《赤(chi)壁賦(fu)(fu)》是北(bei)宋文學家蘇軾創作的一篇賦(fu)(fu)，作于宋神宗(zong)元豐(feng)五年（1082）貶謫黃(huang)州（今湖北(bei)黃(huang)岡）時(shi)。此賦(fu)(fu)記敘了(le)(le)作者(zhe)(zhe)與朋友們月夜泛舟游赤(chi)壁的所(suo)見所(suo)感(gan)，以作者(zhe)(zhe)的主(zhu)(zhu)觀感(gan)受為線(xian)索，通過主(zhu)(zhu)客問答的形式，反(fan)映(ying)(ying)了(le)(le)作者(zhe)(zhe)由月夜泛舟的舒暢(chang)，到(dao)懷古傷今的悲(bei)咽，再到(dao)精(jing)神解脫的達觀。全賦(fu)(fu)在布局與結構安排(pai)中映(ying)(ying)現(xian)了(le)(le)其獨(du)特的藝術(shu)構思(si)，情(qing)韻深致、理意透辟，在中國文學上有著很高的文學地位，并(bing)對之后的賦(fu)(fu)、散文、詩產(chan)生了(le)(le)重大影響。
赤壁賦
壬(ren)戌之(zhi)(zhi)秋，七(qi)月既望，蘇子(zi)與客(ke)泛舟游于赤(chi)壁(bi)之(zhi)(zhi)下。清風徐來，水波不興。舉(ju)酒(jiu)屬(shu)客(ke)，誦明月之(zhi)(zhi)詩，歌窈窕之(zhi)(zhi)章。少(shao)焉(yan)，月出(chu)于東山之(zhi)(zhi)上，徘徊于斗牛之(zhi)(zhi)間。白露(lu)橫江，水光接(jie)天。縱一葦之(zhi)(zhi)所如，凌萬頃(qing)之(zhi)(zhi)茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺(yi)世獨(du)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(le)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮(xi)(xi)蘭槳(jiang)，擊空明兮(xi)(xi)溯流光。渺渺兮(xi)(xi)予(yu)懷，望美人兮(xi)(xi)天一(yi)方。”客(ke)有吹洞簫(xiao)者(zhe)，倚歌而和之。其(qi)聲嗚嗚然(ran)，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(li)婦。
蘇子愀然，正襟危坐而(er)(er)問客曰：“何為(wei)其然也？”客曰：“月(yue)明(ming)星稀，烏鵲南飛，此(ci)非曹孟德(de)之(zhi)詩乎？西望夏(xia)口，東(dong)望武昌，山(shan)川相繆，郁乎蒼蒼，此(ci)非孟德(de)之(zhi)困于周郎者乎？方其破荊州(zhou)，下江陵，順流(liu)而(er)(er)東(dong)也，舳艫千(qian)里(li)，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之(zhi)雄也，而(er)(er)今安在哉(zai)？況吾(wu)與(yu)子漁樵于江渚之(zhi)上，侶魚蝦而(er)(er)友麋(mi)鹿，駕一葉之(zhi)扁舟，舉匏(pao)樽以相屬。寄蜉蝣(you)于天(tian)地，渺滄海之(zhi)一粟。哀吾(wu)生(sheng)之(zhi)須臾，羨長江之(zhi)無窮。挾飛仙(xian)以遨游，抱(bao)明(ming)月(yue)而(er)(er)長終(zhong)。知不(bu)可(ke)乎驟(zou)得，托遺響(xiang)于悲風(feng)。”
蘇子(zi)曰：“客亦(yi)知夫水(shui)與(yu)月(yue)乎？逝者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如斯，而未嘗往也；盈虛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如彼，而卒莫消(xiao)長也。蓋將(jiang)自(zi)其(qi)變者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而觀之(zhi)，則(ze)天地(di)曾不能以一(yi)瞬；自(zi)其(qi)不變者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而觀之(zhi)，則(ze)物(wu)與(yu)我(wo)皆無(wu)盡也，而又何(he)羨乎!且夫天地(di)之(zhi)間(jian)，物(wu)各有主,茍(gou)非吾(wu)之(zhi)所有，雖一(yi)毫而莫取。惟江上之(zhi)清(qing)風，與(yu)山間(jian)之(zhi)明月(yue)，耳(er)得之(zhi)而為聲，目遇(yu)之(zhi)而成色(se)，取之(zhi)無(wu)禁，用之(zhi)不竭，是造(zao)物(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)無(wu)盡藏(zang)也，而吾(wu)與(yu)子(zi)之(zhi)所共適(shi)。”
客(ke)喜而笑，洗盞更酌(zhuo)。肴核既(ji)盡，杯盤狼(lang)籍(ji)。相與枕(zhen)藉乎(hu)舟中，不知東方之既(ji)白。
壬戌（rén xū）：元(yuan)豐五年，歲(sui)次壬戌。古代以干支(zhi)紀年，該年為壬戌年。
既(ji)望(wang)：農歷(li)每(mei)月十六(liu)。農歷(li)每(mei)月十五日為(wei)“望(wang)日”，十六(liu)日為(wei)“既(ji)望(wang)”。
徐：緩緩地。
興：起。
屬（zhǔ）：傾注，引(yin)申(shen)為勸酒(jiu)。
明月之詩：指(zhi)《詩經(jing)·陳風·月出》。
窈(yao)(yao)窕（yǎotiǎo）之(zhi)章：《陳風·月(yue)出》詩首(shou)章為(wei)：“月(yue)出皎兮(xi)，佼人僚(liao)兮(xi)，舒(shu)窈(yao)(yao)糾兮(xi)，勞心悄兮(xi)。”“窈(yao)(yao)糾”同(tong)“窈(yao)(yao)窕”。
少焉：一會兒。
斗(dou)牛(niu)：星(xing)座名，即斗(dou)宿(su)（南斗(dou)）、牛(niu)宿(su)。
白露：白茫茫的水氣。橫(heng)江：橫(heng)貫江面。
“縱(zong)一(yi)葦(wei)”二(er)句：任(ren)憑小船(chuan)在寬廣(guang)的(de)江面上飄蕩。縱(zong)，任(ren)憑。一(yi)葦(wei)，比喻極小的(de)船(chuan)。《詩(shi)經·衛風·河廣(guang)》：“誰(shui)謂(wei)河廣(guang)，一(yi)葦(wei)杭(hang)（航）之。”如(ru)，往。凌，越過。萬頃，極為寬闊的(de)江面。茫然(ran)，曠遠的(de)樣子(zi)。
馮(feng)（píng）虛御風(feng)：乘風(feng)騰空(kong)而遨游。馮(feng)虛，憑空(kong)，凌空(kong)。馮(feng)，通“憑”，乘。人教版高中語文(wen)教科書改為“憑”，但原文(wen)應為“馮(feng)”。虛，太空(kong)。御，駕御。
遺世：離開塵世。
羽化：傳(chuan)說成(cheng)仙(xian)的人能(neng)像長了(le)翅膀(bang)一樣飛升(sheng)。登(deng)仙(xian)：登(deng)上仙(xian)境。
扣(kou)舷（xián）：敲打著(zhu)船邊，指打節(jie)拍。
桂棹(zhao)（zhào）蘭槳(jiang)：桂樹做(zuo)(zuo)的棹(zhao)，蘭木做(zuo)(zuo)的槳(jiang)。
空明(ming)：月(yue)亮倒映水中的澄明(ming)之色(se)。溯：逆(ni)流而上(shang)。流光(guang)：在(zai)水波上(shang)閃動的月(yue)光(guang)。
渺渺：悠(you)遠的樣子。
美人：比喻心(xin)中美好的(de)理想或好的(de)君王(wang)。
倚歌：按(an)照歌曲的聲(sheng)調節(jie)拍(pai)。和：同聲(sheng)相應，唱和。
