東(dong)鄉(xiang)(xiang)族因(yin)居住在河州(今臨夏)的(de)東(dong)鄉(xiang)(xiang)而(er)得名。新中國成立前并(bing)不(bu)被承認是(shi)單(dan)一的(de)少(shao)數民族,往(wang)往(wang)稱之(zhi)為“東(dong)鄉(xiang)(xiang)回(hui)”或“蒙古回(hui)回(hui)”。這是(shi)因(yin)為,東(dong)鄉(xiang)(xiang)族在生活習(xi)俗和宗教信仰方面,與西北的(de)回(hui)族十(shi)分相似(si),歷史(shi)文獻上(shang)也常把它歸諸(zhu)于(yu)“回(hui)回(hui)”民族之(zhi)內(nei)。
由于東鄉族在語言方面基本上同蒙(meng)古(gu)語相似(si),也有被稱為“東鄉土人(ren)”或“東鄉蒙(meng)古(gu)人(ren)”的。
關于(yu)東鄉族(zu)的(de)歷史(shi)來源,缺乏(fa)直接的(de)、完整的(de)文獻記錄,只有(you)零星史(shi)料和(he)(he)片段傳(chuan)說,就連東鄉族(zu)世世代代居住的(de)河(he)州州志上(shang),也沒有(you)單獨記載,說法很不一致。主要有(you)源于(yu)回回色目人(ren)、蒙古人(ren)和(he)(he)多民族(zu)融合說。
回(hui)回(hui)色目(mu)人(ren)說(shuo)(shuo)。這種(zhong)說(shuo)(shuo)法主要來(lai)自(zi)于東(dong)鄉族的傳說(shuo)(shuo)。據說(shuo)(shuo),東(dong)鄉族的祖先是中亞(ya)西(xi)亞(ya)的撒爾塔人(ren),他們隨(sui)成吉思(si)汗西(xi)征的蒙(meng)(meng)古軍(jun)隊回(hui)返時來(lai)到今東(dong)鄉地區(qu)定居下來(lai),并融合了當地的漢、蒙(meng)(meng)古等民族,逐漸(jian)形成了東(dong)鄉族。所以,東(dong)鄉族自(zi)稱(cheng)“撒爾塔”。
12世紀末至13世紀初(chu),蒙古(gu)部(bu)崛起于大(da)漠南北,成吉思(si)汗(han)(han)(han)揮軍西(xi)向,發(fa)動了(le)大(da)規模(mo)的(de)(de)西(xi)征(zheng)(zheng)。蒙古(gu)軍隊在征(zheng)(zheng)服(fu)撒(sa)(sa)爾塔各(ge)(ge)地(di)(di)(di)的(de)(de)過(guo)程中,組織了(le)大(da)量的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)軍和大(da)批回(hui)(hui)回(hui)(hui)工匠(jiang)(jiang)(jiang)為(wei)其服(fu)勞役。1227年3月,成吉思(si)汗(han)(han)(han)占領了(le)河(he)州和西(xi)寧地(di)(di)(di)區,而當(dang)(dang)時這一帶地(di)(di)(di)方(fang),正是東(dong)鄉人活(huo)動的(de)(de)地(di)(di)(di)區。成吉思(si)汗(han)(han)(han)曾把(ba)在征(zheng)(zheng)服(fu)中亞各(ge)(ge)國時擄掠而來的(de)(de)撒(sa)(sa)爾塔人,編入“探(tan)(tan)馬赤(chi)(chi)(chi)軍”。這些撒(sa)(sa)爾塔人中,有(you)軍械匠(jiang)(jiang)(jiang)、水軍、炮(pao)手,也(ye)有(you)商人、貴(gui)族(zu)(zu)(zu)、傳教(jiao)(jiao)士。征(zheng)(zheng)服(fu)者(zhe)在自己的(de)(de)屯(tun)戍地(di)(di)(di)內(nei),把(ba)撒(sa)(sa)爾塔的(de)(de)各(ge)(ge)類工匠(jiang)(jiang)(jiang),分(fen)別集(ji)中到一個地(di)(di)(di)方(fang)居(ju)住,并根據分(fen)工命名居(ju)住區的(de)(de)名稱。至今東(dong)鄉地(di)(di)(di)區保(bao)留(liu)的(de)(de)許多(duo)地(di)(di)(di)名也(ye)印證了(le)撒(sa)(sa)爾塔人在這里居(ju)住、生活(huo),如東(dong)鄉縣的(de)(de)“勉古(gu)赤(chi)(chi)(chi)”(銀匠(jiang)(jiang)(jiang))鄉,“阿類赤(chi)(chi)(chi)”(編織匠(jiang)(jiang)(jiang))村,“托木赤(chi)(chi)(chi)”(鐵(tie)匠(jiang)(jiang)(jiang))村,“依哈赤(chi)(chi)(chi)”(釘碗匠(jiang)(jiang)(jiang))村,“陶毛(mao)赤(chi)(chi)(chi)”(制(zhi)革匠(jiang)(jiang)(jiang))村等,均與(yu)他們從事(shi)的(de)(de)工作(zuo)有(you)關。還有(you)“八素赤(chi)(chi)(chi)”、“沙黑赤(chi)(chi)(chi)”、“達(da)魯花赤(chi)(chi)(chi)”,都是“鎮守者(zhe)”的(de)(de)意思(si)。此外,東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)分(fen)布地(di)(di)(di)區有(you)“屯(tun)田”、“屯(tun)地(di)(di)(di)”、“民地(di)(di)(di)”、“新屯(tun)地(di)(di)(di)”等遺(yi)留(liu)地(di)(di)(di)名,也(ye)說明了(le)“探(tan)(tan)馬赤(chi)(chi)(chi)軍”當(dang)(dang)時在東(dong)鄉地(di)(di)(di)區屯(tun)田的(de)(de)情況。此外,從體質特征(zheng)(zheng)上看,東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)與(yu)中亞人也(ye)有(you)相似之處。東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)許多(duo)男子(zi)鼻梁高,眼窩深,胡須長,臉型橢圓,女子(zi)白暫。這些都說明了(le)東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)與(yu)中亞信仰伊斯蘭教(jiao)(jiao)的(de)(de)撤爾塔人的(de)(de)淵源關系。
東(dong)(dong)鄉(xiang)族的民間(jian)有傳(chuan)說他們的祖(zu)先是(shi)從西(xi)域(yu)來(lai)(lai)的。據說,早(zao)在六七百年前,就有40個(ge)曬黑古杜卜(傳(chuan)教者)到河州傳(chuan)教,其(qi)中有13人(ren)定(ding)居(ju)于東(dong)(dong)鄉(xiang),其(qi)首領哈木則就是(shi)在該地定(ding)居(ju)的,東(dong)(dong)鄉(xiang)的那(nei)勒晃(huang)、灑勒、石拉提等地,都是(shi)他們的后裔定(ding)居(ju)的地方。還有傳(chuan)說稱,從西(xi)域(yu)來(lai)(lai)的八(ba)個(ge)“賽義德”(首領、主人(ren)的意思(si)),也到過東(dong)(dong)鄉(xiang),其(qi)中有個(ge)叫(jiao)阿(a)里(li)阿(a)答的,便在卜隆固(gu)村定(ding)居(ju)下(xia)來(lai)(lai)。阿(a)里(li)阿(a)答逝(shi)世以后,就埋(mai)葬(zang)在達板的賽漢坪上。卜隆固(gu)村的人(ren)至(zhi)今還說阿(a)里(li)阿(a)答是(shi)他們的祖(zu)先。
蒙古族說。源于蒙古人說,又有兩種不同的說法:一說,東鄉族是成(cheng)吉思汗西征(zheng)時(shi)留(liu)駐河州一帶的(de)蒙古軍的(de)后裔,逐漸(jian)由“兵”變(bian)為“民”的(de)。傳說(shuo)(shuo)成吉思汗時期,有(you)許多蒙古(gu)(gu)(gu)軍(jun)駐(zhu)守在河(he)州(zhou)一(yi)帶,以后大部(bu)分調走,但仍有(you)小部(bu)分繼續留(liu)駐(zhu)在東鄉(xiang)地(di)區。后來(lai)伊斯蘭教(jiao)自西北傳入,經青海、循化到達河(he)州(zhou)一(yi)帶,當(dang)地(di)大多數(shu)蒙古(gu)(gu)(gu)人(ren)也(ye)都(dou)改(gai)信了伊斯蘭教(jiao),發展而為東鄉(xiang)族(zu)。東鄉(xiang)一(yi)些地(di)名(ming),如所謂“韃(da)子(zi)地(di)”(“韃(da)子(zi)”系對蒙古(gu)(gu)(gu)族(zu)的(de)侮(wu)稱)或“扎(zha)(zha)營灘”(即蒙古(gu)(gu)(gu)軍(jun)駐(zhu)扎(zha)(zha)營盤之地(di))、“馬丁”(蒙古(gu)(gu)(gu)軍(jun)放馬之地(di))等,據說(shuo)(shuo)就是當(dang)時蒙古(gu)(gu)(gu)軍(jun)駐(zhu)兵之地(di)。
這種(zhong)傳說是有(you)一(yi)定(ding)史(shi)實根據(ju)的(de)。1226年,成(cheng)吉思(si)汗(han)進攻西(xi)夏(xia),攻下金(jin)屬積石州(今循化一(yi)帶)后,河州曾是蒙(meng)(meng)古軍的(de)重要屯居(ju)(ju)點。蒙(meng)(meng)哥汗(han)時,為(wei)了西(xi)控吐蕃(fan),河州一(yi)帶更成(cheng)為(wei)蒙(meng)(meng)古軍重鎮。元世祖平定(ding)康藏,建都北京(jing),派宗王、萬(wan)(wan)戶府、吐蕃(fan)宣慰使俱駐河州。13世紀末(元成(cheng)宗鐵木耳時),駐守唐兀(河州在內)地區的(de)蒙(meng)(meng)古宗王阿(a)難(nan)答(忽必(bi)烈孫)信(xin)奉了伊斯蘭教,其部下15萬(wan)(wan)余人,“聞從而(er)信(xin)教者居(ju)(ju)其大半。”
另一(yi)說,東鄉族(zu)(zu)(zu)是元代窩闊臺汗(han)國的(de)(de)(de)一(yi)部分蒙古人的(de)(de)(de)后裔。這(zhe)部分蒙古人當時因受到周(zhou)圍信仰伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)影響,改信了伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao),從而與原信佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)蒙古族(zu)(zu)(zu)發生了沖突。他們被認為是宗教(jiao)叛徒,被迫東遷,經(jing)猩(xing)猩(xing)峽向(xiang)內地遷徙(xi),到達“鎮番”(今(jin)甘肅(su)省民(min)勤縣),之后又分二路:一(yi)路入賀蘭(lan)山到河套地區定居,即(ji)今(jin)阿拉(la)善左旗信仰伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)蒙民(min);另一(yi)路則南遷渡黃(huang)河進(jin)入河州地區,因與蒙古族(zu)(zu)(zu)隔絕(jue),蒙文和(he)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)使用的(de)(de)(de)阿拉(la)伯(bo)文又不一(yi)致,所以雖(sui)仍說蒙語,但不使用蒙文。
