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人物簡介

吳咨（1813-1858），字圣俞，號哂予(yu)。江蘇武進(jin)（今常(chang)州）人(ren)。資稟(bing)穎異，八九歲即習篆(zhuan)(zhuan)籀，作楹帖(tie)、巨幅毫無懼色。花卉師法惲壽平。通(tong)六書，善(shan)大(da)篆(zhuan)(zhuan)書法。精摹印，篆(zhuan)(zhuan)刻多宗鄧石(shi)如(ru)(ru)。吳咨落拓狂(kuang)狷，嗜杯(bei)中物，常(chang)酣臥酒肆(si)，有好事(shi)者輒(zhe)以佳石(shi)相求(qiu)，吳咨隨手(shou)奏刀，無不(bu)入妙。曾從陽湖派著(zhu)名(ming)學(xue)者李兆洛游，“先生每夸(kua)于人(ren)曰：如(ru)(ru)圣俞者始(shi)可以藝(yi)名(ming)矣”。咸豐間江南一(yi)帶戰火連(lian)天，吳咨投身戎幕(mu)，任鹽運司知(zhi)事(shi)，后攜家眷赴津門，卻(que)無所(suo)依，改官山左，詎料(liao)到任八日竟病歿。

吳咨(zi)早(zao)慧(hui)，夙好(hao)刻(ke)印(yin)(yin)(yin)，十三歲就(jiu)有(you)頗為(wei)純熟穩練的(de)多字(zi)印(yin)(yin)(yin)問世。當時師法鄧石(shi)如(ru)的(de)印(yin)(yin)(yin)人(ren)(ren)寥寥可(ke)數，地域分散(san)，未能產生(sheng)與浙派(pai)(pai)(pai)抗(kang)衡(heng)的(de)群體。除了(le)吳熙載(zai)，唯吳咨(zi)能得皖派(pai)(pai)(pai)神髓。江陰適(shi)園主(zhu)人(ren)(ren)陳式金服(fu)膺鄧石(shi)如(ru)，愛屋及烏(wu)，對吳咨(zi)也極為(wei)青睞。道光末延請(qing)吳咨(zi)至家，篆刻(ke)陳氏姓(xing)名、字(zi)號(hao)、齋館和詩文句等印(yin)(yin)(yin)二(er)百余鈕(niu)，輯為(wei)《適(shi)園印(yin)(yin)(yin)印(yin)(yin)(yin)》。吳咨(zi)生(sheng)前刻(ke)印(yin)(yin)(yin)數逾千(qian)百，但“恥于自炫，故不以存”，隨刻(ke)隨棄。其(qi)追宗皖派(pai)(pai)(pai)的(de)作品，皆印(yin)(yin)(yin)從書(shu)出，強調書(shu)法筆意(yi)，線條圓轉流暢，布局虛實相生(sheng)。《適(shi)園印(yin)(yin)(yin)印(yin)(yin)(yin)》中的(de)小篆類朱文印(yin)(yin)(yin)，已(yi)與吳熙載(zai)成熟期作品相近。皖派(pai)(pai)(pai)初期一(yi)些生(sheng)澀已(yi)被盡(jin)行褪(tun)去，所作得生(sheng)動自然、婀(e)娜剛健之(zhi)神妙。吳咨(zi)個別巨構，章法飽滿開張(zhang)，用刀雄渾(hun)圓健，氣象駿邁(mai)，開拓出皖派(pai)(pai)(pai)古拙奇(qi)肆之(zhi)新面。

