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五蘊皆空是什么意思

五蘊皆空：指佛家修(xiu)行的最高(gao)境界。

五蘊皆空的出處

出自(zi)《般若波羅(luo)蜜多心經》：“觀自(zi)在(zai)菩(pu)薩，行深船若波羅(luo)密多，時(shi)照(zhao)見五蘊皆空，度一(yi)切苦(ku)厄。”

心經的五蘊皆空

《心(xin)經》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五蘊皆(jie)空(kong)(kong)(kong)，是(shi)(shi)說世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切生(sheng)滅現象并非實(shi)(shi)有(you)，而(er)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。空(kong)(kong)(kong)不(bu)是(shi)(shi)什么都沒(mei)有(you)，而(er)是(shi)(shi)說五蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘有(you)’，‘有(you)’是(shi)(shi)假有(you)，因此，空(kong)(kong)(kong)，是(shi)(shi)對‘有(you)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)視，即(ji)：有(you)是(shi)(shi)指名義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)，你(ni)認為有(you)就(jiu)(jiu)有(you)，空(kong)(kong)(kong)也是(shi)(shi)指名義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)。空(kong)(kong)(kong)，是(shi)(shi)破除我們(men)對‘有(you)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤執著，倘(tang)能照見五蘊皆(jie)空(kong)(kong)(kong)，人類自(zi)然(ran)能夠(gou)度脫一切煩惱(nao)(nao)痛(tong)苦。舉(ju)例說明：當(dang)我們(men)在努力時，在沒(mei)有(you)取得實(shi)(shi)質(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)破時，利用“五蘊皆(jie)空(kong)(kong)(kong)”就(jiu)(jiu)能幫助我們(men)擺脫困難，讓我們(men)清(qing)楚“有(you)和(he)空(kong)(kong)(kong)”是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)必(bi)為有(you)和(he)空(kong)(kong)(kong)而(er)苦惱(nao)(nao)，只要(yao)珍惜(xi)經歷過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂便是(shi)(shi)了。

五蘊皆空的五蘊是指哪五蘊

五蘊：即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是蘊藏、積聚的意思。色蘊屬于物質現象范疇，受、想、行、識(shi)四蘊是屬于精神現象范疇。

色蘊

即物質的(de)積聚。色(se)(se)蘊包含(han)內色(se)(se)與外(wai)色(se)(se)。內色(se)(se)就是(shi)：眼、耳、鼻、舌、身五(wu)(wu)根(gen)，我們所依(yi)靠(kao)生活的(de)根(gen)身（身軀）；外(wai)色(se)(se)就是(shi)：色(se)(se)、聲、香(xiang)、味(wei)、觸(chu)五(wu)(wu)境，我們所知的(de)外(wai)境，這些(xie)都包含(han)在五(wu)(wu)蘊之(zhi)中。

受蘊

在色蘊的(de)境界當中所領受(shou)苦樂感(gan)受(shou)的(de)就(jiu)叫(jiao)受(shou)蘊，這(zhe)些受(shou)用就(jiu)是因為分別(bie)產生的(de)，比如有(you)人(ren)看(kan)到月(yue)亮非常(chang)高(gao)興(xing)，有(you)人(ren)看(kan)到月(yue)亮就(jiu)非常(chang)的(de)哀傷(shang)，月(yue)亮自己本身沒有(you)發(fa)出(chu)信息說我今天(tian)很高(gao)興(xing)，讓(rang)大家(jia)都高(gao)興(xing)一下，或者我今天(tian)哀傷(shang)，就(jiu)讓(rang)大家(jia)哀傷(shang)，這(zhe)些都沒有(you)。月(yue)亮是無(wu)記的(de)，但不(bu)同(tong)(tong)的(de)人(ren)看(kan)到月(yue)亮就(jiu)有(you)不(bu)同(tong)(tong)的(de)感(gan)受(shou)，有(you)苦有(you)樂，有(you)喜有(you)憂，這(zhe)就(jiu)是因為人(ren)在分別(bie)。

想蘊

“想蘊”就(jiu)是(shi)(shi)自己的(de)思維，在一切境(jing)(jing)界相(xiang)當(dang)中會給每個物體設立一個名(ming)相(xiang)，比如說這是(shi)(shi)電視(shi)，那是(shi)(shi)轎車，就(jiu)是(shi)(shi)虛妄(wang)的(de)在這些境(jing)(jing)界相(xiang)中安立名(ming)字(zi)(zi)，其實(shi)想都是(shi)(shi)名(ming)字(zi)(zi)在這里(li)做主(zhu)，如果(guo)沒有名(ming)字(zi)(zi)就(jiu)想不(bu)出來了(le)，想就(jiu)是(shi)(shi)依照(zhao)色的(de)境(jing)(jing)界和依照(zhao)受的(de)境(jing)(jing)界而產生的(de)，

行蘊

行(xing)蘊就(jiu)是講我們心(xin)念，我們的心(xin)念生(sheng)滅遷流而不停(ting)息，行(xing)蘊帶給我們的也是苦受(shou)，不過我們欲界的眾生(sheng)心(xin)太粗了沒有那么細，所以感受(shou)不了這(zhe)個“行(xing)蘊”的苦。

識蘊

識(shi)(shi)蘊就事(shi)一般小乘講(jiang)的(de)意識(shi)(shi)，意識(shi)(shi)就是分(fen)別(bie)，在(zai)這個境界上去分(fen)別(bie)一切的(de)法相這個就是識(shi)(shi)。

五蘊皆空是什么境界

五蘊皆空：不是(shi)(shi)一種境界(jie)，而是(shi)(shi)一種事實。指人無法正確(que)而完整的認識事物，你看到(dao)的想到(dao)以(yi)及總結出來的經(jing)驗(yan)，都(dou)是(shi)不(bu)正確(que)不(bu)完整的。

五蘊皆空下一句是什么

五蘊皆空下一句是：四大和合。

四大和合：指物理結構的地大、水大、火大、風大四大元素。

1、地大：指身體的(de)骨(gu)骼、指甲(jia)、毛發等堅(jian)(jian)固性，具(ju)有堅(jian)(jian)持樹(shu)立(li)的(de)基(ji)本功能(neng)。

2、水大：指身上的血液、涕(ti)唾、體(ti)液等(deng)濕潤性，具(ju)有滋潤和柔(rou)和的特點。

3、火大：指身體的熱能等溫暖性，具有溫熱激情(qing)的表現。

5、風大：指人的呼吸（外風(feng)大）和大腦的思維活動(dong)（內風(feng)大）的流動(dong)性，具有推動(dong)向上(shang)的性能。