1895年7月14日（清(qing)光(guang)緒(xu)乙(yi)未(wei)年閏五月廿二(er)日），金岳霖出(chu)生(sheng)于湖南省長沙市；
1901年(nian)，進入胡子靖創辦的(de)長沙(sha)私立明德學堂讀(du)四書五經，接受傳統教育(yu)；
1907年，進入美國教會創辦的雅禮大學預科；
1911年，考入清華學(xue)堂（1912年改名清華學(xue)校）；
1914年，畢業于清華學(xue)校高等(deng)科，同年官費留美(mei)，在美(mei)國賓(bin)夕(xi)法尼亞(ya)大(da)學(xue)學(xue)習，后轉入(ru)哥倫(lun)比亞(ya)大(da)學(xue)；
1920年，獲美國哥倫比亞大學政(zheng)治學博士學位；
1921年，到英國學習，在倫敦大學經(jing)濟學院聽課；
1925年，回(hui)國；
1926年，在北京(jing)清華大學(xue)任教(jiao)授；
1926-1929年，清華(hua)聘請金岳霖講授(shou)邏(luo)輯(ji)學(xue)。秋，與馮友蘭等一(yi)起創辦清華(hua)大(da)學(xue)哲學(xue)系(xi)，任教授(shou)兼系(xi)主任；
1936年，《邏輯》一書(shu)由商(shang)務印書(shu)館列入“大學叢書(shu)”出版；
1938年(nian)，西南聯大成立，金(jin)岳(yue)霖任(ren)聯大文學(xue)(xue)院(yuan)心理學(xue)(xue)系教授兼清華大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系主任(ren)；
1940年，《論道》由(you)商務印(yin)書館出版(ban)，獲最佳(jia)學(xue)術著作評選二(er)等獎；2010年由(you)中國人民大學(xue)出版(ban)社再版(ban)；
1948年(nian)，當選(xuan)中央研(yan)究院第一屆院士；
1950年，任(ren)清華大學(xue)文學(xue)院院長；
1952年，全(quan)國(guo)高校(xiao)院(yuan)系調整，全(quan)國(guo)6所(suo)(suo)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系合并為北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系，金岳霖(lin)歷任北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系教授、系主任，中國(guo)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所(suo)(suo)一級研(yan)究(jiu)員、副所(suo)(suo)長(chang)；
1953年，加入中國民主同盟，任中央委(wei)員、中央常委(wei)；
1954年，被選為中國科(ke)(ke)學(xue)院哲學(xue)社會科(ke)(ke)學(xue)部學(xue)部委員；
1955年(nian)，中國(guo)科學院哲學社會學部(bu)成(cheng)立，金岳霖任(ren)學部(bu)委員。9月底，任(ren)哲學研(yan)究所副所長兼(jian)邏輯研(yan)究組(zu)組(zu)長；
1956年，加入中國共產黨；
1965年，《羅素(su)哲(zhe)學(xue)批(pi)判》一(yi)書完稿；
1977年(nian)，任中國社會科學(xue)院(yuan)哲學(xue)研究所副所長兼研究室(shi)主任；
1979年(nian)，被選為中(zhong)國邏輯學會會長；
1982年(nian)，中(zhong)國(guo)社會科學院哲(zhe)學研究所舉行“金岳霖同志從(cong)事哲(zhe)學、邏輯(ji)學教(jiao)學和(he)研究工(gong)作五(wu)十(shi)六(liu)周年(nian)慶祝會”；
1983年，《知識論》一書時(shi)隔40余年，終(zhong)于由商務印(yin)書館正式出版(ban)；2010年由中國人民大學出版(ban)社再版(ban)；
1984年(nian)10月19日，金岳(yue)霖(lin)在北京寓所逝(shi)世，享(xiang)年(nian)89歲。
