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族稱

東(dong)鄉族(zu)因(yin)居住在河州（今臨(lin)夏）的(de)東(dong)鄉而得(de)名。新中國(guo)成(cheng)立前并不被承(cheng)認是單一(yi)的(de)少(shao)數民族(zu)，往(wang)往(wang)稱之為“東(dong)鄉回(hui)”或“蒙古(gu)回(hui)回(hui)”。這是因(yin)為，東(dong)鄉族(zu)在生活習俗和宗(zong)教信仰方面，與西北的(de)回(hui)族(zu)十分相似，歷(li)史文(wen)獻上也(ye)常把它歸(gui)諸于(yu)“回(hui)回(hui)”民族(zu)之內(nei)。

由(you)于東(dong)鄉(xiang)(xiang)族在語(yu)言方面基本上同(tong)蒙古(gu)語(yu)相(xiang)似，也有被稱為“東(dong)鄉(xiang)(xiang)土人(ren)”或“東(dong)鄉(xiang)(xiang)蒙古(gu)人(ren)”的。

歷史

關于(yu)東鄉族的(de)(de)歷史來源(yuan)，缺(que)乏直接的(de)(de)、完整的(de)(de)文獻(xian)記錄，只有零(ling)星史料和片段傳說(shuo)，就連(lian)東鄉族世(shi)世(shi)代代居住(zhu)的(de)(de)河州州志(zhi)上，也沒有單獨記載，說(shuo)法很不一致(zhi)。主要有源(yuan)于(yu)回回色目人、蒙古人和多(duo)民族融(rong)合說(shuo)。

回回色(se)目人說(shuo)(shuo)。這種說(shuo)(shuo)法(fa)主要來自于東(dong)鄉族的傳說(shuo)(shuo)。據說(shuo)(shuo)，東(dong)鄉族的祖先是中亞西亞的撒(sa)(sa)爾(er)(er)塔人，他(ta)們(men)隨(sui)成(cheng)吉思汗西征的蒙古(gu)軍隊(dui)回返時(shi)來到(dao)今東(dong)鄉地區定居下來，并(bing)融合了當地的漢、蒙古(gu)等民族，逐漸形(xing)成(cheng)了東(dong)鄉族。所以，東(dong)鄉族自稱“撒(sa)(sa)爾(er)(er)塔”。

12世紀(ji)(ji)末(mo)至13世紀(ji)(ji)初，蒙古(gu)部崛(jue)起(qi)于大(da)漠南北，成(cheng)吉思汗(han)揮軍(jun)西(xi)向，發動了(le)(le)大(da)規模(mo)的(de)(de)西(xi)征(zheng)。蒙古(gu)軍(jun)隊在(zai)(zai)征(zheng)服撒(sa)爾(er)塔(ta)(ta)各地(di)的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，組(zu)織了(le)(le)大(da)量的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)軍(jun)和大(da)批回(hui)(hui)回(hui)(hui)工(gong)(gong)匠(jiang)為其服勞役。1227年(nian)3月，成(cheng)吉思汗(han)占領了(le)(le)河(he)州和西(xi)寧地(di)區，而當(dang)時這(zhe)一帶地(di)方，正(zheng)是東鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)活動的(de)(de)地(di)區。成(cheng)吉思汗(han)曾把在(zai)(zai)征(zheng)服中(zhong)(zhong)亞各國時擄掠而來的(de)(de)撒(sa)爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)(ren)，編(bian)入“探馬赤(chi)軍(jun)”。這(zhe)些撒(sa)爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)，有(you)(you)軍(jun)械匠(jiang)、水軍(jun)、炮手，也有(you)(you)商人(ren)(ren)、貴族、傳(chuan)教士。征(zheng)服者在(zai)(zai)自己的(de)(de)屯(tun)戍地(di)內(nei)，把撒(sa)爾(er)塔(ta)(ta)的(de)(de)各類工(gong)(gong)匠(jiang)，分(fen)別集中(zhong)(zhong)到一個地(di)方居(ju)住，并根(gen)據分(fen)工(gong)(gong)命名居(ju)住區的(de)(de)名稱。至今東鄉(xiang)(xiang)地(di)區保留的(de)(de)許多地(di)名也印證了(le)(le)撒(sa)爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)(ren)在(zai)(zai)這(zhe)里居(ju)住、生(sheng)活，如(ru)東鄉(xiang)(xiang)縣的(de)(de)“勉古(gu)赤(chi)”（銀匠(jiang)）鄉(xiang)(xiang)，“阿(a)類赤(chi)”（編(bian)織匠(jiang)）村，“托木赤(chi)”（鐵匠(jiang)）村，“依哈赤(chi)”（釘碗匠(jiang)）村，“陶毛赤(chi)”（制革匠(jiang)）村等(deng)，均(jun)與(yu)他們從事的(de)(de)工(gong)(gong)作有(you)(you)關。還有(you)(you)“八素赤(chi)”、“沙黑赤(chi)”、“達(da)魯花赤(chi)”，都是“鎮(zhen)守者”的(de)(de)意思。此外(wai)，東鄉(xiang)(xiang)族分(fen)布地(di)區有(you)(you)“屯(tun)田”、“屯(tun)地(di)”、“民地(di)”、“新屯(tun)地(di)”等(deng)遺(yi)留地(di)名，也說(shuo)明了(le)(le)“探馬赤(chi)軍(jun)”當(dang)時在(zai)(zai)東鄉(xiang)(xiang)地(di)區屯(tun)田的(de)(de)情況。此外(wai)，從體質特征(zheng)上看，東鄉(xiang)(xiang)族與(yu)中(zhong)(zhong)亞人(ren)(ren)也有(you)(you)相似之處(chu)。東鄉(xiang)(xiang)族許多男子(zi)(zi)鼻梁高(gao)，眼(yan)窩(wo)深，胡(hu)須長，臉型(xing)橢圓，女子(zi)(zi)白暫。這(zhe)些都說(shuo)明了(le)(le)東鄉(xiang)(xiang)族與(yu)中(zhong)(zhong)亞信仰伊斯蘭教的(de)(de)撤爾(er)塔(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)淵源(yuan)關系。

東鄉(xiang)族(zu)的(de)民間(jian)有(you)傳說(shuo)他們的(de)祖先(xian)是從西(xi)域來的(de)。據(ju)說(shuo)，早(zao)在(zai)六七(qi)百年前，就有(you)40個(ge)(ge)曬黑古杜(du)卜（傳教(jiao)(jiao)者）到河州傳教(jiao)(jiao)，其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)13人(ren)定(ding)居于(yu)東鄉(xiang)，其(qi)首(shou)領哈木則就是在(zai)該地(di)(di)定(ding)居的(de)，東鄉(xiang)的(de)那勒晃(huang)、灑(sa)勒、石拉(la)提等地(di)(di)，都是他們的(de)后裔定(ding)居的(de)地(di)(di)方。還有(you)傳說(shuo)稱，從西(xi)域來的(de)八個(ge)(ge)“賽(sai)義德”（首(shou)領、主人(ren)的(de)意(yi)思），也(ye)到過東鄉(xiang)，其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)個(ge)(ge)叫阿(a)里阿(a)答的(de)，便在(zai)卜隆固(gu)村定(ding)居下來。阿(a)里阿(a)答逝世以(yi)后，就埋葬在(zai)達(da)板的(de)賽(sai)漢坪(ping)上(shang)。卜隆固(gu)村的(de)人(ren)至今還說(shuo)阿(a)里阿(a)答是他們的(de)祖先(xian)。

蒙古族說。源于蒙古人說，又有兩種不同的說法：一說，東鄉族是成吉(ji)思汗西征時留駐河州一帶的蒙(meng)古軍(jun)的后裔，逐漸由“兵”變為“民”的。傳(chuan)說成(cheng)吉思汗時期，有(you)許多蒙(meng)古(gu)軍(jun)駐守在河州一(yi)帶，以(yi)后(hou)大部(bu)分(fen)調走，但(dan)仍有(you)小部(bu)分(fen)繼(ji)續留駐在東(dong)(dong)鄉(xiang)地(di)區。后(hou)來伊(yi)斯蘭教自(zi)西北傳(chuan)入，經青(qing)海、循(xun)化到達河州一(yi)帶，當地(di)大多數蒙(meng)古(gu)人也都改信了伊(yi)斯蘭教，發展(zhan)而為東(dong)(dong)鄉(xiang)族。東(dong)(dong)鄉(xiang)一(yi)些地(di)名，如所謂“韃(da)子地(di)”（“韃(da)子”系對蒙(meng)古(gu)族的侮稱）或(huo)“扎(zha)營灘”（即蒙(meng)古(gu)軍(jun)駐扎(zha)營盤(pan)之(zhi)地(di)）、“馬(ma)丁”（蒙(meng)古(gu)軍(jun)放馬(ma)之(zhi)地(di)）等，據說就是當時蒙(meng)古(gu)軍(jun)駐兵之(zhi)地(di)。