多民族融合說。此說認(ren)為,東鄉族是以東鄉地(di)區(qu)的回族為主(zhu),融合了當地(di)的蒙古族、漢族和藏族,經過(guo)長期發(fa)展而成。
傳說中(zhong)最初東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)形成就包(bao)含(han)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)從西(xi)北來(lai)的(de)(de)(de)(de)伊斯蘭教徒,以后(hou)這里定居的(de)(de)(de)(de)蒙古族(zu)(zu)和(he)部(bu)分(fen)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)也“隨下(xia)(xia)來(lai)”(入教之意)。據說在(zai)清(qing)同治(zhi)三年(nian)(1864年(nian))和(he)光緒二十一(yi)(yi)年(nian)(1895年(nian))西(xi)北回(hui)(hui)(hui)民起義(yi)時,漢(han)(han)(han)民“隨下(xia)(xia)來(lai)”的(de)(de)(de)(de)最多(duo)。從新中(zhong)國成立后(hou)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些調查材料(liao)看,東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)確有回(hui)(hui)(hui)、漢(han)(han)(han)、藏和(he)其他民族(zu)(zu)成分(fen)。馬、穆(mu)兩姓大(da)都是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)成分(fen);王、康、張(zhang)、高(gao)、黃等(deng)(deng)姓的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu),許多(duo)人都說自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)人來(lai)自(zi)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)。唐(tang)汪(wang)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)和(he)東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)同姓之間(jian),仍(reng)然(ran)班輩分(fen)明(ming),家(jia)系清(qing)楚。一(yi)(yi)些東(dong)(dong)鄉(xiang)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)地名(ming)如(ru)唐(tang)汪(wang)川(chuan)、汪(wang)家(jia)集(ji)、張(zhang)家(jia)村、高(gao)家(jia)莊(zhuang)、廟(miao)兒(er)嶺等(deng)(deng)都反(fan)(fan)映是(shi)過去漢(han)(han)(han)民的(de)(de)(de)(de)居地。“隨回(hui)(hui)(hui)溝”的(de)(de)(de)(de)地名(ming)也反(fan)(fan)映了類似的(de)(de)(de)(de)歷史關(guan)系。此外(wai),東(dong)(dong)鄉(xiang)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)羊脂家(jia)(地名(ming))的(de)(de)(de)(de)楊姓東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu),則(ze)說自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)(xian)是(shi)藏族(zu)(zu)。至于包(bao)含(han)蒙族(zu)(zu)成分(fen),則(ze)更是(shi)人所共知的(de)(de)(de)(de)事了。
根據(ju)傳說和史(shi)料,一般認為(wei)東(dong)鄉(xiang)族(zu)是(shi)(shi)14世(shi)紀后半葉由聚居在(zai)(zai)東(dong)鄉(xiang)的(de)許(xu)多(duo)不同民族(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)分融(rong)合而成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)。構成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)族(zu)源(yuan)的(de)主要成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)分,是(shi)(shi)信(xin)仰(yang)伊斯(si)蘭教的(de)色(se)目(mu)人和蒙(meng)古(gu)(gu)人。從(cong)13世(shi)紀以來,河州(zhou)一帶就(jiu)是(shi)(shi)包括色(se)目(mu)人和蒙(meng)古(gu)(gu)人在(zai)(zai)內的(de)蒙(meng)古(gu)(gu)軍駐守、屯田之地(di)(di)(di)。13世(shi)紀末,鎮(zhen)撫陜西(xi)、甘肅(su)、寧夏等地(di)(di)(di)的(de)元(yuan)朝安西(xi)王(wang)阿(a)難答皈(gui)依伊斯(si)蘭教,其(qi)屬下(xia)蒙(meng)古(gu)(gu)人大部相(xiang)從(cong)。信(xin)仰(yang)伊斯(si)蘭教的(de)色(se)目(mu)人也相(xiang)聚在(zai)(zai)西(xi)北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)。14世(shi)紀初,元(yuan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)宗死,安西(xi)王(wang)阿(a)難答與皇后伯要貞氏等策謀(mou)政(zheng)變(bian),事泄被(bei)殺,但(dan)其(qi)屬下(xia)勢(shi)力仍很強大。其(qi)子曾聯合伊斯(si)蘭教群眾反叛,為(wei)元(yuan)朝政(zheng)府鎮(zhen)壓,阿(a)難答屬下(xia)紛(fen)紛(fen)逃避。當時(shi)交(jiao)通不便、偏僻閉塞的(de)東(dong)鄉(xiang),就(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)阿(a)難答屬下(xia)信(xin)仰(yang)伊斯(si)蘭教的(de)色(se)目(mu)人、蒙(meng)古(gu)(gu)人退避的(de)地(di)(di)(di)區(qu)之一。他們(men)在(zai)(zai)這里與當地(di)(di)(di)漢族(zu)、藏族(zu)等長期共同生活,互相(xiang)婚嫁,逐漸融(rong)合成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)東(dong)鄉(xiang)族(zu)。
歷史(shi)上,東(dong)鄉(xiang)族(zu)人民曾遭(zao)受沉重的(de)民族(zu)壓迫和(he)階(jie)級剝削。明朝所(suo)實行的(de)里(li)甲(jia)制度和(he)清朝設置的(de)會社組(zu)織,都是(shi)選(xuan)派忠(zhong)實于王朝的(de)東(dong)鄉(xiang)族(zu)上層統治(zhi)階(jie)級任(ren)里(li)長(chang)(chang)、甲(jia)首(shou)或練總、會長(chang)(chang),并通過他們對東(dong)鄉(xiang)人民進行殘酷的(de)統治(zhi)和(he)掠奪(duo),那時真是(shi)“賦稅無準(zhun)則,土地無清冊(ce)”。數百年(nian)間形成(cheng)了東(dong)鄉(xiang)族(zu)地區地主豪紳集團在政治(zhi)上和(he)經濟上的(de)特(te)殊地位。
新中(zhong)國(guo)成立前的幾十年,東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)(di)區(qu)雖隸屬于甘肅省(sheng),但(dan)包括東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)在內的臨(lin)夏(xia)地(di)(di)區(qu),實(shi)際(ji)上都(dou)在封(feng)建軍(jun)閥馬安(an)良、馬騏、馬步芳一(yi)家(jia)(jia)的直接統(tong)治之下。只(zhi)是在1924至1928年,曾短(duan)期(qi)為(wei)國(guo)民(min)(min)(min)軍(jun)劉(liu)郁芬部所占。1928年,東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)(di)區(qu)又被劃(hua)分為(wei)4塊,分屬和(he)政、寧定、永靖、臨(lin)夏(xia)四縣。1930年,國(guo)民(min)(min)(min)黨政府(fu)推行保甲制。不論是國(guo)民(min)(min)(min)黨或是馬家(jia)(jia)軍(jun)閥,都(dou)通過東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)的民(min)(min)(min)族(zu)、宗(zong)教(jiao)上層實(shi)現其統(tong)治。東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)地(di)(di)區(qu)兼有保甲長、軍(jun)官、教(jiao)主(zhu)(zhu)(zhu)身份(fen)的地(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu),也無不投靠國(guo)民(min)(min)(min)黨和(he)馬家(jia)(jia)軍(jun)閥以便加強掠(lve)奪(duo)。他們(men)采用(yong)地(di)(di)租、雇(gu)工、高利貸等形式橫暴(bao)地(di)(di)榨取農民(min)(min)(min),同時私設公堂,使用(yong)“揭背花(hua)”、“釘指甲”、“夾(jia)楔子”、“拔(ba)斷筋”、“砸骨拐”等種種酷刑催租逼債。巴素池一(yi)個(ge)大地(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)家(jia)(jia)中(zhong)大梁,因經常(chang)吊打農民(min)(min)(min),磨出了七八條深槽(cao)。
