1895年7月14日（清光緒乙未年閏(run)五(wu)月廿二(er)日），金岳(yue)霖出生(sheng)于湖南省長沙市；
1901年(nian)，進入胡子靖(jing)創辦的長沙私立明德(de)學堂讀四書五(wu)經，接(jie)受傳統(tong)教育；
1907年(nian)，進(jin)入美國教會創辦(ban)的雅(ya)禮(li)大學預科(ke)；
1911年，考入清華學(xue)堂（1912年改(gai)名清華學(xue)校）；
1914年，畢業于清(qing)華學(xue)校高等科，同年官費留美，在美國(guo)賓(bin)夕法尼亞(ya)大學(xue)學(xue)習，后轉入哥倫比亞(ya)大學(xue)；
1920年，獲(huo)美國哥(ge)倫比亞大學(xue)政(zheng)治學(xue)博士學(xue)位；
1921年(nian)，到英國學(xue)習(xi)，在倫(lun)敦大學(xue)經(jing)濟學(xue)院聽(ting)課；
1925年，回國；
1926年，在北京清華大學任(ren)教授(shou)；
1926-1929年(nian)，清(qing)華聘(pin)請金岳霖講授邏輯(ji)學(xue)。秋(qiu)，與(yu)馮友蘭等一起(qi)創辦清(qing)華大學(xue)哲學(xue)系，任教授兼系主任；
1936年，《邏輯》一書(shu)由商(shang)務印(yin)書(shu)館列入“大(da)學叢書(shu)”出(chu)版；
1938年，西南聯(lian)(lian)大成立，金岳霖任聯(lian)(lian)大文學院心理學系教授兼(jian)清華(hua)大學哲學系主任；
1940年，《論(lun)道》由(you)商(shang)務印書(shu)館出版，獲(huo)最佳學(xue)(xue)術著作評選二等獎；2010年由(you)中國人民大學(xue)(xue)出版社再版；
1948年，當選(xuan)中央研究院(yuan)第一(yi)屆院(yuan)士；
1950年，任清華大學(xue)文(wen)學(xue)院(yuan)院(yuan)長；
1952年，全國(guo)高校院(yuan)系(xi)調整，全國(guo)6所(suo)大學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系(xi)合并為北(bei)京大學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系(xi)，金岳霖(lin)歷(li)任北(bei)京大學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系(xi)教授、系(xi)主任，中國(guo)科學(xue)(xue)院(yuan)哲(zhe)學(xue)(xue)研究所(suo)一級研究員、副所(suo)長；
1953年(nian)，加(jia)入中(zhong)國民主同盟，任中(zhong)央委員、中(zhong)央常委；
1954年(nian)，被選為中(zhong)國科學院(yuan)哲學社會科學部學部委員；
1955年，中國科學(xue)院哲學(xue)社會學(xue)部(bu)成(cheng)立(li)，金岳霖任學(xue)部(bu)委員(yuan)。9月底，任哲學(xue)研究(jiu)所副所長(chang)兼邏輯研究(jiu)組組長(chang)；
1956年，加入(ru)中國(guo)共產黨；
1965年，《羅素哲學批(pi)判》一(yi)書完稿；
1977年，任(ren)中國社會科學院哲學研究(jiu)所(suo)副所(suo)長兼(jian)研究(jiu)室主任(ren)；
1979年，被選為中國(guo)邏輯學會(hui)會(hui)長；
1982年(nian)，中國社會科學(xue)院(yuan)哲學(xue)研究所舉行“金(jin)岳(yue)霖同(tong)志從事哲學(xue)、邏輯學(xue)教學(xue)和研究工作五十六周年(nian)慶祝(zhu)會”；
1983年，《知識論(lun)》一(yi)書時隔40余年，終(zhong)于由商務印書館正(zheng)式(shi)出(chu)版；2010年由中國人(ren)民大學出(chu)版社(she)再版；
1984年(nian)10月(yue)19日，金岳(yue)霖在北京(jing)寓所逝世，享年(nian)89歲。
金岳霖(lin)是(shi)(shi)(shi)(shi)第一個(ge)運(yun)用(yong)西方哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)方法，融會中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)精神，建立自己(ji)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家。他創(chuang)建的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系，其中(zhong)包括本體(ti)論(lun)(lun)和知(zhi)識(shi)論(lun)(lun)。