這種傳(chuan)說是有一(yi)定史實根據(ju)的。1226年，成(cheng)吉思(si)汗進攻西夏，攻下(xia)金(jin)屬積石(shi)州(zhou)（今循化一(yi)帶）后，河州(zhou)曾是蒙(meng)(meng)古(gu)軍的重要屯居(ju)點。蒙(meng)(meng)哥汗時，為(wei)了西控吐蕃，河州(zhou)一(yi)帶更成(cheng)為(wei)蒙(meng)(meng)古(gu)軍重鎮。元(yuan)世祖(zu)平(ping)定康藏(zang)，建(jian)都北京，派宗王、萬戶府、吐蕃宣慰(wei)使俱駐河州(zhou)。13世紀末（元(yuan)成(cheng)宗鐵(tie)木(mu)耳時），駐守(shou)唐兀（河州(zhou)在內(nei)）地區(qu)的蒙(meng)(meng)古(gu)宗王阿(a)難答（忽(hu)必烈(lie)孫）信(xin)奉了伊斯蘭教，其(qi)部下(xia)15萬余(yu)人(ren)，“聞從而信(xin)教者(zhe)居(ju)其(qi)大(da)半。”

另一(yi)說(shuo)，東(dong)鄉族(zu)是元(yuan)代窩闊臺汗國(guo)的一(yi)部分蒙(meng)古(gu)人的后(hou)裔。這部分蒙(meng)古(gu)人當時因受(shou)到周圍信仰伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教民族(zu)的影響，改(gai)信了(le)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教，從(cong)而與(yu)原信佛教的蒙(meng)古(gu)族(zu)發生了(le)沖突。他們被認為是宗教叛徒，被迫東(dong)遷，經(jing)猩(xing)猩(xing)峽向內(nei)地(di)遷徙(xi)，到達(da)“鎮番”（今甘肅省民勤縣），之(zhi)后(hou)又(you)分二路(lu)：一(yi)路(lu)入賀蘭(lan)山到河(he)套地(di)區定(ding)居，即今阿拉善左旗信仰伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教的蒙(meng)民；另一(yi)路(lu)則(ze)南遷渡黃河(he)進(jin)入河(he)州地(di)區，因與(yu)蒙(meng)古(gu)族(zu)隔絕(jue)，蒙(meng)文和伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教使用的阿拉伯文又(you)不(bu)一(yi)致(zhi)，所以雖仍說(shuo)蒙(meng)語，但不(bu)使用蒙(meng)文。

多民族(zu)融合說(shuo)。此說(shuo)認為(wei)，東(dong)鄉族(zu)是以東(dong)鄉地區(qu)的回(hui)族(zu)為(wei)主，融合了(le)當地的蒙古族(zu)、漢族(zu)和藏族(zu)，經過長(chang)期發展而成。

傳說(shuo)(shuo)(shuo)中最(zui)初東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)的(de)形成(cheng)就包含(han)一(yi)(yi)部分(fen)(fen)從西北來(lai)(lai)的(de)伊斯蘭教徒，以(yi)后這里(li)定居(ju)的(de)蒙(meng)古族(zu)(zu)和(he)(he)部分(fen)(fen)漢(han)族(zu)(zu)也“隨(sui)下來(lai)(lai)”（入(ru)教之意）。據說(shuo)(shuo)(shuo)在清同治三年(nian)（1864年(nian)）和(he)(he)光緒二十一(yi)(yi)年(nian)（1895年(nian)）西北回(hui)民(min)(min)起義(yi)時，漢(han)民(min)(min)“隨(sui)下來(lai)(lai)”的(de)最(zui)多。從新中國成(cheng)立(li)后的(de)一(yi)(yi)些調查材料看，東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)確有回(hui)、漢(han)、藏(zang)(zang)和(he)(he)其他民(min)(min)族(zu)(zu)成(cheng)分(fen)(fen)。馬、穆兩姓大都(dou)是回(hui)族(zu)(zu)成(cheng)分(fen)(fen)；王、康、張、高、黃等(deng)(deng)姓的(de)東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)，許多人(ren)(ren)都(dou)說(shuo)(shuo)(shuo)自己的(de)先人(ren)(ren)來(lai)(lai)自漢(han)族(zu)(zu)。唐汪川(chuan)的(de)漢(han)族(zu)(zu)和(he)(he)東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)同姓之間(jian)，仍然(ran)班(ban)輩分(fen)(fen)明，家(jia)系(xi)清楚。一(yi)(yi)些東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)區(qu)的(de)地(di)名(ming)如(ru)唐汪川(chuan)、汪家(jia)集、張家(jia)村、高家(jia)莊(zhuang)、廟(miao)兒嶺等(deng)(deng)都(dou)反(fan)映是過去漢(han)民(min)(min)的(de)居(ju)地(di)。“隨(sui)回(hui)溝”的(de)地(di)名(ming)也反(fan)映了(le)類似的(de)歷(li)史關系(xi)。此外，東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地(di)區(qu)的(de)羊(yang)脂家(jia)（地(di)名(ming)）的(de)楊姓東(dong)(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)，則說(shuo)(shuo)(shuo)自己的(de)祖先是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)。至于包含(han)蒙(meng)族(zu)(zu)成(cheng)分(fen)(fen)，則更是人(ren)(ren)所共知的(de)事了(le)。

根據(ju)傳說(shuo)和史料，一(yi)般(ban)認為東(dong)鄉(xiang)族(zu)是(shi)(shi)14世(shi)紀后半(ban)葉由聚居(ju)在(zai)東(dong)鄉(xiang)的(de)(de)(de)許(xu)多不(bu)同(tong)民(min)族(zu)成分(fen)融合(he)而成的(de)(de)(de)。構成其族(zu)源的(de)(de)(de)主要成分(fen)，是(shi)(shi)信(xin)仰伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)色目人(ren)和蒙古(gu)人(ren)。從(cong)13世(shi)紀以來(lai)，河州一(yi)帶就是(shi)(shi)包括(kuo)色目人(ren)和蒙古(gu)人(ren)在(zai)內的(de)(de)(de)蒙古(gu)軍駐守(shou)、屯田之地(di)(di)。13世(shi)紀末，鎮撫陜(shan)西(xi)、甘肅、寧夏(xia)等地(di)(di)的(de)(de)(de)元朝安西(xi)王(wang)阿(a)難答(da)(da)皈依伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)，其屬下(xia)蒙古(gu)人(ren)大部相從(cong)。信(xin)仰伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)色目人(ren)也相聚在(zai)西(xi)北地(di)(di)區(qu)。14世(shi)紀初，元成宗死，安西(xi)王(wang)阿(a)難答(da)(da)與皇后伯要貞氏(shi)等策謀(mou)政變(bian)，事泄被殺，但其屬下(xia)勢力仍很強大。其子曾聯合(he)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)群眾反叛(pan)，為元朝政府鎮壓，阿(a)難答(da)(da)屬下(xia)紛紛逃避。當時(shi)交通不(bu)便、偏僻閉塞(sai)的(de)(de)(de)東(dong)鄉(xiang)，就成為阿(a)難答(da)(da)屬下(xia)信(xin)仰伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)色目人(ren)、蒙古(gu)人(ren)退避的(de)(de)(de)地(di)(di)區(qu)之一(yi)。他(ta)們在(zai)這里與當地(di)(di)漢族(zu)、藏族(zu)等長期共同(tong)生活，互(hu)相婚嫁，逐漸融合(he)成為東(dong)鄉(xiang)族(zu)。

歷(li)史(shi)上(shang)，東(dong)鄉族(zu)人民曾遭受沉重的(de)民族(zu)壓(ya)迫和階(jie)級剝削(xue)。明朝(chao)所實行的(de)里甲(jia)制度和清朝(chao)設置的(de)會社組(zu)織，都是選派忠(zhong)實于王朝(chao)的(de)東(dong)鄉族(zu)上(shang)層統(tong)(tong)治階(jie)級任里長、甲(jia)首或練(lian)總、會長，并通(tong)過他們(men)對東(dong)鄉人民進行殘酷的(de)統(tong)(tong)治和掠(lve)奪，那時真是“賦稅無準(zhun)則，土地(di)(di)無清冊”。數百年(nian)間形(xing)成了東(dong)鄉族(zu)地(di)(di)區地(di)(di)主豪紳集團在(zai)政治上(shang)和經(jing)濟(ji)上(shang)的(de)特殊地(di)(di)位。

