《醉(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)記(ji)》是(shi)(shi)宋代文學家歐陽修創(chuang)作(zuo)的(de)一(yi)篇文章。宋仁宗慶歷五年(nian)（1045年(nian)），參(can)知政事范仲(zhong)淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他(ta)們分辯，被(bei)貶到(dao)滁州(zhou)做了(le)兩年(nian)知州(zhou)。到(dao)任(ren)以后，他(ta)內(nei)心抑郁，但(dan)還能(neng)發揮“寬簡而(er)不擾”的(de)作(zuo)風，取得了(le)某些政績。《醉(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)記(ji)》就寫在這個時期。文章描(miao)寫了(le)滁州(zhou)一(yi)帶朝暮(mu)四季自然(ran)景物不同(tong)的(de)幽深秀美，滁州(zhou)百(bai)姓和平寧靜的(de)生活(huo)(huo)，特別(bie)是(shi)(shi)作(zuo)者在山林(lin)中與民一(yi)齊游(you)賞宴(yan)飲(yin)的(de)樂趣。全文貫穿一(yi)個“樂”字，其中則包(bao)含著比(bi)較復雜曲(qu)折的(de)內(nei)容。一(yi)則暗示出一(yi)個封建地方長官(guan)能(neng)“與民同(tong)樂”的(de)情(qing)懷，一(yi)則在寄(ji)情(qing)山水背后隱藏著難言的(de)苦(ku)(ku)衷。正當四十(shi)歲的(de)盛(sheng)年(nian)卻自號“醉(zui)(zui)翁(weng)”，而(er)且經常出游(you)，加上他(ta)那“飲(yin)少輒(zhe)醉(zui)(zui)”、“頹然(ran)乎其間”的(de)種種表現(xian)，都表明歐陽修是(shi)(shi)借山水之樂來排譴謫居生活(huo)(huo)的(de)苦(ku)(ku)悶。作(zuo)者醉(zui)(zui)在兩處：一(yi)是(shi)(shi)陶醉(zui)(zui)于山水美景之中，二是(shi)(shi)陶醉(zui)(zui)于與民同(tong)樂之中。
醉翁亭記
環(huan)滁皆山(shan)也(ye)(ye)。其(qi)西南諸峰(feng)，林壑(he)尤美(mei)，望之(zhi)蔚然而深秀者(zhe)，瑯琊也(ye)(ye)。山(shan)行六(liu)七里，漸聞水(shui)聲潺潺，而瀉出于(yu)(yu)兩峰(feng)之(zhi)間者(zhe)，釀泉(quan)也(ye)(ye)。峰(feng)回路轉，有亭翼然臨于(yu)(yu)泉(quan)上者(zhe)，醉(zui)翁亭也(ye)(ye)。作亭者(zhe)誰(shui)？山(shan)之(zhi)僧智仙(xian)也(ye)(ye)。名(ming)之(zhi)者(zhe)誰(shui)？太(tai)守自謂也(ye)(ye)。太(tai)守與(yu)客來飲(yin)于(yu)(yu)此，飲(yin)少輒醉(zui)，而年又最高，故(gu)自號曰醉(zui)翁也(ye)(ye)。醉(zui)翁之(zhi)意不在酒(jiu)，在乎(hu)山(shan)水(shui)之(zhi)間也(ye)(ye)。山(shan)水(shui)之(zhi)樂，得之(zhi)心而寓之(zhi)酒(jiu)也(ye)(ye)。
若夫日出(chu)而(er)(er)(er)林(lin)霏開，云歸(gui)而(er)(er)(er)巖(yan)穴暝，晦明變化者，山(shan)間之(zhi)朝(chao)(chao)暮(mu)也(ye)。野(ye)芳發而(er)(er)(er)幽香，佳木秀而(er)(er)(er)繁陰，風霜高潔(jie)，水落而(er)(er)(er)石出(chu)者，山(shan)間之(zhi)四(si)時也(ye)。朝(chao)(chao)而(er)(er)(er)往，暮(mu)而(er)(er)(er)歸(gui)，四(si)時之(zhi)景不同，而(er)(er)(er)樂亦(yi)無(wu)窮(qiong)也(ye)。
至于負者(zhe)(zhe)(zhe)歌于途，行者(zhe)(zhe)(zhe)休于樹，前者(zhe)(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)(zhe)應，傴僂提攜，往來(lai)而(er)不(bu)絕者(zhe)(zhe)(zhe)，滁人(ren)游也。臨溪(xi)而(er)漁，溪(xi)深(shen)而(er)魚肥，釀泉(quan)為(wei)酒(jiu)，泉(quan)香而(er)酒(jiu)洌(lie)，山肴野蔌，雜然(ran)而(er)前陳者(zhe)(zhe)(zhe)，太守宴也。宴酣之樂(le)，非絲非竹，射者(zhe)(zhe)(zhe)中(zhong)，弈(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)勝，觥籌交(jiao)錯，起坐(zuo)而(er)喧嘩者(zhe)(zhe)(zhe)，眾賓歡也。蒼(cang)顏白發，頹(tui)然(ran)乎其間者(zhe)(zhe)(zhe)，太守醉也。
已而夕陽在山，人影(ying)散(san)亂，太守歸而賓客從也(ye)(ye)(ye)。樹林陰翳，鳴聲(sheng)上(shang)下，游人去而禽(qin)鳥樂(le)也(ye)(ye)(ye)。然而禽(qin)鳥知山林之(zhi)樂(le)，而不(bu)知人之(zhi)樂(le)；人知從太守游而樂(le)，而不(bu)知太守之(zhi)樂(le)其樂(le)也(ye)(ye)(ye)。醉能(neng)同其樂(le)，醒能(neng)述(shu)以文者(zhe)，太守也(ye)(ye)(ye)。太守謂誰？廬陵歐(ou)陽修也(ye)(ye)(ye)。
環：環繞。
滁（chú）：滁州(zhou)，今安(an)徽省東部。
環滁：環繞著滁州城。
皆：副詞，都。
其：代(dai)詞，它，指滁(chu)州城(cheng)。
壑（hè）：山(shan)谷。
尤(you)：格外，特別。
蔚然：草木繁盛的樣子。
蔚(yu)然而深秀者(zhe)，瑯(lang)琊(ya)(ya)也：樹木茂盛，又(you)幽深又(you)秀麗的，是瑯(lang)琊(ya)(ya)山。
山：名詞作狀語，沿著山路。
潺潺（chán）：流水聲。
釀(niang)泉：泉的名(ming)字(zi)。因水(shui)清可以(yi)釀(niang)酒，故名(ming)。
回：回環，曲折(zhe)環繞。
峰回(hui)路(lu)轉：山勢回(hui)環，路(lu)也跟著(zhu)拐(guai)彎(wan)。比喻事情(qing)經(jing)歷挫折失敗后，出現新的(de)轉機。
翼(yi)然(ran)：四角翹起，像鳥張開(kai)翅膀的樣(yang)子。
然(ran)：……的樣(yang)子。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名(ming)(ming)：名(ming)(ming)詞作動詞，命名(ming)(ming)。
自謂：自稱，用自己的別(bie)號來命(ming)名。
輒(zhe)（zhé）：就，總是。
年(nian)又最(zui)高：年(nian)紀(ji)又是最(zui)大的。
號(hao)：名詞作動詞，取別(bie)號(hao)。
曰：叫做。
意：這里指情趣(qu)。“醉(zui)翁之(zhi)意不在酒”，后來用以比喻(yu)本(ben)意不在此而(er)另有目的。
乎：相當于“于”。
得：領會。
寓：寄托。
夫(fu)（fú）：語氣(qi)助詞(ci)，無(wu)實意，多用(yong)于(yu)句(ju)首。
林霏(fei)：樹(shu)林中的霧(wu)氣(qi)(qi)。霏(fei)，原指雨、霧(wu)紛飛，此處指霧(wu)氣(qi)(qi)。
開：消散，散開。
歸：聚攏。
暝（míng）：昏(hun)暗(an)。
晦：昏暗。
晦(hui)明(ming)：指天氣(qi)陰晴昏暗。
芳：花草發出的(de)香味，這里引申為“花”，名詞。
發：開放。
秀(xiu)：植物開花結實(shi)。這里有繁(fan)榮(rong)滋長的意思。
繁陰：一片濃密(mi)的樹蔭。
佳木秀而繁陰：美好的樹(shu)木繁榮滋長，（樹(shu)葉）茂密成蔭(yin)。
風霜高潔，水落而石出者：秋風高爽，霜色潔白，溪水滴落，山(shan)石顯露。水落石出，原指一種自然景象，大多比喻事情終于真相大白。
至于：連詞(ci)，于句首，表示兩(liang)段的過渡，提(ti)起另事。
負者：背著東西的人。
休于(yu)樹：倒(dao)裝(zhuang)，“于(yu)樹休”在(zai)樹下休息。
傴僂（yǔ lǚ）：腰(yao)背彎曲的樣子，這里指老年(nian)人。
提攜：小孩(hai)子被大(da)人領(ling)著走(zou)，這里指小孩(hai)子。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀(niang)(niang)泉(quan)：泉(quan)水名，原(yuan)名玻璃(li)泉(quan)，在(zai)瑯邪山醉翁(weng)亭(ting)下，因泉(quan)水很清可以釀(niang)(niang)酒而得名。
洌(lie)（liè）：清澈。
山(shan)肴：用從(cong)山(shan)野(ye)捕(bu)獲(huo)的鳥獸做(zuo)成的菜。
野蔌（sù）：野菜(cai)。蔌，菜(cai)蔬(shu)的總稱。
雜(za)然：雜(za)亂(luan)的樣子。
陳(chen)：擺開，陳(chen)列。
酣：盡情地喝(he)酒(jiu)。
絲(si)：弦樂器的代稱(cheng)。
竹：管樂器的代(dai)稱。非(fei)絲非(fei)竹：不是音樂。
射：這里(li)指投(tou)壺，古人宴(yan)飲(yin)時的一種(zhong)游(you)戲(xi)，把箭向(xiang)壺里(li)投(tou)，投(tou)中多(duo)的為勝，負者照規定的杯數喝酒。
