《赤(chi)壁賦(fu)》是(shi)北宋文(wen)學家(jia)蘇軾(shi)創(chuang)作的(de)(de)(de)一篇賦(fu)，作于宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今(jin)(jin)湖北黃岡）時。此賦(fu)記敘了(le)作者與(yu)(yu)朋友們月夜(ye)泛舟游(you)赤(chi)壁的(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)感，以作者的(de)(de)(de)主(zhu)觀感受(shou)為(wei)線(xian)索，通(tong)過主(zhu)客(ke)問答(da)的(de)(de)(de)形式，反映了(le)作者由(you)月夜(ye)泛舟的(de)(de)(de)舒暢，到(dao)懷古傷(shang)今(jin)(jin)的(de)(de)(de)悲(bei)咽(yan)，再到(dao)精神解脫的(de)(de)(de)達觀。全賦(fu)在布(bu)局與(yu)(yu)結構安排中映現了(le)其獨特的(de)(de)(de)藝術(shu)構思(si)，情韻(yun)深致、理意(yi)透辟，在中國(guo)文(wen)學上(shang)有著很(hen)高的(de)(de)(de)文(wen)學地位(wei)，并對之后(hou)的(de)(de)(de)賦(fu)、散文(wen)、詩產(chan)生了(le)重大影(ying)響。
赤壁賦
壬戌之(zhi)秋(qiu)，七(qi)月既望(wang)，蘇子與客泛舟游于(yu)赤壁(bi)之(zhi)下。清(qing)風徐來，水波(bo)不(bu)興(xing)。舉酒屬客，誦(song)明月之(zhi)詩，歌窈窕之(zhi)章(zhang)。少焉，月出于(yu)東山之(zhi)上，徘徊于(yu)斗牛之(zhi)間。白露(lu)橫江，水光接(jie)天。縱一葦(wei)之(zhi)所如，凌(ling)萬頃之(zhi)茫然。浩(hao)浩(hao)乎如馮虛御風，而不(bu)知(zhi)其所止；飄(piao)飄(piao)乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于(yu)是飲酒樂甚，扣(kou)舷而歌之(zhi)。歌曰：“桂棹兮(xi)(xi)蘭槳，擊空明(ming)兮(xi)(xi)溯流光。渺渺兮(xi)(xi)予懷，望(wang)美人兮(xi)(xi)天一方(fang)。”客有吹(chui)洞(dong)簫者，倚歌而和之(zhi)。其聲嗚(wu)嗚(wu)然，如怨如慕(mu)，如泣(qi)如訴，余音(yin)裊(niao)裊(niao)，不絕如縷(lv)。舞幽(you)壑之(zhi)潛蛟(jiao)，泣(qi)孤舟之(zhi)嫠婦。
蘇子(zi)愀然，正襟(jin)危坐(zuo)而問客(ke)曰：“何(he)為其然也？”客(ke)曰：“月(yue)明星稀，烏鵲南飛(fei)，此非曹孟德之(zhi)詩乎(hu)(hu)？西望(wang)夏口，東(dong)望(wang)武昌(chang)，山(shan)川相繆(mou)，郁乎(hu)(hu)蒼(cang)蒼(cang)，此非孟德之(zhi)困于(yu)(yu)周郎(lang)者乎(hu)(hu)？方其破(po)荊州，下江(jiang)陵，順流而東(dong)也，舳艫千里(li)，旌旗蔽空，釃(shi)酒(jiu)臨江(jiang)，橫(heng)槊(shuo)賦詩，固一世之(zhi)雄也，而今安在哉？況吾與子(zi)漁樵于(yu)(yu)江(jiang)渚(zhu)之(zhi)上(shang)，侶魚(yu)蝦而友麋鹿，駕一葉之(zhi)扁(bian)舟，舉(ju)匏樽以相屬。寄蜉(fu)蝣于(yu)(yu)天地(di)，渺滄海(hai)之(zhi)一粟。哀吾生之(zhi)須(xu)臾(yu)，羨長江(jiang)之(zhi)無窮。挾飛(fei)仙以遨游(you)，抱(bao)明月(yue)而長終(zhong)。知不可(ke)乎(hu)(hu)驟得，托遺響于(yu)(yu)悲風。”
蘇子(zi)曰：“客亦知(zhi)夫水(shui)與(yu)月乎？逝(shi)者如斯，而(er)(er)未(wei)嘗往也(ye)；盈虛者如彼，而(er)(er)卒莫消(xiao)長也(ye)。蓋將自其變(bian)者而(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)天(tian)(tian)地(di)曾不(bu)能(neng)以一瞬；自其不(bu)變(bian)者而(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)物與(yu)我皆無(wu)盡(jin)(jin)也(ye)，而(er)(er)又何羨乎!且(qie)夫天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，物各有(you)主,茍(gou)非吾之(zhi)(zhi)(zhi)所有(you)，雖一毫而(er)(er)莫取。惟江(jiang)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)風，與(yu)山間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)月，耳得之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)為聲，目遇之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)成色，取之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)禁，用之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)竭(jie)，是造物者之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)盡(jin)(jin)藏也(ye)，而(er)(er)吾與(yu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)所共(gong)適。”
客(ke)喜(xi)而笑，洗盞更酌(zhuo)。肴核既(ji)盡(jin)，杯盤狼籍。相(xiang)與枕(zhen)藉乎舟中，不知東方之既(ji)白。
壬戌(xu)（rén xū）：元豐五年，歲(sui)次壬戌(xu)。古代以干(gan)支紀年，該年為壬戌(xu)年。
既望(wang)(wang)：農歷(li)每月十六(liu)。農歷(li)每月十五日(ri)為“望(wang)(wang)日(ri)”，十六(liu)日(ri)為“既望(wang)(wang)”。
徐：緩緩地。
興：起。
屬（zhǔ）：傾(qing)注，引申(shen)為勸酒(jiu)。
明月之詩：指《詩經(jing)·陳風·月出(chu)》。
窈窕(tiao)（yǎotiǎo）之章：《陳風·月(yue)(yue)出》詩首章為：“月(yue)(yue)出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞(lao)心悄兮。”“窈糾”同“窈窕(tiao)”。
少焉：一會兒。
斗牛：星座(zuo)名(ming)，即斗宿(su)（南斗）、牛宿(su)。
白露：白茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)的水氣(qi)。橫江：橫貫江面。
“縱(zong)一葦”二句：任憑(ping)小(xiao)船在寬(kuan)廣(guang)的(de)江(jiang)面上飄(piao)蕩。縱(zong)，任憑(ping)。一葦，比喻極小(xiao)的(de)船。《詩經(jing)·衛風·河廣(guang)》：“誰謂河廣(guang)，一葦杭（航）之(zhi)。”如，往。凌，越過。萬頃，極為寬(kuan)闊的(de)江(jiang)面。茫然，曠遠的(de)樣(yang)子。
馮(feng)（píng）虛御風：乘風騰空而(er)遨游。馮(feng)虛，憑空，凌(ling)空。馮(feng)，通“憑”，乘。人(ren)教版高中語文教科書改為(wei)“憑”，但原文應為(wei)“馮(feng)”。虛，太(tai)空。御，駕御。
遺世：離開塵世。
羽化(hua)：傳(chuan)說成仙(xian)的人(ren)能像長(chang)了翅膀一樣飛(fei)升。登(deng)(deng)仙(xian)：登(deng)(deng)上(shang)仙(xian)境。
扣舷（xián）：敲打著船邊(bian)，指(zhi)打節(jie)拍。
桂棹（zhào）蘭(lan)槳：桂樹做(zuo)的(de)棹，蘭(lan)木做(zuo)的(de)槳。