金(jin)岳霖(lin)(lin)是(shi)(shi)第一(yi)(yi)個運用(yong)西方哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，融(rong)會中(zhong)(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)精神，建立(li)自己哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家(jia)。他創建的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)包括(kuo)本體(ti)論和知(zhi)識(shi)論。《論道》一(yi)(yi)書(shu)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)論；《知(zhi)識(shi)論》一(yi)(yi)書(shu)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)論，即通常所說的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)論。他的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)論是(shi)(shi)以他的(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)論為基礎的(de)(de)(de)(de)(de)。這個哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)，不僅是(shi)(shi)近代的(de)(de)(de)(de)(de)，而且也是(shi)(shi)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)。在新的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史條件下(xia)，金(jin)岳霖(lin)(lin)走過的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)之(zhi)路及其(qi)創建的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體(ti)系(xi)，為研究中(zhong)(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，推進和發展中(zhong)(zhong)(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，提供了有益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)。
關于《知識(shi)(shi)論(lun)》，金岳霖曾經說過：“這本《知識(shi)(shi)論(lun)》是(shi)一本多災多難的(de)書。抗戰期間(jian)，我(wo)(wo)在昆(kun)明時已(yi)(yi)經把(ba)它寫完(wan)了。有(you)一次空襲警報(bao)，我(wo)(wo)把(ba)稿子(zi)(zi)(zi)包好，跑到(dao)昆(kun)明北邊的(de)蛇山躲(duo)著，自己就(jiu)(jiu)席地坐在稿子(zi)(zi)(zi)上。警報(bao)解(jie)除后，我(wo)(wo)站起(qi)來(lai)就(jiu)(jiu)走。等到(dao)我(wo)(wo)記起(qi)時，返(fan)回去稿子(zi)(zi)(zi)已(yi)(yi)經沒(mei)有(you)了。這是(shi)幾十萬字的(de)書，重寫并不容易。可(ke)是(shi)，得(de)重寫。《知識(shi)(shi)論(lun)》是(shi)我(wo)(wo)花(hua)精力最多、時間(jian)最長的(de)一本書！”
金岳霖最早把(ba)現代(dai)邏(luo)輯(ji)系(xi)(xi)統(tong)(tong)地介(jie)紹(shao)到中國；他深入研究了邏(luo)輯(ji)哲學(xue)(xue)，并把(ba)邏(luo)輯(ji)分(fen)析方法應用(yong)于哲學(xue)(xue)研究，取得(de)了顯著的(de)成(cheng)績(ji)。金先生(sheng)認為(wei)，“各(ge)種學(xue)(xue)問(wen)(wen)都(dou)有它(ta)自己的(de)系(xi)(xi)統(tong)(tong)”，“既為(wei)系(xi)(xi)統(tong)(tong)，就(jiu)(jiu)不能離開邏(luo)輯(ji)”。就(jiu)(jiu)是說(shuo)，各(ge)門(men)學(xue)(xue)問(wen)(wen)要(yao)系(xi)(xi)統(tong)(tong)化，都(dou)必須運用(yong)邏(luo)輯(ji)工具(ju)。哲學(xue)(xue)這個學(xue)(xue)問(wen)(wen)也不例外，如果要(yao)精確化和(he)(he)系(xi)(xi)統(tong)(tong)化，也必須完善和(he)(he)發展邏(luo)輯(ji)工具(ju)。金岳霖本(ben)人的(de)哲學(xue)(xue)就(jiu)(jiu)以細密的(de)邏(luo)輯(ji)分(fen)析見長，他的(de)著作具(ju)有精深分(fen)析和(he)(he)嚴密論證的(de)特色(se)，形成(cheng)一種獨(du)特的(de)嚴謹學(xue)(xue)風。