地方封(feng)建集團在東鄉地區利用(yong)民族矛(mao)盾和(he)教(jiao)(jiao)派糾紛,不斷(duan)制造和(he)擴大事(shi)端(duan),獵取(qu)或維護自己的(de)利益(yi)。隨著社會(hui)經濟(ji)的(de)發展和(he)土地的(de)集中,東鄉族的(de)地主(zhu)階級與宗教(jiao)(jiao)上(shang)層、官僚進(jin)一步(bu)結合起來(lai)。他(ta)們在經濟(ji)上(shang)是(shi)大地主(zhu),在宗教(jiao)(jiao)上(shang)是(shi)門宦教(jiao)(jiao)主(zhu),在政治(zhi)上(shang)是(shi)有權(quan)有勢(shi)的(de)官僚。特(te)別是(shi)在清(qing)朝同(tong)治(zhi)以后(19世紀60、70年代(dai)),這種(zhong)三位(wei)一體的(de)結合更為明顯和(he)迅速。
從光緒年(nian)間起,東鄉的(de)(de)地方豪(hao)強勢力就已形成(cheng)。如北莊馬(ma)(ma)璘曾(ceng)任(ren)過清政府和北洋軍閥時期的(de)(de)甘(gan)州鎮守(shou)使,是(shi)當時甘(gan)肅八大鎮守(shou)使之(zhi)一,八素赤的(de)(de)馬(ma)(ma)忠(zhong)孝(xiao)(xiao)曾(ceng)任(ren)過清朝(chao)西軍精(jing)銳軍統領。這(zhe)兩大家族為爭奪地盤,曾(ceng)進行(xing)過長(chang)期的(de)(de)爭斗(dou),出現了“四(si)差”和“八營”的(de)(de)對立。“四(si)差”是(shi)馬(ma)(ma)忠(zhong)孝(xiao)(xiao)家族勢力范圍(wei)的(de)(de)稱(cheng)謂(wei),包括6個(ge)會。“八營”是(shi)馬(ma)(ma)璘家族的(de)(de)勢力范圍(wei),包括10多個(ge)會。
這樣(yang),到了(le)(le)1930至1939年間,東鄉地(di)(di)區已形(xing)成了(le)(le)三個較大的封建(jian)(jian)割(ge)據勢(shi)力(li):巴(ba)素(su)池(chi)門宦大地(di)(di)主的勢(shi)力(li)范圍(wei),北(bei)莊門宦大地(di)(di)主勢(shi)力(li)范圍(wei),鎖(suo)南壩土(tu)豪集團(tuan)的勢(shi)力(li)范圍(wei)。這些封建(jian)(jian)勢(shi)力(li)直到民主改革和反對宗教封建(jian)(jian)特(te)權和壓迫剝削制度的群(qun)眾(zhong)斗爭中,才被徹底摧(cui)垮。
新(xin)中國(guo)(guo)成立(li)前(qian),由于歷代反(fan)動統(tong)治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓(ya)迫(po)和(he)(he)剝削,加之東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)區自然(ran)條件差,經濟(ji)發(fa)展十(shi)分(fen)緩(huan)慢、落(luo)后,東(dong)(dong)鄉(xiang)勞動人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活極其貧(pin)苦。為了(le)糊口(kou)(kou),東(dong)(dong)鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)在農(nong)閑時一般多(duo)(duo)出(chu)外作小(xiao)生(sheng)意,但在借本(ben)錢時又(you)(you)要遭受高(gao)利(li)貸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削,再(zai)加上(shang)軍閥混戰(zhan),交(jiao)(jiao)(jiao)通不(bu)便,路(lu)多(duo)(duo)盜匪,所以此(ci)項生(sheng)計也很艱難(nan)。遇(yu)到(dao)災害(hai)之年(nian)(nian),就(jiu)(jiu)更加困難(nan)了(le)。例如(ru)民(min)國(guo)(guo)18年(nian)(nian)甘肅全省大旱(han),東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)區每(mei)升糧(liang)食賣白洋2元,人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)大量死亡和(he)(he)外流(liu)逃荒。在鎖(suo)(suo)南(nan)集鎮上(shang)也是尸(shi)橫街頭,慘不(bu)忍睹。東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)身受重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)剝削和(he)(he)壓(ya)迫(po),僅每(mei)年(nian)(nian)向(xiang)官府交(jiao)(jiao)(jiao)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“田賦(fu)糧(liang)”、“附加糧(liang)”和(he)(he)其它苛(ke)捐雜(za)稅,就(jiu)(jiu)占去全部收(shou)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)20%。除(chu)(chu)了(le)錢糧(liang)負擔以外,東(dong)(dong)鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)民(min)還要給官府和(he)(he)軍閥出(chu)馬(ma)(ma)款(kuan)和(he)(he)壯丁。有三四戶(hu)(hu)(hu)出(chu)1匹(pi)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),也有1戶(hu)(hu)(hu)出(chu)1匹(pi)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),有1年(nian)(nian)出(chu)1次的(de)(de)(de)(de)(de)(de),也有1年(nian)(nian)出(chu)兩三次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。抓(zhua)壯丁就(jiu)(jiu)更厲害(hai)了(le),有時每(mei)年(nian)(nian)抓(zhua)七八(ba)(ba)次,人(ren)(ren)(ren)數(shu)最多(duo)(duo)時,每(mei)保百(bai)戶(hu)(hu)(hu)出(chu)壯丁80名,幾乎每(mei)家(jia)(jia)要攤1名。除(chu)(chu)了(le)正式(shi)攤派兵(bing)(bing)丁名額外,還補(bu)充抓(zhua)兵(bing)(bing),甚至連十(shi)二三歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)學生(sheng)和(he)(he)五(wu)六(liu)十(shi)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老漢也不(bu)能(neng)幸免(mian)。國(guo)(guo)民(min)黨軍隊(dui)抓(zhua)兵(bing)(bing),是按戶(hu)(hu)(hu)分(fen)派,不(bu)能(neng)出(chu)兵(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)出(chu)兵(bing)(bing)款(kuan),一個兵(bing)(bing)款(kuan)開(kai)始為五(wu)六(liu)十(shi)元白銀(yin),后來增至七八(ba)(ba)百(bai)元,逼(bi)(bi)得許多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)傾家(jia)(jia)蕩產,背井離鄉(xiang)。五(wu)買(mai)斯(si)村(cun)馬(ma)(ma)老五(wu)父子(zi)3人(ren)(ren)(ren)被(bei)一連派了(le)8次兵(bing)(bing)款(kuan),共175塊白洋,逼(bi)(bi)得他們(men)拆了(le)房(fang)子(zi),賣掉(diao)賴以糊口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)和(he)(he)毛(mao)驢,還借了(le)地(di)(di)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)利(li)貸。債尚未還,第4次兵(bing)(bing)款(kuan)又(you)(you)落(luo)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭上(shang)。因交(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)起兵(bing)(bing)款(kuan),保長(chang)(chang)竟用(yong)拴狗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵鏈,將馬(ma)(ma)老五(wu)吊(diao)在梁上(shang),逼(bi)(bi)得馬(ma)(ma)老五(wu)一家(jia)(jia)逃離家(jia)(jia)鄉(xiang),四處乞討度(du)日。又(you)(you)如(ru)鎖(suo)(suo)南(nan)果果承村(cun)農(nong)民(min)馬(ma)(ma)廣武(wu),1948年(nian)(nian)時家(jia)(jia)有4口(kou)(kou)人(ren)(ren)(ren),10.5畝地(di)(di),房(fang)6間,驢1頭,當(dang)年(nian)(nian)出(chu)兵(bing)(bing)款(kuan)5次,前(qian)4次,共計58元,除(chu)(chu)賣糧(liang)食外,又(you)(you)借了(le)白洋40元,才交(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)兵(bing)(bing)款(kuan)。到(dao)第5次時,他再(zai)也無力交(jiao)(jiao)(jiao)齊款(kuan)了(le),只得自己去當(dang)兵(bing)(bing)。范家(jia)(jia)莊(zhuang)、金楊家(jia)(jia)、王家(jia)(jia)莊(zhuang)3個村(cun),共47戶(hu)(hu)(hu)人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia),1947年(nian)(nian)除(chu)(chu)派了(le)3850塊白洋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)(bing)款(kuan)外,十(shi)五(wu)六(liu)歲(sui)(sui)和(he)(he)五(wu)十(shi)多(duo)(duo)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),也被(bei)抓(zhua)去當(dang)兵(bing)(bing)。