空明：月(yue)亮(liang)倒映水中(zhong)的(de)澄明之色。溯：逆流而(er)上(shang)。流光：在水波上(shang)閃動的(de)月(yue)光。
渺渺：悠遠的樣(yang)子。
美人(ren)：比(bi)喻心(xin)中(zhong)美好的(de)理想或好的(de)君王。
倚歌(ge)：按(an)照(zhao)歌(ge)曲(qu)的聲調節拍。和：同(tong)聲相應(ying)，唱(chang)和。
怨(yuan)：哀怨(yuan)。慕(mu)：眷戀。
余(yu)音：尾聲。裊(niao)裊(niao)（niǎo）：形容(rong)聲音婉(wan)轉悠長(chang)。
縷：細絲。
幽壑：深谷，這(zhe)里(li)指深淵(yuan)。此句意謂：潛藏在(zai)深淵(yuan)里(li)的蛟(jiao)龍為(wei)之起舞。
嫠（lí）婦：寡婦。白居易《琵琶(pa)行》寫孤居的商人妻云：“去來江(jiang)口守空船(chuan)，繞船(chuan)明月(yue)江(jiang)水寒。夜深忽夢少年事，夢啼(ti)妝淚紅闌干。”這里化用其(qi)事。
愀(qiao)（qiǎo）然：容色(se)改變(bian)的樣子(zi)。
正襟(jin)危坐(zuo)：整理衣(yi)襟(jin)，（嚴(yan)肅地）端坐(zuo)著。
何為其然也：簫(xiao)聲為什么(me)會這么(me)悲涼呢？
夏口：故城在今湖北武(wu)昌。
武昌：今湖北鄂城縣(xian)。
繆（liáo）：通“繚”，盤(pan)繞。
郁：茂盛的樣子(zi)。
孟德之(zhi)困于周郎：指漢獻帝建(jian)安(an)十三(san)年（208），吳將(jiang)周瑜(yu)在赤壁之(zhi)戰(zhan)中擊潰曹操號稱的八十萬大軍。周郎，周瑜(yu)二十四(si)歲為中郎將(jiang)，吳中皆呼為周郎。
“方其”三(san)句(ju)：指建安(an)十(shi)三(san)年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰而占領(ling)荊州、江陵(ling)(ling)。方，當(dang)。荊州，轄南陽、江夏、長沙等八(ba)郡，今湖南、湖北一(yi)帶。江陵(ling)(ling)，當(dang)時的荊州首(shou)府(fu)，今湖北縣名。
舳艫（zhú lú）：戰船(chuan)(chuan)前(qian)后相接，這里指戰船(chuan)(chuan)。
釃（shī）酒(jiu)：濾酒(jiu)，這里指斟酒(jiu)。
橫槊（shuò）：橫執長(chang)矛。槊，長(chang)矛。
侶：以(yi)……為(wei)伴侶，這里為(wei)意動(dong)用法。麋（mí）：鹿(lu)的一種。
扁（piān）舟：小舟。
匏(pao)（páo）尊：用葫蘆(lu)做成的酒器(qi)。匏(pao)，葫蘆(lu)。尊，同(tong)“樽”。
寄(ji)：寓托。蜉蝣（fú yóu）：一種朝生暮(mu)死的昆(kun)蟲。此句比喻人生之短暫。
渺(miao)：小。滄海：大(da)海。此句比喻人類在天(tian)地之(zhi)間極為渺(miao)小。
須(xu)臾：片刻，形容生命(ming)之短(duan)。
長(chang)終(zhong)：至于永遠。
驟：多。
遺響：余音，指簫聲(sheng)。悲風(feng)：秋風(feng)。
逝者(zhe)如斯：流(liu)逝的像(xiang)這江水(shui)。語出《論語·子罕(han)》：“子在(zai)川上曰：‘逝者(zhe)如斯夫(fu)，不(bu)舍晝夜。’”逝，往。斯，斯，指水(shui)。
盈虛(xu)者如(ru)彼(bi)：指月亮的圓(yuan)缺。
卒：最終。消長：增(zeng)減。
曾（zēng）不能：固定詞組，連……都不夠。曾，連……都。一瞬：一眨眼的工夫。
是：這。造物者：天地(di)自然。無盡藏（zàng）：無窮(qiong)無盡的寶藏。
食(shi)(shi)(shi)(shi)：享(xiang)用。《釋典》謂六識以(yi)(yi)(yi)六人為(wei)(wei)養，其養也胥謂之食(shi)(shi)(shi)(shi)，目(mu)以(yi)(yi)(yi)色為(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)(shi)，耳以(yi)(yi)(yi)聲(sheng)為(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)(shi)，鼻以(yi)(yi)(yi)香為(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)(shi)，口以(yi)(yi)(yi)味為(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)(shi)，身以(yi)(yi)(yi)觸為(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)(shi)，意(yi)以(yi)(yi)(yi)法為(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)(shi)。清風明月，耳得(de)成聲(sheng)，目(mu)遇成色。故曰(yue)“共食(shi)(shi)(shi)(shi)”。易以(yi)(yi)(yi)“共適”，則意(yi)味索然。當(dang)時有問(wen)軾(shi)“食(shi)(shi)(shi)(shi)”字之義(yi)，軾(shi)曰(yue)：“如食(shi)(shi)(shi)(shi)吧之‘食(shi)(shi)(shi)(shi)’，猶(you)共用也。”軾(shi)蓋不欲以(yi)(yi)(yi)博覽上人，故權詞以(yi)(yi)(yi)答(da)，古人謙抑如此。明代版本將(jiang)“共食(shi)(shi)(shi)(shi)”妄改為(wei)(wei)“共適”，以(yi)(yi)(yi)致現(xian)行人教版高(gao)中語文教科(ke)書誤從至今。
肴核：菜肴、果品。
枕藉：相互靠(kao)著。
壬戌年秋(qiu)天，七(qi)月(yue)十六日，我(wo)與友(you)人在(zai)(zai)赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水(shui)面(mian)波(bo)瀾(lan)不(bu)(bu)起(qi)(qi)。舉起(qi)(qi)酒(jiu)杯(bei)向同(tong)伴勸酒(jiu)，吟誦(song)《明(ming)月(yue)》中(zhong)“窈窕”這一章(zhang)。不(bu)(bu)一會(hui)(hui)兒，明(ming)月(yue)從東山后升起(qi)(qi)，在(zai)(zai)斗宿與牛(niu)宿之間緩步徐行。白茫茫的(de)霧氣橫(heng)貫江(jiang)面(mian)，水(shui)光連(lian)著(zhu)天際。放縱一片葦葉似(si)的(de)小船隨意漂(piao)浮，越過茫茫的(de)江(jiang)面(mian)。浩浩淼淼好像(xiang)乘風凌(ling)空而(er)行，并不(bu)(bu)知(zhi)道到(dao)哪(na)里才會(hui)(hui)停棲，飄飄搖搖好像(xiang)要離開塵世飄飛而(er)起(qi)(qi)，羽(yu)化成(cheng)仙進入仙境。
在(zai)(zai)這(zhe)時喝酒(jiu)喝得非常高興，敲著(zhu)船(chuan)(chuan)邊唱(chang)起(qi)歌來。歌中(zhong)唱(chang)到：“桂木船(chuan)(chuan)棹啊(a)香蘭船(chuan)(chuan)槳，擊打著(zhu)月光下的(de)(de)(de)清波(bo)，在(zai)(zai)泛(fan)著(zhu)月光的(de)(de)(de)水面逆流而上。我(wo)的(de)(de)(de)情(qing)思(si)啊(a)悠遠茫茫，眺望美人(ren)啊(a)，卻在(zai)(zai)天的(de)(de)(de)另一方。”有(you)會吹洞(dong)簫(xiao)的(de)(de)(de)客人(ren)，配著(zhu)節奏(zou)為(wei)(wei)歌聲(sheng)伴和，洞(dong)簫(xiao)的(de)(de)(de)聲(sheng)音嗚嗚咽(yan)咽(yan)：有(you)如哀(ai)怨有(you)如思(si)慕(mu)，既像啜(chuo)泣(qi)也像傾(qing)訴，余音在(zai)(zai)江上回蕩(dang)，像細絲一樣連續不斷。能使深谷(gu)中(zhong)的(de)(de)(de)蛟龍為(wei)(wei)之(zhi)起(qi)舞，能使孤舟上的(de)(de)(de)寡婦為(wei)(wei)之(zhi)飲泣(qi)。
