《愛(ai)蓮說》是北宋理(li)學家(jia)周敦頤創(chuang)作的(de)(de)一篇(pian)散文。這(zhe)篇(pian)文章通過對蓮的(de)(de)形(xing)象(xiang)和(he)品質(zhi)的(de)(de)描寫，歌頌(song)了蓮花(hua)堅貞的(de)(de)品格，從而(er)也表現了作者潔(jie)(jie)身自愛(ai)的(de)(de)高潔(jie)(jie)人(ren)格和(he)灑落的(de)(de)胸(xiong)襟。
此(ci)篇古(gu)文被(bei)選(xuan)為人教(jiao)版《語文·七(qi)年級·下冊》教(jiao)材中(zhong)第16課課文。
水陸(lu)草木之(zhi)花，可(ke)1愛(ai)者甚蕃2。晉(jin)陶淵明獨愛(ai)菊3自(zi)李唐來。世(shi)人甚愛(ai)牡丹4，予(yu)5獨愛(ai)蓮之(zhi)6出(chu)淤泥(ni)7而不(bu)染8，濯9清(qing)漣10而不(bu)妖(yao)11，中通外直12，不(bu)蔓不(bu)枝13，香遠(yuan)益清(qing)14，亭(ting)亭(ting)凈植(zhi)15，可(ke)16遠(yuan)觀而不(bu)可(ke)褻17玩(wan)18焉19。
予(yu)謂20菊(ju)，花之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隱(yin)逸者21也(ye)；牡丹，花之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富貴(gui)者也(ye)；蓮，花之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)子(zi)22者也(ye)。噫23！菊(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)24，陶(tao)后(hou)鮮25有(you)聞26，蓮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)，同予(yu)者何(he)人27？牡丹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)，宜(yi)乎眾矣28。
可：值得。
蕃：多。
晉陶(tao)淵(yuan)明(ming)獨(du)(du)愛(ai)菊(ju)：晉朝陶(tao)淵(yuan)明(ming)只(zhi)喜愛(ai)菊(ju)花。陶(tao)淵(yuan)明(ming)（365—427），一名(ming)潛，字元亮，自稱五柳先(xian)生，世稱靖(jing)節先(xian)生，東晉潯陽柴桑（現江(jiang)西(xi)省九(jiu)江(jiang)縣）人(ren)，東晉著名(ming)詩人(ren)。是著名(ming)的隱(yin)士。他獨(du)(du)愛(ai)菊(ju)花，常在詩里(li)詠菊(ju)，如《飲酒》詩里(li)的“采(cai)菊(ju)東籬下，悠然見南(nan)山”，向來稱為名(ming)句(ju)。獨(du)(du)，只(zhi)，唯獨(du)(du)。
自李(li)唐(tang)(tang)來，世(shi)人(ren)甚愛牡(mu)丹：從唐(tang)(tang)朝以來，人(ren)們很愛牡(mu)丹。唐(tang)(tang)人(ren)愛牡(mu)丹，古書(shu)里有不少(shao)記載，如唐(tang)(tang)朝李(li)肇的《唐(tang)(tang)國(guo)史(shi)補》里說：“京(jing)城(cheng)貴游(you)，尚牡(mu)丹……每春暮，車馬若(ruo)
狂……種以求(qiu)利，一本有(you)直數萬者。”李唐(tang)，指(zhi)唐(tang)朝。唐(tang)朝的(de)皇(huang)帝姓李，所以稱為“李唐(tang)”。世(shi)人，社會上的(de)一般(ban)人。自，（自）從。盛(sheng)，很，十分，一作(zuo)“甚”。
予（yú）：我。
之：助(zhu)詞，用(yong)于主謂之間，取消句(ju)子獨(du)立性，無實(shi)際(ji)意義。
淤(yu)泥：河溝或池塘(tang)里積存的污泥。
染：沾(zhan)染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌。
清(qing)漣（lián）：水(shui)(shui)清(qing)而有微波，這(zhe)里(li)指清(qing)水(shui)(shui)。
妖(yao)：妖(yao)艷(yan)。美麗(li)而不端莊(zhuang)。
中(zhong)通外直：（它(ta)的(de)莖(jing)）內空(kong)(kong)外直。通，空(kong)(kong)。直，挺立。
不(bu)(bu)蔓（màn）不(bu)(bu)枝：不(bu)(bu)生枝蔓，不(bu)(bu)長枝節。蔓，名詞(ci)用作(zuo)(zuo)動詞(ci)，生枝蔓。枝，名詞(ci)用作(zuo)(zuo)動詞(ci)，長枝節。
