“世(shi)界(jie)(jie)(jie)人(ren)權(quan)日(ri)”和第二次(ci)世(shi)界(jie)(jie)(jie)大戰(zhan)(zhan)有(you)著極其密切的關(guan)系。二戰(zhan)(zhan)是世(shi)界(jie)(jie)(jie)上的資本(ben)主義國家為了(le)重新(xin)瓜分(fen)全(quan)球的資源,如原(yuan)料和土地等,而發動的大規模戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)。對全(quan)人(ren)類來說(shuo),戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)是非常(chang)殘酷的。二戰(zhan)(zhan)期間,到處生(sheng)靈(ling)涂炭,民不聊(liao)生(sheng),人(ren)類遭到空前的浩刧。在戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)年代,根本(ben)沒有(you)什么人(ren)權(quan)可談。
人類吸取了這慘(can)痛的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)經驗(yan)教訓過后,為了避免這樣(yang)的(de)(de)(de)悲慘(can)歷史(shi)(shi)重演,通過聯(lian)合國在(zai)1948年12月(yue)10日(ri)發表《世(shi)界人權宣言(yan)》。值得注意的(de)(de)(de)是,《世(shi)界人權宣言(yan)》是聯(lian)合國大會在(zai)沒有任(ren)何(he)國家反對情(qing)況下通過的(de)(de)(de)。
為了(le)紀(ji)念這個重大的日(ri)子(zi)(zi),聯(lian)合國把(ba)通過《世界人(ren)權宣言》的日(ri)子(zi)(zi)(也就是1948年12月10日(ri))定名為“世界人(ren)權日(ri)”。這就是“世界人(ren)權日(ri)”的由(you)來。
《世界(jie)人(ren)(ren)權(quan)宣(xuan)言(yan)》由(you)1946年成立的(de)(de)(de)(de)聯(lian)合國人(ren)(ren)權(quan)委(wei)(wei)員會(hui)(hui)負(fu)責(ze)起(qi)草(cao)。美國總(zong)統富(fu)蘭克林·羅斯福的(de)(de)(de)(de)遺孀埃(ai)莉諾·羅斯福是(shi)該(gai)委(wei)(wei)員會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)席(xi),委(wei)(wei)員會(hui)(hui)副主(zhu)席(xi)為臺灣的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)家(jia)(jia)兼劇作家(jia)(jia)張彭春。聯(lian)合國秘書長邀請了加(jia)拿大籍的(de)(de)(de)(de)法學(xue)專家(jia)(jia)約翰·漢(han)弗萊主(zhu)持了宣(xuan)言(yan)的(de)(de)(de)(de)起(qi)草(cao)。代表美國參加(jia)委(wei)(wei)員會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)當時的(de)(de)(de)(de)第一夫人(ren)(ren)埃(ai)莉諾·羅斯福(Eleanor Roosevelt)。委(wei)(wei)員會(hui)(hui)達(da)成的(de)(de)(de)(de)一致(zhi)意(yi)見認為,《宣(xuan)言(yan)》必(bi)須納入人(ren)(ren)人(ren)(ren)享有(you)(you)權(quan)利和(he)自由(you)的(de)(de)(de)(de)觀念。經(jing)過(guo)兩年的(de)(de)(de)(de)討(tao)論和(he)起(qi)草(cao),《宣(xuan)言(yan)》的(de)(de)(de)(de)最后文(wen)本要求人(ren)(ren)人(ren)(ren)有(you)(you)權(quan)享有(you)(you)生命(ming)、自由(you)和(he)人(ren)(ren)身安全,人(ren)(ren)人(ren)(ren)有(you)(you)權(quan)享有(you)(you)言(yan)論、表達(da)意(yi)見、思(si)想(xiang)和(he)良(liang)心的(de)(de)(de)(de)自由(you),以(yi)及(ji)不受酷(ku)刑(xing)的(de)(de)(de)(de)權(quan)利。
人(ren)權日始于1950年(nian),國際社會在這一天共同紀(ji)念《宣言》倡導的(de)基本(ben)自由(you),向積極促進和捍衛這些權利的(de)人(ren)們致敬(jing)。
《宣(xuan)(xuan)言(yan)》雖無法(fa)(fa)律約(yue)束力(li)(li),但如今已(yi)成為一部習(xi)慣法(fa)(fa)。《宣(xuan)(xuan)言(yan)》確立(li)的(de)原(yuan)則得到國際社會的(de)支持,成為法(fa)(fa)定慣例(li)。《宣(xuan)(xuan)言(yan)》促使(shi)60多項(xiang)人(ren)(ren)權(quan)文件(jian)誕生,包括1976年《公(gong)民權(quan)利(li)和政(zheng)治權(quan)利(li)國際公(gong)約(yue)》(International Covenant on Civil and Political Rights)等具有法(fa)(fa)律約(yue)束力(li)(li)的(de)條約(yue)。這(zhe)(zhe)項(xiang)公(gong)約(yue)保護(hu)個人(ren)(ren)和國家(jia)(jia)的(de)公(gong)民權(quan)利(li)和政(zheng)治權(quan)利(li),包括生命權(quan)、自(zi)由權(quan)和自(zi)決(jue)權(quan)。美(mei)國等150多個國家(jia)(jia)簽(qian)署了這(zhe)(zhe)項(xiang)公(gong)約(yue)。此外(wai),《宣(xuan)(xuan)言(yan)》闡述(shu)的(de)原(yuan)則已(yi)被納(na)入多達90個國家(jia)(jia)的(de)憲法(fa)(fa)。《宣(xuan)(xuan)言(yan)》已(yi)有300種語(yu)言(yan)的(de)譯本。
