《醉(zui)翁(weng)亭記》是(shi)宋代(dai)文(wen)(wen)(wen)學家歐陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)創作的(de)(de)一篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)。宋仁宗(zong)慶歷五年（1045年），參知政(zheng)事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)上書(shu)替他們分辯，被(bei)貶到滁(chu)州(zhou)做了(le)兩年知州(zhou)。到任(ren)以后，他內心抑(yi)郁，但(dan)還能發揮“寬簡而(er)不擾(rao)”的(de)(de)作風，取(qu)得了(le)某些(xie)政(zheng)績。《醉(zui)翁(weng)亭記》就(jiu)寫(xie)在(zai)這個時期。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)描(miao)寫(xie)了(le)滁(chu)州(zhou)一帶(dai)朝(chao)暮四(si)季自然景(jing)物(wu)不同的(de)(de)幽深秀美(mei)，滁(chu)州(zhou)百姓和平寧靜(jing)的(de)(de)生活(huo)，特別是(shi)作者(zhe)在(zai)山林中與(yu)(yu)民一齊游(you)賞宴(yan)飲(yin)的(de)(de)樂(le)趣(qu)。全文(wen)(wen)(wen)貫穿一個“樂(le)”字，其中則包含著比較復雜曲折的(de)(de)內容。一則暗示出(chu)一個封建(jian)地方(fang)長官能“與(yu)(yu)民同樂(le)”的(de)(de)情懷，一則在(zai)寄(ji)情山水(shui)背后隱藏(zang)著難言的(de)(de)苦(ku)衷。正當(dang)四(si)十(shi)歲的(de)(de)盛年卻自號“醉(zui)翁(weng)”，而(er)且經(jing)常出(chu)游(you)，加上他那“飲(yin)少(shao)輒醉(zui)”、“頹然乎其間”的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)表現，都表明歐陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)是(shi)借山水(shui)之樂(le)來排譴謫居生活(huo)的(de)(de)苦(ku)悶。作者(zhe)醉(zui)在(zai)兩處：一是(shi)陶醉(zui)于山水(shui)美(mei)景(jing)之中，二是(shi)陶醉(zui)于與(yu)(yu)民同樂(le)之中。
醉翁亭記
環滁皆(jie)山(shan)(shan)也。其西南諸(zhu)峰(feng)，林壑(he)尤(you)美，望(wang)之(zhi)(zhi)蔚然而(er)深秀者(zhe)，瑯琊也。山(shan)(shan)行六七里，漸聞水聲潺潺，而(er)瀉出(chu)于兩(liang)峰(feng)之(zhi)(zhi)間(jian)者(zhe)，釀泉也。峰(feng)回路轉，有亭翼然臨(lin)于泉上者(zhe)，醉(zui)翁(weng)亭也。作亭者(zhe)誰(shui)？山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)僧(seng)智仙(xian)也。名之(zhi)(zhi)者(zhe)誰(shui)？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉(zui)，而(er)年又最高，故自號曰醉(zui)翁(weng)也。醉(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)意(yi)不在(zai)酒，在(zai)乎山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)間(jian)也。山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)樂，得之(zhi)(zhi)心而(er)寓之(zhi)(zhi)酒也。
若(ruo)夫日出而(er)(er)林(lin)霏開，云歸(gui)而(er)(er)巖穴暝(ming)，晦明變化(hua)者，山間(jian)之(zhi)(zhi)朝(chao)暮(mu)也。野芳發而(er)(er)幽香，佳木秀而(er)(er)繁陰，風霜(shuang)高潔，水落而(er)(er)石(shi)出者，山間(jian)之(zhi)(zhi)四時也。朝(chao)而(er)(er)往，暮(mu)而(er)(er)歸(gui)，四時之(zhi)(zhi)景不同(tong)，而(er)(er)樂亦無窮也。
至于(yu)(yu)負(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)歌于(yu)(yu)途，行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)休于(yu)(yu)樹，前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)(zhe)應(ying)，傴(yu)僂提攜，往來而不絕者(zhe)(zhe)(zhe)，滁人游也(ye)(ye)。臨溪(xi)而漁，溪(xi)深而魚肥(fei)，釀泉(quan)為酒(jiu)(jiu)，泉(quan)香而酒(jiu)(jiu)洌，山肴野蔌(su)，雜然而前(qian)陳者(zhe)(zhe)(zhe)，太守宴也(ye)(ye)。宴酣之樂，非絲非竹(zhu)，射者(zhe)(zhe)(zhe)中，弈者(zhe)(zhe)(zhe)勝，觥籌交錯，起坐而喧(xuan)嘩(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)，眾賓歡也(ye)(ye)。蒼顏白發，頹然乎其間者(zhe)(zhe)(zhe)，太守醉也(ye)(ye)。
已而夕陽(yang)在山(shan)，人影散亂，太(tai)守歸而賓客(ke)從也。樹林陰翳，鳴(ming)聲(sheng)上下，游人去而禽鳥樂(le)(le)也。然而禽鳥知(zhi)山(shan)林之(zhi)樂(le)(le)，而不(bu)知(zhi)人之(zhi)樂(le)(le)；人知(zhi)從太(tai)守游而樂(le)(le)，而不(bu)知(zhi)太(tai)守之(zhi)樂(le)(le)其(qi)樂(le)(le)也。醉能同(tong)其(qi)樂(le)(le)，醒能述以(yi)文者(zhe)，太(tai)守也。太(tai)守謂誰(shui)？廬陵歐陽(yang)修也。
環：環繞。
滁(chu)（chú）：滁(chu)州，今安(an)徽省東部(bu)。
環滁：環繞著滁州城。
皆：副詞，都。
其(qi)：代詞，它，指滁州(zhou)城。
壑（hè）：山(shan)谷。
尤：格(ge)外，特別。
蔚然：草木繁(fan)盛的樣子。
蔚(yu)然而(er)深秀(xiu)者，瑯琊(ya)也(ye)：樹木茂盛，又幽深又秀(xiu)麗的，是瑯琊(ya)山(shan)。
山：名詞作(zuo)狀語，沿著山路。
潺(chan)潺(chan)（chán）：流(liu)水聲。
釀(niang)泉：泉的名字。因水清可以釀(niang)酒，故名。
回(hui)：回(hui)環(huan)，曲折環(huan)繞。
峰回(hui)路轉(zhuan)：山勢回(hui)環，路也跟(gen)著拐彎。比喻(yu)事(shi)情經(jing)歷挫折失敗后，出(chu)現新的轉(zhuan)機(ji)。
翼然(ran)：四角翹起，像鳥張開翅膀的樣(yang)子。
然：……的(de)樣子(zi)。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名：名詞(ci)作動(dong)詞(ci)，命名。
自謂：自稱，用(yong)自己的別號來(lai)命名。
輒（zhé）：就，總是(shi)。
年又最高(gao)：年紀又是最大的。
號：名詞作動詞，取別號。
曰：叫做。
意：這里指情趣(qu)。“醉翁之(zhi)意不(bu)在酒”，后來用以比(bi)喻本(ben)意不(bu)在此而另有目的。
乎(hu)：相當于“于”。
得：領會。
寓：寄托。
夫（fú）：語氣助詞，無(wu)實意，多用于句首。
林(lin)霏(fei)：樹林(lin)中的霧氣(qi)。霏(fei)，原指雨、霧紛飛，此處(chu)指霧氣(qi)。
開：消散，散開。
歸：聚攏。
暝（míng）：昏(hun)暗(an)。
晦：昏暗。
晦明：指(zhi)天氣(qi)陰晴昏暗。
芳：花草發出(chu)的香味，這里引申為“花”，名詞。
發：開放。
秀：植物開花結實。這(zhe)里有繁榮滋(zi)長的意思。
繁陰：一片(pian)濃密的(de)樹蔭。
佳木(mu)秀而繁(fan)陰：美好的樹木(mu)繁(fan)榮滋(zi)長(chang)，（樹葉）茂(mao)密成蔭。
風(feng)(feng)霜(shuang)高(gao)(gao)潔(jie)，水落而石(shi)出(chu)者：秋(qiu)風(feng)(feng)高(gao)(gao)爽，霜(shuang)色潔(jie)白，溪水滴落，山石(shi)顯露。水落石(shi)出(chu)，原指一(yi)種(zhong)自然(ran)景象(xiang)，大多比喻(yu)事情終于真(zhen)相大白。
至于：連(lian)詞，于句首，表示兩段的過渡，提起另(ling)事(shi)。
負者：背著(zhu)東西的人。
休于(yu)(yu)樹：倒(dao)裝，“于(yu)(yu)樹休”在樹下休息(xi)。
傴僂(lou)（yǔ lǚ）：腰背彎曲的樣子，這里指(zhi)老(lao)年人。
