“柯(ke)爾(er)克孜”是民(min)族的(de)自稱(cheng)(cheng),也是其他民(min)族對該民(min)族的(de)稱(cheng)(cheng)呼,國外同源民(min)族被(bei)漢譯(yi)稱(cheng)(cheng)作“吉爾(er)吉斯”。
“柯爾克孜”含義有多種不同的解釋:
一(yi)說是四(si)十(shi)(shi)的復數,可解釋為“四(si)十(shi)(shi)‘百戶’”,也(ye)就(jiu)是四(si)十(shi)(shi)個部(bu)落;
一(yi)說是“山(shan)里的(de)(de)游牧人(ren)(ren)”,還有“山(shan)中的(de)(de)烏古斯人(ren)(ren)”、“依山(shan)傍河(he)之(zhi)人(ren)(ren)”、“草(cao)原人(ren)(ren)”的(de)(de)說法;
也有說(shuo)“柯爾克(ke)”是四(si)十(shi),“克(ke)孜”是“姑娘”,“柯爾克(ke)孜”就是四(si)十(shi)個姑娘。
柯(ke)爾克孜(zi)(zi)(zi)族(zu)(zu)(zu)的(de)歷史可以(yi)(yi)追溯到兩千年前(qian)。《史記(ji)·匈奴(nu)列傳》最早出現了對(dui)柯(ke)爾克孜(zi)(zi)(zi)族(zu)(zu)(zu)的(de)先(xian)民的(de)記(ji)載(zai)。約公元前(qian)3世紀末,匈奴(nu)征服的(de)北方諸族(zu)(zu)(zu)中,就有“鬲(li)昆(kun)”,《漢書》作“隔昆(kun)”,“鬲(li)昆(kun)”或“隔昆(kun)”即(ji)柯(ke)爾克孜(zi)(zi)(zi)族(zu)(zu)(zu)的(de)先(xian)民,“鬲(li)昆(kun)”是(shi)當時柯(ke)爾克孜(zi)(zi)(zi)的(de)譯音。從《史記(ji)》的(de)記(ji)載(zai)看,當時的(de)“鬲(li)昆(kun)”居住在匈奴(nu)以(yi)(yi)北,在今蒙(meng)古人民共(gong)和國以(yi)(yi)北的(de)吉爾吉斯湖周圍(wei),其活動地區(qu)為阿(a)輔水(阿(a)巴根河)與劍水(葉尼塞河)之間。
唐代以前,柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)(zu)主要(yao)從(cong)事游(you)牧和漁獵(lie)。至唐代,柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)(zu)有了很大發展(zhan),人口(kou)達數(shu)十萬,其中勝(sheng)兵(bing)八萬。他們(men)雖(sui)然仍以牧業為主,但農業生產已(yi)有一定程度的(de)發展(zhan)。他們(men)能用鐵制(zhi)造兵(bing)器(qi),使(shi)用十二生肖(xiao)紀年,反映出古代柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)(zu)社會經濟文(wen)化在當(dang)時(shi)北方各民族(zu)(zu)中,是比較先進(jin)的(de)。柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)語(yu)(yu)屬于阿爾(er)(er)泰語(yu)(yu)系突厥語(yu)(yu)族(zu)(zu)。公元5、6世紀時(shi),受突厥汗國統(tong)治,柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)(zu)使(shi)用過古突厥文(wen)。柯(ke)爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)(zu)地處匈奴西部(bu),漢朝時(shi)被匈奴冒(mao)頓(dun)單于征服。此(ci)后又先后為鮮卑、柔(rou)然等族(zu)(zu)所統(tong)治。
隋唐(tang)(tang)之際,柯爾(er)克孜族(zu)被稱(cheng)為“契(qi)(qi)骨”,最早受(shou)突厥(jue)的(de)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)并與突厥(jue)有姻親關系(xi)。貞觀(guan)初(chu),突厥(jue)被唐(tang)(tang)太宗擊破(po),契(qi)(qi)骨歸(gui)附(fu)于薛延(yan)陀。當時(shi)契(qi)(qi)骨分屬(shu)于三個酋長,尚無統(tong)(tong)(tong)一(yi)的(de)政治(zhi)(zhi)機構(gou),薛延(yan)陀可汗(han)(han)派一(yi)俟利發失(shi)缽屈阿(a)棧為都(dou)督,隸屬(shu)于燕然都(dou)護府。此后(hou)數十年(nian)(nian)中(zhong),與北方各族(zu)、與唐(tang)(tang)朝都(dou)保(bao)持了良好的(de)關系(xi)。到唐(tang)(tang)肅宗乾元(758-760)年(nian)(nian)間,契(qi)(qi)骨為回(hui)(hui)(hui)(hui)紇打敗,臣服于回(hui)(hui)(hui)(hui)紇,此后(hou)被稱(cheng)為黠(xia)(xia)戛(jia)斯。