1948年(nian)(nian)國(guo)(guo)民(min)黨在東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)區,一次就(jiu)(jiu)抓(zhua)去3000多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren),有些(xie)阿(a)訇(hong)也被(bei)刮光胡(hu)子(zi)抓(zhua)去當(dang)兵(bing)(bing)。馬(ma)(ma)步芳還曾以辦(ban)小(xiao)學為名,強(qiang)拉300多(duo)(duo)名小(xiao)學生(sheng)去當(dang)兵(bing)(bing),以致很長(chang)(chang)時期(qi)人(ren)(ren)(ren)們(men)不(bu)敢(gan)送(song)子(zi)弟去上(shang)學。反(fan)動政府在地(di)(di)方上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爪牙走(zou)狗,也都乘抓(zhua)兵(bing)(bing)之機,敲詐群眾。有些(xie)保甲長(chang)(chang)和(he)(he)惡(e)棍(gun)每(mei)到(dao)一個村(cun)莊(zhuang),就(jiu)(jiu)鬧得雞犬不(bu)寧,哭聲四起,受害(hai)群眾還得含著淚(lei)送(song)“鞋腳錢”。重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)盤(pan)剝和(he)(he)壓(ya)榨,使(shi)東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)區呈(cheng)現出(chu)“集鎮人(ren)(ren)(ren)煙稀,鄉(xiang)村(cun)青(qing)年(nian)(nian)少”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘景象。
面(mian)對殘酷的(de)階級壓迫(po)和民(min)族(zu)壓迫(po),東鄉族(zu)人民(min)進行了不(bu)屈的(de)反抗與斗(dou)爭。清代,甘肅(su)(su)爆發了以(yi)(yi)回(hui)(hui)族(zu)為首的(de)反清起義(yi),如順治(zhi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(1647年(nian)(nian)(nian))米剌印、丁國棟領(ling)導的(de)回(hui)(hui)民(min)起義(yi),乾隆四(si)十六年(nian)(nian)(nian)(1781年(nian)(nian)(nian))撒拉(la)族(zu)蘇四(si)十三(san)領(ling)導的(de)反清斗(dou)爭,以(yi)(yi)及19世紀60年(nian)(nian)(nian)代(同治(zhi)年(nian)(nian)(nian)間)甘肅(su)(su)的(de)回(hui)(hui)民(min)起義(yi)等(deng),東鄉族(zu)人民(min)均參與其中,并成為起義(yi)軍中最(zui)頑強、最(zui)勇敢(gan)的(de)部分之一(yi)。
東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)從未(wei)屈服(fu)于反動勢力的(de)(de)(de)壓迫,從民(min)(min)國(guo)(guo)以(yi)來(lai),一直進行(xing)著(zhu)反壓迫的(de)(de)(de)斗(dou)爭。1928年(nian)(nian)爆(bao)發了(le)(le)河州(zhou)地區回(hui)(hui)族(zu)、東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)反抗(kang)國(guo)(guo)民(min)(min)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)暴動,東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)是一支重要的(de)(de)(de)力量。同年(nian)(nian)4月,在寧(ning)定(ding)(廣河)戰(zhan)役中(zhong),東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)曾消滅(mie)了(le)(le)國(guo)(guo)民(min)(min)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)旅;以(yi)馬八(ba)個(ge)(ge)(ge)為首的(de)(de)(de)800多東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min),在大溝頭一帶,曾將自(zi)唐汪川進援河州(zhou)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)民(min)(min)軍(jun)(jun)部隊擊退。1943年(nian)(nian),甘(gan)南地區爆(bao)發了(le)(le)以(yi)漢、回(hui)(hui)、東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)、藏等民(min)(min)族(zu)共同聯合的(de)(de)(de)反抗(kang)蔣(jiang)馬集團統治的(de)(de)(de)農民(min)(min)起(qi)義(yi),一時烽火遍(bian)及甘(gan)南十余縣。東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)起(qi)義(yi)部隊曾在臨潭、新城戰(zhan)役中(zhong),殺死了(le)(le)縣長,在榆中(zhong)縣水(shui)家坡戰(zhan)役中(zhong)全殲國(guo)(guo)民(min)(min)黨軍(jun)(jun)一個(ge)(ge)(ge)團,沉(chen)重打擊了(le)(le)敵人(ren)(ren)。甘(gan)南起(qi)義(yi)失(shi)敗(bai)后,反動統治者進行(xing)了(le)(le)“善后清(qing)鄉(xiang)”,參加起(qi)義(yi)的(de)(de)(de)大批農民(min)(min)被殘酷屠殺。但(dan)東(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)斗(dou)爭并沒有止息,各(ge)地打傷打死保甲長的(de)(de)(de)事不(bu)斷發生。這與黨的(de)(de)(de)影(ying)響和革命形勢的(de)(de)(de)發展密切(qie)相關(guan)。
1936年(nian)紅軍(jun)長征(zheng)途徑(jing)洮州(今甘肅臨(lin)潭)時,曾給東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民留下深(shen)刻的(de)影響。此后,幾位東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)的(de)優秀子弟前往革(ge)命(ming)圣地延安。在國民黨(dang)政府和軍(jun)閥對東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民壓(ya)迫掠奪(duo)最嚴重的(de)時刻,中國共產黨(dang)曾多(duo)次派遣共產黨(dang)員,深(shen)入東(dong)(dong)鄉(xiang)地區,建立黨(dang)組織,傳播革(ge)命(ming)思想,組織群(qun)眾斗爭,并輸(shu)送一些東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)青年(nian)去陜(shan)甘寧(ning)邊(bian)區學習,培養東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)的(de)革(ge)命(ming)骨干。
歷代反(fan)動(dong)(dong)(dong)統治階級雖(sui)曾(ceng)利用民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)矛盾,在(zai)東鄉地(di)區制造過民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)仇殺,但也出現過不少各族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)共同反(fan)抗反(fan)動(dong)(dong)(dong)武(wu)裝、互相(xiang)保護的(de)動(dong)(dong)(dong)人(ren)(ren)事跡。1928年,東鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)反(fan)抗國(guo)民(min)(min)軍(jun)的(de)斗爭中,由于(yu)國(guo)民(min)(min)軍(jun)的(de)挑(tiao)撥離間(jian)以及暴動(dong)(dong)(dong)部(bu)隊內部(bu)有反(fan)動(dong)(dong)(dong)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)上層參(can)加并掌握(wo)了領導權,因而引起(qi)了民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)之間(jian)的(de)隔(ge)閡,造成裂痕。但勞(lao)動(dong)(dong)(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)之間(jian)的(de)親密友誼仍在(zai)起(qi)著很(hen)大作用。鎖南壩的(de)東鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)在(zai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)殘殺中,就曾(ceng)保護了200余戶(hu)漢(han)民(min)(min);紅(hong)莊的(de)東鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)婦女(nv)馬(ma)撒(sa)依(yi),冒(mao)著生命危險,把漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)農民(min)(min)楊朝云一家領到(dao)自(zi)己家里躲起(qi)來(lai)。暴動(dong)(dong)(dong)失敗后,國(guo)民(min)(min)軍(jun)在(zai)“清鄉”時(shi),不少漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)群眾也保護了東鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)。