提攜：小孩(hai)子(zi)被大人領(ling)著走，這(zhe)里指小孩(hai)子(zi)。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀(niang)泉(quan)：泉(quan)水(shui)名(ming)，原名(ming)玻(bo)璃泉(quan)，在瑯邪山醉翁(weng)亭(ting)下，因泉(quan)水(shui)很清可以釀(niang)酒而(er)得名(ming)。
洌（liè）：清澈。
山肴：用從山野(ye)捕獲的(de)鳥獸(shou)做成的(de)菜。
野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的(de)總稱。
雜(za)然(ran)：雜(za)亂的樣子。
陳：擺開(kai)，陳列(lie)。
酣：盡情地喝酒。
絲：弦樂器的(de)代(dai)稱。
竹：管樂器的(de)代(dai)稱。非(fei)絲非(fei)竹：不是(shi)音樂。
射：這(zhe)里指(zhi)投壺(hu)，古人宴(yan)飲時的一種(zhong)游戲，把(ba)箭向壺(hu)里投，投中多的為勝，負者照規定(ding)的杯數喝酒。
弈：下(xia)棋(qi)。這里(li)用做動詞，下(xia)圍棋(qi)。
觥（gōng）：酒杯。
籌(chou)：行酒(jiu)令的籌(chou)碼，用來記飲酒(jiu)數。
觥籌(chou)交錯(cuo)(cuo)：酒(jiu)杯(bei)和酒(jiu)籌(chou)交互(hu)錯(cuo)(cuo)雜。
蒼顏(yan)：容顏(yan)蒼老。
頹(tui)然乎其間(jian)：醉(zui)(zui)醺(xun)醺(xun)地坐在賓客中間(jian)。頹(tui)然，原意是精神不振的樣(yang)子(zi)，這里是醉(zui)(zui)醺(xun)醺(xun)的樣(yang)子(zi)。
已而(er)：隨后，不久。
歸：返回(hui)，回(hui)家。
翳（yì）：遮(zhe)蓋。
陰翳(yi)：形(xing)容枝葉茂密成陰。
鳴(ming)聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的(de)樹林。
樂(le)(le)(le)①其(qi)樂(le)(le)(le)②：樂(le)(le)(le)他所樂(le)(le)(le)的事情。樂(le)(le)(le)①：以…為樂(le)(le)(le)。樂(le)(le)(le)②：樂(le)(le)(le)事。
醉能(neng)同其樂，醒能(neng)述以文者：醉了能(neng)夠同大家一起歡樂，醒來能(neng)夠用文章記述這樂事的人(ren)。
謂：為，是。
廬陵(ling)(ling)：古郡名(ming)，廬陵(ling)(ling)郡，宋代稱(cheng)吉洲，今江西(xi)省吉安市。歐陽修(xiu)先世為廬陵(ling)(ling)大族。
滁州(zhou)城的(de)(de)(de)四面都是(shi)山。它西南(nan)方向的(de)(de)(de)山巒,樹林和山谷尤其優美,遠(yuan)遠(yuan)看去樹木(mu)茂盛、幽(you)深秀麗的(de)(de)(de),是(shi)瑯琊山啊。沿著(zhu)山路(lu)走六七里,漸漸地(di)聽到(dao)潺(chan)潺(chan)的(de)(de)(de)水聲,(又(you)(you)看到(dao)股水流(liu))從(cong)兩個山間飛(fei)淌下(xia)來的(de)(de)(de),是(shi)釀泉(quan)啊。山勢(shi)回(hui)環,道路(lu)彎轉,有一(yi)個亭子四角翹起像(xiang)鳥張開翅(chi)膀一(yi)樣高(gao)踞于(yu)泉(quan)水之上的(de)(de)(de),是(shi)醉翁亭啊。造亭的(de)(de)(de)人是(shi)誰?是(shi)山里的(de)(de)(de)和尚(shang)智仙啊。給它起名的(de)(de)(de)是(shi)誰?是(shi)太(tai)守用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)別號稱它的(de)(de)(de)。太(tai)守和賓客來這里飲酒,喝得少也總是(shi)醉,而年(nian)齡又(you)(you)最大,所以給自(zi)己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的(de)(de)(de)心意不在(zai)酒上,而在(zai)山光水色(se)中啊。游賞山水的(de)(de)(de)樂趣(qu),有感于(yu)心而寄托(tuo)在(zai)酒上罷了。
要說(shuo)那太陽出來(lai)而林(lin)間的(de)(de)霧氣散了(le),煙云聚(ju)攏而山(shan)(shan)谷洞(dong)穴昏暗(an)了(le),這明暗(an)交(jiao)替(ti)變化的(de)(de)景(jing)象(xiang),就(jiu)是(shi)山(shan)(shan)中(zhong)的(de)(de)早(zao)晨和晚上(shang)。野花開放而散發出幽(you)微(wei)的(de)(de)香氣,美麗的(de)(de)樹(shu)木枝(zhi)繁葉茂而一片濃蔭,秋(qiu)風浩浩,天氣晴好,霜露(lu)潔白,水流減少,石頭(tou)裸露(lu),這是(shi)山(shan)(shan)中(zhong)的(de)(de)四季景(jing)色早(zao)晨上(shang)山(shan)(shan),傍(bang)晚返回,四季的(de)(de)景(jing)色不同,而那快樂也是(shi)無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)。
至(zhi)于背著東西(xi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在路上歌(ge)唱,走路的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在樹下休息,前(qian)面(mian)的(de)(de)呼喊(han),后面(mian)的(de)(de)應答,老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)彎著腰,小(xiao)孩(hai)由大(da)(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抱著領著,來(lai)來(lai)往往,絡繹(yi)不絕(jue)的(de)(de),是滁州人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)出(chu)游啊。到溪邊來(lai)釣(diao)魚(yu)(yu),溪水深魚(yu)(yu)兒肥;用泉水來(lai)釀酒,泉水甜(tian)酒水清,山上野味菜(cai)蔬,雜七雜八擺(bai)放在面(mian)前(qian)的(de)(de),這(zhe)是太守(shou)的(de)(de)酒宴(yan)啊。酒宴(yan)上的(de)(de)樂趣,沒有(you)管(guan)弦樂器(qi)(助興),投壺(hu)的(de)(de)投中了,下棋的(de)(de)下贏了,酒杯和(he)酒籌(chou)雜亂交錯(cuo),起來(lai)坐(zuo)下大(da)(da)聲(sheng)喧(xuan)嘩,是眾位(wei)賓客快樂的(de)(de)樣(yang)子(zi)。臉色(se)蒼(cang)老,頭發花白,醉(zui)(zui)醺醺地坐(zuo)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群中間,這(zhe)是太守(shou)喝醉(zui)(zui)了。
不久夕陽落到西山(shan)上,人的影(ying)子散(san)亂一(yi)地(di),是(shi)太(tai)(tai)守(shou)回去,賓客跟(gen)從啊(a)(a)。樹(shu)林(lin)茂密蔭蔽,上下一(yi)片(pian)叫聲,是(shi)游(you)人走后(hou)鳥兒(er)在歡唱(chang)啊(a)(a)。然而鳥兒(er)(只)知道(dao)(dao)山(shan)林(lin)的樂(le)(le)趣(qu),卻(que)不知道(dao)(dao)游(you)人的樂(le)(le)趣(qu);游(you)人知道(dao)(dao)跟(gen)著太(tai)(tai)守(shou)游(you)玩的樂(le)(le)趣(qu),卻(que)不知道(dao)(dao)太(tai)(tai)守(shou)以他(ta)們的快(kuai)(kuai)樂(le)(le)為(wei)快(kuai)(kuai)樂(le)(le)啊(a)(a)。醉了能(neng)和他(ta)們一(yi)起快(kuai)(kuai)樂(le)(le),酒醒后(hou)能(neng)寫(xie)文章記述這事的,是(shi)太(tai)(tai)守(shou)啊(a)(a)。太(tai)(tai)守(shou)是(shi)誰?就(jiu)是(shi)廬陵人歐陽修(xiu)啊(a)(a)。
《醉翁亭(ting)記》作于宋仁宗慶歷(li)(li)五(wu)年（1045年），當(dang)時歐陽(yang)修正任(ren)滁州(zhou)太守。歐陽(yang)修是從慶歷(li)(li)五(wu)年被(bei)貶(bian)官到(dao)滁州(zhou)來的(de)(de)。被(bei)貶(bian)前曾(ceng)任(ren)太常丞(cheng)知諫院(yuan)、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職(zhi)。被(bei)貶(bian)官的(de)(de)原因是由(you)于他一向支持韓琦(qi)、范仲淹、富弼、呂夷(yi)簡等人(ren)參(can)與推行(xing)新政的(de)(de)北宋革新運動(dong)，而反對(dui)保守的(de)(de)夏竦之流(liu)。韓范諸人(ren)早在慶歷(li)(li)五(wu)年一月之前就已經被(bei)先后(hou)貶(bian)官，到(dao)這(zhe)年的(de)(de)八月，歐陽(yang)修又被(bei)加了一個外甥女張氏犯(fan)罪(zui)，事情與之有牽(qian)連的(de)(de)罪(zui)名，落去朝職(zhi)，貶(bian)放滁州(zhou)。