《論(lun)(lun)道》一書是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)本體(ti)論(lun)(lun)；《知(zhi)識(shi)論(lun)(lun)》一書是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)知(zhi)識(shi)論(lun)(lun)，即通常(chang)所(suo)說的(de)(de)認識(shi)論(lun)(lun)。他的(de)(de)知(zhi)識(shi)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)以他的(de)(de)本體(ti)論(lun)(lun)為基礎的(de)(de)。這個(ge)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系，不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)近代的(de)(de)，而且也是(shi)(shi)(shi)(shi)民族的(de)(de)。在新的(de)(de)歷史條件下(xia)，金岳霖(lin)走過的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)之路及其創(chuang)建的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系，為研究(jiu)中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，推進(jin)和發展中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，提供了有益的(de)(de)借鑒。
關于《知(zhi)(zhi)識(shi)論》，金岳霖曾經說過：“這(zhe)本《知(zhi)(zhi)識(shi)論》是(shi)(shi)一(yi)本多(duo)(duo)災多(duo)(duo)難的(de)書(shu)(shu)。抗戰(zhan)期(qi)間，我(wo)在昆(kun)明時已(yi)經把(ba)它寫完(wan)了。有(you)一(yi)次空襲警報(bao)，我(wo)把(ba)稿子(zi)包好，跑到昆(kun)明北邊的(de)蛇山躲著，自己就(jiu)席地坐在稿子(zi)上。警報(bao)解除(chu)后，我(wo)站起來就(jiu)走(zou)。等到我(wo)記起時，返回去稿子(zi)已(yi)經沒有(you)了。這(zhe)是(shi)(shi)幾十萬(wan)字的(de)書(shu)(shu)，重寫并不容易。可(ke)是(shi)(shi)，得重寫。《知(zhi)(zhi)識(shi)論》是(shi)(shi)我(wo)花精力最多(duo)(duo)、時間最長的(de)一(yi)本書(shu)(shu)！”
金岳(yue)(yue)霖(lin)最早(zao)把現代(dai)邏(luo)輯(ji)(ji)系統(tong)地介紹到中國；他深入(ru)研究(jiu)了(le)邏(luo)輯(ji)(ji)哲學(xue)，并把邏(luo)輯(ji)(ji)分析(xi)方法應(ying)用(yong)于(yu)哲學(xue)研究(jiu)，取得了(le)顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)績。金先生認(ren)為(wei)，“各種(zhong)(zhong)學(xue)問(wen)都(dou)有它自己的(de)(de)(de)(de)系統(tong)”，“既為(wei)系統(tong)，就不(bu)能離開邏(luo)輯(ji)(ji)”。就是(shi)說，各門學(xue)問(wen)要(yao)(yao)系統(tong)化(hua)，都(dou)必(bi)須運用(yong)邏(luo)輯(ji)(ji)工具。哲學(xue)這個學(xue)問(wen)也(ye)(ye)不(bu)例外，如果要(yao)(yao)精確化(hua)和(he)系統(tong)化(hua)，也(ye)(ye)必(bi)須完善和(he)發展邏(luo)輯(ji)(ji)工具。金岳(yue)(yue)霖(lin)本人的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)就以細密(mi)的(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)(ji)分析(xi)見長，他的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作具有精深分析(xi)和(he)嚴(yan)密(mi)論證(zheng)的(de)(de)(de)(de)特(te)色，形成(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)嚴(yan)謹學(xue)風(feng)。