金(jin)石學研究至乾嘉(jia)時進(jin)入了鼎盛期(qi)，出土(tu)的(de)(de)商周青銅彝(yi)器和(he)原器拓本也極為豐富。嗜好鐘鼎銘(ming)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)吳(wu)咨“所見金(jin)石文(wen)(wen)(wen)字極多(duo)，凡(fan)點畫(hua)之(zhi)(zhi)微(wei)，偏旁湊(cou)合，屈(qu)折垂縮之(zhi)(zhi)細，皆能悉心融貫，雖繁文(wen)(wen)(wen)沓字，位(wei)置妥貼，無不如意”。乾隆(long)間出土(tu)于陜西鳳翔(xiang)的(de)(de)散氏(shi)盤，其(qi)銘(ming)文(wen)(wen)(wen)為西周晚期(qi)金(jin)文(wen)(wen)(wen)書(shu)法藝(yi)術的(de)(de)巔峰之(zhi)(zhi)作，引起了后世學者與書(shu)法篆刻家的(de)(de)極大關注。年輕的(de)(de)吳(wu)咨在(zai)(zai)杭州(zhou)時參(can)古(gu)璽章法，集(ji)散氏(shi)銘(ming)文(wen)(wen)(wen)，鐫成“子(zi)貞氏(shi)”一印，章法疏朗(lang)空靈，比先前駁雜的(de)(de)程邃古(gu)文(wen)(wen)(wen)印在(zai)(zai)取篆上(shang)更為醇正，在(zai)(zai)其(qi)他嘉(jia)、道印人(ren)作品中確(que)屬罕見，也與當時風靡印壇的(de)(de)浙派作品和(he)自己摹(mo)效的(de)(de)皖(wan)派作品拉開了距離。

鄧石(shi)如之偉大在于(yu)開創(chuang)了(le)“印(yin)(yin)(yin)從書(shu)出(chu)”這一(yi)全新(xin)的(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻創(chuang)作(zuo)理念，他將婉暢(chang)流(liu)美的(de)(de)小篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)法(fa)(fa)融入(ru)(ru)印(yin)(yin)(yin)中，與追(zhui)求方折(zhe)，崇尚(shang)漢(han)代繆篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)的(de)(de)浙派形成兩(liang)極對比。但皖、浙的(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)均(jun)在秦漢(han)之后，吳咨則上追(zhui)三(san)代，充(chong)分利用不(bu)斷(duan)面世(shi)的(de)(de)先秦青(qing)銅器銘文和(he)學術考據(ju)成果，甚至(zhi)將觸(chu)角延伸到(dao)不(bu)被當時(shi)正(zheng)統金(jin)石(shi)學家所(suo)重視的(de)(de)兩(liang)漢(han)鏡(jing)銘，取字(zi)入(ru)(ru)印(yin)(yin)(yin)并印(yin)(yin)(yin)化，使(shi)此“書(shu)”不(bu)再(zai)囿(you)于(yu)“二李(li)”（李(li)斯、李(li)陽冰）小篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)一(yi)系，拓展了(le)印(yin)(yin)(yin)人(ren)們的(de)(de)視野，突(tu)破(po)了(le)傳統印(yin)(yin)(yin)章的(de)(de)配篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)范(fan)疇，對“印(yin)(yin)(yin)從書(shu)出(chu)”理論(lun)作(zuo)出(chu)了(le)新(xin)的(de)(de)詮釋。吳咨作(zuo)品對晚清(qing)印(yin)(yin)(yin)人(ren)王大炘等(deng)極有(you)影響，也成為(wei)趙之謙大范(fan)圍地擷(xie)取銅鏡(jing)泉幣、磚瓦權量等(deng)出(chu)土文字(zi)入(ru)(ru)印(yin)(yin)(yin)的(de)(de)先聲。

自“子貞氏”之后吳咨又創作了許(xu)多(duo)純(chun)正、充滿異趣的(de)金文印，無不(bu)古艷清(qing)麗，動人心目。吳咨在步(bu)趨鄧石如之際(ji)，另(ling)辟蹊(xi)徑，時有創獲。只可惜其生(sheng)前作品未能遠播，更不(bu)幸的(de)是造物忌才，命(ming)途多(duo)舛(chuan)，吳咨春秋僅四(si)十六(liu)歲，無奈地削弱了他在篆刻史(shi)上的(de)地位。

