《最后的審判(pan)》是意大利文藝復興大師米開朗基羅于(yu)1534年至1541年受(shou)命于(yu)羅馬教(jiao)宗保羅三世為西斯廷天主堂繪制的壁畫，現藏于(yu)梵(fan)蒂(di)岡西斯廷禮拜堂。
《最后的(de)(de)審(shen)判》尺度(du)巨大，占滿(man)了(le)西斯廷天主堂祭臺后方的(de)(de)整面墻(qiang)壁，描繪有400多個人(ren)物(wu)。他(ta)們是以現實和歷史中的(de)(de)人(ren)物(wu)為原型。
1534年(nian)，教皇克里門七世委托米(mi)開朗(lang)基羅為西斯廷禮拜(bai)堂祭壇(tan)作壁(bi)畫。當時(shi)米(mi)開朗(lang)基羅正(zheng)經歷精神與信仰的危機，他(ta)選擇用“最后的審(shen)判”這一主題來展(zhan)現所承受的巨大痛苦。
在(zai)構(gou)思上，《最(zui)后的(de)審判(pan)(pan)》比以前的(de)壁畫簡(jian)單，它描繪了基督(du)來臨(lin)的(de)那(nei)一(yi)(yi)刻(ke)，他(ta)要審判(pan)(pan)生(sheng)者和死者，被(bei)他(ta)免(mian)罪的(de)人將得到(dao)永(yong)生(sheng)。由于墻壁面積廣大，藝術家面臨(lin)著一(yi)(yi)個(ge)難題：如何(he)將大約四百個(ge)人物安排(pai)在(zai)這個(ge)空間中？必須有一(yi)(yi)種像(xiang)旋風一(yi)(yi)樣(yang)的(de)主要力量將整個(ge)空間結(jie)合成一(yi)(yi)體。最(zui)后，畫面構(gou)圖采用了水平(ping)線(xian)與垂直線(xian)交叉(cha)的(de)復雜結(jie)構(gou)。
米(mi)開朗基羅為了解決從下(xia)(xia)面仰視(shi)畫(hua)(hua)中人(ren)物(wu)時(shi)(shi)，視(shi)線上所呈現的(de)(de)不協調比例，便將上面的(de)(de)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)得大一點(dian)，底部的(de)(de)小一點(dian)，以適應(ying)自下(xia)(xia)而(er)上的(de)(de)觀賞效果。1541年揭(jie)幕(mu)時(shi)(shi)，這幅獨自完(wan)成的(de)(de)巨(ju)作(zuo)引起(qi)轟動，然而(er)，畫(hua)(hua)中裸(luo)體(ti)人(ren)物(wu)卻引發褻瀆神靈的(de)(de)爭議(yi)。二十(shi)多年后，米(mi)開朗基羅去世(shi)不久(jiu)，教皇庇護四世(shi)就(jiu)下(xia)(xia)令(ling)將所有裸(luo)體(ti)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)上腰布和衣飾，受命(ming)的(de)(de)畫(hua)(hua)家于是被戲(xi)稱為“內褲制作(zuo)商”。
畫面(mian)大致(zhi)可分(fen)為四個階層(ceng)，最上層(ceng)是天國的天使，畫面(mian)中央是耶(ye)穌(su)基督，下層(ceng)是受裁決的人群，最底層(ceng)是地(di)獄。
畫(hua)面(mian)(mian)構圖是這樣安排(pai)的：上方(fang)與(yu)天(tian)頂畫(hua)相接處(chu)兩個(ge)半(ban)圓形畫(hua)面(mian)(mian)是一些(xie)無翼天(tian)使(shi)(shi)，他們正簇擁著基督受(shou)難(nan)時的十(shi)字架等物(wu)，左面(mian)(mian)一組抱的是十(shi)字架，右面(mian)(mian)一組抱的是恥辱柱(zhu)。耶穌下方(fang)八個(ge)吹號(hao)角的天(tian)使(shi)(shi)正在(zai)喚醒(xing)死者宣(xuan)示審(shen)判(pan)開始。
畫面正中(zhong)央(yang)云(yun)端閃(shan)電中(zhong)站著(zhu)身軀高大、神態威嚴的救世主基(ji)督，他正舉起有力(li)的右臂，表(biao)示審判開始。耶穌十二宗徒和圣母瑪麗亞環繞在(zai)旁邊，圣母瑪麗亞畏縮地抓緊(jin)頭巾(jin)和衣(yi)衫，屈身在(zai)兒子的右肋之下(xia)。