怨(yuan)：哀怨(yuan)。慕：眷戀。
余音(yin)：尾聲。裊裊（niǎo）：形容(rong)聲音(yin)婉轉(zhuan)悠長。
縷：細絲。
幽壑：深(shen)谷(gu)，這里(li)指(zhi)深(shen)淵。此句意謂：潛藏在深(shen)淵里(li)的蛟龍為之起舞。
嫠（lí）婦(fu)：寡婦(fu)。白居易《琵(pi)琶(pa)行(xing)》寫孤居的商人(ren)妻云(yun)：“去來江口守(shou)空船(chuan)，繞船(chuan)明(ming)月(yue)江水寒。夜深忽夢(meng)少年(nian)事，夢(meng)啼妝淚紅闌干。”這里化用其(qi)事。
愀（qiǎo）然(ran)：容色(se)改變的(de)樣子。
正襟危坐(zuo)：整理衣襟，（嚴肅地）端坐(zuo)著(zhu)。
何為其(qi)然也(ye)：簫聲為什么會(hui)這(zhe)么悲涼呢？
夏(xia)口：故(gu)城在今湖(hu)北武昌。
武(wu)昌：今湖北鄂(e)城縣(xian)。
繆（liáo）：通(tong)“繚”，盤繞。
郁：茂盛的樣子。
孟德之困于(yu)周郎：指(zhi)漢(han)獻帝建安十三年(nian)（208），吳將(jiang)周瑜(yu)在赤壁之戰(zhan)中(zhong)擊(ji)潰曹操(cao)號(hao)稱的八十萬大軍。周郎，周瑜(yu)二十四歲為中(zhong)郎將(jiang)，吳中(zhong)皆呼為周郎。
“方(fang)其”三句：指建安(an)十三年劉(liu)琮率眾向曹操投降，曹軍不戰而占領荊(jing)州(zhou)、江陵。方(fang)，當(dang)。荊(jing)州(zhou)，轄南陽、江夏、長沙(sha)等八郡，今湖南、湖北(bei)一帶。江陵，當(dang)時的(de)荊(jing)州(zhou)首府，今湖北(bei)縣名。
舳艫（zhú lú）：戰船前后相接，這里指戰船。
釃（shī）酒(jiu)(jiu)：濾(lv)酒(jiu)(jiu)，這里指斟酒(jiu)(jiu)。
橫槊(shuo)（shuò）：橫執長矛。槊(shuo)，長矛。
侶：以……為伴侶，這里(li)為意動(dong)用(yong)法(fa)。麋（mí）：鹿的一種。
扁（piān）舟(zhou)：小舟(zhou)。
匏（páo）尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，同“樽”。
寄：寓(yu)托。蜉蝣（fú yóu）：一種朝生暮死的昆蟲。此(ci)句(ju)比喻人生之短暫。
渺(miao)(miao)：小。滄海：大海。此(ci)句比喻(yu)人類在天地之間極為(wei)渺(miao)(miao)小。
須臾：片(pian)刻，形容生命(ming)之短(duan)。
長終：至于永(yong)遠。
驟：多。
遺響：余音，指(zhi)簫聲。悲風(feng)：秋風(feng)。
逝者(zhe)如斯(si)(si)：流逝的像這江水。語出《論語·子(zi)罕》：“子(zi)在川上曰：‘逝者(zhe)如斯(si)(si)夫，不舍晝夜(ye)。’”逝，往。斯(si)(si)，斯(si)(si)，指水。
盈(ying)虛者如彼(bi)：指月亮(liang)的(de)圓缺。
卒：最(zui)終。消長：增減(jian)。
曾(ceng)（zēng）不能：固定詞組(zu)，連(lian)(lian)……都不夠(gou)。曾(ceng)，連(lian)(lian)……都。一瞬(shun)：一眨眼的工夫。
是：這。造物者：天(tian)地(di)自然(ran)。無盡藏（zàng）：無窮無盡的(de)寶藏。
食(shi)：享用。《釋典》謂六識以(yi)六人(ren)(ren)為(wei)養，其養也(ye)胥謂之(zhi)(zhi)食(shi)，目(mu)以(yi)色為(wei)食(shi)，耳以(yi)聲為(wei)食(shi)，鼻(bi)以(yi)香為(wei)食(shi)，口以(yi)味(wei)為(wei)食(shi)，身以(yi)觸為(wei)食(shi)，意以(yi)法為(wei)食(shi)。清風明(ming)月(yue)，耳得成聲，目(mu)遇成色。故曰“共食(shi)”。易以(yi)“共適”，則意味(wei)索然(ran)。當時有問軾“食(shi)”字之(zhi)(zhi)義(yi)，軾曰：“如食(shi)吧(ba)之(zhi)(zhi)‘食(shi)’，猶共用也(ye)。”軾蓋不欲以(yi)博覽上人(ren)(ren)，故權詞以(yi)答，古人(ren)(ren)謙抑(yi)如此。明(ming)代版本將“共食(shi)”妄(wang)改(gai)為(wei)“共適”，以(yi)致現行人(ren)(ren)教版高中語文教科(ke)書誤從至今(jin)。
肴核：菜肴、果品(pin)。
枕(zhen)藉：相互(hu)靠著。
壬(ren)戌年(nian)秋天，七月十六(liu)日，我(wo)與(yu)友人在(zai)赤壁下泛舟(zhou)游玩。清風陣陣拂來(lai)，水面波瀾不(bu)(bu)起。舉起酒(jiu)(jiu)杯(bei)向同(tong)伴(ban)勸酒(jiu)(jiu)，吟誦《明月》中(zhong)“窈窕”這一(yi)章(zhang)。不(bu)(bu)一(yi)會兒，明月從東山后升起，在(zai)斗(dou)宿與(yu)牛宿之間緩步徐行(xing)。白(bai)茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放(fang)縱一(yi)片(pian)葦葉似的小船(chuan)隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼(miao)淼(miao)好像乘風凌空而(er)行(xing)，并不(bu)(bu)知道(dao)到哪(na)里(li)才會停棲，飄(piao)(piao)(piao)飄(piao)(piao)(piao)搖(yao)搖(yao)好像要離(li)開塵世飄(piao)(piao)(piao)飛而(er)起，羽化成仙進入仙境。
在這(zhe)時喝酒喝得非(fei)常高(gao)興，敲著(zhu)(zhu)船(chuan)邊唱起(qi)歌(ge)來。歌(ge)中唱到(dao)：“桂木船(chuan)棹啊香蘭船(chuan)槳，擊打著(zhu)(zhu)月(yue)光下的(de)清波(bo)，在泛(fan)著(zhu)(zhu)月(yue)光的(de)水面(mian)逆流而上(shang)。我的(de)情思(si)啊悠(you)遠(yuan)茫茫，眺望美人啊，卻在天的(de)另一方。”有(you)會吹(chui)洞(dong)簫的(de)客人，配著(zhu)(zhu)節(jie)奏為歌(ge)聲(sheng)伴和(he)，洞(dong)簫的(de)聲(sheng)音嗚(wu)嗚(wu)咽咽：有(you)如哀怨有(you)如思(si)慕，既像啜泣也像傾訴，余(yu)音在江(jiang)上(shang)回蕩，像細(xi)絲一樣(yang)連續不斷。能(neng)使(shi)深(shen)谷(gu)中的(de)蛟(jiao)龍為之起(qi)舞，能(neng)使(shi)孤舟上(shang)的(de)寡(gua)婦為之飲泣。