吳咨(zi)的篆刻與徐璇(xuan)甫、徐三庚(geng)、趙之(zhi)謙、吳熙載、王爾度等并稱于世，并列入晚(wan)清(qing)金石六家之(zhi)首。

吳(wu)咨(zi)曾寄居江陰陳式(shi)金家，為(wei)(wei)其刻(ke)印(yin)(yin)(yin)(yin)頗多。為(wei)(wei)人所珍(zhen)。陳式(shi)金輯《私(si)艾齋篆古(gu)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)印(yin)(yin)(yin)(yin)》為(wei)(wei)吳(wu)咨(zi)印(yin)(yin)(yin)(yin)作原鈐(qian)印(yin)(yin)(yin)(yin)譜(pu)，鄧傳密在《私(si)艾齋篆古(gu)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)印(yin)(yin)(yin)(yin)》序中這樣(yang)記述(shu)：“……余獲古(gu)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)琢磨為(wei)(wei)硯(yan)，破(po)裂不(bu)任者因其華離就以制印(yin)(yin)(yin)(yin)……”說明吳(wu)咨(zi)刻(ke)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)印(yin)(yin)(yin)(yin)是用琢硯(yan)琢壞的(de)(de)廢磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)來進行創作的(de)(de)，并非是刻(ke)意的(de)(de)，他的(de)(de)印(yin)(yin)(yin)(yin)存世(shi)量并不(bu)多，而(er)以磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)為(wei)(wei)載體的(de)(de)印(yin)(yin)(yin)(yin)就更少了，因此《私(si)艾齋篆古(gu)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)印(yin)(yin)(yin)(yin)》在吳(wu)咨(zi)的(de)(de)篆刻(ke)生涯里顯得尤(you)為(wei)(wei)重要。

《私艾齋篆古(gu)磚印》中有、仰振贏(ying)-詩(shi)贊吳咨的篆刻；

繆篆風流祖相斯，璽文刻(ke)玉重當時。

千秋遙接源(yuan)頭(tou)遠，活(huo)活(huo)猩云(yun)吐(tu)印池。

殘磚六代費推商(shang)，鴻雪(xue)吳(wu)江篆幾行(xing)。

真與(yu)贏鎦承絕學，手民深(shen)刻古痕(hen)香。

髯翁鐵筆冠當(dang)今，方寸渾涵(han)萬里心。

鳳(feng)舞鸞回窺意象，未嫌一字(zi)抵千金。

登龍翰墨(mo)重斯文，養一齋寒起暮云。

老子摩挱(suo)當(dang)日意(yi)，瓣香思(si)替后生焚。

汪昉(fang)《吳(wu)圣俞傳(chuan)》：“……少長又工(gong)寫(xie)生，獨追黃、徐遺意，而(er)其摹印尤精(jing)。圣俞嘗自言：吾生平所(suo)作篆字及花卉，固可凌躐時輩，而(er)于(yu)摹印，實有(you)心得。蓋(gai)其所(suo)見金(jin)石(shi)文(wen)字極多，凡(fan)點畫之微，偏旁湊合，屈折垂(chui)縮(suo)之細，皆(jie)能(neng)悉心融貫(guan)，雖繁文(wen)沓字，位置妥貼(tie)，無不如意。其視文(wen)、何、徐、李輩蔑如也……。”

巍然(ran)崛起于(yu)當時(shi)的(de)印壇，可說與皖(wan)、:浙兩派形成(cheng)鼎足之(zhi)勢。鄧(deng)石如的(de)雄風(feng)一直(zhi)影響到同時(shi)期(qi)的(de)包世臣、吳(wu)讓之(zhi)、趙之(zhi)謙、吳(wu)咨、胡澍、徐三庚等人。

1沙孟(meng)海先生評吳咨篆刻：學(xue)問審(shen)博，法度(du)精嚴，沉著穩練，自有面目。

2、沙(sha)孟海(hai)·先生1984年所著的《印學(xue)(xue)史》一書中提(ti)到，“世稱(cheng)鄧派(pai)印學(xue)(xue)名家，還有一個吳咨。

