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族稱

東(dong)鄉族(zu)因(yin)居(ju)住(zhu)在河州（今臨夏）的(de)東(dong)鄉而得名。新中國成(cheng)立前并不被承認是單一(yi)的(de)少(shao)數民族(zu)，往往稱之(zhi)為(wei)“東(dong)鄉回(hui)”或“蒙古回(hui)回(hui)”。這(zhe)是因(yin)為(wei)，東(dong)鄉族(zu)在生活(huo)習俗和宗(zong)教信(xin)仰方面(mian)，與(yu)西北的(de)回(hui)族(zu)十分(fen)相似，歷(li)史文獻上(shang)也常把它歸諸于“回(hui)回(hui)”民族(zu)之(zhi)內。

由于(yu)東鄉族在(zai)語言(yan)方面基本(ben)上(shang)同(tong)蒙(meng)(meng)古(gu)語相似，也有被稱為“東鄉土人”或“東鄉蒙(meng)(meng)古(gu)人”的。

歷史

關于(yu)東鄉族(zu)的歷史來源，缺乏直接的、完整的文(wen)獻記錄，只(zhi)有零星史料和片(pian)段傳說，就連東鄉族(zu)世世代代居住的河州州志上，也沒有單獨(du)記載(zai)，說法很(hen)不一致。主要有源于(yu)回回色目人、蒙古人和多民族(zu)融(rong)合(he)說。

回(hui)回(hui)色目人(ren)說(shuo)。這種說(shuo)法(fa)主要來(lai)自(zi)于東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)的傳說(shuo)。據說(shuo)，東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)的祖先是(shi)中亞(ya)西亞(ya)的撒爾塔人(ren)，他們(men)隨成吉(ji)思汗西征的蒙古軍(jun)隊回(hui)返時來(lai)到今東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地區定居下來(lai)，并融合了當地的漢、蒙古等民(min)族(zu)(zu)，逐漸形成了東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)。所以，東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)自(zi)稱“撒爾塔”。

12世(shi)(shi)紀末至(zhi)13世(shi)(shi)紀初(chu)，蒙古部崛起(qi)于大漠南北(bei)，成吉(ji)思汗(han)(han)揮軍(jun)(jun)(jun)(jun)西向(xiang)，發動了(le)(le)大規模(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)西征(zheng)(zheng)。蒙古軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊在(zai)征(zheng)(zheng)服撒(sa)(sa)(sa)(sa)爾(er)塔(ta)(ta)各(ge)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，組(zu)織了(le)(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)軍(jun)(jun)(jun)(jun)和大批回(hui)(hui)回(hui)(hui)工匠(jiang)(jiang)(jiang)為其服勞役。1227年3月，成吉(ji)思汗(han)(han)占領了(le)(le)河(he)州和西寧(ning)地(di)(di)(di)(di)區，而當(dang)時(shi)這(zhe)一(yi)帶地(di)(di)(di)(di)方，正是(shi)東(dong)鄉(xiang)人(ren)活動的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區。成吉(ji)思汗(han)(han)曾把(ba)在(zai)征(zheng)(zheng)服中(zhong)(zhong)亞(ya)(ya)各(ge)國時(shi)擄掠而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)撒(sa)(sa)(sa)(sa)爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)，編入“探馬赤(chi)(chi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)”。這(zhe)些撒(sa)(sa)(sa)(sa)爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)中(zhong)(zhong)，有軍(jun)(jun)(jun)(jun)械匠(jiang)(jiang)(jiang)、水(shui)軍(jun)(jun)(jun)(jun)、炮(pao)手(shou)，也(ye)有商人(ren)、貴族、傳(chuan)教士。征(zheng)(zheng)服者在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)屯戍(shu)地(di)(di)(di)(di)內，把(ba)撒(sa)(sa)(sa)(sa)爾(er)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)類工匠(jiang)(jiang)(jiang)，分別(bie)集中(zhong)(zhong)到(dao)一(yi)個地(di)(di)(di)(di)方居(ju)住(zhu)，并根據(ju)分工命名(ming)居(ju)住(zhu)區的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)稱。至(zhi)今(jin)東(dong)鄉(xiang)地(di)(di)(di)(di)區保(bao)留(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多地(di)(di)(di)(di)名(ming)也(ye)印證(zheng)了(le)(le)撒(sa)(sa)(sa)(sa)爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)在(zai)這(zhe)里(li)居(ju)住(zhu)、生活，如(ru)東(dong)鄉(xiang)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)“勉古赤(chi)(chi)”（銀匠(jiang)(jiang)(jiang)）鄉(xiang)，“阿類赤(chi)(chi)”（編織匠(jiang)(jiang)(jiang)）村(cun)，“托木赤(chi)(chi)”（鐵(tie)匠(jiang)(jiang)(jiang)）村(cun)，“依哈赤(chi)(chi)”（釘碗匠(jiang)(jiang)(jiang)）村(cun)，“陶毛赤(chi)(chi)”（制(zhi)革匠(jiang)(jiang)(jiang)）村(cun)等(deng)，均與(yu)他們(men)從(cong)事的(de)(de)(de)(de)(de)工作有關。還有“八(ba)素(su)赤(chi)(chi)”、“沙黑赤(chi)(chi)”、“達魯花赤(chi)(chi)”，都是(shi)“鎮守者”的(de)(de)(de)(de)(de)意思。此外，東(dong)鄉(xiang)族分布(bu)地(di)(di)(di)(di)區有“屯田”、“屯地(di)(di)(di)(di)”、“民地(di)(di)(di)(di)”、“新(xin)屯地(di)(di)(di)(di)”等(deng)遺(yi)留(liu)地(di)(di)(di)(di)名(ming)，也(ye)說(shuo)明了(le)(le)“探馬赤(chi)(chi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)”當(dang)時(shi)在(zai)東(dong)鄉(xiang)地(di)(di)(di)(di)區屯田的(de)(de)(de)(de)(de)情況。此外，從(cong)體質特征(zheng)(zheng)上(shang)看，東(dong)鄉(xiang)族與(yu)中(zhong)(zhong)亞(ya)(ya)人(ren)也(ye)有相(xiang)似之處。東(dong)鄉(xiang)族許(xu)多男(nan)子(zi)鼻梁高，眼窩深，胡須長，臉型橢圓，女子(zi)白(bai)暫。這(zhe)些都說(shuo)明了(le)(le)東(dong)鄉(xiang)族與(yu)中(zhong)(zhong)亞(ya)(ya)信(xin)仰伊斯(si)蘭教的(de)(de)(de)(de)(de)撤爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)淵源關系。

東(dong)鄉(xiang)族的(de)(de)(de)(de)民間有(you)傳(chuan)(chuan)說他們的(de)(de)(de)(de)祖先是(shi)從(cong)西域來的(de)(de)(de)(de)。據說，早在六七百年前，就有(you)40個(ge)曬黑(hei)古(gu)杜卜(bu)（傳(chuan)(chuan)教(jiao)者）到河州傳(chuan)(chuan)教(jiao)，其中有(you)13人定(ding)居于東(dong)鄉(xiang)，其首領(ling)哈(ha)木則就是(shi)在該(gai)地(di)(di)定(ding)居的(de)(de)(de)(de)，東(dong)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)那(nei)勒晃、灑勒、石拉提等地(di)(di)，都是(shi)他們的(de)(de)(de)(de)后裔定(ding)居的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。還有(you)傳(chuan)(chuan)說稱，從(cong)西域來的(de)(de)(de)(de)八個(ge)“賽義(yi)德”（首領(ling)、主人的(de)(de)(de)(de)意思），也到過東(dong)鄉(xiang)，其中有(you)個(ge)叫阿(a)里(li)阿(a)答的(de)(de)(de)(de)，便在卜(bu)隆固(gu)村定(ding)居下來。阿(a)里(li)阿(a)答逝世以(yi)后，就埋葬在達(da)板(ban)的(de)(de)(de)(de)賽漢坪上。卜(bu)隆固(gu)村的(de)(de)(de)(de)人至今還說阿(a)里(li)阿(a)答是(shi)他們的(de)(de)(de)(de)祖先。

蒙古族說。源于蒙古人說，又有兩種不同的說法：一說，東鄉族(zu)是成吉思汗西征時留駐(zhu)河州一帶(dai)的蒙古軍的后裔，逐(zhu)漸(jian)由“兵”變(bian)為“民”的。傳說(shuo)成吉思汗時(shi)期，有許多(duo)(duo)蒙(meng)古(gu)(gu)軍駐守在河(he)州(zhou)一帶(dai)，以后大部(bu)分調走(zou)，但(dan)仍有小部(bu)分繼續留駐在東鄉地區。后來伊斯蘭教自西北(bei)傳入，經青海、循化到(dao)達河(he)州(zhou)一帶(dai)，當地大多(duo)(duo)數蒙(meng)古(gu)(gu)人也都改信了伊斯蘭教，發展而為東鄉族。東鄉一些地名，如所謂“韃(da)子地”（“韃(da)子”系(xi)對蒙(meng)古(gu)(gu)族的侮(wu)稱）或“扎(zha)營灘(tan)”（即蒙(meng)古(gu)(gu)軍駐扎(zha)營盤之地）、“馬丁”（蒙(meng)古(gu)(gu)軍放馬之地）等，據說(shuo)就是當時(shi)蒙(meng)古(gu)(gu)軍駐兵之地。

