芒果视频

主要經歷

幼學刻苦

明正德二年十(shi)月(yue)五(wu)日（1507年11月(yue)9日），唐順(shun)之出(chu)生在(zai)常(chang)州青(qing)果巷易(yi)書堂的一(yi)個名(ming)門(men)官宦之家。唐順(shun)之天生聰明并(bing)極(ji)具個性，年紀(ji)輕輕就遍覽經(jing)書，在(zai)同齡人(ren)中屬佼佼者。唐順(shun)之幼時，父母對他管教甚嚴(yan)。除對其嚴(yan)加要求外(wai)，并(bing)不時為他尋覓當代的名(ming)師(shi)為其輔(fu)導，因(yin)此學業(ye)有成(cheng)。

嘉靖(jing)八年（1529年），22歲的唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)因為在鄉試(shi)(shi)中脫穎而出，便參加(jia)了三年一(yi)次的會試(shi)(shi)，榮登第一(yi)。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)會試(shi)(shi)一(yi)舉成名(ming)，內(nei)閣大(da)學士楊一(yi)清非常(chang)賞(shang)識他，準(zhun)備錄取唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)作為殿試(shi)(shi)第一(yi)。唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)斷然拒絕，楊一(yi)清所派遣的使者往(wang)返五次都沒有結果。楊一(yi)清憤怒地對(dui)下屬說(shuo)，“老舉人（指(zhi)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)的父親(qin)唐(tang)(tang)寶）教(jiao)出來(lai)的年輕人就這樣無知嗎？”楊一(yi)清剛(gang)開始把(ba)唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)放在一(yi)甲第三名(ming)，后(hou)來(lai)又把(ba)他移(yi)到二(er)甲第一(yi)名(ming)。嘉靖(jing)帝親(qin)自批閱唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)的試(shi)(shi)卷(juan)，御(yu)批“條論精詳殆盡(jin)”。雖(sui)然唐(tang)(tang)順(shun)(shun)之(zhi)是二(er)甲，但他是第一(yi)個(ge)試(shi)(shi)卷(juan)有御(yu)批的二(er)甲考生。

初入仕途

嘉靖(jing)八年（1529年），擔任(ren)主考官的(de)(de)是當(dang)朝(chao)禮部(bu)尚書(shu)兼(jian)文(wen)淵閣大學(xue)士張(zhang)璁，他喜見自己能收羅到唐順之這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)人才而十分高(gao)興，因(yin)此欲利用他的(de)(de)權力提拔唐順之到翰林院為(wei)官。可(ke)沒有想到初入仕途的(de)(de)唐順之婉言謝絕了張(zhang)璁的(de)(de)知遇與栽培，按部(bu)就班地上任(ren)兵部(bu)主事(shi)。這(zhe)(zhe)讓張(zhang)璁十分掃興。

嘉(jia)(jia)靖(jing)九年(nian)（1530年(nian)）春，唐(tang)順(shun)之(zhi)上疏(shu)稱病告歸。夏(xia)六月，唐(tang)順(shun)之(zhi)的母親隨唐(tang)父出任(ren)信陽知州，到天津的時候，因(yin)病卒在中途。唐(tang)順(shun)之(zhi)為母親丁(ding)憂(you)。嘉(jia)(jia)靖(jing)十一(yi)年(nian)（1532年(nian)），唐(tang)順(shun)之(zhi)丁(ding)憂(you)解除，改任(ren)吏部稽勛主事，不就升遷考功。任(ren)內唐(tang)順(shun)之(zhi)引薦賢德，劾退不肖之(zhi)人，正直不阿(a)，廉(lian)潔自(zi)持，不同于流俗(su)，與(yu)吏部同僚格格不入(ru)，因(yin)此相處困難，多遭排斥，唐(tang)順(shun)之(zhi)感到官場的艱辛(xin)。除去母喪丁(ding)憂(you)，唐(tang)順(shun)之(zhi)在任(ren)時間不足三年(nian)，結交縉紳數十人，“嘉(jia)(jia)靖(jing)八(ba)才子”同會京師(shi)，詩酬唱和(he)。唐(tang)順(shun)之(zhi)結識(shi)王慎中、王畿、羅(luo)洪(hong)先等人，文學(xue)思想與(yu)學(xue)術思想因(yin)之(zhi)轉(zhuan)變。

幾被貶黜

嘉靖十二年(nian)（1533年(nian)），唐順之(zhi)被(bei)調入翰林院(yuan)任(ren)編修，參校(xiao)累朝《實錄》。因與(yu)賞識(shi)他(ta)的(de)主考(kao)官張璁(cong)性格不(bu)投，便以生病為(wei)由，請(qing)假回家。張璁(cong)開始擱置不(bu)批，這時張璁(cong)手下(xia)(xia)告(gao)密促使張璁(cong)認為(wei)唐順之(zhi)有意(yi)疏離他(ta)，張璁(cong)心中惱怒，一(yi)怒之(zhi)下(xia)(xia)便草擬文書讓吏部主事批準(zhun)他(ta)還鄉，并表(biao)示永不(bu)敘用。

嘉靖十(shi)四年(nian)(nian)（1535年(nian)(nian)）春，唐(tang)順(shun)之客居宜(yi)興，開館授徒。直到十(shi)七(qi)年(nian)(nian)（1538年(nian)(nian)），唐(tang)順(shun)之一直都(dou)在(zai)家(jia)中閑居。家(jia)居三年(nian)(nian)有余(yu)，唐(tang)順(shun)之詩文創作風格(ge)為之一變。

嘉(jia)靖十八年(nian)（1539年(nian)），明世宗批準其官(guan)(guan)復原(yuan)職(zhi)，嘉(jia)靖帝長期深居內宮，不(bu)受朝(chao)賀，不(bu)見(jian)外臣，唐(tang)順(shun)(shun)之憂慮(lv)朝(chao)政(zheng)，便和廷官(guan)(guan)羅洪先、翰林編修趙(zhao)時(shi)春上(shang)《東宮朝(chao)賀疏》請求朝(chao)見(jian)太子朱載壡(rui)觸怒世宗，被(bei)削(xue)籍。于是唐(tang)順(shun)(shun)之回到常州。唐(tang)順(shun)(shun)之雖(sui)然離開官(guan)(guan)場，但作為一個有責任感的知識(shi)分子，他于是決心(xin)退下來(lai)潛心(xin)讀書。

潛心治學

嘉(jia)靖二十年（1541年）至(zhi)三十六年（1557年），他(ta)(ta)在家(jia)閑(xian)(xian)居(ju)。“罷官”相(xiang)當于(yu)開除公職，這(zhe)對于(yu)唐順之來說(shuo)可算是人生(sheng)的一(yi)(yi)大轉(zhuan)折。回到家(jia)后，唐順之在城里買了一(yi)(yi)幢宅院，因為過于(yu)喧(xuan)囂就棄(qi)置(zhi)了。于(yu)是他(ta)(ta)搬到宜(yi)興山中，之后遷居(ju)到更僻遠的陳渡(du)莊，閉門謝客(ke)，把時間(jian)和精力都用于(yu)鉆(zhan)研(yan)(yan)《六經(jing)》《百子史氏》《國朝故典律例(li)》，忘(wang)寢(qin)廢食(shi)。他(ta)(ta)還(huan)學(xue)射學(xue)、算學(xue)、天(tian)文律歷、山川地志、兵法(fa)戰陣以及兵家(jia)小技。在三十六歲時，他(ta)(ta)曾向(xiang)河南人楊松學(xue)習(xi)槍法(fa)。與此同時也(ye)有許多專家(jia)學(xue)者(zhe)聞風前來，與唐順之共同研(yan)(yan)討學(xue)問。唐順之和道士(shi)們也(ye)常有交往。唐順之在家(jia)里閑(xian)(xian)居(ju)近二十年，御史趙(zhao)炳然、江南巡按(an)舒汀、內閣學(xue)士(shi)徐階(jie)、工部侍郎趙(zhao)文華等相(xiang)繼(ji)薦其復官，被(bei)他(ta)(ta)一(yi)(yi)一(yi)(yi)回絕。

