龍(long)生(sheng)九(jiu)子(zi)(zi)是指(zhi)龍(long)生(sheng)九(jiu)個(ge)兒子(zi)(zi)，九(jiu)個(ge)兒子(zi)(zi)都不成龍(long)，各有不同。龍(long)有九(jiu)子(zi)(zi)這個(ge)說法(fa)由來(lai)已久(jiu)，但是究竟是哪(na)九(jiu)種(zhong)動物一(yi)直沒(mei)有說法(fa)，直到(dao)明朝才出現了各種(zhong)說法(fa)。明代(dai)一(yi)些學人筆(bi)記(ji)，如(ru)陸容的(de)(de)《菽園雜記(ji)》、李東陽(yang)的(de)(de)《懷麓堂集》、楊慎的(de)(de)《升庵集》、李詡的(de)(de)《戒庵老人漫筆(bi)》、徐應(ying)秋的(de)(de)《玉芝堂談(tan)蕓(yun)》等，對諸位龍(long)子(zi)(zi)的(de)(de)情況均有記(ji)載(zai)。
龍生九子：古代傳說，比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。成語用作主語、賓語和定語，屬與中(zhong)性(xing)成語。
出自明·徐應秋《玉芝堂談薈·龍生九子》:“龍生九子不成龍，各有所好(hao)。”
囚牛，是(shi)龍生(sheng)九(jiu)子中的老大，平生(sheng)愛好音樂(le)，它常常蹲在琴頭(tou)(tou)(tou)上欣賞彈撥弦拉的音樂(le)，因此琴頭(tou)(tou)(tou)上便刻上它的遺像。這個裝飾(shi)一(yi)直沿用(yong)下來，一(yi)些貴重的胡(hu)琴頭(tou)(tou)(tou)部至今(jin)仍(reng)刻有龍頭(tou)(tou)(tou)的形象(xiang)，稱(cheng)其為“龍頭(tou)(tou)(tou)胡(hu)琴”。
睚眥（yá zì），是老二，平生好斗喜(xi)殺(sha)，刀環、刀柄、龍(long)吞口便(bian)是它的遺像。這些武器(qi)裝(zhuang)飾了龍(long)的形象后(hou)，更(geng)增(zeng)添(tian)了懾人的力(li)量。它不僅裝(zhuang)飾在沙場名將的兵器(qi)上，更(geng)大(da)量地用在儀(yi)仗和宮殿(dian)守衛者武器(qi)上，從(cong)而更(geng)顯(xian)得(de)威嚴莊重。
嘲(chao)風，形似(si)獸(shou)，是(shi)老三，平生好(hao)險又(you)好(hao)望，殿臺(tai)角(jiao)上的(de)(de)走獸(shou)是(shi)它(ta)的(de)(de)遺像。這些走獸(shou)排列著單行隊，挺立在垂脊的(de)(de)前(qian)端，走獸(shou)的(de)(de)領頭(tou)是(shi)一位騎禽(qin)的(de)(de)“仙人(ren)”，后面依次(ci)為：龍(long)、鳳、獅(shi)子(zi)、天馬(ma)、海(hai)馬(ma)、狻猊、押魚(yu)、獬(xie)豸(zhi)、斗(dou)牛、和行什。它(ta)們(men)的(de)(de)安放(fang)有嚴(yan)格的(de)(de)等級制度，只有北京故宮(gong)的(de)(de)太和殿才(cai)能十樣俱全，次(ci)要(yao)的(de)(de)殿堂則要(yao)相應減少。嘲(chao)風，不僅象(xiang)征著吉祥、美觀和威嚴(yan)，而(er)且還(huan)具有威懾(she)妖魔、清除災禍的(de)(de)含義。嘲(chao)風的(de)(de)安置，使整個宮(gong)殿的(de)(de)造型(xing)既規(gui)格嚴(yan)整又(you)富于變化，達到莊重(zhong)與生動的(de)(de)和諧，宏(hong)偉與精(jing)巧的(de)(de)統(tong)一，它(ta)使高聳的(de)(de)殿堂平添(tian)一層(ceng)神秘(mi)氣氛。
蒲(pu)牢(lao)，形似盤曲的龍，排行第四(si)，平生好鳴好吼(hou)(hou)，洪鐘上的龍形獸(shou)鈕是它的遺像(xiang)。原(yuan)來蒲(pu)牢(lao)居(ju)住在海邊，雖為(wei)龍子(zi)，卻一(yi)向害(hai)怕龐(pang)然大物(wu)的鯨魚(yu)(yu)。當鯨魚(yu)(yu)一(yi)發起攻擊，它就(jiu)嚇得大聲吼(hou)(hou)叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把(ba)蒲(pu)牢(lao)鑄為(wei)鐘紐，而把(ba)敲鐘的木杵(chu)作成鯨魚(yu)(yu)形狀。