新(xin)中國成立前的幾十年(nian)(nian)，東鄉地(di)(di)(di)(di)區雖(sui)隸屬(shu)(shu)于甘肅省，但包括東鄉在(zai)內的臨(lin)夏地(di)(di)(di)(di)區，實際上都在(zai)封建軍(jun)閥馬安良、馬騏、馬步芳(fang)一(yi)家(jia)(jia)的直接統治之(zhi)下。只是(shi)在(zai)1924至(zhi)1928年(nian)(nian)，曾短期為國民(min)(min)軍(jun)劉郁芬部所占。1928年(nian)(nian)，東鄉地(di)(di)(di)(di)區又被劃(hua)分為4塊，分屬(shu)(shu)和政、寧定、永靖、臨(lin)夏四縣(xian)。1930年(nian)(nian)，國民(min)(min)黨政府推行保(bao)甲(jia)制。不論是(shi)國民(min)(min)黨或是(shi)馬家(jia)(jia)軍(jun)閥，都通過(guo)東鄉族(zu)的民(min)(min)族(zu)、宗教上層實現其統治。東鄉族(zu)地(di)(di)(di)(di)區兼有保(bao)甲(jia)長、軍(jun)官、教主(zhu)身份的地(di)(di)(di)(di)主(zhu)，也無不投靠(kao)國民(min)(min)黨和馬家(jia)(jia)軍(jun)閥以便加(jia)強掠(lve)奪。他們采用地(di)(di)(di)(di)租、雇工、高利貸等形式橫(heng)暴地(di)(di)(di)(di)榨取農(nong)(nong)民(min)(min)，同(tong)時私設公(gong)堂，使用“揭背花(hua)”、“釘指甲(jia)”、“夾(jia)楔子(zi)”、“拔斷(duan)筋(jin)”、“砸骨拐(guai)”等種種酷刑(xing)催租逼債。巴(ba)素池一(yi)個(ge)大地(di)(di)(di)(di)主(zhu)家(jia)(jia)中大梁，因經(jing)常(chang)吊(diao)打(da)農(nong)(nong)民(min)(min)，磨出了七八條(tiao)深(shen)槽。

地方封建集(ji)團(tuan)在東鄉地區(qu)利(li)用民族矛盾(dun)和教派糾紛(fen)，不斷制造(zao)和擴大(da)事端，獵取(qu)或維護自己的(de)(de)利(li)益。隨(sui)著(zhu)社會(hui)經濟的(de)(de)發(fa)展和土地的(de)(de)集(ji)中，東鄉族的(de)(de)地主階級與宗(zong)教上(shang)層、官僚進一步結(jie)合起(qi)來。他們(men)在經濟上(shang)是大(da)地主，在宗(zong)教上(shang)是門(men)宦教主，在政治上(shang)是有權(quan)有勢的(de)(de)官僚。特別是在清朝同治以后（19世紀60、70年代），這(zhe)種三位一體(ti)的(de)(de)結(jie)合更為明顯和迅速。

從(cong)光緒年間起，東鄉(xiang)的(de)地方(fang)豪強勢(shi)力(li)就已形成。如北(bei)莊馬璘(lin)曾(ceng)任(ren)過清政(zheng)府和(he)北(bei)洋軍閥時期的(de)甘(gan)州鎮守(shou)使，是當(dang)時甘(gan)肅八(ba)大鎮守(shou)使之一，八(ba)素赤(chi)的(de)馬忠孝曾(ceng)任(ren)過清朝西軍精銳軍統領(ling)。這兩(liang)大家族為爭(zheng)奪地盤，曾(ceng)進行過長期的(de)爭(zheng)斗(dou)，出現了“四(si)差”和(he)“八(ba)營”的(de)對立。“四(si)差”是馬忠孝家族勢(shi)力(li)范(fan)(fan)圍(wei)的(de)稱謂，包括6個(ge)會(hui)。“八(ba)營”是馬璘(lin)家族的(de)勢(shi)力(li)范(fan)(fan)圍(wei)，包括10多個(ge)會(hui)。

這樣，到了1930至1939年(nian)間，東鄉地(di)區已形成了三個較大的封建(jian)(jian)割據(ju)勢(shi)力：巴素池(chi)門(men)宦大地(di)主(zhu)的勢(shi)力范(fan)圍,北莊門(men)宦大地(di)主(zhu)勢(shi)力范(fan)圍,鎖南(nan)壩土豪(hao)集(ji)團的勢(shi)力范(fan)圍。這些封建(jian)(jian)勢(shi)力直(zhi)到民主(zhu)改(gai)革和反對(dui)宗教(jiao)封建(jian)(jian)特權(quan)和壓迫剝削(xue)制度的群眾斗爭中，才被徹底摧垮。

新中國(guo)成立前(qian)，由于歷(li)代反動統治階(jie)級的(de)(de)(de)(de)殘酷壓迫和剝削，加之(zhi)(zhi)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)地(di)區自(zi)然條件(jian)差(cha)，經濟發展十分(fen)緩(huan)慢、落后，東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)勞動人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)生活極其(qi)貧苦。為(wei)了糊(hu)口(kou)(kou)，東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)農(nong)閑時(shi)(shi)一般多出(chu)(chu)(chu)(chu)外(wai)作小生意，但在(zai)(zai)借(jie)本(ben)錢(qian)時(shi)(shi)又(you)(you)要(yao)遭受(shou)高利貸的(de)(de)(de)(de)剝削，再加上(shang)(shang)軍閥混戰，交(jiao)(jiao)通(tong)不(bu)(bu)(bu)便(bian)，路多盜(dao)匪(fei)，所以此(ci)項生計也(ye)(ye)很艱難(nan)。遇到(dao)災害(hai)之(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，就(jiu)更(geng)加困難(nan)了。例(li)如(ru)(ru)民國(guo)18年(nian)(nian)(nian)(nian)甘肅全(quan)省大旱，東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)地(di)區每(mei)(mei)(mei)升糧(liang)食(shi)賣(mai)白洋2元，人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)大量(liang)死亡和外(wai)流逃荒。在(zai)(zai)鎖南(nan)(nan)集(ji)鎮上(shang)(shang)也(ye)(ye)是尸橫街頭，慘(can)(can)不(bu)(bu)(bu)忍睹(du)。東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)族人(ren)(ren)(ren)民身受(shou)重重剝削和壓迫，僅每(mei)(mei)(mei)年(nian)(nian)(nian)(nian)向(xiang)官府交(jiao)(jiao)納的(de)(de)(de)(de)“田賦糧(liang)”、“附加糧(liang)”和其(qi)它苛(ke)捐雜稅，就(jiu)占(zhan)去(qu)全(quan)部收入的(de)(de)(de)(de)20%。除了錢(qian)糧(liang)負擔以外(wai)，東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)民還(huan)(huan)(huan)要(yao)給官府和軍閥出(chu)(chu)(chu)(chu)馬(ma)(ma)款(kuan)(kuan)(kuan)和壯(zhuang)丁(ding)。有(you)(you)(you)(you)(you)三四(si)戶(hu)出(chu)(chu)(chu)(chu)1匹馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)1戶(hu)出(chu)(chu)(chu)(chu)1匹馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)(you)1年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)1次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)1年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)兩三次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)。抓(zhua)(zhua)(zhua)壯(zhuang)丁(ding)就(jiu)更(geng)厲害(hai)了，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)每(mei)(mei)(mei)年(nian)(nian)(nian)(nian)抓(zhua)(zhua)(zhua)七(qi)八次(ci)(ci)，人(ren)(ren)(ren)數最多時(shi)(shi)，每(mei)(mei)(mei)保百戶(hu)出(chu)(chu)(chu)(chu)壯(zhuang)丁(ding)80名(ming)(ming)，幾乎每(mei)(mei)(mei)家(jia)(jia)(jia)(jia)要(yao)攤(tan)1名(ming)(ming)。除了正式攤(tan)派(pai)兵(bing)(bing)(bing)(bing)丁(ding)名(ming)(ming)額外(wai)，還(huan)(huan)(huan)補充抓(zhua)(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)(bing)，甚至連十二三歲(sui)的(de)(de)(de)(de)小學生和五(wu)(wu)(wu)六十歲(sui)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)漢也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)能幸免。國(guo)民黨軍隊抓(zhua)(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)(bing)，是按(an)戶(hu)分(fen)派(pai)，不(bu)(bu)(bu)能出(chu)(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)出(chu)(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)(kuan)，一個兵(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)(kuan)開始為(wei)五(wu)(wu)(wu)六十元白銀，后來增至七(qi)八百元，逼得(de)(de)許多人(ren)(ren)(ren)傾家(jia)(jia)(jia)(jia)蕩產，背井離(li)鄉(xiang)(xiang)(xiang)。五(wu)(wu)(wu)買斯村(cun)(cun)馬(ma)(ma)老(lao)(lao)(lao)五(wu)(wu)(wu)父子3人(ren)(ren)(ren)被(bei)(bei)(bei)一連派(pai)了8次(ci)(ci)兵(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)(kuan)，共(gong)175塊(kuai)白洋，逼得(de)(de)他(ta)們拆了房(fang)子，賣(mai)掉(diao)賴以糊(hu)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)土地(di)和毛驢，還(huan)(huan)(huan)借(jie)了地(di)主的(de)(de)(de)(de)高利貸。債尚未(wei)還(huan)(huan)(huan)，第4次(ci)(ci)兵(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)(kuan)又(you)(you)落在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)頭上(shang)(shang)。因(yin)交(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)起(qi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)(kuan)，保長竟用拴狗(gou)的(de)(de)(de)(de)鐵鏈(lian)，將馬(ma)(ma)老(lao)(lao)(lao)五(wu)(wu)(wu)吊在(zai)(zai)梁(liang)上(shang)(shang)，逼得(de)(de)馬(ma)(ma)老(lao)(lao)(lao)五(wu)(wu)(wu)一家(jia)(jia)(jia)(jia)逃離(li)家(jia)(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)(xiang)，四(si)處乞討(tao)度(du)日。又(you)(you)如(ru)(ru)鎖南(nan)(nan)果果承村(cun)(cun)農(nong)民馬(ma)(ma)廣武，1948年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)有(you)(you)(you)(you)(you)4口(kou)(kou)人(ren)(ren)(ren)，10.5畝地(di)，房(fang)6間，驢1頭，當(dang)年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)(kuan)5次(ci)(ci)，前(qian)4次(ci)(ci)，共(gong)計58元，除賣(mai)糧(liang)食(shi)外(wai)，又(you)(you)借(jie)了白洋40元，才交(jiao)(jiao)上(shang)(shang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)(kuan)。到(dao)第5次(ci)(ci)時(shi)(shi)，他(ta)再也(ye)(ye)無力交(jiao)(jiao)齊(qi)款(kuan)(kuan)(kuan)了，只得(de)(de)自(zi)己去(qu)當(dang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)。范(fan)家(jia)(jia)(jia)(jia)莊、金楊家(jia)(jia)(jia)(jia)、王家(jia)(jia)(jia)(jia)莊3個村(cun)(cun)，共(gong)47戶(hu)人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)，1947年(nian)(nian)(nian)(nian)除派(pai)了3850塊(kuai)白洋的(de)(de)(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)(bing)款(kuan)(kuan)(kuan)外(wai)，十五(wu)(wu)(wu)六歲(sui)和五(wu)(wu)(wu)十多歲(sui)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)被(bei)(bei)(bei)抓(zhua)(zhua)(zhua)去(qu)當(dang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)國(guo)民黨在(zai)(zai)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)地(di)區，一次(ci)(ci)就(jiu)抓(zhua)(zhua)(zhua)去(qu)3000多人(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)阿訇也(ye)(ye)被(bei)(bei)(bei)刮光胡子抓(zhua)(zhua)(zhua)去(qu)當(dang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)。馬(ma)(ma)步芳還(huan)(huan)(huan)曾(ceng)以辦小學為(wei)名(ming)(ming)，強拉(la)300多名(ming)(ming)小學生去(qu)當(dang)兵(bing)(bing)(bing)(bing)，以致(zhi)很長時(shi)(shi)期(qi)人(ren)(ren)(ren)們不(bu)(bu)(bu)敢送子弟去(qu)上(shang)(shang)學。反動政府在(zai)(zai)地(di)方上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)爪牙(ya)走狗(gou)，也(ye)(ye)都乘(cheng)抓(zhua)(zhua)(zhua)兵(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)機，敲詐群眾。有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)保甲長和惡(e)棍每(mei)(mei)(mei)到(dao)一個村(cun)(cun)莊，就(jiu)鬧得(de)(de)雞犬(quan)不(bu)(bu)(bu)寧(ning)，哭(ku)聲四(si)起(qi)，受(shou)害(hai)群眾還(huan)(huan)(huan)得(de)(de)含著淚送“鞋(xie)腳錢(qian)”。重重盤剝和壓榨，使東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)地(di)區呈現(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)“集(ji)鎮人(ren)(ren)(ren)煙稀，鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)青年(nian)(nian)(nian)(nian)少(shao)”的(de)(de)(de)(de)悲慘(can)(can)景象。