《世界人(ren)(ren)權宣(xuan)言》是聯合(he)國(guo)大(da)(da)會于(yu)1948年(nian)12月10日在法國(guo)巴黎夏樂(le)宮通過的(de)一份旨(zhi)在維護人(ren)(ren)類基(ji)本(ben)權利的(de)文(wen)(wen)獻(聯合(he)國(guo)大(da)(da)會第217號(hao)決(jue)議,A/RES/217)。宣(xuan)言起草的(de)直接原因是對第二次世界大(da)(da)戰的(de)反省,是第一份在全球范圍內(nei)表述所有(you)人(ren)(ren)類都應該享有(you)的(de)權利的(de)文(wen)(wen)件(jian)。其(qi)完整文(wen)(wen)件(jian)由聯合(he)國(guo)出版(ban)在其(qi)自己(ji)網站上。
世界人權(quan)(quan)(quan)宣言共有(you)30條(tiao)。與經濟、社會及文(wen)化權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)國(guo)際公約、公民(min)權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)和政治權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)國(guo)際公約和其他(ta)兩個可選協約一起包(bao)含在國(guo)際人權(quan)(quan)(quan)法案中。前(qian)二者都是在1966年通過的,1967年執行(xing)。
人權立法“人權(quan)(quan)”通(tong)常是指(zhi)普(pu)遍(bian)的(de)人類權(quan)(quan)利,不(bu)論(lun)其(qi)管轄范圍內(nei)或其(qi)它因素,諸(zhu)如種(zhong)族、國(guo)籍或宗教。被多數國(guo)家(jia)認同的(de)人權(quan)(quan)立法包含如下(xia):
安全的權利
有關禁止(zhi)犯(fan)罪行為,如謀殺、屠(tu)殺、酷刑和強(qiang)奸(jian)。
自由的權利
有關自由的(de)范疇,如:宗(zong)教和信仰自由、集會、結社(she)。
政治的權利
有關人民的(de)自由參政權,如抗議(yi)或入黨。
訴訟的權利
有(you)關(guan)防(fang)止濫用法律制(zhi)度,如監禁審訊、秘(mi)密審訊和(he)過度懲罰(fa)。
平等的權利
有關公民的平(ping)等,在法(fa)律之前人人平(ping)等。
福利的權利(經濟的權利)
有關提(ti)供教育和免于遭受嚴重(zhong)的貧(pin)窮(qiong)和饑餓(e)。
民族的權利
有關群體免受(shou)種族屠(tu)殺和其建立民族國家之權利(li)。
人權內容
(1)基本內容
盡管對人權的(de)具體認識與(yu)實踐互不(bu)相同,但是(shi)對于一些人權的(de)最基本的(de)內容(rong)還是(shi)取得了一定的(de)共識。
生命權(quan)(quan)(quan)(quan)。生命權(quan)(quan)(quan)(quan)是(shi)最(zui)基(ji)本(ben),最(zui)重要的(de)(de)人權(quan)(quan)(quan)(quan),如(ru)果無(wu)法(fa)充分保障人的(de)(de)生命權(quan)(quan)(quan)(quan),那(nei)么(me)一切其它權(quan)(quan)(quan)(quan)利都是(shi)空中(zhong)樓閣(ge)。無(wu)端剝奪人的(de)(de)生命,或(huo)者(zhe)肆意(yi)對人施加恐嚇、虐待(dai)和折(zhe)磨,就(jiu)(jiu)是(shi)用一種(zhong)非人權(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)待(dai)人方式。任(ren)由這種(zhong)情(qing)況發生,個人權(quan)(quan)(quan)(quan)利就(jiu)(jiu)無(wu)從(cong)談起。所(suo)(suo)以(yi)一般各國的(de)(de)刑(xing)法(fa)都將侵(qin)害(hai)他人生命權(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)罪行量(liang)刑(xing)最(zui)重。“生命權(quan)(quan)(quan)(quan)是(shi)一個人之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)被(bei)當作人類(lei)伙伴所(suo)(suo)必(bi)須(xu)享有的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利。”
(2)自由權
自(zi)由權這個混合(he)體(ti)詞語(yu)不(bu)應存在,"權"已經是個包含(han)(han)了具體(ti)的(de)(de)(de)規(gui)范(fan),有(you)容許和(he)禁(jin)止(zhi)的(de)(de)(de)條文,而"自(zi)由"(Free)是含(han)(han)有(you)無限(xian)制(zhi)無約束性的(de)(de)(de)主觀感性概念性形容詞,把無限(xian)(Free)局限(xian)于(yu)規(gui)范(fan)性"權"之內是?合(he)邏輯的(de)(de)(de)表達。
(3)財產權