在(zai)哲(zhe)學(xue)本(ben)體論方面，他提(ti)出了“道(dao)”、“式(shi)”、“能(neng)”三(san)個(ge)(ge)基本(ben)哲(zhe)學(xue)范疇，認為個(ge)(ge)別(bie)(bie)事物(wu)都具有(you)(you)(you)許多殊(shu)(shu)相，而殊(shu)(shu)相表現(xian)共相。個(ge)(ge)別(bie)(bie)事物(wu)還具有(you)(you)(you)一種不是(shi)(shi)殊(shu)(shu)相和共相的因素，這就是(shi)(shi)能(neng)。那些可以有(you)(you)(you)能(neng)但不必有(you)(you)(you)能(neng)的“樣(yang)式(shi)”就是(shi)(shi)可能(neng)。由所有(you)(you)(you)可能(neng)構成的析取(qu)就是(shi)(shi)式(shi)。他認為，能(neng)出入于式(shi)中的可能(neng)是(shi)(shi)事物(wu)的變動生滅乃(nai)至整個(ge)(ge)現(xian)實世界的過程和規(gui)律，也就是(shi)(shi)道(dao)。
《論道》是金(jin)岳霖在抗日戰(zhan)爭(zheng)期間完成(cheng)的(de)(de)(de)一部重要著作(zuo)，是中(zhong)國(guo)(guo)現代(dai)哲(zhe)學中(zhong)系統(tong)最完備(bei)，最富有(you)創造性(xing)的(de)(de)(de)本(ben)體論專著。書(shu)中(zhong)以道、式(shi)、能為基本(ben)范疇，采用邏(luo)輯(ji)學書(shu)寫形(xing)式(shi)，每一條(tiao)都是一個邏(luo)輯(ji)命題(ti)，通(tong)過純邏(luo)輯(ji)的(de)(de)(de)推演建構出獨特的(de)(de)(de)本(ben)體論。這本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)問世(shi)使中(zhong)國(guo)(guo)學術史(shi)產生了方(fang)法論上的(de)(de)(de)革命，在重感(gan)悟而(er)輕(qing)邏(luo)輯(ji)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)圈中(zhong)有(you)劃(hua)時代(dai)的(de)(de)(de)意(yi)義。本(ben)書(shu)充分(fen)體現了金(jin)岳霖中(zhong)西(xi)合璧(bi)的(de)(de)(de)著述(shu)風格，他用中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)哲(zhe)學中(zhong)的(de)(de)(de)最高概念(nian)(nian)“道”將(jiang)“式(shi)”、“能”統(tong)括起來，成(cheng)為他的(de)(de)(de)哲(zhe)學的(de)(de)(de)“最上的(de)(de)(de)概念(nian)(nian)”，“最高的(de)(de)(de)境界”。書(shu)中(zhong)大量采用無極、太(tai)極、理、勢、體、用、幾、數等中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)哲(zhe)學術語(yu)，并有(you)意(yi)使用很(hen)多(duo)中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)哲(zhe)學命題(ti)，但賦予新解。
在(zai)認(ren)(ren)識(shi)論方面，金(jin)岳(yue)(yue)霖(lin)(lin)肯定有(you)獨立于(yu)認(ren)(ren)識(shi)主體的(de)本然世界。在(zai)其(qi)中(zhong)，一(yi)(yi)方面有(you)個別事(shi)物(wu)的(de)變動(dong)生(sheng)滅(mie)，另一(yi)(yi)方面有(you)普遍共(gong)相的(de)關(guan)聯。認(ren)(ren)識(shi)主體通過他的(de)認(ren)(ren)識(shi)活(huo)動(dong)就可(ke)獲得許多關(guan)于(yu)本然世界的(de)意(yi)(yi)念、概(gai)念、意(yi)(yi)思(si)和命題。認(ren)(ren)識(shi)主體同時又應用他已獲得的(de)意(yi)(yi)念、概(gai)念、意(yi)(yi)思(si)與命題去規范(fan)和指導他對本然世界的(de)認(ren)(ren)識(shi)。金(jin)岳(yue)(yue)霖(lin)(lin)認(ren)(ren)為，認(ren)(ren)識(shi)有(you)一(yi)(yi)發展(zhan)過程，但本然世界是可(ke)以(yi)認(ren)(ren)識(shi)的(de)。
