《岳(yue)(yue)陽樓記》是(shi)北(bei)宋文(wen)學家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應好友巴陵郡太守滕子京(jing)之(zhi)(zhi)請(qing)為(wei)重(zhong)修(xiu)岳(yue)(yue)陽樓而(er)(er)創作的(de)(de)一(yi)篇(pian)散文(wen)。這篇(pian)文(wen)章通過寫岳(yue)(yue)陽樓的(de)(de)景色，以及陰(yin)雨(yu)和晴(qing)朗時帶給人的(de)(de)不(bu)同感(gan)受，揭示了“不(bu)以物(wu)喜，不(bu)以己悲”的(de)(de)古仁人之(zhi)(zhi)心(xin)，也(ye)表達了自己“先天下(xia)之(zhi)(zhi)憂而(er)(er)憂，后天下(xia)之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)(er)樂(le)”的(de)(de)愛(ai)國(guo)愛(ai)民情(qing)(qing)懷。文(wen)章超越了單純寫山(shan)水樓觀的(de)(de)狹(xia)境，將自然界的(de)(de)晦明變化(hua)、風雨(yu)陰(yin)晴(qing)和“遷客騷人”的(de)(de)“覽物(wu)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)”結合(he)起來寫，從而(er)(er)將全(quan)文(wen)的(de)(de)重(zhong)心(xin)放(fang)到了縱議政(zheng)治理(li)想方面，擴大了文(wen)章的(de)(de)境界。全(quan)文(wen)記敘、寫景、抒情(qing)(qing)、議論融為(wei)一(yi)體(ti)，動(dong)靜相(xiang)生(sheng)，明暗相(xiang)襯，文(wen)詞簡約，音(yin)節(jie)和諧(xie)，用排偶章法作景物(wu)對比，成為(wei)雜記中(zhong)的(de)(de)創新。
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢(xian)今(jin)人詩賦于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。
予觀(guan)(guan)夫（fú）巴陵勝(sheng)狀(zhuang)，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無(wu)際涯；朝暉(hui)夕陰，氣象萬(wan)千。此則(ze)岳陽(yang)樓(lou)之大觀(guan)(guan)也。前(qian)人(ren)之述備(bei)矣。然則(ze)北(bei)通(tong)巫峽，南極(ji)瀟湘(xiang)，遷客騷人(ren)，多會于此，覽物之情(qing)，得無(wu)異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空(kong)；日星(xing)隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫(ji)（jí）摧；薄(bó)暮冥(ming)冥(ming)，虎嘯(xiao)猿啼(ti)。登斯樓也，則有(you)去國(guo)懷鄉，憂讒畏(wei)譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景(jing)明，波瀾不驚，上下天光，一(yi)碧萬(wan)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）蘭，郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)青青。而或長煙一(yi)空，皓(hao)月(yue)千里，浮光躍金，靜影沉璧(bi)；漁歌互答，此樂何(he)極！登斯樓也，則有心曠(kuang)神怡，寵辱偕(xie)忘(wang)，把酒臨風(feng)，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫(fu)（fú）！予(yú)嘗求(qiu)古仁人(ren)之(zhi)(zhi)心，或異(yi)二者(zhe)之(zhi)(zhi)為，何哉（zāi)？不(bu)以(yi)物喜，不(bu)以(yi)己(ji)悲；居廟堂之(zhi)(zhi)高(gao)則(ze)憂(you)(you)其民(min)；處（chǔ）江湖之(zhi)(zhi)遠(yuan)則(ze)憂(you)(you)其君。是進亦(yi)憂(you)(you)，退(tui)亦(yi)憂(you)(you)。然則(ze)何時而(er)樂(le)耶？其必曰：“先天下(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后天下(xia)之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)樂(le)”乎。噫（yī）！微斯人(ren)，吾誰與歸(gui)？
時六年(nian)九月(yue)十五日。
記：一種文(wen)體。可以寫景、敘(xu)事，多為議論(lun)。但(dan)目的(de)是為了抒發作者的(de)情懷(huai)和政治抱(bao)負（闡述作者的(de)某些觀念）。
慶(qing)(qing)歷(li)四年：公元1044年。慶(qing)(qing)歷(li)，宋(song)仁(ren)宗(zong)趙禎的年號。文章(zhang)末句中的“時(shi)六年”，指(zhi)慶(qing)(qing)歷(li)六年（1046），點明作文的時(shi)間。
滕(teng)(teng)子(zi)京(jing)(jing)謫（zhé）守(shou)巴(ba)陵(ling)郡(jun)：滕(teng)(teng)子(zi)京(jing)(jing)降(jiang)職(zhi)(zhi)(zhi)任岳(yue)州(zhou)太守(shou)。滕(teng)(teng)子(zi)京(jing)(jing)，名(ming)宗諒(liang)，子(zi)京(jing)(jing)是(shi)他(ta)的(de)(de)字，范仲淹的(de)(de)朋友。謫守(shou)，把被(bei)革職(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)官(guan)吏或犯(fan)了罪的(de)(de)人充發到(dao)邊遠的(de)(de)地方。在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)作為動詞被(bei)貶(bian)官(guan)，降(jiang)職(zhi)(zhi)(zhi)解釋(shi)。謫，封(feng)建王朝官(guan)吏降(jiang)職(zhi)(zhi)(zhi)或遠調。守(shou)，做郡(jun)的(de)(de)長(chang)官(guan)。漢(han)朝“守(shou)某郡(jun)”，就(jiu)是(shi)做某郡(jun)的(de)(de)太守(shou)；宋朝廢郡(jun)稱州(zhou)，應說“知(zhi)某州(zhou)”。巴(ba)陵(ling)郡(jun)，即岳(yue)州(zhou)，治所(suo)在(zai)今湖南(nan)岳(yue)陽，這(zhe)(zhe)里(li)沿用古(gu)稱。“守(shou)巴(ba)陵(ling)郡(jun)”就(jiu)是(shi)“守(shou)岳(yue)州(zhou)”。