在(zai)哲(zhe)學本(ben)體論方面，他提出了“道”、“式(shi)”、“能(neng)”三(san)個基(ji)本(ben)哲(zhe)學范疇，認為(wei)個別事物都(dou)具有(you)(you)許多殊相(xiang)(xiang)，而(er)殊相(xiang)(xiang)表現共(gong)相(xiang)(xiang)。個別事物還(huan)具有(you)(you)一種不是(shi)殊相(xiang)(xiang)和共(gong)相(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)因素，這就(jiu)是(shi)能(neng)。那些可(ke)以有(you)(you)能(neng)但不必有(you)(you)能(neng)的(de)(de)(de)“樣(yang)式(shi)”就(jiu)是(shi)可(ke)能(neng)。由所有(you)(you)可(ke)能(neng)構成的(de)(de)(de)析取就(jiu)是(shi)式(shi)。他認為(wei)，能(neng)出入于式(shi)中的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)是(shi)事物的(de)(de)(de)變(bian)動生滅乃至整(zheng)個現實世(shi)界的(de)(de)(de)過程和規律，也就(jiu)是(shi)道。
《論道》是(shi)金岳霖在抗日戰爭期間完成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)部重要(yao)著作，是(shi)中(zhong)國(guo)現代(dai)哲(zhe)(zhe)學中(zhong)系統(tong)最(zui)(zui)完備，最(zui)(zui)富(fu)有創(chuang)造性的(de)(de)(de)本體論專著。書中(zhong)以(yi)道、式、能為(wei)基本范(fan)疇，采(cai)用(yong)邏(luo)輯學書寫形式，每一(yi)條(tiao)都是(shi)一(yi)個邏(luo)輯命題，通過純邏(luo)輯的(de)(de)(de)推演建構出(chu)獨特的(de)(de)(de)本體論。這本書的(de)(de)(de)問世使中(zhong)國(guo)學術史產生了方法論上(shang)(shang)的(de)(de)(de)革命，在重感悟而輕邏(luo)輯的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)文化圈中(zhong)有劃時代(dai)的(de)(de)(de)意義。本書充分(fen)體現了金岳霖中(zhong)西(xi)合璧的(de)(de)(de)著述(shu)風格，他(ta)用(yong)中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)哲(zhe)(zhe)學中(zhong)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)高概(gai)念(nian)“道”將(jiang)“式”、“能”統(tong)括起來，成(cheng)為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學的(de)(de)(de)“最(zui)(zui)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)”，“最(zui)(zui)高的(de)(de)(de)境(jing)界”。書中(zhong)大(da)量(liang)采(cai)用(yong)無極、太極、理(li)、勢、體、用(yong)、幾、數等中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)哲(zhe)(zhe)學術語(yu)，并有意使用(yong)很多(duo)中(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統(tong)哲(zhe)(zhe)學命題，但賦予(yu)新(xin)解。
在認識(shi)論方面，金(jin)(jin)岳霖肯定有(you)獨立(li)于(yu)認識(shi)主體的(de)(de)(de)本(ben)然(ran)(ran)(ran)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。在其中，一方面有(you)個別事物(wu)的(de)(de)(de)變動(dong)生(sheng)滅，另一方面有(you)普遍共(gong)相的(de)(de)(de)關(guan)聯(lian)。認識(shi)主體通過他的(de)(de)(de)認識(shi)活動(dong)就可獲(huo)得(de)(de)許多關(guan)于(yu)本(ben)然(ran)(ran)(ran)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)意(yi)念(nian)、概(gai)念(nian)、意(yi)思(si)和命題。認識(shi)主體同時又應用(yong)他已獲(huo)得(de)(de)的(de)(de)(de)意(yi)念(nian)、概(gai)念(nian)、意(yi)思(si)與命題去規范和指導(dao)他對(dui)本(ben)然(ran)(ran)(ran)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)認識(shi)。金(jin)(jin)岳霖認為，認識(shi)有(you)一發(fa)展過程，但本(ben)然(ran)(ran)(ran)世(shi)(shi)界(jie)(jie)是可以認識(shi)的(de)(de)(de)。