金岳霖曾(ceng)經(jing)說(shuo)過：知(zhi)(zhi)識論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)甚么(me)似乎(hu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)非常(chang)之容(rong)易回答的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，它是(shi)(shi)(shi)以(yi)知(zhi)(zhi)識為對象而作理論(lun)(lun)的(de)(de)陳述底學問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。它是(shi)(shi)(shi)學問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，它有對象，有某(mou)某(mou)套的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，對于每(mei)一(yi)套的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，歷來研究(jiu)(jiu)這門(men)學問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)人(ren)也有某(mou)某(mou)套的(de)(de)答案(an)，而這些答案(an)底綜合成(cheng)一(yi)理論(lun)(lun)的(de)(de)系(xi)統。它與別的(de)(de)學問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)底分別下節即(ji)提出討論(lun)(lun)。知(zhi)(zhi)識論(lun)(lun)既以(yi)知(zhi)(zhi)識為對象，最重要(yao)的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)當然(ran)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)識究(jiu)(jiu)竟是(shi)(shi)(shi)甚么(me)。
專著
1．《邏輯》，清華(hua)大學出版社，1935年，商(shang)務印書館，1936年，1937年第2版；三聯書店，1961年，1982年重印。
2．《論道(dao)》，商務印書館(guan)，1940年(nian)，1985年(nian)重印。
3．《知識(shi)論(lun)》，商務印書館，1983年。
4．《羅素的(de)哲(zhe)學(xue)》，上海人民出(chu)版社，1988年。
論文
1．《唯(wei)物哲學與科學》，1926年6月發表于《晨報·副刊》第57期(qi)。
2．《自由意志與(yu)因(yin)果(guo)關系的關系》，1926年8月發表于(yu)《晨(chen)報·副刊(kan)》第(di)59期。
3．《說變》，1926年(nian)10月發表于(yu)《晨報·副刊(kan)》第61期。
4．Prolegomena，1927年4月、6月發表于《哲學評論》1卷(juan)1-2期。
5．《論自相(xiang)矛盾》，1927年8月發表于《哲學(xue)評論》1卷3期。
6．《同(tong)·等(deng)與經驗(yan)》，1927年11月發表于《哲(zhe)學評論》1卷5期(qi)。
7．《休謨知識論(lun)的(de)批(pi)評（限于Treatise中的(de)知識論(lun)）》，1928年8月發表(biao)于《哲(zhe)學評論(lun)》2卷3期。
8．《外在關系（External Relation）》，1928年(nian)12月(yue)發表于(yu)《哲(zhe)學評(ping)論》2卷3期(qi)。
9．《知覺現象》，1930年(nian)3月發表于(yu)《哲學(xue)評論》3卷2期。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月發表于(yu)《清華(hua)學報》6卷1期。
11．《A.E.I.O的直接推論》，1930年8月(yue)發表于《哲學評論》3卷3期。
12．《論事實》，1931年7月發表于《哲學(xue)評論》4卷1期。
13．《思想律與自(zi)相矛(mao)盾》，1932年1月發(fa)表于《清華學報》7卷1期。
14．《釋必然》，1933年6月(yue)發(fa)表于《清(qing)華學報》8卷2期。
15．《彼(bi)此不相融(rong)的邏輯系統與概念實(shi)用主義》，1933年10月(yue)5日發表于(yu)大公報(bao)《世界思潮》副刊。
16．《范圍的(de)邏輯》，1933年11月發表于《哲學評(ping)論》5卷2期。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年(nian)發表于《The Monist》44卷。
18．《不相融的邏輯系(xi)統》，1934年(nian)4月發表于(yu)《清華學報》9卷2期。