我的(de)(de)(de)神色也(ye)愁慘起來，整好(hao)衣襟(jin)坐端正，向客(ke)人(ren)(ren)問道：“簫聲(sheng)為(wei)什(shen)么(me)這(zhe)(zhe)樣(yang)哀(ai)怨呢(ni)？”客(ke)人(ren)(ren)回答：“‘月(yue)明星稀，烏鵲南(nan)飛’，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是曹公孟德的(de)(de)(de)詩么(me)？這(zhe)(zhe)里(li)向西(xi)可以(yi)望(wang)(wang)到夏口，向東(dong)可以(yi)望(wang)(wang)到武昌(chang)，山河接(jie)壤(rang)連(lian)綿不(bu)(bu)絕，目力所及(ji)，一(yi)(yi)片(pian)郁郁蒼蒼。這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)正是曹孟德被周瑜所圍困的(de)(de)(de)地方么(me)？當初他(ta)攻陷荊州(zhou)，奪(duo)得江陵，沿長(chang)(chang)江順(shun)流東(dong)下，麾下的(de)(de)(de)戰船首尾相連(lian)延(yan)綿千里(li)，旗子將(jiang)天空全都蔽住(zhu)，面對大(da)江斟酒(jiu)，橫執長(chang)(chang)矛吟(yin)詩，本來是當世(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)英雄人(ren)(ren)物(wu)，然而(er)(er)現(xian)(xian)在又在哪(na)里(li)呢(ni)？何況我與(yu)你在江中(zhong)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)洲打(da)漁砍柴，以(yi)魚蝦為(wei)侶，以(yi)麋鹿為(wei)友，在江上駕(jia)著這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)葉小(xiao)(xiao)舟，舉起杯盞相互(hu)敬(jing)酒(jiu)，如同蜉(fu)蝣置(zhi)身于(yu)廣(guang)闊的(de)(de)(de)天地中(zhong)，像滄海中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)粒粟(su)米(mi)那樣(yang)渺小(xiao)(xiao)。唉，哀(ai)嘆(tan)我們的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)只是短暫的(de)(de)(de)片(pian)刻(ke)，不(bu)(bu)由(you)羨慕長(chang)(chang)江的(de)(de)(de)沒有窮盡(jin)。想要攜(xie)同仙人(ren)(ren)攜(xie)手遨游(you)各地，與(yu)明月(yue)相擁(yong)而(er)(er)永存世(shi)間。知道這(zhe)(zhe)些終究不(bu)(bu)能(neng)實(shi)現(xian)(xian)，只得將(jiang)憾恨化為(wei)簫音(yin)，托寄在悲涼的(de)(de)(de)秋風中(zhong)罷(ba)了。”
我(wo)(wo)問道(dao)：“你可也(ye)知道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)水與月(yue)？時(shi)(shi)間(jian)流(liu)逝就(jiu)像這(zhe)(zhe)(zhe)水，其實(shi)并沒(mei)有(you)(you)真正逝去(qu)；時(shi)(shi)圓時(shi)(shi)缺(que)的(de)(de)就(jiu)像這(zhe)(zhe)(zhe)月(yue)，終究沒(mei)有(you)(you)增減。可見，從(cong)事(shi)(shi)物(wu)易(yi)變的(de)(de)一(yi)面(mian)看(kan)來(lai)，那(nei)么天地(di)間(jian)萬(wan)事(shi)(shi)萬(wan)物(wu)時(shi)(shi)刻(ke)在變動，連一(yi)眨眼(yan)的(de)(de)工夫都不停止；而從(cong)事(shi)(shi)物(wu)不變的(de)(de)一(yi)面(mian)看(kan)來(lai)，萬(wan)物(wu)同我(wo)(wo)們來(lai)說都是(shi)永(yong)恒的(de)(de)，又有(you)(you)什么可羨慕(mu)的(de)(de)呢？何(he)況天地(di)之間(jian)，萬(wan)物(wu)各有(you)(you)主宰者，若不是(shi)自己應(ying)該擁有(you)(you)的(de)(de)，即使一(yi)分一(yi)毫也(ye)不能求取。只有(you)(you)江上的(de)(de)清風(feng)，以及(ji)山間(jian)的(de)(de)明月(yue)，聽到便(bian)成(cheng)了(le)聲音，進(jin)入眼(yan)簾便(bian)繪出(chu)形(xing)色，取得這(zhe)(zhe)(zhe)些不會有(you)(you)人禁止，感受這(zhe)(zhe)(zhe)些也(ye)不會有(you)(you)竭盡(jin)的(de)(de)憂(you)慮。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)大自然恩賜的(de)(de)沒(mei)有(you)(you)窮盡(jin)的(de)(de)寶(bao)藏，我(wo)(wo)和你可以共同享受。”
客人高興(xing)地(di)笑(xiao)了，洗凈(jing)酒杯(bei)重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯(bei)子盤子雜亂一片。大家互相枕著(zhu)墊著(zhu)睡在(zai)船上(shang)，不知不覺東(dong)方已經露(lu)出白色的曙光。
《赤(chi)(chi)壁(bi)賦》寫(xie)于(yu)(yu)(yu)蘇(su)(su)軾(shi)一(yi)生(sheng)最為(wei)困(kun)難的時期(qi)之一(yi)——被(bei)貶謫黃州期(qi)間(jian)。元(yuan)豐二年(nian)（1079），因(yin)被(bei)誣作詩“謗訕朝(chao)廷”，蘇(su)(su)軾(shi)因(yin)寫(xie)下《湖州謝上表》，遭御史彈劾(he)并扣上誹(fei)謗朝(chao)廷的罪名，被(bei)捕入(ru)獄，史稱(cheng)“烏臺詩案”。“幾經(jing)重辟(pi)”，慘遭折磨。后經(jing)多方營(ying)救，于(yu)(yu)(yu)當年(nian)十(shi)二月(yue)釋放，貶為(wei)黃州團練副使，但“不得(de)簽署(shu)公事，不得(de)擅去安(an)置所。”這(zhe)無疑是一(yi)種“半(ban)犯人(ren)”式(shi)的管(guan)制生(sheng)活。元(yuan)豐五(wu)年(nian)，蘇(su)(su)軾(shi)于(yu)(yu)(yu)七月(yue)十(shi)六(liu)和(he)十(shi)月(yue)十(shi)五(wu)兩次泛游赤(chi)(chi)壁(bi)，寫(xie)下了(le)兩篇(pian)以赤(chi)(chi)壁(bi)為(wei)題的賦，后人(ren)因(yin)稱(cheng)第一(yi)篇(pian)為(wei)《赤(chi)(chi)壁(bi)賦》，第二篇(pian)為(wei)《后赤(chi)(chi)壁(bi)賦》。
此賦(fu)(fu)通(tong)過月夜(ye)泛舟、飲酒賦(fu)(fu)詩引出主客(ke)(ke)對(dui)話的描寫，既從客(ke)(ke)之口(kou)中(zhong)說(shuo)出了吊古傷(shang)今之情(qing)感，也從蘇(su)子所言中(zhong)聽(ting)到(dao)矢志(zhi)不移(yi)之情(qing)懷，全賦(fu)(fu)情(qing)韻深(shen)致、理意透辟，實是文賦(fu)(fu)中(zhong)之佳作。