這種傳(chuan)說是(shi)有一定史(shi)實根據(ju)的(de)。1226年，成(cheng)吉思汗(han)進攻(gong)西夏，攻(gong)下金屬積石州（今(jin)循化一帶）后，河州曾是(shi)蒙(meng)古(gu)軍的(de)重要(yao)屯居點(dian)。蒙(meng)哥汗(han)時，為了(le)西控吐(tu)蕃(fan)，河州一帶更成(cheng)為蒙(meng)古(gu)軍重鎮。元世祖平定康藏，建都北京，派(pai)宗(zong)王、萬(wan)戶府(fu)、吐(tu)蕃(fan)宣(xuan)慰使(shi)俱駐(zhu)河州。13世紀末（元成(cheng)宗(zong)鐵木耳時），駐(zhu)守唐(tang)兀（河州在內）地區(qu)的(de)蒙(meng)古(gu)宗(zong)王阿難(nan)答（忽(hu)必(bi)烈孫）信奉了(le)伊斯(si)蘭教，其(qi)部下15萬(wan)余人，“聞從(cong)而(er)信教者居其(qi)大半。”

另一(yi)(yi)說，東(dong)鄉族(zu)是元代窩闊臺汗國的(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)蒙(meng)古人的(de)(de)后裔。這部(bu)(bu)分(fen)蒙(meng)古人當(dang)時因(yin)受(shou)到周圍(wei)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)民(min)族(zu)的(de)(de)影響，改信(xin)(xin)了伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)，從而與原信(xin)(xin)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)蒙(meng)古族(zu)發(fa)生了沖突(tu)。他們被認為是宗教(jiao)(jiao)叛(pan)徒，被迫東(dong)遷(qian)，經猩猩峽向(xiang)內地遷(qian)徙，到達“鎮番”（今甘肅省民(min)勤縣(xian)），之后又(you)分(fen)二路(lu)：一(yi)(yi)路(lu)入賀蘭(lan)山到河(he)套地區定居，即(ji)今阿拉善左(zuo)旗信(xin)(xin)仰(yang)(yang)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)蒙(meng)民(min)；另一(yi)(yi)路(lu)則(ze)南遷(qian)渡黃河(he)進入河(he)州地區，因(yin)與蒙(meng)古族(zu)隔絕(jue)，蒙(meng)文(wen)和(he)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)使用的(de)(de)阿拉伯文(wen)又(you)不一(yi)(yi)致，所以雖仍說蒙(meng)語，但不使用蒙(meng)文(wen)。

多民族(zu)(zu)(zu)融合說。此說認為(wei)，東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)是(shi)以東(dong)(dong)鄉地區(qu)的(de)回族(zu)(zu)(zu)為(wei)主，融合了當(dang)地的(de)蒙古族(zu)(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)(zu)和藏族(zu)(zu)(zu)，經(jing)過長(chang)期(qi)發展而成(cheng)。

傳(chuan)說中(zhong)最初東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)的(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)就包(bao)含(han)一部分(fen)從(cong)西(xi)北來(lai)的(de)伊斯蘭教徒，以后這(zhe)里定居(ju)的(de)蒙古族(zu)(zu)(zu)和部分(fen)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)也(ye)“隨下來(lai)”（入教之意）。據(ju)說在清(qing)同(tong)治(zhi)三(san)年（1864年）和光(guang)緒(xu)二十一年（1895年）西(xi)北回(hui)(hui)(hui)民(min)起義時，漢(han)(han)民(min)“隨下來(lai)”的(de)最多。從(cong)新中(zhong)國成(cheng)(cheng)(cheng)立后的(de)一些(xie)調查材(cai)料(liao)看，東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)確有回(hui)(hui)(hui)、漢(han)(han)、藏和其他民(min)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)分(fen)。馬、穆(mu)兩姓大都是回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)分(fen)；王、康、張、高、黃等姓的(de)東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)，許多人都說自己的(de)先人來(lai)自漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)。唐汪(wang)(wang)川的(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)和東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)同(tong)姓之間(jian)，仍然班(ban)輩分(fen)明，家(jia)(jia)系清(qing)楚。一些(xie)東(dong)(dong)鄉地區的(de)地名如唐汪(wang)(wang)川、汪(wang)(wang)家(jia)(jia)集、張家(jia)(jia)村、高家(jia)(jia)莊、廟(miao)兒嶺等都反映(ying)(ying)是過(guo)去漢(han)(han)民(min)的(de)居(ju)地。“隨回(hui)(hui)(hui)溝”的(de)地名也(ye)反映(ying)(ying)了(le)類似的(de)歷史關(guan)系。此外(wai)，東(dong)(dong)鄉地區的(de)羊脂(zhi)家(jia)(jia)（地名）的(de)楊姓東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)，則(ze)說自己的(de)祖先是藏族(zu)(zu)(zu)。至(zhi)于包(bao)含(han)蒙族(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)分(fen)，則(ze)更是人所共(gong)知的(de)事了(le)。

根(gen)據傳說和(he)史料，一(yi)般(ban)認為東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族是14世紀(ji)后半(ban)葉由(you)聚(ju)(ju)居在(zai)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)許多不同(tong)民族成(cheng)(cheng)分融(rong)(rong)合而成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)。構成(cheng)(cheng)其(qi)族源的(de)(de)(de)主要成(cheng)(cheng)分，是信(xin)仰伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)教的(de)(de)(de)色目(mu)(mu)人(ren)和(he)蒙(meng)古(gu)人(ren)。從(cong)13世紀(ji)以來(lai)，河州一(yi)帶就是包括色目(mu)(mu)人(ren)和(he)蒙(meng)古(gu)人(ren)在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)軍駐守、屯田之(zhi)地(di)。13世紀(ji)末(mo)，鎮撫陜西、甘肅、寧夏(xia)等地(di)的(de)(de)(de)元朝安西王(wang)阿(a)難答皈依伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)教，其(qi)屬下(xia)(xia)蒙(meng)古(gu)人(ren)大部相(xiang)從(cong)。信(xin)仰伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)教的(de)(de)(de)色目(mu)(mu)人(ren)也相(xiang)聚(ju)(ju)在(zai)西北地(di)區。14世紀(ji)初，元成(cheng)(cheng)宗死，安西王(wang)阿(a)難答與(yu)皇后伯要貞(zhen)氏等策謀政(zheng)(zheng)變，事(shi)泄被殺(sha)，但(dan)其(qi)屬下(xia)(xia)勢力仍(reng)很強大。其(qi)子曾聯合伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)教群眾反叛，為元朝政(zheng)(zheng)府鎮壓，阿(a)難答屬下(xia)(xia)紛(fen)紛(fen)逃避。當時交通(tong)不便、偏(pian)僻(pi)閉(bi)塞的(de)(de)(de)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，就成(cheng)(cheng)為阿(a)難答屬下(xia)(xia)信(xin)仰伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)教的(de)(de)(de)色目(mu)(mu)人(ren)、蒙(meng)古(gu)人(ren)退避的(de)(de)(de)地(di)區之(zhi)一(yi)。他們在(zai)這里與(yu)當地(di)漢族、藏族等長(chang)期共同(tong)生(sheng)活，互相(xiang)婚嫁(jia)，逐漸融(rong)(rong)合成(cheng)(cheng)為東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族。

歷(li)史上，東鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)人民(min)曾遭(zao)受(shou)沉重的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)壓迫和(he)(he)(he)階(jie)(jie)級剝(bo)削。明朝所(suo)實行的(de)(de)里(li)甲制(zhi)度和(he)(he)(he)清(qing)朝設(she)置(zhi)的(de)(de)會(hui)社組織，都是選派忠實于王朝的(de)(de)東鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)上層統治(zhi)階(jie)(jie)級任(ren)里(li)長、甲首或(huo)練總、會(hui)長，并通過他(ta)們對東鄉(xiang)人民(min)進行殘酷的(de)(de)統治(zhi)和(he)(he)(he)掠奪，那(nei)時真是“賦稅(shui)無(wu)準則(ze)，土(tu)地(di)(di)無(wu)清(qing)冊”。數百(bai)年間形成了東鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區地(di)(di)主豪紳集(ji)團在政治(zhi)上和(he)(he)(he)經(jing)濟上的(de)(de)特殊地(di)(di)位。

