉堂等(deng)人的(de)(de)(de)(de)來(lai)歷等(deng)內(nei)容，并有大量包(bao)公(gong)斷(duan)案(an)和俠義之士(shi)游(you)行鄉里除暴(bao)安良、為(wei)(wei)國為(wei)(wei)民的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，集民間(jian)(jian)包(bao)公(gong)形象之大成，使包(bao)拯不(bu)畏強暴(bao)、剛(gang)正嫉(ji)惡、處事(shi)干練的(de)(de)(de)(de)形象最為(wei)(wei)飽(bao)滿，因而得以(yi)更(geng)廣泛的(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)，把包(bao)公(gong)的(de)(de)(de)(de)形象推(tui)向頂(ding)峰。
俠義的(de)(de)(de)代表：白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)堂(tang)，歷史(shi)有(you)其人(ren)，清初平度(du)人(ren)，歷史(shi)記載白(bai)家良(liang)田萬頃家中巨富當(dang)(dang)(dang)鋪錢(qian)(qian)莊不計其數(shu)，白(bai)家第六代當(dang)(dang)(dang)家人(ren)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)堂(tang)，文采(cai)最(zui)高，科舉曾中過舉人(ren)，掛四品道銜，還掛有(you)“太(tai)學生(sheng)(sheng)”、“國(guo)學生(sheng)(sheng)”、“候選(xuan)州(zhou)同”等(deng)職銜，他仗義疏財，樂善(shan)好施，辦義學，為萊州(zhou)助賑救災、被稱大(da)善(shan)人(ren)，白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)堂(tang)將家族事業越做越大(da)，根據(ju)史(shi)志發現，在(zai)之(zhi)前的(de)(de)(de)乾隆年(nian)(nian)間，張舍白(bai)家就已經(jing)有(you)了‘銀(yin)錢(qian)(qian)桌(zhuo)子(zi)’，就是自己開銀(yin)號(hao)異地(di)匯兌，到了白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)堂(tang)這一(yi)代生(sheng)(sheng)意做得(de)更大(da)，史(shi)料上記載：他家土地(di)有(you)1.2萬頃（每頃等(deng)于100畝、當(dang)(dang)(dang)鋪72座、銀(yin)號(hao)“銀(yin)錢(qian)(qian)桌(zhuo)子(zi)”70多(duo)處。在(zai)當(dang)(dang)(dang)時他家是膠東首(shou)富（在(zai)當(dang)(dang)(dang)時的(de)(de)(de)全國(guo)也是數(shu)得(de)著的(de)(de)(de)大(da)戶）。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)堂(tang)積(ji)德(de)行(xing)善(shan)活(huo)到八(ba)十多(duo)歲無疾而終。《三俠五義》根據(ju)民間白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)堂(tang)的(de)(de)(de)傳說，深度(du)刻畫出一(yi)個人(ren)物(wu)鮮活(huo)、個性鮮明、仗義疏財，急公好義、重(zhong)諾輕生(sheng)(sheng)、為國(guo)為民的(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕俠士(shi)形象。
情節構造
懸念迭生
根據譚(tan)霈生的(de)界定，所謂懸念(nian)，指人(ren)們對文藝作品中(zhong)人(ren)物命運和(he)情節發展(zhan)(zhan)變化的(de)一種(zhong)期待心情，這里指一種(zhong)敘(xu)(xu)事策(ce)略。說(shuo)書(shu)藝人(ren)從自(zi)身利益角度考慮，更常運用這一手法(fa)。在說(shuo)唱文學尤(you)其是評話中(zhong)，懸念(nian)又稱“扣(kou)子”“關子”“柁子”，它是書(shu)中(zhong)故事情節發展(zhan)(zhan)到關鍵之處，中(zhong)止敘(xu)(xu)述(shu)，故意打(da)結，將某(mou)些人(ren)物的(de)命運和(he)某(mou)些情節暫時懸掛起來。著名評書(shu)表演家連闊如先生曾說(shuo)：“說(shuo)評書(shu)的(de)沒有(you)(you)小扣(kou),吸不住(zhu)(zhu)座(zuo)兒(er)(er)，沒有(you)(you)碎扣(kou)兒(er)(er)，拉不住(zhu)(zhu)座(zuo)兒(er)(er)，沒有(you)(you)大(da)扣(kou)，收不住(zhu)(zhu)回頭再聽的(de)座(zuo)兒(er)(er)，沒有(you)(you)大(da)柁子就不能吸住(zhu)(zhu)聽五六天的(de)書(shu)座(zuo)兒(er)(er)。”