第一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)，寫(xie)夜游(you)(you)赤壁的(de)(de)(de)(de)情(qing)景。作者(zhe)(zhe)“與客泛(fan)舟(zhou)游(you)(you)于赤壁之(zhi)下(xia)”，投入大自然懷抱(bao)之(zhi)中，盡情(qing)領(ling)略其間(jian)的(de)(de)(de)(de)清風、白(bai)露、高山、流水(shui)、月(yue)色(se)、天(tian)光(guang)之(zhi)美，興之(zhi)所(suo)至，信口吟誦《月(yue)出(chu)》首章(zhang)“月(yue)出(chu)皎(jiao)兮，佼人僚(liao)兮。舒窈(yao)糾兮，勞心(xin)(xin)悄兮。”把明(ming)月(yue)比喻成體(ti)態嬌好的(de)(de)(de)(de)美人，期盼著她的(de)(de)(de)(de)冉冉升起。與《月(yue)出(chu)》詩相回應，“少焉(yan)，月(yue)出(chu)于東山之(zhi)上(shang)，徘徊于斗牛之(zhi)間(jian)。”并引(yin)出(chu)下(xia)文(wen)作者(zhe)(zhe)所(suo)自作的(de)(de)(de)(de)歌云：“望美人兮天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)方”，情(qing)感、文(wen)氣一(yi)(yi)(yi)(yi)貫(guan)。“徘徊”二字，生動、形象地(di)描繪出(chu)柔和的(de)(de)(de)(de)月(yue)光(guang)似對(dui)游(you)(you)人極為依戀和脈(mo)脈(mo)含情(qing)。在皎(jiao)潔的(de)(de)(de)(de)月(yue)光(guang)照(zhao)耀下(xia)白(bai)茫茫的(de)(de)(de)(de)霧氣籠罩江(jiang)面(mian)，天(tian)光(guang)、水(shui)色(se)連成一(yi)(yi)(yi)(yi)片，正(zheng)所(suo)謂(wei)“秋水(shui)共長天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)色(se)”（王勃《滕王閣序》）。游(you)(you)人這時(shi)心(xin)(xin)胸(xiong)開闊，舒暢，無拘(ju)無束，因而“縱一(yi)(yi)(yi)(yi)葦之(zhi)所(suo)如，凌(ling)萬頃之(zhi)茫然”，乘著一(yi)(yi)(yi)(yi)葉扁舟(zhou)，在“水(shui)波(bo)不(bu)興”浩瀚無涯的(de)(de)(de)(de)江(jiang)面(mian)上(shang)，隨波(bo)飄蕩(dang)，悠(you)悠(you)忽(hu)忽(hu)地(di)離開世間(jian)，超(chao)然獨立。浩瀚的(de)(de)(de)(de)江(jiang)水(shui)與灑(sa)脫的(de)(de)(de)(de)胸(xiong)懷，在作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)筆下(xia)騰(teng)躍而出(chu)，泛(fan)舟(zhou)而游(you)(you)之(zhi)樂，溢于言(yan)表。這是此(ci)文(wen)正(zheng)面(mian)描寫(xie)“泛(fan)舟(zhou)”游(you)(you)賞(shang)景物的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)，以景抒情(qing)，融情(qing)入景，情(qing)景俱(ju)佳。
第二段(duan)，寫作(zuo)(zuo)者飲(yin)(yin)酒放(fang)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)歡樂和(he)客人悲(bei)(bei)涼(liang)的(de)(de)(de)簫(xiao)聲。作(zuo)(zuo)者飲(yin)(yin)酒樂極，扣舷而(er)歌(ge)(ge)(ge)，以(yi)抒發其(qi)(qi)思“美(mei)人”而(er)不得見的(de)(de)(de)悵惘、失(shi)意的(de)(de)(de)胸懷。這里(li)所說(shuo)的(de)(de)(de)“美(mei)人”實際(ji)上乃是作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)和(he)一(yi)切美(mei)好事物(wu)的(de)(de)(de)化(hua)身。歌(ge)(ge)(ge)曰：“桂棹兮(xi)蘭(lan)槳，擊(ji)空(kong)明兮(xi)溯流光(guang)。渺(miao)渺(miao)兮(xi)予懷，望美(mei)人兮(xi)天一(yi)方。”這段(duan)歌(ge)(ge)(ge)詞全是化(hua)用《楚辭·少司命》：“望美(mei)人兮(xi)未來，臨風恍兮(xi)浩歌(ge)(ge)(ge)”之(zhi)意，并將上文(wen)“誦明月之(zhi)詩，歌(ge)(ge)(ge)窈窕之(zhi)章(zhang)(zhang)”的(de)(de)(de)內容具體(ti)化(hua)了(le)。由(you)(you)于想(xiang)望美(mei)人而(er)不得見，已流露(lu)了(le)失(shi)意和(he)哀傷情(qing)緒，加之(zhi)客吹洞簫(xiao)，依其(qi)(qi)歌(ge)(ge)(ge)而(er)和(he)之(zhi)，簫(xiao)的(de)(de)(de)音調(diao)悲(bei)(bei)涼(liang)、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余(yu)音裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)，不絕如縷”，竟引(yin)得潛藏在溝壑里(li)的(de)(de)(de)蛟龍起舞(wu)，使獨處在孤(gu)舟中(zhong)的(de)(de)(de)寡(gua)婦(fu)悲(bei)(bei)泣。一(yi)曲洞簫(xiao)，凄切婉轉(zhuan)，其(qi)(qi)悲(bei)(bei)咽低(di)回的(de)(de)(de)音調(diao)感(gan)人至深，致(zhi)使作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)驟然變化(hua)，由(you)(you)歡樂轉(zhuan)入悲(bei)(bei)涼(liang)，文(wen)章(zhang)(zhang)也因之(zhi)波瀾起伏，文(wen)氣一(yi)振(zhen)。
第三(san)段(duan)，寫客人(ren)對(dui)人(ren)生短(duan)促無常的(de)(de)(de)(de)感嘆。此段(duan)由賦赤(chi)壁的(de)(de)(de)(de)自(zi)然景物(wu)，轉而(er)(er)賦赤(chi)壁的(de)(de)(de)(de)歷史古跡(ji)。主(zhu)(zhu)人(ren)以(yi)“何為其然也(ye)”設問(wen)，客人(ren)以(yi)赤(chi)壁的(de)(de)(de)(de)歷史古跡(ji)作(zuo)答(da)(da)，文(wen)理轉折自(zi)然。但(dan)文(wen)章(zhang)并(bing)不(bu)是(shi)直陳其事(shi)，而(er)(er)是(shi)連用了(le)兩個問(wen)句。首先(xian)以(yi)曹(cao)操的(de)(de)(de)(de)《短(duan)歌行》問(wen)道：“此非曹(cao)孟(meng)德之(zhi)(zhi)詩乎(hu)？”又以(yi)眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)山川形勝問(wen)道：“此非孟(meng)德之(zhi)(zhi)困于(yu)周郎(lang)者(zhe)乎(hu)？”兩次發問(wen)使文(wen)章(zhang)又泛(fan)起波(bo)瀾(lan)。接(jie)著，追(zhui)述了(le)曹(cao)操破荊州、迫使劉琮投降的(de)(de)(de)(de)往事(shi)。當年，浩(hao)浩(hao)蕩蕩的(de)(de)(de)(de)曹(cao)軍從江(jiang)(jiang)陵(ling)沿江(jiang)(jiang)而(er)(er)下，戰船千里(li)相連，戰旗遮(zhe)天(tian)蔽(bi)日(ri)。曹(cao)操志(zhi)得意滿，趾高氣揚，在(zai)船頭對(dui)江(jiang)(jiang)飲(yin)酒，橫槊賦詩，可謂“一(yi)世之(zhi)(zhi)雄(xiong)”。如今已不(bu)知去(qu)處(chu)，曹(cao)操這類英雄(xiong)人(ren)物(wu)，也(ye)只是(shi)顯(xian)赫一(yi)時，何況是(shi)自(zi)己(ji)，因而(er)(er)如今只能感嘆自(zi)己(ji)生命的(de)(de)(de)(de)短(duan)暫，羨慕江(jiang)(jiang)水的(de)(de)(de)(de)長(chang)流不(bu)息，希望與神仙相交(jiao)，與明月(yue)同在(zai)。但(dan)那都是(shi)不(bu)切實際的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)，所以(yi)才(cai)把悲(bei)傷愁苦(ku)“托遺(yi)響于(yu)悲(bei)風”，通過簫聲傳達(da)出來(lai)。客的(de)(de)(de)(de)回答(da)(da)表現(xian)了(le)一(yi)種(zhong)虛無主(zhu)(zhu)義思想(xiang)和消極的(de)(de)(de)(de)人(ren)生觀(guan)，這是(shi)蘇軾(shi)借客人(ren)之(zhi)(zhi)口流露(lu)出自(zi)己(ji)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個方面。