新中(zhong)國(guo)成立前的幾十年，東鄉地(di)(di)區(qu)雖隸屬于甘肅(su)省，但包括東鄉在(zai)內的臨夏(xia)地(di)(di)區(qu)，實際上都在(zai)封建(jian)軍閥(fa)(fa)馬(ma)安(an)良、馬(ma)騏、馬(ma)步芳一家(jia)的直接統治之下。只(zhi)是在(zai)1924至(zhi)1928年，曾短期為國(guo)民(min)(min)(min)軍劉郁芬部所占。1928年，東鄉地(di)(di)區(qu)又被劃分為4塊，分屬和(he)政、寧定、永靖、臨夏(xia)四縣。1930年，國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)政府推行(xing)保甲(jia)制。不論是國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)或是馬(ma)家(jia)軍閥(fa)(fa)，都通過東鄉族的民(min)(min)(min)族、宗教(jiao)上層實現其統治。東鄉族地(di)(di)區(qu)兼有保甲(jia)長、軍官(guan)、教(jiao)主身份(fen)的地(di)(di)主，也無不投(tou)靠國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)和(he)馬(ma)家(jia)軍閥(fa)(fa)以便加強(qiang)掠奪。他們采用地(di)(di)租(zu)、雇工(gong)、高(gao)利貸等形式橫暴地(di)(di)榨取農民(min)(min)(min)，同時私設(she)公堂，使(shi)用“揭背(bei)花”、“釘指甲(jia)”、“夾楔子”、“拔斷筋”、“砸(za)骨拐”等種種酷刑催租(zu)逼債。巴(ba)素池一個大地(di)(di)主家(jia)中(zhong)大梁，因(yin)經常(chang)吊打農民(min)(min)(min)，磨出了七八條深(shen)槽。

地方(fang)封建集團在東鄉地區利(li)用(yong)民(min)族矛盾和(he)(he)教派糾紛，不斷(duan)制造(zao)和(he)(he)擴(kuo)大(da)事端，獵取或維護(hu)自己(ji)的利(li)益。隨著社會經(jing)濟的發展和(he)(he)土(tu)地的集中(zhong)，東鄉族的地主階級(ji)與宗(zong)教上層、官(guan)僚進一步結(jie)合起來。他們(men)在經(jing)濟上是大(da)地主，在宗(zong)教上是門宦(huan)教主，在政治上是有權有勢的官(guan)僚。特別是在清朝同治以后（19世紀60、70年代），這種三(san)位(wei)一體的結(jie)合更為明顯和(he)(he)迅速。

從光緒年(nian)間起，東鄉(xiang)的(de)地(di)方豪強勢(shi)力就已形成(cheng)。如北莊馬(ma)璘曾(ceng)任(ren)過(guo)清政府和北洋軍(jun)閥時期(qi)的(de)甘州鎮(zhen)(zhen)守(shou)使，是(shi)當(dang)時甘肅八大鎮(zhen)(zhen)守(shou)使之一(yi)，八素(su)赤的(de)馬(ma)忠孝曾(ceng)任(ren)過(guo)清朝(chao)西軍(jun)精銳(rui)軍(jun)統領。這兩大家族為(wei)爭奪地(di)盤，曾(ceng)進行過(guo)長期(qi)的(de)爭斗，出(chu)現了“四差(cha)”和“八營”的(de)對立。“四差(cha)”是(shi)馬(ma)忠孝家族勢(shi)力范圍的(de)稱謂，包括(kuo)6個(ge)會。“八營”是(shi)馬(ma)璘家族的(de)勢(shi)力范圍，包括(kuo)10多個(ge)會。

這樣，到(dao)(dao)了(le)1930至(zhi)1939年間，東鄉地(di)區已形成了(le)三個較大(da)(da)的封建割據勢力(li)：巴素(su)池門(men)宦大(da)(da)地(di)主(zhu)的勢力(li)范(fan)圍(wei),北莊門(men)宦大(da)(da)地(di)主(zhu)勢力(li)范(fan)圍(wei),鎖南壩(ba)土豪(hao)集團的勢力(li)范(fan)圍(wei)。這些封建勢力(li)直到(dao)(dao)民主(zhu)改革和(he)(he)反(fan)對宗教封建特權和(he)(he)壓迫剝(bo)削制度的群眾斗(dou)爭中，才(cai)被(bei)徹底摧垮。

新中國成立前，由于歷代反(fan)動(dong)統(tong)治階級的(de)(de)(de)殘酷壓迫(po)和(he)剝(bo)削(xue)，加(jia)(jia)之(zhi)東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)區自然條件差，經濟發展十分緩慢(man)、落(luo)后，東(dong)(dong)鄉(xiang)勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活極其貧苦。為了(le)(le)(le)糊口(kou)，東(dong)(dong)鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)農閑時(shi)一(yi)般(ban)多(duo)(duo)出(chu)(chu)(chu)外(wai)(wai)作(zuo)小(xiao)生(sheng)(sheng)意，但(dan)在(zai)(zai)借本(ben)錢時(shi)又(you)(you)要遭受(shou)高(gao)利(li)貸的(de)(de)(de)剝(bo)削(xue)，再加(jia)(jia)上(shang)軍閥(fa)混戰(zhan)，交通不(bu)便，路多(duo)(duo)盜匪，所(suo)以此項生(sheng)(sheng)計也(ye)(ye)很(hen)艱難。遇到災害之(zhi)年，就(jiu)(jiu)更加(jia)(jia)困難了(le)(le)(le)。例如民(min)(min)國18年甘肅全省大旱，東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)區每(mei)升(sheng)糧食(shi)賣白洋(yang)(yang)2元(yuan)(yuan)，人(ren)(ren)(ren)口(kou)大量(liang)死亡和(he)外(wai)(wai)流(liu)逃荒。在(zai)(zai)鎖南集鎮(zhen)上(shang)也(ye)(ye)是(shi)尸橫(heng)街頭(tou)，慘不(bu)忍(ren)睹。東(dong)(dong)鄉(xiang)族人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)身受(shou)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)剝(bo)削(xue)和(he)壓迫(po)，僅每(mei)年向官府交納的(de)(de)(de)“田賦糧”、“附加(jia)(jia)糧”和(he)其它(ta)苛捐雜稅，就(jiu)(jiu)占去(qu)全部收入的(de)(de)(de)20%。除了(le)(le)(le)錢糧負擔以外(wai)(wai)，東(dong)(dong)鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)還(huan)(huan)要給官府和(he)軍閥(fa)出(chu)(chu)(chu)馬(ma)(ma)(ma)款和(he)壯(zhuang)丁。有(you)(you)三四戶(hu)出(chu)(chu)(chu)1匹(pi)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)1戶(hu)出(chu)(chu)(chu)1匹(pi)馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)，有(you)(you)1年出(chu)(chu)(chu)1次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)1年出(chu)(chu)(chu)兩三次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)。抓(zhua)(zhua)壯(zhuang)丁就(jiu)(jiu)更厲(li)害了(le)(le)(le)，有(you)(you)時(shi)每(mei)年抓(zhua)(zhua)七八(ba)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，人(ren)(ren)(ren)數最多(duo)(duo)時(shi)，每(mei)保(bao)(bao)百戶(hu)出(chu)(chu)(chu)壯(zhuang)丁80名，幾乎每(mei)家要攤1名。除了(le)(le)(le)正(zheng)式攤派兵(bing)(bing)(bing)丁名額外(wai)(wai)，還(huan)(huan)補充抓(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)，甚至(zhi)連十二三歲的(de)(de)(de)小(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)和(he)五(wu)(wu)(wu)(wu)六十歲的(de)(de)(de)老漢也(ye)(ye)不(bu)能幸免。國民(min)(min)黨軍隊(dui)抓(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)，是(shi)按戶(hu)分派，不(bu)能出(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)出(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)款，一(yi)個兵(bing)(bing)(bing)款開始為五(wu)(wu)(wu)(wu)六十元(yuan)(yuan)白銀，后來增至(zhi)七八(ba)百元(yuan)(yuan)，逼得(de)(de)許(xu)多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)傾家蕩(dang)產，背井(jing)離鄉(xiang)。五(wu)(wu)(wu)(wu)買斯村馬(ma)(ma)(ma)老五(wu)(wu)(wu)(wu)父(fu)子(zi)3人(ren)(ren)(ren)被一(yi)連派了(le)(le)(le)8次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)兵(bing)(bing)(bing)款，共(gong)(gong)175塊白洋(yang)(yang)，逼得(de)(de)他(ta)們(men)(men)拆(chai)了(le)(le)(le)房子(zi)，賣掉賴以糊口(kou)的(de)(de)(de)土地(di)(di)和(he)毛(mao)驢(lv)，還(huan)(huan)借了(le)(le)(le)地(di)(di)主(zhu)的(de)(de)(de)高(gao)利(li)貸。債尚未還(huan)(huan)，第(di)4次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)兵(bing)(bing)(bing)款又(you)(you)落(luo)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)頭(tou)上(shang)。因交不(bu)起兵(bing)(bing)(bing)款，保(bao)(bao)長竟用拴狗的(de)(de)(de)鐵鏈，將馬(ma)(ma)(ma)老五(wu)(wu)(wu)(wu)吊在(zai)(zai)梁上(shang)，逼得(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)老五(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)家逃離家鄉(xiang)，四處乞討度日。又(you)(you)如鎖南果果承村農民(min)(min)馬(ma)(ma)(ma)廣武，1948年時(shi)家有(you)(you)4口(kou)人(ren)(ren)(ren)，10.5畝地(di)(di)，房6間，驢(lv)1頭(tou)，當年出(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)款5次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，前4次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，共(gong)(gong)計58元(yuan)(yuan)，除賣糧食(shi)外(wai)(wai)，又(you)(you)借了(le)(le)(le)白洋(yang)(yang)40元(yuan)(yuan)，才交上(shang)兵(bing)(bing)(bing)款。到第(di)5次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)時(shi)，他(ta)再也(ye)(ye)無力交齊款了(le)(le)(le)，只得(de)(de)自己去(qu)當兵(bing)(bing)(bing)。范家莊、金楊家、王家莊3個村，共(gong)(gong)47戶(hu)人(ren)(ren)(ren)家，1947年除派了(le)(le)(le)3850塊白洋(yang)(yang)的(de)(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)款外(wai)(wai)，十五(wu)(wu)(wu)(wu)六歲和(he)五(wu)(wu)(wu)(wu)十多(duo)(duo)歲的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)被抓(zhua)(zhua)去(qu)當兵(bing)(bing)(bing)。1948年國民(min)(min)黨在(zai)(zai)東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)區，一(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)就(jiu)(jiu)抓(zhua)(zhua)去(qu)3000多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)些阿訇也(ye)(ye)被刮光胡子(zi)抓(zhua)(zhua)去(qu)當兵(bing)(bing)(bing)。馬(ma)(ma)(ma)步芳還(huan)(huan)曾以辦小(xiao)學(xue)為名，強拉300多(duo)(duo)名小(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)去(qu)當兵(bing)(bing)(bing)，以致很(hen)長時(shi)期人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)不(bu)敢送子(zi)弟去(qu)上(shang)學(xue)。反(fan)動(dong)政府在(zai)(zai)地(di)(di)方上(shang)的(de)(de)(de)爪(zhua)牙走(zou)狗，也(ye)(ye)都乘(cheng)抓(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)機(ji)，敲詐群眾(zhong)。有(you)(you)些保(bao)(bao)甲長和(he)惡(e)棍每(mei)到一(yi)個村莊，就(jiu)(jiu)鬧得(de)(de)雞犬不(bu)寧，哭聲四起，受(shou)害群眾(zhong)還(huan)(huan)得(de)(de)含著淚送“鞋腳錢”。重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)盤剝(bo)和(he)壓榨，使東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)(di)區呈(cheng)現出(chu)(chu)(chu)“集鎮(zhen)人(ren)(ren)(ren)煙稀，鄉(xiang)村青(qing)年少”的(de)(de)(de)悲(bei)慘景象。