1949年8月(yue)(yue),東鄉(xiang)(xiang)族(zu)地(di)(di)區(qu)得到解(jie)放。1950年9月(yue)(yue)25日(ri),東鄉(xiang)(xiang)自治(zhi)(zhi)區(qu)成(cheng)立。1953年12月(yue)(yue),經批(pi)準,東鄉(xiang)(xiang)自治(zhi)(zhi)區(qu)改名(ming)為(wei)東鄉(xiang)(xiang)族(zu)自治(zhi)(zhi)區(qu)。1955年,又改名(ming)為(wei)東鄉(xiang)(xiang)族(zu)自治(zhi)(zhi)縣。此外,在1953年和(he)1954年,還相繼在和(he)政縣的(de)(de)梁家(jia)寺、阿里麻(ma)木(mu)、甘溝和(he)臨(lin)夏的(de)(de)安家(jia)坡、付(fu)家(jia)、胡林家(jia)等地(di)(di)成(cheng)立了民族(zu)鄉(xiang)(xiang)。
到2005年(nian),除甘(gan)肅省東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)外,東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)比較集中的地區還建立(li)了甘(gan)肅省積(ji)石山(shan)保安族(zu)(zu)(zu)東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)撒(sa)拉族(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)、廣河縣(xian)阿里麻土東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)、臨(lin)夏縣(xian)井溝東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)和安家坡東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)、和政縣(xian)梁家寺東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)、酒泉市玉門小金灣東(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)。
東(dong)鄉(xiang)族(zu)干部隊伍也得了不斷(duan)發(fa)展(zhan)壯大(da),以東(dong)鄉(xiang)族(zu)最大(da)聚居區東(dong)鄉(xiang)族(zu)自(zi)治縣為(wei)例,1951年自(zi)治縣的少(shao)數民族(zu)干部只有(you)165人(ren),到2005年已經增加到1890人(ren),其中東(dong)鄉(xiang)族(zu)干部占到了55%。
信仰
東鄉族是中國十個全民信仰伊斯(si)蘭教的(de)少數民族之一(yi)。
新中國成立前,東鄉地(di)區(qu)的(de)清(qing)真寺共有595所,拱北(bei)70處(chu),道堂9所,教(jiao)主12人,宗(zong)教(jiao)職(zhi)業(ye)者達(da)2000多人,平均(jun)每(mei)30戶(hu)(hu)有一寺或拱北(bei),每(mei)18.5戶(hu)(hu)供養一個宗(zong)教(jiao)職(zhi)業(ye)者,各(ge)種(zhong)宗(zong)教(jiao)攤派達(da)34種(zhong)之多,群眾的(de)宗(zong)教(jiao)負擔比較沉重。
伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)東(dong)鄉地(di)區有老(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新(xin)(xin)興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)三(san)個派(pai)(pai)(pai)系(xi)(xi)。在(zai)東(dong)鄉族形成(cheng)之初(chu)(chu),教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)比較(jiao)單一,自明末清初(chu)(chu)以來,隨著伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)蘇菲(fei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)的(de)(de)先后傳入,逐漸形成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)和(he)(he)門(men)(men)宦(huan)(huan)。老(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是指(zhi)中國伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)四大(da)門(men)(men)宦(huan)(huan)即哲赫忍耶(ye)、虎菲(fei)耶(ye)、庫不(bu)忍耶(ye)、嘎(ga)底忍耶(ye)及其各支系(xi)(xi)小門(men)(men)宦(huan)(huan);新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是指(zhi)清末民(min)初(chu)(chu)由(you)東(dong)鄉果(guo)園(yuan)人馬萬福創(chuang)建的(de)(de)伊(yi)(yi)赫瓦尼派(pai)(pai)(pai)(意為兄弟);新(xin)(xin)興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是解放初(chu)(chu)期(qi)產生于臨夏八(ba)坊而傳人東(dong)鄉的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai),又稱瓦哈(ha)比耶(ye)派(pai)(pai)(pai)或(huo)色(se)勒夫也,俗稱三(san)抬。在(zai)東(dong)鄉族的(de)(de)伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中影響較(jiao)大(da)或(huo)由(you)東(dong)鄉族創(chuang)建的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)和(he)(he)門(men)(men)宦(huan)(huan)有庫不(bu)忍耶(ye)、北(bei)莊(zhuang)、胡門(men)(men)、大(da)拱北(bei)門(men)(men)宦(huan)(huan)和(he)(he)伊(yi)(yi)赫瓦尼派(pai)(pai)(pai)。
這(zhe)(zhe)些(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)派、門宦雖(sui)在宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動儀節和(he)(he)對(dui)經(jing)典解釋方(fang)面有(you)一定差別,但本質卻沒有(you)什(shen)么(me)不(bu)同。然而(er)歷史(shi)上(shang)統(tong)治階(jie)級卻利用(yong)這(zhe)(zhe)些(xie)差別,不(bu)斷制造民族內(nei)部(bu)(bu)矛盾,挑撥民族關系。新中國成立前在新老(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)派之(zhi)(zhi)間(jian)和(he)(he)兩(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)派內(nei)部(bu)(bu)以及門宦之(zhi)(zhi)間(jian)經(jing)常進行著激烈(lie)斗(dou)爭,甚至發展到群眾(zhong)械斗(dou)。這(zhe)(zhe)反映了民族和(he)(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)層(ceng)內(nei)部(bu)(bu)的利益沖突(tu),使廣大東鄉族群眾(zhong)深受其害(hai)。
新中國(guo)成立后,黨和(he)政府實行(xing)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰自由(you)(you)政策,對宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界人(ren)士采取了(le)團(tuan)結(jie)(jie)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)、改造的(de)(de)方(fang)針,正確對待和(he)處理(li)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內部的(de)(de)分歧。許多(duo)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士感動(dong)地說:“過去(qu)馬步芳把我們(men)的(de)(de)胡(hu)子刮(gua)了(le)拉去(qu)當(dang)兵,興新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)滅老教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),搞得我們(men)民族(zu)(zu)內部不(bu)團(tuan)結(jie)(jie),斗(dou)毆仇(chou)殺(sha),死人(ren)傷財;現(xian)在政府主持(chi)公道,講究(jiu)團(tuan)結(jie)(jie),有事還和(he)我們(men)阿(a)訇(hong)商量,真是做夢也想不(bu)到。”但(dan)是也有極少數宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)上層,敵(di)視社(she)會主義,企圖保持(chi)原來(lai)的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)封建特權和(he)壓迫剝削(xue)制度(du),破壞社(she)會主義革命和(he)建設。1958年(nian),東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)人(ren)民進行(xing)了(le)反(fan)對宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)封建特權和(he)壓迫剝削(xue)制度(du)的(de)(de)斗(dou)爭,減輕了(le)群(qun)眾的(de)(de)負(fu)擔,促進了(le)東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)社(she)會的(de)(de)發(fa)展與進步。改革開放以來(lai),黨和(he)政府的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰自由(you)(you)政策得到進一步的(de)(de)貫徹落實,東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)群(qun)眾的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰自由(you)(you)有了(le)保證。