第(di)四(si)段，是蘇(su)軾(shi)針(zhen)對(dui)客之人生無(wu)(wu)常的(de)(de)感慨陳述自己的(de)(de)見解，以(yi)寬解對(dui)方。客曾“羨長(chang)(chang)江之無(wu)(wu)窮”，愿“抱明(ming)(ming)月(yue)而(er)(er)(er)長(chang)(chang)終(zhong)”。蘇(su)軾(shi)即(ji)以(yi)江水、明(ming)(ming)月(yue)為喻，提出(chu)“逝者(zhe)如(ru)斯，而(er)(er)(er)未(wei)嘗往也；盈虛者(zhe)如(ru)彼，而(er)(er)(er)卒莫消長(chang)(chang)也”的(de)(de)認識(shi)。如(ru)果(guo)(guo)從(cong)事(shi)物變(bian)(bian)化的(de)(de)角(jiao)度看(kan)，天(tian)(tian)地(di)的(de)(de)存在(zai)不(bu)過是轉瞬(shun)之間(jian)；如(ru)果(guo)(guo)從(cong)不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)角(jiao)度看(kan)，則事(shi)物和人類(lei)都是無(wu)(wu)窮盡的(de)(de)，不(bu)必羨慕江水、明(ming)(ming)月(yue)和天(tian)(tian)地(di)。自然也就不(bu)必“哀吾生之須臾”了(le)。這(zhe)表現了(le)蘇(su)軾(shi)豁達(da)(da)的(de)(de)宇宙觀和人生觀，他贊成從(cong)多角(jiao)度看(kan)問題(ti)而(er)(er)(er)不(bu)同(tong)意(yi)把問題(ti)絕對(dui)化，因(yin)此，他在(zai)身處逆(ni)境(jing)中也能保持豁達(da)(da)、超脫、樂觀和隨緣(yuan)自適的(de)(de)精神(shen)狀態(tai)，并能從(cong)人生無(wu)(wu)常的(de)(de)悵惘中解脫出(chu)來(lai)，理性地(di)對(dui)待生活。而(er)(er)(er)后，作(zuo)(zuo)者(zhe)又從(cong)天(tian)(tian)地(di)間(jian)萬物各(ge)有(you)其主、個(ge)人不(bu)能強(qiang)求予(yu)以(yi)進(jin)一(yi)步的(de)(de)說明(ming)(ming)。江上的(de)(de)清風(feng)有(you)聲(sheng)，山間(jian)的(de)(de)明(ming)(ming)月(yue)有(you)色，江山無(wu)(wu)窮，風(feng)月(yue)長(chang)(chang)存，天(tian)(tian)地(di)無(wu)(wu)私，聲(sheng)色娛人，作(zuo)(zuo)者(zhe)恰恰可以(yi)徘徊其間(jian)而(er)(er)(er)自得(de)其樂。此情此景乃緣(yuan)于李白(bai)《襄陽(yang)歌》：“清風(feng)明(ming)(ming)月(yue)不(bu)用一(yi)錢(qian)買，玉山自倒非人推”，進(jin)而(er)(er)(er)深化之。
第五段，寫客聽了作者的一番談(tan)話后，轉悲為喜，開(kai)懷暢(chang)飲，“相與枕(zhen)藉乎舟中，不(bu)知東方之既白”。照應開(kai)頭(tou)，極寫游賞之樂，而至(zhi)于忘懷得(de)失、超(chao)然物外的境界(jie)。
這篇賦在藝(yi)術手(shou)法上有如下特點：
“情(qing)、景(jing)(jing)、理(li)”融(rong)合。全文不論(lun)抒情(qing)還是議論(lun)始終不離江(jiang)上風(feng)光(guang)和(he)(he)赤壁(bi)故事，形成了(le)情(qing)、景(jing)(jing)、理(li)的融(rong)合。通篇以景(jing)(jing)來貫串(chuan)，風(feng)和(he)(he)月是主景(jing)(jing)，山和(he)(he)水(shui)輔之(zhi)。作者抓住風(feng)和(he)(he)月展開描寫與(yu)議論(lun)。文章(zhang)分(fen)三(san)層來表現(xian)作者復雜矛(mao)盾的內心世界：首先寫月夜泛舟大江(jiang)，飲酒賦詩，使(shi)人沉(chen)浸在美好景(jing)(jing)色(se)之(zhi)中而(er)忘懷世俗的快樂心情(qing)；再從(cong)憑吊歷史人物(wu)(wu)的興(xing)亡，感(gan)到(dao)人生(sheng)短促，變(bian)(bian)(bian)動(dong)不居，因而(er)跌入現(xian)實的苦悶；最后闡(chan)發變(bian)(bian)(bian)與(yu)不變(bian)(bian)(bian)的哲(zhe)理(li)，申述人類和(he)(he)萬(wan)物(wu)(wu)同(tong)樣是永久地存(cun)在，表現(xian)了(le)曠達樂觀的人生(sheng)態(tai)度。寫景(jing)(jing)、抒情(qing)、說理(li)達到(dao)了(le)水(shui)乳交(jiao)融(rong)的程(cheng)度。
“以(yi)文(wen)(wen)為賦(fu)(fu)”的(de)(de)體裁形式(shi)。此文(wen)(wen)既保留了(le)傳統(tong)賦(fu)(fu)體的(de)(de)那種詩的(de)(de)特質與(yu)情韻(yun)(yun)(yun)(yun)，同時又(you)吸取了(le)散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)筆(bi)(bi)調和手(shou)法，打破了(le)賦(fu)(fu)在句(ju)式(shi)、聲(sheng)(sheng)律的(de)(de)對(dui)偶(ou)等方面(mian)的(de)(de)束縛(fu)，更(geng)多是散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)成分，使文(wen)(wen)章(zhang)兼具(ju)詩歌的(de)(de)深致情韻(yun)(yun)(yun)(yun)，又(you)有散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)透辟理念。散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)筆(bi)(bi)勢筆(bi)(bi)調，使全(quan)篇文(wen)(wen)情郁郁頓挫(cuo)，如“萬斛泉涌”噴薄(bo)而出(chu)。與(yu)賦(fu)(fu)的(de)(de)講究對(dui)偶(ou)不(bu)同，它相對(dui)更(geng)為自由，如開頭的(de)(de)一(yi)段“壬戌(xu)之秋，七(qi)月(yue)既望，蘇子與(yu)客泛舟游于赤壁之下”，全(quan)是散(san)句(ju)，參差疏落(luo)之中又(you)有整(zheng)飭之致。以(yi)下直至(zhi)篇末(mo)，大多押韻(yun)(yun)(yun)(yun)，但換韻(yun)(yun)(yun)(yun)較(jiao)快，而且換韻(yun)(yun)(yun)(yun)處往(wang)往(wang)就(jiu)是文(wen)(wen)意的(de)(de)一(yi)個段落(luo)，這(zhe)就(jiu)使本文(wen)(wen)特別宜于誦(song)讀，并且極富(fu)聲(sheng)(sheng)韻(yun)(yun)(yun)(yun)之美，體現了(le)韻(yun)(yun)(yun)(yun)文(wen)(wen)的(de)(de)長(chang)處。