歐陽(yang)修在(zai)滁州實行寬簡(jian)政治，發展生產，使(shi)(shi)當地人(ren)過上了一(yi)種和(he)平安定的(de)(de)生活，年豐物阜(fu)，而且又有(you)一(yi)片令人(ren)陶醉的(de)(de)山水，這是使(shi)(shi)歐陽(yang)修感(gan)到(dao)無比快慰的(de)(de)。但(dan)是當時整個的(de)(de)北宋王朝，雖(sui)然政治開(kai)明、風(feng)調雨順，但(dan)卻不思進取、沉(chen)溺于現(xian)狀，一(yi)些有(you)志改革圖強的(de)(de)人(ren)紛(fen)紛(fen)受到(dao)打擊(ji)，眼睜睜地看(kan)著(zhu)國家的(de)(de)積弊不能消除，這又不能不使(shi)(shi)他感(gan)到(dao)沉(chen)重的(de)(de)憂慮和(he)痛(tong)苦。這是他寫作(zuo)《醉翁亭記(ji)》時的(de)(de)心情，悲傷又有(you)一(yi)份歡喜。這兩方面是糅合一(yi)起、表(biao)現(xian)在(zai)他的(de)(de)作(zuo)品(pin)里的(de)(de)。
《醉翁(weng)亭記》是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)優美的(de)(de)散文(wen)。這篇(pian)散文(wen)饒有詩情(qing)畫意，別(bie)具清麗格調，在(zai)中國古代文(wen)學作品中確是(shi)不可多得的(de)(de)。慶(qing)歷五年春，歐陽修由(you)于聲援范(fan)仲淹等人，再遭貶斥，出(chu)知滁洲，本文(wen)作于到滁州的(de)(de)第二年。“慶(qing)歷新(xin)政(zheng)(zheng)”的(de)(de)失敗，使他感到苦悶；外放(fang)可以擺脫(tuo)朝廷黨(dang)爭，對他也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種安慰(wei)。文(wen)章表(biao)現(xian)了作者(zhe)這種復雜的(de)(de)心(xin)情(qing)。本文(wen)以一(yi)(yi)個(ge)“樂(le)”字貫穿(chuan)全篇(pian)，并坦(tan)言“醉翁(weng)之意不在(zai)酒，在(zai)乎山(shan)(shan)水之間也(ye)。”把政(zheng)(zheng)治失意，仕途坎坷的(de)(de)內心(xin)抑(yi)郁和苦悶寄情(qing)于山(shan)(shan)水之間，消(xiao)融于與(yu)(yu)民同樂(le)之間，在(zai)描(miao)繪一(yi)(yi)幅幅變化多姿、秀(xiu)麗嫵媚的(de)(de)優美圖畫時，體現(xian)儒家的(de)(de)傳統思(si)想，正(zheng)如《尚書(shu)》所言：“德(de)惟善政(zheng)(zheng)，政(zheng)(zheng)在(zai)養民。”表(biao)現(xian)了他隨遇而安、與(yu)(yu)民同樂(le)的(de)(de)曠(kuang)達情(qing)懷(huai)。
全(quan)文共四(si)段，條理清楚，構思極(ji)為精巧。
此文(wen)第一段寫(xie)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)，并引出(chu)(chu)(chu)人(ren)和事(shi)。分五步突出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)。首(shou)先以“環滁皆山(shan)(shan)(shan)也”五字領起(qi)(qi)，將滁州的(de)(de)(de)地理環境一筆(bi)勾出(chu)(chu)(chu)，點出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)群山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。作(zuo)(zuo)者(zhe)縱觀(guan)滁州全(quan)貌，鳥瞰群山(shan)(shan)(shan)懷(huai)抱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)。接(jie)著作(zuo)(zuo)者(zhe)將“鏡頭”全(quan)景(jing)(jing)移向局部，先寫(xie)“西南諸峰，林壑尤(you)美(mei)”，醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)有最(zui)(zui)美(mei)的(de)(de)(de)林壑的(de)(de)(de)西南諸峰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，視野集中(zhong)到最(zui)(zui)佳處。再寫(xie)瑯(lang)琊山(shan)(shan)(shan)“蔚然而(er)深(shen)秀(xiu)”，點山(shan)(shan)(shan)“秀(xiu)”，照(zhao)應(ying)上(shang)文(wen)的(de)(de)(de)“美(mei)”。又(you)寫(xie)釀泉(quan)(quan)，其名字透(tou)出(chu)(chu)(chu)了泉(quan)(quan)與(yu)酒的(de)(de)(de)關(guan)系，好(hao)泉(quan)(quan)釀好(hao)酒，好(hao)酒叫人(ren)醉(zui)(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”的(de)(de)(de)名字便暗(an)中(zhong)透(tou)出(chu)(chu)(chu)。然后寫(xie)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)，“行六七里，峰回(hui)路(lu)轉，有亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)翼然”，照(zhao)應(ying)上(shang)文(wen)“蔚然而(er)深(shen)秀(xiu)”，可看出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)山(shan)(shan)(shan)清水(shui)(shui)秀(xiu)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)佳位置上(shang)。為(wei)下文(wen)的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)安排了一個(ge)(ge)優美(mei)獨(du)特的(de)(de)(de)背景(jing)(jing)。作(zuo)(zuo)者(zhe)接(jie)著轉向敘事(shi)抒情，用兩個(ge)(ge)短(duan)句(ju)自(zi)問自(zi)答，道(dao)出(chu)(chu)(chu)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)來(lai)歷：“作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)誰？山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)僧智仙也。名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)誰？太守自(zi)謂也。”同時點出(chu)(chu)(chu)“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不在(zai)酒，在(zai)乎山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間也。山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心而(er)愚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒也”。說明(ming)“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)”二字的(de)(de)(de)深(shen)意(yi)，把景(jing)(jing)與(yu)情直接(jie)聯系起(qi)(qi)來(lai)。這段層(ceng)與(yu)層(ceng)間過渡(du)巧妙(miao)，由山(shan)(shan)(shan)而(er)峰，由峰而(er)泉(quan)(quan)，由泉(quan)(quan)而(er)亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)，由亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)而(er)人(ren)，由人(ren)而(er)酒，由酒而(er)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)，再由“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不在(zai)酒”引出(chu)(chu)(chu)“山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)”這一全(quan)文(wen)的(de)(de)(de)核心命(ming)意(yi)。句(ju)句(ju)相銜不著痕跡，給人(ren)完整的(de)(de)(de)“山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)”印(yin)象。