當(dang)時他(ta)住(zhu)在(zai)陳渡橋附(fu)近的(de)一(yi)(yi)所茅舍里(li)，晚上(shang)則睡(shui)在(zai)門板上(shang)。唐(tang)順(shun)之穿(chuan)著極(ji)為簡樸，經常是(shi)(shi)十來(lai)年的(de)麻布衣服。他(ta)也(ye)和一(yi)(yi)般鄉(xiang)民(min)坐船出入。同船的(de)人(ren)們也(ye)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)他(ta)是(shi)(shi)何許人(ren)，有些言語上(shang)的(de)沖(chong)撞、辱罵，甚至在(zai)行動上(shang)欺侮(wu)他(ta)，他(ta)皆(jie)不(bu)(bu)與人(ren)計(ji)較(jiao)，更(geng)不(bu)(bu)顯露出自(zi)己是(shi)(shi)知(zhi)識分子或做(zuo)過官的(de)身份。他(ta)嚴格要求自(zi)己，在(zai)生活(huo)上(shang)冬(dong)天不(bu)(bu)生火爐；夏天不(bu)(bu)搧扇子；出門不(bu)(bu)坐轎子；床(chuang)上(shang)不(bu)(bu)鋪兩層床(chuang)墊(dian)；一(yi)(yi)年只做(zuo)一(yi)(yi)件布衣裳；一(yi)(yi)個月只能吃(chi)一(yi)(yi)次肉。他(ta)要用這種(zhong)自(zi)苦的(de)辦法使自(zi)己擺脫各種(zhong)物質欲望的(de)引誘，以(yi)求平(ping)心靜氣地正(zheng)確對待客觀世界的(de)—切。

嘉靖(jing)中期(qi)，日本正處于“戰(zhan)國(guo)(guo)”時(shi)代(dai)，內(nei)戰(zhan)中的敗將潰兵(bing)便糾集武士(shi)、浪(lang)人及奸商(shang)(shang)，武裝掠奪中國(guo)(guo)的東南沿(yan)海一帶，被稱(cheng)作“倭(wo)(wo)寇”。當時(shi)中國(guo)(guo)的巨商(shang)(shang)和海盜與倭(wo)(wo)寇的相互勾結(jie)，倭(wo)(wo)患嚴重(zhong)。沿(yan)海各(ge)地的“海商(shang)(shang)大賈”、“浙閩大姓”們為(wei)了牟取厚利，大規模進行(xing)走私(si)，成群結(jie)黨(dang)，分(fen)泊各(ge)港(gang)，后(hou)來竟變為(wei)亦(yi)商(shang)(shang)亦(yi)盜，兼(jian)行(xing)劫掠的行(xing)為(wei)。嘉靖(jing)皇帝得(de)知消(xiao)息后(hou)，立即(ji)派趙文華前往查(cha)探。

返廷抗倭

嘉(jia)靖(jing)三(san)十(shi)三(san)年（1554年），朝廷命趙(zhao)文(wen)華前往(wang)浙江祭海，同(tong)時督察沿海軍務(wu)。時任(ren)南(nan)京(jing)兵部(bu)尚書總督和(he)浙、福南(nan)畿軍務(wu)的張(zhang)經在王江涇(jing)大破倭(wo)寇，因他(ta)不(bu)能忍受趙(zhao)文(wen)華頤指(zhi)氣使，兩人失(shi)和(he)，趙(zhao)文(wen)華就誣(wu)奏張(zhang)經抗戰(zhan)不(bu)力，順(shun)便(bian)捎上浙江巡(xun)撫李天寵(chong)。而朝廷聽信(xin)了(le)一面(mian)之詞，將張(zhang)經、李天寵(chong)逮捕下獄。趙(zhao)文(wen)華乘機薦舉親信(xin)胡宗憲(xian)為僉都御史巡(xun)撫浙江，后(hou)升總督。

嘉靖三十五(wu)年（1556年），趙(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)以(yi)工部尚書的(de)(de)(de)身(shen)份提督(du)江(jiang)(jiang)浙軍務。唐(tang)(tang)(tang)(tang)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)與趙(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)皆為嘉靖八(ba)年（1529年）進(jin)士，素知唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)有(you)(you)(you)(you)經世濟時之(zhi)才，且(qie)熟悉江(jiang)(jiang)南(nan)海防情況，他深知此人極有(you)(you)(you)(you)才學(xue)，不(bu)但滿腹經綸，且(qie)有(you)(you)(you)(you)治(zhi)國(guo)平天下之(zhi)大志，且(qie)通(tong)曉(xiao)軍事，曾在(zai)兵(bing)部任(ren)職。所以(yi)一到江(jiang)(jiang)南(nan)就去(qu)拜訪他，討教御倭之(zhi)策。唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)對江(jiang)(jiang)南(nan)海防形(xing)勢(shi)了(le)如指(zhi)掌，根據各地(di)的(de)(de)(de)情況，提出(chu)了(le)平時和(he)戰時的(de)(de)(de)兵(bing)力(li)部署和(he)御敵(di)方案(an)。趙(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)聽到唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)一番(fan)議(yi)論，佩服得五(wu)體(ti)投地(di)，有(you)(you)(you)(you)心網羅唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)為己所用。趙(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)要出(chu)資為唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)修(xiu)葺先(xian)人墳墓，遭到唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)堅決拒絕。唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)在(zai)《與趙(zhao)(zhao)甬江(jiang)(jiang)司空》指(zhi)出(chu)趙(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)別(bie)有(you)(you)(you)(you)用心，“修(xiu)葺先(xian)人墓的(de)(de)(de)舉動才能使我(wo)義不(bu)容辭相助。可人相識，貴在(zai)知心。”趙(zhao)(zhao)文(wen)(wen)華(hua)(hua)碰(peng)了(le)釘子(zi)，但仍(reng)不(bu)死心，又要薦舉唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)復出(chu)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)(shun)(shun)(shun)之(zhi)索性避而(er)不(bu)見。

嘉靖(jing)三十六年(nian)（1557年(nian)），趙文(wen)華(hua)回京(jing)復命(ming)，第一件事就是向朝廷薦舉唐順之(zhi)，于是唐順之(zhi)被任(ren)命(ming)為(wei)南(nan)京(jing)兵部主事。據記載當時舉薦唐順之(zhi)出(chu)山的奏折(zhe)亦有50余件之(zhi)多。

唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)知道(dao)危害東南(nan)沿(yan)海一帶各大城市(shi)的(de)倭寇，到處攻城略地、打家劫舍。蘇州、松(song)江(jiang)、寧波、臺州均曾(ceng)遭其蹂躪。唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)面對這樣(yang)的(de)現(xian)實也是(shi)極為(wei)憤慨，他為(wei)此痛(tong)心疾首，下定決心一定要(yao)把(ba)倭寇趕盡殺絕。可(ke)是(shi)唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)知道(dao)趙(zhao)文(wen)華(hua)是(shi)嚴(yan)(yan)嵩的(de)心腹(fu)爪(zhua)牙，久為(wei)士(shi)流所(suo)唾棄，如果在趙(zhao)文(wen)華(hua)的(de)推薦(jian)(jian)下復(fu)出，自(zi)己就(jiu)會被(bei)認為(wei)是(shi)嚴(yan)(yan)嵩同(tong)黨，必然會招致非議(yi)。因(yin)此，他以服父(fu)喪為(wei)由，推辭(ci)了朝廷的(de)任命(ming)。嚴(yan)(yan)嵩聽說唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)屢次拒(ju)絕任命(ming)，就(jiu)讓人帶話恐嚇(xia)他：“聞(wen)唐(tang)荊川欲學(xue)吳(wu)(wu)康齋，視吾輩薦(jian)(jian)用者為(wei)石(shi)(shi)武清。”吳(wu)(wu)康齋指(zhi)吳(wu)(wu)與(yu)(yu)弼(bi)，石(shi)(shi)武清指(zhi)石(shi)(shi)亨(heng)(heng)。吳(wu)(wu)與(yu)(yu)弼(bi)是(shi)明代中期知名(ming)的(de)理學(xue)家。明英宗復(fu)辟時，大將(jiang)石(shi)(shi)亨(heng)(heng)勢焰熏(xun)天，想要(yao)征召吳(wu)(wu)與(yu)(yu)弼(bi)進京為(wei)官。吳(wu)(wu)與(yu)(yu)弼(bi)料(liao)知石(shi)(shi)亨(heng)(heng)必敗(bai)，固辭(ci)還(huan)鄉。嚴(yan)(yan)嵩認為(wei)唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)把(ba)自(zi)己當作(zuo)石(shi)(shi)亨(heng)(heng)那樣(yang)的(de)弄權(quan)大將(jiang)，不(bu)愿意(yi)合作(zuo)。威(wei)逼之(zhi)(zhi)(zhi)下，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)壓力巨(ju)大。經過一番推托，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)最終于嘉靖(jing)三十七年（1558年）再度出山，赴京述職。他曾(ceng)就(jiu)此事商議(yi)于羅洪先。羅洪先說：“你從前(qian)已隸(li)屬官籍，你的(de)身子并非你自(zi)己所(suo)有，怎么能和一般隱(yin)士(shi)相比？”唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)于是(shi)出任，然而他的(de)聲名(ming)亦因(yin)此頗受損害。

唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)到北(bei)京，得到了(le)嚴(yan)(yan)嵩的(de)(de)賞(shang)識和(he)器重，不久又(you)被提升為(wei)職方郎中。此時大(da)(da)海(hai)盜汪直被胡宗(zong)憲誘捕(bu)斬(zhan)首，東南形勢略有緩和(he)，西(xi)北(bei)邊境卻(que)形勢吃緊，重鎮(zhen)薊(ji)鎮(zhen)駐(zhu)軍缺(que)額(e)很多，平時也缺(que)乏(fa)訓練，遇(yu)到敵情，全依賴其他地(di)方的(de)(de)援兵，經常處于被動的(de)(de)態(tai)勢。嚴(yan)(yan)嵩就(jiu)派(pai)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)巡師薊(ji)鎮(zhen)，核實兵額(e)。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)奔波了(le)兩(liang)個月(yue)，了(le)解到駐(zhu)軍的(de)(de)許多弊病，寫了(le)一篇《條(tiao)陳薊(ji)鎮(zhen)補兵足(zu)食事宜》，提出清弊源以(yi)(yi)收逃卒，專責(ze)任以(yi)(yi)嚴(yan)(yan)勾捕(bu)、定班戌(xu)以(yi)(yi)便(bian)人情、責(ze)大(da)(da)帥(shuai)以(yi)(yi)主(zhu)練兵、明賞(shang)罰以(yi)(yi)勵士夫(fu)等建議(yi)。

嘉靖三十七年（1558年），唐順之回京復命(ming)，嚴嵩又(you)派他前往(wang)江(jiang)南(nan)、浙江(jiang)視察軍情，與胡宗憲協謀討(tao)伐(fa)倭寇(kou)。唐順之受命(ming)后，奮然說(shuo)道(dao)：“一月賊(zei)不平(ping)(ping)，請(qing)拿將官；三月賊(zei)不平(ping)(ping)，請(qing)拿郎中。”

在總督胡(hu)宗憲商議(yi)討賊御寇(kou)的(de)策略(lve)時，唐順之(zhi)主張在海(hai)(hai)上截擊倭(wo)寇(kou)的(de)兵船，不(bu)(bu)(bu)讓倭(wo)寇(kou)登陸，減少(shao)民眾的(de)生(sheng)命財(cai)產(chan)損失。而且當(dang)時大部分的(de)將(jiang)校兵卒(zu)都懼海(hai)(hai)戰，因此他們常常假借各種原(yuan)因拒不(bu)(bu)(bu)出戰，這恰好給(gei)倭(wo)寇(kou)提供搶(qiang)掠的(de)機會。唐順之(zhi)見人民遭此難，決(jue)定以身作則，下(xia)(xia)海(hai)(hai)體(ti)驗生(sheng)活(huo)。他從江陰駛向蛟門，一晝夜行(xing)六七百里，他處之(zhi)泰然，并把不(bu)(bu)(bu)盡職守的(de)將(jiang)官們捉(zhuo)住(zhu)法辦。嚴懲之(zhi)下(xia)(xia)，這些貪圖安逸(yi)的(de)將(jiang)官們都轉(zhuan)變作風(feng)，盡職盡責。常因看見風(feng)帆就以為唐順之(zhi)的(de)船來(lai)了(le)，連忙整頓(dun)軍容，不(bu)(bu)(bu)敢稍有懈(xie)怠。

嘉靖三(san)(san)(san)十八年（1559年）四月(yue)，倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)自詡明(ming)軍(jun)無力抗衡，便在(zai)崇明(ming)駐扎大(da)(da)本營，一(yi)直(zhi)(zhi)盤踞在(zai)崇明(ming)水域(yu)，而唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)的(de)使命雖然只是(shi)巡視軍(jun)情，可他(ta)身(shen)先(xian)士(shi)卒(zu)，戰斗在(zai)抗倭(wo)(wo)前線。他(ta)率領舟師于海(hai)上發動進攻(gong)，把倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)驅趕到(dao)大(da)(da)海(hai)，擊沉賊船十三(san)(san)(san)艘，殲敵一(yi)百二(er)十，繳獲無數戰利(li)品(pin)，這(zhe)是(shi)一(yi)次少(shao)有的(de)御寇(kou)(kou)大(da)(da)捷。崇明(ming)大(da)(da)捷鼓(gu)舞了士(shi)氣，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)升為(wei)太(tai)(tai)仆少(shao)卿，進右(you)通(tong)(tong)政。倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)又侵(qin)犯通(tong)(tong)州、海(hai)門，形勢(shi)危(wei)急。唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)率兵馳(chi)援江北，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)率副(fu)總兵劉顯在(zai)姚家蕩大(da)(da)破賊寇(kou)(kou)，余寇(kou)(kou)退守廟灣(wan)。此時唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)接到(dao)胡宗(zong)憲的(de)公文(wen)，說倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)復犯崇明(ming)三(san)(san)(san)沙，命其火速領兵增援。唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)認(ren)為(wei)廟灣(wan)賊寇(kou)(kou)已被圍困，指(zhi)日(ri)即可攻(gong)克，于是(shi)回師江南(nan)，躍(yue)馬(ma)布陣，持(chi)(chi)刀直(zhi)(zhi)前，倭(wo)(wo)寇(kou)(kou)見軍(jun)容嚴整(zheng)，于是(shi)堅壁不出(chu)。官(guan)兵攻(gong)打(da)賊巢，死(si)傷甚眾，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)持(chi)(chi)刀奮身(shen)前往，沖到(dao)距離倭(wo)(wo)營百余步(bu)的(de)地方，逼(bi)敵出(chu)戰。總兵盧鏜等請求退兵。唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)不允，親自披(pi)掛(gua)上陣，持(chi)(chi)刀直(zhi)(zhi)薄敵營。盧鏜恐有閃失，堅持(chi)(chi)要(yao)唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)撤退。此時正當盛暑，唐(tang)(tang)(tang)(tang)順(shun)之(zhi)在(zai)海(hai)上已漂(piao)泊了兩(liang)三(san)(san)(san)個月(yue)，鹵侵(qin)炎蒸(zheng)，勞頓顛沛，身(shen)心疲憊(bei)，舊病發作，前時舊疾亦復發加重，乃回太(tai)(tai)倉調養。