我(wo)(wo)的(de)(de)(de)神色(se)也愁慘起來，整好衣襟(jin)坐端(duan)正，向(xiang)客(ke)(ke)人問道(dao)：“簫聲為(wei)什么(me)這(zhe)樣哀怨呢？”客(ke)(ke)人回(hui)答：“‘月(yue)明星(xing)稀，烏鵲南飛’，這(zhe)不(bu)是(shi)曹公孟德(de)的(de)(de)(de)詩(shi)么(me)？這(zhe)里向(xiang)西可以(yi)望(wang)到夏口，向(xiang)東(dong)可以(yi)望(wang)到武昌，山(shan)河接壤連(lian)綿(mian)不(bu)絕，目力(li)所及(ji)，一(yi)(yi)片郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)蒼蒼。這(zhe)不(bu)正是(shi)曹孟德(de)被周瑜所圍困(kun)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)么(me)？當初他攻陷荊州，奪(duo)得江(jiang)(jiang)陵，沿長(chang)江(jiang)(jiang)順流東(dong)下(xia)，麾下(xia)的(de)(de)(de)戰船首尾相連(lian)延綿(mian)千里，旗子將天空全都蔽住，面(mian)對大江(jiang)(jiang)斟酒(jiu)(jiu)，橫執長(chang)矛吟詩(shi)，本來是(shi)當世(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位英雄人物，然而(er)現(xian)在(zai)又在(zai)哪里呢？何(he)況(kuang)我(wo)(wo)與(yu)(yu)你在(zai)江(jiang)(jiang)中的(de)(de)(de)小洲打漁砍柴，以(yi)魚蝦為(wei)侶，以(yi)麋(mi)鹿為(wei)友，在(zai)江(jiang)(jiang)上駕著(zhu)這(zhe)一(yi)(yi)葉小舟，舉起杯盞相互敬酒(jiu)(jiu)，如(ru)同蜉蝣置(zhi)身(shen)于廣闊的(de)(de)(de)天地(di)(di)中，像滄海中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)粒粟米那樣渺(miao)小。唉，哀嘆我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)只是(shi)短暫(zan)的(de)(de)(de)片刻，不(bu)由羨慕長(chang)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)沒(mei)有窮盡。想(xiang)要攜同仙人攜手遨(ao)游各地(di)(di)，與(yu)(yu)明月(yue)相擁而(er)永存世(shi)間。知道(dao)這(zhe)些(xie)終究不(bu)能實現(xian)，只得將憾恨化為(wei)簫音，托寄在(zai)悲(bei)涼的(de)(de)(de)秋(qiu)風中罷了(le)。”
我(wo)問道(dao)：“你可也(ye)知(zhi)道(dao)這(zhe)(zhe)水與月？時間(jian)流逝(shi)就像這(zhe)(zhe)水，其(qi)實并沒有(you)(you)(you)(you)真正逝(shi)去；時圓時缺的(de)就像這(zhe)(zhe)月，終究沒有(you)(you)(you)(you)增減(jian)。可見，從(cong)事物(wu)易變的(de)一(yi)面看(kan)來，那么(me)天(tian)地間(jian)萬(wan)事萬(wan)物(wu)時刻在變動(dong)，連一(yi)眨眼的(de)工夫都(dou)不(bu)停止；而從(cong)事物(wu)不(bu)變的(de)一(yi)面看(kan)來，萬(wan)物(wu)同(tong)我(wo)們(men)來說(shuo)都(dou)是(shi)(shi)永(yong)恒(heng)的(de)，又有(you)(you)(you)(you)什(shen)么(me)可羨慕(mu)的(de)呢？何況天(tian)地之間(jian)，萬(wan)物(wu)各有(you)(you)(you)(you)主宰者，若不(bu)是(shi)(shi)自己應該(gai)擁有(you)(you)(you)(you)的(de)，即使一(yi)分一(yi)毫也(ye)不(bu)能求取。只有(you)(you)(you)(you)江上(shang)的(de)清風，以(yi)及山間(jian)的(de)明月，聽到(dao)便(bian)成(cheng)了聲音，進入眼簾(lian)便(bian)繪出形(xing)色，取得這(zhe)(zhe)些(xie)不(bu)會有(you)(you)(you)(you)人禁(jin)止，感受這(zhe)(zhe)些(xie)也(ye)不(bu)會有(you)(you)(you)(you)竭盡的(de)憂慮。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)大(da)自然恩賜的(de)沒有(you)(you)(you)(you)窮(qiong)盡的(de)寶藏，我(wo)和你可以(yi)共同(tong)享受。”
客人(ren)高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已(yi)吃完，杯子(zi)盤子(zi)雜亂一(yi)片。大家互(hu)相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已(yi)經(jing)露出白(bai)色的(de)曙光。
《赤壁賦(fu)》寫于(yu)蘇軾(shi)一(yi)生最為(wei)困難的時期之(zhi)一(yi)——被貶謫(zhe)黃州期間。元(yuan)豐二(er)年（1079），因(yin)被誣作詩“謗(bang)訕朝廷(ting)”，蘇軾(shi)因(yin)寫下《湖州謝上表》，遭御史(shi)彈劾并扣上誹(fei)謗(bang)朝廷(ting)的罪名，被捕入獄(yu)，史(shi)稱“烏臺詩案”。“幾經(jing)重辟”，慘遭折磨。后(hou)經(jing)多方營救，于(yu)當年十二(er)月(yue)釋放(fang)，貶為(wei)黃州團練副使(shi)，但“不得(de)簽(qian)署公事，不得(de)擅去(qu)安置所。”這(zhe)無疑是(shi)一(yi)種“半(ban)犯人”式的管制生活。元(yuan)豐五(wu)年，蘇軾(shi)于(yu)七月(yue)十六(liu)和十月(yue)十五(wu)兩(liang)次(ci)泛游赤壁，寫下了(le)兩(liang)篇(pian)以(yi)赤壁為(wei)題(ti)的賦(fu)，后(hou)人因(yin)稱第一(yi)篇(pian)為(wei)《赤壁賦(fu)》，第二(er)篇(pian)為(wei)《后(hou)赤壁賦(fu)》。
此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引(yin)出(chu)(chu)主(zhu)客對(dui)話的描寫，既從客之(zhi)(zhi)口中(zhong)(zhong)說出(chu)(chu)了吊古傷今之(zhi)(zhi)情(qing)感，也從蘇子所言中(zhong)(zhong)聽(ting)到矢志不移之(zhi)(zhi)情(qing)懷，全賦情(qing)韻深(shen)致、理意透辟，實是文賦中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)佳作。
第一(yi)段(duan)(duan)，寫(xie)夜游(you)(you)(you)赤壁的(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。作者(zhe)“與客泛(fan)舟(zhou)(zhou)游(you)(you)(you)于(yu)赤壁之(zhi)下”，投入大自然(ran)懷抱(bao)之(zhi)中，盡情(qing)領略其間(jian)的(de)(de)(de)(de)清風(feng)、白(bai)露、高(gao)山(shan)、流水(shui)、月(yue)(yue)(yue)色(se)、天(tian)(tian)(tian)光之(zhi)美(mei)，興(xing)之(zhi)所至(zhi)，信口吟(yin)誦《月(yue)(yue)(yue)出(chu)》首(shou)章“月(yue)(yue)(yue)出(chu)皎兮(xi)，佼人(ren)(ren)(ren)僚(liao)兮(xi)。舒窈糾兮(xi)，勞心(xin)悄兮(xi)。”把(ba)明(ming)月(yue)(yue)(yue)比喻成(cheng)體(ti)態嬌好的(de)(de)(de)(de)美(mei)人(ren)(ren)(ren)，期盼著她(ta)的(de)(de)(de)(de)冉冉升起(qi)。與《月(yue)(yue)(yue)出(chu)》詩相(xiang)回(hui)應，“少焉，月(yue)(yue)(yue)出(chu)于(yu)東山(shan)之(zhi)上(shang)，徘(pai)徊(huai)于(yu)斗(dou)牛(niu)之(zhi)間(jian)。”