越(yue)明(ming)年(nian)(nian)：有(you)三(san)說，其一指慶(qing)(qing)歷五年(nian)(nian)，為針(zhen)對慶(qing)(qing)歷四年(nian)(nian)而言(yan)；其二指慶(qing)(qing)歷六年(nian)(nian)，此“越(yue)”為經過、經歷；其三(san)指慶(qing)(qing)歷七(qi)年(nian)(nian)，針(zhen)對作記時間慶(qing)(qing)歷六年(nian)(nian)而言(yan)。
政(zheng)(zheng)通(tong)人(ren)和(he)：政(zheng)(zheng)事順利(li)，百(bai)姓和(he)樂。政(zheng)(zheng)，政(zheng)(zheng)事。通(tong)，通(tong)順。和(he)，和(he)樂。這是贊美滕子京的(de)話。
百廢具興(xing)：各種(zhong)荒廢的(de)事業(ye)都興(xing)辦起來了。百，不是確(que)指，形容(rong)其多。廢，這里指荒廢的(de)事業(ye)。具，通“俱”，全，皆(jie)。興(xing)，復興(xing)。
乃：于是。
制：規模。
唐(tang)(tang)賢(xian)今人：唐(tang)(tang)代和當代名人。賢(xian)，形(xing)容詞(ci)作名詞(ci)用(yong)。
屬(shu)（zhǔ）：通“囑”，囑托、囑咐。予：我。作文(wen)：寫文(wen)章(zhang)。以：連(lian)詞(ci)，用來。記：記述。
夫：那。勝狀：勝景，好景色。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩浩湯(tang)湯(tang)（shāng）：水波浩蕩的樣子。湯(tang)湯(tang)，水流大而急。
橫無際(ji)(ji)涯(ya)：寬闊無邊。橫，廣遠。際(ji)(ji)涯(ya)，邊。際(ji)(ji)專(zhuan)指(zhi)(zhi)陸地(di)邊界(jie)，涯(ya)專(zhuan)指(zhi)(zhi)水的邊界(jie)）。
朝(chao)暉(hui)夕陰(yin)，氣象萬(wan)千(qian)：或早或晚（一天里）陰(yin)晴(qing)多(duo)變化。朝(chao)，在(zai)早晨，名(ming)詞做(zuo)狀(zhuang)語(yu)。暉(hui)，日光(guang)。氣象，景象。萬(wan)千(qian)，千(qian)變萬(wan)化。
此則岳陽(yang)樓之(zhi)大(da)觀(guan)也：這就是岳陽(yang)樓的雄(xiong)偉景(jing)象(xiang)。此，這。則，就。大(da)觀(guan)，雄(xiong)偉景(jing)象(xiang)。
前(qian)人(ren)之(zhi)述備(bei)矣：前(qian)人(ren)的(de)記述很詳(xiang)盡(jin)了。前(qian)人(ren)之(zhi)述，指(zhi)上面說的(de)“唐賢今人(ren)詩(shi)賦”。備(bei)，詳(xiang)盡(jin)，完備(bei)。矣，語氣詞(ci)“了”。之(zhi)，助詞(ci)，的(de)。
然(ran)則：雖然(ran)如此，那么。
南(nan)極瀟湘：南(nan)面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南(nan)，向南(nan)。極，盡，最(zui)遠到達。
遷客：謫遷的人，指降職遠調的人。騷(sao)人：詩人。戰國(guo)時屈原作《離騷(sao)》，因此后人也稱詩人為(wei)騷(sao)人。
多：大多。會：聚集。
覽(lan)物之情(qing)，得無(wu)異乎：看(kan)到自然景(jing)物而(er)引發的情(qing)感，怎能不有(you)所不同(tong)呢？覽(lan)，觀(guan)看(kan)，欣賞。得無(wu)……乎，大概(gai)……吧。
若(ruo)(ruo)夫：用在一段話的(de)開(kai)頭以引起下(xia)(xia)文(wen)。下(xia)(xia)文(wen)的(de)“至(zhi)若(ruo)(ruo)”，同此。“若(ruo)(ruo)夫”近似(si)“像(xiang)那”。“至(zhi)若(ruo)(ruo)”近似(si)“至(zhi)于”。淫雨，連綿不(bu)斷的(de)雨。霏霏，雨或(huo)雪（繁密）的(de)樣(yang)子。
開(kai)：（天氣）放晴。
陰，陰冷。
排(pai)空，沖(chong)向天空。
日星(xing)(xing)隱曜(yao)（yào）：太陽和星(xing)(xing)星(xing)(xing)隱藏(zang)起(qi)光(guang)輝。曜(yao)（不為耀，古文中以(yi)此當作(zuo)日光(guang)），光(guang)輝，日光(guang)。
山岳潛形(xing)：山岳隱(yin)沒了形(xing)體。岳，高大(da)的山。潛，隱(yin)沒。形(xing)，形(xing)跡。
行：走，此指前行。
檣（qiáng）傾楫（jí）摧(cui)：桅桿倒下，船槳(jiang)折斷(duan)。檣，桅桿。楫，船槳(jiang)。傾，倒下。摧(cui)，折斷(duan)。
薄暮冥冥：傍晚天(tian)色昏暗(an)。薄，迫近。冥冥，昏暗(an)的(de)樣子。
則，就(jiu)。有：產生……的（情(qing)感）。
去(qu)國懷鄉(xiang)，憂(you)讒畏譏：離開國都(dou)，懷念家鄉(xiang)，擔心（人(ren)家）說壞話，懼怕(pa)（人(ren)家）批評(ping)指責。去(qu)，離開。國，國都(dou)，指京(jing)城(cheng)。憂(you)，擔憂(you)。讒，讒言。畏，害怕(pa)，懼怕(pa)。譏，嘲諷。
蕭然：凄涼冷(leng)落的(de)樣子。
感極，感慨到了極點。而(er)，連詞，表順接。
至若春和(he)(he)景明：至于到了春天氣候暖和(he)(he)，陽光普照。至若，至于。春和(he)(he)，春風(feng)和(he)(he)煦。景，日光。明，明媚。
波瀾不驚：湖(hu)面平靜，沒有驚濤駭(hai)浪。驚，這(zhe)里(li)有“起”“動(dong)”的意思(si)。
上下天光(guang)，一(yi)碧(bi)萬頃：天色(se)湖面光(guang)色(se)交(jiao)映，一(yi)片(pian)碧(bi)綠，廣闊無(wu)邊。一(yi)，一(yi)片(pian)。萬頃，極言其廣。
沙(sha)(sha)鷗(ou)翔(xiang)(xiang)集，錦鱗(lin)游泳：沙(sha)(sha)鷗(ou)時(shi)而(er)飛(fei)翔(xiang)(xiang)，時(shi)而(er)停(ting)歇，美麗的魚在水中游來游去(qu)。沙(sha)(sha)鷗(ou)，沙(sha)(sha)洲上的鷗(ou)鳥。翔(xiang)(xiang)集，時(shi)而(er)飛(fei)翔(xiang)(xiang)，時(shi)而(er)停(ting)歇。集，棲止，鳥停(ting)息在樹(shu)上。錦鱗(lin)，指美麗的魚。鱗(lin)，代(dai)指魚。游泳，或(huo)浮(fu)或(huo)沉。游，貼著水面游。泳，潛入水里游。