面對殘(can)酷的(de)階級壓(ya)迫(po)和民族(zu)壓(ya)迫(po)，東(dong)鄉族(zu)人(ren)民進行了不屈的(de)反抗與(yu)斗爭(zheng)。清代，甘(gan)肅爆發(fa)了以回(hui)族(zu)為(wei)首的(de)反清起(qi)義(yi)，如(ru)順治(zhi)四(si)(si)年（1647年）米剌印、丁國棟領(ling)導(dao)的(de)回(hui)民起(qi)義(yi)，乾隆四(si)(si)十六年（1781年）撒拉族(zu)蘇四(si)(si)十三領(ling)導(dao)的(de)反清斗爭(zheng)，以及19世紀(ji)60年代（同治(zhi)年間）甘(gan)肅的(de)回(hui)民起(qi)義(yi)等，東(dong)鄉族(zu)人(ren)民均參與(yu)其中，并成為(wei)起(qi)義(yi)軍中最(zui)頑強、最(zui)勇(yong)敢(gan)的(de)部分之一。

東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)從未屈服于反(fan)(fan)(fan)動(dong)勢力的(de)(de)(de)(de)壓迫，從民(min)(min)(min)(min)(min)國以(yi)來(lai)，一(yi)直進(jin)行著反(fan)(fan)(fan)壓迫的(de)(de)(de)(de)斗爭。1928年(nian)爆發(fa)了(le)河州地(di)區回族(zu)(zu)(zu)、東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)反(fan)(fan)(fan)抗國民(min)(min)(min)(min)(min)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)暴動(dong)，東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)是一(yi)支重要的(de)(de)(de)(de)力量。同年(nian)4月，在(zai)寧定（廣(guang)河）戰役(yi)中，東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)曾(ceng)(ceng)消滅了(le)國民(min)(min)(min)(min)(min)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個旅；以(yi)馬八個為(wei)首的(de)(de)(de)(de)800多東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)，在(zai)大(da)溝頭(tou)一(yi)帶，曾(ceng)(ceng)將自(zi)唐汪川進(jin)援河州的(de)(de)(de)(de)國民(min)(min)(min)(min)(min)軍(jun)部隊(dui)擊退。1943年(nian)，甘南地(di)區爆發(fa)了(le)以(yi)漢(han)、回、東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)、藏等民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)共(gong)同聯合的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)抗蔣馬集團統治(zhi)的(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)(min)(min)(min)起(qi)(qi)義，一(yi)時(shi)烽(feng)火遍及甘南十余縣(xian)。東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)起(qi)(qi)義部隊(dui)曾(ceng)(ceng)在(zai)臨(lin)潭、新城戰役(yi)中，殺(sha)(sha)死了(le)縣(xian)長，在(zai)榆中縣(xian)水(shui)家(jia)坡戰役(yi)中全(quan)殲國民(min)(min)(min)(min)(min)黨軍(jun)一(yi)個團，沉重打(da)擊了(le)敵人(ren)(ren)。甘南起(qi)(qi)義失敗后，反(fan)(fan)(fan)動(dong)統治(zhi)者進(jin)行了(le)“善后清鄉(xiang)”，參加起(qi)(qi)義的(de)(de)(de)(de)大(da)批農民(min)(min)(min)(min)(min)被殘酷(ku)屠殺(sha)(sha)。但東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)斗爭并沒有(you)止(zhi)息，各地(di)打(da)傷打(da)死保甲長的(de)(de)(de)(de)事不斷發(fa)生。這(zhe)與黨的(de)(de)(de)(de)影響和(he)革命形勢的(de)(de)(de)(de)發(fa)展密切相關。

1936年紅軍(jun)長征途徑洮州（今甘肅臨潭）時，曾給東(dong)鄉(xiang)族人民留下深(shen)(shen)刻的(de)影(ying)響。此后，幾位東(dong)鄉(xiang)族的(de)優秀子(zi)弟前(qian)往革(ge)命圣地(di)延安。在國(guo)民黨政府和軍(jun)閥對東(dong)鄉(xiang)族人民壓(ya)迫(po)掠奪最(zui)嚴重的(de)時刻，中(zhong)國(guo)共(gong)產黨曾多次派(pai)遣(qian)共(gong)產黨員，深(shen)(shen)入(ru)東(dong)鄉(xiang)地(di)區，建立黨組(zu)織(zhi)，傳播(bo)革(ge)命思想，組(zu)織(zhi)群眾(zhong)斗爭(zheng)，并輸送(song)一些(xie)東(dong)鄉(xiang)族青年去陜(shan)甘寧邊區學(xue)習，培養東(dong)鄉(xiang)族的(de)革(ge)命骨干。

歷(li)代反動(dong)(dong)統治(zhi)階級雖曾(ceng)利用(yong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)矛盾(dun)，在(zai)(zai)東鄉地區制(zhi)造過民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)仇殺，但也出現過不少各族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)共同反抗(kang)(kang)反動(dong)(dong)武(wu)裝、互相保護(hu)的(de)(de)動(dong)(dong)人(ren)事跡(ji)。1928年(nian)，東鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)反抗(kang)(kang)國(guo)民(min)(min)(min)軍(jun)的(de)(de)斗爭中(zhong)，由于國(guo)民(min)(min)(min)軍(jun)的(de)(de)挑撥(bo)離間以(yi)及暴(bao)動(dong)(dong)部隊內部有反動(dong)(dong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)上層參加并(bing)掌握了(le)(le)領(ling)導權，因而引起(qi)了(le)(le)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)之間的(de)(de)隔(ge)閡(he)，造成(cheng)裂痕。但勞動(dong)(dong)人(ren)民(min)(min)(min)之間的(de)(de)親密友(you)誼(yi)仍在(zai)(zai)起(qi)著很(hen)大作(zuo)用(yong)。鎖南壩的(de)(de)東鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)在(zai)(zai)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)殘殺中(zhong)，就曾(ceng)保護(hu)了(le)(le)200余(yu)戶漢(han)民(min)(min)(min)；紅(hong)莊的(de)(de)東鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)婦(fu)女馬(ma)撒依，冒(mao)著生命危險，把漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)農民(min)(min)(min)楊朝云一家領(ling)到自(zi)己(ji)家里躲(duo)起(qi)來(lai)。暴(bao)動(dong)(dong)失敗后，國(guo)民(min)(min)(min)軍(jun)在(zai)(zai)“清鄉”時，不少漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)群眾也保護(hu)了(le)(le)東鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)。