弈：下(xia)棋。這(zhe)里用做動詞，下(xia)圍棋。
觥（gōng）：酒杯。
籌(chou)：行酒令的(de)籌(chou)碼，用來(lai)記飲酒數。
觥(gong)籌交錯：酒杯(bei)和酒籌交互錯雜。
蒼顏：容顏蒼老。
頹(tui)然乎其間：醉(zui)醺(xun)醺(xun)地坐在賓客(ke)中間。頹(tui)然，原意是(shi)精神不振的樣子(zi)，這里是(shi)醉(zui)醺(xun)醺(xun)的樣子(zi)。
已而：隨后，不久。
歸：返(fan)回(hui)，回(hui)家。
翳（yì）：遮蓋。
陰(yin)(yin)翳：形容(rong)枝(zhi)葉茂密成陰(yin)(yin)。
鳴聲上(shang)下(xia)：意思是(shi)鳥到(dao)處叫。上(shang)下(xia)，指高處和(he)低處的(de)樹林。
樂①其樂②：樂他所樂的事(shi)情(qing)。樂①：以…為(wei)樂。樂②：樂事(shi)。
醉能(neng)同其樂(le)(le)(le)，醒能(neng)述以文者：醉了能(neng)夠同大(da)家一(yi)起歡(huan)樂(le)(le)(le)，醒來能(neng)夠用文章記述這樂(le)(le)(le)事的人。
謂：為，是。
廬陵(ling)：古郡(jun)名，廬陵(ling)郡(jun)，宋(song)代稱吉洲(zhou)，今(jin)江西省吉安(an)市。歐陽(yang)修(xiu)先世(shi)為(wei)廬陵(ling)大(da)族。
滁(chu)州城的(de)四(si)面都是(shi)(shi)(shi)山。它(ta)西南方向的(de)山巒(luan),樹林和(he)山谷尤其優美(mei),遠(yuan)遠(yuan)看(kan)去樹木茂盛、幽深秀麗的(de),是(shi)(shi)(shi)瑯琊山啊(a)(a)。沿著山路走六七(qi)里(li)(li)(li),漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地聽到潺潺的(de)水(shui)(shui)(shui)聲,(又看(kan)到股水(shui)(shui)(shui)流(liu))從兩(liang)個(ge)山間飛淌下(xia)來的(de),是(shi)(shi)(shi)釀泉(quan)啊(a)(a)。山勢回環,道路彎轉,有一個(ge)亭子(zi)四(si)角翹起像鳥張開翅膀一樣高踞于泉(quan)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)上(shang)(shang)的(de),是(shi)(shi)(shi)醉(zui)翁亭啊(a)(a)。造(zao)亭的(de)人是(shi)(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)(shi)山里(li)(li)(li)的(de)和(he)尚(shang)智(zhi)仙(xian)啊(a)(a)。給它(ta)起名的(de)是(shi)(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)(shi)太守用自己的(de)別號稱(cheng)它(ta)的(de)。太守和(he)賓客來這里(li)(li)(li)飲酒(jiu),喝得少也(ye)總是(shi)(shi)(shi)醉(zui),而(er)年齡(ling)又最大,所以給自己起了個(ge)別號叫“醉(zui)翁”。醉(zui)翁的(de)心(xin)意不在(zai)酒(jiu)上(shang)(shang),而(er)在(zai)山光水(shui)(shui)(shui)色中啊(a)(a)。游賞山水(shui)(shui)(shui)的(de)樂趣(qu),有感于心(xin)而(er)寄托在(zai)酒(jiu)上(shang)(shang)罷了。
要說(shuo)那太陽出(chu)來而(er)(er)林間的(de)(de)霧氣(qi)(qi)散了,煙云(yun)聚攏而(er)(er)山谷洞穴昏(hun)暗了,這明暗交(jiao)替變化的(de)(de)景象,就(jiu)是(shi)山中(zhong)的(de)(de)早晨和(he)晚上(shang)(shang)。野花開放而(er)(er)散發出(chu)幽(you)微(wei)的(de)(de)香氣(qi)(qi),美麗的(de)(de)樹木枝繁葉(xie)茂而(er)(er)一片濃蔭,秋風浩浩,天氣(qi)(qi)晴好(hao),霜露潔白,水流減少,石頭裸露,這是(shi)山中(zhong)的(de)(de)四(si)季景色早晨上(shang)(shang)山,傍晚返回,四(si)季的(de)(de)景色不同,而(er)(er)那快樂也是(shi)無(wu)窮無(wu)盡(jin)的(de)(de)。
至于背著(zhu)(zhu)(zhu)東(dong)西的(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)路上(shang)歌唱,走(zou)路的(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)樹下休(xiu)息,前面(mian)的(de)(de)呼喊,后面(mian)的(de)(de)應答,老人(ren)彎著(zhu)(zhu)(zhu)腰,小孩由大人(ren)抱(bao)著(zhu)(zhu)(zhu)領著(zhu)(zhu)(zhu),來來往(wang)往(wang),絡繹不絕的(de)(de),是(shi)滁(chu)州人(ren)們的(de)(de)出游啊。到溪邊(bian)來釣魚(yu),溪水(shui)深魚(yu)兒(er)肥;用泉(quan)(quan)水(shui)來釀酒,泉(quan)(quan)水(shui)甜酒水(shui)清,山上(shang)野(ye)味菜蔬,雜(za)七雜(za)八擺放在(zai)(zai)面(mian)前的(de)(de),這是(shi)太(tai)守(shou)的(de)(de)酒宴啊。酒宴上(shang)的(de)(de)樂(le)趣,沒(mei)有管弦樂(le)器(助興),投壺的(de)(de)投中了,下棋的(de)(de)下贏了,酒杯和酒籌雜(za)亂(luan)交錯,起(qi)來坐(zuo)下大聲(sheng)喧嘩(hua),是(shi)眾位(wei)賓客(ke)快樂(le)的(de)(de)樣子。臉色蒼老,頭(tou)發花(hua)白,醉醺醺地坐(zuo)在(zai)(zai)人(ren)群中間,這是(shi)太(tai)守(shou)喝醉了。
不久(jiu)夕(xi)陽落(luo)到西(xi)山上,人(ren)的(de)影子(zi)散亂一地,是太守(shou)回(hui)去,賓(bin)客跟(gen)從啊(a)。樹(shu)林茂密蔭蔽,上下一片叫聲,是游(you)人(ren)走(zou)后(hou)鳥兒(er)在歡(huan)唱啊(a)。然而鳥兒(er)(只(zhi))知(zhi)道(dao)(dao)山林的(de)樂(le)(le)趣,卻不知(zhi)道(dao)(dao)游(you)人(ren)的(de)樂(le)(le)趣;游(you)人(ren)知(zhi)道(dao)(dao)跟(gen)著太守(shou)游(you)玩(wan)的(de)樂(le)(le)趣,卻不知(zhi)道(dao)(dao)太守(shou)以他們(men)的(de)快(kuai)樂(le)(le)為快(kuai)樂(le)(le)啊(a)。醉了(le)能(neng)和他們(men)一起快(kuai)樂(le)(le),酒醒后(hou)能(neng)寫文章(zhang)記述這(zhe)事的(de),是太守(shou)啊(a)。太守(shou)是誰(shui)?就是廬陵人(ren)歐陽修啊(a)。
《醉翁亭記(ji)》作于宋(song)仁宗(zong)慶歷(li)五年(nian)（1045年(nian)），當時歐陽(yang)修正任(ren)滁州太守(shou)。歐陽(yang)修是(shi)從(cong)慶歷(li)五年(nian)被(bei)(bei)貶(bian)官到(dao)滁州來的。被(bei)(bei)貶(bian)前(qian)曾(ceng)任(ren)太常(chang)丞知諫院(yuan)、右正言知制誥、河(he)北(bei)都(dou)轉(zhuan)運按察使等職(zhi)。被(bei)(bei)貶(bian)官的原因是(shi)由于他(ta)一(yi)(yi)向支持韓琦、范仲(zhong)淹、富弼、呂夷簡等人參與推行新(xin)政的北(bei)宋(song)革新(xin)運動(dong)，而(er)反對保(bao)守(shou)的夏竦之(zhi)流。韓范諸人早在(zai)慶歷(li)五年(nian)一(yi)(yi)月(yue)之(zhi)前(qian)就(jiu)已(yi)經(jing)被(bei)(bei)先(xian)后貶(bian)官，到(dao)這(zhe)年(nian)的八月(yue)，歐陽(yang)修又被(bei)(bei)加了一(yi)(yi)個外甥女張氏犯罪，事情與之(zhi)有(you)牽連的罪名，落去朝職(zhi)，貶(bian)放滁州。
歐陽(yang)修(xiu)在(zai)滁州實行(xing)寬簡政治，發展(zhan)生(sheng)(sheng)產，使(shi)當(dang)地人過上了一種(zhong)和平安定的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，年豐物阜(fu)，而且又(you)有一片令人陶醉的(de)(de)山水，這是使(shi)歐陽(yang)修(xiu)感(gan)到(dao)(dao)無比(bi)快慰(wei)的(de)(de)。但是當(dang)時整個(ge)的(de)(de)北宋王(wang)朝，雖然政治開明、風調雨順，但卻不(bu)思進取、沉(chen)溺于現(xian)狀，一些有志改革圖強的(de)(de)人紛紛受到(dao)(dao)打(da)擊，眼睜睜地看著國家的(de)(de)積弊(bi)不(bu)能(neng)(neng)消除，這又(you)不(bu)能(neng)(neng)不(bu)使(shi)他感(gan)到(dao)(dao)沉(chen)重的(de)(de)憂慮和痛苦。這是他寫(xie)作《醉翁亭記》時的(de)(de)心(xin)情，悲傷又(you)有一份(fen)歡喜。這兩(liang)方面是糅合一起、表現(xian)在(zai)他的(de)(de)作品里的(de)(de)。