9世紀20年(nian)(nian)代(dai),黠(xia)(xia)戛(jia)斯在(zai)其首領阿(a)熱領導下(xia)(xia),逐漸強盛,并發動了反抗(kang)回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)的(de)斗爭。這場斗爭堅持了二十多(duo)年(nian)(nian),公元840年(nian)(nian),阿(a)熱乘回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)汗(han)(han)國(guo)(guo)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)集團發生內訌及(ji)遭受(shou)災荒(huang)的(de)時(shi)機,在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)大(da)將句錄(lu)莫賀引導下(xia)(xia),發十萬大(da)兵侵襲回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)汗(han)(han)國(guo)(guo),殺(sha)可汗(han)(han)誅掘羅勿(wu),迫使回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)各部(bu)離(li)開(kai)故土,南(nan)下(xia)(xia)西遷(qian)。以阿(a)熱為首的(de)黠(xia)(xia)戛(jia)斯統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)集團在(zai)原回(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)汗(han)(han)國(guo)(guo)領土基(ji)礎上(shang),建(jian)立起了強大(da)一(yi)時(shi)的(de)黠(xia)(xia)戛(jia)斯汗(han)(han)國(guo)(guo),建(jian)都(dou)于牢山(約(yue)今葉尼(ni)塞河上(shang)游薩(sa)彥嶺)以南(nan)賭蒲(約(yue)今圖瓦)地區(qu)。
《遼史》稱黠戛(jia)(jia)斯(si)作轄戛(jia)(jia)斯(si)。至10世紀時,契丹族興起,
黠戛(jia)(jia)斯成為契丹政權遼的屬國,遼在(zai)轄(xia)戛(jia)(jia)斯設“轄(xia)戛(jia)(jia)斯國王府”。1124年耶律大石西逃,經過轄(xia)戛(jia)(jia)斯地區(qu)時(shi),肆意劫(jie)掠,遭到(dao)轄(xia)戛(jia)(jia)斯人(ren)的截擊和驅逐。
元代稱(cheng)柯(ke)(ke)爾克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)為(wei)乞兒吉思(si)或吉利吉思(si)。12世紀末,蒙古興起時期,柯(ke)(ke)爾克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)也(ye)曾受到(dao)蒙古的(de)侵襲。1206年,鐵木真稱(cheng)成(cheng)吉思(si)汗(han),將包括柯(ke)(ke)爾克(ke)(ke)孜(zi)(zi)在內的(de)百姓(xing)分封給自己的(de)弟弟豁兒赤(chi)。
元(yuan)亡(wang)(wang)之后,柯爾克(ke)孜族的近鄰(lin)西蒙古(gu)瓦(wa)(wa)剌(la)部強(qiang)盛起來,柯爾克(ke)孜族又(you)成(cheng)為瓦(wa)(wa)剌(la)的屬部。15世紀前期,隨(sui)著(zhu)瓦(wa)(wa)剌(la)首領也先的死亡(wang)(wang),瓦(wa)(wa)剌(la)勢力衰弱,逐漸西遷到額爾齊斯河一帶。柯爾克(ke)孜從此擺脫了瓦(wa)(wa)剌(la)的統(tong)治。
16世紀(ji)(ji)(ji)時,在(zai)葉尼塞(sai)河(he)一帶的(de)(de)柯爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)分(fen)(fen)成四個部(bu)分(fen)(fen),被稱為四個王國(guo)(guo),即圖(tu)瓦王國(guo)(guo)、葉澤爾(er)(er)王國(guo)(guo)、阿(a)(a)勒(le)蒂(di)(di)爾(er)(er)王國(guo)(guo)和(he)阿(a)(a)勒(le)蒂(di)(di)薩爾(er)(er)王國(guo)(guo)。阿(a)(a)勒(le)蒂(di)(di)薩爾(er)(er)王是四王之首。16世紀(ji)(ji)(ji)末、17世紀(ji)(ji)(ji)初,準噶(ga)爾(er)(er)部(bu)逐漸強大,柯爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)大部(bu)分(fen)(fen)成為準噶(ga)爾(er)(er)的(de)(de)屬部(bu)和(he)屬地,同時也(ye)是準噶(ga)爾(er)(er)汗(han)和(he)阿(a)(a)勒(le)坦汗(han)爭(zheng)奪的(de)(de)重(zhong)要(yao)地區(qu)之一。