岸(an)芷(zhi)（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸(an)上的(de)小草，小洲上的(de)蘭花。芷(zhi)，香草的(de)一種。汀，小洲，水邊平地(di)。
郁郁：形容草木茂盛。
而(er)或(huo)長煙一空(kong)：有時大片煙霧完(wan)全消散(san)。或(huo)，有時。長，大片。一，全。空(kong)，消散(san)。
皓月千里(li)：皎(jiao)潔的月光照耀千里(li)。
浮光(guang)(guang)(guang)躍(yue)金(jin)：湖水(shui)波(bo)動時，浮在水(shui)面上的(de)(de)月(yue)光(guang)(guang)(guang)閃耀(yao)起金(jin)光(guang)(guang)(guang)。這是(shi)描寫月(yue)光(guang)(guang)(guang)照耀(yao)下的(de)(de)水(shui)波(bo)。有(you)些版本作(zuo)“浮光(guang)(guang)(guang)耀(yao)金(jin)”。
靜(jing)影沉(chen)璧：湖水平靜(jing)時，明月(yue)映入水中(zhong)(zhong)，好似沉(chen)下一塊玉璧。這里是寫無風時水中(zhong)(zhong)的(de)月(yue)影。璧，圓(yuan)形正中(zhong)(zhong)有(you)孔的(de)玉。沉(chen)璧，像沉(chen)入水中(zhong)(zhong)的(de)璧玉。
互答：一唱一和。
何極：哪有(you)窮(qiong)(qiong)盡。何，怎么。極，窮(qiong)(qiong)盡。
心曠神怡：心情(qing)開(kai)朗(lang)，精神愉快(kuai)。曠，開(kai)闊。怡，愉快(kuai)。
寵辱偕忘(wang)：榮耀和屈(qu)辱一并(bing)都忘(wang)了。寵，榮耀。辱，屈(qu)辱。偕，一起，一作“皆”。
把酒(jiu)臨(lin)風(feng)：端酒(jiu)面對著風(feng)，就(jiu)是在(zai)清風(feng)吹拂中端起酒(jiu)來(lai)喝。把，持，執。臨(lin)，面對。
洋(yang)洋(yang)：高興的樣子。
嗟（jiē）夫：唉。嗟夫為兩個詞(ci)，皆為語氣詞(ci)。
嘗：曾經。求(qiu)：探求(qiu)。古仁人：古時品(pin)德高(gao)尚(shang)的人。心：思想(xiang)（感(gan)情心思）。
或異二者之為：或許(xu)不同于(yu)（以上）兩(liang)種(zhong)心(xin)(xin)情。或，近于(yu)“或許(xu)”“也(ye)許(xu)”的(de)意思，表委婉口(kou)氣。為，這里(li)(li)指心(xin)(xin)理(li)活動，即兩(liang)種(zhong)心(xin)(xin)情。二者，這里(li)(li)指前兩(liang)段的(de)“悲”與(yu)“喜”。
不(bu)以(yi)物喜，不(bu)以(yi)己悲(bei)(bei)：不(bu)因為(wei)外(wai)物好壞和自己得失而(er)或喜或悲(bei)(bei)（此(ci)句為(wei)互文）。以(yi)，因為(wei)。
居(ju)廟(miao)堂之(zhi)高則憂(you)其民：在(zai)朝中(zhong)做官(guan)就擔憂(you)百姓(xing)。居(ju)廟(miao)堂之(zhi)高：處在(zai)高高的(de)廟(miao)堂上，意(yi)為(wei)在(zai)朝中(zhong)做官(guan)。廟(miao)，宗(zong)廟(miao)。堂，殿堂。廟(miao)堂：指朝廷。下(xia)文的(de)“進(jin)”，即指“居(ju)廟(miao)堂之(zhi)高”。
處(chu)江(jiang)湖之(zhi)遠(yuan)(yuan)則憂其君：處(chu)在僻(pi)遠(yuan)(yuan)的(de)地方做(zuo)官(guan)就為君主擔憂。處(chu)江(jiang)湖之(zhi)遠(yuan)(yuan)：處(chu)在偏遠(yuan)(yuan)的(de)江(jiang)湖間，意思是不在朝廷上做(zuo)官(guan)。之(zhi)：定語后(hou)置的(de)標志(zhi)。是，這(zhe)樣。下文的(de)“退”，即(ji)指“處(chu)江(jiang)湖之(zhi)遠(yuan)(yuan)”。
先天(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后天(tian)下(xia)之(zhi)樂而(er)樂：在(zai)天(tian)下(xia)人(ren)擔憂(you)之(zhi)前先擔憂(you)，在(zai)天(tian)下(xia)人(ren)享樂之(zhi)后才享樂。先，在(zai)……之(zhi)前。后，在(zai)……之(zhi)后。其，指“古仁人(ren)”。
微(wei)斯(si)人(ren)(ren)，吾誰與(yu)歸：（如果(guo)）沒(mei)有這(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)，那(nei)我同誰一道(dao)呢？微(wei)，（如果(guo)）沒(mei)有。斯(si)人(ren)(ren)，這(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)（指前文的“古仁人(ren)(ren)”）。誰與(yu)歸，就是(shi)“與(yu)誰歸”。歸，歸依(yi)。
慶(qing)歷四年春天(tian)，滕(teng)子京(jing)降職到(dao)岳州做太(tai)守。到(dao)了第二年，政(zheng)務順利，百(bai)姓(xing)和樂(le)，各種荒廢(fei)了的事業都(dou)興辦起來了。于是重新修(xiu)建岳陽樓，擴展它原有(you)的規模，把(ba)唐(tang)代名人家和今人的詩賦刻(ke)在上面(mian)。囑咐我寫(xie)一篇(pian)文章來記述(shu)這件事。
我看那巴陵郡(jun)的美景(jing)(jing)，全在(zai)洞庭湖上(shang)。洞庭湖包含(han)遠(yuan)方的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩(dang)(dang)蕩(dang)(dang)，寬闊無邊，清晨湖面(mian)上(shang)撒滿陽光(guang)、傍晚又(you)是(shi)一片(pian)陰暗，景(jing)(jing)物的變化無窮無盡。這就是(shi)岳陽樓雄偉壯(zhuang)麗的景(jing)(jing)象。前人(ren)(ren)對這些(xie)景(jing)(jing)象的記述已經(jing)很詳(xiang)盡了，雖然這樣，那么這里(li)北面(mian)通向巫峽(xia)，南面(mian)直(zhi)到瀟(xiao)水、湘江，被(bei)降職遠(yuan)調的人(ren)(ren)員和吟(yin)詩(shi)作(zuo)賦的詩(shi)人(ren)(ren)，大(da)多在(zai)這里(li)聚會，觀(guan)賞這里(li)的自然景(jing)(jing)物而觸(chu)發的感情(qing)，大(da)概會有所不(bu)同吧？