《醉翁亭記(ji)》是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)優(you)美的(de)散(san)文。這(zhe)篇(pian)散(san)文饒有詩(shi)情(qing)畫意(yi)(yi)，別具清麗(li)格調，在中(zhong)國(guo)古代(dai)文學作(zuo)(zuo)品中(zhong)確是(shi)不可(ke)多得的(de)。慶(qing)歷五年春，歐陽(yang)修由于(yu)(yu)(yu)聲援范(fan)仲淹等人，再遭貶(bian)斥(chi)，出(chu)知滁洲，本文作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)到滁州的(de)第二(er)年。“慶(qing)歷新政(zheng)”的(de)失(shi)敗，使他感到苦悶(men)；外放可(ke)以擺脫朝廷(ting)黨爭，對(dui)他也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種安慰。文章表現(xian)了作(zuo)(zuo)者這(zhe)種復雜(za)的(de)心(xin)情(qing)。本文以一(yi)(yi)個“樂(le)”字(zi)貫穿全篇(pian)，并坦言“醉翁之意(yi)(yi)不在酒，在乎(hu)山水之間也(ye)。”把政(zheng)治(zhi)失(shi)意(yi)(yi)，仕途坎坷的(de)內心(xin)抑郁和苦悶(men)寄情(qing)于(yu)(yu)(yu)山水之間，消融于(yu)(yu)(yu)與(yu)民同樂(le)之間，在描繪一(yi)(yi)幅(fu)幅(fu)變化多姿、秀麗(li)嫵媚的(de)優(you)美圖畫時(shi)，體現(xian)儒(ru)家(jia)的(de)傳統思想，正如《尚書》所言：“德惟善政(zheng)，政(zheng)在養(yang)民。”表現(xian)了他隨遇(yu)而(er)安、與(yu)民同樂(le)的(de)曠達情(qing)懷。
全文共四(si)段，條理清楚，構思極為精巧。
此(ci)文(wen)第一段(duan)寫醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)，并引(yin)出(chu)(chu)人(ren)(ren)和事(shi)。分五步突出(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)。首先以“環滁(chu)皆山(shan)也(ye)”五字(zi)領起，將滁(chu)州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理環境一筆勾出(chu)(chu)，點出(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)座落在(zai)(zai)群山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)縱觀(guan)滁(chu)州全(quan)貌，鳥瞰群山(shan)懷抱(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)。接(jie)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)將“鏡頭”全(quan)景(jing)移向局(ju)部，先寫“西南諸(zhu)峰(feng)(feng)，林壑尤美(mei)”，醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)座落在(zai)(zai)有最美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)林壑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西南諸(zhu)峰(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，視野集中到最佳處(chu)。再(zai)寫瑯琊山(shan)“蔚然而(er)(er)(er)(er)深秀(xiu)(xiu)”，點山(shan)“秀(xiu)(xiu)”，照(zhao)應(ying)上(shang)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)”。又(you)寫釀泉(quan)，其(qi)名(ming)字(zi)透出(chu)(chu)了泉(quan)與(yu)酒(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，好泉(quan)釀好酒(jiu)(jiu)，好酒(jiu)(jiu)叫(jiao)人(ren)(ren)醉(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)便暗中透出(chu)(chu)。然后寫醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，“行(xing)六七(qi)里，峰(feng)(feng)回路轉(zhuan)，有亭(ting)(ting)(ting)(ting)翼然”，照(zhao)應(ying)上(shang)文(wen)“蔚然而(er)(er)(er)(er)深秀(xiu)(xiu)”，可看出(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)座落在(zai)(zai)山(shan)清水(shui)(shui)秀(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳位置(zhi)上(shang)。為下(xia)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動安排了一個(ge)優美(mei)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)接(jie)著(zhu)(zhu)(zhu)轉(zhuan)向敘(xu)事(shi)抒(shu)情，用(yong)兩個(ge)短句自(zi)問(wen)自(zi)答(da)，道出(chu)(chu)亭(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來歷(li)：“作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)誰(shui)(shui)？山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)僧智仙也(ye)。名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)誰(shui)(shui)？太守(shou)自(zi)謂也(ye)。”同時點出(chu)(chu)“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意不在(zai)(zai)酒(jiu)(jiu)，在(zai)(zai)乎山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)也(ye)。山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)而(er)(er)(er)(er)愚(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)(jiu)也(ye)”。說明“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)”二字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深意，把景(jing)與(yu)情直接(jie)聯系起來。這(zhe)段(duan)層與(yu)層間(jian)過渡巧妙，由(you)(you)山(shan)而(er)(er)(er)(er)峰(feng)(feng)，由(you)(you)峰(feng)(feng)而(er)(er)(er)(er)泉(quan)，由(you)(you)泉(quan)而(er)(er)(er)(er)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，由(you)(you)亭(ting)(ting)(ting)(ting)而(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)，由(you)(you)人(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)酒(jiu)(jiu)，由(you)(you)酒(jiu)(jiu)而(er)(er)(er)(er)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)，再(zai)由(you)(you)“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意不在(zai)(zai)酒(jiu)(jiu)”引(yin)出(chu)(chu)“山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)”這(zhe)一全(quan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)命意。句句相銜不著(zhu)(zhu)(zhu)痕跡，給人(ren)(ren)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)”印象。