19．《馮(feng)友蘭〈中(zhong)國哲學史〉審查報告》，載《中(zhong)國哲學史·附(fu)錄》，上海商務印書館，1934年9月(yue)。
20．《關于(yu)真(zhen)假的一個意見》，1935年(nian)3月發表于(yu)《哲(zhe)學評(ping)論》6卷1期。
21．《論手術論》，1936年1月發表于《清華(hua)學(xue)報》11卷1期。
22．《道(dao)，式，能》，1936年(nian)9月(yue)發表于《哲學(xue)評論》7卷1期。
23．《可(ke)能底現實》，1936年12月發(fa)表于《哲學(xue)評論》7卷2期(qi)。
24．《現實底(di)個體化》（部分），1937年3月發(fa)表(biao)于《哲學(xue)評論》7卷3期。
25．《現實底(di)個(ge)體化》（摘(zhai)要），1937年3月發(fa)表于《哲學評(ping)論》7卷3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年發(fa)表于《Tien Hsia Monthly》4卷(juan)4期(qi)。
27．《On Political Thought》，1939年發表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年發(fa)表于(yu)《The Journal of Philosophy》37卷7期。
29．《論不同(tong)的邏輯》，1941年(nian)4月發表于《清華學報》13卷1期。
30．《勢(shi)至原(yuan)則(ze)》，1943年(nian)5月發表于《哲(zhe)學評論》8卷1期。
31．《歸納總則與將來》，1943年7月發表(biao)于《哲(zhe)學評論(lun)》8卷2期(qi)。
32．《自(zi)然(ran)》，1943年11月發表于《哲學評(ping)論》8卷4期。
33．《思(si)想》，1944年5月、7月發表于(yu)《哲學評(ping)論》9卷1-2期(qi)。
34．《Chinese Philosophy》，發表于《Social Sciencein China》1980年第1期。
中(zhong)(zhong)國現(xian)代哲(zhe)學家張岱(dai)年：家兄張申府先(xian)生說過，現(xian)在中(zhong)(zhong)國如有個哲(zhe)學界的話，第一人是金岳霖先(xian)生。
現(xian)代著名思(si)想(xiang)史(shi)學(xue)(xue)者(zhe)郭湛(zhan)波（《近(jin)五十年(nian)(nian)中國思(si)想(xiang)史(shi)》）：①中國近(jin)50年(nian)(nian)思(si)想(xiang)方(fang)(fang)法(fa)上，真(zhen)正能融會(hui)各種(zhong)方(fang)(fang)法(fa)系統，另立一新的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)系統，在(zai)中國近(jin)日恐怕只有金(jin)岳霖(lin)先(xian)生一人(ren)了。②思(si)想(xiang)過于(yu)(yu)周密，理論(lun)過于(yu)(yu)深邃，而文字過于(yu)(yu)謹嚴，不善(shan)(shan)于(yu)(yu)用(yong)符(fu)號的(de)(de)人(ren)不能了解其(qi)學(xue)(xue)說思(si)想(xiang)，而善(shan)(shan)于(yu)(yu)運(yun)用(yong)符(fu)號的(de)(de)人(ren)既不多(duo)，故了解金(jin)先(xian)生的(de)(de)學(xue)(xue)說思(si)想(xiang)的(de)(de)人(ren)甚寥寥。
大(da)師馮友蘭(lan)：①金先生(sheng)的(de)風度很(hen)像魏晉大(da)玄學(xue)家嵇(ji)康。嵇(ji)康的(de)特點是“越名教而任自然”，天真爛漫，率(lv)性而行；思想清楚，邏輯性強；欣(xin)賞藝(yi)術，審美感高(gao)。我(wo)認為，這幾(ji)句(ju)話可(ke)以(yi)概括嵇(ji)康的(de)風度。這幾(ji)句(ju)話對(dui)于(yu)金先生(sheng)的(de)風度也完全可(ke)以(yi)適用。②我(wo)想象中(zhong)的(de)嵇(ji)康，和(he)我(wo)記憶中(zhong)的(de)金先生(sheng)，相互輝應(ying)。嵇(ji)康的(de)風度是中(zhong)國文化傳統所說的(de)‘雅人深致(zhi)”、“晉人風流”的(de)具體表現。金先生(sheng)是嵇(ji)康風度在現代的(de)影(ying)子。
詩人(ren)徐志摩：金(jin)先生的嗜好是撿起一根名詞的頭發，耐(nai)心地(di)拿(na)在手(shou)里(li)給分(fen)。他可(ke)以暫(zan)時不吃飯，但這頭發絲粗得怪討厭的，非給它劈(pi)開了不得舒(shu)服。