香(xiang)遠(yuan)益(yi)清：香(xiang)氣遠(yuan)播，更(geng)(geng)加顯(xian)得清芬。遠(yuan)，形(xing)容詞作動詞，遙遠(yuan)，空間距離(li)大(da)。益(yi)，更(geng)(geng)，更(geng)(geng)加。
亭(ting)亭(ting)凈植：筆直(zhi)地(di)潔凈地(di)立在那里。亭(ting)亭(ting)，聳立的樣子。
可：可以。
褻（xiè）：親近而不莊重。
玩：玩弄。
焉：助詞。
謂：認為。
隱逸者(zhe)：指隱居的人。在封建社(she)會里(li)，有(you)些人不愿意跟統治者(zhe)同流合污，就隱居避(bi)世。
君子(zi)：指品(pin)德高(gao)尚的人。
噫：感(gan)嘆詞，相(xiang)當于“啊”。
菊之愛(ai)(ai)：對于(yu)菊花的喜愛(ai)(ai)。之，的。一說為“賓(bin)語提前(qian)的標志”。下文“蓮之愛(ai)(ai)”、“牡丹之愛(ai)(ai)”同。
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同(tong)予者何人：像我一樣（喜(xi)愛(ai)蓮花(hua)的）還有什么人呢？
宜(yi)乎(hu)眾(zhong)矣(yi)：（喜愛(ai)牡丹的）人(ren)應該是很多了。宜(yi)，當，這(zhe)里與(yu)乎(hu)連用有當然的意思。眾(zhong)，多。
水上(shang)，陸地(di)上(shang)的(de)(de)各種花(hua)草樹(shu)木，值得喜(xi)愛(ai)的(de)(de)非(fei)常多。晉朝(chao)(chao)陶淵(yuan)明(ming)唯獨喜(xi)愛(ai)菊花(hua)。從(cong)唐朝(chao)(chao)以來(lai)，世間的(de)(de)人們非(fei)常喜(xi)愛(ai)牡丹。我唯獨喜(xi)愛(ai)蓮花(hua)，它(ta)從(cong)淤泥中長出來(lai)，卻不(bu)沾染(ran)污(wu)穢，在清(qing)水里洗滌(di)過(guo)但是(shi)不(bu)顯(xian)得妖媚，它(ta)的(de)(de)莖中間貫通，外形挺直，不(bu)生枝蔓，不(bu)長枝節，香氣(qi)遠播，更加(jia)清(qing)香，筆直地(di)潔凈地(di)立在那里，可以遠遠地(di)觀(guan)賞(shang)但是(shi)不(bu)能玩弄它(ta)。
我認為(wei)，菊(ju)花(hua)是花(hua)中(zhong)的(de)(de)隱士(shi)；牡丹(dan)，是花(hua)中(zhong)的(de)(de)富(fu)貴(gui)者；蓮花(hua)，是花(hua)中(zhong)的(de)(de)君子。唉(ai)！對(dui)(dui)于菊(ju)花(hua)的(de)(de)喜(xi)(xi)愛(ai)，在(zai)陶(tao)淵明以后很少聽到(dao)了(le)。對(dui)(dui)于蓮花(hua)的(de)(de)喜(xi)(xi)愛(ai)，和我一樣的(de)(de)還(huan)有(you)(you)誰？對(dui)(dui)于牡丹(dan)的(de)(de)喜(xi)(xi)愛(ai)，當然有(you)(you)很多人了(le)。
據清鄧顯鶴《周子全書》《年(nian)譜》記載(zai)：“八年(nian)癸卯。先生四十(shi)七，正月七日，行縣(xian)至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖(yan)題石，并有詩(shi)刻石。五(wu)月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五(wu)摶篆額。錢拓上石，即十(shi)五(wu)日事(shi)也。”先生四十(shi)七，即嘉祐八年(nian)（1063）。
《贛州府志》記有愛蓮(lian)(lian)書院(yuan)(yuan)，云：“愛蓮(lian)(lian)書院(yuan)(yuan)在(zai)城(cheng)北，其地(di)原為督學試院(yuan)(yuan)，有周茂叔蓮(lian)(lian)池(chi)遺跡(ji)。”又有愛蓮(lian)(lian)亭條目：“濂溪書院(yuan)(yuan)舊在(zai)東北玉虛觀左(zuo)······”這些記載充分(fen)證明，北宋嘉祐(you)六年(nian)（1061）至治(zhi)平元年(nian)（1064）周敦頤任虔(qian)州通判(pan)時(shi)，已建蓮(lian)(lian)池(chi)，并于(yu)嘉祐(you)八年(nian)五月在(zai)此地(di)已揮(hui)筆(bi)題(ti)寫《愛蓮(lian)(lian)說》。
這篇文章可明(ming)顯分為二(er)部(bu)分：前一部(bu)分對蓮(lian)花高潔的形象極盡鋪排(pai)描繪之能事；第(di)二(er)部(bu)分則揭示(shi)了蓮(lian)花的比喻義(yi)，分評三花，并以(yi)蓮(lian)自況，抒發了作(zuo)者內心深沉(chen)的慨嘆。