第二(er)段，分述山(shan)間(jian)朝(chao)暮四(si)季的(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)景色。作者(zhe)先用(yong)排(pai)偶(ou)句“日出而(er)林霏開，云歸而(er)巖穴瞑”描繪出山(shan)間(jian)兩幅對比鮮明的(de)朝(chao)暮畫面。接(jie)著(zhu)用(yong)“野芳發而(er)幽香，佳木秀而(er)繁(fan)陰，風霜高潔，水落而(er)石(shi)出者(zhe)，山(shan)間(jian)之四(si)時也(ye)”一(yi)句話(hua)概括了山(shan)間(jian)春、夏、秋(qiu)、冬四(si)季的(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)風光，一(yi)季一(yi)幅畫面。“朝(chao)而(er)往”以下四(si)句是小結(jie)，作者(zhe)直接(jie)抒發了自己被美景陶(tao)醉(zui)的(de)歡樂(le)心情。“四(si)時之景不(bu)(bu)(bu)同(tong)，而(er)樂(le)亦無窮(qiong)也(ye)”，這是上一(yi)段總寫(xie)“山(shan)水之樂(le)”的(de)具體(ti)化。這里(li)用(yong)對偶(ou)句描寫(xie)，散句收束(shu)，抑揚頓(dun)挫，音韻諧美。
第(di)三段寫(xie)滁(chu)人的(de)游樂(le)(le)和太守(shou)(shou)的(de)宴飲。此(ci)段描(miao)寫(xie)由景(jing)物(wu)轉移(yi)到人事上。先寫(xie)滁(chu)人之(zhi)游，描(miao)繪(hui)出一(yi)幅太平(ping)祥和的(de)百(bai)姓游樂(le)(le)圖。游樂(le)(le)場景(jing)映在(zai)太守(shou)(shou)的(de)眼里，便(bian)多了一(yi)層政治清明(ming)的(de)意味。接(jie)著(zhu)寫(xie)太守(shou)(shou)設宴，眾(zhong)賓(bin)宴飲之(zhi)樂(le)(le)。宴席豐盛而充滿野趣(qu)，眾(zhong)賓(bin)起坐喧嘩，樂(le)(le)不可支。太守(shou)(shou)樂(le)(le)中酒酣(han)而醉，此(ci)醉是為(wei)山水之(zhi)樂(le)(le)而醉，更為(wei)能(neng)與吏民同(tong)樂(le)(le)而醉。體(ti)現太守(shou)(shou)與下屬(shu)關(guan)系融洽(qia)，“政通人和”才能(neng)有這樣的(de)樂(le)(le)。
第四段，寫宴會散、眾人(ren)(ren)歸的(de)情(qing)景。“然而禽鳥知(zhi)(zhi)山林之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，而不之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)；人(ren)(ren)知(zhi)(zhi)從太守(shou)(shou)游而樂(le)(le)，而不知(zhi)(zhi)太守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)其(qi)樂(le)(le)也。”作(zuo)(zuo)者(zhe)巧(qiao)妙(miao)地(di)用禽鳥之(zhi)(zhi)樂(le)(le)襯(chen)托游人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，又以游人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)襯(chen)托太守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)。但(dan)太守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)與眾不同，不是眾人(ren)(ren)所能(neng)理解的(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)并沒(mei)有袒露胸(xiong)懷，只(zhi)含蓄地(di)說：“醉(zui)能(neng)同其(qi)樂(le)(le)，醒能(neng)述以文者(zhe)，太守(shou)(shou)也。”此句與醉(zui)翁亭(ting)的(de)名稱(cheng)、“醉(zui)翁之(zhi)(zhi)意不在酒，在乎(hu)山水之(zhi)(zhi)間”前后呼(hu)應，并與“滁人(ren)(ren)游”、“太守(shou)(shou)宴”、“眾賓歡(huan)”、“太守(shou)(shou)醉(zui)”聯成一條(tiao)抒情(qing)的(de)線索，曲折地(di)表達了作(zuo)(zuo)者(zhe)內心復雜的(de)思(si)想(xiang)感情(qing)。
在藝(yi)術手(shou)法上，這篇(pian)文(wen)章具有以下幾個特點：
好的(de)散文應(ying)為詩，要創造優(you)美的(de)意(yi)(yi)(yi)境。所謂意(yi)(yi)(yi)境包含著意(yi)(yi)(yi)和境兩個(ge)方面的(de)范(fan)疇(chou)，它是(shi)浸潤著作(zuo)者(zhe)(zhe)主觀感情(qing)的(de)藝術畫(hua)面。優(you)秀的(de)散文應(ying)該有(you)風光(guang)綺麗的(de)圖畫(hua)美，給讀(du)者(zhe)(zhe)獨特的(de)審(shen)美感受(shou)，以(yi)悅目而(er)致賞心(xin)。《醉(zui)翁(weng)亭記》的(de)思想意(yi)(yi)(yi)脈(mo)是(shi)一(yi)個(ge)“樂”字，“醉(zui)”中(zhong)之樂，它像一(yi)根彩線聯綴各(ge)幅畫(hua)面。而(er)“醉(zui)翁(weng)之意(yi)(yi)(yi)不在酒”，“在乎山水之間也”。放(fang)情(qing)林木，醉(zui)意(yi)(yi)(yi)山水，這是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)真(zhen)意(yi)(yi)(yi)。散文立意(yi)(yi)(yi)猶如設了(le)張本，作(zuo)者(zhe)(zhe)就根據這樣(yang)的(de)“意(yi)(yi)(yi)”寫(xie)了(le)秀麗的(de)“境”，從(cong)而(er)達到(dao)情(qing)與(yu)景(jing)的(de)交融(rong)，意(yi)(yi)(yi)與(yu)境的(de)相諧。作(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)從(cong)這樣(yang)幾(ji)方面濡(ru)筆，描繪散文境界的(de)。
山(shan)水(shui)相(xiang)映(ying)之(zhi)美。在(zai)作者(zhe)筆下，醉翁亭的(de)遠近(jin)左右是一張山(shan)水(shui)畫(hua)。有(you)(you)山(shan)，有(you)(you)泉，有(you)(you)林(lin)，有(you)(you)亭，然而(er)作者(zhe)又沒(mei)有(you)(you)孤立(li)用墨，而(er)是交織一體(ti)，既各盡其美，又多樣(yang)統一。“蔚(yu)然而(er)深秀的(de)瑯琊山(shan)，風光秀麗，迤儷(li)連綿，蒼翠欲滴。群(qun)山(shan)作為背景，一圈(quan)環繞(rao)而(er)過。林(lin)深路曲(qu)，泉流(liu)彎(wan)旋，則“有(you)(you)亭翼然臨于泉上”。這樣(yang)山(shan)與(yu)泉相(xiang)依，泉與(yu)亭相(xiang)襯，一幅畫(hua)中山(shan)水(shui)亭臺，構成詩一般(ban)的(de)優美意境。
朝(chao)暮變(bian)化(hua)之美(mei)(mei)。“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦陰(yin)變(bian)化(hua)者，山間之朝(chao)暮也”。寫出了醉翁亭早晚變(bian)化(hua)的(de)優美(mei)(mei)景(jing)(jing)色。由于早晚不(bu)同(tong)，則(ze)作者運筆的(de)色調、氣氛有(you)別(bie)。早晨有(you)寧靜之狀，清(qing)新之息，傍晚則(ze)有(you)昏(hun)暗之象，薄暮之氣。作者對景(jing)(jing)色變(bian)化(hua)的(de)觀(guan)察既深且細、筆觸如(ru)絲，以(yi)不(bu)同(tong)的(de)景(jing)(jing)象寫出了相異的(de)境界。
四(si)季(ji)變(bian)(bian)幻(huan)之美。“野芳發而幽香，佳木(mu)秀而繁陰，風霜(shuang)(shuang)高潔，水落而石出(chu)者(zhe)，山間只四(si)時也(ye)”，描寫了(le)四(si)季(ji)景物的變(bian)(bian)化(hua)。芳草萋萋，幽香撲(pu)鼻是春光(guang)；林木(mu)挺拔，枝繁葉茂是夏(xia)景；風聲蕭瑟(se)，霜(shuang)(shuang)重(zhong)鋪路是秋色(se)；水瘦石枯，草木(mu)凋零是冬(dong)景。變(bian)(bian)化(hua)有致(zhi)，給(gei)人不同的美學享受。四(si)幅畫面相互(hu)映(ying)襯(chen)，春光(guang)如海映(ying)襯(chen)了(le)秋色(se)肅殺；夏(xia)日繁茂映(ying)襯(chen)了(le)冬(dong)景寒洌。