敲鐘時，讓鯨魚(yu)(yu)一(yi)下又(you)一(yi)下撞擊蒲(pu)牢(lao)，使之(zhi)“響入(ru)云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊（suān ní），形似獅(shi)子(zi)，排行(xing)第(di)五，平生(sheng)喜靜不喜動，好坐，又(you)喜歡(huan)煙火(huo)，因此佛(fo)(fo)座上(shang)(shang)(shang)和香爐上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)部裝(zhuang)飾就是它的(de)(de)(de)(de)(de)遺像。相(xiang)傳(chuan)這(zhe)種佛(fo)(fo)座上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)(de)狻猊(ni)是隨著佛(fo)(fo)教(jiao)在(zai)漢(han)代(dai)由印度(du)人(ren)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，至南北朝時(shi)期(qi)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)藝術上(shang)(shang)(shang)已(yi)普遍使(shi)用，這(zhe)種造(zao)型經過中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民間藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，使(shi)其具(ju)有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)氣派，后來(lai)成了(le)龍(long)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)老五，它布(bu)置的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方多是在(zai)結跏趺坐或交腳(jiao)而坐的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)菩薩像前。明清(qing)之際的(de)(de)(de)(de)(de)石獅(shi)或銅獅(shi)頸下項(xiang)圈(quan)中(zhong)(zhong)間的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)形裝(zhuang)飾物也是狻猊(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)形象，它使(shi)守(shou)衛大門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)門(men)獅(shi)更為(wei)睜崍威武。
霸(ba)下(xia)(xia)，又(you)(you)名赑(bi)屃，形似龜，是老(lao)六，平生好負重，力大(da)(da)無(wu)窮，碑座下(xia)(xia)的(de)龜趺是其(qi)遺像(xiang)。傳說霸(ba)下(xia)(xia)上(shang)古時(shi)代(dai)常馱(tuo)著三山五岳，在(zai)(zai)江河(he)湖海里興風作(zuo)浪。后來(lai)大(da)(da)禹治水時(shi)收服了它，它服從大(da)(da)禹的(de)指揮，推山挖(wa)溝，疏(shu)遍河(he)道，為治水作(zuo)出了貢(gong)獻。洪水治服了，大(da)(da)禹擔心(xin)霸(ba)下(xia)(xia)又(you)(you)到處撒野，便搬(ban)來(lai)頂天立地(di)(di)的(de)特大(da)(da)石碑，上(shang)面(mian)刻上(shang)霸(ba)下(xia)(xia)治水的(de)功(gong)跡，叫霸(ba)下(xia)(xia)馱(tuo)著，沉重的(de)石碑壓得它不(bu)能(neng)隨便行走。霸(ba)下(xia)(xia)和(he)龜十(shi)分(fen)相似，但細看(kan)(kan)卻有差異(yi)，霸(ba)下(xia)(xia)有一(yi)排牙齒，而龜類卻沒有，霸(ba)下(xia)(xia)和(he)龜類在(zai)(zai)背甲上(shang)甲片的(de)數(shu)目和(he)形狀也有差異(yi)。霸(ba)下(xia)(xia)又(you)(you)稱石龜，是長(chang)壽和(he)吉祥的(de)象征。它總(zong)是吃力地(di)(di)向(xiang)前(qian)昂著頭(tou)，四(si)只腳(jiao)拼(pin)命(ming)地(di)(di)撐著，掙扎著向(xiang)前(qian)走，但總(zong)是移不(bu)開步。中國一(yi)些顯赫石碑的(de)基(ji)座都(dou)由霸(ba)下(xia)(xia)馱(tuo)著，在(zai)(zai)碑林和(he)一(yi)些古跡勝地(di)(di)中都(dou)可(ke)以看(kan)(kan)到。