服飾
東鄉族古時的婦女愛穿一種有領圈、大襟和寬袖的繡花衣(yi)服,袖子(zi)寬大,袖口上(shang)鑲一(yi)道花(hua)邊(bian)(bian)。下穿(chuan)套(tao)褲(ku),褲(ku)管鑲兩道繡(xiu)花(hua)邊(bian)(bian),褲(ku)管的(de)(de)后(hou)面開(kai)小叉(cha),用飄帶束住腳(jiao)(jiao)管。逢喜慶大事(shi),穿(chuan)繡(xiu)花(hua)裙(qun)子(zi),他們把這(zhe)種繡(xiu)花(hua)裙(qun)子(zi)叫“過(guo)美”。足登后(hou)跟(gen)高寸許(xu)的(de)(de)繡(xiu)花(hua)鞋,當(dang)(dang)時不戴(dai)蓋(gai)頭(tou)(tou)(tou),只戴(dai)包頭(tou)(tou)(tou)巾,發(fa)髻上(shang)插飾(shi)物,胸前一(yi)般都(dou)佩帶銀飾(shi)。當(dang)(dang)時婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)上(shang)衣(yi)還流行用各(ge)色(se)布(bu)縫(feng)成(cheng)數段(duan)(duan)的(de)(de)假(jia)(jia)袖,并在假(jia)(jia)袖各(ge)段(duan)(duan)繡(xiu)有花(hua)邊(bian)(bian)。后(hou)來,婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)服飾(shi)逐漸變化。女(nv)(nv)的(de)(de)一(yi)般都(dou)戴(dai)蓋(gai)頭(tou)(tou)(tou),分綠、黑(hei)(hei)、白(bai)3種顏(yan)色(se)。少女(nv)(nv)和新(xin)媳婦(fu)戴(dai)綠綢和綠緞子(zi)蓋(gai)頭(tou)(tou)(tou),結婚一(yi)兩年后(hou)的(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)和中(zhong)年婦(fu)女(nv)(nv)戴(dai)黑(hei)(hei)蓋(gai)頭(tou)(tou)(tou),老年婦(fu)女(nv)(nv)戴(dai)白(bai)蓋(gai)頭(tou)(tou)(tou)。衣(yi)著都(dou)是藏青(qing)(qing)色(se)或黑(hei)(hei)藍色(se)布(bu)衣(yi),青(qing)(qing)年婦(fu)女(nv)(nv)穿(chuan)紅的(de)(de)或綠的(de)(de),上(shang)衣(yi)寬大,齊(qi)膝蓋(gai),大襟在后(hou)邊(bian)(bian),并外加一(yi)件齊(qi)膝的(de)(de)坎肩,長褲(ku)一(yi)直拖到(dao)腳(jiao)(jiao)面。
過(guo)去(qu),男子多穿(chuan)寬(kuan)大的(de)(de)長(chang)袍,束寬(kuan)腰帶,腰帶上(shang)掛有小刀、荷(he)包、鼻(bi)煙壺和眼鏡盒之類(lei)的(de)(de)物件(jian)。頭戴黑、白二色的(de)(de)平(ping)頂軟帽。中年人和老年人喜穿(chuan)長(chang)袍和“仲白”。“仲白”類(lei)似維吾爾族(zu)的(de)(de)對(dui)襟長(chang)服,一般用黑布和灰布縫制,穿(chuan)用時,要整(zheng)齊凈潔,紐扣系端正(zheng)。
飲食
東鄉族主(zhu)要(yao)以小麥、豆子、青(qing)稞等面食和洋(yang)芋為(wei)主(zhu)食,以牛、羊、雞、鴨、魚等為(wei)副食,但肉(rou)食需經(jing)阿訇(hong)或品(pin)行端正的長輩宰殺,放血后(hou)才(cai)能(neng)(neng)吃(chi)(chi)。忌吃(chi)(chi)豬、狗(gou)、馬、驢、騾和兇猛禽獸的肉(rou)。不能(neng)(neng)反手(shou)倒水,吃(chi)(chi)餅子、饅頭都要(yao)掰(bai)開或掰(bai)碎后(hou)吃(chi)(chi),不能(neng)(neng)吃(chi)(chi)整的。
東鄉族特別喜歡飲茶(cha),一般每餐(can)必有茶(cha),最喜用(yong)云南春尖茶(cha)和陜青(qing)茶(cha),來客(ke)人則待以“三香(xiang)茶(cha)”。在蓋碗內放有茶(cha)葉、冰糖(tang)、桂圓或燒(shao)熟(shu)的(de)紅(hong)棗、葡萄(tao)干等物,叫“三泡臺”。忌抽煙、喝酒 。
建筑
在改革(ge)開放以前,東鄉族(zu)一般是一家一院,房屋坐(zuo)北(bei)向(xiang)南,四合院是理(li)想的(de)(de)(de)住家,以北(bei)房為(wei)上(shang)房。房屋有(you)土房、瓦房、樓(lou)(lou)房、窯洞等。隨著時(shi)代的(de)(de)(de)發(fa)展,東鄉族(zu)的(de)(de)(de)住房發(fa)生了重(zhong)大的(de)(de)(de)變化,大多數人家蓋(gai)有(you)磚木結構(gou)的(de)(de)(de)瓦房,有(you)些家庭蓋(gai)起(qi)了磚混結構(gou)的(de)(de)(de)二層樓(lou)(lou)房。東鄉族(zu)人在建(jian)新房或拆舊房時(shi),一般請阿訇念經驅邪,在新房建(jian)成后,全村每戶(hu)人家都來祝賀(he)討喜,主人則要宰雞宰羊款待(dai)客(ke)人。
東(dong)鄉族(zu)把家叫“格(ge)兒(er)”(房(fang)子(zi)(zi)的(de)意思),普遍實行一(yi)夫一(yi)妻制。新中(zhong)(zhong)國成立(li)前個(ge)別富(fu)戶也(ye)(ye)有(you)(you)(you)一(yi)夫兩妻的(de)。祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)都住“富(fu)格(ge)個(ge)”(即(ji)上房(fang)),父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)親(qin)住“喬也(ye)(ye)個(ge)”(即(ji)廂房(fang)),兒(er)女住單間(jian)的(de)尕房(fang)。兒(er)子(zi)(zi)結婚十多年以(yi)后,便(bian)另打莊窠(院)與(yu)父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)分居(ju)(ju)。分居(ju)(ju)時,父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)要給兒(er)子(zi)(zi)劃分財(cai)產(chan)土地(di)(di)。幼子(zi)(zi)可(ke)(ke)一(yi)直(zhi)留在(zai)父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)身(shen)邊(bian),繼承(cheng)權(quan)比(bi)其(qi)他(ta)兒(er)子(zi)(zi)多一(yi)點,并(bing)為父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)養老送終。父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)亡故時的(de)殯(bin)葬費,由兒(er)子(zi)(zi)們共同負擔。父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)或(huo)者祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)居(ju)(ju)住的(de)老底窠(院)或(huo)者是上房(fang),歸幼子(zi)(zi)所有(you)(you)(you)。在(zai)財(cai)產(chan)分配方(fang)面(mian),長孫的(de)地(di)(di)位(wei)幾乎(hu)與(yu)兒(er)子(zi)(zi)們一(yi)樣,亦可(ke)(ke)分得(de)一(yi)份財(cai)產(chan)。在(zai)幾代同堂家庭成員中(zhong)(zhong),翁(weng)媳(xi)之間(jian)、兄與(yu)弟媳(xi)之間(jian)均有(you)(you)(you)回避的(de)習慣,經(jing)常不見面(mian),也(ye)(ye)不交(jiao)談(tan),以(yi)表示尊重。
文學
東鄉族有不少流傳(chuan)在民間的敘(xu)事詩和故事。
用東鄉(xiang)語(yu)演唱吟(yin)(yin)誦的(de)民(min)間敘事長詩(shi),都(dou)是說(shuo)唱體,形(xing)式比較(jiao)自由(you),中(zhong)途換(huan)韻(yun)較(jiao)多,旋律結構不甚定(ding)型,隨著唱詞的(de)長短和變化自由(you)伸縮,兩段曲譜(pu)交替,不斷(duan)地反復,有較(jiao)強的(de)吟(yin)(yin)誦性,至(zhi)今尚在流傳(chuan)的(de)有《米拉尕黑》、《戰黑那姆(mu)》、《詩(shi)司尼比》、《和哲阿姑》、《葡萄蛾兒》等(deng)。
東鄉族民間的(de)傳說和故事(shi),按(an)其(qi)內容可分為人物(wu)傳說、地名傳說、風物(wu)傳說等,據調(diao)查,已基(ji)本定型的(de)傳說和故事(shi)多達(da)1600多種(zhong)。
花兒
東鄉人(ren)幾(ji)乎人(ren)人(ren)會(hui)唱會(hui)編(bian)“花兒(er)”。
東鄉(xiang)語中(zhong)把(ba)“花(hua)(hua)(hua)兒”稱為“端”,“端拉斗”就(jiu)是(shi)(shi)“漫花(hua)(hua)(hua)兒”。近一二百年來,“端”在東鄉(xiang)族(zu)人民的文化(hua)生活中(zhong)占有十分重要的位(wei)置,“花(hua)(hua)(hua)兒”里(li)唱(chang)道(dao):“花(hua)(hua)(hua)兒本是(shi)(shi)心(xin)上(shang)的話,不唱(chang)是(shi)(shi)由不得(de)自家。刀(dao)刀(dao)拿來把(ba)頭割(ge)下,不死了(le)還是(shi)(shi)這(zhe)個唱(chang)法。”
過去,“花兒(er)”以(yi)苦歌和情(qing)歌為多,唱出了對(dui)舊(jiu)社會悲慘生活(huo)的控訴(su),表達了青年男(nan)女對(dui)封建婚姻(yin)制度的反(fan)抗(kang)以(yi)及追求忠貞愛情(qing)的愿望(wang)。
新中國成立后,歌(ge)頌共產黨、歌(ge)唱(chang)新生活的“花(hua)兒”已替(ti)代了過去的悲苦歌(ge)曲。“東鄉人民英(ying)(ying)雄漢,劈山引水(shui)上(shang)高山,歷代豪杰(jie)不足道,真正英(ying)(ying)雄看今朝。”
畫作
東(dong)鄉族民間有板柜(ju)畫和墻(qiang)壁布兜畫。板柜(ju)畫主要以黑白(bai)色為(wei)主,工筆勾(gou)勒,內容以描繪自然景色為(wei)主,樸拙典雅。墻(qiang)壁布兜畫多以蠟筆繪彩,內容也大(da)多為(wei)花卉(hui)樹木。