3鄧散木生評吳咨篆刻：吳咨功力至(zhi)深。

4、方介(jie)堪先生(sheng)評吳咨(zi)篆刻：他是早(zao)慧的藝(yi)術家，每印章法均(jun)苦心安排，創(chuang)作(zuo)態度非常認真，如果(guo)假以時日(ri)，想必(bi)會(hui)有更好的作(zuo)品問世。

吳咨作印(yin)(yin)(yin)(yin)亦學時風，但(dan)最(zui)為人注(zhu)目的(de)(de)(de)，是(shi)他以金(jin)文(wen)(wen)結構偶而(er)(er)參入(ru)古(gu)(gu)璽(xi)(xi)格式，形(xing)成一(yi)種獨(du)特的(de)(de)(de)風格——既非(fei)小璽(xi)(xi)的(de)(de)(de)簡單翻版，丁敬以漢繆篆(zhuan)為正宗，崇尚方折的(de)(de)(de)切刀式，以篆(zhuan)為隸，符合漢印(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)基(ji)本格調。鄧石如反其道而(er)(er)行之，以斯篆(zhuan)入(ru)印(yin)(yin)(yin)(yin)，追求綿密修長、清麗飄(piao)逸(yi)的(de)(de)(de)線條(tiao)之美，可謂開一(yi)新境界而(er)(er)暗(an)合于(yu)宋元(yuan)圓朱文(wen)(wen)式，在(zai)趣味上當然更近世化(hua)(hua)，而(er)(er)古(gu)(gu)璽(xi)(xi)一(yi)路的(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)(yin)，一(yi)來(lai)過去未能獲(huo)得(de)人們的(de)(de)(de)普遍認識，不知此為哪代物(wu)；二(er)來(lai)文(wen)(wen)字(zi)(zi)剝雜，也難于(yu)用篆(zhuan)，且多為姓名官職，因(yin)此承襲(xi)者(zhe)(zhe)鮮(xian)見，以之光大發揚者(zhe)(zhe)則更罕見。吳咨取此為蹊徑(jing)又不囿于(yu)此，而(er)(er)是(shi)毅然引為多字(zi)(zi)印(yin)(yin)(yin)(yin)，他的(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)(yin)法度精(jing)嚴，沉著(zhu)穩練(lian)，自有面目。其中參法金(jin)文(wen)(wen)真器拓款，以金(jin)文(wen)(wen)書法直接入(ru)印(yin)(yin)(yin)(yin)，可謂古(gu)(gu)艷(yan)，“古(gu)(gu)”即是(shi)指(zhi)金(jin)文(wen)(wen)上古(gu)(gu)雅、樸實(shi)的(de)(de)(de)氣質而(er)(er)言(yan)，“艷(yan)“則是(shi)指(zhi)印(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)雋(jun)雅與(yu)多字(zi)(zi)印(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)排(pai)布(bu)變化(hua)(hua)而(er)(er)言(yan)，兩(liang)者(zhe)(zhe)都是(shi)近世印(yin)(yin)(yin)(yin)壇(tan)上十分少(shao)見的(de)(de)(de)大膽嘗試，但(dan)毫(hao)無疑問，兩(liang)者(zhe)(zhe)都是(shi)成功的(de)(de)(de)范例(li)。

貢獻影響

吳咨生平(ping)博覽金石文字、秦漢碑版，通六書(shu)。善(shan)書(shu)法，篆(zhuan)(zhuan)隸(li)書(shu)均佳(jia)，少時已名滿鄉里。繪畫得惲壽(shou)平(ping)神趣，花(hua)卉、魚蟲無(wu)不(bu)(bu)精(jing)妙，取法惲壽(shou)平(ping)而運以(yi)己意。刻(ke)印尤精(jing)。篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)宗鄧石如，每印章法皆苦心安排，舒暢妥帖。能融會(hui)秦漢、宋元(yuan)，印文處理善(shan)變(bian)化(hua)，分(fen)朱布白(bai)頗靈巧，平(ping)中(zhong)有奇，奇不(bu)(bu)失穩(wen)。