左邊是(shi)(shi)基督的(de)門徒(tu)和殉道的(de)圣者(zhe)們；左手背(bei)小梯子的(de)，通常(chang)被(bei)認為是(shi)(shi)亞當，后面圍紅(hong)頭巾(jin)的(de)女人(ren)，是(shi)(shi)夏(xia)娃；還有一(yi)個體格(ge)壯實的(de)老人(ren)，被(bei)認為是(shi)(shi)圣保(bao)祿。右下方云端是(shi)(shi)使徒(tu)巴爾多祿茂(mao)，手中拿著(zhu)一(yi)張殉道時所被(bei)割(ge)下之人(ren)皮(pi)，這張皮(pi)畫的(de)正是(shi)(shi)米開朗(lang)基羅自(zi)己。
畫面(mian)(mian)下(xia)(xia)部是(shi)善惡兩部分人正(zheng)受到重生的(de)耶(ye)穌(su)的(de)裁決。畫面(mian)(mian)左側描繪(hui)的(de)人物(wu)將(jiang)(jiang)升往天國的(de)人群(qun)，右(you)側則將(jiang)(jiang)打(da)入(ru)地(di)獄(yu)(yu)的(de)亡魂(hun)。右(you)下(xia)(xia)角水面(mian)(mian)的(de)船上(shang)向亡魂(hun)揮舞船槳的(de)是(shi)地(di)獄(yu)(yu)的(de)引渡(du)(du)人，冥神“夏龍(long)”，坐上(shang)船的(de)亡魂(hun)將(jiang)(jiang)渡(du)(du)過阿克(ke)隆(long)河打(da)入(ru)各層地(di)獄(yu)(yu)。米開朗基羅將(jiang)(jiang)他所(suo)(suo)厭惡的(de)教(jiao)宗(zong)儒(ru)略二世繪(hui)入(ru)了(le)這幅作品，為了(le)表達不滿他將(jiang)(jiang)教(jiao)宗(zong)畫入(ru)下(xia)(xia)方地(di)獄(yu)(yu)受蛇(she)怪所(suo)(suo)撕咬。
米(mi)開(kai)朗基羅在描繪地(di)獄風景(jing)時曾(ceng)受到但丁《神曲》地(di)獄篇的(de)啟發。整個(ge)構圖(tu)在當時是一(yi)種全(quan)新的(de)嘗試，形成了一(yi)個(ge)律動的(de)圓形的(de)以基督為中心的(de)統一(yi)體。這樣，使眾(zhong)多的(de)人(ren)物和復雜(za)的(de)情節顯得統一(yi)、和諧。
米開朗基(ji)羅在揭幕這(zhe)(zhe)幅壁(bi)畫時，史(shi)無前例(li)地(di)(di)把人物無論(lun)善惡(e)都描繪成有(you)醒(xing)目生殖器的(de)裸體，Carafa樞機對此加以強烈反對，認為(wei)在基(ji)督教最(zui)重要的(de)教堂(tang)內，不(bu)(bu)能(neng)容忍如此的(de)淫穢、“瀆神”和不(bu)(bu)道德。據說當Cesena向教宗抱怨時，教宗回答說他的(de)裁判權沒有(you)延(yan)伸(shen)到地(di)(di)獄，因此這(zhe)(zhe)畫像(xiang)得(de)(de)以保留(liu)。但是米開朗基(ji)羅去(qu)世(shi)后不(bu)(bu)久(jiu)，教皇就(jiu)命(ming)畫家伏爾(er)泰拉給這(zhe)(zhe)些裸體人物添畫了遮羞布條。這(zhe)(zhe)位畫家因此得(de)(de)了個(ge)“穿短褲(ku)的(de)人”的(de)綽號。
1596年(nian)教皇克萊(lai)孟八世索性(xing)想把這幅壁畫(hua)全部毀掉，幸被(bei)羅馬圣路卡(ka)美(mei)術學院(yuan)的畫(hua)家們勸阻住了(le)。
西(xi)斯廷禮拜堂天頂壁(bi)畫(hua)完工(gong)24年(nian)之后，反對宗教(jiao)(jiao)改革的教(jiao)(jiao)皇保羅(luo)三世興奮異常，根本不顧藝術家年(nian)事(shi)已(yi)高(gao)，企(qi)圖“讓他顯示其繪畫(hua)藝術的全部威力”要他為西(xi)斯庭教(jiao)(jiao)堂祭(ji)壇后面的大墻上繪制(zhi)壁(bi)畫(hua)。
1535年末(mo)，米(mi)開(kai)(kai)朗基羅已年逾六十，教(jiao)皇這(zhe)種(zhong)瘋狂的(de)藝術剝削行(xing)為，使(shi)米(mi)開(kai)(kai)朗基羅身(shen)心俱悴。當(dang)時，米(mi)開(kai)(kai)朗基羅正經歷著(zhu)精神與信仰的(de)危機(ji)。他(ta)選擇《最(zui)后(hou)的(de)審判》這(zhe)一(yi)主題(ti)，展現(xian)了他(ta)的(de)痛苦。老藝術家從1535年末(mo)至1541年10月31日止，用了近6年的(de)時間，完成了這(zhe)一(yi)幅體(ti)現(xian)著(zhu)畫(hua)家大無畏藝術魄(po)力的(de)多人物構圖(tu)《最(zui)后(hou)的(de)審判》，在這(zhe)塊將近200平方(fang)米(mi)的(de)祭壇后(hou)的(de)大墻上，他(ta)繪(hui)出(chu)了數以百計的(de)等身(shen)大小的(de)裸體(ti)群像。