《三(san)俠五義》大(da)(da)量使(shi)用懸(xuan)念的(de)手法，造(zao)成了(le)情節的(de)迂曲、變(bian)幻、起伏。隨著(zhu)情節的(de)展開，作者(zhe)不斷地制造(zao)懸(xuan)念，而(er)小(xiao)說(shuo)也就在這一系列大(da)(da)大(da)(da)小(xiao)小(xiao)的(de)懸(xuan)念中吸引(yin)著(zhu)讀者(zhe)不停(ting)地看下去。
懸念的(de)(de)產生和解(jie)決是(shi)由前后(hou)相(xiang)關(guan)的(de)(de)一系列事(shi)件構成的(de)(de)，在(zai)作品中，這些事(shi)件往往是(shi)接連敘(xu)述的(de)(de)；但也有突然中斷(duan)另敘(xu)他事(shi)，等到(dao)適當(dang)時候再接著前事(shi)講述的(de)(de)。毛宗(zong)崗(gang)《演〈三(san)國(guo)志〉法(fa)》稱(cheng)之為“橫(heng)云(yun)斷(duan)嶺”，金圣嘆《讀第五(wu)才子書(shu)法(fa)》稱(cheng)之為“橫(heng)云(yun)斷(duan)山”法(fa)，這種敘(xu)事(shi)方(fang)法(fa)推遲(chi)了懸念的(de)(de)解(jie)決進程，更長時間地(di)調(diao)動(dong)著讀者的(de)(de)閱讀興趣，它在(zai)《三(san)俠五(wu)義》等書(shu)中得到(dao)較好的(de)(de)運用。
詼諧幽默
詼(hui)(hui)諧(xie)(xie)，又(you)稱滑稽，從字(zi)面(mian)上(shang)解釋，就是玩笑、逗樂。在(zai)作(zuo)品中，作(zuo)為一種文學風(feng)格，詼(hui)(hui)諧(xie)(xie)表現為語言的(de)(de)(de)(de)風(feng)趣和令人輕松(song)可樂的(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇性(xing)情景、場面(mian)等。詼(hui)(hui)諧(xie)(xie)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)往往是現象與本質、目(mu)的(de)(de)(de)(de)與結局(ju)的(de)(de)(de)(de)錯位，其主要目(mu)的(de)(de)(de)(de)是盡量形(xing)成一種與莊重(zhong)相對應的(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇美，使單純(chun)的(de)(de)(de)(de)詼(hui)(hui)諧(xie)(xie)性(xing)語言或單純(chun)的(de)(de)(de)(de)詼(hui)(hui)諧(xie)(xie)性(xing)形(xing)象可為作(zuo)品增添笑料，活躍氣(qi)氛。
魯迅認為《三(san)俠(xia)(xia)五(wu)(wu)義》“獨生寫(xie)草(cao)野(ye)豪杰，輒(zhe)奕(yi)奕(yi)有(you)神(shen)，間或襯以(yi)世態，雜以(yi)詼諧，亦每令莽夫(fu)分外生色”。在(zai)(zai)《三(san)俠(xia)(xia)五(wu)(wu)義》中，作(zuo)者(zhe)對(dui)語(yu)言(yan)有(you)諸多(duo)有(you)別(bie)于通行語(yu)的奇(qi)特(te)的方言(yan)俗語(yu)，讓人(ren)(ren)(ren)忍俊不禁(jin)；對(dui)作(zuo)品中人(ren)(ren)(ren)物(wu)的外在(zai)(zai)形象的描寫(xie)，不論是正面人(ren)(ren)(ren)物(wu)還是反面人(ren)(ren)(ren)物(wu)，無(wu)不體現著作(zuo)者(zhe)鮮明的愛憎感情，給讀者(zhe)一(yi)種愉(yu)悅感。問竹主人(ren)(ren)(ren)（石玉昆(kun)）在(zai)(zai)《忠烈俠(xia)(xia)義傳序》中說：“真是善人(ren)(ren)(ren)必獲(huo)福報(bao)，惡人(ren)(ren)(ren)總有(you)禍臨；邪(xie)者(zhe)定遭兇殃(yang)，正者(zhe)終逢吉庇(bi)。昭彰不爽(shuang)，報(bao)應(ying)分明。使讀者(zhe)有(you)拍案稱(cheng)快之樂，無(wu)廢書長嘆之時。”因果報(bao)應(ying)思(si)想不值(zhi)稱(cheng)道(dao)，但“惡人(ren)(ren)(ren)”“邪(xie)者(zhe)”必定遭殃(yang)，無(wu)疑體現了作(zuo)者(zhe)嫉惡如(ru)仇除(chu)惡勿盡的良(liang)好愿望(wang)，也是作(zuo)品呈現喜(xi)劇色彩的思(si)想根源。