狴犴（bì àn），又名憲章，形(xing)似虎(hu)，是(shi)老七。它(ta)平(ping)生好訟，卻又有威力，獄(yu)門(men)上(shang)部那(nei)虎(hu)頭(tou)形(xing)的(de)裝(zhuang)飾便是(shi)其遺像。傳說狴犴不僅急公(gong)(gong)好義，仗義執言，而且能明辨是(shi)非，秉(bing)公(gong)(gong)而斷，再加(jia)上(shang)它(ta)的(de)形(xing)象(xiang)威風凜凜,囚此(ci)除裝(zhuang)飾在獄(yu)門(men)上(shang)外，還匐伏在官(guan)(guan)衙的(de)大堂(tang)兩側。每當衙門(men)長官(guan)(guan)坐堂(tang)，行政長官(guan)(guan)銜牌(pai)和肅靜回(hui)避牌(pai)的(de)上(shang)端(duan)，便有它(ta)的(de)形(xing)象(xiang)，它(ta)虎(hu)視(shi)眈(dan)眈(dan)，環視(shi)察看，維護公(gong)(gong)堂(tang)的(de)肅穆正氣。
負屃（xì），似龍形，排行老八，平生(sheng)好文，石碑(bei)兩旁的(de)文龍是(shi)其遺像。中國(guo)碑(bei)碣的(de)歷史久遠，內(nei)容豐富，它們有(you)的(de)造型古(gu)樸(pu)，碑(bei)體細(xi)滑、明亮，光可鑒人；有(you)的(de)刻制精致，字(zi)字(zi)有(you)姿，筆筆生(sheng)動；也有(you)的(de)是(shi)名家詩文石刻，膾(kuai)炙人口，千古(gu)稱絕。而負屃(xi)十分愛好這種閃耀著藝術光彩的(de)碑(bei)文，它甘愿化做圖(tu)案(an)文龍去襯托這些傳(chuan)世的(de)文學珍(zhen)品，把碑(bei)座(zuo)裝(zhuang)飾(shi)得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢(man)(man)慢(man)(man)蠕動，和底座(zuo)的(de)霸下相配在一(yi)起，更覺壯觀。
螭（chī）吻(wen)，又(you)名(ming)鴟(chi)(chi)尾、鴟(chi)(chi)吻(wen)，龍形的(de)(de)吞脊獸，是老九(jiu)，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的(de)(de)卷尾龍頭是其遺(yi)像(xiang)。《太平御覽》有如下記(ji)述：“唐會要目(mu)，漢相梁(liang)殿災后，越巫(wu)(wu)言，‘海(hai)中(zhong)有魚虬(qiu)，尾似鴟(chi)(chi)，激浪(lang)即降雨(yu)’遂作其像(xiang)于(yu)尾，以厭火(huo)祥。”文中(zhong)所說(shuo)的(de)(de)“巫(wu)(wu)”是方士之流，“魚虬(qiu)”則是螭吻(wen)的(de)(de)前(qian)身。螭吻(wen)屬(shu)水性，用它(ta)作鎮(zhen)邪之物(wu)以避火(huo)。其原型可能(neng)是深海(hai)大鯨。
老大囚牛母親：形狀為有鱗角的黃色小(xiao)龍，喜音樂，蹲立于琴頭。此子和(he)龍差異(yi)不大，其母應是一只(zhi)龍，黃色的龍。
老二睚眥母親：是龍(long)與豺的孩子(zi)，其(qi)母是一(yi)只(zhi)豺。
老三嘲風母親：為龍與一種會攀爬的貓(mao)科動物的孩子，其(qi)母是(shi)一只猞猁(li)。
老四蒲牢母親：它的母親(qin)是(shi)一(yi)只海生動物，是(shi)海蛇之類。
老五狻猊母親：它(ta)形如獅，喜煙好坐(zuo)，是龍與獅子的(de)孩子，其母(mu)是一(yi)只獅子。
老六霸下母親：是(shi)龍于龜的孩子，其(qi)母是(shi)一(yi)只(zhi)龜。
老七狴犴母親：是(shi)虎(hu)與(yu)龍的孩子，其母是(shi)一只(zhi)虎(hu)。
老八負屃母親：這個與龍(long)的差異也不大，它的母(mu)親(qin)是一只龍(long)。
老九螭吻母親：其形(xing)為龍首(shou)魚身，它(ta)的(de)母親(qin)是一條(tiao)魚。
艷陽(yang)高照
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