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基本介紹

《猶大(da)(da)之(zhi)吻(wen)》是十三世紀后期佛羅(luo)倫薩大(da)(da)畫(hua)家(jia)喬托·迪·邦多納創作的(de)濕(shi)壁畫(hua)，現收藏于(yu)意大(da)(da)利(li)帕多瓦的(de)斯克羅(luo)威尼禮(li)拜堂。

《猶(you)大(da)之吻》主要(yao)描(miao)寫了猶(you)大(da)與耶(ye)穌之間的(de)事情。在畫中畫家運用戲劇化的(de)處理手法，將(jiang)尖銳對立的(de)矛盾(dun)雙方的(de)核心(xin)人(ren)物—耶(ye)穌和猶(you)大(da)置于畫面(mian)的(de)視(shi)覺中心(xin)，其余(yu)人(ren)物以主體人(ren)物為(wei)中心(xin)，呈對稱式，分列兩旁。

內容介紹

猶大正在親吻耶(ye)穌(su)(su)，這是他事先已安(an)排好的(de)(de)(de)暗號，以此確(que)定誰是耶(ye)穌(su)(su)。此時的(de)(de)(de)猶大帶領了(le)一(yi)大隊兵馬(ma)，里面有祭司(si)長和法(fa)利(li)賽人(ren)(ren)的(de)(de)(de)差(cha)役等(deng)，他們(men)有的(de)(de)(de)拿著兵器，有的(de)(de)(de)拿著火把，有的(de)(de)(de)拿著號角，人(ren)(ren)多勢(shi)眾(zhong)，直(zhi)接奔向耶(ye)穌(su)(su)和他的(de)(de)(de)門徒們(men)。

背景介紹

從1305年至1308年，喬托在(zai)帕多瓦(wa)的(de)斯(si)克羅威尼禮拜堂(tang)創作(zuo)了(le)一(yi)(yi)組壁(bi)畫(hua)，在(zai)教堂(tang)的(de)左(zuo)、中(zhong)、右(you)三面墻上一(yi)(yi)共繪有37幅連環畫(hua)，其內容是描繪圣母及基督的(de)生平事跡(ji)，《猶大之(zhi)吻》是其中(zhong)之(zhi)一(yi)(yi)。

《猶(you)(you)大(da)之(zhi)吻》是《圣經(jing)》故(gu)事(shi)之(zhi)一，猶(you)(you)大(da)是出(chu)(chu)賣耶穌的叛(pan)徒。在逾越(yue)節(jie)的晚餐(can)桌上，耶穌指出(chu)(chu)他是出(chu)(chu)賣主的人。他知(zhi)道自己(ji)已經(jing)暴露，就(jiu)提前(qian)溜(liu)走，立即去(qu)給敵人引路(lu)前(qian)來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號(hao)。油畫表(biao)現的正是這一個故(gu)事(shi)場景。

作者介紹

喬(qiao)(qiao)托·迪·邦多納（Giotto di Bondone，1266—1337），文(wen)藝(yi)復興時期意大(da)利畫(hua)(hua)家。喬(qiao)(qiao)托是近代現實主(zhu)義繪畫(hua)(hua)的(de)(de)開(kai)拓者，“近代美術的(de)(de)奠(dian)基人”。喬(qiao)(qiao)托一生的(de)(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)就是壁畫(hua)(hua)，其中以1305—1308年在帕多瓦的(de)(de)阿累那教堂繪制的(de)(de)壁畫(hua)(hua)最為有(you)名，被稱為“14世(shi)紀意大(da)利藝(yi)術的(de)(de)重要(yao)紀念碑(bei)”。

鑒賞評價

藝術鑒賞

構圖

喬(qiao)托從構圖上盡(jin)量采用活(huo)的(de)(de)人(ren)物和(he)真實的(de)(de)世(shi)界(jie)，體現(xian)出(chu)了一種人(ren)文主義精神，雖然這個富有(you)戲劇性的(de)(de)場面還沒(mei)有(you)完全擺脫中世(shi)紀的(de)(de)僵硬呆(dai)板的(de)(de)構圖形(xing)式。