意(yi)象連貫，結構(gou)嚴謹。景(jing)(jing)物的(de)(de)(de)連貫，不(bu)僅在(zai)結構(gou)上使全文儼然(ran)(ran)一(yi)體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的(de)(de)(de)感情(qing)脈絡，起伏變化。起始時寫景(jing)(jing)，是作(zuo)者(zhe)曠(kuang)達、樂觀情(qing)狀的(de)(de)(de)外(wai)觀；“扣舷(xian)而歌(ge)之”則是因“空明(ming)”、“流光(guang)”之景(jing)(jing)而生，由“樂甚”向“愀然(ran)(ran)”的(de)(de)(de)過(guo)渡；客人寄悲(bei)哀于風月，情(qing)緒(xu)轉入低沉(chen)消(xiao)極；最后仍是從眼前的(de)(de)(de)明(ming)月、清風引(yin)出(chu)對萬物變異(yi)、人生哲理(li)的(de)(de)(de)議論，從而消(xiao)釋了心中的(de)(de)(de)感傷。景(jing)(jing)物的(de)(de)(de)反復穿插，絲毫沒(mei)有給人以重復拖沓的(de)(de)(de)感覺，反而在(zai)表現人物悲(bei)與(yu)喜的(de)(de)(de)消(xiao)長的(de)(de)(de)同時再現了作(zuo)者(zhe)矛盾心理(li)的(de)(de)(de)變化過(guo)程，最終(zhong)達到了全文詩情(qing)畫意(yi)與(yu)議論理(li)趣的(de)(de)(de)統一(yi)。
宋代晃補之(zhi)《續離(li)騷序》：《赤壁》前、后賦者，蘇公之(zhi)所作(zuo)也。曹操氣吞(tun)宇(yu)內，樓船浮(fu)江，以(yi)謂遂無吳(wu)矣。而周(zhou)瑜少年，黃(huang)蓋裨(bi)將，一炬以(yi)焚之(zhi)。公滴黃(huang)岡，數游赤壁下，蓋忘(wang)意(yi)于世(shi)矣。觀(guan)江濤洶涌，慨然懷古，猶壯瑜事而賦之(zhi)。
宋代俞文豹《吹劍四錄》：碑記文字(zi)鋪(pu)敘易(yi)，形容難，擾(rao)之(zhi)傳(chuan)神，面(mian)目易(yi)摹寫(xie)，容止氣象難描摹。……《赤壁賦》：“清風徐來，……水(shui)落石出(chu)。”此類如(ru)伸殊所謂費盡丹青，只這(zhe)些(xie)兒畫(hua)不成。
宋代唐(tang)庚《唐(tang)子西文(wen)錄》：余(yu)作《南征(zheng)賦(fu)》，或者稱之(zhi)，然(ran)僅與曹(cao)大家輩(bei)爭衡耳(er)。惟東坡《赤(chi)壁(bi)》二(er)賦(fu)，一洗萬古，欲(yu)仿佛其一語，畢世(shi)不可得也。
宋代(dai)張表臣《珊(shan)瑚鉤詩(shi)話》：《赤壁賦(fu)》卓絕近于(yu)雄風。
宋代蘇籀《欒城遺言》：子瞻(zhan)諸(zhu)文皆有竒氣。至《赤壁賦》，髣髴(fu)屈原宋玉之作，漢唐諸(zhu)公(gong)皆莫及也。
宋(song)代(dai)方夔(kui)《讀(du)赤壁(bi)(bi)賦(fu)》：萬(wan)舸浮(fu)江互(hu)蕩磨，一(yi)番蛟(jiao)鱷戰(zhan)盤渦。中天(tian)日月(yue)悲分影，對局英雄付逝波。形勝空傳二(er)赤壁(bi)(bi)，文章誰(shui)肯百東坡。荊州風(feng)景今(jin)何似，秋夜時聞窈窕歌(ge)。
宋(song)代(dai)羅(luo)大經《鶴林玉(yu)露》：太(tai)史(shi)公《伯夷(yi)傳(chuan)》，蘇東(dong)坡(po)(po)《赤壁賦》，文章絕唱也(ye)(ye)。其(qi)機軸(zhou)略同(tong)《伯夷(yi)傳(chuan)》，以求仁得仁又何怨(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)語設問，謂夫子(zi)(zi)(zi)(zi)稱其(qi)不(bu)怨(yuan)，而(er)(er)(er)《采薇》之(zhi)(zhi)(zhi)詩，猶(you)若未免(mian)怨(yuan)何也(ye)(ye)？蓋天(tian)道(dao)無(wu)(wu)親，常與(yu)善人(ren)，而(er)(er)(er)遍觀古今操行不(bu)軌者(zhe)多富樂(le)。公正發憤(fen)者(zhe)，毎遇禍，是以不(bu)免(mian)于怨(yuan)也(ye)(ye)。雖然(ran)富貴何足求，節操為可(ke)尚，其(qi)重在(zai)此，其(qi)輕在(zai)彼(bi)，況君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)疾沒世而(er)(er)(er)名不(bu)稱，伯夷(yi)顏(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)得夫子(zi)(zi)(zi)(zi)而(er)(er)(er)名益(yi)彰(zhang)，則所得亦已多矣。又何怨(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)有？《赤壁賦》因客吹簫(xiao)而(er)(er)(er)有怨(yuan)慕(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)聲，以此漫問，謂舉(ju)酒相(xiang)屬(shu)，凌萬頃之(zhi)(zhi)(zhi)茫(mang)，可(ke)謂至樂(le)，而(er)(er)(er)簫(xiao)聲乃(nai)若哀(ai)怨(yuan)何也(ye)(ye)？蓋此乃(nai)周郎(lang)破曹公之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)，以曹公之(zhi)(zhi)(zhi)雄豪亦終歸于安在(zai)，況吾與(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)寄蜉蝣于天(tian)地(di)(di)，哀(ai)吾生之(zhi)(zhi)(zhi)須臾，宜其(qi)托遺響(xiang)而(er)(er)(er)悲(bei)也(ye)(ye)。雖然(ran)自(zi)其(qi)變(bian)者(zhe)而(er)(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)，雖天(tian)地(di)(di)曾不(bu)能一(yi)瞬，自(zi)其(qi)不(bu)變(bian)者(zhe)而(er)(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)，則物(wu)與(yu)我皆無(wu)(wu)盡(jin)也(ye)(ye)。又何必羨長(chang)江而(er)(er)(er)哀(ai)吾生哉！矧(shen)江風山月用之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)盡(jin)，此天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)至樂(le)。于是洗盞更酌，而(er)(er)(er)向之(zhi)(zhi)(zhi)感慨，風休冰釋矣。東(dong)坡(po)(po)步(bu)驟(zou)太(tai)史(shi)公者(zhe)也(ye)(ye)。
宋(song)代(dai)謝枋得《文章規(gui)范(fan)》：此賦(fu)學《莊》、《騷(sao)》文法(fa)，無一句與(yu)《莊》、《騷(sao)》相似。非(fei)超(chao)然之才、絕(jue)倫(lun)之識不(bu)能為也。瀟灑神奇，出(chu)塵(chen)絕(jue)俗，如乘云御(yu)風而立乎九霄之上(shang)，俯(fu)視六合，何物茫茫？非(fei)惟不(bu)掛之齒牙，亦不(bu)足入其(qi)靈臺(tai)丹府也。