第二段，分述山(shan)間朝暮四(si)季(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)不同景色。作者先用排偶句“日出而(er)林霏開(kai)，云歸而(er)巖(yan)穴瞑”描繪出山(shan)間兩幅(fu)(fu)對比鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)朝暮畫面。接(jie)著用“野芳(fang)發而(er)幽香，佳木秀(xiu)而(er)繁陰，風(feng)霜高潔，水落(luo)而(er)石出者，山(shan)間之四(si)時(shi)也”一句話(hua)概括(kuo)了山(shan)間春(chun)、夏、秋、冬(dong)四(si)季(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)不同風(feng)光，一季(ji)(ji)(ji)一幅(fu)(fu)畫面。“朝而(er)往”以下四(si)句是小結，作者直接(jie)抒(shu)發了自己被美景陶醉的(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)(le)心情。“四(si)時(shi)之景不同，而(er)樂(le)(le)亦無窮也”，這是上一段總(zong)寫(xie)“山(shan)水之樂(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)化。這里用對偶句描寫(xie)，散句收束，抑揚頓(dun)挫，音韻諧美。
第三(san)段寫(xie)(xie)滁人(ren)的游(you)樂(le)(le)和太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)的宴飲。此段描寫(xie)(xie)由景物轉移到人(ren)事上。先寫(xie)(xie)滁人(ren)之游(you)，描繪出一幅太(tai)(tai)(tai)平祥和的百姓(xing)游(you)樂(le)(le)圖。游(you)樂(le)(le)場景映在太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)的眼里，便多(duo)了一層政治清(qing)明的意(yi)味。接(jie)著寫(xie)(xie)太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)設宴，眾賓(bin)宴飲之樂(le)(le)。宴席豐盛而(er)充滿(man)野趣(qu)，眾賓(bin)起(qi)坐(zuo)喧嘩，樂(le)(le)不可支。太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)樂(le)(le)中酒酣(han)而(er)醉(zui)(zui)，此醉(zui)(zui)是為(wei)山水(shui)之樂(le)(le)而(er)醉(zui)(zui)，更為(wei)能與(yu)吏民(min)同樂(le)(le)而(er)醉(zui)(zui)。體現太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)與(yu)下屬關系融洽(qia)，“政通人(ren)和”才能有這(zhe)樣(yang)的樂(le)(le)。
第四段，寫宴會散、眾人(ren)(ren)(ren)歸的情景(jing)。“然而禽(qin)鳥知山林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，而不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂；人(ren)(ren)(ren)知從太(tai)(tai)守(shou)(shou)游(you)而樂，而不(bu)(bu)知太(tai)(tai)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂其(qi)樂也。”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)巧(qiao)妙地(di)(di)用禽(qin)鳥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂襯托(tuo)游(you)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，又以游(you)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂襯托(tuo)太(tai)(tai)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂。但太(tai)(tai)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂與眾不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)是眾人(ren)(ren)(ren)所能理解的。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)并(bing)沒(mei)有袒露胸懷(huai)，只含蓄地(di)(di)說：“醉(zui)能同其(qi)樂，醒能述以文者(zhe)(zhe)，太(tai)(tai)守(shou)(shou)也。”此句與醉(zui)翁(weng)亭的名稱、“醉(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)(bu)在酒，在乎山水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間”前后呼應，并(bing)與“滁人(ren)(ren)(ren)游(you)”、“太(tai)(tai)守(shou)(shou)宴”、“眾賓(bin)歡”、“太(tai)(tai)守(shou)(shou)醉(zui)”聯成一(yi)條(tiao)抒(shu)情的線(xian)索，曲折地(di)(di)表達了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)內(nei)心復(fu)雜的思想感情。
在藝術手法(fa)上，這篇文章具有以下幾個特點：
好的(de)(de)(de)(de)(de)散文應為詩，要創(chuang)造優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)。所謂意(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)包含著(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)和境(jing)兩個方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)范疇，它是(shi)(shi)(shi)(shi)浸潤著(zhu)作(zuo)(zuo)者(zhe)主(zhu)觀感情的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術畫(hua)面(mian)。優秀的(de)(de)(de)(de)(de)散文應該(gai)有風光綺麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)圖畫(hua)美(mei)(mei)，給讀者(zhe)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)感受，以悅(yue)目而(er)致賞心。《醉翁亭記》的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)意(yi)(yi)(yi)(yi)脈是(shi)(shi)(shi)(shi)一個“樂”字，“醉”中(zhong)之(zhi)(zhi)樂，它像一根(gen)(gen)彩線(xian)聯綴各(ge)幅(fu)畫(hua)面(mian)。而(er)“醉翁之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)不在酒”，“在乎山(shan)水之(zhi)(zhi)間也”。放情林木，醉意(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)水，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)意(yi)(yi)(yi)(yi)。散文立(li)意(yi)(yi)(yi)(yi)猶如設了張本，作(zuo)(zuo)者(zhe)就根(gen)(gen)據這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)(yi)”寫了秀麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“境(jing)”，從(cong)而(er)達到情與景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)交融，意(yi)(yi)(yi)(yi)與境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)相諧。作(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)這(zhe)樣幾方面(mian)濡筆(bi)，描(miao)繪散文境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)。