動靜(jing)(jing)對(dui)(dui)比(bi)之(zhi)(zhi)美。文中先說景物(wu)與景物(wu)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)動靜(jing)(jing)對(dui)(dui)比(bi)。蔚然(ran)(ran)壯秀的(de)瑯琊山(shan)是(shi)靜(jing)(jing)態，潺(chan)潺(chan)流淌的(de)釀泉水是(shi)動態，山(shan)色蒼郁悅目，泉聲琮琮動聽，相映成趣。“樹木陰翳，鳴聲上下”，樹木之(zhi)(zhi)境對(dui)(dui)比(bi)出百鳥啁(zhou)啾之(zhi)(zhi)動，相得(de)益彰(zhang)。“已而夕陽在山(shan)，人影散亂，太守(shou)歸(gui)而賓客從也”是(shi)景物(wu)與人物(wu)間(jian)的(de)動靜(jing)(jing)對(dui)(dui)比(bi)。“觥籌交錯，起(qi)坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹(tui)然(ran)(ran)乎其間(jian)者，太守(shou)醉也”。以眾賓喧嘩之(zhi)(zhi)動，對(dui)(dui)比(bi)出太守(shou)頹(tui)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)靜(jing)(jing)，生趣盎然(ran)(ran)。
金(jin)線串珠。《醉翁亭記》雖(sui)然時而(er)(er)(er)山(shan)(shan)色露布卷(juan)面，時而(er)(er)(er)水流(liu)瀉(xie)進畫幅，時而(er)(er)(er)人情(qing)喧于紙(zhi)上(shang)，看似散(san)(san)，其實一(yi)(yi)點兒(er)也不(bu)亂。首要(yao)的(de)原因是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)手(shou)中有一(yi)(yi)根金(jin)線。這根金(jin)線就(jiu)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)的(de)主觀感(gan)受——“樂(le)(le)(le)”，醉中之“樂(le)(le)(le)”。正(zheng)因為(wei)如(ru)此，文(wen)章的(de)起、承(cheng)、轉、合(he)，就(jiu)無(wu)不(bu)統攝(she)于作(zuo)者(zhe)主觀感(gan)受和體驗的(de)波瀾(lan)起伏(fu)。寫(xie)山(shan)(shan)水，是(shi)(shi)(shi)抒(shu)發“得之心”的(de)樂(le)(le)(le)；寫(xie)游人不(bu)絕路途，是(shi)(shi)(shi)表(biao)現人情(qing)之樂(le)(le)(le)；寫(xie)釀泉為(wei)酒，野(ye)肴鋪席，觥(gong)籌(chou)交錯(cuo)，是(shi)(shi)(shi)表(biao)達“宴酣之樂(le)(le)(le)”；寫(xie)鳴聲宛轉，飛蕩林間，是(shi)(shi)(shi)顯示(shi)“禽鳥(niao)之樂(le)(le)(le)”，更是(shi)(shi)(shi)為(wei)著(zhu)表(biao)現太(tai)守自我陶醉的(de)“游而(er)(er)(er)樂(le)(le)(le)”。歡于萬(wan)物，樂(le)(le)(le)在(zai)其中，全文(wen)因景生(sheng)樂(le)(le)(le)，因樂(le)(le)(le)而(er)(er)(er)抒(shu)情(qing)，這樣，行文(wen)走筆(bi)，一(yi)(yi)路寫(xie)出，圍繞個“樂(le)(le)(le)”而(er)(er)(er)展開(kai)，就(jiu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)斷片(pian)的(de)雜碎，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)整體，猶如(ru)穿(chuan)千(qian)顆珠玉綴在(zai)金(jin)線之中，收萬(wan)道陽光凝于聚光鏡上(shang)。也正(zheng)因為(wei)有聚光點，有主骨架，文(wen)筆(bi)的(de)散(san)(san)反而(er)(er)(er)會轉化(hua)成一(yi)(yi)種(zhong)特色，顯得運筆(bi)從(cong)容，左右逢源，越是(shi)(shi)(shi)散(san)(san)越是(shi)(shi)(shi)豐滿(man)了散(san)(san)文(wen)的(de)血(xue)肉，增添了散(san)(san)文(wen)的(de)生(sheng)機(ji)，增強了散(san)(san)文(wen)的(de)內(nei)容。
曲徑通(tong)幽(you)。《醉(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)記》中有這樣(yang)(yang)一(yi)(yi)句(ju)話：“峰回路(lu)轉，有亭(ting)翼然(ran)。”借用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)這句(ju)話來形容這篇(pian)散文(wen)(wen)的(de)(de)結構特色是(shi)(shi)很恰當的(de)(de)。作(zuo)(zuo)者寫(xie)(xie)四時(shi)晨昏的(de)(de)不(bu)同景物，五光十色的(de)(de)瑯風貌，可謂(wei)匠心(xin)(xin)默運(yun)，苦意經(jing)營。作(zuo)(zuo)者為寫(xie)(xie)出醉(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)的(de)(de)位置，頗下(xia)一(yi)(yi)番(fan)心(xin)(xin)思，他不(bu)是(shi)(shi)徑直(zhi)言之(zhi)，而是(shi)(shi)曲折寫(xie)(xie)來。文(wen)(wen)章(zhang)一(yi)(yi)開(kai)始敷(fu)設(she)了(le)五層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)墨(mo)，“環滁皆山”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)；“西南諸峰”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)；深秀“瑯”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)；潺潺泉水(shui)，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)；“有亭(ting)翼然(ran)”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。五層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)墨(mo)不(bu)是(shi)(shi)均(jun)衡用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)力，平分秋色，而是(shi)(shi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)染，步步進(jin)逼。先(xian)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)大(da)鏡頭(tou)(tou)、長(chang)鏡頭(tou)(tou)，然(ran)后(hou)(hou)推成小(xiao)鏡頭(tou)(tou)、短鏡頭(tou)(tou)，最后(hou)(hou)跳(tiao)成特寫(xie)(xie)，不(bu)平不(bu)直(zhi)，九曲回腸。先(xian)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)概(gai)描(miao)，寫(xie)(xie)滁州山景，大(da)筆(bi)淋漓(li)。下(xia)一(yi)(yi)“尤(you)”字，文(wen)(wen)章(zhang)迭進(jin)，帶出“西南諸峰”。再著一(yi)(yi)“望”字，視線集中瑯。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)畢(bi)視覺，跟后(hou)(hou)就用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)聽覺，“水(shui)聲潺潺”，于(yu)是(shi)(shi)釀泉入(ru)畫。爾后(hou)(hou)，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)一(yi)(yi)“回”字，著一(yi)(yi)“轉”字，醉(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)才赫(he)然(ran)在(zai)目，進(jin)入(ru)卷(juan)面。作(zuo)(zuo)者在(zai)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)筆(bi)時(shi)，好(hao)像圍野(ye)狩獵，逐(zhu)漸(jian)圈(quan)小(xiao)區域。