作(zuo)(zuo)者(zhe)起筆(bi)說(shuo)：“水陸草木之(zhi)花(hua)，可(ke)愛(ai)(ai)者(zhe)甚蕃。”選用(yong)“可(ke)愛(ai)(ai)”二字，包羅群(qun)芳(fang)，表(biao)明(ming)(ming)(ming)托物寄興，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)刻意(yi)求(qiu)工，極見其(qi)立言斟酌(zhuo)之(zhi)妙。接(jie)著(zhu)敘說(shuo)“晉陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)獨(du)(du)愛(ai)(ai)菊(ju)”。陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)(wei)五斗米(mi)折(zhe)腰(yao)，解綬歸(gui)隱后，飲(yin)酒賦詩，安享(xiang)“采菊(ju)東籬(li)下，悠然(ran)見南(nan)山”的(de)(de)田(tian)園逸(yi)趣。“獨(du)(du)愛(ai)(ai)菊(ju)”，顯示淵明(ming)(ming)(ming)雅致芬芳(fang)，傲然(ran)物外的(de)(de)性格，而(er)(er)且更(geng)加(jia)明(ming)(ming)(ming)確了(le)(le)題意(yi)：陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)可(ke)以愛(ai)(ai)菊(ju)抒懷，我怎不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)獨(du)(du)愛(ai)(ai)蓮呢(ni)？繼寫(xie)“自李(li)唐來，世人甚愛(ai)(ai)牡(mu)丹”，寫(xie)了(le)(le)唐人，特別是(shi)統治階層“甚愛(ai)(ai)牡(mu)丹”的(de)(de)好(hao)(hao)尚，這(zhe)(zhe)幾(ji)句(ju)像是(shi)重復(fu)，但實為(wei)(wei)加(jia)深語(yu)意(yi)也，而(er)(er)且此句(ju)入文，讓對(dui)比(bi)感更(geng)為(wei)(wei)強烈，為(wei)(wei)其(qi)求(qiu)蓮之(zhi)高(gao)潔鋪(pu)下了(le)(le)引子。大意(yi)是(shi)周敦頤本人獨(du)(du)愛(ai)(ai)蓮與晉陶(tao)淵明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)愛(ai)(ai)菊(ju)避世不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，為(wei)(wei)保持(chi)一(yi)份高(gao)潔，寧愿終老南(nan)山。他(ta)(ta)要在(zai)塵世中當個(ge)出(chu)淤(yu)泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)的(de)(de)君子。這(zhe)(zhe)種在(zai)污(wu)世保持(chi)清(qing)白與獨(du)(du)自避世求(qiu)真(zhen)的(de)(de)心(xin)態，與眾人皆(jie)羨富(fu)貴（牡(mu)丹）的(de)(de)從眾心(xin)態是(shi)有(you)著(zhu)思想境界上本質的(de)(de)區(qu)別的(de)(de)。這(zhe)(zhe)為(wei)(wei)愛(ai)(ai)蓮說(shuo)所要表(biao)達的(de)(de)“出(chu)淤(yu)泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)”作(zuo)(zuo)了(le)(le)最(zui)好(hao)(hao)的(de)(de)鋪(pu)墊(dian)。然(ran)后作(zuo)(zuo)者(zhe)撇開一(yi)筆(bi)說(shuo)，讓那班人愛(ai)(ai)其(qi)所愛(ai)(ai)吧，“予獨(du)(du)愛(ai)(ai)蓮之(zhi)出(chu)淤(yu)泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)，濯清(qing)漣而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)，中通(tong)外直，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枝，香遠益清(qing)，亭亭凈(jing)植，可(ke)遠觀而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)褻(xie)玩焉”。