像那(nei)連(lian)綿細(xi)雨紛(fen)紛(fen)而(er)下(xia)，整月不(bu)放晴的時(shi)候(hou)，陰(yin)冷的風怒(nu)吼(hou)(hou)著，渾濁(zhuo)的波浪沖向(xiang)天空(kong)；日月星辰(chen)隱藏(zang)起光輝，山岳也隱沒了形跡；商人(ren)(ren)和(he)(he)旅客無(wu)法(fa)通行，桅桿(gan)倒下(xia)，船槳折斷(duan)；傍晚時(shi)分天色(se)昏暗，只聽(ting)到老虎的吼(hou)(hou)叫(jiao)和(he)(he)猿猴(hou)的悲啼。這時(shi)登上(shang)這座樓(lou)，就會產生被貶官離(li)開京(jing)城(cheng)，懷念家鄉，擔(dan)心(xin)人(ren)(ren)家說(shuo)壞話(hua)，懼(ju)怕人(ren)(ren)家譏(ji)諷的心(xin)情，再抬眼望去盡(jin)是蕭條冷落的景象，一(yi)定會感慨(kai)萬千而(er)十分悲傷了。
至(zhi)于春風和(he)煦、陽光(guang)明(ming)媚時(shi)(shi)，湖(hu)(hu)面(mian)(mian)(mian)波平浪靜(jing)，天色(se)(se)與湖(hu)(hu)光(guang)相(xiang)接(jie)，一片碧(bi)綠，廣(guang)闊無(wu)際；沙洲上的(de)(de)(de)(de)白鷗(ou)，時(shi)(shi)而(er)飛翔時(shi)(shi)而(er)停歇，美麗的(de)(de)(de)(de)魚兒或浮或沉；岸上的(de)(de)(de)(de)小草，小洲上的(de)(de)(de)(de)蘭花，香氣濃郁(yu)，顏色(se)(se)青翠。有時(shi)(shi)湖(hu)(hu)面(mian)(mian)(mian)上的(de)(de)(de)(de)大片煙霧完全消散(san)，皎潔的(de)(de)(de)(de)月(yue)光(guang)一瀉千里，有時(shi)(shi)湖(hu)(hu)面(mian)(mian)(mian)上微波蕩(dang)漾，浮動的(de)(de)(de)(de)月(yue)光(guang)閃著金色(se)(se)；有時(shi)(shi)湖(hu)(hu)面(mian)(mian)(mian)波瀾不起，靜(jing)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)月(yue)影(ying)像沉在水(shui)中的(de)(de)(de)(de)玉璧。漁(yu)夫的(de)(de)(de)(de)歌聲響起了(le)，一唱一和(he)，這種樂(le)趣真是(shi)(shi)無(wu)窮無(wu)盡！這時(shi)(shi)登上這座樓，就會感到(dao)胸懷開闊，精(jing)神愉快，光(guang)榮(rong)和(he)屈辱一并忘了(le)，在清(qing)風吹拂中端起酒(jiu)杯(bei)痛飲，那心情真是(shi)(shi)高(gao)興(xing)極(ji)了(le)。
唉！我曾經探求(qiu)古時(shi)(shi)品德高(gao)尚(shang)的(de)(de)人的(de)(de)思想感(gan)情，他(ta)們(men)或(huo)許不同于以上(shang)兩種心情，這是(shi)什么緣故呢(ni)？是(shi)因(yin)為(wei)古時(shi)(shi)品德高(gao)尚(shang)的(de)(de)人不因(yin)外物好(hao)壞和自己得(de)失而或(huo)喜或(huo)悲(bei)。在朝廷做官(guan)就為(wei)百姓憂慮(lv)；不在朝廷做官(guan)而處在僻遠的(de)(de)江湖中間就為(wei)國(guo)君憂慮(lv)。這樣他(ta)們(men)進入朝廷做官(guan)也憂慮(lv)，退(tui)處江湖也憂慮(lv)。雖然這樣，那么他(ta)們(men)什么時(shi)(shi)候才(cai)快樂(le)呢(ni)？那一(yi)定要說“在天(tian)(tian)下人憂愁(chou)之(zhi)前先(xian)憂愁(chou)，在天(tian)(tian)下人快樂(le)以后才(cai)快樂(le)”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一(yi)路呢(ni)？
寫于慶歷六年九月十五日。
這(zhe)篇文章(zhang)寫于慶歷六年(nian)（1046）。范(fan)仲淹生(sheng)活(huo)在(zai)北宋(song)王(wang)朝內憂(you)外患的(de)(de)年(nian)代，對內階(jie)級矛盾日益突(tu)出(chu)，對外契丹和西(xi)夏虎視眈(dan)(dan)眈(dan)(dan)。為了(le)鞏固政(zheng)權，改(gai)(gai)善這(zhe)一處境，以范(fan)仲淹為首的(de)(de)政(zheng)治集(ji)團開始進行改(gai)(gai)革(ge)(ge)，后(hou)人稱之為“慶歷新政(zheng)”。但改(gai)(gai)革(ge)(ge)觸(chu)犯(fan)了(le)封(feng)建大(da)地主(zhu)階(jie)級保守派的(de)(de)利益，遭(zao)到了(le)他(ta)們的(de)(de)強(qiang)烈反對。而(er)皇(huang)帝改(gai)(gai)革(ge)(ge)的(de)(de)決心也不堅(jian)定，在(zai)以太后(hou)為首的(de)(de)保守官僚集(ji)團的(de)(de)壓迫(po)下，改(gai)(gai)革(ge)(ge)以失敗(bai)告終。“慶歷新政(zheng)”失敗(bai)后(hou)，范(fan)仲淹又因得罪了(le)宰相呂夷簡，范(fan)仲淹貶(bian)放河南(nan)鄧(deng)(deng)州，這(zhe)篇文章(zhang)便是寫于鄧(deng)(deng)州，而(er)非(fei)寫于岳陽樓(lou)。
按照宋代人(ren)的(de)習慣，寫“記(ji)(ji)(ji)”以及散文一(yi)類(lei)的(de)文章，本人(ren)并不一(yi)定(ding)要(yao)身在其(qi)地，主要(yao)是通(tong)過(guo)這種文章記(ji)(ji)(ji)錄事情(qing)、寫景、記(ji)(ji)(ji)人(ren)來抒發(fa)作者的(de)感情(qing)或見解(jie)，借(jie)景抒情(qing)，托物(wu)言志(zhi)。古時，邀人(ren)作記(ji)(ji)(ji)通(tong)常要(yao)附帶一(yi)份所記(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)物(wu)的(de)樣本，也就是畫(hua)卷或相關文獻之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)資料，以供作記(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)人(ren)參考。滕子京(jing)(jing)雖然被貶岳(yue)(yue)(yue)州，但他在任期間，做(zuo)了(le)三件政績工程，希望能(neng)夠取得(de)朝廷的(de)諒解(jie)。重修岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓便是其(qi)中之(zhi)(zhi)一(yi)，完成于(yu)慶歷五年（1045）。