面對殘酷的(de)(de)(de)階級壓(ya)迫和民(min)族壓(ya)迫，東(dong)鄉族人(ren)民(min)進(jin)行(xing)了(le)不屈(qu)的(de)(de)(de)反(fan)抗與斗(dou)爭。清(qing)代，甘肅爆發(fa)了(le)以(yi)回(hui)族為首的(de)(de)(de)反(fan)清(qing)起義(yi)，如順治(zhi)四(si)年(nian)（1647年(nian)）米剌印、丁(ding)國棟領導(dao)的(de)(de)(de)回(hui)民(min)起義(yi)，乾隆四(si)十六年(nian)（1781年(nian)）撒拉族蘇四(si)十三領導(dao)的(de)(de)(de)反(fan)清(qing)斗(dou)爭，以(yi)及19世紀60年(nian)代（同治(zhi)年(nian)間）甘肅的(de)(de)(de)回(hui)民(min)起義(yi)等，東(dong)鄉族人(ren)民(min)均參與其中(zhong)，并成為起義(yi)軍中(zhong)最(zui)頑強、最(zui)勇敢(gan)的(de)(de)(de)部分(fen)之(zhi)一。

東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)從(cong)未屈服于反動勢(shi)力的(de)(de)壓迫，從(cong)民(min)(min)國(guo)以(yi)來，一(yi)(yi)直進(jin)行(xing)著反壓迫的(de)(de)斗爭。1928年(nian)(nian)爆發了河(he)州(zhou)(zhou)地(di)區回族(zu)(zu)(zu)(zu)、東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)反抗國(guo)民(min)(min)軍的(de)(de)暴動，東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)是一(yi)(yi)支重要的(de)(de)力量(liang)。同年(nian)(nian)4月，在(zai)(zai)寧定(ding)（廣河(he)）戰(zhan)役(yi)中，東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)曾消滅(mie)了國(guo)民(min)(min)軍的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)旅；以(yi)馬八個(ge)為(wei)首的(de)(de)800多東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)，在(zai)(zai)大(da)溝(gou)頭一(yi)(yi)帶，曾將自唐汪(wang)川進(jin)援河(he)州(zhou)(zhou)的(de)(de)國(guo)民(min)(min)軍部隊(dui)擊(ji)退。1943年(nian)(nian)，甘南地(di)區爆發了以(yi)漢、回、東(dong)鄉(xiang)、藏等民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)共同聯合的(de)(de)反抗蔣(jiang)馬集(ji)團統治的(de)(de)農(nong)民(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)，一(yi)(yi)時烽火遍及甘南十余縣。東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)起(qi)義(yi)(yi)部隊(dui)曾在(zai)(zai)臨潭、新(xin)城戰(zhan)役(yi)中，殺死了縣長(chang)，在(zai)(zai)榆中縣水(shui)家(jia)坡戰(zhan)役(yi)中全殲(jian)國(guo)民(min)(min)黨軍一(yi)(yi)個(ge)團，沉重打擊(ji)了敵人。甘南起(qi)義(yi)(yi)失(shi)敗后，反動統治者(zhe)進(jin)行(xing)了“善后清鄉(xiang)”，參加起(qi)義(yi)(yi)的(de)(de)大(da)批農(nong)民(min)(min)被殘(can)酷屠殺。但東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)斗爭并(bing)沒有(you)止(zhi)息，各(ge)地(di)打傷打死保甲長(chang)的(de)(de)事不斷(duan)發生。這與(yu)黨的(de)(de)影響(xiang)和(he)革命(ming)形勢(shi)的(de)(de)發展密切相關(guan)。

1936年(nian)紅(hong)軍(jun)長征途徑洮州（今甘(gan)肅臨潭(tan)）時(shi)，曾給東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)人民留下深(shen)刻的影響(xiang)。此后，幾位東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)的優秀子弟前往(wang)革命圣地延安。在(zai)國民黨(dang)政府和軍(jun)閥(fa)對(dui)東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)人民壓迫掠(lve)奪最嚴重的時(shi)刻，中國共(gong)產(chan)黨(dang)曾多(duo)次(ci)派遣共(gong)產(chan)黨(dang)員(yuan)，深(shen)入東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)地區，建(jian)立黨(dang)組織，傳播革命思想，組織群眾(zhong)斗爭(zheng)，并(bing)輸(shu)送(song)一些東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)青(qing)年(nian)去陜甘(gan)寧邊(bian)區學習，培養東(dong)(dong)鄉(xiang)(xiang)族(zu)的革命骨(gu)干。

歷(li)代反(fan)(fan)動(dong)統治階(jie)級(ji)雖曾利用民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)矛盾(dun)，在東鄉(xiang)(xiang)地區制造過民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)仇殺(sha)，但(dan)也(ye)出(chu)現過不(bu)(bu)少各(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)共同反(fan)(fan)抗反(fan)(fan)動(dong)武(wu)裝、互相保(bao)護的(de)(de)動(dong)人(ren)事跡。1928年，東鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)反(fan)(fan)抗國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)軍的(de)(de)斗爭中(zhong)，由于國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)軍的(de)(de)挑撥離(li)間以及暴(bao)動(dong)部(bu)(bu)隊內(nei)部(bu)(bu)有反(fan)(fan)動(dong)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)上層參加并掌握了(le)領(ling)導權，因而引起(qi)(qi)了(le)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)之間的(de)(de)隔閡，造成裂(lie)痕。但(dan)勞動(dong)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)之間的(de)(de)親密友誼仍在起(qi)(qi)著很大作用。鎖南壩(ba)的(de)(de)東鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)在民(min)(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)殘殺(sha)中(zhong)，就曾保(bao)護了(le)200余戶漢民(min)(min)(min)(min)(min)(min)；紅莊的(de)(de)東鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)婦女馬撒依，冒著生命(ming)危險，把漢族(zu)(zu)(zu)農民(min)(min)(min)(min)(min)(min)楊朝云一家領(ling)到自己家里(li)躲起(qi)(qi)來。暴(bao)動(dong)失敗后，國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)軍在“清鄉(xiang)(xiang)”時，不(bu)(bu)少漢族(zu)(zu)(zu)群眾(zhong)也(ye)保(bao)護了(le)東鄉(xiang)(xiang)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)。