邏輯學家王浩（《金(jin)岳霖(lin)先生(sheng)的道(dao)路》）：金(jin)先生(sheng)于(yu)1949年以(yi)前及(ji)以(yi)后追求(qiu)了兩個(ge)很不(bu)相同的理想。這(zhe)兩種理想在今天都值得推(tui)薦(jian)，值得追求(qiu)。但我(wo)不(bu)以(yi)為(wei)一個(ge)人可以(yi)同時追求(qiu)這(zhe)樣一對難于(yu)兼得的理想。
著名作家汪曾祺（《蒲橋(qiao)集》）：金先生治學精(jing)深，而著作不多(duo)。除(chu)了一本大學叢書(shu)里的《邏輯》，我所知道的，還有一本《論道》。
中國著(zhu)名邏輯學(xue)家(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)殷海光(guang)（《殷海光(guang)林毓生書信錄》）曾(ceng)這樣描述當年(nian)金岳霖(lin)對他(ta)的(de)(de)(de)影響：“在(zai)這樣的(de)(de)(de)氛(fen)圍里，我忽然碰見(jian)業(ye)師金岳霖(lin)先生。真像(xiang)濃霧里看見(jian)太陽！這對我一(yi)(yi)輩子(zi)在(zai)思想上的(de)(de)(de)影響太具決定作用了。他(ta)不僅是一(yi)(yi)位教邏輯和(he)(he)英國經(jing)驗論的(de)(de)(de)教授，并且是一(yi)(yi)位道德感極強烈(lie)的(de)(de)(de)知識分子(zi)。昆明七年(nian)教誨，嚴峻的(de)(de)(de)論斷，以及道德意(yi)識的(de)(de)(de)呼喚，如今回想起來(lai)實在(zai)鑄(zhu)造了我的(de)(de)(de)性(xing)格和(he)(he)思想生命。……論他(ta)本人，他(ta)是那么質實、謹嚴、和(he)(he)易、幽默、格調高(gao)，從來(lai)不拿恭維話送(song)人情，在(zai)是非(fei)真妄之際(ji)一(yi)(yi)點也不含(han)糊。”
哲(zhe)學家賀麟（《邏輯》）：國內惟一具新水準之邏輯教本。
華(hua)東師大哲(zhe)學系教授(shou)楊國(guo)榮：中(zhong)國(guo)近(jin)代(dai)新實在(zai)論(lun)(lun)(lun)的另一重鎮是金岳(yue)霖(lin)。但與(yu)(yu)馮友蘭以(yi)人生哲(zhe)學為目標構建新理學不(bu)同(tong)，金岳(yue)霖(lin)的注重點更多地(di)指向認識論(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)方(fang)法論(lun)(lun)(lun)，其(qi)理論(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)新實在(zai)論(lun)(lun)(lun)有親近(jin)的一面，也有與(yu)(yu)之相出入的地(di)方(fang)。從某種意義(yi)上(shang)來看(kan)，金岳(yue)霖(lin)的理論(lun)(lun)(lun)建樹可以(yi)看(kan)作(zuo)是中(zhong)國(guo)近(jin)代(dai)實證主義(yi)思潮的邏輯終結(jie)。
中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家圖(tu)書館(guan)館(guan)長任(ren)繼愈：他隨(sui)(sui)便得很，教授沒有(you)像他那么隨(sui)(sui)便的。他有(you)時候在(zai)講(jiang)壇上(shang)走來走去，這個不(bu)說了，有(you)時候就坐在(zai)教桌(zhuo)上(shang)面對著大(da)家，在(zai)那里講(jiang)課。他還(huan)有(you)個特點，他不(bu)寫字，很少在(zai)黑板上(shang)寫字，也帶支粉(fen)筆，不(bu)過沒什么用。
張申府：在(zai)中(zhong)國哲學界，以(yi)金(jin)岳(yue)霖先生為第一人。
費正清（《自傳》）：（金岳霖(lin)）英語(yu)幾乎達到了爐(lu)火純青(qing)的地步(bu)。他(ta)能在(zai)音調、含義、表(biao)情等各方面分辨出英語(yu)中最細微(wei)的差別。
胡(hu)喬木說：“我(wo)們黨以自己的(de)隊伍中(zhong)有(you)像金岳霖這樣著名的(de)老(lao)學(xue)者而感到自豪。希望所有(you)的(de)科學(xue)工(gong)作(zuo)(zuo)者都要向金老(lao)學(xue)習(xi)，在學(xue)術上、政治(zhi)上、工(gong)作(zuo)(zuo)上不斷追求進步。我(wo)作(zuo)(zuo)為金老(lao)的(de)學(xue)生，作(zuo)(zuo)為黨中(zhong)央的(de)成(cheng)員，向金老(lao)祝賀，祝金老(lao)健康長(chang)壽！”
歲月靜好 