米開朗基羅(luo)于作畫其間不(bu)斷從(cong)贊(zan)美(mei)詩《最后的審判日》和但丁(ding)的《地獄(yu)篇(pian)》中汲(ji)取靈感。
米(mi)開(kai)朗基羅(luo)奮力解決畫中人物在從下(xia)面(mian)仰視時所應呈現的(de)比例(li)這一難題。他將(jiang)上面(mian)的(de)人物畫得(de)大些，底(di)部(bu)的(de)小些，以(yi)適應自下(xia)而上的(de)觀(guan)賞(shang)效(xiao)果。
在1541年揭幕時(shi)，這幅獨自完(wan)成的巨作引(yin)起(qi)轟(hong)動。然而，巨作中(zhong)的裸體人物卻引(yin)起(qi)爭議，一些人認為猥褻了神靈。在米開(kai)朗(lang)基羅剛去(qu)世不久，教皇保羅四世下令給(gei)所有裸體人物畫上腰布或(huo)衣飾。受命(ming)的畫家們于是被謔稱為「內褲制造(zao)商」。
這幅(fu)壁畫也和天(tian)頂畫一樣，是由米開朗(lang)基羅(luo)獨立完成的(de)。《最后(hou)的(de)審判》是圣經(jing)的(de)傳統題材，在(zai)所(suo)有的(de)教堂(tang)里幾乎都有這個(ge)主題的(de)壁畫。它無非(fei)是宣傳人(ren)死后(hou)凡行(xing)善升(sheng)天(tian)，作惡入(ru)地的(de)因(yin)果報(bao)應。
基督教義說，耶(ye)(ye)穌被(bei)釘死(si)后(hou)復活，最后(hou)升入天國(guo)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)天國(guo)的寶座(zuo)上開(kai)始審判(pan)凡(fan)人靈魂，此時天和大地在(zai)他(ta)(ta)(ta)面前(qian)分開(kai)，世間一(yi)無(wu)阻攔，大小死(si)者幽靈都聚集到耶(ye)(ye)穌面前(qian)，聽從(cong)他(ta)(ta)(ta)宣談生命之冊，訂定善(shan)惡。凡(fan)罪(zui)人被(bei)罰入火湖，作(zuo)第二次死(si)，即靈魂之死(si)，凡(fan)善(shan)者，耶(ye)(ye)穌賜他(ta)(ta)(ta)生命之水，以求靈魂永生。
畫家借題表(biao)現(xian)了(le)許多代表(biao)人類正義(yi)的(de)呼聲的(de)精神(shen)形(xing)象(xiang)：在(zai)畫面(mian)(mian)最(zui)上(shang)端，即(ji)靠近天(tian)頂兩(liang)個拱形(xing)下，左右各繪(hui)了(le)一組(zu)(zu)不帶翅(chi)膀的(de)天(tian)使，他們(men)圍住耶(ye)(ye)穌(su)的(de)刑具，左面(mian)(mian)一組(zu)(zu)抱(bao)的(de)是(shi)十字架，右面(mian)(mian)一組(zu)(zu)抱(bao)的(de)是(shi)恥(chi)辱(ru)柱。兩(liang)組(zu)(zu)人物在(zai)云(yun)端里向(xiang)中央傾斜。下面(mian)(mian)占中心地位(wei)的(de)是(shi)耶(ye)(ye)穌(su)形(xing)象(xiang)，這個形(xing)象(xiang)與以往壁畫上(shang)的(de)耶(ye)(ye)穌(su)均有不同，他是(shi)個壯年英雄，神(shen)態威(wei)嚴(yan)，不大像(xiang)圣經上(shang)的(de)救(jiu)世主，倒(dao)象(xiang)一個公正的(de)裁判(pan)員。他高舉右臂宣告(gao)審判(pan)開始(shi)。在(zai)他右側的(de)圣母瑪利亞，正蜷縮在(zai)耶(ye)(ye)穌(su)身旁，用手拽緊(jin)頭巾和外(wai)衣，不敢(gan)去(qu)正視(shi)這場悲劇，“世界的(de)末日”，對(dui)這位(wei)善良的(de)婦女來(lai)說是(shi)太可怕了(le)。