政治

1949年(nian)(nian)8月(yue)，東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)地(di)區(qu)得到解放。1950年(nian)(nian)9月(yue)25日，東(dong)鄉(xiang)自(zi)(zi)治區(qu)成立。1953年(nian)(nian)12月(yue)，經批準，東(dong)鄉(xiang)自(zi)(zi)治區(qu)改名為東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治區(qu)。1955年(nian)(nian)，又(you)改名為東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治縣。此外，在1953年(nian)(nian)和1954年(nian)(nian)，還相(xiang)繼(ji)在和政縣的梁(liang)家(jia)寺(si)、阿里麻木、甘(gan)溝和臨夏的安(an)家(jia)坡、付家(jia)、胡林家(jia)等地(di)成立了民族(zu)(zu)鄉(xiang)。

到2005年，除甘(gan)肅(su)省(sheng)東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)外，東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)比(bi)較集中的地區(qu)還(huan)建立了(le)甘(gan)肅(su)省(sheng)積石山保安(an)族(zu)(zu)(zu)(zu)東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)撒拉(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)、廣河縣(xian)阿里麻土東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉、臨夏縣(xian)井溝東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉和安(an)家坡東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉、和政(zheng)縣(xian)梁家寺東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉、酒泉市玉(yu)門小金灣東(dong)鄉族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。

東(dong)鄉(xiang)族(zu)干部(bu)隊伍也(ye)得了不斷發展壯大(da)，以東(dong)鄉(xiang)族(zu)最大(da)聚居區(qu)東(dong)鄉(xiang)族(zu)自(zi)治縣(xian)為例，1951年(nian)自(zi)治縣(xian)的少數(shu)民族(zu)干部(bu)只有(you)165人，到(dao)2005年(nian)已經(jing)增加到(dao)1890人，其中東(dong)鄉(xiang)族(zu)干部(bu)占(zhan)到(dao)了55%。

文化

信仰

東鄉族是中國十個全民信仰(yang)伊斯蘭(lan)教的少數民族之(zhi)一。

新中國(guo)成立前，東鄉地區(qu)的清真寺(si)共(gong)有595所，拱北(bei)70處，道堂9所，教(jiao)(jiao)主12人，宗教(jiao)(jiao)職業者達2000多(duo)人，平均每(mei)30戶(hu)有一寺(si)或拱北(bei)，每(mei)18.5戶(hu)供養(yang)一個(ge)宗教(jiao)(jiao)職業者，各(ge)種宗教(jiao)(jiao)攤(tan)派達34種之多(duo)，群眾的宗教(jiao)(jiao)負擔比(bi)較沉重。

伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)在(zai)(zai)東(dong)(dong)鄉(xiang)地區有老教(jiao)、新教(jiao)、新興(xing)教(jiao)三個派(pai)(pai)系(xi)。在(zai)(zai)東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)形成(cheng)之初(chu)(chu)，教(jiao)派(pai)(pai)比(bi)較單(dan)一，自明末清初(chu)(chu)以來，隨(sui)著伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)蘇菲(fei)教(jiao)團教(jiao)義的(de)(de)先(xian)后傳入，逐漸(jian)形成(cheng)教(jiao)派(pai)(pai)和(he)門(men)宦(huan)。老教(jiao)是指中(zhong)國伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)的(de)(de)四大門(men)宦(huan)即哲赫(he)忍耶、虎菲(fei)耶、庫不忍耶、嘎底忍耶及其各支系(xi)小門(men)宦(huan)；新教(jiao)是指清末民初(chu)(chu)由(you)東(dong)(dong)鄉(xiang)果園人(ren)(ren)馬萬福(fu)創建的(de)(de)伊(yi)赫(he)瓦(wa)尼(ni)派(pai)(pai)（意為兄弟）；新興(xing)教(jiao)是解放初(chu)(chu)期產生于臨夏八坊而傳人(ren)(ren)東(dong)(dong)鄉(xiang)的(de)(de)教(jiao)派(pai)(pai)，又稱瓦(wa)哈比(bi)耶派(pai)(pai)或(huo)色勒夫也，俗稱三抬。在(zai)(zai)東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)的(de)(de)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教(jiao)中(zhong)影響較大或(huo)由(you)東(dong)(dong)鄉(xiang)族(zu)創建的(de)(de)教(jiao)派(pai)(pai)和(he)門(men)宦(huan)有庫不忍耶、北(bei)莊、胡門(men)、大拱北(bei)門(men)宦(huan)和(he)伊(yi)赫(he)瓦(wa)尼(ni)派(pai)(pai)。

這(zhe)些(xie)教(jiao)派(pai)、門(men)宦雖在宗教(jiao)活(huo)動(dong)儀節和(he)對經典解釋方面有一(yi)定差別，但(dan)本質卻沒(mei)有什么(me)不同(tong)。然而歷史上統(tong)治階級卻利(li)用這(zhe)些(xie)差別，不斷制造民族內部(bu)矛盾(dun)，挑撥民族關系。新(xin)中國成立前(qian)在新(xin)老教(jiao)派(pai)之間和(he)兩教(jiao)派(pai)內部(bu)以及門(men)宦之間經常(chang)進行著激烈斗(dou)爭(zheng)，甚至(zhi)發(fa)展(zhan)到(dao)群眾械斗(dou)。這(zhe)反映了民族和(he)宗教(jiao)上層內部(bu)的利(li)益沖突(tu)，使廣大(da)東鄉族群眾深受其害。

新中國成立后，黨和(he)政府(fu)實(shi)行宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰自由(you)政策(ce)，對(dui)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)界人士采取了(le)團(tuan)結、教(jiao)(jiao)(jiao)育、改(gai)造的方針，正(zheng)確(que)對(dui)待(dai)和(he)處理宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)內部的分歧(qi)。許多宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)人士感動地說(shuo)：“過去馬(ma)步(bu)芳把我(wo)們(men)的胡子刮了(le)拉去當兵(bing)，興(xing)新教(jiao)(jiao)(jiao)滅(mie)老教(jiao)(jiao)(jiao)，搞得我(wo)們(men)民族(zu)內部不團(tuan)結，斗毆(ou)仇殺，死人傷財；現在政府(fu)主持公道，講究團(tuan)結，有(you)(you)事(shi)還(huan)和(he)我(wo)們(men)阿訇商(shang)量(liang)，真是做夢也(ye)想不到。”但是也(ye)有(you)(you)極少數宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)上層，敵視(shi)社會(hui)主義，企圖保持原來(lai)的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)封建特權(quan)和(he)壓迫(po)剝削制度，破壞社會(hui)主義革命和(he)建設。1958年，東(dong)鄉(xiang)族(zu)人民進(jin)行了(le)反對(dui)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)封建特權(quan)和(he)壓迫(po)剝削制度的斗爭，減輕(qing)了(le)群眾(zhong)的負擔，促(cu)進(jin)了(le)東(dong)鄉(xiang)族(zu)社會(hui)的發展與進(jin)步(bu)。改(gai)革開放以來(lai)，黨和(he)政府(fu)的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰自由(you)政策(ce)得到進(jin)一步(bu)的貫徹落實(shi)，東(dong)鄉(xiang)族(zu)群眾(zhong)的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰自由(you)有(you)(you)了(le)保證。