宋代周密《浩(hao)然(ran)齋雅談》：《赤壁賦(fu)》謂(wei)：“自其(qi)(qi)變者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)觀之(zhi)(zhi)，則(ze)天地(di)曾不(bu)能以一瞬；自其(qi)(qi)不(bu)變者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)觀之(zhi)(zhi)，則(ze)物(wu)(wu)與我皆(jie)無(wu)盡也(ye)(ye)。”此(ci)葢用《莊(zhuang)子》句(ju)法：“自其(qi)(qi)異者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)眂(shi)之(zhi)(zhi)，肝膽(dan)楚(chu)越也(ye)(ye)；自其(qi)(qi)同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)眂(shi)之(zhi)(zhi)，萬(wan)物(wu)(wu)皆(jie)一也(ye)(ye)。”又用《楞嚴經》意，佛告波斯(si)匿(ni)王(wang)言(yan)(yan)：“汝今自傷髪白(bai)面，皺(zhou)(zhou)其(qi)(qi)面，必定(ding)皺(zhou)(zhou)于童年，則(ze)汝今時觀此(ci)恒河與昔童時觀河之(zhi)(zhi)見，有童耄不(bu)？”王(wang)言(yan)(yan)：“不(bu)也(ye)(ye)。世尊佛言(yan)(yan)：汝面雖皺(zhou)(zhou)，而(er)(er)(er)此(ci)見精性未甞皺(zhou)(zhou)。皺(zhou)(zhou)者(zhe)(zhe)(zhe)為變，不(bu)皺(zhou)(zhou)非變，變者(zhe)(zhe)(zhe)受生(sheng)(sheng)滅，不(bu)變者(zhe)(zhe)(zhe)元(yuan)無(wu)生(sheng)(sheng)滅。”東坡《赤壁賦(fu)》，多(duo)用《史記》語(yu)，如(ru)杯(bei)盤(pan)狼藉(jie)，歸而(er)(er)(er)謀諸(zhu)婦，皆(jie)《滑稽傳(chuan)(chuan)》；正襟危坐，《曰者(zhe)(zhe)(zhe)傳(chuan)(chuan)》；舉網得(de)魚，《龜策(ce)傳(chuan)(chuan)》；開戶視之(zhi)(zhi)，不(bu)見其(qi)(qi)處，則(ze)如(ru)《神女賦(fu)》。所謂(wei)以文為戲者(zhe)(zhe)(zhe)。
金代王若虛(xu)《滹南遺老集》：或疑《前赤壁賦(fu)》所用(yong)客字(zi)。予曰：“與‘泛(fan)舟’及(ji)‘舉酒屬’之者，眾客也；其(qi)后‘吹洞(dong)簫’而酬答(da)者，一人耳。此固(gu)易(yi)見(jian)，復何疑哉！”
元代(dai)方回(hui)《追和(he)東坡先(xian)生(sheng)親筆陳季常見(jian)過三首》：前后赤壁賦，悲歌(ge)慘江風。江山(shan)元不改，在(zai)公(gong)神游中(zhong)。
明(ming)代(dai)歸(gui)有(you)光《文章指南》：如陶淵明(ming)《歸(gui)去來兮辭》，于舉業雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wu)一(yi)點風塵俗態，兩晉文章，此其杰然(ran)者。蘇子瞻(zhan)《赤壁賦》之趣(qu)，脫自是篇。
明(ming)代茅坤：予嘗謂(wei)東坡文章仙也，讀此二(er)賦(fu)。令(ling)人(ren)有(you)遺世之想。
明(ming)(ming)代(dai)高濓《遵生八(ba)箋》：李太白(bai)詩(shi)“清風明(ming)(ming)月不(bu)用一錢買(mai)”，《赤壁(bi)賦》云(yun)：“惟江(jiang)上之(zhi)(zhi)(zhi)清風與山(shan)間之(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)(ming)月，耳得之(zhi)(zhi)(zhi)而為聲(sheng)，目遇之(zhi)(zhi)(zhi)而成色，取之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)禁，用之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)竭(jie)，此(ci)(ci)造物之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)盡藏也。”東坡之(zhi)(zhi)(zhi)意蓋(gai)自太白(bai)詩(shi)句得來，夫風月不(bu)用錢買(mai)，而取之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)禁，太白(bai)詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)言信矣。然而能(neng)知清風明(ming)(ming)月為可樂(le)(le)者(zhe)能(neng)有(you)幾人，清風明(ming)(ming)月，一歲之(zhi)(zhi)(zhi)間亦無(wu)幾日(ri)，人即(ji)能(neng)知此(ci)(ci)樂(le)(le)，或為俗事相奪、或為病(bing)苦所(suo)纒，欲樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)不(bu)能(neng)者(zhe)。有(you)閑(xian)居無(wu)事，遇此(ci)(ci)清風明(ming)(ming)月不(bu)用錢買(mai)，又無(wu)人禁而不(bu)知此(ci)(ci)樂(le)(le)者(zhe)，是自生障(zhang)礙也。
明代(dai)鄭之惠《蘇長(chang)公合作(zuo)》：東坡在儋耳與客論食(shi)品書，紙末云：“既飽以廬山康(kang)王谷廉泉，烹(peng)曾坑斗(dou)品，少焉，解衣仰臥，使人誦(song)東坡先(xian)生(sheng)前、后《赤(chi)壁(bi)賦》，亦(yi)足以一笑也。”觀此(ci)有(you)(you)所謂曹大(da)家輩諸(zhu)賦尚得爭衡，獨此(ci)二(er)賦，一洗(xi)萬古，不(bu)能仿佛(fo)其一語(yu)(yu)，良(liang)然。騷賦祖于屈宋，窮(qiong)工肆(si)極，若長(chang)卿者(zhe)，可為兼之。予云宏麗，蓋于《高(gao)唐》；《長(chang)門》凄婉，不(bu)下《九(jiu)章》；又有(you)(you)賦事賦物，如《蕪城》。《赤(chi)壁(bi)》、《恨別》兩(liang)賦，亦(yi)皆原本(ben)屈宋，第語(yu)(yu)稍(shao)浮(fu)露；若文通高(gao)華，子(zi)瞻飄灑，各自擅(shan)場。世之耳食(shi)者(zhe)，聞宋無(wu)賦，詆兩(liang)《赤(chi)壁(bi)》不(bu)值一錢(qian)，則屈三(san)閭不(bu)應有(you)(you)《卜居》、《漁(yu)父》；且文何(he)定體，即(ji)三(san)閭又從何(he)處得來？邵(shao)寶曰：“‘風(feng)、月(yue)’二(er)字是一篇張本(ben)。”
明代曹安《讕言長(chang)語(yu)》：古人(ren)之文老杜、二蘇(su)多不知道，嘆老嗟卑，如《七歌》及《赤(chi)壁賦》，逝者如斯，而未嘗往也等可見。
明代楊慎《三蘇文范(fan)》：鐘惺曰(yue)：“《赤(chi)壁》二賦(fu)，皆賦(fu)之(zhi)(zhi)變也(ye)。此(ci)又變中之(zhi)(zhi)至理奇趣，故取此(ci)可以賅彼。”文征(zheng)明曰(yue)：“言曹孟德氣勢皆已消滅無余，譏(ji)當時用事(shi)者(zhe)。嘗見墨跡(ji)寄傅欽(qin)之(zhi)(zhi)者(zhe)云：‘多事(shi)畏(wei)人，幸無輕出。’蓋有所諱也(ye)。”
清代(dai)金圣嘆(tan)《天(tian)下才子必讀書》：游赤壁，受用(yong)現今(jin)元邊風月，乃是此老一生本領，卻因平平寫(xie)不出來(lai)，故特借洞蕭鳴咽(yan)，忽然(ran)從曹公發(fa)議(yi)，然(ran)后(hou)接口一句喝(he)倒。痛陳其胸前一片(pian)空闊(kuo)了(le)悟，妙甚！
清代孫琮《山曉閣(ge)選宋大(da)家蘇東坡全集》：因赤壁而(er)思曹、周(zhou)，亦是意中情景。此(ci)(ci)卻從(cong)飲酒樂(le)甚，說(shuo)到正襟(jin)危(wei)坐，則因樂(le)而(er)悲(bei)。及說(shuo)水月共(gong)適，則客喜而(er)笑，又因悲(bei)而(er)喜，一(yi)(yi)悲(bei)一(yi)(yi)喜，觸緒紛(fen)來。寫景機其(qi)工(gong)練(lian)，言情極其(qi)深(shen)至。江(jiang)山不朽，此(ci)(ci)文應與(yu)俱壽。才如(ru)子瞻，眉山草木為枯，赤壁聲色數(shu)倍矣。
清代吳楚材(cai)、吳調(diao)侯《古(gu)文觀上》：欲寫(xie)受用(yong)現前無邊(bian)風月，欲借吹(chui)洞蕭者發出一段悲感，然后痛(tong)陳其胸前一片(pian)空闊了悟。風月不死，先(xian)生不亡也。
清代張伯行《唐宋(song)八大家(jia)文鈔(chao)》：以文為(wei)賦，藏葉韻于(yu)不覺，此坡公工筆(bi)也。憑吊江山，恨人(ren)生(sheng)之如寄；流連風月，喜造物之無私。一難一解，悠(you)然曠然。
清代儲欣《唐(tang)宋(song)十大(da)家全集(ji)(ji)錄(lu)·東坡全集(ji)(ji)錄(lu)》：行歌笑傲，憤世(shi)嫉邪。
清代儲欣《唐宋八大家類(lei)選》：出(chu)入仙佛，賦(fu)一變(bian)矣。