并引出(chu)下文(wen)(wen)作者(zhe)所自作的(de)(de)(de)(de)歌云：“望美(mei)人(ren)(ren)(ren)兮(xi)天(tian)(tian)(tian)一(yi)方”，情(qing)感、文(wen)(wen)氣一(yi)貫。“徘(pai)徊(huai)”二字，生動、形象地描(miao)繪出(chu)柔和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)光似對游(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)極為依戀和(he)(he)脈脈含情(qing)。在(zai)皎潔的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)光照耀下白(bai)茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)霧氣籠罩江面，天(tian)(tian)(tian)光、水(shui)色(se)連成(cheng)一(yi)片(pian)，正所謂(wei)“秋(qiu)水(shui)共長天(tian)(tian)(tian)一(yi)色(se)”（王勃《滕王閣序(xu)》）。游(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)這(zhe)時心(xin)胸開(kai)闊，舒暢(chang)，無(wu)(wu)拘無(wu)(wu)束，因而(er)“縱一(yi)葦(wei)之(zhi)所如，凌萬(wan)頃之(zhi)茫(mang)然(ran)”，乘著一(yi)葉(xie)扁舟(zhou)(zhou)，在(zai)“水(shui)波不興(xing)”浩瀚無(wu)(wu)涯的(de)(de)(de)(de)江面上(shang)，隨波飄蕩，悠悠忽(hu)忽(hu)地離開(kai)世間(jian)，超(chao)然(ran)獨立。浩瀚的(de)(de)(de)(de)江水(shui)與灑脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)胸懷，在(zai)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)下騰躍(yue)而(er)出(chu)，泛(fan)舟(zhou)(zhou)而(er)游(you)(you)(you)之(zhi)樂，溢于(yu)言表。這(zhe)是此文(wen)(wen)正面描(miao)寫(xie)“泛(fan)舟(zhou)(zhou)”游(you)(you)(you)賞景(jing)物的(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)(duan)，以景(jing)抒情(qing)，融(rong)情(qing)入景(jing)，情(qing)景(jing)俱佳。
第(di)二段(duan)，寫作(zuo)者(zhe)飲酒放歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)歡樂(le)和(he)客人(ren)(ren)悲(bei)涼(liang)的(de)(de)簫聲(sheng)。作(zuo)者(zhe)飲酒樂(le)極，扣舷而(er)歌(ge)(ge)(ge)，以抒發其(qi)(qi)思“美人(ren)(ren)”而(er)不(bu)得見的(de)(de)悵惘、失(shi)意的(de)(de)胸懷。這里所(suo)說的(de)(de)“美人(ren)(ren)”實際上乃是作(zuo)者(zhe)的(de)(de)理想(xiang)和(he)一(yi)切(qie)美好事物的(de)(de)化(hua)(hua)身。歌(ge)(ge)(ge)曰：“桂棹兮(xi)(xi)蘭槳(jiang)，擊(ji)空明兮(xi)(xi)溯流(liu)光。渺渺兮(xi)(xi)予(yu)懷，望(wang)美人(ren)(ren)兮(xi)(xi)天一(yi)方。”這段(duan)歌(ge)(ge)(ge)詞全是化(hua)(hua)用《楚(chu)辭·少司命》：“望(wang)美人(ren)(ren)兮(xi)(xi)未(wei)來，臨風恍兮(xi)(xi)浩歌(ge)(ge)(ge)”之意，并(bing)將上文“誦(song)明月(yue)之詩，歌(ge)(ge)(ge)窈窕之章”的(de)(de)內容具體化(hua)(hua)了。由(you)于想(xiang)望(wang)美人(ren)(ren)而(er)不(bu)得見，已流(liu)露了失(shi)意和(he)哀傷情(qing)緒，加(jia)之客吹(chui)洞簫，依其(qi)(qi)歌(ge)(ge)(ge)而(er)和(he)之，簫的(de)(de)音(yin)(yin)調(diao)(diao)悲(bei)涼(liang)、幽怨，“如(ru)怨如(ru)慕，如(ru)泣如(ru)訴，余音(yin)(yin)裊裊，不(bu)絕如(ru)縷(lv)”，竟引得潛藏在(zai)溝壑里的(de)(de)蛟(jiao)龍起舞，使獨(du)處在(zai)孤舟中的(de)(de)寡(gua)婦悲(bei)泣。一(yi)曲洞簫，凄切(qie)婉(wan)轉(zhuan)，其(qi)(qi)悲(bei)咽(yan)低(di)回的(de)(de)音(yin)(yin)調(diao)(diao)感(gan)(gan)人(ren)(ren)至深(shen)，致使作(zuo)者(zhe)的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)驟然變化(hua)(hua)，由(you)歡樂(le)轉(zhuan)入悲(bei)涼(liang)，文章也因之波(bo)瀾(lan)起伏，文氣一(yi)振。
第三(san)段，寫客(ke)人(ren)對(dui)人(ren)生(sheng)短促無(wu)常的感嘆。此(ci)(ci)(ci)段由(you)賦赤(chi)壁的自(zi)然景物，轉而(er)賦赤(chi)壁的歷史古(gu)跡(ji)(ji)。主人(ren)以“何為其然也(ye)”設問(wen)，客(ke)人(ren)以赤(chi)壁的歷史古(gu)跡(ji)(ji)作答，文(wen)理轉折(zhe)自(zi)然。但(dan)文(wen)章并不是(shi)直陳其事，而(er)是(shi)連(lian)用(yong)了(le)兩個(ge)問(wen)句。首先以曹(cao)(cao)操的《短歌(ge)行》問(wen)道：“此(ci)(ci)(ci)非曹(cao)(cao)孟(meng)德之(zhi)詩(shi)乎？”又以眼前的山川形勝(sheng)問(wen)道：“此(ci)(ci)(ci)非孟(meng)德之(zhi)困于周郎者乎？”兩次發問(wen)使文(wen)章又泛起波瀾。接著，追述了(le)曹(cao)(cao)操破荊州(zhou)、迫使劉琮投降(jiang)的往事。當年，浩浩蕩(dang)蕩(dang)的曹(cao)(cao)軍從(cong)江陵沿江而(er)下，戰船千里(li)相連(lian)，戰旗遮(zhe)天蔽日(ri)。曹(cao)(cao)操志得意滿(man)，趾高(gao)氣揚，在船頭(tou)對(dui)江飲酒，橫槊(shuo)賦詩(shi)，可謂(wei)“一(yi)世之(zhi)雄”。如今(jin)已不知去(qu)處，曹(cao)(cao)操這類英雄人(ren)物，也(ye)只是(shi)顯赫一(yi)時(shi)，何況是(shi)自(zi)己，因而(er)如今(jin)只能感嘆自(zi)己生(sheng)命的短暫(zan)，羨慕江水的長流(liu)不息，希望與神(shen)仙相交(jiao)，與明月同在。但(dan)那都是(shi)不切實(shi)際的幻想(xiang)(xiang)，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(feng)”，通過(guo)簫聲傳達(da)出(chu)來。客(ke)的回答表現了(le)一(yi)種(zhong)虛無(wu)主義思想(xiang)(xiang)和消極的人(ren)生(sheng)觀，這是(shi)蘇軾借(jie)客(ke)人(ren)之(zhi)口流(liu)露(lu)出(chu)自(zi)己思想(xiang)(xiang)的一(yi)個(ge)方面。