滕子京(jing)(jing)為(wei)了(le)提高其(qi)政績工程的(de)知名(ming)度(du)，贈(zeng)給(gei)范(fan)仲淹(yan)《洞庭晚(wan)秋圖》，并向(xiang)他求(qiu)作兩記(ji)(ji)(ji)，一(yi)則(ze)就是《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓記(ji)(ji)(ji)》，另一(yi)則(ze)是《偃虹(hong)堤(di)(di)記(ji)(ji)(ji)》。《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓記(ji)(ji)(ji)》所述(shu)內容有(you)實物(wu)可查，然而《偃虹(hong)堤(di)(di)記(ji)(ji)(ji)》則(ze)無跡可尋。但是在《偃虹(hong)堤(di)(di)記(ji)(ji)(ji)》中，范(fan)仲淹(yan)也同樣將偃虹(hong)堤(di)(di)描寫得(de)具體(ti)翔實，相較岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓毫不遜色。因而，便引發(fa)了(le)少(shao)數學者關于(yu)范(fan)仲淹(yan)寫《岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓記(ji)(ji)(ji)》時是否(fou)去(qu)過(guo)岳(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓的(de)爭議(yi)。
《岳陽樓記(ji)》全文有三百(bai)六十八字，共六段。
文章開頭即切入(ru)正(zheng)題，敘(xu)述(shu)事情的本末緣起(qi)(qi)。以“慶歷四(si)年春”點(dian)明時間起(qi)(qi)筆，格調莊重雅正(zheng)；說滕子(zi)京為(wei)“謫(zhe)守”，已暗喻(yu)對仕途(tu)沉浮的悲慨(kai)，為(wei)后(hou)文抒情設(she)伏。下面僅用“政通人和，百廢具(ju)興”八個字(zi)，寫出(chu)滕子(zi)京的政績，引出(chu)重修岳(yue)陽樓和作記一事，為(wei)全篇(pian)文字(zi)的導引。
第二段(duan)，格調振起，情辭(ci)激昂。先(xian)總說(shuo)“巴(ba)陵勝狀，在洞庭(ting)一(yi)湖(hu)”，設(she)定下(xia)文寫(xie)(xie)景范圍。以(yi)下(xia)“銜遠山，吞長江”寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)數語(yu)，寫(xie)(xie)盡(jin)洞庭(ting)湖(hu)之大觀勝概。一(yi)“銜”一(yi)“吞”，有(you)氣勢。“浩(hao)浩(hao)湯(tang)湯(tang)，橫無際(ji)涯”，極言水(shui)波壯(zhuang)闊；“朝暉夕陰，氣象(xiang)萬千”，概說(shuo)陰晴(qing)變化，簡練而(er)又生(sheng)動。前(qian)四句(ju)(ju)從(cong)空(kong)間(jian)角度，后兩句(ju)(ju)從(cong)時間(jian)角度，寫(xie)(xie)盡(jin)了(le)洞庭(ting)湖(hu)的壯(zhuang)觀景象(xiang)。“前(qian)人(ren)(ren)之述備矣”一(yi)句(ju)(ju)承(cheng)前(qian)啟后，并(bing)回應前(qian)文“唐賢(xian)今人(ren)(ren)詩賦”一(yi)語(yu)。這句(ju)(ju)話既是謙虛(xu)，也暗(an)含轉機，經“然則”一(yi)轉，引出(chu)新的意(yi)境(jing)，由單純(chun)寫(xie)(xie)景，到以(yi)情景交融的筆法來(lai)寫(xie)(xie)“遷客騷人(ren)(ren)”的“覽物之情”，從(cong)而(er)構(gou)出(chu)全文的主體。
三、四兩(liang)(liang)段是兩(liang)(liang)個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩(liang)(liang)股不同(tong)的(de)情感之流(liu)，傳達出景與情互相感應的(de)兩(liang)(liang)種截(jie)然相反的(de)人生情境。
第三(san)段寫覽物而(er)悲者。以“若夫”起筆，意味(wei)深(shen)長。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)引發(fa)議論的(de)(de)詞，又(you)(you)表明了虛擬(ni)的(de)(de)情調，而(er)這(zhe)(zhe)種虛擬(ni)又(you)(you)是(shi)對無數實境的(de)(de)濃縮、提煉和升華，頗有典(dian)型意義。“若夫”以下(xia)描(miao)寫了一(yi)種悲涼(liang)的(de)(de)情境，由天氣的(de)(de)惡劣寫到(dao)人心的(de)(de)凄楚。這(zhe)(zhe)里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(feng)、濁浪構成了主景，不但(dan)使日星無光，山岳藏形，也使商(shang)旅不前(qian)；或又(you)(you)值暮色沉(chen)沉(chen)、“虎嘯猿啼”之(zhi)際，令過(guo)往(wang)的(de)(de)“遷客騷(sao)人”有“去國懷鄉”之(zhi)慨(kai)、“憂(you)讒畏譏”之(zhi)懼、“感(gan)極而(er)悲”之(zhi)情。
第四(si)段(duan)寫覽物而喜(xi)者。以“至若(ruo)”領起，打開了(le)一(yi)(yi)(yi)個陽光(guang)燦爛的(de)(de)(de)畫面(mian)。“至若(ruo)”盡(jin)管也(ye)(ye)(ye)是列舉性(xing)的(de)(de)(de)語(yu)氣，但從音(yin)節上已變(bian)(bian)得高亢嘹亮，格調上已變(bian)(bian)得明(ming)快有(you)力。下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)描寫，雖(sui)然仍為(wei)(wei)四(si)字短句(ju)，色調卻為(wei)(wei)之一(yi)(yi)(yi)變(bian)(bian)，繪出春風和(he)(he)暢、景色明(ming)麗、水天一(yi)(yi)(yi)碧的(de)(de)(de)良(liang)辰美景。更有(you)鷗鳥在自由翱翔(xiang)，魚兒在歡快游蕩，連(lian)無知的(de)(de)(de)水草蘭花也(ye)(ye)(ye)充滿活(huo)力。作者以極(ji)為(wei)(wei)簡(jian)練的(de)(de)(de)筆墨，描摹出一(yi)(yi)(yi)幅湖光(guang)春色圖，讀(du)之如在眼前(qian)。值得注意(yi)的(de)(de)(de)是，這一(yi)(yi)(yi)段(duan)的(de)(de)(de)句(ju)式、節奏與(yu)上一(yi)(yi)(yi)段(duan)大(da)體相仿，卻也(ye)(ye)(ye)另有(you)變(bian)(bian)奏。“而或(huo)”一(yi)(yi)(yi)句(ju)就(jiu)進一(yi)(yi)(yi)步擴展了(le)意(yi)境，增強(qiang)了(le)疊(die)加詠嘆的(de)(de)(de)意(yi)味，把“喜(xi)洋洋”的(de)(de)(de)氣氛推向高潮(chao)，而“登斯樓也(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)心(xin)境也(ye)(ye)(ye)變(bian)(bian)成了(le)“寵辱(ru)偕忘”的(de)(de)(de)超脫和(he)(he)“把酒臨風”的(de)(de)(de)揮灑自如。