山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)相(xiang)映之(zhi)美。在作者筆下，醉翁亭(ting)的(de)遠近左右(you)是一(yi)(yi)張山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫。有(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)，有(you)泉(quan)(quan)，有(you)林(lin)，有(you)亭(ting)，然而(er)作者又沒有(you)孤立用(yong)墨，而(er)是交織一(yi)(yi)體，既各盡其(qi)美，又多樣(yang)統(tong)一(yi)(yi)。“蔚然而(er)深(shen)(shen)秀的(de)瑯琊山(shan)(shan)(shan)(shan)，風光秀麗，迤儷連綿，蒼翠欲滴。群山(shan)(shan)(shan)(shan)作為背景，一(yi)(yi)圈(quan)環繞而(er)過。林(lin)深(shen)(shen)路(lu)曲(qu)，泉(quan)(quan)流彎(wan)旋，則“有(you)亭(ting)翼然臨于泉(quan)(quan)上(shang)”。這樣(yang)山(shan)(shan)(shan)(shan)與泉(quan)(quan)相(xiang)依，泉(quan)(quan)與亭(ting)相(xiang)襯(chen)，一(yi)(yi)幅畫中山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)亭(ting)臺，構成詩一(yi)(yi)般(ban)的(de)優美意境。
朝暮(mu)變(bian)(bian)化(hua)之(zhi)美。“日出(chu)而林霏開，云歸而巖穴暝(ming)，晦陰變(bian)(bian)化(hua)者，山間之(zhi)朝暮(mu)也”。寫(xie)出(chu)了(le)(le)醉翁亭早晚變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)優美景(jing)色(se)(se)。由于早晚不(bu)同(tong)，則作(zuo)者運(yun)筆的(de)(de)色(se)(se)調、氣(qi)氛有(you)別。早晨有(you)寧靜之(zhi)狀，清(qing)新之(zhi)息，傍晚則有(you)昏暗之(zhi)象(xiang)，薄(bo)暮(mu)之(zhi)氣(qi)。作(zuo)者對景(jing)色(se)(se)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)觀察既深(shen)且(qie)細(xi)、筆觸如絲，以不(bu)同(tong)的(de)(de)景(jing)象(xiang)寫(xie)出(chu)了(le)(le)相異的(de)(de)境界。
四季變(bian)幻之美。“野芳發(fa)而(er)幽(you)香，佳木(mu)秀(xiu)而(er)繁陰，風霜高潔，水落而(er)石出者，山間只四時也”，描寫了(le)四季景物(wu)的變(bian)化。芳草(cao)萋萋，幽(you)香撲鼻是春(chun)光(guang)；林木(mu)挺拔，枝(zhi)繁葉茂(mao)是夏景；風聲(sheng)蕭瑟，霜重鋪(pu)路是秋色；水瘦石枯，草(cao)木(mu)凋(diao)零是冬景。變(bian)化有(you)致，給人(ren)不同的美學享受。四幅畫面相互映(ying)襯，春(chun)光(guang)如海映(ying)襯了(le)秋色肅殺；夏日繁茂(mao)映(ying)襯了(le)冬景寒洌(lie)。
動(dong)(dong)靜(jing)對(dui)比之(zhi)美(mei)。文(wen)中先說(shuo)景物(wu)與景物(wu)之(zhi)間的(de)動(dong)(dong)靜(jing)對(dui)比。蔚(yu)然(ran)(ran)壯秀的(de)瑯琊山(shan)是靜(jing)態，潺(chan)潺(chan)流淌的(de)釀泉(quan)水是動(dong)(dong)態，山(shan)色蒼郁悅目，泉(quan)聲琮琮動(dong)(dong)聽(ting)，相(xiang)映成趣。“樹木陰(yin)翳，鳴(ming)聲上下”，樹木之(zhi)境對(dui)比出百鳥啁啾(jiu)之(zhi)動(dong)(dong)，相(xiang)得益(yi)彰。“已而夕陽在(zai)山(shan)，人影散亂，太(tai)守(shou)歸而賓(bin)客從(cong)也(ye)(ye)”是景物(wu)與人物(wu)間的(de)動(dong)(dong)靜(jing)對(dui)比。“觥籌交(jiao)錯，起坐而喧(xuan)嘩者，眾(zhong)賓(bin)歡也(ye)(ye)。蒼顏(yan)白(bai)發，頹(tui)然(ran)(ran)乎其間者，太(tai)守(shou)醉也(ye)(ye)”。以眾(zhong)賓(bin)喧(xuan)嘩之(zhi)動(dong)(dong)，對(dui)比出太(tai)守(shou)頹(tui)然(ran)(ran)之(zhi)靜(jing)，生趣盎然(ran)(ran)。
金(jin)線串珠。《醉(zui)翁亭記》雖然時(shi)而(er)(er)(er)山色露布卷(juan)面(mian)，時(shi)而(er)(er)(er)水(shui)流瀉進畫幅，時(shi)而(er)(er)(er)人(ren)情喧于紙上，看似散，其實一(yi)點兒也(ye)不亂(luan)。首要的(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)作者手中有一(yi)根(gen)金(jin)線。這(zhe)(zhe)根(gen)金(jin)線就是(shi)(shi)作者的(de)(de)主觀感受(shou)——“樂(le)(le)”，醉(zui)中之“樂(le)(le)”。正因(yin)為(wei)(wei)如(ru)此(ci)，文(wen)章的(de)(de)起、承、轉、合(he)，就無不統攝(she)于作者主觀感受(shou)和體驗的(de)(de)波瀾起伏。寫(xie)山水(shui)，是(shi)(shi)抒發(fa)“得之心”的(de)(de)樂(le)(le)；寫(xie)游人(ren)不絕路途，是(shi)(shi)表現(xian)人(ren)情之樂(le)(le)；寫(xie)釀(niang)泉為(wei)(wei)酒，野肴(yao)鋪(pu)席，觥籌交錯，是(shi)(shi)表達“宴(yan)酣之樂(le)(le)”；寫(xie)鳴聲(sheng)宛轉，飛蕩林間，是(shi)(shi)顯示“禽(qin)鳥之樂(le)(le)”，更是(shi)(shi)為(wei)(wei)著表現(xian)太守自(zi)我陶(tao)醉(zui)的(de)(de)“游而(er)(er)(er)樂(le)(le)”。歡于萬物(wu)，樂(le)(le)在(zai)其中，全文(wen)因(yin)景(jing)生(sheng)樂(le)(le)，因(yin)樂(le)(le)而(er)(er)(er)抒情，這(zhe)(zhe)樣，行文(wen)走筆，一(yi)路寫(xie)出，圍繞(rao)個“樂(le)(le)”而(er)(er)(er)展開(kai)，就不是(shi)(shi)斷片(pian)的(de)(de)雜碎，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)統一(yi)的(de)(de)整體，猶如(ru)穿千顆(ke)珠玉綴在(zai)金(jin)線之中，收萬道(dao)陽光凝于聚光鏡上。也(ye)正因(yin)為(wei)(wei)有聚光點，有主骨架，文(wen)筆的(de)(de)散反而(er)(er)(er)會(hui)轉化成一(yi)種特色，顯得運筆從容(rong)，左右逢源，越是(shi)(shi)散越是(shi)(shi)豐滿(man)了(le)散文(wen)的(de)(de)血肉，增(zeng)添了(le)散文(wen)的(de)(de)生(sheng)機(ji)，增(zeng)強了(le)散文(wen)的(de)(de)內容(rong)。
曲(qu)徑通幽(you)。《醉(zui)翁(weng)亭(ting)記》中(zhong)有這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)句話：“峰(feng)回(hui)(hui)路轉，有亭(ting)翼然。”借(jie)用(yong)(yong)這(zhe)句話來形(xing)容這(zhe)篇散文(wen)的(de)結(jie)構特色是(shi)(shi)很恰當的(de)。作(zuo)者(zhe)寫(xie)(xie)(xie)四時(shi)晨昏(hun)的(de)不(bu)同景物，五(wu)光(guang)十色的(de)瑯(lang)風貌，可謂匠心默(mo)運，苦意經營。作(zuo)者(zhe)為(wei)寫(xie)(xie)(xie)出醉(zui)翁(weng)亭(ting)的(de)位置，頗下一(yi)(yi)(yi)番(fan)心思，他不(bu)是(shi)(shi)徑直言之(zhi)(zhi)，而(er)(er)是(shi)(shi)曲(qu)折(zhe)寫(xie)(xie)(xie)來。文(wen)章(zhang)一(yi)(yi)(yi)開始敷(fu)設了(le)五(wu)層(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)(bi)墨，“環滁皆(jie)山”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；“西南諸峰(feng)”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；深秀“瑯(lang)”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；潺潺泉(quan)水，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；“有亭(ting)翼然”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)。五(wu)層(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)(bi)墨不(bu)是(shi)(shi)均衡用(yong)(yong)力，平分秋色，而(er)(er)是(shi)(shi)層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)染(ran)，步步進逼。