色彩

從整體上看，全部(bu)畫(hua)面(mian)(mian)用重色(se)調，上部(bu)深(shen)藍，下部(bu)褐色(se)，造成一種沉重的(de)黑暗(an)感(gan)，周圍羅馬(ma)官(guan)兵手持(chi)兵器(qi)高舉火把，一片殺(sha)氣(qi)騰(teng)騰(teng)，使人感(gan)到一種斗(dou)爭的(de)緊張氣(qi)氛：通過這種方(fang)式(shi)，畫(hua)家(jia)將耶穌與(yu)(yu)猶大置于畫(hua)面(mian)(mian)的(de)視(shi)覺(jue)中(zhong)心，其余人物則分(fen)列兩旁，做對稱式(shi)向著中(zhong)心主體人物，以此表現出生活的(de)黑暗(an)面(mian)(mian)與(yu)(yu)光明面(mian)(mian)，體現正義(yi)與(yu)(yu)邪(xie)惡之間(jian)尖銳的(de)沖突。

技巧

在藝術手法上(shang)(shang)，畫家除了(le)(le)從(cong)(cong)(cong)整(zheng)體突(tu)出人物，還從(cong)(cong)(cong)細(xi)節(jie)上(shang)(shang)對(dui)各種(zhong)人物予以刻(ke)畫。在畫中，耶(ye)(ye)(ye)穌(su)相對(dui)高大(da)(da)、從(cong)(cong)(cong)容，面(mian)對(dui)即(ji)將(jiang)降臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)災難，無(wu)所(suo)(suo)畏(wei)懼，雙目(mu)緊緊盯著猶大(da)(da)，目(mu)光冷靜、銳(rui)利，充(chong)分(fen)體現了(le)(le)對(dui)叛徒的(de)(de)(de)(de)(de)仇恨(hen)。猶大(da)(da)則(ze)較為(wei)矮小，向上(shang)(shang)做(zuo)乞求(qiu)狀，但(dan)卻有(you)著一副魔鬼般的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)孔。在耶(ye)(ye)(ye)穌(su)身后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)使徒彼得，顯得非常氣(qi)憤(fen)，為(wei)了(le)(le)解救耶(ye)(ye)(ye)穌(su)，他(ta)抽刀割掉了(le)(le)敵人的(de)(de)(de)(de)(de)耳朵，這更(geng)增添了(le)(le)這場斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)(de)緊張(zhang)氣(qi)氛。在畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)右方，則(ze)突(tu)出了(le)(le)不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)祭司長(chang)，他(ta)非常想(xiang)殺掉耶(ye)(ye)(ye)穌(su)，但(dan)是(shi)看(kan)到(dao)猶大(da)(da)背叛耶(ye)(ye)(ye)穌(su)，情況對(dui)耶(ye)(ye)(ye)穌(su)不(bu)利的(de)(de)(de)(de)(de)這一幕時，他(ta)又(you)對(dui)猶大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)這一行為(wei)感到(dao)可恥(chi)，并且(qie)猶豫不(bu)前。在耶(ye)(ye)(ye)穌(su)和(he)猶大(da)(da)頭(tou)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)隙(xi)之間，有(you)兩個(ge)羅馬十兵的(de)(de)(de)(de)(de)眼睹和(he)鼻子，暗示他(ta)們(men)倆也參與了(le)(le)這一沖突(tu)二從(cong)(cong)(cong)這些細(xi)節(jie)上(shang)(shang)，可以看(kan)出喬托開始擺脫僵(jiang)硬(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)拜(bai)占庭繪畫風格，那種(zhong)僵(jiang)硬(ying)、教條的(de)(de)(de)(de)(de)神化形(xing)象被富有(you)生活(huo)氣(qi)息的(de)(de)(de)(de)(de)世俗人所(suo)(suo)代替(ti)。

名家點評

現代畫家趙敏：畫面中人物眾(zhong)多，氣氛(fen)緊張，善惡之間(jian)尖銳激烈的(de)矛盾(dun)沖突，更(geng)襯托出了耶(ye)穌的(de)崇高形象。畫家借圣經上的(de)故事謳歌了光明、善良，鞭撻了黑(hei)暗、丑惡。（《審美大辭典》）

后世影響

《猶大(da)之吻》是(shi)13世紀后期意大(da)利佛羅倫薩(sa)大(da)畫(hua)家喬托(tuo)的(de)代表作之一(yi)，它是(shi)歐洲(zhou)文藝復興初期的(de)繪畫(hua)杰作。

《猶大(da)之吻(wen)》改變了中(zhong)世(shi)(shi)紀繪畫簡單和呆板的傳統，開(kai)始反映世(shi)(shi)俗(su)世(shi)(shi)界。

歷史傳承

《猶大之吻》是喬托于(yu)1305年左(zuo)右(you)為(wei)帕(pa)多(duo)瓦的斯克羅威尼(ni)禮拜(bai)堂(tang)而創作的壁畫，現(xian)仍歸帕(pa)多(duo)瓦的斯克羅威尼(ni)禮拜(bai)堂(tang)。