服飾

東鄉族古時的婦女愛穿一種有領圈、大襟和寬袖的繡花衣(yi)(yi)服(fu)，袖子(zi)(zi)寬大，袖口(kou)上鑲一(yi)(yi)(yi)道花邊(bian)(bian)。下穿(chuan)(chuan)套(tao)褲(ku)(ku)，褲(ku)(ku)管鑲兩(liang)道繡(xiu)花邊(bian)(bian)，褲(ku)(ku)管的(de)后(hou)面開小叉(cha)，用飄(piao)帶束住腳(jiao)管。逢喜慶大事(shi)，穿(chuan)(chuan)繡(xiu)花裙子(zi)(zi)，他們把這種繡(xiu)花裙子(zi)(zi)叫“過美(mei)”。足登后(hou)跟高寸許的(de)繡(xiu)花鞋，當時不戴蓋頭，只(zhi)戴包頭巾，發(fa)髻上插飾物，胸前一(yi)(yi)(yi)般都(dou)佩帶銀飾。當時婦(fu)女(nv)的(de)上衣(yi)(yi)還流(liu)行用各色布(bu)縫成數段的(de)假袖，并(bing)在假袖各段繡(xiu)有花邊(bian)(bian)。后(hou)來，婦(fu)女(nv)的(de)服(fu)飾逐漸(jian)變(bian)化(hua)。女(nv)的(de)一(yi)(yi)(yi)般都(dou)戴蓋頭，分綠、黑、白3種顏色。少女(nv)和新媳婦(fu)戴綠綢和綠緞子(zi)(zi)蓋頭，結婚一(yi)(yi)(yi)兩(liang)年(nian)(nian)后(hou)的(de)婦(fu)女(nv)和中年(nian)(nian)婦(fu)女(nv)戴黑蓋頭，老年(nian)(nian)婦(fu)女(nv)戴白蓋頭。衣(yi)(yi)著(zhu)都(dou)是藏青色或(huo)黑藍色布(bu)衣(yi)(yi)，青年(nian)(nian)婦(fu)女(nv)穿(chuan)(chuan)紅(hong)的(de)或(huo)綠的(de)，上衣(yi)(yi)寬大，齊(qi)膝蓋，大襟(jin)在后(hou)邊(bian)(bian)，并(bing)外加一(yi)(yi)(yi)件(jian)齊(qi)膝的(de)坎肩，長褲(ku)(ku)一(yi)(yi)(yi)直拖到(dao)腳(jiao)面。

過去，男子多穿寬大的(de)長袍，束寬腰帶，腰帶上掛(gua)有小刀(dao)、荷包、鼻煙壺和(he)(he)眼(yan)鏡盒之類的(de)物件(jian)。頭戴黑、白二色(se)的(de)平頂軟帽。中年人(ren)和(he)(he)老年人(ren)喜穿長袍和(he)(he)“仲白”。“仲白”類似維吾爾族的(de)對襟(jin)長服，一般用(yong)黑布(bu)和(he)(he)灰(hui)布(bu)縫制，穿用(yong)時，要整齊凈潔(jie)，紐扣系端(duan)正。

飲食

東(dong)鄉族(zu)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)以小麥、豆子、青稞等(deng)面食(shi)和洋芋為主(zhu)(zhu)食(shi)，以牛、羊(yang)、雞、鴨、魚等(deng)為副食(shi)，但肉(rou)食(shi)需經(jing)阿(a)訇或品行端(duan)正(zheng)的長(chang)輩宰殺，放血后才能(neng)(neng)吃。忌吃豬、狗(gou)、馬、驢、騾和兇(xiong)猛禽獸的肉(rou)。不(bu)能(neng)(neng)反手倒水，吃餅子、饅頭(tou)都要(yao)(yao)掰(bai)開或掰(bai)碎后吃，不(bu)能(neng)(neng)吃整的。

東鄉族(zu)特(te)別喜(xi)(xi)歡(huan)飲茶(cha)，一般每餐(can)必(bi)有茶(cha)，最喜(xi)(xi)用云(yun)南春尖茶(cha)和陜青茶(cha)，來客人則待以(yi)“三香茶(cha)”。在蓋碗內(nei)放有茶(cha)葉、冰糖、桂圓或(huo)燒熟的紅棗、葡(pu)萄干(gan)等(deng)物，叫“三泡臺”。忌(ji)抽(chou)煙(yan)、喝(he)酒 。

建筑

在(zai)改革開放以(yi)前，東(dong)(dong)鄉(xiang)族一(yi)般是(shi)一(yi)家(jia)一(yi)院，房(fang)(fang)(fang)屋坐北向南，四合院是(shi)理(li)想的(de)住家(jia)，以(yi)北房(fang)(fang)(fang)為上房(fang)(fang)(fang)。房(fang)(fang)(fang)屋有(you)土房(fang)(fang)(fang)、瓦(wa)房(fang)(fang)(fang)、樓(lou)房(fang)(fang)(fang)、窯洞等。隨(sui)著時代的(de)發展，東(dong)(dong)鄉(xiang)族的(de)住房(fang)(fang)(fang)發生(sheng)了重大(da)的(de)變(bian)化(hua)，大(da)多數人家(jia)蓋有(you)磚木(mu)結構的(de)瓦(wa)房(fang)(fang)(fang)，有(you)些家(jia)庭(ting)蓋起了磚混(hun)結構的(de)二(er)層(ceng)樓(lou)房(fang)(fang)(fang)。東(dong)(dong)鄉(xiang)族人在(zai)建(jian)新房(fang)(fang)(fang)或拆舊房(fang)(fang)(fang)時，一(yi)般請(qing)阿訇念經驅邪(xie)，在(zai)新房(fang)(fang)(fang)建(jian)成后，全村每戶人家(jia)都來祝賀討(tao)喜，主人則要宰雞宰羊款待客人。

東鄉族把家叫“格(ge)兒(er)”（房子(zi)的(de)(de)意思），普遍實行一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻制。新中(zhong)國成(cheng)立前個別富戶也(ye)有一(yi)(yi)夫兩妻的(de)(de)。祖(zu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)都(dou)住(zhu)“富格(ge)個”（即上房），父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)親住(zhu)“喬也(ye)個”（即廂房），兒(er)女住(zhu)單間(jian)的(de)(de)尕房。兒(er)子(zi)結(jie)婚十多年以后，便另打莊窠(ke)(ke)（院）與(yu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)分(fen)居。分(fen)居時(shi)，父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)要給兒(er)子(zi)劃分(fen)財產(chan)土地(di)。幼子(zi)可(ke)一(yi)(yi)直留(liu)在(zai)(zai)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)身邊，繼承權比其(qi)他兒(er)子(zi)多一(yi)(yi)點，并為(wei)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)養老(lao)送(song)終。父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)亡故(gu)時(shi)的(de)(de)殯葬費，由兒(er)子(zi)們(men)共(gong)同負(fu)擔。父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)或者祖(zu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)居住(zhu)的(de)(de)老(lao)底窠(ke)(ke)（院）或者是上房，歸(gui)幼子(zi)所有。在(zai)(zai)財產(chan)分(fen)配(pei)方面，長孫的(de)(de)地(di)位幾(ji)乎(hu)與(yu)兒(er)子(zi)們(men)一(yi)(yi)樣，亦可(ke)分(fen)得一(yi)(yi)份(fen)財產(chan)。在(zai)(zai)幾(ji)代同堂(tang)家庭成(cheng)員(yuan)中(zhong)，翁媳(xi)之間(jian)、兄與(yu)弟媳(xi)之間(jian)均有回避(bi)的(de)(de)習慣，經常不見面，也(ye)不交談，以表示尊重(zhong)。

文學

東鄉族(zu)有不(bu)少流(liu)傳在民間的敘事(shi)詩和故事(shi)。

用(yong)東鄉語(yu)演唱吟誦的民間(jian)敘(xu)事長詩，都是說(shuo)唱體，形式比(bi)較(jiao)自(zi)由，中途(tu)換韻較(jiao)多，旋律結構不甚定(ding)型，隨著唱詞的長短和變化(hua)自(zi)由伸縮(suo)，兩段曲(qu)譜交替，不斷地(di)反復，有(you)(you)較(jiao)強(qiang)的吟誦性，至(zhi)今(jin)尚在流傳的有(you)(you)《米拉(la)尕黑》、《戰黑那(nei)姆》、《詩司尼(ni)比(bi)》、《和哲阿姑》、《葡(pu)萄蛾兒(er)》等(deng)。

東鄉(xiang)族(zu)民間的傳(chuan)說和故事，按(an)其內容可(ke)分為人物(wu)(wu)傳(chuan)說、地名(ming)傳(chuan)說、風物(wu)(wu)傳(chuan)說等，據調查(cha)，已基(ji)本定型的傳(chuan)說和故事多(duo)達(da)1600多(duo)種。

藝術

花兒

東鄉人(ren)(ren)幾乎(hu)人(ren)(ren)人(ren)(ren)會唱會編“花兒”。

東鄉語中把(ba)“花(hua)兒”稱為“端”，“端拉斗(dou)”就(jiu)是“漫(man)花(hua)兒”。近一(yi)二百年來，“端”在東鄉族人民的(de)文(wen)化生活中占(zhan)有十分重要的(de)位置(zhi)，“花(hua)兒”里(li)唱(chang)道：“花(hua)兒本是心上的(de)話(hua)，不唱(chang)是由不得自家。刀刀拿來把(ba)頭割(ge)下(xia)，不死了還是這個唱(chang)法。”

過(guo)去，“花兒”以苦歌(ge)和情歌(ge)為多，唱出了(le)對舊社(she)會悲慘生活的控(kong)訴(su)，表達(da)了(le)青年男女對封建婚姻制度的反抗以及追求忠貞愛情的愿(yuan)望(wang)。

新中國成立后，歌(ge)頌共(gong)產黨、歌(ge)唱新生活(huo)的(de)“花(hua)兒”已替代了過去的(de)悲苦(ku)歌(ge)曲。“東鄉人(ren)民英雄漢(han)，劈山(shan)引水上高山(shan)，歷代豪杰(jie)不足道，真正(zheng)英雄看今朝。”