先(xian)用(yong)(yong)大鏡(jing)(jing)(jing)頭、長鏡(jing)(jing)(jing)頭，然后推(tui)成小鏡(jing)(jing)(jing)頭、短鏡(jing)(jing)(jing)頭，最后跳成特寫(xie)(xie)(xie)，不(bu)平不(bu)直，九曲(qu)回(hui)(hui)腸。先(xian)用(yong)(yong)概描(miao)，寫(xie)(xie)(xie)滁州山景，大筆(bi)(bi)淋漓。下一(yi)(yi)(yi)“尤”字，文(wen)章(zhang)迭進，帶出“西南諸峰(feng)”。再著一(yi)(yi)(yi)“望”字，視線集中(zhong)瑯(lang)。用(yong)(yong)畢視覺，跟后就用(yong)(yong)聽覺，“水聲潺潺”，于是(shi)(shi)釀泉(quan)入畫。爾后，用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)“回(hui)(hui)”字，著一(yi)(yi)(yi)“轉”字，醉(zui)翁(weng)亭(ting)才赫(he)然在目(mu)，進入卷(juan)面。作(zuo)者(zhe)在用(yong)(yong)筆(bi)(bi)時(shi)，好像圍野狩(shou)獵，逐漸(jian)圈(quan)小區域。這(zhe)樣(yang)不(bu)僅讓(rang)人(ren)(ren)們(men)了(le)解到醉(zui)翁(weng)亭(ting)之(zhi)(zhi)所在，而(er)(er)且通過(guo)層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)托，突出了(le)它的(de)美。如(ru)(ru)此描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，便使(shi)“亭(ting)”非比尋常；如(ru)(ru)此用(yong)(yong)筆(bi)(bi)，便使(shi)“文(wen)”不(bu)同凡響。再如(ru)(ru)文(wen)章(zhang)結(jie)尾處，作(zuo)者(zhe)為(wei)了(le)突出“太守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)”，也是(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)托的(de)筆(bi)(bi)法。用(yong)(yong)禽鳥(niao)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，反襯(chen)眾人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，再用(yong)(yong)眾人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，反襯(chen)出太守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)。這(zhe)樣(yang)，太守之(zhi)(zhi)樂(le)(le)就在眾多的(de)烘(hong)托下被推(tui)到峰(feng)顛(dian)，顯(xian)示出主觀感(gan)受和(he)體(ti)驗(yan)的(de)高(gao)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)籌(chou)。
呼(hu)應(ying)(ying)有方。前有伏筆，后必照(zhao)(zhao)應(ying)(ying)；藏墨于首，顯豁于尾(wei)，是(shi)《醉翁亭記》結構安排的(de)(de)第三個特點。文章(zhang)一開始寫道(dao)：“名之(zhi)(zhi)者誰？太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)自謂也。”但太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)又(you)“名之(zhi)(zhi)者誰”暫按不表，埋下伏筆，催人(ren)卒讀。直到(dao)文章(zhang)剎尾(wei)處(chu)(chu)，才(cai)端示(shi)：“太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)謂誰？廬陵歐陽修也。”奏到(dao)首尾(wei)相照(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)效。再如(ru)“太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)樂(le)(le)(le)”呼(hu)應(ying)(ying)了“山(shan)水之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)”，樂(le)(le)(le)從山(shan)水來(lai)，太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)樂(le)(le)(le)就有了根(gen)據。“蒼(cang)顏白發，頹(tui)然乎其間者，太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)醉也”照(zhao)(zhao)應(ying)(ying)了“太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)與客來(lai)飲于此，飲少輒(zhe)醉，而年又(you)最高”，年事既高，又(you)放情山(shan)水，太(tai)(tai)守(shou)(shou)(shou)醉就有了著(zhu)落。又(you)如(ru)“夕陽在山(shan)，人(ren)影散亂”，紛紛離去，是(shi)因為時(shi)令已(yi)晚，這便跟前文的(de)(de)“暮而歸”又(you)恰成照(zhao)(zhao)應(ying)(ying)，把(ba)這句話具體化了。處(chu)(chu)處(chu)(chu)注意(yi)呼(hu)應(ying)(ying)照(zhao)(zhao)應(ying)(ying)，就使文章(zhang)的(de)(de)內(nei)在結構經緯分(fen)明，嚴謹周(zhou)密。
《醉翁亭記》的語言極有特色，格(ge)調清麗，遣詞凝(ning)練(lian)，音(yin)節鏗鏘(qiang)，臻于爐火純青(qing)之境，既有圖畫美，又有音(yin)樂(le)美。
首先，《醉(zui)翁(weng)亭記》的(de)(de)語(yu)言高度概括，含義豐富(fu)。最突出的(de)(de)是，作者(zhe)在(zai)本文中首創(chuang)的(de)(de)“醉(zui)翁(weng)之(zhi)意不(bu)在(zai)酒(jiu)”“水落石(shi)出”，已(yi)被(bei)同時代(dai)和后來的(de)(de)作家所用(yong)(yong)，例(li)如蘇軾在(zai)著名(ming)的(de)(de)《后赤壁賦》中寫秋冬(dong)之(zhi)交(jiao)的(de)(de)江上景(jing)色，就直(zhi)接借用(yong)(yong)了“水落石(shi)出”一詞。又由于作者(zhe)用(yong)(yong)詞精當，詞句(ju)的(de)(de)概括內容(rong)很廣，因而“醉(zui)翁(weng)之(zhi)意不(bu)在(zai)酒(jiu)”“水落石(shi)出”已(yi)演變(bian)成(cheng)穩(wen)定性強、規范(fan)性高的(de)(de)成(cheng)語(yu)，發揮了它們的(de)(de)引(yin)申意義。
其次(ci)，《醉翁亭(ting)記》的(de)(de)語言(yan)(yan)凝練(lian)精(jing)粹，晶瑩潤暢(chang)。這是作(zuo)者(zhe)善于觀(guan)察事物，精(jing)辟地捕捉對(dui)象的(de)(de)本質特(te)征(zheng)并加(jia)以(yi)提(ti)煉(lian)的(de)(de)結(jie)果。例如(ru)寫(xie)晨(chen)昏景(jing)象之異(yi)，只用兩句就概括(kuo)殆盡：“日出而(er)林霏開(kai)，云歸(gui)而(er)巖(yan)(yan)穴暝(ming)。”林、巖(yan)(yan)、晨(chen)氣、暮(mu)(mu)靄，均是山間習見(jian)之物，以(yi)此下筆，切景(jing)切境(jing)。同時，“出”“開(kai)”聯(lian)屬，“開(kai)”是“出”的(de)(de)后果。“歸(gui)”“暝(ming)”聯(lian)屬，“歸(gui)”是“暝(ming)”的(de)(de)前(qian)提(ti)。動詞的(de)(de)出神入化(hua)，互為(wei)因果，使變化(hua)著的(de)(de)山景(jing)逼真欲(yu)(yu)現，恍(huang)若在(zai)即。又如(ru)寫(xie)四季(ji)景(jing)物，作(zuo)者(zhe)獨到地捕捉了富有季(ji)節(jie)特(te)點的(de)(de)典(dian)型情(qing)景(jing)，以(yi)“香(xiang)”言(yan)(yan)春，以(yi)“繁”狀(zhuang)夏，以(yi)“潔”喻(yu)秋，以(yi)“水(shui)(shui)”寫(xie)冬，無不(bu)情(qing)狀(zhuang)俱到，精(jing)確熨貼。再如(ru)“樹木陰翳，鳴(ming)聲(sheng)(sheng)上下”，前(qian)句寫(xie)色，后句傳聲(sheng)(sheng)，兼聲(sheng)(sheng)兼色，寥寥八字便(bian)把薄(bo)暮(mu)(mu)情(qing)景(jing)表(biao)現無遺。還如(ru)“有亭(ting)翼然”，僅譬一喻(yu)，亭(ting)的(de)(de)形狀(zhuang)、風(feng)貌便(bian)畫(hua)出來活像鳥兒(er)展翅(chi)，凌空欲(yu)(yu)飛。濾沏文詞水(shui)(shui)分(fen)，濃縮語言(yan)(yan)容(rong)量，使之片言(yan)(yan)能(neng)明百意，只字足敵萬語，達到妙(miao)造精(jing)工的(de)(de)地步。