清代林(lin)云銘《古(gu)文析(xi)義》：二《赤壁》俱是夜游(you)。此篇十二易韻，以(yi)江風山(shan)月(yue)作骨，前面(mian)步步點出(chu)(chu)(chu)(chu)，一(yi)泛舟間，勝(sheng)游(you)已畢，坡翁忽(hu)借對境感慨之意，現前指點，發出(chu)(chu)(chu)(chu)許多大(da)議論。然以(yi)江山(shan)無窮，音生(sheng)有盡，尚論古(gu)人遺跡，欷(xi)歔憑吊。雖文人悲秋(qiu)常調(diao)，但從吹(chui)簫和歌(ge)聲(sheng)中(zhong)引入，則(ze)文境奇(qi)(qi)。其論曹公之詩、曹公之事，低回流連(lian)，兩(liang)疊(die)而出(chu)(chu)(chu)(chu)，則(ze)文致奇(qi)(qi)。盛言曹公英雄(xiong)，較(jiao)論我生(sheng)微細，蜉蝣(you)短景，對境易哀，則(ze)文勢(shi)奇(qi)(qi)。迨至以(yi)水、月(yue)為喻，發出(chu)(chu)(chu)(chu)正論，則(ze)《南華》、《楞嚴》之妙(miao)理，可以(yi)包(bao)絡(luo)天(tian)地，伭(xuan)同造化，尤非文人夢想(xiang)所(suo)能(neng)到也。
清代余誠(cheng)《重(zhong)訂古(gu)文釋義新編(bian)》：起首一(yi)段，就風月上(shang)寫游赤壁情景(jing)，原自(zi)含共適之意(yi)。入后從渺渺抒(shu)懷，引出客簫，復(fu)從客簫借(jie)吊(diao)古(gu)意(yi)，發(fa)出物我皆無(wu)盡的大道理。說(shuo)到這個(ge)地位，自(zi)然(ran)可以共適，而(er)平(ping)日一(yi)肚皮不(bu)合(he)時宜都消歸(gui)烏(wu)有，哪復(fu)有人(ren)世興衰成敗(bai)在其意(yi)中？尤妙在江上(shang)數語(yu)，回應起首，始終總是一(yi)個(ge)意(yi)思(si)。游覽一(yi)小事(shi)耳，發(fa)出這等(deng)大道理。遂堪不(bu)朽。
清代浦起龍《古文眉詮》：二賦皆志(zhi)游也。記(ji)序之體，出以(yi)韻語，故(gu)曰賦焉。其托物(wu)也不私，其感興也不脫，純乎化機。
清代(dai)愛新覺羅·弘歷《唐宋文醇》：蓋與(yu)造物(wu)者(zhe)游而(er)天機自(zi)暢，并無意(yi)于吊古，更何預(yu)今世事(shi)？嘗(chang)書寄(ji)傅欽之(zhi)而(er)曰“多難畏事(shi)，幸毋輕出”者(zhe)，畏宵不之(zhi)捃摭無已，又或作蟄龍(long)故事(shi)耳，乃文征(zheng)明(ming)謂以(yi)曹孟德氣勢消滅(mie)無余(yu)，譏(ji)當時用事(shi)者(zhe)，轉以(yi)寄(ji)傅欽之(zhi)之(zhi)語為證，謂為實有所(suo)譏(ji)刺，可謂烏焉成(cheng)馬矣。
清(qing)代王文(wen)(wen)(wen)(wen)濡《評校音(yin)注古文(wen)(wen)(wen)(wen)辭類纂》：方(fang)(fang)苞曰：”所(suo)見無絕殊(shu)者(zhe)(zhe)，而(er)(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)境邈(miao)不(bu)可攀，良由身閑(xian)地曠，胸無雜物(wu)，觸(chu)處流露(lu)，斟酌飽滿，不(bu)知(zhi)(zhi)其所(suo)以(yi)然(ran)而(er)(er)然(ran)，色(se)惟他人不(bu)能摹效，即使子瞻更為之(zhi)(zhi)，亦(yi)不(bu)能如(ru)此(ci)調(diao)適(shi)而(er)(er)曹遂(sui)也(ye)。”吳汝綸曰：“此(ci)所(suo)謂(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)天(tian)成偶然(ran)得之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)。是知(zhi)(zhi)奇妙(miao)之(zhi)(zhi)作，通(tong)于造化，非人力(li)也(ye)。”胸襟(jin)既高，識(shi)解(jie)亦(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)絕非常(chang)，不(bu)得如(ru)方(fang)(fang)氏之(zhi)(zhi)說(shuo)謂(wei)所(suo)見無絕殊(shu)也(ye)。
清(qing)代李扶九原編(bian)、黃(huang)仁(ren)黼(fu)重訂《古文筆(bi)法百篇》：以文體(ti)論，似(si)(si)赤(chi)壁(bi)記(ji)(ji)也，然記(ji)(ji)不用(yong)韻(yun)(yun)，而賦(fu)方(fang)用(yong)韻(yun)(yun)，此(ci)蓋以記(ji)(ji)而為(wei)賦(fu)者也。故文帶敘(xu)帶賦(fu)，忽用(yong)韻(yun)(yun)，忽不用(yong)韻(yun)(yun)，古賦(fu)如《風賦(fu)》，如《色賦(fu)》，皆此(ci)類(lei)也。以文法講，純得吹簫一段生波(bo)，下乃發出如許妙理。會嘗參神學佛，故號(hao)“東坡居(ju)士”；其筆(bi)墨之(zhi)飄灑，成趣之(zhi)活(huo)波(bo)，又似(si)(si)于仙，故世(shi)號(hao)“坡仙”。此(ci)文前(qian)樂、中悲、后樂，有似(si)(si)王右軍《蘭(lan)亭序》；其藉(jie)客(ke)發慨，不必實有其言，亦知(zhi)昌黎(li)之(zhi)《進學解》，乃巧(qiao)為(wei)譬忌也。《輯(ji)注評》：“風只作線索，悲、樂作轉，抉引曹(cao)孟(meng)德為(wei)赤(chi)壁(bi)設色，服(fu)應點綴(zhui)，抒軸亦工，篇中凡十二用(yong)韻(yun)(yun)。”
近代賀培新《文(wen)編(bian)》：東坡天(tian)仙化人，其于文(wen)章驅(qu)使惟(wei)心，無不(bu)如(ru)志，最為流(liu)俗所慕愛。學(xue)者紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)摹擬，徒(tu)滋流(liu)弊，不(bu)知公(gong)文(wen)天(tian)馬行空，絕去羈(ji)絆，固無軌轍之可尋也。即如(ru)此篇(pian)，初何嘗為古今賦(fu)家體(ti)格所拘，而(er)縱意所如(ru)，自抒懷(huai)抱(bao)，空曠高邀(yao)，夐不(bu)可攀，包復敢有學(xue)步者哉！
蘇(su)(su)軾(shi)（1037—1101），字子瞻(zhan)，一字和仲，號(hao)東坡(po)(po)居(ju)士(shi)，眉州(zhou)(zhou)眉山（今屬四川）人。蘇(su)(su)洵之(zhi)子。嘉祐年間(jian)（1056—1063）進士(shi)。曾(ceng)上書力言王(wang)安石新(xin)(xin)法之(zhi)弊，后(hou)(hou)因作詩(shi)諷刺(ci)新(xin)(xin)法而(er)下御史獄，貶黃(huang)(huang)州(zhou)(zhou)。宋(song)哲(zhe)宗時(shi)任翰林學士(shi)，曾(ceng)出知杭州(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)，官至禮部尚書。后(hou)(hou)又(you)(you)貶謫惠州(zhou)(zhou)、儋(dan)州(zhou)(zhou)。在(zai)各地(di)均(jun)有(you)(you)惠政。卒后(hou)(hou)追謚文忠(zhong)。學識淵博，喜好獎勵后(hou)(hou)進。與父蘇(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)(su)”。其文縱橫恣(zi)肆，為“唐(tang)宋(song)八大(da)家”之(zhi)一。其詩(shi)題材(cai)廣闊，清新(xin)(xin)豪健，善用夸張比喻(yu)，獨具風(feng)格。與黃(huang)(huang)庭堅(jian)并稱(cheng)“蘇(su)(su)黃(huang)(huang)”。詞開豪放(fang)一派(pai)，與辛棄(qi)疾并稱(cheng)“蘇(su)(su)辛”。又(you)(you)工書畫。有(you)(you)《東坡(po)(po)七集》《東坡(po)(po)易傳》《東坡(po)(po)書傳》《東坡(po)(po)樂府》等。
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