新中(zhong)國成立后,東(dong)(dong)鄉族(zu)的美術工(gong)作者創作出了一幅(fu)幅(fu)反(fan)映東(dong)(dong)鄉族(zu)人民(min)生活面貌的美術作品,其中(zhong),《婚(hun)禮(li)》展示了東(dong)(dong)鄉族(zu)婚(hun)禮(li)的風俗人情。
節日
東鄉(xiang)族(zu)每個(ge)月(yue)都有(you)節(jie)日(ri),每過了年(nian)(nian)逐(zhu)月(yue)輪換,一(yi)年(nian)(nian)12個(ge)月(yue),每個(ge)月(yue)36年(nian)(nian)后(hou)循環(huan)往復一(yi)次。這和宗教信仰有(you)著(zhu)密(mi)切(qie)的(de)關系。東鄉(xiang)族(zu)有(you)四(si)大節(jie)日(ri):開齋節(jie)、古爾邦節(jie)、圣(sheng)紀節(jie)、阿守拉(la)節(jie),都來源(yuan)于(yu)伊斯(si)蘭教。
開齋節是東鄉族最(zui)(zui)隆重(zhong)、最(zui)(zui)重(zhong)視(shi)的節日。開齋節的一天,男人們去清真寺聚禮,清晨上墓地念經祈禱(dao),鄰里親友間相互上門,做(zuo)“色倆目”問(wen)安。婦女則(ze)在家里炸油(you)果、馓子等油(you)炸食品,部分送給親友,部分留在家中食用。
古(gu)爾邦節,東(dong)鄉族稱之為“阿也”,一(yi)般在(zai)開齋(zhai)節后(hou)70天舉行。這一(yi)天,凡(fan)是經(jing)濟能力較(jiao)好(hao)的人家(jia)宰牲(sheng)慶祝,所宰的牛羊肉,請阿訇和眾鄉親在(zai)家(jia)里念(nian)經(jing)共餐(can),不允(yun)許(xu)獨(du)家(jia)享用。
圣(sheng)紀節(jie)是紀念先知(zhi)穆罕默德誕生(sheng)和逝世的日(ri)子,在(zai)伊斯蘭教歷3月12日(ri)或13日(ri)舉行(xing)(誕生(sheng)日(ri)和逝世日(ri)錯一天)。一般的紀念方式是舉行(xing)各種(zhong)形式的聚(ju)會,誦讀《古蘭經》,過圣(sheng)紀節(jie)時也要(yao)宰羊(yang)、宰雞(ji),大家(jia)共食,可在(zai)清真寺、拱北里過,也可在(zai)家(jia)中過。
阿(a)(a)(a)守(shou)拉節(jie)(jie)是東鄉(xiang)族群(qun)眾很重(zhong)視的一(yi)個傳統節(jie)(jie)日。“阿(a)(a)(a)守(shou)拉”是阿(a)(a)(a)拉伯語(yu)“10”的意(yi)思,相(xiang)傳在(zai)(zai)伊(yi)斯蘭歷(li)1月(yue)10日這一(yi)天,真(zhen)主造化了(le)人類的始(shi)祖(zu)阿(a)(a)(a)丹和唉哇,阿(a)(a)(a)丹和唉哇分散了(le)若干(gan)年后,在(zai)(zai)這一(yi)天重(zhong)新相(xiang)會(hui)。在(zai)(zai)東鄉(xiang),阿(a)(a)(a)守(shou)拉節(jie)(jie)是婦女和兒童們(men)聚會(hui)的節(jie)(jie)日,每(mei)年由(you)各家輪流操辦,請(qing)阿(a)(a)(a)訇念經祈禱。阿(a)(a)(a)守(shou)拉節(jie)(jie)還有糧食節(jie)(jie)的寓(yu)意(yi)。
婚戀
東鄉族的婚姻(yin),實行(xing)男(nan)娶女(nv)嫁。
男(nan)子到了結婚的年齡(ling),請媒人到女家(jia)說親,女方(fang)同(tong)意后,男(nan)方(fang)就要(yao)送“訂茶(cha)”,即男(nan)方(fang)家(jia)通過媒人向女方(fang)家(jia)送去茶(cha)、冰(bing)糖、衣物等。送了“訂茶(cha)”就等于已經“訂婚”。
嗣后,男(nan)(nan)方(fang)(fang)家要給女(nv)方(fang)(fang)送“彩(cai)(cai)禮”。“彩(cai)(cai)禮”的多少視男(nan)(nan)家經濟情況(kuang)而定。一般(ban)是由媒(mei)人、男(nan)(nan)方(fang)(fang)家長及兒子一起向女(nv)方(fang)(fang)家送禮,女(nv)方(fang)(fang)家請來本家的老(lao)人,備以飯(fan)菜(cai)招待,稱之為接(jie)禮。
結婚日(ri)期多(duo)選在秋收后(hou)或冬閑時(shi)的“主(zhu)麻”日(ri)。
結婚這天(tian),要進行(xing)簡單的(de)(de)伊斯蘭教(jiao)儀式。即男方(fang)到(dao)女方(fang)家娶親時,由阿訇主(zhu)持(chi)儀式,并當眾念“尼卡(ka)哈(ha)”。之后,人們把預先擺好的(de)(de)一盤(pan)紅棗、核桃,撒(sa)給圍觀的(de)(de)大人和小(xiao)孩,表示早得兒女。
第二天新娘同客(ke)人見面(mian),稱“拜客(ke)”,下午新娘第一次進灶房,搟長面(mian),稱“試刀面(mian)”,并(bing)請客(ke)人品嘗新媳婦的(de)手藝。
喪葬
所(suo)有亡者,不(bu)分(fen)年齡性別,東(dong)鄉人均一樣對待,一般(ban)不(bu)過夜,實行土葬。
喪葬儀(yi)式比較節(jie)儉,亡人(ren)埋葬不(bu)用棺材,不(bu)穿衣服(fu),無(wu)論(lun)貧富都(dou)不(bu)陪葬東西,只需3.6丈(zhang)白布包裹,裹尸布叫“凱凡”。墓坑呈(cheng)長方(fang)形(xing),墓坑下另挖一偏(pian)洞,將亡人(ren)緩緩地安(an)放在(zai)偏(pian)洞內,面容朝西,然而用土塊(kuai)將偏(pian)洞堵起來,再填滿(man)土。這時,阿(a)訇(hong)開始誦《古蘭(lan)經》有關章節(jie),送葬的人(ren)們(men)跪坐(zuo)旁聽,念完后,大家一齊接(jie)“都(dou)哇”,表示替亡人(ren)祈禱,至此,儀(yi)式結束。
名人
閔(min)福(fu)英,阿訇(hong),他(ta)領(ling)導東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)參加(jia)了光緒二十(shi)一年(nian)(nian)(1895)在循化、狄(di)道等地發生的(de)穆(mu)斯林起義。1892年(nian)(nian),甘肅(su)嚴重干旱,糧(liang)價飛漲(zhang),人(ren)民(min)(min)無法生活,加(jia)上(shang)清(qing)朝(chao)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)壓迫政策和平時勾結漢族(zu)(zu)(zu)地主階級實行歧視、剝(bo)削、壓迫,從(cong)而引起了1895年(nian)(nian)(光緒二十(shi)一年(nian)(nian))的(de)反清(qing)暴動(dong)。1894年(nian)(nian)循化撒拉族(zu)(zu)(zu)馬右(you)古祿棒、韓老四等,因(yin)教(jiao)派糾紛,聚眾械斗。在起義軍的(de)打(da)擊(ji)下,雙城(cheng)清(qing)兵全(quan)軍覆沒。閔(min)福(fu)英率(lv)領(ling)起義軍直攻河州城(cheng),其他(ta)各地穆(mu)斯林紛紛響應(ying)。
馬萬(wan)福(fu)(1849—1934),中國伊(yi)斯(si)蘭(lan)教伊(yi)赫瓦尼派創(chuang)始人。經名努赫。東鄉族(zu)。東鄉(今甘(gan)肅東鄉族(zu)自治縣)果(guo)(guo)園(yuan)村人,故又稱馬果(guo)(guo)園(yuan)。其(qi)祖、父均為阿訇,屬北(bei)莊(zhuang)門宦(huan)。22歲(sui)即收徒講學(xue)(xue)(xue)。清光(guang)緒(xu)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)(1888年(nian)(nian)(nian)),往(wang)麥(mai)加朝覲并求學(xue)(xue)(xue),受瓦哈比運(yun)動(dong)的(de)影響,棄(qi)門宦(huan)而改(gai)宗“艾海里·遜(xun)奈”(遵經派)。光(guang)緒(xu)十(shi)八年(nian)(nian)(nian)學(xue)(xue)(xue)成回國,途(tu)經湖北(bei),為老(lao)河口(kou)清真寺挽(wan)留開學(xue)(xue)(xue)年(nian)(nian)(nian)余,次年(nian)(nian)(nian)始回故里。不久(jiu)應聘到臨夏漠泥溝何家寺開學(xue)(xue)(xue),主講《古蘭(lan)經》、圣訓(xun)、認主學(xue)(xue)(xue)、教法等學(xue)(xue)(xue)科,歷時10年(nian)(nian)(nian),宣傳其(qi)“尊經革俗”和“憑經立教”的(de)主張。
汪(wang)(wang)(wang)(wang)玉(yu)良(liang)(1933—),甘(gan)肅(su)東鄉(xiang)族人。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨黨員。汪(wang)(wang)(wang)(wang)玉(yu)良(liang)自幼(you)受民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間口頭文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)熏陶,喜(xi)愛文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。解(jie)放初曾收集(ji)了(le)(le)大(da)量(liang)民(min)(min)(min)間傳說、歌謠,并(bing)開始學(xue)(xue)(xue)習創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。汪(wang)(wang)(wang)(wang)玉(yu)良(liang)1952年考入西北(bei)師范學(xue)(xue)(xue)院中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)系。1956年畢業后,先在學(xue)(xue)(xue)校(xiao)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo),不久調(diao)甘(gan)肅(su)省委(wei)宣傳部(bu)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。1964年調(diao)省文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)聯《甘(gan)肅(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)》雜志社工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。