這樣(yang)(yang)不(bu)僅讓人們(men)了(le)解(jie)到醉(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)之(zhi)所在(zai)，而且(qie)通(tong)過層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)托(tuo)，突(tu)出了(le)它的(de)(de)美。如(ru)(ru)此(ci)描(miao)寫(xie)(xie)，便(bian)使(shi)“亭(ting)”非(fei)比尋常；如(ru)(ru)此(ci)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)筆(bi)，便(bian)使(shi)“文(wen)(wen)”不(bu)同凡響。再如(ru)(ru)文(wen)(wen)章(zhang)結尾處，作(zuo)(zuo)者為了(le)突(tu)出“太守(shou)之(zhi)樂(le)”，也(ye)是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)托(tuo)的(de)(de)筆(bi)法。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)禽鳥之(zhi)樂(le)，反(fan)襯(chen)(chen)眾(zhong)人之(zhi)樂(le)，再用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)眾(zhong)人之(zhi)樂(le)，反(fan)襯(chen)(chen)出太守(shou)之(zhi)樂(le)。這樣(yang)(yang)，太守(shou)之(zhi)樂(le)就在(zai)眾(zhong)多的(de)(de)烘(hong)托(tuo)下(xia)被推到峰顛，顯(xian)示出主觀感(gan)受和(he)體驗的(de)(de)高(gao)人一(yi)(yi)籌。
呼應(ying)(ying)有方(fang)。前有伏筆(bi)，后必照應(ying)(ying)；藏墨于(yu)(yu)首，顯豁(huo)于(yu)(yu)尾，是(shi)《醉翁亭記》結構(gou)安排的(de)第三個(ge)特點。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)一開始(shi)寫道：“名之(zhi)者誰(shui)(shui)？太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)自謂也(ye)。”但(dan)太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)又“名之(zhi)者誰(shui)(shui)”暫按不表，埋下(xia)伏筆(bi)，催人卒讀(du)。直到(dao)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)剎尾處，才端示：“太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)謂誰(shui)(shui)？廬陵(ling)歐陽(yang)修也(ye)。”奏到(dao)首尾相照之(zhi)效。再(zai)如“太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)樂(le)”呼應(ying)(ying)了“山水(shui)之(zhi)樂(le)”，樂(le)從山水(shui)來，太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)樂(le)就(jiu)有了根據。“蒼顏白(bai)發，頹然(ran)乎其(qi)間者，太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)醉也(ye)”照應(ying)(ying)了“太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)與客來飲于(yu)(yu)此，飲少輒醉，而(er)年又最高(gao)”，年事既高(gao)，又放(fang)情山水(shui)，太(tai)(tai)(tai)守(shou)(shou)醉就(jiu)有了著(zhu)落。又如“夕陽(yang)在山，人影(ying)散亂(luan)”，紛紛離(li)去，是(shi)因為時令(ling)已晚，這便跟前文(wen)(wen)(wen)的(de)“暮而(er)歸(gui)”又恰成照應(ying)(ying)，把(ba)這句話具(ju)體化了。處處注意呼應(ying)(ying)照應(ying)(ying)，就(jiu)使文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)內(nei)在結構(gou)經(jing)緯分(fen)明(ming)，嚴謹周密(mi)。
《醉翁亭記》的(de)語言極有(you)(you)特色，格(ge)調清(qing)麗，遣(qian)詞凝練，音節鏗鏘(qiang)，臻于(yu)爐火(huo)純青之境(jing)，既有(you)(you)圖(tu)畫美，又有(you)(you)音樂美。
首(shou)先，《醉(zui)翁亭記》的(de)(de)語言(yan)高度概(gai)括，含義豐富。最突出的(de)(de)是，作者(zhe)在(zai)(zai)本(ben)文中首(shou)創的(de)(de)“醉(zui)翁之意(yi)不在(zai)(zai)酒(jiu)”“水落(luo)(luo)石(shi)(shi)出”，已被同時代和后來的(de)(de)作家所用(yong)，例如(ru)蘇軾在(zai)(zai)著名的(de)(de)《后赤壁賦》中寫秋冬之交的(de)(de)江上景(jing)色，就直接借用(yong)了“水落(luo)(luo)石(shi)(shi)出”一詞。又由(you)于作者(zhe)用(yong)詞精當，詞句的(de)(de)概(gai)括內容很廣，因而“醉(zui)翁之意(yi)不在(zai)(zai)酒(jiu)”“水落(luo)(luo)石(shi)(shi)出”已演變成穩定(ding)性強、規范性高的(de)(de)成語，發揮(hui)了它們的(de)(de)引申(shen)意(yi)義。
其次，《醉翁亭(ting)記》的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)凝練精(jing)粹，晶瑩潤暢。這是作者善(shan)于(yu)觀察事物，精(jing)辟地(di)捕捉對象的(de)(de)(de)本質特征并加以提煉(lian)的(de)(de)(de)結果(guo)。例(li)如寫晨昏(hun)景象之(zhi)異，只用(yong)兩句(ju)就(jiu)概(gai)括殆(dai)盡：“日出(chu)而(er)(er)林霏開(kai)，云歸而(er)(er)巖穴(xue)暝(ming)。”林、巖、晨氣、暮靄，均是山間習見之(zhi)物，以此(ci)下筆，切景切境。同時，“出(chu)”“開(kai)”聯(lian)屬(shu)，“開(kai)”是“出(chu)”的(de)(de)(de)后(hou)果(guo)。“歸”“暝(ming)”聯(lian)屬(shu)，“歸”是“暝(ming)”的(de)(de)(de)前(qian)提。動詞的(de)(de)(de)出(chu)神入(ru)化，互為因果(guo)，使(shi)變(bian)化著的(de)(de)(de)山景逼真欲現，恍若在即。又(you)如寫四季景物，作者獨到(dao)地(di)捕捉了(le)富有季節特點(dian)的(de)(de)(de)典型情景，以“香(xiang)”言(yan)春，以“繁(fan)”狀夏，以“潔”喻(yu)秋，以“水”寫冬，無(wu)不情狀俱到(dao)，精(jing)確熨貼。再(zai)如“樹木(mu)陰(yin)翳(yi)，鳴聲上下”，前(qian)句(ju)寫色(se)，后(hou)句(ju)傳聲，兼聲兼色(se)，寥寥八字便把薄暮情景表現無(wu)遺。還如“有亭(ting)翼(yi)然”，僅(jin)譬一喻(yu)，亭(ting)的(de)(de)(de)形狀、風貌(mao)便畫出(chu)來活像鳥兒展翅(chi)，凌空欲飛。濾沏文詞水分(fen)，濃縮語(yu)言(yan)容量(liang)，使(shi)之(zhi)片(pian)言(yan)能明(ming)百意，只字足敵萬語(yu)，達到(dao)妙造精(jing)工的(de)(de)(de)地(di)步。
再次，《醉翁亭記》的(de)(de)語言抑揚(yang)抗墜，鏗鏘悅耳。全文(wen)幾(ji)乎(hu)用(yong)“也(ye)”收束句尾，又一(yi)貫通篇，毫無贅煩之(zhi)(zhi)弊(bi)，反有靈動之(zhi)(zhi)妙，具有一(yi)唱三嘆的(de)(de)風(feng)韻。它(ta)雖是散文(wen)，但借用(yong)了詩的(de)(de)語言表(biao)現形式(shi)，散中有整，參差多(duo)變。他安排了不少對句，使句式(shi)整飭(chi)工穩。
作者雖(sui)受駢文影響(xiang)，但非(fei)食而不(bu)化(hua)，乃是有所創造，融化(hua)到筆底，又(you)自然天成。不(bu)做作，不(bu)矯(jiao)飾。
黃震《黃氏日鈔》卷六十一：“《醉翁亭記》，以文(wen)為戲者也。”
王正德《余師(shi)錄》卷一：“退(tui)之作記(ji)(ji)，記(ji)(ji)其事(shi)爾(er)。今之記(ji)(ji)乃論也。少游謂《醉翁辛記(ji)(ji)》，亦用政體。”
王若虛《滹南遺老(lao)集》卷三十六(liu)：“宋人(ren)多譏病(bing)《醉翁亭(ting)記》。此蓋(gai)以文滑稽，曰(yue)：何害為(wei)(wei)佳，但不可(ke)為(wei)(wei)法耳。”