嘉(jia)靖三十八年（1559年），唐順之因功擢升右僉都御史，并接替(ti)李遂為鳳陽(yang)巡撫，兼(jian)提督軍務。

開放海禁

嘉靖三十九(jiu)年（1560年）正月(yue)，倭患(huan)稍(shao)定后，時任淮揚巡撫的(de)唐順之，上書請求復開浙(zhe)江(jiang)、福建(jian)、廣東三省的(de)市舶司(si)，并請朝廷推舉人才擔任市舶司(si)長官(guan)，打破了嘉靖朝長期以來的(de)海禁(jin)局面。

唐順之提出要求廢(fei)除漁船出海的(de)(de)(de)禁令(ling)。當初，倭寇曾冒(mao)充漁民登岸，或抓(zhua)獲漁民充作向導，當局就下(xia)了禁止漁船出海捕(bu)撈的(de)(de)(de)命(ming)令(ling)。唐順之認為(wei)不讓(rang)漁民出海，就斷了他們的(de)(de)(de)生(sheng)計，也影響到軍餉的(de)(de)(de)供應。只要管理得法，加(jia)強檢查督察，完全可(ke)以防止倭寇的(de)(de)(de)混入。漁船在官兵的(de)(de)(de)保護下(xia)出海，又可(ke)以巡(xun)邏海域，擊賊于海上，是(shi)一(yi)舉兩得的(de)(de)(de)好(hao)事(shi)。胡宗憲十分信任和器重(zhong)唐順之，對他的(de)(de)(de)建議無不聽從，毅然廢(fei)除了出海的(de)(de)(de)禁令(ling)。

染病離世

唐順之因多年在(zai)海(hai)船上(shang)奔波抗倭(wo)，一(yi)年夏(xia)天一(yi)連好幾個(ge)月都生活在(zai)海(hai)上(shang)，不幸染病，但他仍然支撐著(zhu)病體泛海(hai)，度(du)焦(jiao)山(shan)。

嘉靖三(san)十九年(nian)（1560年(nian)）三(san)月(yue)，唐順之再次(ci)泛(fan)海巡歷，行(xing)至通州，病(bing)情嚴重，沒過一會突然病(bing)發，唐順之知(zhi)道自己病(bing)危(wei)，便下令讓船(chuan)快(kuai)行(xing)。他把麾(hui)下諸將召(zhao)到帳(zhang)中，說：“我本來想(xiang)要與大家通力合(he)作，守(shou)護社稷蒼生，但現在恐怕(pa)不行(xing)了。希望(wang)大家共(gong)同勉勵。”他托付好了自己的遺愿，但沒有一句話涉(she)及家事。

四月(yue)初一(yi)（4月(yue)25日），唐順之乘舟巡(xun)視通、泰，巡(xun)至通州(zhou)，他(ta)對諸將說(shuo)：“我生(sheng)平只(zhi)希望有這(zhe)三種死(si)(si)(si)法，要(yao)(yao)么(me)死(si)(si)(si)在(zai)戰場上，要(yao)(yao)么(me)被敵人(ren)俘獲，為朝廷盡忠而死(si)(si)(si)，要(yao)(yao)么(me)病(bing)死(si)(si)(si)在(zai)海上。沒想到今時今日能(neng)夠保存全身死(si)(si)(si)在(zai)這(zhe)里，我已(yi)經死(si)(si)(si)而無(wu)憾了。”下午快三點(dian)的時候，他(ta)命(ming)令軍士取好坐席，在(zai)上面躺(tang)了一(yi)會(hui)，便整理好衣服，端坐而逝。年(nian)僅54歲(sui)。崇禎年(nian)間，追謚“襄文”。

主要作品

唐(tang)順之(zhi)的著作有(you)《荊(jing)川(chuan)先生文集》，共17卷，其中文13卷，詩4卷。輯(ji)有(you)《文編》64卷。是集取由(you)周迄宋之(zhi)文，分體編列，其中選(xuan)錄了大量唐(tang)宋文章。近代林紓輯(ji)有(you)《唐(tang)順之(zhi)集》，為較(jiao)通行(xing)的唐(tang)順之(zhi)選(xuan)集。馬美(mei)信、黃(huang)毅(yi)點校《唐(tang)順之(zhi)集》收《文集》十七卷、《外集》三卷，并附(fu)錄其《奉使集》二(er)卷、補遺詩文及傳記資料若干，是唐(tang)順之(zhi)著作的首次點校整理本。

唐順(shun)之(zhi)其他著作(zuo)尚有：《右(you)編》40卷(juan)，《史(shi)纂左編》124卷(juan)，《兩(liang)漢解疑(yi)》2卷(juan)，《武編》10卷(juan)，《南(nan)北奉使(shi)集》2卷(juan)，《荊(jing)川稗編》120卷(juan)，《諸儒語要》、《左氏始末》12卷(juan)、及舊本(ben)題為(wei)李攀(pan)龍撰唐順(shun)之(zhi)校的(de)《韻學淵海》12卷(juan)等(deng)。

唐順之流(liu)存詩(shi)歌近600首，題材廣(guang)泛，眾體兼備。代表(biao)詩(shi)詞作品《岳(yue)王墳》、《塞下曲贈翁東涯(ya)侍(shi)郎總(zong)制十八(ba)首》、《詠(yong)夾竹(zhu)桃》等。

貢獻影響

軍事

軍事思想

唐順之的(de)(de)經略思想幾乎涉及抗倭(wo)戰爭(zheng)的(de)(de)所有方面(mian)(mian)，據(ju)《籌海圖(tu)編》卷(juan)十一、卷(juan)十二載(zai)，唐順之在“定廟(miao)謨”、“實軍伍”、“精教練”、“足兵餉(xiang)”、“清屯種”、“慎募調”、“收圖(tu)籍”、“鼓軍氣”、“公賞(shang)罰”、“處(chu)首級”、“御海洋”、“固海岸”、“散賊黨”、“嚴城守”、“降(jiang)宣諭”、“用間諜(die)”、“通貢道”、“開戶市”等諸多方面(mian)(mian)均有獨到(dao)的(de)(de)見解，并被用來指(zhi)導抗倭(wo)戰爭(zheng)，起到(dao)重要的(de)(de)作用，得到(dao)抗倭(wo)統帥胡宗憲的(de)(de)賞(shang)識(shi)。

英勇抗倭

有明一(yi)代，倭(wo)(wo)患不絕，以嘉(jia)靖(jing)年間(jian)最為慘烈(lie)，史稱“嘉(jia)靖(jing)倭(wo)(wo)難(nan)”。倭(wo)(wo)寇入(ru)侵給沿海民眾帶來深(shen)重(zhong)的災難(nan)，閩、浙(zhe)、蘇(su)所受(shou)創傷最為嚴重(zhong)。蘇(su)、松(song)、常(chang)一(yi)帶慘遭涂炭，呂希周《慶(qing)捷一(yi)首》序曰：“蘇(su)、松(song)、常(chang)千里(li)奧(ao)區，財賦(fu)之(zhi)(zhi)叢也。寇擾屢(lv)月(yue)，燼焰彌天，殣骸遍地，蕩(dang)柝離(li)居，迄無底寧。”時唐順之(zhi)(zhi)辭官居家(jia)(jia)，親(qin)見倭(wo)(wo)寇劫掠，屠(tu)戮鄉里(li)，他憤懣(men)難(nan)食(shi)，顧(gu)憲(xian)成《唐順之(zhi)(zhi)傳》載：“庚戌虜(lu)薄都城，……已(yi)而倭(wo)(wo)入(ru)，犯東(dong)南，騷動蹂躪特甚，慘不忍言，……唐順之(zhi)(zhi)憤懣(men)廢食(shi)。”南倭(wo)(wo)北虜(lu)，家(jia)(jia)國飄搖，唐順之(zhi)(zhi)憂心忡忡，終老林巖之(zhi)(zhi)志動搖了，嘉(jia)靖(jing)三十(shi)七年春決計出山，秋七月(yue)赴薊鎮查勘邊務(wu)，秋九月(yue)旋奉命前往(wang)浙(zhe)江視師，與(yu)胡(hu)宗(zong)憲(xian)協謀抗(kang)倭(wo)(wo)（《明唐荊(jing)川先(xian)生年譜》卷四）。