1971年調(diao)甘(gan)肅(su)人民(min)(min)(min)出版社工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)協會(hui)(hui)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)家(jia)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)協民(min)(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)委(wei)員、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)理(li)事。現(xian)任甘(gan)肅(su)省文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)聯副主席(xi)。自50年代開始文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)活動以來、汪(wang)(wang)(wang)(wang)玉(yu)良(liang)已發(fa)表詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)近千(qian)篇,約200萬字。出版詩(shi)(shi)歌專集(ji)《幸福(fu)大(da)道共(gong)產(chan)黨開》、《馬五哥與尕豆(dou)妹》、《米拉尕黑(hei)》、《汪(wang)(wang)(wang)(wang)玉(yu)良(liang)詩(shi)(shi)選》、《大(da)地情(qing)思》等(deng)5部(bu)。汪(wang)(wang)(wang)(wang)玉(yu)良(liang)在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)領域取得了(le)(le)突(tu)出的(de)成績。他的(de)多篇作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)被選入全國(guo)(guo)性文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)選,并(bing)出版了(le)(le)與人合作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)長篇小說《愛神(shen)?死神(shen)?》。長詩(shi)(shi)《米拉尕黑(hei)》、抒(shu)情(qing)詩(shi)(shi)《獻給十月的(de)歌》于(yu)1982年、1986年分別獲第一、二屆中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族優秀(xiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)一等(deng)獎。
鐘翔(1966——)東鄉族,甘肅省康樂縣人(ren),中國作協會員(yuan),甘肅省宣傳(chuan)文化系統“四個一批”人(ren)才(cai),副研究館員(yuan),東鄉族著(zhu)名作家。
鐘翔生于甘肅省康樂縣流川(chuan)鄉宋代遺(yi)留的(de)黨川(chuan)堡遺(yi)址(zhi)。初中畢(bi)業后(hou)考入臨夏師范,接觸到(dao)文(wen)(wen)學(xue),被朦朧詩深(shen)(shen)深(shen)(shen)吸引。1987年(nian)畢(bi)業后(hou),在家鄉的(de)山區學(xue)校教(jiao)書,嘗(chang)試文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作。
1991年調(diao)入廣(guang)河縣行政部門(men),繼續(xu)高教自考,刊授文(wen)(wen)(wen)(wen)學創作(zuo),陸續(xu)在《詩刊》、《民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學》、《飛(fei)天(tian)》、《中國民(min)族(zu)(zu)》《山花》等刊物發表作(zuo)品。2004年出版(ban)詩集(ji)《心旅》,2010年出版(ban)散文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)《鄉(xiang)村里的(de)(de)路》,2012年出版(ban)詩集(ji)《暗處的(de)(de)光(guang)點》,編著(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)《陽光(guang)照亮的(de)(de)黃土地》,2015年出版(ban)散文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)《故土情》,編著(zhu)《魅力臨夏(xia)》等。作(zuo)品榮(rong)獲《中國作(zuo)家》、《民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學》、《小說選(xuan)刊》等文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎,多(duo)次(ci)入選(xuan)各種文(wen)(wen)(wen)(wen)學選(xuan)本。
2002年加(jia)入甘肅省作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)協(xie)會。2010年加(jia)入中國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)協(xie)會,是臨夏加(jia)入中國(guo)作(zuo)(zuo)協(xie)的(de)(de)首位作(zuo)(zuo)家(jia)(jia),填補了歷史空白。2012年,參加(jia)第五(wu)屆(jie)全(quan)國(guo)少數民(min)族文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)會議(yi),散文(wen)(wen)集《鄉(xiang)村(cun)里(li)的(de)(de)路(lu)》榮(rong)獲第十屆(jie)全(quan)國(guo)少數民(min)族文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)駿馬(ma)獎,是臨夏獲此殊榮(rong)的(de)(de)第一人。
2014年9月27日,民族(zu)文(wen)(wen)學(xue)雜(za)志社、中國(guo)少(shao)數(shu)民族(zu)作家(jia)(jia)學(xue)會(hui)(hui)、中國(guo)散文(wen)(wen)學(xue)會(hui)(hui)在京主辦了鐘(zhong)翔散文(wen)(wen)作品研(yan)(yan)討(tao)會(hui)(hui),石一寧、黃鳳顯、周明、石英、劉大先等評論家(jia)(jia),針對(dui)鐘(zhong)翔的散文(wen)(wen)創作,進行了深(shen)入研(yan)(yan)討(tao)。
了一容,中(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)員,寧夏美協(xie)(xie)會(hui)員。魯(lu)迅(xun)文(wen)(wen)(wen)(wen)學院第三屆中(zhong)(zhong)青年(nian)(nian)高級作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)班學員。2001年(nian)(nian)參(can)加(jia)全國(guo)青年(nian)(nian)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)研(yan)討會(hui)。多(duo)(duo)次(ci)獲(huo)(huo)(huo)寧夏自(zi)治區文(wen)(wen)(wen)(wen)藝獎,獲(huo)(huo)(huo)中(zhong)(zhong)國(guo)當代(dai)少數民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)學研(yan)究創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)新(xin)秀獎,十年(nian)(nian)《飛天》文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎。90年(nian)(nian)代(dai)初始發作(zuo)(zuo)(zuo)品,迄今已在全國(guo)各(ge)大文(wen)(wen)(wen)(wen)學期刊(kan)發表作(zuo)(zuo)(zuo)品二百(bai)多(duo)(duo)萬(wan)言,小(xiao)(xiao)說(shuo)多(duo)(duo)次(ci)被(bei)《小(xiao)(xiao)說(shuo)選刊(kan)》《小(xiao)(xiao)說(shuo)精選》《北(bei)京(jing)文(wen)(wen)(wen)(wen)學中(zhong)(zhong)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)月報》《中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)學選刊(kan)》等(deng)轉載,并入選年(nian)(nian)度最佳小(xiao)(xiao)說(shuo)和各(ge)類文(wen)(wen)(wen)(wen)學書(shu)籍。部分作(zuo)(zuo)(zuo)品被(bei)譯(yi)介到國(guo)外(wai)。2004年(nian)(nian)榮獲(huo)(huo)(huo)全國(guo)第三屆春天文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎。2008年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)集《掛在月光中(zhong)(zhong)的銅(tong)湯瓶(ping)》榮獲(huo)(huo)(huo)全國(guo)少數民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)“駿馬獎”,同年(nian)(nian)榮獲(huo)(huo)(huo)“鎮北(bei)堡西部影城文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝術獎”,獲(huo)(huo)(huo)寧夏“德藝雙馨”文(wen)(wen)(wen)(wen)藝工作(zuo)(zuo)(zuo)者稱號(hao)。小(xiao)(xiao)說(shuo)《綠地》入選《21世紀中(zhong)(zhong)國(guo)當代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學書(shu)庫》少數民(min)(min)族卷(英文(wen)(wen)(wen)(wen)版),該叢書(shu)被(bei)國(guo)家(jia)新(xin)聞(wen)出版署(shu)列為(wei)法蘭克福主(zhu)賓國(guo)主(zhu)展書(shu)之一。
2010年受國(guo)際(ji)寫作計劃的(de)邀請出訪美(mei)國(guo),并在芝加哥大學、愛荷華大學,美(mei)國(guo)國(guo)務院等地(di)發(fa)表(biao)了關于“文學的(de)悲憫情懷”的(de)演說(shuo),同時以(yi)文學的(de)形(xing)式(shi)第(di)一次鄭重將(jiang)自己的(de)民(min)族介(jie)紹和(he)推向(xiang)世界(jie)關注的(de)大視野。