茅坤(kun)《唐宋八大家文鈔》卷四十九：“文中(zhong)之畫。昔人讀此(ci)文謂(wei)如游幽泉邃石，入一(yi)層才見一(yi)層，路不窮(qiong)興亦不窮(qiong)，讀已令人神骨翛然長往矣(yi)。此(ci)是(shi)文章中(zhong)洞天也(ye)。”
金(jin)圣嘆《天下才子必讀書》卷十三：“一路逐筆緩寫，略不使氣之文。”
林云銘《古文析義》卷十四：“亭(ting)在滁(chu)(chu)州(zhou)西(xi)南(nan)兩峰之(zhi)(zhi)間，釀泉之(zhi)(zhi)上，自(zi)當從滁(chu)(chu)州(zhou)說起，層層入題。其(qi)(qi)作(zuo)亭(ting)之(zhi)(zhi)故(gu)，亦因(yin)彼(bi)地有(you)山(shan)水(shui)(shui)佳勝。記(ji)(ji)(ji)雖為(wei)亭(ting)，而(er)作(zuo)亦當細寫(xie)山(shan)水(shui)(shui)。既(ji)寫(xie)山(shan)水(shui)(shui)，自(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)記(ji)(ji)(ji)游(you)宴之(zhi)(zhi)樂(le)(le)。此(ci)皆作(zuo)文不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)之(zhi)(zhi)定體也(ye)(ye)。但其(qi)(qi)中點染穿插(cha)，布置呼應，各極自(zi)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)妙，非人所及。至于(yu)亭(ting)作(zuo)，自(zi)僧(seng)、太(tai)守、賓客、滁(chu)(chu)人皆有(you)分(fen)，何(he)故(gu)獨以(yi)己號醉翁(weng)為(wei)亭(ting)之(zhi)(zhi)名？蓋以(yi)太(tai)守治滁(chu)(chu)，滁(chu)(chu)民(min)咸知有(you)生之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，故(gu)能同作(zuo)山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)游(you)，即(ji)太(tai)守亦以(yi)民(min)生既(ji)遂(sui)，無(wu)吏(li)事之(zhi)(zhi)煩(fan)，方能常(chang)為(wei)賓酣之(zhi)(zhi)樂(le)(le)。其(qi)(qi)所號醉翁(weng)，亦從山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)間而(er)得(de)，原非己之(zhi)(zhi)舊(jiu)號，是(shi)(shi)(shi)(shi)醉翁(weng)大有(you)關于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)亭(ting)，亭(ting)之(zhi)(zhi)作(zuo)始為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)虛(xu)。夫然(ran)(ran)則全滁(chu)(chu)皆莫能爭是(shi)(shi)(shi)(shi)亭(ting)，而(er)醉翁(weng)得(de)專名焉(yan)。通(tong)篇結穴處在“醉翁(weng)之(zhi)(zhi)意不(bu)(bu)(bu)(bu)在酒”一段。末以(yi)“樂(le)(le)其(qi)(qi)樂(le)(le)”三(san)字(zi)見(jian)(jian)意，則樂(le)(le)民(min)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，至情藹然(ran)(ran)。可見(jian)(jian)舊(jiu)解謂‘是(shi)(shi)(shi)(shi)一篇風月文章，即(ji)施于(yu)有(you)政，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)妨礙’等語，何(he)啻隔靴搔癢。計自(zi)首至尾，共用二(er)十一個‘也(ye)(ye)’字(zi)，句句是(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)山(shan)水(shui)(shui)，卻句句是(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)亭(ting)，句句是(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)太(tai)守。讀之(zhi)(zhi)帷見(jian)(jian)當年雍熙氣(qi)象，故(gu)稱(cheng)絕構。”
儲欣《唐宋十大家全(quan)(quan)集錄(lu)·六一居(ju)士(shi)全(quan)(quan)集錄(lu)》：“乃遂(sui)成一蹊徑，然(ran)其中有畫(hua)工所不能到處(chu)。”
吳(wu)楚(chu)材(cai)、吳(wu)調侯(hou)《古文(wen)觀止》卷十：“通篇共用二十一個“也”字，逐層脫卸，逐步頓映，句句是(shi)(shi)記(ji)山水，卻句句是(shi)(shi)記(ji)亭，句句是(shi)(shi)記(ji)太守。似散非散，似排非排，丈家之創(chuang)調也。”
呂留良《古(gu)文精(jing)選·歐陽(yang)文》：“前(qian)人(ren)每嘆(tan)此記為歐陽(yang)絕作(zuo)，閑(xian)嘗熟玩其辭，要亦無關理道，而通篇(pian)以‘也(ye)’字斷句，更(geng)何(he)足奇！乃前(qian)人(ren)推重如此者(zhe)。”
愛新覺羅(luo)·弘(hong)歷《唐宋文(wen)醇》卷(juan)二十六：“蓋(gai)于機暢則律呂自調(diao)，文(wen)中亦具有琴焉，故非他作之(zhi)所(suo)可并也。況修(xiu)之(zhi)在滁，乃(nai)蒙(meng)被垢污而遭謫貶(bian)，常人之(zhi)所(suo)不能(neng)堪，而君子亦不能(neng)無動心者，乃(nai)其文(wen)蕭然自遠如此，是其深造自得之(zhi)功，發于心聲而不可強者也。”
余誠《重訂古文釋義新編》卷(juan)八：“風平(ping)浪靜之(zhi)中(zhong)，自具(ju)波瀾瀟洄之(zhi)妙。筆歌墨舞純乎化(hua)境。洵是(shi)傳記中(zhong)絕品。至記亭(ting)所(suo)以(yi)名(ming)醉(zui)翁，以(yi)及醉(zui)翁所(suo)以(yi)醉(zui)處，俱隱然有(you)樂民之(zhi)樂意(yi)在，而卻又未(wei)嘗著迷。立(li)言(yan)更(geng)極得體(ti)，彼謂(wei)似斌體(ti)者(zhe)，固未(wei)足與言(yan)文；即目為一篇風月丈章，亦終(zhong)未(wei)窺見(jian)永叔(shu)底里(li)。”
張伯行《重訂唐(tang)未八大家(jia)文鈔》卷六：“文之妙，鹿門評監之。朱子(zi)言歐(ou)公(gong)文字亦(yi)多是修(xiu)改到妙處，傾有(you)人買得他《醉翁辛記》稿，初說(shuo)涂州四面有(you)山凡數(shu)十(shi)字，末(mo)后改定，只曰“環涂皆(jie)山也”五字而已。可(ke)見(jian)文字最要修(xiu)改。故附錄之。”
何焯《義門讀書記》卷三十八(ba)：“長(chang)史云(yun)：通(tong)篇(pian)命意(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)‘醉(zui)翁之(zhi)意(yi)(yi)(yi)’四句(ju)，下(xia)分兩大(da)段摹寫(xie)。昭(zhao)明(ming)太子《陶(tao)淵(yuan)明(ming)集·序》云(yun)：‘有疑(yi)淵(yuan)明(ming)詩(shi)篇(pian)篇(pian)有酒(jiu)，吾觀其意(yi)(yi)(yi)不在(zai)(zai)酒(jiu)，亦(yi)寄酒(jiu)為(wei)跡(ji)者也(ye)。’公(gong)此(ci)篇(pian)中用其語。獨孤至之(zhi)瑯琊(ya)溪(xi)述(shu)云(yun)：‘公(gong)登(deng)山，樂山者爭同，無小無大(da)，乘(cheng)興從會(hui)。’又云(yun)：‘時時醉(zui)止，與夕鳥(niao)(niao)俱。明(ming)月(yue)滿山，朱幡(fan)除驅。’亦(yi)來用而變化出之(zhi)。‘環滁皆山也(ye)’，起句(ju)是法陽山天(tian)下(xia)之(zhi)窮處也(ye)。‘若夫山出而林(lin)霏開’以下(xia)，第二層(ceng)又寫(xie)瑣屑事。‘臨溪(xi)而漁’至‘太守醉(zui)也(ye)’，還題中醉(zui)字。‘泉(quan)洌而酒(jiu)香(xiang)(xiang)’，《泊宅編(bian)》云(yun)，東坡(po)書此(ci)文改‘泉(quan)洌而酒(jiu)香(xiang)(xiang)’作(zuo)“泉(quan)香(xiang)(xiang)而酒(jiu)洌”。按(an)。例轉列句(ju)響，亦(yi)本《月(yue)令》‘水泉(quan)必香(xiang)(xiang)’也(ye)。‘樹林(lin)陰翳’三句(ju)，無此(ci)一層(ceng)即意(yi)(yi)(yi)味索然(ran)。‘然(ran)而禽鳥(niao)(niao)知山林(lin)之(zhi)樂’至末，逐層(ceng)帶轉，兼取派上之(zhi)意(yi)(yi)(yi)。”