這(zhe)(zhe)一(yi)連串鋪(pu)敘，對(dui)蓮花(hua)挺(ting)拔秀麗的(de)(de)芳(fang)姿(zi)，清(qing)逸(yi)超(chao)群(qun)的(de)(de)令(ling)德，特別是(shi)可(ke)敬而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)侮慢(man)的(de)(de)嵚崎磊落(luo)的(de)(de)風范，作(zuo)(zuo)了(le)(le)有(you)力的(de)(de)渲染(ran)。這(zhe)(zhe)幾(ji)句(ju)隱喻作(zuo)(zuo)者(zhe)本身(shen)具有(you)“出(chu)淤(yu)泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)，濯清(qing)漣而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)”的(de)(de)高(gao)尚品格。實際上，他(ta)(ta)說(shuo)的(de)(de)意(yi)思就是(shi)：官(guan)場(chang)黑暗，要在(zai)官(guan)場(chang)上保持(chi)自己高(gao)潔的(de)(de)品格，就如(ru)同蓮花(hua)出(chu)淤(yu)泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)那么難。這(zhe)(zhe)也是(shi)他(ta)(ta)為(wei)(wei)官(guan)的(de)(de)經驗(yan)總結，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想同流合污(wu)。而(er)(er)“濯清(qing)漣而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)一(yi)種良好(hao)(hao)愿望罷了(le)(le)。他(ta)(ta)為(wei)(wei)官(guan)正直，數(shu)洗冤獄，為(wei)(wei)民作(zuo)(zuo)主；晚年定居廬山，著(zhu)書明(ming)(ming)(ming)道，潔身(shen)自愛(ai)(ai)，頤養天年，便是(shi)身(shen)體力行，澹泊明(ming)(ming)(ming)志的(de)(de)體現。這(zhe)(zhe)正是(shi)這(zhe)(zhe)篇小品能給人思想情(qing)趣以深切感染(ran)的(de)(de)著(zhu)力之(zhi)處。
接下來(lai)，作者對三(san)種花(hua)象征的不(bu)(bu)(bu)同性(xing)格(ge)進行(xing)了比較和品(pin)評(ping)：“予謂菊(ju)，花(hua)之隱逸者也(ye)；牡丹，花(hua)之富貴者也(ye)；蓮(lian)(lian)(lian)，花(hua)之君(jun)子者也(ye)。”本來(lai)，花(hua)是(shi)不(bu)(bu)(bu)具備(bei)人格(ge)的，但在作者眼里(li)，蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)近(jin)于(yu)菊(ju)，卻不(bu)(bu)(bu)像(xiang)菊(ju)那(nei)(nei)樣清高冷傲(ao)，似乎是(shi)逃(tao)避現實的隱者；它更不(bu)(bu)(bu)像(xiang)牡丹那(nei)(nei)樣妍麗(li)妖冶，以富貴媚人。蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)出(chu)(chu)于(yu)污(wu)濁現實而不(bu)(bu)(bu)受沾染，受清水洗濯而不(bu)(bu)(bu)顯妖冶，實為百花(hua)叢中(zhong)的賢君(jun)子。另外，蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)又(you)是(shi)佛(fo)教中(zhong)的圣(sheng)物，如來(lai)、觀音均(jun)以蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)為座(zuo)。唐釋道(dao)世(shi)《三(san)寶敬佛(fo)》云(yun)(yun)：“故十方(fang)諸佛(fo)，同出(chu)(chu)于(yu)淤泥之濁；三(san)身正覺，俱坐于(yu)蓮(lian)(lian)(lian)臺(tai)之上(shang)。”作者《題(ti)蓮(lian)(lian)(lian)》詩也(ye)云(yun)(yun)：“佛(fo)愛我(wo)亦愛，清香蝶不(bu)(bu)(bu)偷。一般清意味，不(bu)(bu)(bu)上(shang)美人頭。”與這篇(pian)小品(pin)參照，情趣(qu)相得(de)益彰(zhang)。