畫作

東(dong)鄉族民(min)間有板(ban)柜畫和墻(qiang)(qiang)壁布(bu)兜畫。板(ban)柜畫主要以黑白色(se)為主，工筆(bi)(bi)勾勒，內容以描繪(hui)自然景色(se)為主，樸拙典(dian)雅。墻(qiang)(qiang)壁布(bu)兜畫多(duo)以蠟筆(bi)(bi)繪(hui)彩，內容也大多(duo)為花(hua)卉樹木。

新(xin)中國成(cheng)立后，東鄉(xiang)族的(de)美術工作(zuo)(zuo)者(zhe)創作(zuo)(zuo)出了(le)一幅(fu)幅(fu)反映東鄉(xiang)族人民生活面貌的(de)美術作(zuo)(zuo)品，其(qi)中，《婚禮》展(zhan)示了(le)東鄉(xiang)族婚禮的(de)風俗人情。

習俗

節日

東鄉族每(mei)(mei)個月都有(you)節(jie)(jie)日，每(mei)(mei)過(guo)了年(nian)(nian)逐月輪換，一年(nian)(nian)12個月，每(mei)(mei)個月36年(nian)(nian)后循環往復一次(ci)。這(zhe)和宗教信仰有(you)著密切的(de)關系。東鄉族有(you)四大節(jie)(jie)日：開(kai)齋節(jie)(jie)、古爾邦節(jie)(jie)、圣紀節(jie)(jie)、阿守拉節(jie)(jie)，都來源于伊斯蘭教。

開齋(zhai)(zhai)節(jie)是東鄉族(zu)最隆重、最重視(shi)的(de)節(jie)日。開齋(zhai)(zhai)節(jie)的(de)一(yi)天，男人們去(qu)清(qing)真寺聚禮，清(qing)晨(chen)上墓地念經(jing)祈(qi)禱，鄰里親(qin)友(you)間相互上門，做“色倆目”問安。婦女則在(zai)家(jia)里炸油果、馓子等油炸食品，部(bu)分送給(gei)親(qin)友(you)，部(bu)分留在(zai)家(jia)中食用(yong)。

古爾邦節(jie)，東鄉族(zu)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“阿也”，一般在開齋節(jie)后70天(tian)舉(ju)行。這(zhe)一天(tian)，凡(fan)是經(jing)濟(ji)能力較好的人家(jia)宰牲慶(qing)祝(zhu)，所宰的牛羊肉，請阿訇和(he)眾鄉親在家(jia)里念經(jing)共(gong)餐，不允許(xu)獨(du)家(jia)享(xiang)用。

圣(sheng)紀(ji)(ji)節(jie)是(shi)紀(ji)(ji)念先知穆罕默德(de)誕生(sheng)和(he)逝(shi)世的(de)日(ri)子，在伊斯蘭(lan)教歷(li)3月12日(ri)或13日(ri)舉(ju)行（誕生(sheng)日(ri)和(he)逝(shi)世日(ri)錯一(yi)天(tian)）。一(yi)般(ban)的(de)紀(ji)(ji)念方式是(shi)舉(ju)行各種形式的(de)聚會(hui)，誦讀《古蘭(lan)經(jing)》，過圣(sheng)紀(ji)(ji)節(jie)時也要宰羊、宰雞，大家(jia)共食，可(ke)在清真(zhen)寺、拱北里過，也可(ke)在家(jia)中(zhong)過。

阿守拉(la)節(jie)(jie)是東鄉族群(qun)眾很重視的一個傳統(tong)節(jie)(jie)日。“阿守拉(la)”是阿拉(la)伯(bo)語(yu)“10”的意思(si)，相(xiang)傳在伊(yi)斯(si)蘭歷1月(yue)10日這一天，真主(zhu)造化了人類的始祖(zu)阿丹(dan)和唉(ai)哇，阿丹(dan)和唉(ai)哇分散了若干年(nian)后，在這一天重新相(xiang)會。在東鄉，阿守拉(la)節(jie)(jie)是婦(fu)女和兒(er)童們(men)聚會的節(jie)(jie)日，每(mei)年(nian)由各家輪流操(cao)辦，請阿訇念(nian)經祈(qi)禱。阿守拉(la)節(jie)(jie)還有糧食節(jie)(jie)的寓意。

婚戀

東鄉(xiang)族(zu)的婚姻(yin)，實(shi)行男娶女(nv)嫁(jia)。

男(nan)子到(dao)了結婚(hun)的年齡，請媒人(ren)到(dao)女家說親，女方同意后(hou)，男(nan)方就要送“訂(ding)(ding)茶”，即男(nan)方家通過(guo)媒人(ren)向女方家送去(qu)茶、冰糖、衣物等(deng)。送了“訂(ding)(ding)茶”就等(deng)于已經“訂(ding)(ding)婚(hun)”。

嗣后，男(nan)方(fang)(fang)家要給女(nv)方(fang)(fang)送(song)“彩禮(li)(li)”。“彩禮(li)(li)”的多少(shao)視男(nan)家經濟(ji)情(qing)況(kuang)而定。一般(ban)是由媒人、男(nan)方(fang)(fang)家長及兒子一起(qi)向(xiang)女(nv)方(fang)(fang)家送(song)禮(li)(li)，女(nv)方(fang)(fang)家請來本家的老人，備(bei)以飯菜招待(dai)，稱之為(wei)接禮(li)(li)。

結婚日期多(duo)選(xuan)在秋收后或冬閑(xian)時的(de)“主麻”日。

結婚這(zhe)天，要進行簡單(dan)的伊(yi)斯(si)蘭教儀(yi)式。即男方(fang)到女方(fang)家娶親時，由阿訇主持儀(yi)式，并(bing)當眾念“尼卡(ka)哈”。之(zhi)后，人(ren)們(men)把(ba)預先擺好的一盤紅棗(zao)、核桃，撒給圍觀的大(da)人(ren)和(he)小孩，表示早得兒女。

第二天(tian)新娘(niang)同客(ke)人見面(mian)，稱“拜客(ke)”，下午(wu)新娘(niang)第一次進灶房，搟長面(mian)，稱“試刀面(mian)”，并請客(ke)人品嘗新媳婦的(de)手藝。

喪葬

所(suo)有(you)亡者，不分年齡(ling)性(xing)別，東鄉人均(jun)一(yi)(yi)樣(yang)對待，一(yi)(yi)般不過夜(ye)，實行土葬。

喪葬儀(yi)式比較(jiao)節(jie)儉(jian)，亡人(ren)埋(mai)葬不用棺(guan)材(cai)，不穿衣服，無論貧富都不陪(pei)葬東西(xi)，只需(xu)3.6丈白布(bu)包裹，裹尸布(bu)叫(jiao)“凱凡”。墓坑呈長方形，墓坑下另挖(wa)一偏洞(dong)，將亡人(ren)緩緩地安(an)放在偏洞(dong)內，面容朝西(xi)，然而用土塊(kuai)將偏洞(dong)堵起來(lai)，再填滿土。這時，阿(a)訇開始誦《古(gu)蘭經》有關章節(jie)，送葬的人(ren)們跪坐旁聽(ting)，念完后，大家(jia)一齊接“都哇”，表示(shi)替亡人(ren)祈禱，至此，儀(yi)式結(jie)束。

名人

閔福英，阿訇，他領(ling)導東鄉(xiang)族人民參加(jia)了光(guang)緒二(er)十一年（1895）在(zai)循(xun)化、狄道等(deng)地發(fa)生(sheng)的(de)穆斯(si)林(lin)起(qi)(qi)義(yi)(yi)。1892年，甘(gan)肅嚴重干(gan)旱，糧價飛漲(zhang)，人民無法生(sheng)活，加(jia)上清朝的(de)民族壓迫(po)政策和平(ping)時(shi)勾結漢(han)族地主階(jie)級實(shi)行歧視(shi)、剝削、壓迫(po)，從而引起(qi)(qi)了1895年（光(guang)緒二(er)十一年）的(de)反清暴動。1894年循(xun)化撒拉族馬右古祿(lu)棒、韓老四等(deng)，因教派糾紛(fen)，聚眾械(xie)斗。在(zai)起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)的(de)打擊下，雙(shuang)城清兵全(quan)軍(jun)覆(fu)沒(mei)。閔福英率領(ling)起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)直攻河(he)州城，其他各地穆斯(si)林(lin)紛(fen)紛(fen)響(xiang)應。