第四(si)段，是(shi)蘇軾(shi)(shi)針對(dui)客之(zhi)(zhi)人(ren)生(sheng)(sheng)無(wu)常的(de)(de)感(gan)慨陳述自己的(de)(de)見解，以(yi)寬解對(dui)方。客曾“羨長(chang)江(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)無(wu)窮”，愿“抱(bao)明月(yue)而(er)(er)(er)長(chang)終(zhong)”。蘇軾(shi)(shi)即以(yi)江(jiang)(jiang)水、明月(yue)為喻，提出“逝者(zhe)(zhe)如斯，而(er)(er)(er)未嘗(chang)往也；盈虛者(zhe)(zhe)如彼，而(er)(er)(er)卒莫(mo)消長(chang)也”的(de)(de)認識。如果(guo)從(cong)(cong)事物變化(hua)的(de)(de)角度看，天地(di)(di)的(de)(de)存在不過(guo)是(shi)轉瞬之(zhi)(zhi)間(jian)；如果(guo)從(cong)(cong)不變的(de)(de)角度看，則事物和人(ren)類(lei)都是(shi)無(wu)窮盡(jin)的(de)(de)，不必羨慕江(jiang)(jiang)水、明月(yue)和天地(di)(di)。自然也就不必“哀吾生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)須臾”了(le)。這表(biao)現了(le)蘇軾(shi)(shi)豁達的(de)(de)宇宙觀和人(ren)生(sheng)(sheng)觀，他贊成(cheng)從(cong)(cong)多角度看問題(ti)而(er)(er)(er)不同意把問題(ti)絕對(dui)化(hua)，因此，他在身處逆境(jing)中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的(de)(de)精神(shen)狀態，并能從(cong)(cong)人(ren)生(sheng)(sheng)無(wu)常的(de)(de)悵惘中解脫出來，理性地(di)(di)對(dui)待生(sheng)(sheng)活。而(er)(er)(er)后，作者(zhe)(zhe)又從(cong)(cong)天地(di)(di)間(jian)萬(wan)物各(ge)有其(qi)主、個人(ren)不能強求予以(yi)進一(yi)步的(de)(de)說明。江(jiang)(jiang)上的(de)(de)清(qing)風(feng)(feng)有聲(sheng)，山(shan)間(jian)的(de)(de)明月(yue)有色，江(jiang)(jiang)山(shan)無(wu)窮，風(feng)(feng)月(yue)長(chang)存，天地(di)(di)無(wu)私，聲(sheng)色娛人(ren)，作者(zhe)(zhe)恰恰可(ke)以(yi)徘徊其(qi)間(jian)而(er)(er)(er)自得(de)其(qi)樂。此情此景(jing)乃(nai)緣于李白《襄陽歌》：“清(qing)風(feng)(feng)明月(yue)不用一(yi)錢買，玉山(shan)自倒非(fei)人(ren)推”，進而(er)(er)(er)深(shen)化(hua)之(zhi)(zhi)。
第五段(duan)，寫(xie)客聽了作者的(de)一(yi)番談話后，轉悲(bei)為喜(xi)，開(kai)懷(huai)暢飲，“相(xiang)與枕藉(jie)乎舟中，不知東方之既(ji)白”。照應開(kai)頭，極(ji)寫(xie)游賞(shang)之樂，而至于忘懷(huai)得失、超然物外的(de)境(jing)界。
這篇(pian)賦在藝術(shu)手法(fa)上(shang)有如下特(te)點(dian)：
“情、景(jing)(jing)(jing)、理”融(rong)合。全文不(bu)(bu)論(lun)抒情還是(shi)議論(lun)始(shi)終不(bu)(bu)離江上(shang)風光和赤壁故(gu)事，形成了(le)情、景(jing)(jing)(jing)、理的(de)融(rong)合。通篇(pian)以景(jing)(jing)(jing)來貫(guan)串，風和月是(shi)主景(jing)(jing)(jing)，山和水(shui)輔之(zhi)。作者抓住風和月展開描寫與議論(lun)。文章分三(san)層來表現(xian)作者復(fu)雜矛盾的(de)內(nei)心世界：首先(xian)寫月夜泛(fan)舟(zhou)大江，飲酒賦詩，使(shi)人(ren)沉(chen)浸在美好景(jing)(jing)(jing)色之(zhi)中而(er)忘懷世俗的(de)快樂心情；再從憑吊(diao)歷(li)史人(ren)物的(de)興亡，感到人(ren)生短促，變(bian)動(dong)不(bu)(bu)居，因而(er)跌(die)入現(xian)實的(de)苦悶；最后闡發變(bian)與不(bu)(bu)變(bian)的(de)哲理，申述人(ren)類和萬物同(tong)樣是(shi)永久地存在，表現(xian)了(le)曠達(da)樂觀的(de)人(ren)生態度(du)(du)。寫景(jing)(jing)(jing)、抒情、說理達(da)到了(le)水(shui)乳交(jiao)融(rong)的(de)程度(du)(du)。
“以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)賦”的(de)(de)體裁形式。此文(wen)(wen)(wen)(wen)既保留了傳統(tong)賦體的(de)(de)那種詩的(de)(de)特質與情(qing)韻(yun)(yun)，同時又吸取了散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)筆(bi)調和(he)手法，打破(po)了賦在句式、聲(sheng)律的(de)(de)對偶等(deng)方面(mian)的(de)(de)束縛，更(geng)多是散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)成(cheng)分，使(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)章兼(jian)具詩歌(ge)的(de)(de)深致情(qing)韻(yun)(yun)，又有(you)(you)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)透辟理(li)念。散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)筆(bi)勢筆(bi)調，使(shi)全篇文(wen)(wen)(wen)(wen)情(qing)郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴(pen)薄而出(chu)。與賦的(de)(de)講(jiang)究對偶不(bu)同，它相對更(geng)為(wei)自由，如開頭的(de)(de)一(yi)段(duan)“壬戌(xu)之(zhi)秋(qiu)，七月(yue)既望，蘇子與客(ke)泛舟游于赤壁(bi)之(zhi)下”，全是散(san)句，參差疏(shu)落(luo)之(zhi)中又有(you)(you)整飭之(zhi)致。以(yi)下直(zhi)至篇末，大多押韻(yun)(yun)，但換韻(yun)(yun)較(jiao)快(kuai)，而且(qie)換韻(yun)(yun)處往往就是文(wen)(wen)(wen)(wen)意的(de)(de)一(yi)個段(duan)落(luo)，這就使(shi)本文(wen)(wen)(wen)(wen)特別(bie)宜于誦讀(du)，并且(qie)極富聲(sheng)韻(yun)(yun)之(zhi)美(mei)，體現了韻(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)長處。