再次，《醉翁亭記》的(de)語(yu)言抑揚抗墜，鏗(keng)鏘悅(yue)耳。全文幾(ji)乎用(yong)“也”收束(shu)句尾，又一貫(guan)通篇(pian)，毫無贅煩之弊，反有(you)靈動之妙(miao)，具有(you)一唱三嘆(tan)的(de)風(feng)韻。它雖是(shi)散文，但(dan)借用(yong)了詩(shi)的(de)語(yu)言表現形式，散中有(you)整，參差多變。他(ta)安排了不少對句，使句式整飭工穩。
作者雖(sui)受駢文(wen)影(ying)響，但非(fei)食而不化，乃(nai)是(shi)有所創造，融化到筆底，又自然天成。不做作，不矯(jiao)飾(shi)。
黃震《黃氏日(ri)鈔(chao)》卷六十(shi)一：“《醉翁(weng)亭(ting)記》，以文為戲(xi)者也。”
王正(zheng)德《余師錄》卷一：“退(tui)之(zhi)作記(ji)(ji)(ji)，記(ji)(ji)(ji)其(qi)事爾。今(jin)之(zhi)記(ji)(ji)(ji)乃(nai)論(lun)也(ye)。少游(you)謂(wei)《醉翁辛(xin)記(ji)(ji)(ji)》，亦用政體。”
王若虛《滹南(nan)遺老集》卷(juan)三(san)十六：“宋人多(duo)譏病《醉翁亭記》。此蓋(gai)以文滑稽，曰：何害為佳，但不可為法耳(er)。”
茅(mao)坤《唐宋八(ba)大家(jia)文(wen)鈔》卷四(si)十九：“文(wen)中之畫。昔人讀(du)此文(wen)謂如(ru)游(you)幽泉邃石，入一層(ceng)才(cai)見(jian)一層(ceng)，路不(bu)窮興(xing)亦不(bu)窮，讀(du)已(yi)令人神(shen)骨翛然長(chang)往矣(yi)。此是文(wen)章中洞天也。”
金圣(sheng)嘆《天下才子(zi)必讀書》卷十三：“一路逐筆緩寫(xie)，略不使氣之文。”
林云銘《古文析義(yi)》卷十四：“亭(ting)在(zai)滁(chu)(chu)州(zhou)西南兩峰(feng)之間，釀泉(quan)之上，自當(dang)從(cong)滁(chu)(chu)州(zhou)說起，層(ceng)層(ceng)入題。其作(zuo)亭(ting)之故(gu)，亦(yi)(yi)因彼地有山(shan)水(shui)佳勝(sheng)。記雖為(wei)亭(ting)，而(er)作(zuo)亦(yi)(yi)當(dang)細寫山(shan)水(shui)。既寫山(shan)水(shui)，自不(bu)得(de)不(bu)記游宴(yan)之樂(le)(le)。此皆(jie)(jie)作(zuo)文不(bu)易(yi)之定體也。但其中(zhong)點染穿(chuan)插，布置呼應，各極自然(ran)之妙(miao)，非(fei)人所(suo)及。至于亭(ting)作(zuo)，自僧、太(tai)守、賓客、滁(chu)(chu)人皆(jie)(jie)有分(fen)，何故(gu)獨以(yi)(yi)己(ji)號(hao)(hao)(hao)醉(zui)(zui)翁(weng)為(wei)亭(ting)之名？蓋以(yi)(yi)太(tai)守治滁(chu)(chu)，滁(chu)(chu)民(min)咸知有生之樂(le)(le)，故(gu)能同作(zuo)山(shan)水(shui)之游，即太(tai)守亦(yi)(yi)以(yi)(yi)民(min)生既遂(sui)，無吏事之煩，方能常為(wei)賓酣之樂(le)(le)。其所(suo)號(hao)(hao)(hao)醉(zui)(zui)翁(weng)，亦(yi)(yi)從(cong)山(shan)水(shui)之間而(er)得(de)，原非(fei)己(ji)之舊(jiu)號(hao)(hao)(hao)，是(shi)(shi)(shi)醉(zui)(zui)翁(weng)大有關于是(shi)(shi)(shi)亭(ting)，亭(ting)之作(zuo)始為(wei)不(bu)虛。夫然(ran)則(ze)全滁(chu)(chu)皆(jie)(jie)莫能爭(zheng)是(shi)(shi)(shi)亭(ting)，而(er)醉(zui)(zui)翁(weng)得(de)專名焉。通篇(pian)結穴處(chu)在(zai)“醉(zui)(zui)翁(weng)之意(yi)不(bu)在(zai)酒”一段。末以(yi)(yi)“樂(le)(le)其樂(le)(le)”三字見意(yi)，則(ze)樂(le)(le)民(min)之樂(le)(le)，至情藹然(ran)。可(ke)見舊(jiu)解謂‘是(shi)(shi)(shi)一篇(pian)風月(yue)文章，即施(shi)于有政，亦(yi)(yi)不(bu)妨礙’等語(yu)，何啻隔靴(xue)搔癢。計自首至尾，共用二十一個(ge)‘也’字，句(ju)(ju)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)記山(shan)水(shui)，卻句(ju)(ju)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)記亭(ting)，句(ju)(ju)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)記太(tai)守。讀之帷(wei)見當(dang)年(nian)雍(yong)熙氣(qi)象，故(gu)稱絕(jue)構。”
儲欣《唐宋十大家(jia)全集錄·六一(yi)居士全集錄》：“乃遂成一(yi)蹊徑，然(ran)其(qi)中(zhong)有畫工所不能到處(chu)。”
吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十：“通篇共用二十一個“也(ye)”字，逐層脫卸(xie)，逐步頓映(ying)，句(ju)句(ju)是(shi)記(ji)山水(shui)，卻(que)句(ju)句(ju)是(shi)記(ji)亭，句(ju)句(ju)是(shi)記(ji)太守(shou)。似(si)散非散，似(si)排(pai)非排(pai)，丈家之創調也(ye)。”
呂留良(liang)《古文精選·歐陽(yang)文》：“前(qian)人每嘆此記為歐陽(yang)絕(jue)作，閑(xian)嘗熟玩(wan)其辭，要亦無關(guan)理道，而(er)通(tong)篇以‘也’字斷句，更(geng)何足奇！乃前(qian)人推重如此者。”
愛新覺羅·弘歷《唐宋文醇》卷二十六：“蓋于機暢則(ze)律呂(lv)自調，文中亦具有琴焉(yan)，故(gu)非(fei)他作之(zhi)所(suo)可并也(ye)。況修之(zhi)在滁，乃蒙被垢(gou)污而(er)遭謫貶，常人之(zhi)所(suo)不(bu)能(neng)堪，而(er)君(jun)子亦不(bu)能(neng)無動心者(zhe)，乃其(qi)文蕭然(ran)自遠(yuan)如此，是其(qi)深造(zao)自得(de)之(zhi)功，發于心聲而(er)不(bu)可強者(zhe)也(ye)。”
余誠(cheng)《重訂古(gu)文(wen)釋義(yi)新編》卷(juan)八：“風(feng)平浪靜之中(zhong)，自具(ju)波瀾瀟洄之妙。筆歌墨(mo)舞純乎化境。洵是傳(chuan)記中(zhong)絕品。至記亭所以(yi)名醉翁，以(yi)及醉翁所以(yi)醉處，俱隱然有樂民之樂意在(zai)，而卻又未嘗著迷。立言更極(ji)得體，彼(bi)謂似斌體者，固未足與言文(wen)；即目為一篇風(feng)月丈章(zhang)，亦終未窺(kui)見(jian)永叔(shu)底里(li)。”
張伯行《重訂唐未八大(da)家文鈔》卷六：“文之(zhi)妙，鹿門評監之(zhi)。朱子言歐公文字(zi)(zi)亦多是修改到妙處，傾有人買得他(ta)《醉(zui)翁辛記》稿(gao)，初(chu)說涂州四面有山凡數十字(zi)(zi)，末后(hou)改定，只曰“環涂皆(jie)山也”五字(zi)(zi)而已。可見文字(zi)(zi)最要修改。故附錄之(zhi)。”
何焯(zhuo)《義門(men)讀(du)書記》卷三(san)十八：“長史云：通篇命意(yi)(yi)(yi)在(zai)‘醉(zui)翁之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)’四句(ju)(ju)，下分兩大(da)段摹(mo)寫。昭明(ming)太子《陶淵明(ming)集·序》云：‘有疑淵明(ming)詩篇篇有酒(jiu)(jiu)(jiu)，吾觀其意(yi)(yi)(yi)不在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，亦(yi)寄酒(jiu)(jiu)(jiu)為跡者也(ye)。’公此篇中用(yong)其語。獨孤至(zhi)之(zhi)(zhi)瑯(lang)琊溪述云：‘公登山(shan)(shan)(shan)(shan)，樂(le)(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)者爭同，無(wu)小無(wu)大(da)，乘興從會。’又(you)云：‘時(shi)時(shi)醉(zui)止，與夕鳥俱。明(ming)月(yue)滿山(shan)(shan)(shan)(shan)，朱幡除驅。’亦(yi)來用(yong)而(er)變化出之(zhi)(zhi)。‘環(huan)滁皆(jie)山(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)’，起句(ju)(ju)是(shi)法陽山(shan)(shan)(shan)(shan)天下之(zhi)(zhi)窮處也(ye)。‘若夫山(shan)(shan)(shan)(shan)出而(er)林(lin)(lin)霏開’以下，第二層又(you)寫瑣屑事(shi)。‘臨溪而(er)漁’至(zhi)‘太守醉(zui)也(ye)’，還題中醉(zui)字。‘泉洌(lie)而(er)酒(jiu)(jiu)(jiu)香(xiang)’，《泊(bo)宅編》云，東(dong)坡(po)書此文改(gai)‘泉洌(lie)而(er)酒(jiu)(jiu)(jiu)香(xiang)’作“泉香(xiang)而(er)酒(jiu)(jiu)(jiu)洌(lie)”。按。例轉(zhuan)(zhuan)列句(ju)(ju)響(xiang)，亦(yi)本《月(yue)令》‘水泉必香(xiang)’也(ye)。‘樹林(lin)(lin)陰(yin)翳(yi)’三(san)句(ju)(ju)，無(wu)此一層即(ji)意(yi)(yi)(yi)味索然(ran)。‘然(ran)而(er)禽鳥知山(shan)(shan)(shan)(shan)林(lin)(lin)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)’至(zhi)末(mo)，逐層帶轉(zhuan)(zhuan)，兼取派上之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)。”