唐順(shun)之(zhi)(zhi)并非紙上(shang)談兵(bing)的書生，他親(qin)臨抗倭(wo)前線，沖鋒(feng)陷(xian)陣(zhen)，浴血奮戰，立下不朽功勛(xun)。唐順(shun)之(zhi)(zhi)到(dao)浙江(jiang)后，即親(qin)自下海(hai)(hai)視察，出沒驚濤駭浪之(zhi)(zhi)中，卻意氣風發，談笑自如。此(ci)(ci)次(ci)海(hai)(hai)上(shang)視察，唐順(shun)之(zhi)(zhi)將所有(you)險要(yao)會哨繪制成圖，以備殲敵(di)(di)之(zhi)(zhi)用。嘉靖三(san)(san)(san)(san)十八年(nian)(nian)（1559年(nian)(nian)）四(si)月，倭(wo)寇(kou)侵至崇明，賊船停(ting)泊在三(san)(san)(san)(san)沙。唐順(shun)之(zhi)(zhi)率(lv)兵(bing)誘(you)賊至海(hai)(hai)外，奮力擊殺，在海(hai)(hai)上(shang)斬敵(di)(di)首一百二十顆(ke)，沉(chen)敵(di)(di)船三(san)(san)(san)(san)十余艘，繳獲(huo)敵(di)(di)人衣物兵(bing)器無(wu)數，倭(wo)寇(kou)無(wu)一人登(deng)岸(an)，余敵(di)(di)向(xiang)江(jiang)北逃跑。洪朝選《荊川唐公行狀》謂時人稱“自蘇松用兵(bing)以來，未有(you)此(ci)(ci)捷(jie)也(ye)”。不久，倭(wo)寇(kou)騷亂江(jiang)北，鳳陽巡撫李遂(sui)告急請援。唐順(shun)之(zhi)(zhi)命(ming)總兵(bing)官盧(lu)鏜(tang)拒守三(san)(san)(san)(san)沙，親(qin)率(lv)領(ling)副總兵(bing)劉顯前往增(zeng)援，在姚家蕩痛擊敵(di)(di)寇(kou)。倭(wo)寇(kou)敗退(tui)廟灣，唐順(shun)之(zhi)(zhi)再率(lv)兵(bing)擊殺，戰斗慘烈，敵(di)(di)我傷亡相當。三(san)(san)(san)(san)十八年(nian)(nian)夏，唐順(shun)之(zhi)(zhi)率(lv)領(ling)盧(lu)鏜(tang)、劉顯進攻(gong)(gong)盤踞在三(san)(san)(san)(san)沙的倭(wo)敵(di)(di)，久攻(gong)(gong)不克，盧(lu)鏜(tang)、劉顯進擊失利，勸(quan)唐順(shun)之(zhi)(zhi)退(tui)兵(bing)。唐順(shun)之(zhi)(zhi)憤恨異常，親(qin)自躍馬布陣(zhen)，沖至陣(zhen)前。

儒學

在明代中后(hou)期的(de)學(xue)(xue)術(shu)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)界，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)是(shi)實學(xue)(xue)思(si)(si)(si)(si)(si)潮的(de)預流者，但唐(tang)(tang)(tang)氏的(de)實學(xue)(xue)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)卻(que)為學(xue)(xue)界所忽(hu)視。唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)的(de)學(xue)(xue)術(shu)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)經歷了兩(liang)個階(jie)段(duan)：在第(di)一(yi)個階(jie)段(duan)，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)融貫朱、王之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，注重實學(xue)(xue)；在第(di)二個階(jie)段(duan)，唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)的(de)心(xin)學(xue)(xue)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)逐(zhu)漸成熟(shu)。他先是(shi)接受王學(xue)(xue)右(you)派的(de)去(qu)欲工夫，舍棄實學(xue)(xue)。這一(yi)次轉(zhuan)向是(shi)對(dui)(dui)實學(xue)(xue)的(de)背離。其后(hou)，由(you)于體認到本心(xin)的(de)圓活灑脫(tuo)，唐(tang)(tang)(tang)氏對(dui)(dui)王學(xue)(xue)左、右(you)兩(liang)派的(de)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)重新(xin)作(zuo)出整合，吸收左派良知自(zi)然的(de)學(xue)(xue)術(shu)觀點，主張純任天機流行(xing)，去(qu)欲工夫則突破了“閉門(men)厭事”、“閉關獨(du)臥”等刻意求(qiu)虛寂(ji)的(de)修行(xing)方(fang)式(shi)，轉(zhuan)向“應(ying)接紛紜(yun)”、“觀書學(xue)(xue)技”等外在的(de)“事上(shang)磨(mo)煉”上(shang)。由(you)此(ci)，完成了對(dui)(dui)心(xin)學(xue)(xue)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)理(li)論(lun)困境(jing)的(de)突圍(wei)，重返經世之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。陽(yang)明心(xin)學(xue)(xue)也因唐(tang)(tang)(tang)順之(zhi)(zhi)的(de)理(li)論(lun)發展，完成了向實學(xue)(xue)的(de)丕變。這在實學(xue)(xue)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)發展史上(shang)，有著深(shen)刻的(de)理(li)論(lun)意義。

關于唐(tang)順(shun)(shun)之心(xin)(xin)學(xue)的(de)特征，黃宗羲《明儒學(xue)案》云：“先生之學(xue)，得之龍(long)溪者為(wei)多(duo)，故言于龍(long)溪只少一(yi)(yi)(yi)拜。以(yi)(yi)(yi)天(tian)機為(wei)宗，以(yi)(yi)(yi)無欲(yu)為(wei)工夫(fu)。”此(ci)(ci)說揭示(shi)了唐(tang)順(shun)(shun)之心(xin)(xin)學(xue)與(yu)王畿一(yi)(yi)(yi)派的(de)共(gong)性(xing)，“無欲(yu)”說誠為(wei)唐(tang)順(shun)(shun)之心(xin)(xin)學(xue)的(de)核心(xin)(xin)命題之一(yi)(yi)(yi)。而就內心(xin)(xin)體驗與(yu)外(wai)在經典的(de)關系而論，即(ji)經而心(xin)(xin)、道器不二可(ke)說是其心(xin)(xin)學(xue)的(de)又(you)一(yi)(yi)(yi)重(zhong)要特征。此(ci)(ci)說主(zhu)張內心(xin)(xin)體悟與(yu)外(wai)在經典、本體與(yu)末用的(de)合一(yi)(yi)(yi)。唐(tang)順(shun)(shun)之始終堅持這一(yi)(yi)(yi)傾向，盡管他在四十以(yi)(yi)(yi)后日益表現出(chu)道重(zhong)于器的(de)趨(qu)勢，但從(cong)未因此(ci)(ci)舍棄器之一(yi)(yi)(yi)端。