政治

1949年(nian)8月，東(dong)鄉族地(di)區(qu)得到(dao)解(jie)放。1950年(nian)9月25日，東(dong)鄉自(zi)(zi)治區(qu)成立(li)。1953年(nian)12月，經批準，東(dong)鄉自(zi)(zi)治區(qu)改名(ming)為東(dong)鄉族自(zi)(zi)治區(qu)。1955年(nian)，又(you)改名(ming)為東(dong)鄉族自(zi)(zi)治縣。此外，在1953年(nian)和1954年(nian)，還相繼在和政縣的梁家寺、阿里麻(ma)木、甘溝和臨夏的安家坡(po)、付家、胡(hu)林家等地(di)成立(li)了(le)民(min)族鄉。

到2005年，除甘肅(su)省東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)自(zi)治縣外(wai)，東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)比(bi)較(jiao)集中的地(di)區(qu)還建立(li)了甘肅(su)省積石(shi)山(shan)保安(an)族(zu)(zu)東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)撒拉(la)族(zu)(zu)自(zi)治縣、廣(guang)河(he)縣阿里麻(ma)土(tu)東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、臨夏縣井溝東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)安(an)家坡東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、和(he)政縣梁(liang)家寺東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、酒泉市玉門小金灣(wan)東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)族(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。

東鄉(xiang)族干(gan)部隊伍也得了不斷發展(zhan)壯大，以東鄉(xiang)族最大聚居區東鄉(xiang)族自治(zhi)縣為(wei)例，1951年自治(zhi)縣的少數民族干(gan)部只有165人(ren)，到2005年已經增加到1890人(ren)，其中東鄉(xiang)族干(gan)部占(zhan)到了55%。

文化

信仰

東鄉族(zu)是中(zhong)國十個(ge)全民信仰伊(yi)斯蘭教的少(shao)數民族(zu)之一。

新中(zhong)國(guo)成立前(qian)，東(dong)鄉地區的清真寺共有(you)595所(suo)(suo)，拱(gong)(gong)北70處，道堂9所(suo)(suo)，教(jiao)主12人(ren)，宗教(jiao)職業者達2000多人(ren)，平均每(mei)30戶有(you)一(yi)寺或拱(gong)(gong)北，每(mei)18.5戶供養一(yi)個(ge)宗教(jiao)職業者，各種宗教(jiao)攤派(pai)達34種之(zhi)多，群眾的宗教(jiao)負(fu)擔比較沉(chen)重。

伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)東(dong)(dong)鄉地區(qu)有(you)老教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、新興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)三個(ge)派(pai)(pai)系。在(zai)東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)形成(cheng)之初(chu)(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)比(bi)較單(dan)一，自明末(mo)清初(chu)(chu)以來，隨著伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)蘇(su)菲教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)先后傳入，逐漸形成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)和(he)門(men)宦(huan)。老教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是指(zhi)中(zhong)國伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)四大(da)(da)門(men)宦(huan)即哲(zhe)赫(he)忍(ren)耶(ye)(ye)、虎菲耶(ye)(ye)、庫不忍(ren)耶(ye)(ye)、嘎底忍(ren)耶(ye)(ye)及其(qi)各支系小門(men)宦(huan)；新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是指(zhi)清末(mo)民初(chu)(chu)由東(dong)(dong)鄉果園人馬萬福創(chuang)建(jian)的(de)(de)(de)伊(yi)赫(he)瓦尼(ni)派(pai)(pai)（意為兄弟）；新興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是解放初(chu)(chu)期產生于臨(lin)夏八坊(fang)而(er)傳人東(dong)(dong)鄉的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)，又稱(cheng)瓦哈比(bi)耶(ye)(ye)派(pai)(pai)或(huo)色勒夫也，俗稱(cheng)三抬。在(zai)東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)的(de)(de)(de)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)影響較大(da)(da)或(huo)由東(dong)(dong)鄉族(zu)(zu)創(chuang)建(jian)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)和(he)門(men)宦(huan)有(you)庫不忍(ren)耶(ye)(ye)、北莊、胡(hu)門(men)、大(da)(da)拱北門(men)宦(huan)和(he)伊(yi)赫(he)瓦尼(ni)派(pai)(pai)。

這(zhe)些教(jiao)派、門宦雖(sui)在(zai)宗教(jiao)活動儀節和對經典解釋方面有一定差別，但本質卻沒有什么(me)不同(tong)。然而歷(li)史(shi)上統治階級卻利用這(zhe)些差別，不斷制(zhi)造民族內部矛(mao)盾，挑撥民族關(guan)系。新(xin)中國成立(li)前(qian)在(zai)新(xin)老(lao)教(jiao)派之間(jian)和兩教(jiao)派內部以(yi)及門宦之間(jian)經常(chang)進(jin)行著(zhu)激烈斗爭，甚(shen)至發(fa)展到群眾械(xie)斗。這(zhe)反(fan)映了民族和宗教(jiao)上層內部的(de)利益沖突(tu)，使(shi)廣大(da)東鄉族群眾深受(shou)其(qi)害。

新中國成立后，黨(dang)和政府(fu)(fu)實(shi)(shi)行(xing)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰自(zi)由政策，對(dui)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界人士采取了(le)(le)團結(jie)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育、改造的方針(zhen)，正(zheng)確對(dui)待(dai)和處(chu)理宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內(nei)部(bu)的分歧。許多宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人士感動(dong)地說：“過去馬(ma)步(bu)芳把我(wo)們(men)(men)的胡子刮了(le)(le)拉去當兵，興(xing)新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)滅老教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，搞得我(wo)們(men)(men)民族(zu)內(nei)部(bu)不(bu)團結(jie)，斗毆仇殺，死人傷財(cai)；現(xian)在政府(fu)(fu)主(zhu)持(chi)公道，講究團結(jie)，有(you)(you)事還和我(wo)們(men)(men)阿訇商量，真(zhen)是做夢也想不(bu)到。”但是也有(you)(you)極少(shao)數宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)層，敵視社會主(zhu)義(yi)，企圖(tu)保持(chi)原來(lai)的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)封建特權和壓迫剝削制度(du)，破壞(huai)社會主(zhu)義(yi)革(ge)命和建設。1958年，東(dong)鄉族(zu)人民進(jin)行(xing)了(le)(le)反對(dui)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)封建特權和壓迫剝削制度(du)的斗爭，減輕(qing)了(le)(le)群(qun)眾的負(fu)擔，促進(jin)了(le)(le)東(dong)鄉族(zu)社會的發展與進(jin)步(bu)。改革(ge)開放以(yi)來(lai)，黨(dang)和政府(fu)(fu)的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰自(zi)由政策得到進(jin)一步(bu)的貫徹落實(shi)(shi)，東(dong)鄉族(zu)群(qun)眾的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰自(zi)由有(you)(you)了(le)(le)保證(zheng)。

服飾

東鄉族古時的婦女愛穿一種有領圈、大襟和寬袖的繡花衣服(fu)，袖(xiu)子(zi)(zi)寬大(da)，袖(xiu)口(kou)上鑲(xiang)一(yi)(yi)道花(hua)(hua)邊(bian)。下穿套褲(ku)(ku)(ku)，褲(ku)(ku)(ku)管(guan)鑲(xiang)兩道繡(xiu)花(hua)(hua)邊(bian)，褲(ku)(ku)(ku)管(guan)的(de)(de)后面開小叉，用(yong)飄(piao)帶束住腳(jiao)管(guan)。逢喜慶大(da)事，穿繡(xiu)花(hua)(hua)裙子(zi)(zi)，他(ta)們把這種繡(xiu)花(hua)(hua)裙子(zi)(zi)叫“過美”。足(zu)登后跟(gen)高(gao)寸(cun)許的(de)(de)繡(xiu)花(hua)(hua)鞋，當時不戴(dai)(dai)蓋(gai)(gai)頭(tou)，只戴(dai)(dai)包頭(tou)巾，發髻上插飾(shi)(shi)物，胸前一(yi)(yi)般都佩帶銀飾(shi)(shi)。當時婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)上衣還流行(xing)用(yong)各(ge)色(se)布縫成(cheng)數段(duan)的(de)(de)假(jia)袖(xiu)，并(bing)在假(jia)袖(xiu)各(ge)段(duan)繡(xiu)有花(hua)(hua)邊(bian)。后來，婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)服(fu)飾(shi)(shi)逐漸(jian)變(bian)化。女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)一(yi)(yi)般都戴(dai)(dai)蓋(gai)(gai)頭(tou)，分綠(lv)、黑、白(bai)3種顏色(se)。少女(nv)(nv)(nv)和(he)新(xin)媳(xi)婦(fu)(fu)(fu)(fu)戴(dai)(dai)綠(lv)綢(chou)和(he)綠(lv)緞子(zi)(zi)蓋(gai)(gai)頭(tou)，結婚一(yi)(yi)兩年后的(de)(de)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)和(he)中年婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)戴(dai)(dai)黑蓋(gai)(gai)頭(tou)，老年婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)戴(dai)(dai)白(bai)蓋(gai)(gai)頭(tou)。衣著都是藏青(qing)色(se)或黑藍色(se)布衣，青(qing)年婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)穿紅的(de)(de)或綠(lv)的(de)(de)，上衣寬大(da)，齊(qi)膝蓋(gai)(gai)，大(da)襟在后邊(bian)，并(bing)外加一(yi)(yi)件(jian)齊(qi)膝的(de)(de)坎肩，長(chang)褲(ku)(ku)(ku)一(yi)(yi)直拖(tuo)到腳(jiao)面。