金岳霖曾經說(shuo)過：知識(shi)論是(shi)甚么(me)似乎是(shi)一(yi)非常之容(rong)易回答的問(wen)(wen)題(ti)(ti)，它(ta)(ta)是(shi)以知識(shi)為(wei)對(dui)(dui)(dui)(dui)象而作(zuo)理論的陳述底(di)(di)學(xue)問(wen)(wen)。它(ta)(ta)是(shi)學(xue)問(wen)(wen)，它(ta)(ta)有對(dui)(dui)(dui)(dui)象，有某某套的問(wen)(wen)題(ti)(ti)，對(dui)(dui)(dui)(dui)于每一(yi)套的問(wen)(wen)題(ti)(ti)，歷來研究這門(men)學(xue)問(wen)(wen)的人也有某某套的答案，而這些答案底(di)(di)綜合成一(yi)理論的系統(tong)。它(ta)(ta)與別的學(xue)問(wen)(wen)底(di)(di)分別下(xia)節(jie)即提出討(tao)論。知識(shi)論既以知識(shi)為(wei)對(dui)(dui)(dui)(dui)象，最重要的問(wen)(wen)題(ti)(ti)當然是(shi)知識(shi)究竟是(shi)甚么(me)。
專著
1．《邏(luo)輯》，清華(hua)大(da)學(xue)出版(ban)社，1935年(nian)(nian)，商(shang)務印(yin)書館，1936年(nian)(nian)，1937年(nian)(nian)第2版(ban)；三聯(lian)書店(dian)，1961年(nian)(nian)，1982年(nian)(nian)重印(yin)。
2．《論道》，商務(wu)印(yin)書館，1940年(nian)，1985年(nian)重印(yin)。
3．《知識論》，商務印書館，1983年。
4．《羅(luo)素的(de)哲學(xue)》，上海人民出版社，1988年。
論文
1．《唯(wei)物哲學與科學》，1926年6月(yue)發表于《晨(chen)報·副刊》第(di)57期。
2．《自(zi)由意志與因果關(guan)系(xi)的關(guan)系(xi)》，1926年8月發表于《晨報·副刊》第59期。
3．《說變》，1926年10月發表于《晨報·副刊(kan)》第(di)61期(qi)。
4．Prolegomena，1927年4月(yue)、6月(yue)發表于《哲學評論(lun)》1卷(juan)1-2期。
5．《論自相矛盾》，1927年8月發表于《哲學評論》1卷(juan)3期。
6．《同·等(deng)與經(jing)驗》，1927年11月發(fa)表(biao)于《哲學評論(lun)》1卷5期。
7．《休謨(mo)知(zhi)識(shi)論(lun)(lun)的批評（限于Treatise中的知(zhi)識(shi)論(lun)(lun)）》，1928年8月發(fa)表于《哲學(xue)評論(lun)(lun)》2卷3期。
8．《外在(zai)關(guan)系（External Relation）》，1928年12月(yue)發表(biao)于(yu)《哲學評論》2卷3期。
9．《知覺現(xian)象》，1930年(nian)3月發表于《哲(zhe)學評論》3卷2期(qi)。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月發(fa)表(biao)于《清華學(xue)報(bao)》6卷1期。
11．《A.E.I.O的(de)直接推論》，1930年8月發表于《哲學評論》3卷(juan)3期。
12．《論(lun)事實》，1931年7月發表于(yu)《哲學評論(lun)》4卷1期。
13．《思想律(lv)與自相矛(mao)盾(dun)》，1932年1月發表(biao)于《清華(hua)學報》7卷1期。
14．《釋必然》，1933年6月發表于《清華(hua)學報》8卷(juan)2期(qi)。
15．《彼此不相融(rong)的邏輯系(xi)統與概念實用(yong)主(zhu)義》，1933年10月5日發(fa)表(biao)于大公報(bao)《世界思潮》副刊。
16．《范圍(wei)的(de)邏輯》，1933年11月(yue)發表于(yu)《哲學評(ping)論》5卷2期。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年發表于《The Monist》44卷。
18．《不相融(rong)的邏(luo)輯系(xi)統》，1934年(nian)4月發(fa)表(biao)于《清(qing)華學報》9卷2期(qi)。
19．《馮友蘭〈中國(guo)哲(zhe)學(xue)史〉審查報告(gao)》，載《中國(guo)哲(zhe)學(xue)史·附錄》，上海(hai)商(shang)務印書館，1934年9月。
20．《關(guan)于真(zhen)假的一個意見》，1935年3月(yue)發表于《哲學評論》6卷1期。
21．《論手術論》，1936年(nian)1月發表于《清華(hua)學報》11卷1期(qi)。
22．《道，式(shi)，能》，1936年9月發表于(yu)《哲學評論》7卷(juan)1期。