作為(wei)唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)接受心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學初期的思想，“即經(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”說在主張經(jing)(jing)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)合一(yi)(yi)的基礎上(shang)(shang)，多少體現出(chu)經(jing)(jing)重于(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的傾向(xiang)，具有(you)糾正(zheng)陽明心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學流弊的意圖(tu)。“即經(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”實(shi)際(ji)上(shang)(shang)是唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)(zao)年(nian)德藝(yi)合一(yi)(yi)說的合乎邏輯(ji)的發展(zhan)。唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)(zao)期因追求博(bo)聞強識而(er)(er)受到多位師友的批評，對此(ci)，他(ta)(ta)一(yi)(yi)方面承認(ren)“蓋(gai)學病于(yu)(yu)(yu)博(bo)雜(za)而(er)(er)量病于(yu)(yu)(yu)不廣，此(ci)鄙(bi)人膏肓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)癥”，另一(yi)(yi)方面，他(ta)(ta)以(yi)(yi)德藝(yi)合一(yi)(yi)說加以(yi)(yi)反駁：“然德非(fei)虛器(qi)，其(qi)(qi)切(qie)實(shi)應用(yong)處即謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)；藝(yi)非(fei)粗(cu)跡(ji)，其(qi)(qi)精(jing)義(yi)致用(yong)處即謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德。故古人終日從事(shi)于(yu)(yu)(yu)六(liu)藝(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，非(fei)特(te)以(yi)(yi)實(shi)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不可缺而(er)(er)姑從事(shi)云(yun)耳，蓋(gai)即此(ci)而(er)(er)鼓(gu)舞凝聚其(qi)(qi)精(jing)神(shen)，堅(jian)忍操練其(qi)(qi)筋骨，沉潛縝密(mi)其(qi)(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思，以(yi)(yi)類萬物而(er)(er)通(tong)(tong)神(shen)明。”可見，唐(tang)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)(zao)年(nian)是主張德藝(yi)合一(yi)(yi)且德重于(yu)(yu)(yu)藝(yi)的。與此(ci)相適應，他(ta)(ta)在提(ti)出(chu)“即經(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”時，雖然已經(jing)(jing)開始接受心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學，但仍然相對傾向(xiang)于(yu)(yu)(yu)經(jing)(jing)。他(ta)(ta)認(ren)為(wei)在割裂經(jing)(jing)與心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的兩(liang)種傾向(xiang)中，離(li)(li)經(jing)(jing)的弊端更為(wei)深(shen)微(wei)：“滯經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)(bi)(bi)淺而(er)(er)著，離(li)(li)經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)(bi)(bi)深(shen)而(er)(er)微(wei)。滯經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)(bi)(bi)，惟固陋者(zhe)而(er)(er)溺(ni)于(yu)(yu)(yu)此(ci)；離(li)(li)經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敝(bi)(bi)(bi)，雖疏(shu)通(tong)(tong)者(zhe)或不免溺(ni)焉。”可見，“即經(jing)(jing)而(er)(er)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”更強調經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不可離(li)(li)，其(qi)(qi)矯正(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學弊端的宗旨(zhi)是頗為(wei)顯豁的。

經(jing)(jing)學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)心(xin)學(xue)(xue)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)特(te)征在(zai)唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)思(si)想發展的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期仍然存在(zai)，只(zhi)不(bu)(bu)過此時心(xin)學(xue)(xue)已(yi)重(zhong)于經(jing)(jing)學(xue)(xue)，外在(zai)經(jing)(jing)典(dian)成為(wei)(wei)輔(fu)助內心(xin)修持的(de)(de)(de)(de)(de)工具，所(suo)謂“以我觀書(shu)(shu)(shu)”、“以書(shu)(shu)(shu)博(bo)我”反映(ying)了此時經(jing)(jing)學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)心(xin)學(xue)(xue)既不(bu)(bu)可分離、又主次有(you)別的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。眾(zhong)所(suo)周知，唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)在(zai)年近四十時開始了重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)轉向(xiang)，將(jiang)身心(xin)性(xing)命之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)探究視為(wei)(wei)最主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)人生追(zhui)求。這一(yi)階段唐(tang)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)時時流露出厭(yan)棄(qi)早年博(bo)學(xue)(xue)多藝的(de)(de)(de)(de)(de)情緒：“始知平(ping)日沒(mei)于多歧、蕩精(jing)搖(yao)神之(zhi)(zhi)過，是以弈棋(qi)賦(fu)詩、博(bo)聞強記，皆(jie)昔(xi)所(suo)甚好，或(huo)終歲不(bu)(bu)對局，或(huo)經(jing)(jing)月(yue)不(bu)(bu)成一(yi)韻，或(huo)數(shu)旬不(bu)(bu)展卷(juan)。雖或(huo)為(wei)(wei)人所(suo)強與(yu)(yu)(yu)自強為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，亦竟如嚼蠟(la)，了然絕無滋味也。” 但他并沒(mei)有(you)因(yin)此完全廢棄(qi)外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)知識與(yu)(yu)(yu)典(dian)籍(ji)，只(zhi)是將(jiang)閱(yue)讀范圍相對集中在(zai)與(yu)(yu)(yu)心(xin)性(xing)相關的(de)(de)(de)(de)(de)文獻上。他自述其轉向(xiang)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)志趣曰：“固將(jiang)籍(ji)此余閑，聚精(jing)蓄力，洞極本心(xin)，洗濯愆過，以冀收功(gong)于一(yi)原。??近來(lai)每觀伊洛之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)及六經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)旨(zhi)，覺有(you)毫發悟入(ru)，則終日欣(xin)然。”閱(yue)讀伊洛之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)及六經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)旨(zhi)是他洞極本心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)途(tu)徑；他還曾指出象(xiang)數(shu)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)在(zai)培養(yang)精(jing)神心(xin)術(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義：“竊以六藝之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，皆(jie)先王所(suo)以寓精(jing)神心(xin)術(shu)之(zhi)(zhi)妙，非特(te)以資實用(yong)而已(yi)。”

唐(tang)順之還借用陳白沙(sha)的(de)主張(zhang)，來論述他對(dui)讀書(shu)與心(xin)學(xue)關系的(de)看法：“白沙(sha)先生以(yi)我觀書(shu)、以(yi)書(shu)博我之說，甚(shen)可理會。”神(shen)明與六經(jing)的(de)結(jie)合也說明了這一觀點：“更愿兄完養(yang)神(shen)明，以(yi)探其(qi)本(ben)原(yuan)；浸涵六經(jing)之言，以(yi)博其(qi)旨趣。”此說是(shi)在(zai)文道合一的(de)前提下(xia)論述如何提高“道”，實(shi)際上是(shi)經(jing)心(xin)合一、以(yi)心(xin)為主的(de)另一種表述。另一方面，唐(tang)順之曾明確反對(dui)盡棄(qi)典(dian)籍：“若使(shi)盡捐書(shu)冊，盡棄(qi)技能，兀然槁形灰心(xin)，此亦非大難事，而精神(shen)無凝聚處，亦自不免暗路漏泄。”概言之，在(zai)性(xing)命(ming)之學(xue)與經(jing)典(dian)依(yi)據的(de)關系上，唐(tang)順之始終(zhong)保(bao)持了道器(qi)合一的(de)思維(wei)方式(shi)，只不過在(zai)后期他確立了心(xin)作為第(di)一性(xing)的(de)地(di)位，從而主張(zhang)經(jing)典(dian)是(shi)追(zhui)求性(xing)命(ming)之學(xue)的(de)重要途徑和工具。