第(di)五段是(shi)全篇的(de)(de)重心(xin)，以(yi)“嗟(jie)夫”開啟，兼有(you)抒情(qing)和議(yi)論的(de)(de)意(yi)味。作者(zhe)(zhe)在列(lie)舉(ju)了(le)悲喜兩(liang)種(zhong)情(qing)境后，筆調(diao)突然(ran)(ran)激揚(yang)，道出了(le)超乎這兩(liang)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)上的(de)(de)一(yi)種(zhong)更(geng)高的(de)(de)理想(xiang)境界，那就是(shi)“不以(yi)物(wu)喜，不以(yi)己悲”。感(gan)物(wu)而動，因物(wu)悲喜雖然(ran)(ran)是(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)常情(qing)，但并不是(shi)做人(ren)(ren)的(de)(de)最(zui)高境界。古代的(de)(de)仁人(ren)(ren)，就有(you)堅定的(de)(de)意(yi)志，不為外(wai)界條(tiao)件的(de)(de)變(bian)化動搖。無論是(shi)“居廟堂(tang)之(zhi)(zhi)高”還是(shi)“處江湖之(zhi)(zhi)遠”，憂(you)(you)國(guo)憂(you)(you)民之(zhi)(zhi)心(xin)不改(gai)，“進亦憂(you)(you)，退亦憂(you)(you)”。這似乎有(you)悖于常理，有(you)些不可思議(yi)。作者(zhe)(zhe)也就此擬出一(yi)問一(yi)答，假(jia)托(tuo)古圣(sheng)立言(yan)，發出了(le)“先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而憂(you)(you)，后天(tian)下之(zhi)(zhi)樂而樂”的(de)(de)誓言(yan)，曲終奏雅(ya)，點(dian)明(ming)了(le)全篇的(de)(de)主(zhu)旨。“噫！微斯人(ren)(ren)，吾誰與歸”一(yi)句結語(yu)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一(yi)往情(qing)深(shen)，令人(ren)(ren)感(gan)喟。文章最(zui)后標明(ming)寫作時間，與篇首照應(ying)。
這(zhe)篇(pian)文章(zhang)表(biao)現作者(zhe)雖身居江(jiang)湖(hu)，心憂(you)國事，雖遭迫害，仍不放棄(qi)理想的(de)頑強(qiang)意志，同(tong)時，也是對被(bei)貶戰友(you)的(de)鼓勵和(he)安慰。《岳(yue)陽樓(lou)記》的(de)著名，是因為(wei)(wei)它的(de)思(si)想境界崇高。和(he)它同(tong)時的(de)另一(yi)位文學家歐(ou)陽修在為(wei)(wei)他寫的(de)碑文中(zhong)說(shuo)，他從小就(jiu)有志于天(tian)(tian)下(xia)，常自(zi)誦(song)曰：“士當(dang)先(xian)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后(hou)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂(le)(le)(le)而(er)樂(le)(le)(le)也。”可(ke)見《岳(yue)陽樓(lou)記》末尾所說(shuo)的(de)“先(xian)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后(hou)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂(le)(le)(le)而(er)樂(le)(le)(le)”，是范(fan)仲淹一(yi)生行為(wei)(wei)的(de)準(zhun)則(ze)。孟(meng)子說(shuo)：“達則(ze)兼善天(tian)(tian)下(xia)，窮則(ze)獨善其身”。這(zhe)已成為(wei)(wei)封建時代許多(duo)士大夫的(de)信條。范(fan)仲淹寫這(zhe)篇(pian)文章(zhang)的(de)時候正(zheng)貶官在外(wai)，“處江(jiang)湖(hu)之(zhi)遠”，本來(lai)可(ke)以采取獨善其身的(de)態度，落得(de)清閑快(kuai)樂(le)(le)(le)，但他提出正(zheng)直的(de)士大夫應(ying)立身行一(yi)的(de)準(zhun)則(ze)，認為(wei)(wei)個人的(de)榮辱(ru)升(sheng)遷應(ying)置之(zhi)度外(wai)，“不以物喜(xi)，不以己悲”要“先(xian)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后(hou)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂(le)(le)(le)而(er)樂(le)(le)(le)”，勉勵自(zi)己和(he)朋友(you)，這(zhe)是難能可(ke)貴的(de)。這(zhe)兩句話(hua)所體現的(de)精(jing)神，那種(zhong)吃苦(ku)在前，享樂(le)(le)(le)在后(hou)的(de)品質，無疑仍有教育(yu)意義(yi)。
就(jiu)藝(yi)術而論(lun)，《岳陽樓記》也是一篇優秀的文(wen)章。
第一(yi)，岳陽樓(lou)之大觀，前人已經(jing)說(shuo)盡了，再(zai)重復(fu)那(nei)些老話(hua)沒有意(yi)思。范仲(zhong)(zhong)淹(yan)就是(shi)采取(qu)了換一(yi)個(ge)新的(de)角度，找(zhao)一(yi)個(ge)新的(de)題目(mu)，另(ling)說(shuo)他的(de)一(yi)套。文章的(de)題目(mu)是(shi)“岳陽樓(lou)記(ji)”，卻巧妙地(di)避開(kai)樓(lou)不寫，而去(qu)寫洞庭湖(hu)，寫登樓(lou)的(de)遷客騷人看到(dao)洞庭湖(hu)的(de)不同景色時產生的(de)不同感(gan)情，以襯托最后一(yi)段所謂“古仁人之心”。范仲(zhong)(zhong)淹(yan)的(de)別出心裁，讓人佩服。