過去，男子多穿寬(kuan)大的(de)長袍(pao)，束寬(kuan)腰帶，腰帶上掛有小刀、荷包、鼻煙壺和眼鏡(jing)盒之類的(de)物(wu)件。頭戴黑、白二色的(de)平頂軟帽。中年(nian)人(ren)和老年(nian)人(ren)喜穿長袍(pao)和“仲(zhong)白”。“仲(zhong)白”類似(si)維吾爾(er)族的(de)對襟長服，一(yi)般用黑布(bu)和灰(hui)布(bu)縫制，穿用時，要整齊凈潔(jie)，紐扣系(xi)端正(zheng)。

飲食

東鄉族主要以小麥(mai)、豆子、青(qing)稞(ke)等面食(shi)和(he)洋芋為(wei)主食(shi)，以牛、羊、雞(ji)、鴨、魚等為(wei)副食(shi)，但肉食(shi)需經阿訇或(huo)品行端正的長輩宰殺，放血后(hou)才能吃。忌(ji)吃豬、狗、馬、驢、騾和(he)兇猛禽(qin)獸的肉。不能反(fan)手(shou)倒水，吃餅子、饅(man)頭都要掰(bai)開或(huo)掰(bai)碎后(hou)吃，不能吃整(zheng)的。

東鄉族(zu)特別喜歡飲茶(cha)(cha)，一般(ban)每餐必有(you)茶(cha)(cha)，最喜用云南(nan)春尖茶(cha)(cha)和陜青(qing)茶(cha)(cha)，來客人則(ze)待(dai)以“三香茶(cha)(cha)”。在蓋碗內放有(you)茶(cha)(cha)葉、冰糖、桂圓或(huo)燒熟的紅棗、葡萄干等物，叫“三泡臺”。忌抽煙、喝酒 。

建筑

在改革開(kai)放以前，東鄉族(zu)一般是一家一院，房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)屋(wu)坐北向(xiang)南，四合院是理想的(de)(de)住家，以北房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)為上房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)屋(wu)有(you)土房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、瓦房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、樓房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、窯洞(dong)等。隨(sui)著時(shi)代的(de)(de)發展，東鄉族(zu)的(de)(de)住房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)發生了(le)重大的(de)(de)變(bian)化，大多數人家蓋(gai)有(you)磚木結構(gou)的(de)(de)瓦房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，有(you)些家庭蓋(gai)起了(le)磚混結構(gou)的(de)(de)二(er)層(ceng)樓房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)。東鄉族(zu)人在建新房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)或拆舊(jiu)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)時(shi)，一般請阿訇念經驅(qu)邪，在新房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)建成(cheng)后，全村每戶人家都(dou)來祝賀討(tao)喜(xi)，主(zhu)人則(ze)要宰(zai)雞宰(zai)羊款待客人。

東鄉族把家叫“格(ge)兒(er)(er)”（房子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)意思），普(pu)遍實行(xing)一(yi)夫(fu)一(yi)妻制。新中國成立前個別富戶也有(you)一(yi)夫(fu)兩妻的(de)(de)(de)(de)。祖(zu)父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)都住“富格(ge)個”（即上房），父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)親住“喬也個”（即廂房），兒(er)(er)女住單(dan)間(jian)的(de)(de)(de)(de)尕(ga)房。兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)結(jie)婚十(shi)多(duo)年以(yi)后，便另打莊(zhuang)窠(ke)（院(yuan)(yuan)）與父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)分(fen)(fen)居(ju)。分(fen)(fen)居(ju)時(shi)，父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)要(yao)給(gei)兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)劃(hua)分(fen)(fen)財產(chan)(chan)土(tu)地。幼(you)子(zi)(zi)(zi)可一(yi)直留在父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)身邊，繼承權比(bi)其他兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)多(duo)一(yi)點，并為(wei)父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)養老(lao)送終(zhong)。父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)亡故(gu)時(shi)的(de)(de)(de)(de)殯葬費(fei)，由兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)共同(tong)負擔。父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)或者祖(zu)父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)居(ju)住的(de)(de)(de)(de)老(lao)底窠(ke)（院(yuan)(yuan)）或者是上房，歸幼(you)子(zi)(zi)(zi)所有(you)。在財產(chan)(chan)分(fen)(fen)配方(fang)面，長(chang)孫的(de)(de)(de)(de)地位幾(ji)乎(hu)與兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)一(yi)樣，亦(yi)可分(fen)(fen)得一(yi)份財產(chan)(chan)。在幾(ji)代同(tong)堂(tang)家庭成員中，翁媳之間(jian)、兄與弟媳之間(jian)均有(you)回避的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣，經常(chang)不見面，也不交談，以(yi)表示尊重。

文學

東鄉族有不(bu)少流傳在(zai)民間的敘事(shi)詩和故事(shi)。

用東(dong)鄉(xiang)語演唱吟誦的(de)民間敘事長詩，都是說唱體，形式比(bi)較(jiao)自(zi)由(you)，中途(tu)換韻較(jiao)多，旋律結(jie)構不甚定型，隨著(zhu)唱詞(ci)的(de)長短和(he)變化自(zi)由(you)伸縮(suo)，兩段曲譜交替，不斷地反復，有較(jiao)強的(de)吟誦性，至今尚在流傳(chuan)的(de)有《米拉尕黑》、《戰黑那(nei)姆(mu)》、《詩司尼(ni)比(bi)》、《和(he)哲阿姑》、《葡萄蛾兒》等。

東鄉族(zu)民間的傳說(shuo)(shuo)和(he)故(gu)事，按其內容(rong)可(ke)分為人物傳說(shuo)(shuo)、地名傳說(shuo)(shuo)、風物傳說(shuo)(shuo)等，據調查(cha)，已(yi)基(ji)本定型的傳說(shuo)(shuo)和(he)故(gu)事多達(da)1600多種。

藝術

花兒

東鄉人(ren)幾乎人(ren)人(ren)會(hui)唱會(hui)編“花兒(er)”。

東鄉語中(zhong)把“花兒”稱為“端”，“端拉斗(dou)”就是“漫花兒”。近一二百年來(lai)，“端”在(zai)東鄉族人民的(de)文化生活中(zhong)占有十分重要的(de)位置，“花兒”里唱道：“花兒本(ben)是心上的(de)話(hua)，不唱是由不得自家(jia)。刀(dao)刀(dao)拿來(lai)把頭割下，不死了還是這個(ge)唱法。”

過(guo)去(qu)，“花(hua)兒”以(yi)苦(ku)歌(ge)和情歌(ge)為多，唱出了(le)對舊社(she)會悲慘生(sheng)活(huo)的控訴(su)，表(biao)達了(le)青年(nian)男女(nv)對封建婚姻制度的反抗以(yi)及追求忠貞愛(ai)情的愿望。

新中國成立后(hou)，歌頌共產黨、歌唱新生活(huo)的“花兒”已替代了過去(qu)的悲苦歌曲。“東鄉人民英雄(xiong)漢，劈山引水(shui)上(shang)高山，歷代豪杰不足道，真正英雄(xiong)看今朝(chao)。”

畫作

東鄉族民間有板(ban)柜(ju)畫(hua)和墻壁(bi)布(bu)兜畫(hua)。板(ban)柜(ju)畫(hua)主(zhu)(zhu)要(yao)以黑白色(se)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，工(gong)筆勾(gou)勒(le)，內容(rong)以描繪自然景色(se)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，樸拙典雅。墻壁(bi)布(bu)兜畫(hua)多以蠟筆繪彩(cai)，內容(rong)也(ye)大多為(wei)(wei)花卉樹木。

新中國成立后，東(dong)鄉(xiang)族的美術工(gong)作者創作出了一幅幅反映(ying)東(dong)鄉(xiang)族人民生活面(mian)貌的美術作品，其(qi)中，《婚(hun)(hun)禮》展示(shi)了東(dong)鄉(xiang)族婚(hun)(hun)禮的風(feng)俗人情。