在(zai)耶穌(su)的(de)左側(即畫面(mian)的(de)右方)，有體形(xing)高大而年邁(mai)的(de)使(shi)徒彼(bi)得(de)，他(ta)拿著(zhu)(zhu)(zhu)城門(men)(men)鑰(yao)匙(chi)正(zheng)要交給耶穌(su)。在(zai)最右邊，還(huan)可找到背負十字(zi)架的(de)安德烈，拿著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)束箭(jian)的(de)殉道者塞巴斯提(ti)安，手持車(che)輪的(de)加德林(lin)，帶著(zhu)(zhu)(zhu)鐵柵欄的(de)勞倫蒂。在(zai)耶穌(su)左側的(de)下面(mian)，有十二門(men)(men)徒之一(yi)的(de)巴多羅買，一(yi)個(ge)臉(lian)上(shang)布滿驚駭狀的(de)老人形(xing)象。他(ta)手提(ti)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)張從他(ta)身上(shang)扒下來的(de)人皮，這(zhe)張人皮的(de)臉(lian)就是(shi)(shi)米開(kai)朗(lang)基羅自己被扭曲了的(de)臉(lian)形(xing)。這(zhe)是(shi)(shi)米開(kai)朗(lang)基羅有意(yi)這(zhe)樣添加上(shang)去(qu)的(de)。
這(zhe)些人(ren)物都拿(na)著生前被(bei)折磨死的(de)用(yong)具，訴說著自己的(de)痛苦。在耶穌的(de)右邊(bian)(即畫面的(de)左側)也有許多(duo)歷史與神話(hua)人(ren)物：那(nei)個左手背小梯子的(de)，通常(chang)被(bei)認為是(shi)(shi)亞(ya)當(dang)，后面圍紅頭巾(jin)的(de)女人(ren)，即是(shi)(shi)夏(xia)娃。另一個體(ti)格壯實的(de)裸體(ti)老人(ren)，即是(shi)(shi)圣保羅形象。
在這些使徒的(de)(de)下(xia)面，是一些被打入地(di)獄的(de)(de)罪人，有(you)的(de)(de)在下(xia)降，有(you)的(de)(de)因為生(sheng)前(qian)行善，正在漸(jian)漸(jian)上(shang)升，如畫(hua)面左側下(xia)部地(di)面上(shang)有(you)幾個呈骷髏狀的(de)(de)幽(you)靈，由于(yu)他們的(de)(de)善良，骨骼上(shang)重新(xin)在長出(chu)肉來。
在(zai)耶穌的(de)(de)(de)中央下部(bu)，有一(yi)小舟(zhou)上載七個天使，他們受圣命(ming)之差，駕云來到(dao)(dao)地獄，吹起長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)號(hao)角(jiao)，召(zhao)喚所有的(de)(de)(de)靈魂前來受審。在(zai)這(zhe)只(zhi)小舟(zhou)的(de)(de)(de)右(you)邊，有一(yi)個頭身倒置的(de)(de)(de)、身帶鑰匙的(de)(de)(de)裸體形象，人們都能指出這(zhe)是(shi)教皇尼(ni)古拉三(san)世(shi)的(de)(de)(de)權力在(zai)下墜的(de)(de)(de)象征，因他生(sheng)前實行僧侶捐賣制，出賣教職，理應受到(dao)(dao)懲(cheng)治(zhi)。在(zai)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)右(you)下角(jiao)，有一(yi)長(chang)著驢耳朵，被(bei)大蛇纏身，周圍還有一(yi)群魔鬼(gui)的(de)(de)(de)判官朱(zhu)諾斯，這(zhe)里(li)暗指教皇的(de)(de)(de)司禮(li)官，即那個曾在(zai)教皇面(mian)前攻擊米開朗基羅這(zhe)幅(fu)壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)比阿喬·切薩納形象。
米開(kai)朗基羅(luo)(luo)對(dui)人(ren)(ren)體(ti)(ti)解(jie)剖(pou)學有(you)(you)(you)極其精深的(de)(de)研究，為此他親自解(jie)剖(pou)了數(shu)十具尸體(ti)(ti)，對(dui)人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)肌(ji)肉，骨骼作了詳細的(de)(de)研究，并達(da)到嚴重影響食(shi)欲的(de)(de)程度。此畫(hua)(hua)上(shang)(shang)中心耶穌的(de)(de)右下(xia)方坐著的(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)，手中拿著一(yi)(yi)張人(ren)(ren)皮，人(ren)(ren)皮上(shang)(shang)的(de)(de)臉，就是(shi)作者自己。