意象連貫，結構嚴謹。景物(wu)(wu)的(de)連貫，不僅在結構上使全文儼然(ran)一(yi)體，精湛(zhan)縝密，而(er)(er)且還溝通了(le)(le)(le)全篇的(de)感(gan)情脈絡，起(qi)伏(fu)變化。起(qi)始(shi)時(shi)寫景，是作者曠(kuang)達、樂觀情狀(zhuang)的(de)外(wai)觀；“扣舷(xian)而(er)(er)歌(ge)之(zhi)”則是因“空明”、“流光”之(zhi)景而(er)(er)生，由“樂甚(shen)”向“愀然(ran)”的(de)過渡；客人寄悲哀于(yu)風月，情緒轉入低沉消(xiao)(xiao)極；最后仍(reng)是從眼前(qian)的(de)明月、清風引出(chu)對萬物(wu)(wu)變異、人生哲(zhe)理的(de)議論，從而(er)(er)消(xiao)(xiao)釋(shi)了(le)(le)(le)心中的(de)感(gan)傷。景物(wu)(wu)的(de)反復(fu)穿插，絲毫沒(mei)有給人以重復(fu)拖沓的(de)感(gan)覺，反而(er)(er)在表現(xian)(xian)人物(wu)(wu)悲與喜的(de)消(xiao)(xiao)長的(de)同時(shi)再現(xian)(xian)了(le)(le)(le)作者矛盾心理的(de)變化過程，最終達到了(le)(le)(le)全文詩(shi)情畫(hua)意與議論理趣(qu)的(de)統一(yi)。
宋(song)代晃補(bu)之《續離騷(sao)序》：《赤(chi)壁(bi)》前、后賦(fu)(fu)者，蘇公(gong)之所作也。曹操氣吞宇內，樓船(chuan)浮江(jiang)，以謂(wei)遂無吳矣。而周(zhou)瑜(yu)少年，黃蓋(gai)裨(bi)將，一炬以焚之。公(gong)滴黃岡，數游赤(chi)壁(bi)下，蓋(gai)忘(wang)意于世矣。觀江(jiang)濤洶涌，慨然懷古，猶(you)壯瑜(yu)事而賦(fu)(fu)之。
宋代俞文豹《吹劍四(si)錄》：碑記(ji)文字鋪敘易(yi)，形容難，擾之(zhi)傳(chuan)神，面(mian)目(mu)易(yi)摹(mo)寫，容止(zhi)氣(qi)象難描摹(mo)。……《赤(chi)壁賦》：“清風徐來，……水落石出。”此類(lei)如伸殊所(suo)謂(wei)費盡丹青，只這(zhe)些兒(er)畫不成。
宋代唐庚《唐子西文錄》：余作《南征賦》，或者稱之(zhi)，然(ran)僅(jin)與曹大家輩爭(zheng)衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其(qi)一語，畢世(shi)不可得也(ye)。
宋(song)代張表臣《珊瑚鉤詩話》：《赤(chi)壁賦》卓(zhuo)絕近(jin)于雄(xiong)風(feng)。
宋代(dai)蘇籀《欒城遺言(yan)》：子瞻(zhan)諸(zhu)文皆(jie)有竒氣。至(zhi)《赤壁賦》，髣髴屈原宋玉之作，漢唐(tang)諸(zhu)公(gong)皆(jie)莫及也(ye)。
宋代方夔(kui)《讀赤壁(bi)(bi)賦》：萬舸浮江(jiang)互蕩磨，一番(fan)蛟鱷戰盤渦。中(zhong)天日月悲分影，對局英(ying)雄付逝(shi)波。形(xing)勝空傳(chuan)二赤壁(bi)(bi)，文(wen)章誰肯百東坡。荊(jing)州風景今何似，秋夜時聞窈窕(tiao)歌。
宋(song)代羅大經《鶴(he)林(lin)玉露》：太史公(gong)(gong)(gong)《伯夷(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》，蘇東坡(po)(po)《赤壁(bi)賦》，文章絕唱也(ye)。其(qi)機軸(zhou)略(lve)同《伯夷(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》，以(yi)求(qiu)仁(ren)得仁(ren)又(you)何(he)怨(yuan)之(zhi)語設(she)問，謂(wei)夫(fu)子(zi)(zi)(zi)稱(cheng)其(qi)不(bu)(bu)怨(yuan)，而(er)(er)(er)《采(cai)薇》之(zhi)詩，猶若未免怨(yuan)何(he)也(ye)？蓋(gai)天道無親，常與(yu)善人，而(er)(er)(er)遍觀古今操(cao)行(xing)不(bu)(bu)軌者(zhe)多富樂(le)。公(gong)(gong)(gong)正(zheng)發(fa)憤者(zhe)，毎遇禍，是以(yi)不(bu)(bu)免于怨(yuan)也(ye)。雖(sui)(sui)然富貴(gui)何(he)足(zu)求(qiu)，節操(cao)為可尚，其(qi)重在(zai)此，其(qi)輕在(zai)彼，況君(jun)子(zi)(zi)(zi)疾沒世而(er)(er)(er)名不(bu)(bu)稱(cheng)，伯夷(yi)(yi)(yi)顏子(zi)(zi)(zi)得夫(fu)子(zi)(zi)(zi)而(er)(er)(er)名益(yi)彰，則所得亦已多矣(yi)。又(you)何(he)怨(yuan)之(zhi)有？《赤壁(bi)賦》因客吹簫而(er)(er)(er)有怨(yuan)慕之(zhi)聲(sheng)，以(yi)此漫問，謂(wei)舉酒(jiu)相屬，凌萬頃(qing)之(zhi)茫，可謂(wei)至(zhi)樂(le)，而(er)(er)(er)簫聲(sheng)乃若哀怨(yuan)何(he)也(ye)？蓋(gai)此乃周(zhou)郎(lang)破曹公(gong)(gong)(gong)之(zhi)地(di)(di)，以(yi)曹公(gong)(gong)(gong)之(zhi)雄(xiong)豪(hao)亦終歸于安在(zai)，況吾(wu)與(yu)子(zi)(zi)(zi)寄蜉(fu)蝣(you)于天地(di)(di)，哀吾(wu)生之(zhi)須臾，宜其(qi)托遺(yi)響而(er)(er)(er)悲也(ye)。雖(sui)(sui)然自其(qi)變者(zhe)而(er)(er)(er)觀之(zhi)，雖(sui)(sui)天地(di)(di)曾不(bu)(bu)能一瞬，自其(qi)不(bu)(bu)變者(zhe)而(er)(er)(er)觀之(zhi)，則物(wu)與(yu)我皆無盡也(ye)。又(you)何(he)必羨長江(jiang)而(er)(er)(er)哀吾(wu)生哉！矧江(jiang)風山月用之(zhi)無盡，此天下(xia)之(zhi)至(zhi)樂(le)。于是洗盞更酌，而(er)(er)(er)向之(zhi)感(gan)慨，風休冰釋(shi)矣(yi)。東坡(po)(po)步驟太史公(gong)(gong)(gong)者(zhe)也(ye)。
宋代謝枋(fang)得《文章規范(fan)》：此賦學《莊(zhuang)》、《騷(sao)》文法，無一句與《莊(zhuang)》、《騷(sao)》相似。非超然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)才、絕倫(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)不能(neng)為(wei)也。瀟灑神奇，出(chu)塵絕俗，如乘云(yun)御風而(er)立乎九霄(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)上，俯視六合，何物茫茫？非惟(wei)不掛之(zhi)(zhi)(zhi)齒(chi)牙，亦不足(zu)入其靈臺丹府(fu)也。