馬(ma)萬福（1849—1934），中(zhong)國伊斯蘭教伊赫瓦(wa)尼(ni)派(pai)創(chuang)始人。經(jing)(jing)名努赫。東鄉族(zu)。東鄉（今甘肅東鄉族(zu)自治縣）果(guo)園(yuan)村人，故(gu)又稱馬(ma)果(guo)園(yuan)。其祖、父均為阿訇，屬(shu)北莊門(men)宦。22歲(sui)即收(shou)徒講(jiang)學(xue)。清光緒(xu)十四年(nian)(nian)（1888年(nian)(nian)），往麥加朝覲并求學(xue)，受瓦(wa)哈(ha)比運動的影響，棄(qi)門(men)宦而改宗“艾海(hai)里·遜(xun)奈”（遵經(jing)(jing)派(pai)）。光緒(xu)十八(ba)年(nian)(nian)學(xue)成回國，途經(jing)(jing)湖北，為老河(he)口(kou)清真寺(si)挽留(liu)開學(xue)年(nian)(nian)余，次年(nian)(nian)始回故(gu)里。不久應聘到臨夏(xia)漠泥溝何家寺(si)開學(xue)，主講(jiang)《古蘭經(jing)(jing)》、圣(sheng)訓、認主學(xue)、教法等學(xue)科，歷時(shi)10年(nian)(nian)，宣(xuan)傳(chuan)其“尊經(jing)(jing)革俗”和“憑經(jing)(jing)立教”的主張。

汪玉良(liang)（1933—），甘(gan)肅東鄉族人。作(zuo)(zuo)(zuo)家。中(zhong)國(guo)共產(chan)黨黨員。汪玉良(liang)自幼(you)受民(min)族民(min)間(jian)口(kou)頭文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)熏陶，喜(xi)愛文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。解放初曾收集(ji)了大(da)(da)(da)量民(min)間(jian)傳說、歌謠(yao)，并開始學(xue)(xue)(xue)習創作(zuo)(zuo)(zuo)。汪玉良(liang)1952年(nian)考入西北師(shi)范學(xue)(xue)(xue)院中(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)系。1956年(nian)畢業后(hou)，先在學(xue)(xue)(xue)校工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)，不久調甘(gan)肅省委宣傳部(bu)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。1964年(nian)調省文(wen)(wen)(wen)(wen)聯(lian)《甘(gan)肅文(wen)(wen)(wen)(wen)藝》雜志社(she)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。1971年(nian)調甘(gan)肅人民(min)出版社(she)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。中(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家協會(hui)、中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝家協會(hui)會(hui)員，中(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)協民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)委員、中(zhong)國(guo)少數民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)會(hui)理事。現(xian)任甘(gan)肅省文(wen)(wen)(wen)(wen)聯(lian)副主席。自50年(nian)代開始文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)活動以來、汪玉良(liang)已發表詩作(zuo)(zuo)(zuo)近千篇(pian)，約200萬字。出版詩歌專集(ji)《幸福大(da)(da)(da)道共產(chan)黨開》、《馬五哥與(yu)尕(ga)豆妹》、《米拉尕(ga)黑(hei)》、《汪玉良(liang)詩選(xuan)》、《大(da)(da)(da)地(di)情(qing)思》等5部(bu)。汪玉良(liang)在文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)領域取得(de)了突出的(de)成績。他的(de)多篇(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)品被選(xuan)入全國(guo)性文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品選(xuan)，并出版了與(yu)人合作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)長篇(pian)小說《愛神？死神？》。長詩《米拉尕(ga)黑(hei)》、抒情(qing)詩《獻給(gei)十月的(de)歌》于1982年(nian)、1986年(nian)分別獲(huo)第一、二(er)屆中(zhong)國(guo)少數民(min)族優秀(xiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)一等獎。

鐘翔(xiang)（1966——）東鄉族，甘(gan)肅(su)(su)省康樂縣人(ren)，中國作(zuo)協會員，甘(gan)肅(su)(su)省宣(xuan)傳文化(hua)系統“四個一批”人(ren)才，副研究(jiu)館員，東鄉族著名作(zuo)家。

鐘翔生于甘肅省(sheng)康(kang)樂縣流川鄉(xiang)宋(song)代遺留(liu)的黨川堡遺址。初中畢業后考入臨夏(xia)師范，接觸到文學(xue)，被朦朧詩深深吸引(yin)。1987年畢業后，在家鄉(xiang)的山(shan)區(qu)學(xue)校教書，嘗(chang)試文學(xue)創作。

1991年調入(ru)廣河縣行政(zheng)部(bu)門，繼續高(gao)教自考，刊(kan)授文(wen)學創作(zuo)(zuo)，陸(lu)續在《詩刊(kan)》、《民族(zu)文(wen)學》、《飛天》、《中(zhong)國民族(zu)》《山花》等(deng)刊(kan)物發表作(zuo)(zuo)品。2004年出版(ban)(ban)詩集《心旅》，2010年出版(ban)(ban)散(san)文(wen)集《鄉村(cun)里的路》，2012年出版(ban)(ban)詩集《暗(an)處的光點》，編著文(wen)集《陽光照亮的黃土地》，2015年出版(ban)(ban)散(san)文(wen)集《故(gu)土情》，編著《魅力(li)臨夏》等(deng)。作(zuo)(zuo)品榮獲(huo)《中(zhong)國作(zuo)(zuo)家(jia)》、《民族(zu)文(wen)學》、《小說選(xuan)刊(kan)》等(deng)文(wen)學獎，多(duo)次入(ru)選(xuan)各(ge)種文(wen)學選(xuan)本(ben)。

2002年加(jia)入甘肅省(sheng)作家(jia)協會。2010年加(jia)入中(zhong)國(guo)(guo)作家(jia)協會，是(shi)臨夏加(jia)入中(zhong)國(guo)(guo)作協的(de)(de)首位作家(jia)，填補了歷史空白(bai)。2012年，參加(jia)第五屆(jie)(jie)全國(guo)(guo)少數民(min)族文學創作會議(yi)，散文集《鄉村里的(de)(de)路(lu)》榮(rong)獲(huo)(huo)第十屆(jie)(jie)全國(guo)(guo)少數民(min)族文學創作駿(jun)馬獎，是(shi)臨夏獲(huo)(huo)此(ci)殊榮(rong)的(de)(de)第一(yi)人(ren)。

2014年9月27日，民族(zu)文(wen)學雜志社、中國少數(shu)民族(zu)作(zuo)家學會、中國散文(wen)學會在京(jing)主(zhu)辦了鐘(zhong)翔(xiang)(xiang)散文(wen)作(zuo)品(pin)研(yan)討會，石一寧、黃(huang)鳳(feng)顯、周明、石英、劉大先(xian)等(deng)評論家，針對鐘(zhong)翔(xiang)(xiang)的散文(wen)創作(zuo)，進行了深入研(yan)討。

了(le)一(yi)(yi)容(rong)，中(zhong)國作家(jia)協會(hui)會(hui)員(yuan)，寧夏(xia)美(mei)協會(hui)員(yuan)。魯迅文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)院第三(san)屆中(zhong)青年(nian)(nian)高(gao)級(ji)作家(jia)班學(xue)(xue)(xue)(xue)員(yuan)。2001年(nian)(nian)參加全國青年(nian)(nian)作家(jia)創作研討會(hui)。多次獲(huo)寧夏(xia)自治區文(wen)(wen)藝獎(jiang)，獲(huo)中(zhong)國當(dang)代(dai)少(shao)數(shu)民(min)(min)族文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究創作新秀獎(jiang)，十年(nian)(nian)《飛天》文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)獎(jiang)。90年(nian)(nian)代(dai)初始發作品，迄今(jin)已在(zai)全國各大文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)期刊發表(biao)作品二百多萬言，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)多次被《小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)選刊》《小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)精選》《北京文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)篇小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)月報》《中(zhong)華文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)選刊》等轉(zhuan)載，并入選年(nian)(nian)度最佳小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)和各類文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)籍。部分作品被譯(yi)介到國外。2004年(nian)(nian)榮獲(huo)全國第三(san)屆春天文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)獎(jiang)。2008年(nian)(nian)中(zhong)短篇小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)集(ji)《掛在(zai)月光(guang)中(zhong)的銅(tong)湯瓶》榮獲(huo)全國少(shao)數(shu)民(min)(min)族文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創作“駿馬獎(jiang)”，同年(nian)(nian)榮獲(huo)“鎮北堡西部影城文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)藝術獎(jiang)”，獲(huo)寧夏(xia)“德藝雙(shuang)馨”文(wen)(wen)藝工(gong)作者(zhe)稱號。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《綠地》入選《21世(shi)紀(ji)中(zhong)國當(dang)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)庫》少(shao)數(shu)民(min)(min)族卷（英文(wen)(wen)版），該叢(cong)書(shu)(shu)被國家(jia)新聞出版署列為法(fa)蘭克福主賓(bin)國主展書(shu)(shu)之一(yi)(yi)。

2010年受國(guo)際(ji)寫作計劃的邀請出(chu)訪美國(guo)，并在芝加哥大學(xue)、愛荷華大學(xue)，美國(guo)國(guo)務院(yuan)等地發表了關于“文學(xue)的悲(bei)憫情懷”的演說(shuo)，同時(shi)以(yi)文學(xue)的形式第一次鄭重(zhong)將自己的民族介紹和推向世界(jie)關注的大視(shi)野(ye)。