作者是(shi)有(you)(you)(you)意(yi)畫(hua)(hua)上(shang)(shang)去(qu)的(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)幅氣(qi)勢磅礴的(de)(de)大(da)構圖，體(ti)(ti)現(xian)了米開(kai)朗基羅(luo)(luo)的(de)(de)人(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)思想(xiang)，他要用(yong)正(zheng)義(yi)來(lai)懲(cheng)罰(fa)一(yi)(yi)切邪惡(e)“末日”意(yi)味著人(ren)(ren)類悲劇的(de)(de)總(zong)崩潰，所有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)些形象盡管有(you)(you)(you)的(de)(de)有(you)(you)(you)名有(you)(you)(you)姓，有(you)(you)(you)的(de)(de)泛指一(yi)(yi)定的(de)(de)社會(hui)階層，大(da)體(ti)(ti)上(shang)(shang)仍(reng)未違背宗教公式的(de)(de)模子。藝(yi)術家以(yi)超人(ren)(ren)的(de)(de)勇氣(qi)，全部采用(yong)裸體(ti)(ti)形像(xiang)來(lai)表現(xian)，赤條(tiao)條(tiao)來(lai)，赤條(tiao)條(tiao)去(qu)，去(qu)面(mian)對(dui)上(shang)(shang)帝，這(zhe)(zhe)(zhe)又一(yi)(yi)次證(zheng)實了他敢于肯定人(ren)(ren)的(de)(de)意(yi)義(yi)。米開(kai)朗基羅(luo)(luo)的(de)(de)原(yuan)則是(shi)，執(zhi)行藝(yi)術主(zhu)要任務的(de)(de)道路(lu)是(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)，因為他們最能體(ti)(ti)現(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)品質。1546年，司(si)禮(li)官切薩納卻在(zai)(zai)新(xin)(xin)教皇面(mian)前搬弄是(shi)非說：“在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)神(shen)圣的(de)(de)地方，畫(hua)(hua)這(zhe)(zhe)(zhe)么多顯露全身的(de)(de)裸體(ti)(ti)形象，太不(bu)相(xiang)宜了；這(zhe)(zhe)(zhe)件作品絕對(dui)不(bu)適用(yong)于教堂，倒是(shi)可以(yi)掛在(zai)(zai)澡(zao)堂或酒店(dian)里。”于是(shi)新(xin)(xin)教皇下(xia)令讓另一(yi)(yi)個(ge)叫丹(dan)尼(ni)埃·達(da)·伏爾(er)泰(tai)亨的(de)(de)畫(hua)(hua)家，給壁畫(hua)(hua)上(shang)(shang)所有(you)(you)(you)裸體(ti)(ti)的(de)(de)下(xia)身添畫(hua)(hua)了些布條(tiao)。后人(ren)(ren)就給這(zhe)(zhe)(zhe)位畫(hua)(hua)家起(qi)了一(yi)(yi)個(ge)諢名“穿褲子的(de)(de)畫(hua)(hua)家”。
《最后(hou)的(de)(de)審(shen)判(pan)》于1541年圣誕節前推出(chu)了(le)(le)(le)(le)，整個(ge)(ge)羅(luo)馬城為之沸騰。人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)瞻仰它，視若神明，尤其是(shi)壁畫中央的(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)耶(ye)穌，簡直是(shi)意(yi)(yi)大(da)利(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)英雄形(xing)象。他(ta)(ta)有神的(de)(de)威力，他(ta)(ta)可以呼(hu)風喚雨，他(ta)(ta)的(de)(de)手勢就能(neng)使無數裸體變成(cheng)時代(dai)的(de)(de)旋風。