第二，記事、寫景、抒情和議(yi)論(lun)交融在一(yi)篇文(wen)章中，記事簡(jian)明，寫景鋪張，抒情真切，議(yi)論(lun)精辟。議(yi)論(lun)的(de)部分字數不多，但有統帥全文(wen)的(de)作用，所(suo)以(yi)有人(ren)說這是(shi)一(yi)篇獨特的(de)議(yi)論(lun)文(wen)。《岳陽(yang)樓記》的(de)議(yi)論(lun)技巧，確實有值得借鑒的(de)地方。
第三，這篇文章(zhang)的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)很有特色(se)。它(ta)雖然(ran)是一(yi)篇散文，卻穿插了許多四言(yan)(yan)的(de)(de)(de)對偶句，如(ru)“日星隱(yin)曜，山(shan)岳潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”“長煙一(yi)空，皓月千里；浮(fu)光躍金，靜影沉璧。”這些駢句為文章(zhang)增添了色(se)彩。作者錘煉字(zi)(zi)句的(de)(de)(de)功夫(fu)也(ye)很深，如(ru)“銜遠山(shan)，吞長江”這兩(liang)句的(de)(de)(de)“銜”字(zi)(zi)、“吞”字(zi)(zi)，恰切地表(biao)現了洞(dong)庭湖浩瀚的(de)(de)(de)氣勢。“不(bu)(bu)以物喜(xi)，不(bu)(bu)以己悲”，簡潔的(de)(de)(de)八個字(zi)(zi)，像格(ge)言(yan)(yan)那樣富有啟示性。“先天(tian)下(xia)之憂而(er)(er)憂，后天(tian)下(xia)之樂(le)而(er)(er)樂(le)”，把豐富的(de)(de)(de)意義熔(rong)鑄到短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)兩(liang)句話中，字(zi)(zi)字(zi)(zi)有力。
全文(wen)記(ji)敘、寫景、抒情、議(yi)論融為一體，動靜相生(sheng)，明暗(an)相襯，文(wen)詞簡約(yue)，音節和諧，用排偶章法(fa)作景物對比(bi)，成為雜記(ji)中(zhong)的創新。
北宋陳師(shi)道《后(hou)山(shan)詩(shi)話》：范(fan)文正公為《岳陽樓記》，用(yong)對語(yu)說時景，世以為奇(qi)。尹師(shi)魯(lu)讀之曰：傳奇(qi)體爾(er)。傳奇(qi)，唐(tang)裴(pei)铏所著小說也。
明(ming)代孫緒《無(wu)用(yong)閑談(tan)》：范文(wen)(wen)正公《岳(yue)陽樓(lou)記(ji)》，或(huo)謂其用(yong)賦體，殆未深(shen)考耳。此(ci)是學呂溫(wen)《三堂(tang)記(ji)》，體制如出一軸。然《岳(yue)陽樓(lou)記(ji)》閎(hong)遠(yuan)超(chao)越，青出于藍矣。夫以文(wen)(wen)正千載人(ren)物，而乃(nai)肯(ken)學呂溫(wen)，亦見君子不(bu)以人(ren)廢言(yan)之盛心也。
清代金圣(sheng)嘆《天下才(cai)子必讀書》：中間(jian)悲喜二大段(duan)，只是(shi)借來翻出后丈優樂耳，不然便是(shi)賦體類。一(yi)肚皮圣(sheng)賢心地，圣(sheng)賢學問，發(fa)而為才(cai)子文章。
清代(dai)顧兗《文章(zhang)規范百家坪注(zhu)》：樓遷齋評：首(shou)尾布置(zhi)與中間狀物之妙(miao)，不(bu)可及(ji)矣。然最(zui)妙(miao)處在臨末斷遺一(yi)轉(zhuan)語。乃知此老胸襟度量，直與岳陽洞庭同(tong)其廣。
清代蔡世遠(yuan)《古文(wen)(wen)雅正》：前半設局造句(ju)，猶是文(wen)(wen)人(ren)手筆(bi)。末(mo)段直達胸(xiong)臆，非文(wen)(wen)正公(gong)不足(zu)以當(dang)之。或問史臣呂本(ben)中(zhong)及(ji)朱文(wen)(wen)公(gong)，皆以文(wen)(wen)正公(gong)為宋(song)朝人(ren)物第(di)一，何也(ye)？曰：魏(wei)文(wen)(wen)會大矣，而本(ben)領徽不及(ji)；派公(gong)誠(cheng)矣，而規局徽不及(ji)。堯舜君民(min)之念(nian)，無日(ri)不存于中(zhong)心(xin)，事如白日(ri)青天；公(gong)誠(cheng)絕倫超群也(ye)。
清代林(lin)云(yun)銘《古文(wen)折義》：題是記岳陽樓，任他高手，少不(bu)(bu)得(de)要說(shuo)此(ci)樓前此(ci)如(ru)(ru)何傾壞，如(ru)(ru)何狹小(xiao)，然后(hou)敘增修(xiu)之(zhi)(zhi)勞。再寫樓外佳(jia)景。以為(wei)滕(teng)公此(ci)舉(ju)大有益于(yu)登臨(lin)已耳。文(wen)正(zheng)卻把這些(xie)話頭點過，便盡(jin)情閣起，單就遷客騷(sao)(sao)人(ren)登樓異情處，轉(zhuan)入古仁人(ren)用心，遂將平日胸(xiong)中(zhong)致(zhi)君澤民、先憂后(hou)樂大本領一齊(qi)揭出(chu)。蓋滕(teng)公以司諫謫(zhe)守(shou)巴陵，居廟(miao)堂(tang)之(zhi)(zhi)高者忽處江湖之(zhi)(zhi)遠(yuan)。其憂讒畏譏之(zhi)(zhi)念，寵辱之(zhi)(zhi)懷，撫景感觸，不(bu)(bu)能自遣，情所(suo)必(bi)至。若(ruo)知念及君民之(zhi)(zhi)當憂，自有不(bu)(bu)暇于(yu)為(wei)物(wu)喜，為(wei)己悲者。篇首提出(chu)“謫(zhe)守(shou)”二(er)字(zi)，本是此(ci)意。妙在借(jie)他方之(zhi)(zhi)遷客騷(sao)(sao)人(ren)，閑(xian)閑(xian)點綴，不(bu)(bu)即(ji)不(bu)(bu)離。謂(wei)之(zhi)(zhi)為(wei)子京說(shuo)法可(ke)也(ye)(ye)，謂(wei)之(zhi)(zhi)自述其懷抱(bao)可(ke)也(ye)(ye)，即(ji)謂(wei)之(zhi)(zhi)遍告(gao)天下后(hou)世君予(yu)俱應如(ru)(ru)此(ci)存心，亦無不(bu)(bu)可(ke)也(ye)(ye)。嘻，此(ci)其所(suo)以為(wei)文(wen)，公正(zheng)之(zhi)(zhi)文(wen)歟。
清代吳楚材、吳調候《古(gu)文(wen)觀止(zhi)》：岳陽樓(lou)大觀，已(yi)被前(qian)人寫(xie)盡，先(xian)生更不贅述，止(zhi)將(jiang)登樓(lou)者(zhe)覽物之(zhi)情，寫(xie)出(chu)悲喜二意。只(zhi)是翻出(chu)后文(wen)憂(you)樂一(yi)段正論。以圣賢憂(you)國憂(you)民心(xin)地，發而為文(wen)幸，非先(xian)生其(qi)孰能之(zhi)？