《三(san)俠(xia)五(wu)義》中的(de)(de)(de)公案故(gu)事多(duo)是因財色而引起的(de)(de)(de)刑事案件。作(zuo)案者(zhe)手(shou)段的(de)(de)(de)殘忍，受(shou)害者(zhe)的(de)(de)(de)痛苦和冤(yuan)屈，往往能激起讀者(zhe)的(de)(de)(de)悲慘情緒。但(dan)經(jing)過作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)加工、描述，作(zuo)品詼諧的(de)(de)(de)喜劇(ju)色彩由惡人受(shou)捉(zhuo)弄的(de)(de)(de)場面傳達出來，惡人不僅受(shou)英雄捉(zhuo)弄，有時也自(zi)作(zuo)自(zi)受(shou)。惡人的(de)(de)(de)行動(dong)動(dong)機和結果(guo)之間(jian)的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，促成了喜劇(ju)情節(jie)的(de)(de)(de)產(chan)生。作(zuo)者(zhe)喜劇(ju)意(yi)識的(de)(de)(de)滲透和參與(yu)使一些本帶有悲劇(ju)意(yi)味的(de)(de)(de)情節(jie)或(huo)場面也染上了喜劇(ju)色彩，悲劇(ju)氣(qi)氛大大減(jian)弱，作(zuo)品呈(cheng)現出詼諧、輕(qing)松(song)的(de)(de)(de)格(ge)調(diao)。
俞樾評此書：“閑中(zhong)著色，精神百倍(bei)。如(ru)此筆(bi)(bi)墨，方許作(zuo)平話(hua)小(xiao)說(shuo)，如(ru)此平話(hua)小(xiao)說(shuo)，方算得天地間另是一種筆(bi)(bi)墨。”
《三(san)俠(xia)五(wu)義》繪聲(sheng)狀物，保留了宋(song)元以來說(shuo)話藝術的(de)明快、生(sheng)動(dong)、口語化的(de)特點(dian),刻畫人物、描寫環境,能(neng)與情節的(de)發展密切結(jie)合。特別是對俠(xia)客義士的(de)描繪，各具(ju)特色(se)，多有(you)性格，富于世(shi)(shi)俗(su)生(sheng)活氣息。魯迅說(shuo)此書“而獨(du)于寫草野(ye)豪杰，輒奕奕有(you)神，間或襯(chen)以世(shi)(shi)態，雜以詼諧，亦(yi)每令(ling)莽夫分外(wai)生(sheng)色(se)”（《中(zhong)國小說(shuo)史(shi)略(lve)》）。
《三俠(xia)五義》為國學最低限度之必讀書目。（胡適新文(wen)化運動）
中(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)形(xing)成六大門類(lei)，聳立六座(zuo)高(gao)峰。即：以(yi)《三(san)國(guo)(guo)演(yan)義》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰的(de)講史(shi)派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《紅樓夢》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰的(de)人情派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《水滸》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰的(de)農民起義派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《西游記》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰的(de)神話派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《儒林外史(shi)》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰的(de)諷(feng)刺小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，以(yi)《三(san)俠五(wu)義》為(wei)(wei)(wei)高(gao)峰的(de)俠義派小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。-----劉紹(shao)棠