過珙(gong)《古(gu)文(wen)評(ping)注》卷(juan)十：“從(cong)山出(chu)(chu)泉，從(cong)泉出(chu)(chu)辛，從(cong)辛出(chu)(chu)人(ren)，從(cong)人(ren)出(chu)(chu)名，此明(ming)明(ming)是(shi)記(ji)，后人(ren)即謂之賦體(ti)，想讀‘山間(jian)之朝幕也’數(shu)段(duan)以(yi)為類斌耳。不知將此數(shu)句節節倒(dao)轉，便(bian)是(shi)記(ji)體(ti)，此意從(cong)無(wu)人(ren)識。”“有無(wu)限(xian)樂民之樂意，隱見言外，若止認作風月文(wen)章，便(bian)失千里。”
浦起龍《古文眉詮》卷五十九：“一片天機，無(wu)意(yi)中得之，人(ren)言不可有二者，案臼之見也(ye)。族理剨(huo)然，特與點出。豐樂(le)者，同民(min)也(ye)，故(gu)處(chu)處(chu)觸合滁人(ren)；醉(zui)翁者，寫心也(ye)，故(gu)處(chu)處(chu)攝(she)歸太守(shou)。一地(di)一官，兩辛兩記，各呈意(yi)象，分辟吐接。”
李(li)扶九《古文(wen)筆法(fa)百(bai)篇(pian)》卷六(liu)：“評解：隨記(ji)隨解，記(ji)體中千古創(chuang)調(diao)也(ye)(ye)(ye)(ye)，亦(yi)千古絕調(diao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。劈首用(yong)一(yi)(yi)‘也(ye)(ye)(ye)(ye)’字，生(sheng)出(chu)下二十‘也(ye)(ye)(ye)(ye)’字。然(ran)首一(yi)(yi)‘也(ye)(ye)(ye)(ye)’字，是(shi)拖(tuo)起(qi)下文(wen)，尚應(ying)，與下眾‘也(ye)(ye)(ye)(ye)’字實然(ran)者(zhe)不(bu)(bu)同。從(cong)來文(wen)中用(yong)‘也(ye)(ye)(ye)(ye)’字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)(duo)，無(wu)過于(yu)(yu)此(ci)，故(gu)獨(du)出(chu)一(yi)(yi)奇(qi)。聞公初起(qi)稿(gao)時(shi)，從(cong)四方(fang)說來有(you)數句，共(gong)二十余(yu)字，后盡(jin)例(li)，作(zuo)此(ci)五字。省而(er)(er)(er)括，高而(er)(er)(er)潔(jie)，于(yu)(yu)此(ci)可(ke)悟(wu)作(zuo)文(wen)不(bu)(bu)責(ze)冗長(chang)。又朝慕四時(shi)等(deng)，賦記(ji)中皆(jie)成(cheng)套語，此(ci)只(zhi)六(liu)句了之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)見其人(ren)詳我(wo)略，故(gu)不(bu)(bu)落俗。至末始(shi)點明(ming)一(yi)(yi)法(fa)，后來古文(wen)時(shi)文(wen)多(duo)(duo)祖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋(gai)歐公作(zuo)《秋聲斌(bin)》及(ji)此(ci)首，于(yu)(yu)作(zuo)小題法(fa)最宜，學者(zhe)熟讀可(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)。書(shu)后：自來文(wen)人(ren)學士，請官棲遲(chi)，未有(you)不(bu)(bu)放懷山(shan)水，以寄其幽思(si)。而(er)(er)(er)或抑郁(yu)過甚，而(er)(er)(er)辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以愚(yu)；抑或美(mei)惡橫生(sheng)，而(er)(er)(er)蓋(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)物(wu)；又或以物(wu)悲(bei)喜，而(er)(er)(er)古人(ren)憂樂絕不(bu)(bu)關心(xin)；甚或聞聲感(gan)傷，而(er)(er)(er)一(yi)(yi)己心(xin)思(si)，托于(yu)(yu)音曲。凡此(ci)有(you)山(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，無(wu)山(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，而(er)(er)(er)皆(jie)不(bu)(bu)得為(wei)(wei)謫官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極品也(ye)(ye)(ye)(ye)。六(liu)一(yi)(yi)公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)守滁(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，嘗與民樂歲物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)豐(feng)，而(er)(er)(er)興(xing)(xing)幸生(sheng)無(wu)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。故(gu)其篇(pian)中寫滁(chu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游(you)，則以‘前呼后應(ying)’，‘傴僂提攜(xie)’為(wei)(wei)言，以視憂樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)關心(xin)者(zhe)何如也(ye)(ye)(ye)(ye)？至其絲竹(zhu)不(bu)(bu)入，而(er)(er)(er)歡及(ji)眾賓(bin)；禽(qin)鳥聞聲，而(er)(er)(er)神游(you)物(wu)外。絕無(wu)淪落自傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀(zhuang)。而(er)(er)(er)有(you)曠觀自得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。是(shi)以乘興(xing)(xing)而(er)(er)(er)來，盡(jin)興(xing)(xing)而(er)(er)(er)返，得山(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂于(yu)(yu)一(yi)(yi)心(xin)，不(bu)(bu)同愚(yu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜笑眷慕而(er)(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)去焉。然(ran)此(ci)記(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)，直謂有(you)文(wen)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規勉，無(wu)白傅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牢愁；有(you)東坡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)超(chao)然(ran)，無(wu)柳子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抑郁(yu)。豈不(bu)(bu)可(ke)哉(zai)？豈不(bu)(bu)可(ke)哉(zai)？”
唐德宜《古文翼》卷(juan)七：“記體獨僻，通篇寫情寫景(jing)，純用襯筆(bi)，而直追(zhui)出‘太守(shou)之樂’，其樂句為結穴(xue)。當(dang)日政清人和，與民同樂景(jing)象，流溢于(yu)筆(bi)墨(mo)之外。”
歐陽修（1007—1072），北宋(song)文學(xue)(xue)(xue)家、史(shi)學(xue)(xue)(xue)家。字(zi)(zi)永叔(shu)，號醉(zui)翁，晚(wan)號六一(yi)居士(shi)。廬(lu)陵（今江西吉(ji)安）人。天圣八年（1030年）進士(shi)。累(lei)擢知制誥(gao)、翰林(lin)學(xue)(xue)(xue)士(shi)，歷樞(shu)密副使、參(can)知政事(shi)。宋(song)神宗(zong)朝(chao)，遷兵部尚書，以太子(zi)少師致仕。卒謚文忠。政治上(shang)曾(ceng)支持過范仲淹等的(de)革(ge)新主張(zhang)，文學(xue)(xue)(xue)上(shang)主張(zhang)明道、致用，對宋(song)初(chu)以來(lai)靡麗、險怪的(de)文風表(biao)示不滿，并積極培養后(hou)進，是北宋(song)古文運動(dong)的(de)領袖。散(san)文說理暢達，抒情(qing)委(wei)婉(wan)，為“唐(tang)(tang)宋(song)八大家”之一(yi)。詩風與(yu)其散(san)文近似(si)，語(yu)言流暢自然(ran)。其詞婉(wan)麗，承襲南(nan)唐(tang)(tang)余風。曾(ceng)與(yu)宋(song)祁(qi)合修《新唐(tang)(tang)書》，并獨撰《新五代史(shi)》。又喜收集金石文字(zi)(zi)，編為《集古錄(lu)》，對宋(song)代金石學(xue)(xue)(xue)頗有影響。有《歐陽文忠集》。
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