文學

文學思想

唐(tang)(tang)順之一(yi)(yi)方面(mian)多(duo)推崇三代(dai)、兩(liang)漢(han)(han)文(wen)(wen)學傳統(tong)，同時(shi)也(ye)肯定了(le)唐(tang)(tang)宋(song)(song)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)繼承和發展，提(ti)出(chu)(chu)學習唐(tang)(tang)、宋(song)(song)文(wen)(wen)“開闔首(shou)尾經緯錯(cuo)綜之法(fa)”。但他(ta)還沒有完全擺(bai)脫復古(gu)主義理(li)論的(de)(de)(de)束縛，他(ta)師法(fa)唐(tang)(tang)宋(song)(song)也(ye)是在以(yi)唐(tang)(tang)宋(song)(song)古(gu)人為(wei)(wei)法(fa)度。在其(qi)選(xuan)輯的(de)(de)(de)《文(wen)(wen)編》中，既選(xuan)了(le)《左傳》、《國語》、《史記》等(deng)秦漢(han)(han)文(wen)(wen)，也(ye)選(xuan)了(le)大量唐(tang)(tang)宋(song)(song)文(wen)(wen)，并(bing)從此(ci)逐(zhu)步確(que)立了(le)“唐(tang)(tang)宋(song)(song)八大家”的(de)(de)(de)歷史地位，并(bing)為(wei)(wei)后(hou)(hou)來(lai)撼動后(hou)(hou)七子(zi)文(wen)(wen)壇地位的(de)(de)(de)公安派起了(le)開拓作(zuo)用。另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)，唐(tang)(tang)順之又提(ti)出(chu)(chu)詩文(wen)(wen)寫作(zuo)應“直據(ju)胸臆，信手寫出(chu)(chu)”，要師法(fa)唐(tang)(tang)、宋(song)(song)而“卒歸于(yu)自為(wei)(wei)其(qi)言”。要有“真精神(shen)”及(ji)“千(qian)古(gu)不(bu)可磨滅之見”。并(bing)以(yi)“未(wei)嘗較(jiao)聲律(lv)、雕文(wen)(wen)句”的(de)(de)(de)陶淵明與"用心最(zui)苦而立說最(zui)嚴(yan)"的(de)(de)(de)沈約加以(yi)比較(jiao)。說前者的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)為(wei)(wei)"第一(yi)(yi)等(deng)好(hao)詩"，指斥(chi)后(hou)(hou)者之作(zuo)“不(bu)免為(wei)(wei)下(xia)格”。唐(tang)(tang)順之上述見解在其(qi)后(hou)(hou)期著名作(zuo)品(pin)《答(da)茅鹿(lu)門知縣(xian)書》中，其(qi)反七子(zi)模(mo)擬、剽竊(qie)傾向異常鮮(xian)明、激烈(lie)，呼吁文(wen)(wen)章(zhang)應“如諺(yan)語開口見喉(hou)嚨者”。

古文

作(zuo)為(wei)唐宋(song)派理論中(zhong)(zhong)(zhong)堅的(de)(de)(de)唐順(shun)(shun)之(zhi)，其本(ben)人(ren)亦是明(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)葉最(zui)為(wei)著名的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)大家。唐順(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)豐富而(er)厚(hou)(hou)重，這與他(ta)博學(xue)廣識、擅治經(jing)史(shi)有關。唐順(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)寫作(zuo)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面繼承了載道致用的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)正(zheng)(zheng)統，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面又(you)與明(ming)末(mo)至(zhi)清代(dai)統性命、經(jing)術與辭(ci)章于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)學(xue)者之(zhi)文(wen)(wen)相(xiang)契合。唐順(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章實踐了自己的(de)(de)(de)主張，文(wen)(wen)風簡(jian)雅清深，間用口語，不受形式(shi)束縛。如(ru)《信(xin)陵君(jun)救(jiu)趙(zhao)論》，立足(zu)于(yu)(yu)社稷，批駁(bo)以私義救(jiu)人(ren)。詞(ci)嚴義正(zheng)(zheng)、層層深入(ru)，環環相(xiang)扣(kou)，如(ru)對席論辯，一(yi)(yi)(yi)氣呵成而(er)結構謹嚴。他(ta)的(de)(de)(de)記(ji)敘(xu)散(san)文(wen)(wen)《任光祿竹溪記(ji)》，本(ben)應約為(wei)園(yuan)寫記(ji)，而(er)著眼于(yu)(yu)園(yuan)名的(de)(de)(de)由(you)來，贊揚竹“孑孑然(ran)有似乎(hu)偃蹇孤特(te)之(zhi)士(shi)，不可諧于(yu)(yu)俗”的(de)(de)(de)品德(de)。文(wen)(wen)筆清新(xin)流暢，別具一(yi)(yi)(yi)格，立意新(xin)穎。唐順(shun)(shun)之(zhi)其他(ta)記(ji)敘(xu)散(san)文(wen)(wen)，大多有敘(xu)有議。往(wang)往(wang)敘(xu)中(zhong)(zhong)(zhong)擇其一(yi)(yi)(yi)點(dian)，引(yin)申開來，情思遐飛而(er)哲理蘊(yun)其中(zhong)(zhong)(zhong)，自然(ran)渾厚(hou)(hou)而(er)暢達(da)豁然(ran)。如(ru)《西峪(yu)草堂記(ji)》、《書秦風蒹葭三章后》，及(ji)《永嘉袁君(jun)芳洲(zhou)記(ji)》等，皆(jie)能看出(chu)此種特(te)色(se)。

時文

明(ming)(ming)代唐宋派領袖唐順之(zhi)不(bu)僅以(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)享譽文(wen)(wen)(wen)壇，同時(shi)(shi)也是明(ming)(ming)代歷史(shi)(shi)上最(zui)有名的(de)(de)(de)時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)大(da)家(jia)之(zhi)一(yi)。唐順之(zhi)的(de)(de)(de)外(wai)孫孫慎行論其時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)有云：“如(ru)是翁精心(xin)理學，沉酣(han)諸(zhu)子(zi)史(shi)(shi)百氏古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)辭(ci)業，上接八大(da)家(jia)而以(yi)其余發(fa)之(zhi)時(shi)(shi)義(yi)，蓋匠心(xin)精謹，律韻沖調，其平若規規帖括，而其高(gao)乃材(cai)人杰(jie)士之(zhi)所(suo)不(bu)能措手。”點出(chu)(chu)了唐順之(zhi)“以(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)特(te)色。方苞(bao)論明(ming)(ming)代時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)有云：“至(zhi)正嘉作(zuo)者，始能以(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)，融液經(jing)史(shi)(shi)，使題之(zhi)義(yi)蘊，隱顯曲暢，為(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)極盛，又(you)“以(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)自唐荊川(chuan)始”，指出(chu)(chu)了唐順之(zhi)“以(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)開啟了明(ming)(ming)代時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)的(de)(de)(de)新(xin)理念和(he)潮流。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)嘉靖(jing)年間(jian)成就最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)大(da)家(jia)，唐順之(zhi)從古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)中借鑒了大(da)量資源，為(wei)(wei)(wei)日益衰頹的(de)(de)(de)時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)注入了新(xin)的(de)(de)(de)活力。正是他所(suo)開啟的(de)(de)(de)這股“以(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)新(xin)潮流，引領著(zhu)明(ming)(ming)代時(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)走(zou)出(chu)(chu)刻板呆滯的(de)(de)(de)格局(ju)而逐(zhu)漸走(zou)向繁盛。

唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)中也有(you)(you)嚴格(ge)遵循八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)而出(chu)(chu)彩的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，如(ru)(ru)《一(yi)(yi)匡天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)》。此(ci)作(zuo)(zuo)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)部分從(cong)起講(jiang)(jiang)至起比是(shi)為(wei)(wei)起，提(ti)出(chu)(chu)當春秋亂(luan)世是(shi)管(guan)(guan)仲(zhong)輔佐齊桓公一(yi)(yi)匡天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)。中比承(cheng)接上(shang)(shang)文(wen)(wen)，從(cong)尊(zun)王、攘夷(yi)兩個(ge)方面對(dui)(dui)管(guan)(guan)仲(zhong)、齊桓公如(ru)(ru)何(he)一(yi)(yi)匡天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)做(zuo)正面闡述。后(hou)(hou)比則(ze)換(huan)一(yi)(yi)角度論(lun)述，是(shi)為(wei)(wei)轉(zhuan)(zhuan)，文(wen)(wen)章(zhang)稱盡管(guan)(guan)管(guan)(guan)仲(zhong)借一(yi)(yi)匡天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名成全了(le)桓公稱霸(ba)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)私心，但一(yi)(yi)匡天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)并(bing)非(fei)虛名，管(guan)(guan)仲(zhong)、桓公九合(he)(he)(he)諸侯，抑強扶弱(ruo)，攘除外(wai)夷(yi)，匡正天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)于(yu)一(yi)(yi)統，的(de)(de)(de)確造福了(le)百(bai)姓。束比、收結部分總(zong)結上(shang)(shang)文(wen)(wen)并(bing)照應(ying)題(ti)面，是(shi)為(wei)(wei)合(he)(he)(he)，提(ti)出(chu)(chu)管(guan)(guan)仲(zhong)有(you)(you)正天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)功(gong)，故孔子最終對(dui)(dui)其做(zuo)出(chu)(chu)了(le)肯定的(de)(de)(de)評(ping)價。唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)作(zuo)(zuo)從(cong)結構(gou)上(shang)(shang)看完全依照八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)而作(zuo)(zuo)，其主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)四比八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)起承(cheng)轉(zhuan)(zhuan)合(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，將(jiang)題(ti)中義(yi)理(li)闡釋得(de)明白透(tou)徹。文(wen)(wen)章(zhang)體(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)正大(da)(da)(da)、裁對(dui)(dui)整齊，邏輯嚴密，堪稱八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)典范(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。可見(jian)，四比八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)亦有(you)(you)其好(hao)(hao)處，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)科考(kao)會元自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)深諳其中門道，在(zai)其以(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)為(wei)(wei)時文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)對(dui)(dui)此(ci)也未刻意回(hui)避。其實，文(wen)(wen)章(zhang)本無定式(shi)(shi)，因此(ci)，盡管(guan)(guan)四比八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)、起承(cheng)轉(zhuan)(zhuan)合(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)能夠做(zuo)出(chu)(chu)好(hao)(hao)文(wen)(wen)章(zhang)，正是(shi)由(you)(you)于(yu)深知(zhi)其弊，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方才(cai)取(qu)道八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)大(da)(da)(da)家(jia)，將(jiang)古(gu)(gu)文(wen)(wen)謀篇布局的(de)(de)(de)種種方法(fa)移植進入(ru)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)。不(bu)(bu)僅如(ru)(ru)此(ci)，他(ta)更由(you)(you)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)大(da)(da)(da)家(jia)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)有(you)(you)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)上(shang)(shang)溯秦漢(han)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)無法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，所(suo)作(zuo)(zuo)不(bu)(bu)拘一(yi)(yi)格(ge)，如(ru)(ru)其《此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)絜矩(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道合(he)(he)(he)下(xia)(xia)(xia)十六節(jie)》文(wen)(wen)，方苞評(ping)曰：“循題(ti)以(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)入(ru)于(yu)時文(wen)(wen)———論(lun)唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)腠理(li)，隨手自(zi)(zi)(zi)成剪裁。后(hou)(hou)人(ren)好(hao)(hao)講(jiang)(jiang)串插之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)者，此(ci)其藥石(shi)也。”可見(jian)，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)高明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處在(zai)于(yu)他(ta)既(ji)不(bu)(bu)為(wei)(wei)四比八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)、起承(cheng)轉(zhuan)(zhuan)合(he)(he)(he)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)所(suo)拘，亦不(bu)(bu)為(wei)(wei)某一(yi)(yi)法(fa)度所(suo)拘，注重(zhong)形(xing)式(shi)(shi)與(yu)內容的(de)(de)(de)帖合(he)(he)(he)，追求自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)天(tian)(tian)(tian)(tian)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。由(you)(you)此(ci)，唐(tang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通過自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)后(hou)(hou)人(ren)借鑒古(gu)(gu)文(wen)(wen)寫(xie)作(zuo)(zuo)技法(fa)來打破八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)、豐富八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)結構(gou)指出(chu)(chu)了(le)具體(ti)(ti)(ti)(ti)門徑。

數學

唐順之(zhi)通曉元代(dai)所(suo)傳數學上(shang)的“回回術(shu)法”，精通于弧矢割(ge)圓術(shu)，著(zhu)有《勾股(gu)弧矢論(lun)略》《勾股(gu)六論(lun)》等。善珠算(suan)，被認(ren)為(wei)是明代(dai)打算(suan)盤的能手。

人物評價

《明世宗實錄》：起家不二年，開府淮揚，然竟靡所建(jian)立以(yi)卒(zu)。順之本(ben)文士(shi)，使(shi)獲(huo)用其所長，直石渠金馬之地，其著作潤(run)色必有(you)可(ke)觀者。 乃以(yi)邊才自詭，既假以(yi)致身，遂不自量，忘其為(wei)非有(you)，欲以(yi)武(wu)功自見，盡暴其短，為(wei)天下笑云。

《明史》：①順(shun)(shun)之于(yu)學(xue)無所不(bu)窺。自天文、樂(le)律、地理、兵法、弧矢(shi)、勾股、壬(ren)奇、禽(qin)乙，莫不(bu)究(jiu)極(ji)原(yuan)委。盡取古(gu)今(jin)載籍，剖(pou)裂(lie)補綴，區分部居(ju)，為(wei)《左(zuo)》、《右》、《文》、《武》、《儒》、《稗》六《編》傳于(yu)世(shi)，學(xue)者不(bu)能測其奧也(ye)。為(wei)古(gu)文，洸洋紆折(zhe)有大家風。生平苦(ku)節自厲，輟扉為(wei)床，不(bu)飾裀(yin)褥(ru)。又(you)聞良知說于(yu)王畿(ji)，閉戶兀坐，匝(za)月(yue)忘(wang)寢，多所自得(de)。②曹邦輔(fu)、任環(huan)戰功(gong)可紀，李遂、唐(tang)順(shun)(shun)之捍御(yu)得(de)宜(yi)。而邦輔(fu)之平師尚詔，李遂之靖亂卒，其功(gong)尤著。以其始終倭事，故并(bing)列焉。

唐(tang)(tang)鼎元：唐(tang)(tang)順之學識淵博，對天文(wen)、地理、數(shu)學、歷(li)法(fa)、兵法(fa)及(ji)樂律皆有(you)研究(jiu)。唐(tang)(tang)順之的(de)文(wen)學主(zhu)(zhu)張早年曾受前七(qi)(qi)子(zi)影響，標(biao)榜秦(qin)漢，贊同“文(wen)必秦(qin)漢，詩必盛唐(tang)(tang)”。中年以后，受王(wang)慎中影響，察覺七(qi)(qi)子(zi)詩文(wen)流弊，尤(you)其是散文(wen)方(fang)面，七(qi)(qi)子(zi)抄襲、模擬古人，故作詰屈之語。于是拋棄舊見(jian)，公開對七(qi)(qi)子(zi)擬古主(zhu)(zhu)義表示(shi)不滿，提出師(shi)法(fa)唐(tang)(tang)宋(song)而要(yao)“文(wen)從字順”的(de)主(zhu)(zhu)張。他(ta)是明中葉重要(yao)散文(wen)家(jia)。與王(wang)慎中、茅(mao)坤、歸有(you)光(guang)等(deng)同為明代重要(yao)文(wen)學流派唐(tang)(tang)宋(song)派代表。