財產權(quan)(quan)是生(sheng)(sheng)命(ming)權(quan)(quan)和自(zi)由權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)延伸。如果一(yi)(yi)個人(ren)(ren)要(yao)生(sheng)(sheng)存下(xia)去、要(yao)有(you)能力選擇他(ta)喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)生(sheng)(sheng)存下(xia)去,一(yi)(yi)定要(yao)有(you)物(wu)(wu)質(zhi)作(zuo)為(wei)支(zhi)持,那么,對自(zi)我勞(lao)(lao)動的(de)(de)(de)(de)所得(de)進行排他(ta)性(xing)的(de)(de)(de)(de)占有(you),就是生(sheng)(sheng)命(ming)權(quan)(quan)與自(zi)由權(quan)(quan)必不(bu)可少的(de)(de)(de)(de)保障。“人(ren)(ren)能夠工作(zuo),能夠靠自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動成果生(sheng)(sheng)活,并把生(sheng)(sheng)活剩(sheng)余(yu)的(de)(de)(de)(de)錢存起(qi)來留給子女(nv)或(huo)者(zhe)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)晚(wan)年,這都是人(ren)(ren)尊嚴的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。”財產權(quan)(quan)看似是一(yi)(yi)種物(wu)(wu)權(quan)(quan),但其實質(zhi)為(wei)人(ren)(ren)支(zhi)配物(wu)(wu),即支(zhi)配自(zi)己(ji)正(zheng)當(dang)所得(de)的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)。
(4)尊嚴權
尊(zun)嚴(yan)也是(shi)生命權(quan)和(he)自由權(quan)的(de)合理延伸。如果(guo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)若無(wu)(wu)尊(zun)嚴(yan),那(nei)么他的(de)生命至多是(shi)一(yi)(yi)種無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)形式。作為一(yi)(yi)種基本的(de)人(ren)(ren)(ren)權(quan),尊(zun)嚴(yan)的(de)價值早在(zai)古代就得到普(pu)遍的(de)認(ren)同,如陶(tao)淵明,不為五斗米(mi)折腰(yao)等。尊(zun)嚴(yan)權(quan)主要(yao)要(yao)求人(ren)(ren)(ren)們(men)在(zai)社會交(jiao)往中(zhong)互敬(jing)互愛,文(wen)明禮貌。如果(guo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)尊(zun)嚴(yan)權(quan)被否(fou)認(ren),就意味(wei)者人(ren)(ren)(ren)們(men)可以肆無(wu)(wu)忌憚的(de)羞辱(ru),威脅,騷擾,中(zhong)傷(shang)他,那(nei)顯然他就失去(qu)了“作為人(ren)(ren)(ren)類”的(de)資(zi)格(ge),這無(wu)(wu)疑是(shi)和(he)人(ren)(ren)(ren)權(quan)所不容的(de)。
(5)獲助權
獲(huo)助(zhu)權(quan)常(chang)(chang)常(chang)(chang)和“人道主義”聯系在(zai)一(yi)起,出現于天災、人禍(huo)(huo)之后(hou)。由于種種不可預知的(de)災禍(huo)(huo),人的(de)生(sheng)命權(quan)無時(shi)不刻受到威(wei)脅。在(zai)危(wei)難關頭得到伙(huo)伴的(de)幫助(zhu),是(shi)生(sheng)命權(quan)的(de)必要(yao)保(bao)障。在(zai)現代社會中,突發性的(de)災難有時(shi)會造成很大的(de)危(wei)害,這種時(shi)候個體(ti)的(de)獲(huo)助(zhu)權(quan)就需(xu)要(yao)一(yi)個強大的(de)組織,一(yi)般(ban)是(shi)政府的(de)傾(qing)力(li)幫助(zhu),這是(shi)政府一(yi)項重要(yao)的(de)公共服務(wu)職能。
(6)公正權
人權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)普適性必然的(de)(de)(de)要(yao)求每一(yi)(yi)個人都受到公平合(he)理的(de)(de)(de)對待,但現(xian)實生活(huo)中(zhong),經濟權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力、政治權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力、種(zhong)族、國籍等,都會不(bu)同(tong)程度(du)將人劃到不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)等級(ji),那么人權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)就變成的(de)(de)(de)有限的(de)(de)(de),有條(tiao)件(jian)(jian)的(de)(de)(de),甚至成為特權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)階級(ji)的(de)(de)(de)奢侈(chi)品了(le)。而公正權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)為了(le)將人權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)平等的(de)(de)(de)擴展到每一(yi)(yi)個人身上。公正權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)人權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分(fen),更重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)它也(ye)是(shi)(shi)(shi)人權(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)中(zhong)其(qi)它部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)必要(yao)條(tiao)件(jian)(jian)。