過珙《古文評注》卷十：“從(cong)山(shan)出(chu)(chu)泉，從(cong)泉出(chu)(chu)辛，從(cong)辛出(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)，從(cong)人(ren)(ren)(ren)出(chu)(chu)名，此明明是(shi)記，后人(ren)(ren)(ren)即謂之賦(fu)體，想讀‘山(shan)間之朝(chao)幕也’數段以為(wei)類斌耳。不知將此數句(ju)節(jie)節(jie)倒轉，便是(shi)記體，此意從(cong)無人(ren)(ren)(ren)識。”“有(you)無限樂(le)民(min)之樂(le)意，隱見言外，若止(zhi)認(ren)作(zuo)風月文章，便失千(qian)里。”
浦(pu)起(qi)龍《古文眉詮》卷五十九(jiu)：“一(yi)片天機，無意中得之，人言不(bu)可有(you)二者，案臼之見(jian)也(ye)。族理剨(huo)然(ran)，特與點出(chu)。豐樂者，同(tong)民也(ye)，故處(chu)處(chu)觸合滁人；醉翁者，寫(xie)心(xin)也(ye)，故處(chu)處(chu)攝歸太守。一(yi)地一(yi)官，兩辛兩記，各呈意象，分辟(pi)吐接。”
李(li)扶九《古文(wen)(wen)(wen)筆(bi)法百篇(pian)(pian)》卷六(liu)(liu)：“評解：隨記(ji)隨解，記(ji)體中千(qian)古創調(diao)也(ye)(ye)(ye)，亦千(qian)古絕調(diao)也(ye)(ye)(ye)。劈首(shou)用一‘也(ye)(ye)(ye)’字，生出下二十‘也(ye)(ye)(ye)’字。然首(shou)一‘也(ye)(ye)(ye)’字，是(shi)拖起下文(wen)(wen)(wen)，尚應，與下眾‘也(ye)(ye)(ye)’字實然者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)同。從來(lai)(lai)文(wen)(wen)(wen)中用‘也(ye)(ye)(ye)’字之(zhi)(zhi)多(duo)(duo)，無(wu)過于(yu)(yu)此(ci)，故獨出一奇。聞公(gong)初起稿(gao)時，從四(si)方說來(lai)(lai)有(you)數句，共二十余字，后盡(jin)例，作此(ci)五(wu)字。省而(er)(er)(er)括，高而(er)(er)(er)潔(jie)，于(yu)(yu)此(ci)可(ke)(ke)悟作文(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)責冗長。又朝慕四(si)時等，賦(fu)記(ji)中皆(jie)成套語，此(ci)只六(liu)(liu)句了之(zhi)(zhi)，亦見其人詳(xiang)我(wo)略，故不(bu)(bu)(bu)(bu)落俗。至末始點明一法，后來(lai)(lai)古文(wen)(wen)(wen)時文(wen)(wen)(wen)多(duo)(duo)祖之(zhi)(zhi)。蓋歐公(gong)作《秋聲斌》及(ji)此(ci)首(shou)，于(yu)(yu)作小(xiao)題法最(zui)宜，學者(zhe)熟(shu)讀(du)可(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)。書(shu)后：自來(lai)(lai)文(wen)(wen)(wen)人學士，請官棲(qi)遲，未有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)放懷山(shan)水，以寄其幽思。而(er)(er)(er)或抑郁(yu)過甚，而(er)(er)(er)辱(ru)之(zhi)(zhi)以愚；抑或美(mei)惡橫生，而(er)(er)(er)蓋之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)物；又或以物悲喜，而(er)(er)(er)古人憂樂(le)絕不(bu)(bu)(bu)(bu)關(guan)心；甚或聞聲感(gan)傷，而(er)(er)(er)一己(ji)心思，托于(yu)(yu)音曲。凡此(ci)有(you)山(shan)水之(zhi)(zhi)情(qing)，無(wu)山(shan)水之(zhi)(zhi)樂(le)，而(er)(er)(er)皆(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)為謫官之(zhi)(zhi)極品也(ye)(ye)(ye)。六(liu)(liu)一公(gong)之(zhi)(zhi)守滁(chu)也(ye)(ye)(ye)，嘗與民樂(le)歲(sui)物之(zhi)(zhi)豐(feng)，而(er)(er)(er)興幸生無(wu)事之(zhi)(zhi)感(gan)。故其篇(pian)(pian)中寫滁(chu)人之(zhi)(zhi)游(you)(you)，則以‘前呼后應’，‘傴(yu)僂提(ti)攜’為言，以視憂樂(le)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)關(guan)心者(zhe)何如(ru)也(ye)(ye)(ye)？至其絲竹不(bu)(bu)(bu)(bu)入，而(er)(er)(er)歡及(ji)眾賓；禽鳥(niao)聞聲，而(er)(er)(er)神游(you)(you)物外(wai)。絕無(wu)淪落自傷之(zhi)(zhi)狀(zhuang)。而(er)(er)(er)有(you)曠觀自得(de)之(zhi)(zhi)情(qing)。是(shi)以乘(cheng)興而(er)(er)(er)來(lai)(lai)，盡(jin)興而(er)(er)(er)返，得(de)山(shan)水之(zhi)(zhi)樂(le)于(yu)(yu)一心，不(bu)(bu)(bu)(bu)同愚者(zhe)之(zhi)(zhi)喜笑眷(juan)慕而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能去(qu)焉(yan)。然此(ci)記(ji)也(ye)(ye)(ye)，直謂有(you)文(wen)(wen)(wen)正之(zhi)(zhi)規(gui)勉，無(wu)白傅(fu)之(zhi)(zhi)牢愁；有(you)東坡之(zhi)(zhi)超然，無(wu)柳子之(zhi)(zhi)抑郁(yu)。豈不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)哉？豈不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)哉？”
唐德宜《古文(wen)翼》卷七：“記體獨(du)僻，通篇寫情寫景，純用襯筆(bi)，而直追出‘太守之(zhi)樂(le)’，其樂(le)句為結穴(xue)。當日政清人和，與民(min)同樂(le)景象(xiang)，流溢于(yu)筆(bi)墨之(zhi)外。”
歐陽(yang)修(xiu)(xiu)（1007—1072），北宋文(wen)(wen)學家、史(shi)學家。字永(yong)叔(shu)，號(hao)醉翁(weng)，晚(wan)號(hao)六一(yi)居士。廬陵（今江西(xi)吉(ji)安）人。天圣八年（1030年）進士。累擢(zhuo)知制誥、翰林學士，歷(li)樞密副使、參知政事(shi)。宋神(shen)宗朝(chao)，遷兵部尚書，以(yi)太子少師致(zhi)仕。卒謚文(wen)(wen)忠。政治上曾支(zhi)持過范仲淹(yan)等的(de)革(ge)新(xin)主張(zhang)，文(wen)(wen)學上主張(zhang)明(ming)道、致(zhi)用，對宋初以(yi)來靡麗、險怪的(de)文(wen)(wen)風表示(shi)不滿(man)，并積極培養后進，是(shi)北宋古文(wen)(wen)運動的(de)領袖。散文(wen)(wen)說(shuo)理暢達，抒情委婉，為(wei)“唐(tang)宋八大家”之一(yi)。詩風與(yu)其散文(wen)(wen)近似，語(yu)言流暢自(zi)然。其詞婉麗，承襲南(nan)唐(tang)余風。曾與(yu)宋祁合修(xiu)(xiu)《新(xin)唐(tang)書》，并獨撰《新(xin)五代史(shi)》。又(you)喜收(shou)集金石文(wen)(wen)字，編(bian)為(wei)《集古錄(lu)》，對宋代金石學頗有影(ying)響(xiang)。有《歐陽(yang)文(wen)(wen)忠集》。
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