最后(hou)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)評(ping)花(hua)進而對“愛”也作(zuo)(zuo)出評(ping)價：“噫！菊之(zhi)(zhi)愛，陶后(hou)鮮有(you)聞；蓮之(zhi)(zhi)愛，同(tong)予者(zhe)(zhe)何人(ren)？牡丹之(zhi)(zhi)愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆(tan)：當(dang)今之(zhi)(zhi)世(shi)(shi)真(zhen)隱者(zhe)(zhe)少，有(you)德者(zhe)(zhe)寡，而趨炎附(fu)勢(shi)鉆刺富貴之(zhi)(zhi)門的(de)(de)小人(ren)比(bi)比(bi)皆是(shi)；這莽(mang)莽(mang)紅塵，能有(you)幾個(ge)志同(tong)道合之(zhi)(zhi)人(ren)，共同(tong)去根治這社會痼疾(ji)呢？這里先用(yong)花(hua)進行比(bi)喻(yu)，讓花(hua)的(de)(de)特性喻(yu)人(ren)，雖平(ping)淡，但(dan)比(bi)喻(yu)帖切(qie)，然后(hou)借(jie)花(hua)喻(yu)人(ren)，將陶淵明的(de)(de)避世(shi)(shi)，世(shi)(shi)人(ren)皆追求榮華富貴的(de)(de)心(xin)態(tai)描寫的(de)(de)淋(lin)漓盡致。言下雖不(bu)免流(liu)露出一種孤掌(zhang)難鳴的(de)(de)哀怨，但(dan)意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥(chi)之(zhi)(zhi)徒。這里，周敦頤(yi)是(shi)高傲的(de)(de)，他(ta)那種不(bu)從眾只(zhi)求純凈(jing)的(de)(de)心(xin)態(tai)，在碌碌塵世(shi)(shi)中是(shi)難能可貴的(de)(de)。他(ta)感嘆(tan)，是(shi)因為(wei)世(shi)(shi)風日下，大多數人(ren)皆被世(shi)(shi)事玷(dian)染。
作者通過對(dui)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(dui)美好理想的憧憬，對(dui)高尚情操的崇奉，對(dui)庸劣世態的憎(zeng)惡。
托物言志。文章(zhang)從(cong)“出(chu)淤泥而(er)不(bu)染(ran)”起(qi)，以濃墨重彩(cai)描(miao)繪(hui)了蓮的(de)氣度、蓮的(de)風(feng)節，寄予了作(zuo)者對理想人格的(de)肯定和追(zhui)求，也反射出(chu)作(zuo)者鄙棄(qi)貪(tan)圖富貴、追(zhui)名(ming)逐利的(de)世(shi)態的(de)心理和自(zi)己追(zhui)求潔身自(zi)好(hao)的(de)美好(hao)情(qing)操。在文章(zhang)結尾，作(zuo)者一嘆真正隱逸的(de)高士極少，二嘆品格高尚的(de)君子罕見，三嘆貪(tan)慕(mu)富貴的(de)俗人很(hen)多，這(zhe)使文章(zhang)更(geng)具思想特色(se)。
簡要直切。全文不到(dao)一百五十字，所表現的(de)內容卻是豐富的(de)。這(zhe)里有(you)(you)愛花史的(de)概述，有(you)(you)對蓮花的(de)描(miao)繪，有(you)(you)對諸(zhu)花的(de)品評，有(you)(you)自己感情(qing)的(de)抒發。而這(zhe)一切，無不是為了突出(chu)“愛蓮”的(de)主旨，宜接寫蓮，約占了篇(pian)幅的(de)三分之一。真是既(ji)惜墨(mo)如金，又詳略(lve)得當(dang)，而無文意不足。
手(shou)法多樣。作(zuo)者(zhe)嫻熟地運用擬人化手(shou)法，賦(fu)予了(le)花(hua)兒各自不同的(de)(de)(de)思想性格和品德情操。菊花(hua)，是隱逸者(zhe)的(de)(de)(de)形象；牡丹，是富貴(gui)者(zhe)的(de)(de)(de)形象；而蓮花(hua)則是美(mei)的(de)(de)(de)理想的(de)(de)(de)化身(shen)。它(ta)像亭亭玉立(li)的(de)(de)(de)少女，嫻靜多姿；又像高(gao)潔(jie)不凡(fan)的(de)(de)(de)雅(ya)士(shi)，風度翩翩；還象潔(jie)身(shen)自好的(de)(de)(de)君子，高(gao)標傲世。