宋代周(zhou)密《浩然齋雅談》：《赤壁賦》謂：“自(zi)其(qi)變(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)而觀(guan)(guan)之(zhi)，則(ze)天地曾不(bu)能以一瞬；自(zi)其(qi)不(bu)變(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)而觀(guan)(guan)之(zhi)，則(ze)物與我皆(jie)無盡也(ye)。”此葢用《莊子》句法：“自(zi)其(qi)異者(zhe)(zhe)(zhe)而眂之(zhi)，肝膽楚越也(ye)；自(zi)其(qi)同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)而眂之(zhi)，萬物皆(jie)一也(ye)。”又用《楞嚴經》意(yi)，佛告波斯匿王(wang)言：“汝今自(zi)傷(shang)髪白(bai)面，皺(zhou)其(qi)面，必定皺(zhou)于童年，則(ze)汝今時(shi)觀(guan)(guan)此恒(heng)河(he)與昔童時(shi)觀(guan)(guan)河(he)之(zhi)見，有童耄(mao)不(bu)？”王(wang)言：“不(bu)也(ye)。世尊佛言：汝面雖皺(zhou)，而此見精(jing)性(xing)未甞皺(zhou)。皺(zhou)者(zhe)(zhe)(zhe)為變(bian)(bian)，不(bu)皺(zhou)非變(bian)(bian)，變(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)受生滅(mie)，不(bu)變(bian)(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)元無生滅(mie)。”東坡《赤壁賦》，多(duo)用《史(shi)記》語，如(ru)(ru)杯盤(pan)狼藉(jie)，歸而謀諸婦，皆(jie)《滑稽傳(chuan)》；正(zheng)襟危坐，《曰者(zhe)(zhe)(zhe)傳(chuan)》；舉網得魚，《龜策(ce)傳(chuan)》；開戶視(shi)之(zhi)，不(bu)見其(qi)處，則(ze)如(ru)(ru)《神(shen)女賦》。所謂以文為戲者(zhe)(zhe)(zhe)。
金代(dai)王(wang)若(ruo)虛《滹(hu)南遺老集》：或疑《前赤壁賦》所用客(ke)字。予曰：“與(yu)‘泛舟’及(ji)‘舉酒屬’之者，眾客(ke)也；其后‘吹洞簫’而酬(chou)答者，一人耳。此固易(yi)見，復何疑哉！”
元(yuan)代方回《追和東坡先生親(qin)筆(bi)陳季(ji)常見(jian)過三首(shou)》：前后赤壁賦，悲(bei)歌慘江風。江山元(yuan)不(bu)改(gai)，在公神游中(zhong)。
明(ming)代歸(gui)有光《文章指南(nan)》：如陶(tao)淵明(ming)《歸(gui)去來兮辭》，于舉業(ye)雖不甚切，觀其(qi)(qi)詞義，瀟灑夷曠，無一(yi)點(dian)風塵俗態，兩晉文章，此其(qi)(qi)杰然者。蘇子(zi)瞻《赤(chi)壁賦(fu)》之趣，脫(tuo)自(zi)是(shi)篇。
明代茅坤：予嘗謂東(dong)坡文章(zhang)仙也，讀此(ci)二賦。令人有遺(yi)世之想。
明代高(gao)濓《遵生八箋》：李太白(bai)詩“清(qing)(qing)風(feng)明月(yue)不用一(yi)錢買(mai)”，《赤壁賦(fu)》云：“惟江(jiang)上之(zhi)(zhi)清(qing)(qing)風(feng)與山間(jian)之(zhi)(zhi)明月(yue)，耳得之(zhi)(zhi)而(er)為(wei)(wei)聲，目遇之(zhi)(zhi)而(er)成色(se)，取之(zhi)(zhi)無(wu)禁(jin)，用之(zhi)(zhi)不竭，此(ci)造物之(zhi)(zhi)無(wu)盡藏(zang)也。”東坡之(zhi)(zhi)意蓋(gai)自太白(bai)詩句得來，夫(fu)風(feng)月(yue)不用錢買(mai)，而(er)取之(zhi)(zhi)無(wu)禁(jin)，太白(bai)詩之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)言信(xin)矣。然而(er)能(neng)(neng)知清(qing)(qing)風(feng)明月(yue)為(wei)(wei)可樂(le)者能(neng)(neng)有幾人，清(qing)(qing)風(feng)明月(yue)，一(yi)歲之(zhi)(zhi)間(jian)亦無(wu)幾日，人即能(neng)(neng)知此(ci)樂(le)，或(huo)為(wei)(wei)俗事相奪、或(huo)為(wei)(wei)病苦所(suo)(suo)纒，欲樂(le)之(zhi)(zhi)有不能(neng)(neng)者。有閑(xian)居無(wu)事，遇此(ci)清(qing)(qing)風(feng)明月(yue)不用錢買(mai)，又無(wu)人禁(jin)而(er)不知此(ci)樂(le)者，是(shi)自生障礙(ai)也。
明代鄭之(zhi)惠《蘇長公合(he)作》：東(dong)坡在儋(dan)耳與客論食品書(shu)，紙末云(yun)：“既飽以廬山康王谷廉泉，烹曾坑斗品，少焉，解(jie)衣仰(yang)臥(wo)，使人誦東(dong)坡先生前(qian)、后《赤(chi)(chi)壁賦》，亦足(zu)以一(yi)(yi)笑也。”觀此(ci)有所謂曹大家輩(bei)諸賦尚得(de)爭衡，獨此(ci)二賦，一(yi)(yi)洗萬古，不(bu)能仿佛其一(yi)(yi)語，良然。騷賦祖于屈(qu)宋，窮工(gong)肆極(ji)，若(ruo)長卿者，可(ke)為兼之(zhi)。予云(yun)宏麗(li)，蓋于《高唐》；《長門》凄(qi)婉，不(bu)下《九章》；又(you)有賦事賦物，如《蕪城》。《赤(chi)(chi)壁》、《恨(hen)別(bie)》兩賦，亦皆原本屈(qu)宋，第語稍浮露；若(ruo)文通(tong)高華，子瞻(zhan)飄灑，各自擅場(chang)。世之(zhi)耳食者，聞宋無賦，詆兩《赤(chi)(chi)壁》不(bu)值(zhi)一(yi)(yi)錢，則(ze)屈(qu)三閭不(bu)應(ying)有《卜居》、《漁父》；且文何(he)定(ding)體(ti)，即三閭又(you)從何(he)處得(de)來(lai)？邵寶曰：“‘風、月(yue)’二字是(shi)一(yi)(yi)篇張本。”
明(ming)代(dai)曹安《讕言長語》：古(gu)人之文老(lao)杜、二(er)蘇多不知道，嘆老(lao)嗟卑，如(ru)《七歌》及《赤(chi)壁賦》，逝者如(ru)斯(si)，而未嘗(chang)往也等可(ke)見(jian)。
明(ming)(ming)代楊慎《三蘇文范》：鐘惺曰：“《赤壁》二賦，皆賦之(zhi)變也。此(ci)又(you)變中之(zhi)至理奇趣，故(gu)取此(ci)可以賅(gai)彼。”文征(zheng)明(ming)(ming)曰：“言曹孟德(de)氣勢皆已消滅無(wu)余，譏當時用(yong)事者。嘗見墨跡寄傅欽(qin)之(zhi)者云：‘多事畏人，幸(xing)無(wu)輕(qing)出。’蓋有(you)所諱也。”
清代金圣(sheng)嘆《天下(xia)才(cai)子(zi)必讀(du)書》：游(you)赤壁，受用現(xian)今元(yuan)邊風(feng)月，乃(nai)是此老一生本領(ling)，卻因平平寫不出來(lai)，故(gu)特借洞蕭鳴咽，忽然(ran)從曹(cao)公發(fa)議，然(ran)后接口一句喝倒。痛陳(chen)其胸前一片空闊了悟，妙(miao)甚！
清代孫琮《山曉閣選(xuan)宋(song)大家蘇(su)東坡全集》：因(yin)赤壁(bi)而(er)思(si)曹、周，亦(yi)是意中情景。此卻從(cong)飲酒(jiu)樂甚，說到正襟危(wei)坐，則因(yin)樂而(er)悲。及(ji)說水月共(gong)適，則客喜(xi)(xi)(xi)而(er)笑，又因(yin)悲而(er)喜(xi)(xi)(xi)，一(yi)悲一(yi)喜(xi)(xi)(xi)，觸緒紛(fen)來。寫景機其工練(lian)，言情極其深至。江山不(bu)朽(xiu)，此文應(ying)與俱壽(shou)。才(cai)如(ru)子(zi)瞻，眉(mei)山草(cao)木為枯，赤壁(bi)聲(sheng)色數倍矣。
清(qing)代吳楚材、吳調(diao)侯《古(gu)文觀上》：欲寫(xie)受用現前(qian)無邊風月，欲借吹洞蕭者發(fa)出(chu)一段悲感，然(ran)后痛陳其胸前(qian)一片(pian)空闊了悟。風月不死，先生不亡(wang)也。