23．《可能底現實》，1936年12月發(fa)表于《哲學評論》7卷2期。
24．《現(xian)實底個體化》（部分(fen)），1937年3月發表于《哲(zhe)學評論》7卷3期。
25．《現實底個體(ti)化》（摘(zhai)要），1937年3月發表(biao)于(yu)《哲學評論》7卷(juan)3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年發表于《Tien Hsia Monthly》4卷(juan)4期。
27．《On Political Thought》，1939年(nian)發表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年(nian)發表于《The Journal of Philosophy》37卷7期。
29．《論不同(tong)的(de)邏輯》，1941年4月發表于《清(qing)華學報》13卷1期。
30．《勢至原則》，1943年5月發(fa)表于(yu)《哲(zhe)學評論》8卷1期。
31．《歸(gui)納總則與將(jiang)來》，1943年7月發表于《哲學(xue)評論》8卷2期(qi)。
32．《自然》，1943年11月發(fa)表于《哲學評論》8卷4期。
33．《思想》，1944年5月(yue)、7月(yue)發表于《哲學評論》9卷(juan)1-2期。
34．《Chinese Philosophy》，發表于《Social Sciencein China》1980年(nian)第1期。
中國現代哲學家張(zhang)岱年：家兄張(zhang)申府先生(sheng)說(shuo)過，現在中國如有個哲學界的話，第一人是(shi)金岳霖(lin)先生(sheng)。
現代著名思(si)想史學者郭湛波（《近五(wu)十年中(zhong)國(guo)思(si)想史》）：①中(zhong)國(guo)近50年思(si)想方(fang)法(fa)(fa)上，真正能融會各種方(fang)法(fa)(fa)系(xi)統(tong)，另立一新的方(fang)法(fa)(fa)系(xi)統(tong)，在中(zhong)國(guo)近日(ri)恐怕只有金岳(yue)霖(lin)先生一人了(le)。②思(si)想過(guo)于(yu)周密，理論過(guo)于(yu)深邃，而文字過(guo)于(yu)謹嚴(yan)，不善(shan)于(yu)用符號的人不能了(le)解(jie)其學說思(si)想，而善(shan)于(yu)運用符號的人既不多，故了(le)解(jie)金先生的學說思(si)想的人甚(shen)寥寥。
大師馮友蘭：①金(jin)先生(sheng)的(de)(de)(de)風(feng)度很像魏晉大玄(xuan)學家嵇(ji)康(kang)(kang)。嵇(ji)康(kang)(kang)的(de)(de)(de)特(te)點是“越名(ming)教而任(ren)自然”，天真爛(lan)漫(man)，率性而行；思想(xiang)清(qing)楚，邏(luo)輯(ji)性強；欣賞藝術(shu)，審美(mei)感高。我(wo)認為(wei)，這幾(ji)句(ju)話可以概(gai)括嵇(ji)康(kang)(kang)的(de)(de)(de)風(feng)度。這幾(ji)句(ju)話對(dui)于金(jin)先生(sheng)的(de)(de)(de)風(feng)度也完全可以適用。②我(wo)想(xiang)象(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)嵇(ji)康(kang)(kang)，和(he)我(wo)記憶中(zhong)的(de)(de)(de)金(jin)先生(sheng)，相互輝應。嵇(ji)康(kang)(kang)的(de)(de)(de)風(feng)度是中(zhong)國文化傳統(tong)所(suo)說的(de)(de)(de)‘雅人深致”、“晉人風(feng)流(liu)”的(de)(de)(de)具體表現。金(jin)先生(sheng)是嵇(ji)康(kang)(kang)風(feng)度在現代(dai)的(de)(de)(de)影子。
詩(shi)人徐志摩(mo)：金(jin)先生的嗜好是撿起一根名詞的頭發，耐心地(di)拿(na)在(zai)手里給分。他可以(yi)暫時不吃飯(fan)，但這頭發絲粗得怪討厭的，非給它(ta)劈開了不得舒服。
邏輯學(xue)家王浩(hao)（《金岳霖先生(sheng)的道路(lu)》）：金先生(sheng)于(yu)1949年(nian)以前及以后追求(qiu)了兩個(ge)很不相同的理(li)想(xiang)。這兩種理(li)想(xiang)在今天都值得推薦(jian)，值得追求(qiu)。但我不以為一個(ge)人可(ke)以同時追求(qiu)這樣一對難于(yu)兼得的理(li)想(xiang)。
著名作(zuo)家汪曾祺（《蒲(pu)橋(qiao)集》）：金先生(sheng)治學(xue)精(jing)深，而著作(zuo)不多。除了一本大學(xue)叢書里(li)的(de)《邏輯(ji)》，我所知道(dao)(dao)的(de)，還(huan)有一本《論道(dao)(dao)》。