《三(san)俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)五(wu)義》作(zuo)為中(zhong)國(guo)最早出現的(de)(de)(de)具(ju)有(you)(you)真正(zheng)意義的(de)(de)(de)武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)作(zuo)品(pin)，對中(zhong)國(guo)近代評書曲藝、武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)乃至文學藝術影響(xiang)深遠，稱得上是武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)開山鼻祖，由(you)此(ci)掀(xian)起(qi)了(le)(le)各(ge)類武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)題材(cai)文學作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)高潮。《三(san)俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)五(wu)義》有(you)(you)關(guan)武功技(ji)擊（如(ru)點(dian)穴(xue)、暗器、劍訣、刀法(fa)、輕功提(ti)縱術等(deng)）、江湖勾當（如(ru)悶香(xiang)、百(bai)寶囊、千里火、夜行(xing)衣靠、用毒、皮臉面具(ju)等(deng)）以及機(ji)關(guan)埋(mai)伏（如(ru)八卦(gua)連環堡）種種名(ming)目之(zhi)演(yan)述(shu)，均對以后武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)之(zhi)內容(rong)素材(cai)有(you)(you)決定性(xing)之(zhi)影響(xiang)。此(ci)后武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)公案、短打評書盛極一時，例如(ru)《五(wu)女七貞》、《彭(peng)公案》、《永慶升平》、《小(xiao)(xiao)五(wu)義》，民國(guo)《三(san)俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)劍》、《雍(yong)正(zheng)劍俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)圖(tu)》等(deng)紛紛問世，清末民初亦有(you)(you)大(da)量(liang)知識分子投(tou)身武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)創作(zuo)，寫了(le)(le)很多膾炙人口(kou)的(de)(de)(de)佳作(zuo)，比如(ru)王度廬(lu)的(de)(de)(de)《臥虎藏龍》，還(huan)珠(zhu)樓主的(de)(de)(de)《蜀(shu)山奇俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)傳(chuan)》，一直(zhi)到港臺金庸的(de)(de)(de)《射雕(diao)英雄傳(chuan)》、《神(shen)雕(diao)俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)侶》、古龍的(de)(de)(de)《楚留香(xiang)傳(chuan)奇》、溫(wen)瑞(rui)安的(de)(de)(de)《四(si)大(da)名(ming)捕》等(deng)等(deng)武俠(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)都在它的(de)(de)(de)影響(xiang)之(zhi)下。
而《三俠五(wu)義(yi)》俠義(yi)公案的故(gu)事，情節(jie)多紛繁(fan)曲(qu)(qu)折而又條理清晰，語言通俗(su)，又成為各(ge)類戲曲(qu)(qu)的題材(cai)來源(yuan)。如京劇《打(da)鑾駕》、《遇皇(huang)后》、《陳州放(fang)糧》、《貍(li)貓換(huan)太(tai)子》、《花(hua)蝴蝶》、《打(da)棍出箱(xiang)》、《大破沖霄樓》、《北俠除霸(ba)》、《打(da)龍袍》、《五(wu)鼠鬧東京》、《烏盆記》、《血手印》、《鍘判官(guan)》（探陰山(shan)）、《臥虎(hu)溝》（艾虎(hu)招親）、《茉花(hua)村(cun)》等24部戲曲(qu)(qu)都(dou)是(shi)敷演《三俠五(wu)義(yi)》的故(gu)事，《鍘美案》（秦香蓮）等包(bao)公戲也是(shi)深受(shou)《三俠五(wu)義(yi)》的影(ying)響(xiang)。
歲月靜好 