清代(dai)張伯行《唐宋八(ba)大家文(wen)鈔(chao)》：以文(wen)為賦，藏(zang)葉韻于不覺，此坡公工筆也(ye)。憑(ping)吊江(jiang)山(shan)，恨人生(sheng)之如(ru)寄(ji)；流連風月，喜造物之無私。一(yi)難一(yi)解，悠然曠然。
清代(dai)儲欣(xin)《唐宋十大(da)家(jia)全集(ji)錄(lu)·東坡全集(ji)錄(lu)》：行歌笑傲，憤世(shi)嫉邪。
清代儲欣《唐宋八大家類選》：出入仙佛(fo)，賦一變矣。
清代林云銘《古文(wen)(wen)析義》：二《赤(chi)壁》俱是夜游。此篇(pian)十二易韻，以(yi)江風山月作(zuo)骨，前面步(bu)步(bu)點出(chu)，一泛舟間(jian)，勝(sheng)游已畢(bi)，坡翁(weng)忽借(jie)對境(jing)感慨(kai)之意，現(xian)前指點，發(fa)出(chu)許多大(da)議論(lun)。然以(yi)江山無窮(qiong)，音生有(you)盡，尚論(lun)古人(ren)遺跡，欷歔(xu)憑吊。雖文(wen)(wen)人(ren)悲秋(qiu)常調，但(dan)從吹(chui)簫和(he)歌聲中引(yin)入，則(ze)(ze)文(wen)(wen)境(jing)奇。其論(lun)曹公之詩、曹公之事，低回流(liu)連，兩疊而(er)出(chu)，則(ze)(ze)文(wen)(wen)致奇。盛言曹公英雄，較論(lun)我(wo)生微(wei)細(xi)，蜉(fu)蝣短景，對境(jing)易哀，則(ze)(ze)文(wen)(wen)勢奇。迨至以(yi)水、月為喻，發(fa)出(chu)正論(lun)，則(ze)(ze)《南華》、《楞嚴》之妙理，可以(yi)包絡天地(di)，伭(xuan)同造(zao)化，尤非文(wen)(wen)人(ren)夢想所能(neng)到(dao)也。
清代余誠《重訂古文釋義新(xin)編》：起首一(yi)段(duan)，就風(feng)月上(shang)(shang)寫游赤壁情景，原自含共(gong)適之意(yi)。入后從渺(miao)渺(miao)抒懷，引出(chu)(chu)客(ke)簫，復(fu)從客(ke)簫借吊古意(yi)，發出(chu)(chu)物(wu)我皆無盡的大道(dao)理(li)。說到這個地位，自然(ran)可(ke)以共(gong)適，而平日一(yi)肚(du)皮不合時(shi)宜都消歸(gui)烏有，哪復(fu)有人世興衰(shuai)成敗在(zai)其(qi)意(yi)中(zhong)？尤(you)妙在(zai)江上(shang)(shang)數語，回應起首，始(shi)終(zhong)總是(shi)一(yi)個意(yi)思。游覽一(yi)小事(shi)耳(er)，發出(chu)(chu)這等大道(dao)理(li)。遂堪不朽。
清代浦起龍(long)《古(gu)文眉(mei)詮》：二賦皆志(zhi)游也。記序之體，出以韻語，故曰賦焉。其托物也不私，其感興也不脫，純乎化機。
清代愛新(xin)覺羅·弘(hong)歷《唐(tang)宋(song)文(wen)醇》：蓋與造物者游而天機自暢，并無意于吊古(gu)，更何預今世事(shi)？嘗書寄(ji)傅欽之(zhi)而曰(yue)“多難畏事(shi)，幸毋輕(qing)出(chu)”者，畏宵不之(zhi)捃摭(zhi)無已(yi)，又或作(zuo)蟄(zhe)龍故事(shi)耳(er)，乃文(wen)征明謂以曹孟德氣(qi)勢消(xiao)滅無余，譏(ji)當時用事(shi)者，轉以寄(ji)傅欽之(zhi)之(zhi)語為(wei)證(zheng)，謂為(wei)實有(you)所譏(ji)刺，可謂烏(wu)焉成馬矣(yi)。
清代王文(wen)濡(ru)《評校音注古文(wen)辭類(lei)纂》：方苞(bao)曰：”所見(jian)無(wu)(wu)絕殊者，而文(wen)境邈不可攀，良(liang)由身(shen)閑地曠，胸無(wu)(wu)雜物，觸處流露，斟(zhen)酌飽(bao)滿，不知其所以然(ran)而然(ran)，色(se)惟(wei)他(ta)人不能摹效，即使子瞻更為(wei)之，亦(yi)(yi)不能如此調適而曹遂也(ye)。”吳汝(ru)綸曰：“此所謂(wei)(wei)文(wen)章天成偶然(ran)得之者。是(shi)知奇妙之作，通于造(zao)化(hua)，非(fei)人力也(ye)。”胸襟既高，識解亦(yi)(yi)文(wen)絕非(fei)常，不得如方氏之說謂(wei)(wei)所見(jian)無(wu)(wu)絕殊也(ye)。
清(qing)代李扶九原編、黃仁黼(fu)重(zhong)訂《古(gu)文筆法百(bai)篇(pian)》：以文體論，似(si)赤壁記也，然記不(bu)(bu)用(yong)韻(yun)，而賦(fu)方用(yong)韻(yun)，此蓋以記而為賦(fu)者也。故(gu)文帶敘(xu)帶賦(fu)，忽用(yong)韻(yun)，忽不(bu)(bu)用(yong)韻(yun)，古(gu)賦(fu)如《風賦(fu)》，如《色賦(fu)》，皆此類(lei)也。以文法講(jiang)，純得(de)吹簫一段生(sheng)波，下乃發(fa)出如許(xu)妙理(li)。會(hui)嘗參神學佛，故(gu)號“東坡居士”；其筆墨之飄灑，成趣之活(huo)波，又似(si)于仙，故(gu)世號“坡仙”。此文前樂、中悲(bei)、后樂，有似(si)王(wang)右軍《蘭亭序(xu)》；其藉客(ke)發(fa)慨，不(bu)(bu)必實(shi)有其言，亦知昌黎之《進(jin)學解》，乃巧為譬忌也。《輯注評(ping)》：“風只作線(xian)索，悲(bei)、樂作轉，抉(jue)引(yin)曹孟德為赤壁設色，服應點綴，抒軸亦工，篇(pian)中凡十二用(yong)韻(yun)。”
近代(dai)賀培新《文編》：東坡天(tian)仙化人(ren)，其(qi)于文章驅(qu)使(shi)惟心，無(wu)不如志，最為流俗所慕愛。學者紛紛摹擬，徒滋流弊，不知公文天(tian)馬(ma)行空(kong)，絕去羈絆，固無(wu)軌轍之可尋也(ye)。即如此篇，初(chu)何嘗為古(gu)今賦家體格所拘，而(er)縱意所如，自抒懷抱，空(kong)曠高邀，夐不可攀，包復(fu)敢有學步者哉！
蘇(su)軾(shi)（1037—1101），字子(zi)瞻，一(yi)字和仲(zhong)，號東坡(po)(po)居士(shi)(shi)，眉(mei)(mei)州(zhou)(zhou)眉(mei)(mei)山（今(jin)屬四川）人。蘇(su)洵之(zhi)子(zi)。嘉祐(you)年間（1056—1063）進(jin)士(shi)(shi)。曾上書力言王安石新(xin)法之(zhi)弊(bi)，后(hou)因作詩諷(feng)刺新(xin)法而下御史獄，貶黃(huang)州(zhou)(zhou)。宋哲宗時(shi)任翰(han)林(lin)學士(shi)(shi)，曾出知(zhi)杭州(zhou)(zhou)、潁(ying)州(zhou)(zhou)，官至禮部尚書。后(hou)又貶謫惠州(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)。在各地均有(you)惠政。卒后(hou)追謚文忠。學識(shi)淵博，喜好獎(jiang)勵后(hou)進(jin)。與父蘇(su)洵、弟蘇(su)轍(che)合稱(cheng)(cheng)“三蘇(su)”。其文縱橫(heng)恣肆，為“唐宋八大(da)家(jia)”之(zhi)一(yi)。其詩題材(cai)廣闊，清新(xin)豪健(jian)，善用夸(kua)張(zhang)比(bi)喻，獨具風格。與黃(huang)庭堅并稱(cheng)(cheng)“蘇(su)黃(huang)”。詞開豪放一(yi)派(pai)，與辛(xin)棄疾并稱(cheng)(cheng)“蘇(su)辛(xin)”。又工書畫。有(you)《東坡(po)(po)七(qi)集》《東坡(po)(po)易傳》《東坡(po)(po)書傳》《東坡(po)(po)樂府》等(deng)。
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