中國著名邏輯學(xue)家、哲學(xue)家殷海光（《殷海光林(lin)毓生(sheng)書信(xin)錄(lu)》）曾這樣描述(shu)當(dang)年(nian)金岳霖(lin)對他(ta)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響：“在這樣的(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)里(li)，我忽然(ran)碰見業師金岳霖(lin)先生(sheng)。真(zhen)(zhen)像濃霧里(li)看見太(tai)陽！這對我一(yi)輩子在思想上的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響太(tai)具(ju)決定作用了。他(ta)不僅(jin)是一(yi)位(wei)教(jiao)邏輯和(he)英國經驗(yan)論(lun)的(de)(de)(de)教(jiao)授(shou)，并且是一(yi)位(wei)道(dao)德感極強烈的(de)(de)(de)知識(shi)分(fen)子。昆明七(qi)年(nian)教(jiao)誨，嚴峻的(de)(de)(de)論(lun)斷(duan)，以及(ji)道(dao)德意識(shi)的(de)(de)(de)呼喚，如今回想起來(lai)(lai)實在鑄造了我的(de)(de)(de)性格和(he)思想生(sheng)命。……論(lun)他(ta)本人，他(ta)是那么質(zhi)實、謹嚴、和(he)易、幽(you)默、格調高，從來(lai)(lai)不拿(na)恭維話送(song)人情，在是非(fei)真(zhen)(zhen)妄之(zhi)際一(yi)點(dian)也不含糊。”
哲(zhe)學家賀麟（《邏輯(ji)》）：國內(nei)惟一具新水準之邏輯(ji)教本。
華(hua)東師大哲(zhe)學系教(jiao)授楊國(guo)榮：中(zhong)國(guo)近(jin)代新實(shi)在論的(de)(de)另一重鎮是(shi)金岳霖(lin)(lin)。但與(yu)(yu)馮友(you)蘭(lan)以人生哲(zhe)學為目標(biao)構建新理學不(bu)同，金岳霖(lin)(lin)的(de)(de)注重點(dian)更多地指向認識(shi)論與(yu)(yu)方法論，其(qi)理論與(yu)(yu)新實(shi)在論有親(qin)近(jin)的(de)(de)一面，也有與(yu)(yu)之相出入的(de)(de)地方。從某種意義上來看，金岳霖(lin)(lin)的(de)(de)理論建樹(shu)可以看作(zuo)是(shi)中(zhong)國(guo)近(jin)代實(shi)證(zheng)主義思潮的(de)(de)邏輯終結。
中(zhong)國國家圖書館(guan)館(guan)長任繼(ji)愈(yu)：他(ta)隨(sui)便得很，教(jiao)授沒有(you)(you)像他(ta)那(nei)么隨(sui)便的。他(ta)有(you)(you)時候(hou)在(zai)(zai)講壇上(shang)走來(lai)走去，這個(ge)不說(shuo)了，有(you)(you)時候(hou)就坐在(zai)(zai)教(jiao)桌(zhuo)上(shang)面(mian)對著大(da)家，在(zai)(zai)那(nei)里講課。他(ta)還有(you)(you)個(ge)特點，他(ta)不寫字，很少在(zai)(zai)黑板(ban)上(shang)寫字，也(ye)帶支粉(fen)筆(bi)，不過沒什(shen)么用。
張申府：在中國哲學(xue)界，以金岳霖先生為第一人。
費(fei)正清(qing)（《自傳》）：（金岳霖）英語幾乎達到了(le)爐火純(chun)青的(de)地步。他能在(zai)音調(diao)、含義(yi)、表情等(deng)各(ge)方面分辨出(chu)英語中(zhong)最細微(wei)的(de)差別。
胡喬木(mu)說(shuo)：“我(wo)們黨(dang)(dang)以自己的(de)(de)隊(dui)伍中有像金(jin)(jin)岳霖這(zhe)樣(yang)著(zhu)名(ming)的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)學者(zhe)而(er)感到自豪。希望所有的(de)(de)科學工作(zuo)(zuo)者(zhe)都要(yao)向金(jin)(jin)老(lao)(lao)(lao)學習，在(zai)學術上(shang)、政治上(shang)、工作(zuo)(zuo)上(shang)不斷追求(qiu)進步(bu)。我(wo)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)金(jin)(jin)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)學生，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)黨(dang)(dang)中央(yang)的(de)(de)成(cheng)員，向金(jin)(jin)老(lao)(lao)(lao)祝(zhu)賀，祝(zhu)金(jin)(jin)老(lao)(lao)(lao)健康(kang)長(chang)壽！”
歲月靜好 