習俗

節日

東(dong)鄉族(zu)每個月(yue)都(dou)有節日(ri)，每過了年逐月(yue)輪換，一(yi)年12個月(yue)，每個月(yue)36年后循(xun)環往(wang)復一(yi)次(ci)。這和宗教信仰有著密切(qie)的關系。東(dong)鄉族(zu)有四(si)大節日(ri)：開齋(zhai)節、古爾邦(bang)節、圣(sheng)紀節、阿(a)守拉節，都(dou)來源(yuan)于伊(yi)斯蘭教。

開齋(zhai)節(jie)是東(dong)鄉族最(zui)隆重、最(zui)重視的節(jie)日。開齋(zhai)節(jie)的一天，男人們去清真寺(si)聚禮，清晨上墓(mu)地念經祈(qi)禱，鄰里(li)(li)親(qin)友(you)間相互上門(men)，做“色倆目”問安。婦女則在(zai)家里(li)(li)炸(zha)油(you)果、馓子等油(you)炸(zha)食(shi)品，部分(fen)送(song)給親(qin)友(you)，部分(fen)留在(zai)家中食(shi)用。

古爾邦節，東鄉(xiang)(xiang)族稱之為“阿也(ye)”，一(yi)般在開齋節后(hou)70天舉行。這一(yi)天，凡(fan)是(shi)經濟能(neng)力較好(hao)的(de)人家宰(zai)牲慶(qing)祝(zhu)，所宰(zai)的(de)牛羊肉，請阿訇和(he)眾鄉(xiang)(xiang)親在家里念經共餐，不允許獨家享用。

圣(sheng)紀(ji)(ji)節(jie)是紀(ji)(ji)念先(xian)知穆罕默德(de)誕生(sheng)(sheng)和逝(shi)世(shi)的日(ri)子，在(zai)伊斯(si)蘭教歷3月(yue)12日(ri)或(huo)13日(ri)舉行(xing)（誕生(sheng)(sheng)日(ri)和逝(shi)世(shi)日(ri)錯一(yi)(yi)天）。一(yi)(yi)般(ban)的紀(ji)(ji)念方式是舉行(xing)各種形(xing)式的聚會，誦讀《古蘭經(jing)》，過(guo)(guo)(guo)圣(sheng)紀(ji)(ji)節(jie)時也(ye)要宰羊、宰雞，大家(jia)共食，可(ke)在(zai)清真寺、拱(gong)北(bei)里過(guo)(guo)(guo)，也(ye)可(ke)在(zai)家(jia)中過(guo)(guo)(guo)。

阿守(shou)(shou)拉(la)節(jie)(jie)(jie)是(shi)東(dong)鄉(xiang)(xiang)族群眾很重視的(de)一(yi)(yi)個傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)日(ri)。“阿守(shou)(shou)拉(la)”是(shi)阿拉(la)伯語“10”的(de)意思，相傳(chuan)在(zai)伊斯蘭歷1月10日(ri)這一(yi)(yi)天，真主(zhu)造化了(le)人類的(de)始祖阿丹(dan)和(he)唉哇，阿丹(dan)和(he)唉哇分散(san)了(le)若干年(nian)后(hou)，在(zai)這一(yi)(yi)天重新相會。在(zai)東(dong)鄉(xiang)(xiang)，阿守(shou)(shou)拉(la)節(jie)(jie)(jie)是(shi)婦女和(he)兒童們聚會的(de)節(jie)(jie)(jie)日(ri)，每年(nian)由(you)各家(jia)輪流操辦，請阿訇(hong)念經祈禱。阿守(shou)(shou)拉(la)節(jie)(jie)(jie)還有糧食節(jie)(jie)(jie)的(de)寓意。

婚戀

東鄉族的婚姻，實(shi)行男娶女(nv)嫁(jia)。

男子(zi)到(dao)了(le)(le)結婚的年齡，請媒(mei)人到(dao)女家(jia)說親，女方同意后，男方就(jiu)要送(song)“訂(ding)茶”，即(ji)男方家(jia)通(tong)過媒(mei)人向女方家(jia)送(song)去茶、冰糖、衣物等。送(song)了(le)(le)“訂(ding)茶”就(jiu)等于已經“訂(ding)婚”。

嗣后，男(nan)(nan)方家要給女(nv)方送(song)“彩禮”。“彩禮”的(de)多(duo)少視男(nan)(nan)家經濟情況而(er)定。一般是由媒(mei)人(ren)、男(nan)(nan)方家長及兒子一起向(xiang)女(nv)方家送(song)禮，女(nv)方家請來本家的(de)老人(ren)，備以飯菜招待(dai)，稱(cheng)之(zhi)為接(jie)禮。

結婚日期多選在(zai)秋收后或(huo)冬閑(xian)時(shi)的“主(zhu)麻”日。

結婚這天，要進行簡單(dan)的(de)伊(yi)斯(si)蘭教儀式(shi)。即男方到女方家娶親時，由阿訇主持儀式(shi)，并當(dang)眾念“尼(ni)卡(ka)哈(ha)”。之后(hou)，人們把(ba)預先擺好的(de)一盤紅棗(zao)、核(he)桃，撒給圍觀的(de)大人和小(xiao)孩(hai)，表示早得兒女。

第二天(tian)新(xin)娘同(tong)客(ke)人(ren)見面，稱“拜客(ke)”，下(xia)午新(xin)娘第一次進灶房，搟長面，稱“試(shi)刀面”，并(bing)請(qing)客(ke)人(ren)品嘗新(xin)媳婦(fu)的手藝。

喪葬

所(suo)有亡者(zhe)，不分年齡(ling)性別，東鄉人(ren)均一(yi)樣對(dui)待(dai)，一(yi)般不過夜，實行土葬。

喪(sang)葬(zang)儀式比(bi)較節(jie)儉(jian)，亡人(ren)埋葬(zang)不(bu)用棺材，不(bu)穿衣(yi)服，無(wu)論貧富都不(bu)陪葬(zang)東西，只需3.6丈白布(bu)包裹，裹尸布(bu)叫“凱凡”。墓坑呈長(chang)方(fang)形，墓坑下(xia)另挖一(yi)偏洞，將亡人(ren)緩(huan)緩(huan)地安放在偏洞內，面容朝西，然(ran)而用土塊將偏洞堵起(qi)來(lai)，再(zai)填(tian)滿土。這(zhe)時，阿訇(hong)開始誦《古蘭經》有關章(zhang)節(jie)，送(song)葬(zang)的人(ren)們(men)跪坐(zuo)旁聽，念完后，大(da)家一(yi)齊接“都哇”，表(biao)示替(ti)亡人(ren)祈禱，至此(ci)，儀式結束(shu)。

名人

閔福英，阿訇，他(ta)(ta)領(ling)導(dao)東鄉族(zu)人民(min)參加了(le)光(guang)(guang)緒(xu)二十一年（1895）在循(xun)化(hua)、狄(di)道等地(di)發生的穆(mu)斯林起(qi)義。1892年，甘肅嚴重干旱，糧價飛漲，人民(min)無法生活，加上(shang)清朝(chao)的民(min)族(zu)壓迫政策和平時勾結(jie)漢族(zu)地(di)主階級實行(xing)歧視、剝(bo)削(xue)、壓迫，從(cong)而(er)引起(qi)了(le)1895年（光(guang)(guang)緒(xu)二十一年）的反清暴動。1894年循(xun)化(hua)撒拉族(zu)馬右古祿棒(bang)、韓老(lao)四等，因教派糾紛，聚眾械斗。在起(qi)義軍的打(da)擊下，雙城清兵全軍覆沒(mei)。閔福英率領(ling)起(qi)義軍直攻(gong)河州城，其他(ta)(ta)各地(di)穆(mu)斯林紛紛響應。

馬萬福(fu)（1849—1934），中國伊(yi)斯蘭教伊(yi)赫瓦尼派(pai)創始人。經(jing)(jing)名努赫。東(dong)鄉族(zu)。東(dong)鄉（今甘肅東(dong)鄉族(zu)自(zi)治縣）果園村人，故又稱(cheng)馬果園。其(qi)祖、父均(jun)為阿訇(hong)，屬(shu)北莊門(men)宦。22歲(sui)即(ji)收徒講學。清(qing)光緒(xu)十四年(nian)（1888年(nian)），往麥(mai)加朝(chao)覲并求學，受瓦哈比運動的(de)影響，棄門(men)宦而改宗“艾海里·遜奈(nai)”（遵經(jing)(jing)派(pai)）。光緒(xu)十八(ba)年(nian)學成回國，途經(jing)(jing)湖北，為老河口清(qing)真(zhen)寺挽留開學年(nian)余，次年(nian)始回故里。不久應聘到臨夏漠泥(ni)溝何家(jia)寺開學，主(zhu)講《古蘭經(jing)(jing)》、圣訓、認主(zhu)學、教法等(deng)學科，歷時(shi)10年(nian)，宣傳其(qi)“尊(zun)經(jing)(jing)革俗”和“憑經(jing)(jing)立教”的(de)主(zhu)張。