清(qing)代過珙《古文(wen)評注》：首尾(wei)布置與中間狀物之妙不(bu)(bu)可及矣。尤妙在入后憂(you)樂(le)(le)一(yi)段，見(jian)得(de)惟(wei)賢者而(er)(er)后有(you)真憂(you)，亦惟(wei)賢者而(er)(er)后有(you)真樂(le)(le)。樂(le)(le)不(bu)(bu)以憂(you)而(er)(er)廢(fei)，憂(you)不(bu)(bu)以樂(le)(le)而(er)(er)忘(wang)。此雖(sui)文(wen)正自負之詞，而(er)(er)期望子京，隱(yin)然言(yan)外。必如是(shi)始得(de)斯文(wen)本旨。
清代余城《重訂古文釋(shi)義(yi)新編(bian)》：通體(ti)俱(ju)在謫(zhe)守(shou)上(shang)著(zhu)筆，確是子京重修(xiu)擊陽樓記，一字不肯(ken)茍下(xia)。圣賢(xian)經濟，才(cai)子文章(zhang)，于此(ci)可兼得矣(yi)。
清代(dai)浦起龍《古(gu)文眉詮》：先憂后樂兩言，先生生平所(suo)持誦也(ye)。緣情設景(jing)，借題(ti)引合，想見萬物(wu)一體胸襟。
清代唐德(de)宜《古(gu)文翼》：撇(pie)過岳陽之景，專寫覽物之情，引起(qi)憂樂二意(yi)，又(you)從(cong)憂樂寫出絕大本領。從(cong)來名公作記，未有若此(ci)篇之正大堂皇者(zhe)，可想見文公一生節概(gai)。
清代李扶九原(yuan)編、黃仁(ren)黼重訂(ding)《古(gu)文(wen)筆(bi)法百篇(pian)》：入(ru)手(shou)即(ji)將題點過，而(er)“謫(zhe)守”二字(zi)(zi)，已伏一篇(pian)之意(yi)。蓋謫(zhe)者多悲(bei)而(er)少(shao)喜(xi)(xi)，故將景(jing)物隨寫一筆(bi)，即(ji)便昂開(kai)(kai)，提(ti)出(chu)主意(yi)，隱對(dui)(dui)子(zi)京。切定洞庭暢發兩段，得寬題走窄境法。末段提(ti)出(chu)仁(ren)人(ren)之用(yong)心，以(yi)(yi)規勉之，何其(qi)(qi)(qi)正(zheng)大(da)(da)(da)。不(bu)(bu)知此即(ji)文(wen)正(zheng)公(gong)(gong)自己寫照也(ye)(ye)。公(gong)(gong)為秀(xiu)才(cai)時，嘗言“士君(jun)子(zi)當先天下(xia)之憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后天下(xia)之樂(le)(le)而(er)樂(le)(le)。”不(bu)(bu)覺因(yin)上(shang)悲(bei)喜(xi)(xi)，即(ji)便吐(tu)露，而(er)憂(you)(you)樂(le)(le)正(zheng)與悲(bei)喜(xi)(xi)對(dui)(dui)也(ye)(ye)。亦豈(qi)己所(suo)(suo)不(bu)(bu)能(neng)而(er)貌為大(da)(da)(da)言乎？樓(lou)記(ji)發此大(da)(da)(da)議，可謂小中(zhong)見(jian)大(da)(da)(da)之文(wen)。看其(qi)(qi)(qi)一結，虛(xu)托(tuo)閃開(kai)(kai)，作想(xiang)慕(mu)不(bu)(bu)已之情，冷(leng)冷(leng)而(er)住(zhu)，不(bu)(bu)自任而(er)矜張，不(bu)(bu)打照子(zi)京而(er)寡跡，尤(you)為巧妙絕倫(lun)。至中(zhong)間(jian)兩對(dui)(dui)，已早(zao)開(kai)(kai)有(you)明(ming)(ming)八股之風矣。黼按君(jun)子(zi)之所(suo)(suo)以(yi)(yi)異于(yu)(yu)人(ren)者，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)存(cun)(cun)(cun)心也(ye)(ye)。心可即(ji)境而(er)存(cun)(cun)(cun)，心不(bu)(bu)可隨境而(er)變。其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)存(cun)(cun)(cun)于(yu)(yu)中(zhong)者大(da)(da)(da)，斯其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)遇于(yu)(yu)外者小矣。文(wen)正(zheng)此記(ji)，前(qian)半為岳(yue)陽(yang)寫景(jing)繪情，經營(ying)慘淡，已到十分。而(er)其(qi)(qi)(qi)中(zhong)或(huo)悲(bei)或(huo)喜(xi)(xi)，處處隱對(dui)(dui)子(zi)京，即(ji)處處從(cong)請守著(zhu)想(xiang)。故末以(yi)(yi)憂(you)(you)樂(le)(le)二字(zi)(zi)，易(yi)悲(bei)喜(xi)(xi)二字(zi)(zi)，歸(gui)到仁(ren)人(ren)身上(shang)。見(jian)得境雖變，心不(bu)(bu)與之俱(ju)變；心所(suo)(suo)存(cun)(cun)(cun)，道即(ji)與之俱(ju)存(cun)(cun)(cun)。出(chu)憂(you)(you)其(qi)(qi)(qi)民，處憂(you)(you)其(qi)(qi)(qi)君(jun)，仁(ren)人(ren)之心，自有(you)其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)異者存(cun)(cun)(cun)也(ye)(ye)。通幅不(bu)(bu)矜才(cai)，不(bu)(bu)使氣，使自己胸襟(jin)顯得磊磊落(luo)落(luo)，正(zheng)大(da)(da)(da)而(er)光明(ming)(ming)。非其(qi)(qi)(qi)存(cun)(cun)(cun)于(yu)(yu)中(zhong)者大(da)(da)(da)，而(er)能(neng)若是乎？
清代尤焴(yu)《可(ke)齋雜(za)稿》：文正《岳陽樓記》，精切高(gao)古，而(er)歐公猶(you)不以文章許之(zhi)。然要皆磊磊落落，確實典重，鑿鑿乎如五谷之(zhi)療(liao)饑，與世之(zhi)圖章繪句、不根(gen)事實者，不可(ke)同年而(er)語也。
范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家(jia)、政治家(jia)、文學家(jia)。大中祥符八(ba)年(nian)（1015），進士及第。慶(qing)歷三年(nian)（1043），參(can)與(yu)慶(qing)歷新政，提出(chu)(chu)了(le)十項改革主張。慶(qing)歷五年(nian)（1045），新政受挫，范仲淹被貶出(chu)(chu)京。皇祐四年(nian)（1052），溘然長逝，享年(nian)六十四歲(sui)，謚號(hao)文正(zheng)，世稱范文正(zheng)公(gong)。范仲淹文學成就突(tu)出(chu)(chu)，其“先天下(xia)之憂(you)而憂(you)，后天下(xia)之樂(le)(le)而樂(le)(le)”思想，對后世影響深遠。有《范文正(zheng)公(gong)文集》。
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