對(dui)(dui)(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，此(ci)文(wen)也運用得很(hen)好。作者(zhe)(zhe)在(zai)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)要贊煩的(de)(de)(de)(de)(de)是蓮(lian)(lian)，但(dan)他(ta)不(bu)是作孤(gu)立靜止的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，而(er)是在(zai)對(dui)(dui)(dui)比(bi)描(miao)寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)顯示它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)高超不(bu)凡。如“牡(mu)(mu)丹(dan)，花(hua)之(zhi)富(fu)貴者(zhe)(zhe)也；蓮(lian)(lian)花(hua)之(zhi)君(jun)子(zi)者(zhe)(zhe)也。”把(ba)蓮(lian)(lian)花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)高潔(jie)從牡(mu)(mu)丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)反襯(chen)中(zhong)(zhong)(zhong)突現(xian)(xian)了出來。而(er)對(dui)(dui)(dui)牡(mu)(mu)丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)追慕者(zhe)(zhe)甚多(duo)，愛(ai)蓮(lian)(lian)者(zhe)(zhe)甚少，則又在(zai)對(dui)(dui)(dui)比(bi)中(zhong)(zhong)(zhong)顯示出不(bu)良風(feng)尚之(zhi)盛。菊花(hua)和蓮(lian)(lian)花(hua)雖然(ran)(ran)都不(bu)滿(man)現(xian)(xian)實，但(dan)前者(zhe)(zhe)采取逃避態度，后者(zhe)(zhe)則敢(gan)于面對(dui)(dui)(dui)現(xian)(xian)實，在(zai)污(wu)濁生活中(zhong)(zhong)(zhong)保持它(ta)高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)操。因(yin)此(ci)，蓮(lian)(lian)花(hua)比(bi)菊花(hua)顯得更加可貴，作者(zhe)(zhe)通過對(dui)(dui)(dui)菊、牡(mu)(mu)丹(dan)、蓮(lian)(lian)三種花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)德性品格的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，以牡(mu)(mu)丹(dan)作反襯(chen)，用菊花(hua)作陪(pei)襯(chen)，就自然(ran)(ran)而(er)然(ran)(ran)樹立了蓮(lian)(lian)花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)美好形象。此(ci)外，作者(zhe)(zhe)還善(shan)于把(ba)敘述、描(miao)寫(xie)(xie)、議論、抒情(qing)融為一(yi)體(ti)，使之(zhi)相得益彰(zhang)。
周(zhou)(zhou)敦頤（1017－1073年），字茂(mao)叔，晚號濂溪先生(sheng)，道州(zhou)營道（今湖南道縣人），北宋哲學(xue)(xue)家，少時喜(xi)愛讀書，志趣高(gao)遠，博學(xue)(xue)力行，后(hou)研究《易經》，在親友之助下，謀了(le)些小(xiao)官(guan)，不(bu)(bu)久辭官(guan)而去，在廬(lu)山(shan)(shan)(shan)西(xi)北麓筑堂(tang)定居，創辦(ban)了(le)濂溪書院(yuan)，開始設堂(tang)講學(xue)(xue)。周(zhou)(zhou)敦頤是(shi)(shi)中國理學(xue)(xue)的(de)開山(shan)(shan)(shan)祖，他的(de)理學(xue)(xue)思(si)想(xiang)在中國哲學(xue)(xue)史上起到了(le)承前(qian)啟(qi)后(hou)的(de)作用。但是(shi)(shi)他生(sheng)前(qian)官(guan)位不(bu)(bu)高(gao)，學(xue)(xue)術(shu)(shu)地(di)位也不(bu)(bu)顯赫，在他死后(hou)，弟子程(cheng)顥、程(cheng)頤成名(ming)，他的(de)才識才被認可，經過后(hou)來(lai)朱熹的(de)推崇(chong)，學(xue)(xue)術(shu)(shu)地(di)位最終確(que)定，被人稱(cheng)為程(cheng)朱理學(xue)(xue)的(de)開山(shan)(shan)(shan)祖。
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