汪(wang)玉良(liang)(liang)(liang)（1933—），甘(gan)肅東鄉(xiang)族(zu)(zu)人(ren)。作(zuo)(zuo)家(jia)。中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨黨員(yuan)(yuan)。汪(wang)玉良(liang)(liang)(liang)自幼受(shou)民(min)族(zu)(zu)民(min)間(jian)口頭(tou)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)熏陶，喜愛(ai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)。解放(fang)初曾(ceng)收集了大量民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)、歌謠，并開始(shi)學(xue)(xue)習創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)。汪(wang)玉良(liang)(liang)(liang)1952年(nian)考入(ru)西北師(shi)范學(xue)(xue)院中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)系。1956年(nian)畢業后，先(xian)在學(xue)(xue)校工(gong)作(zuo)(zuo)，不久調甘(gan)肅省委宣傳(chuan)部(bu)工(gong)作(zuo)(zuo)。1964年(nian)調省文(wen)(wen)(wen)(wen)聯(lian)《甘(gan)肅文(wen)(wen)(wen)(wen)藝》雜志社工(gong)作(zuo)(zuo)。1971年(nian)調甘(gan)肅人(ren)民(min)出(chu)版社工(gong)作(zuo)(zuo)。中(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)協會(hui)、中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝家(jia)協會(hui)會(hui)員(yuan)(yuan)，中(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)協民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)委員(yuan)(yuan)、中(zhong)(zhong)國(guo)少(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)會(hui)理事。現任甘(gan)肅省文(wen)(wen)(wen)(wen)聯(lian)副主席。自50年(nian)代開始(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)活動(dong)以來、汪(wang)玉良(liang)(liang)(liang)已發表詩作(zuo)(zuo)近(jin)千篇(pian)，約200萬(wan)字(zi)。出(chu)版詩歌專集《幸福大道(dao)共產黨開》、《馬(ma)五哥與尕豆妹》、《米(mi)拉(la)尕黑》、《汪(wang)玉良(liang)(liang)(liang)詩選(xuan)》、《大地情思》等5部(bu)。汪(wang)玉良(liang)(liang)(liang)在文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)領域取得了突出(chu)的(de)(de)成績。他的(de)(de)多篇(pian)作(zuo)(zuo)品被(bei)選(xuan)入(ru)全國(guo)性文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品選(xuan)，并出(chu)版了與人(ren)合作(zuo)(zuo)的(de)(de)長篇(pian)小說(shuo)《愛(ai)神？死神？》。長詩《米(mi)拉(la)尕黑》、抒情詩《獻給十(shi)月的(de)(de)歌》于(yu)1982年(nian)、1986年(nian)分別獲第一、二屆(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)少(shao)(shao)數民(min)族(zu)(zu)優秀文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)一等獎。

鐘翔（1966——）東鄉族，甘肅省(sheng)康樂縣(xian)人(ren)，中國作協會(hui)員(yuan)，甘肅省(sheng)宣傳文化系(xi)統“四個一(yi)批”人(ren)才(cai)，副研究館員(yuan)，東鄉族著名(ming)作家。

鐘翔生于甘肅省康樂縣流川鄉宋代(dai)遺留(liu)的(de)黨川堡遺址。初中畢業(ye)后考入臨夏師范(fan)，接觸到文學(xue)，被(bei)朦(meng)朧詩深深吸引。1987年畢業(ye)后，在家(jia)鄉的(de)山區學(xue)校教書，嘗(chang)試文學(xue)創作(zuo)。

1991年(nian)調入廣河(he)縣行政部門(men)，繼續(xu)高教(jiao)自考，刊授(shou)文(wen)學(xue)(xue)(xue)創作，陸續(xu)在《詩(shi)刊》、《民族(zu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)》、《飛天》、《中(zhong)國(guo)民族(zu)》《山花》等刊物發(fa)表作品。2004年(nian)出版詩(shi)集(ji)《心旅》，2010年(nian)出版散文(wen)集(ji)《鄉(xiang)村里的(de)路》，2012年(nian)出版詩(shi)集(ji)《暗(an)處的(de)光點》，編著文(wen)集(ji)《陽光照(zhao)亮的(de)黃土地》，2015年(nian)出版散文(wen)集(ji)《故土情》，編著《魅力臨(lin)夏》等。作品榮獲《中(zhong)國(guo)作家(jia)》、《民族(zu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)》、《小說選刊》等文(wen)學(xue)(xue)(xue)獎，多次入選各(ge)種文(wen)學(xue)(xue)(xue)選本(ben)。

2002年加(jia)(jia)入(ru)(ru)甘肅(su)省作家(jia)協會(hui)(hui)。2010年加(jia)(jia)入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)作家(jia)協會(hui)(hui)，是臨(lin)夏加(jia)(jia)入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)作協的(de)首位作家(jia)，填補(bu)了歷(li)史空白。2012年，參加(jia)(jia)第五屆全國(guo)少數民族(zu)文(wen)學創作會(hui)(hui)議，散文(wen)集《鄉(xiang)村里的(de)路(lu)》榮獲(huo)第十(shi)屆全國(guo)少數民族(zu)文(wen)學創作駿(jun)馬獎，是臨(lin)夏獲(huo)此殊榮的(de)第一人。

2014年9月27日，民族文(wen)(wen)學雜志社、中(zhong)國少數民族作(zuo)家(jia)學會、中(zhong)國散文(wen)(wen)學會在京主辦了鐘(zhong)翔散文(wen)(wen)作(zuo)品研討會，石一寧、黃鳳顯、周(zhou)明(ming)、石英(ying)、劉大先等(deng)評(ping)論家(jia)，針對鐘(zhong)翔的散文(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)，進行了深入研討。

了一容，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)協(xie)會會員，寧夏美協(xie)會員。魯(lu)迅文(wen)(wen)(wen)學(xue)院第(di)三屆(jie)中(zhong)(zhong)青年(nian)(nian)高級作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)班(ban)學(xue)員。2001年(nian)(nian)參加(jia)全(quan)國(guo)(guo)青年(nian)(nian)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)研討會。多(duo)次(ci)獲(huo)(huo)寧夏自治區(qu)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)獎(jiang)(jiang)(jiang)，獲(huo)(huo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)當(dang)代(dai)(dai)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)研究創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)新秀(xiu)獎(jiang)(jiang)(jiang)，十年(nian)(nian)《飛(fei)天(tian)》文(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)。90年(nian)(nian)代(dai)(dai)初始發(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，迄(qi)今已在全(quan)國(guo)(guo)各(ge)大文(wen)(wen)(wen)學(xue)期刊(kan)發(fa)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)二百多(duo)萬言，小(xiao)說(shuo)多(duo)次(ci)被(bei)(bei)《小(xiao)說(shuo)選(xuan)刊(kan)》《小(xiao)說(shuo)精選(xuan)》《北京(jing)文(wen)(wen)(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)篇小(xiao)說(shuo)月報》《中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)學(xue)選(xuan)刊(kan)》等(deng)轉載，并入選(xuan)年(nian)(nian)度(du)最佳小(xiao)說(shuo)和(he)各(ge)類文(wen)(wen)(wen)學(xue)書籍。部分作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)被(bei)(bei)譯介到國(guo)(guo)外。2004年(nian)(nian)榮獲(huo)(huo)全(quan)國(guo)(guo)第(di)三屆(jie)春天(tian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)。2008年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)短篇小(xiao)說(shuo)集《掛在月光中(zhong)(zhong)的銅湯(tang)瓶》榮獲(huo)(huo)全(quan)國(guo)(guo)少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)“駿馬獎(jiang)(jiang)(jiang)”，同年(nian)(nian)榮獲(huo)(huo)“鎮北堡西部影城文(wen)(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術獎(jiang)(jiang)(jiang)”，獲(huo)(huo)寧夏“德藝(yi)雙(shuang)馨(xin)”文(wen)(wen)(wen)藝(yi)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者稱號(hao)。小(xiao)說(shuo)《綠地》入選(xuan)《21世紀(ji)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)當(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)書庫》少(shao)數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)卷（英文(wen)(wen)(wen)版），該叢書被(bei)(bei)國(guo)(guo)家(jia)新聞(wen)出版署列(lie)為法蘭(lan)克福(fu)主賓國(guo)(guo)主展(zhan)書之一。

2010年受國(guo)際寫作計劃的邀請出(chu)訪美國(guo)，并在芝加哥大(da)學(xue)、愛荷華大(da)學(xue)，美國(guo)國(guo)務院(yuan)等地發表了關于“文學(xue)的悲憫情懷”的演說(shuo)，同時以文學(xue)的形式第(di)一(yi)次鄭重(zhong)將(jiang)自己的民族介紹和推向世界關注的大(da)視野。