藝術(shu)家(jia)的(de)(de)卓(zhuo)越的(de)(de)寫實主義，使意(yi)(yi)大(da)利(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)傾倒了(le)(le)(le)(le)。人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)從這(zhe)個(ge)(ge)形(xing)象上似乎聽到(dao)了(le)(le)(le)(le)真正的(de)(de)天庭懲罰聲(sheng)，他(ta)(ta)要懲罰那(nei)些使祖國忍受(shou)恥辱和出(chu)賣人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)利(li)(li)(li)益(yi)的(de)(de)顯要人(ren)(ren)(ren)物(wu)。壁畫完(wan)(wan)成(cheng)后(hou)，連遠在(zai)(zai)威尼(ni)斯的(de)(de)他(ta)(ta)的(de)(de)學生(sheng)瓦薩里(li)也(ye)趕來觀看，這(zhe)位美(mei)術(shu)史家(jia)后(hou)來是(shi)這(zhe)樣(yang)評述米開(kai)朗基羅(luo)的(de)(de)：“我(wo)們(men)已(yi)經看到(dao)，至(zhi)高(gao)無上的(de)(de)教皇朱(zhu)理(li)二世(shi)(shi)、利(li)(li)(li)奧(ao)十世(shi)(shi)、克里(li)門斯七世(shi)(shi)、保羅(luo)三(san)世(shi)(shi)、朱(zhu)理(li)三(san)世(shi)(shi)和庇(bi)烏斯五(wu)世(shi)(shi)，都(dou)想把(ba)他(ta)(ta)吸引到(dao)身旁。同樣(yang)，土耳其蘇丹蘇里(li)曼(man)、法(fa)國國王弗(fu)朗茨·瓦盧亞卡爾(er)五(wu)世(shi)(shi)皇帝、威尼(ni)斯元老(lao)院、美(mei)第(di)奇家(jia)族柯西莫公爵，都(dou)愿意(yi)(yi)向他(ta)(ta)提供(gong)榮譽津貼(tie)原因(yin)不外乎企求分享他(ta)(ta)的(de)(de)藝術(shu)光輝。只有具備他(ta)(ta)這(zhe)樣(yang)崇高(gao)威望的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，才能(neng)受(shou)此厚待。世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)都(dou)已(yi)目睹(du)并且承認，在(zai)(zai)他(ta)(ta)那(nei)里(li)，三(san)種藝術(shu)都(dou)被提高(gao)到(dao)了(le)(le)(le)(le)完(wan)(wan)美(mei)無缺的(de)(de)境地，這(zhe)種完(wan)(wan)美(mei)，無論是(shi)在(zai)(zai)古代(dai)大(da)師那(nei)里(li)，還是(shi)在(zai)(zai)近代(dai)大(da)師那(nei)，都(dou)不曾見(jian)過。”
米開朗基(ji)(ji)羅（1475-1564年(nian)）是(shi)(shi)意大利文藝復(fu)興時期(qi)最偉大的(de)(de)(de)雕塑家(jia)(jia)、畫家(jia)(jia)和(he)(he)建筑師。他(ta)與(yu)達(da)·芬奇、拉斐(fei)爾并(bing)稱意大利文藝復(fu)興時期(qi)的(de)(de)(de)“三杰”。早年(nian)的(de)(de)(de)米開朗基(ji)(ji)羅被(bei)父(fu)親送去石匠家(jia)(jia)寄養，在擊石聲中(zhong)度(du)過了(le)他(ta)的(de)(de)(de)童年(nian)，天性的(de)(de)(de)聰慧和(he)(he)個性的(de)(de)(de)倔強讓米開朗基(ji)(ji)羅的(de)(de)(de)作品(pin)始(shi)終充(chong)滿著(zhu)剛毅不阿的(de)(de)(de)情結(jie)，正(zheng)是(shi)(shi)他(ta)這種剛直不諛的(de)(de)(de)性格，讓他(ta)的(de)(de)(de)一(yi)生都在悲壯中(zhong)度(du)過，始(shi)終飽受著(zhu)他(ta)人非(fei)議，八(ba)十九歲那年(nian)他(ta)在自(zi)己鐘愛(ai)的(de)(de)(de)崗位(wei)上(shang)走(zou)完了(le)一(yi)生。
精靈世界 