此時,沙(sha)皇俄(e)國(guo)(guo)向東侵略擴張的(de)(de)矛頭(tou)伸(shen)到(dao)(dao)了柯爾(er)(er)克(ke)孜(zi)地區(qu)。柯爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)人民對(dui)沙(sha)俄(e)的(de)(de)侵略擴張活動進行過激烈的(de)(de)反抗。1703年秋,傷亡巨大的(de)(de)柯爾(er)(er)克(ke)孜(zi)人聽(ting)從(cong)其厄(e)魯特宗主的(de)(de)決定(ding),在(zai)2500名(ming)厄(e)魯特士兵(bing)帶領下,舉族(zu)越薩彥嶺(ling),遷(qian)到(dao)(dao)額爾(er)(er)齊(qi)斯(si)河(he)東南草原。遷(qian)徙過程中(zhong),除少數留在(zai)薩彥嶺(ling)與(yu)唐努山之間(jian)的(de)(de)河(he)谷中(zhong)以外(wai)(今圖(tu)瓦一帶),大部(bu)分(fen)(fen)遷(qian)到(dao)(dao)了西部(bu)伊塞(sai)克(ke)湖地區(qu)、費(fei)爾(er)(er)干盆地極(ji)其附近(jin)山區(qu),另一部(bu)分(fen)(fen)遷(qian)到(dao)(dao)了帕米爾(er)(er)高原、興都庫什山和(he)喀喇昆侖山一帶及其附近(jin)地區(qu),與(yu)先期(qi)到(dao)(dao)達此地的(de)(de)同族(zu)匯合。
清朝(chao)稱(cheng)(cheng)柯爾克(ke)孜族為(wei)布(bu)魯特。18世(shi)紀初,布(bu)魯特人(ren)處于(yu)封建農(nong)奴制階段,以游牧(mu)畜牧(mu)業為(wei)主。“愛曼”是(shi)社會基層(ceng)組織,若干(gan)“愛曼”為(wei)一(yi)鄂拓克(ke),其首領(ling)稱(cheng)(cheng)“比”,每一(yi)比“或有管領(ling)一(yi)二(er)十(shi)(shi)愛曼者(zhe),或有管領(ling)二(er)三十(shi)(shi)愛曼者(zhe)”。為(wei)了(le)(le)反對(dui)準(zhun)噶(ga)爾的(de)(de)(de)掠奪,布(bu)魯特與哈薩克(ke)、維吾爾一(yi)起(qi)(qi)進行了(le)(le)長期的(de)(de)(de)反對(dui)準(zhun)噶(ga)爾貴(gui)族奴役、掠奪的(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)。這個斗爭(zheng)(zheng)(zheng),實際上(shang)與雍正、乾隆時期政(zheng)府與準(zhun)噶(ga)爾農(nong)奴主貴(gui)族的(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)東(dong)西呼應,起(qi)(qi)到了(le)(le)互相(xiang)支(zhi)持的(de)(de)(de)作用。
18世紀后期浩罕征服了費爾(er)干納盆地的布(bu)魯特(te)部(bu)落(luo),19世紀初(chu)又開(kai)始逐漸侵占中國布(bu)魯特(te)各(ge)部(bu)。
19世紀(ji)中葉,俄國勢力逐步(bu)東(dong)侵,第二(er)次鴉(ya)片戰爭時(shi)(shi),沙俄乘機與(yu)清(qing)朝簽(qian)定(ding)了《中俄北(bei)京(jing)條約》,給清(qing)政(zheng)府強(qiang)加了一條西(xi)北(bei)邊疆(jiang)(jiang)地區中俄邊界(jie)的分界(jie)線,把大批(pi)柯爾克(ke)孜部(bu)(bu)落劃歸俄國。1864年又強(qiang)迫清(qing)政(zheng)府簽(qian)定(ding)了《中俄勘分西(xi)北(bei)界(jie)約記》,大部(bu)(bu)分柯爾克(ke)孜族部(bu)(bu)落被劃入俄國。1884年清(qing)政(zheng)府在新疆(jiang)(jiang)設省時(shi)(shi),留在清(qing)朝版(ban)圖(tu)內的柯爾克(ke)孜族人(ren),只剩下(xia)當時(shi)(shi)柯爾克(ke)孜人(ren)口總數(shu)的二(er)十分之一了。
1895年,英(ying)、俄瓜分帕米(mi)爾后,帕米(mi)爾東部色勒庫爾(今(jin)新疆(jiang)塔什(shen)庫爾干縣(xian))的柯爾克孜族人民,為阻擋沙俄繼續東進,和沙俄進行了長(chang)期(qi)的斗(dou)爭。
辛(xin)亥革命以(yi)后,新疆(jiang)柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)族人民經歷了(le)楊增新(1911~1928)、金樹仁(1928~1933)、盛世才(1933~1944)以(yi)及(ji)國民黨的(de)統治。1916年,中亞地區的(de)哈薩克(ke)(ke)族、柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)族因不堪忍受(shou)沙俄的(de)專政統治而進行反抗,遭到殘酷(ku)鎮壓,大約15萬柯爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)族難(nan)民遷到北疆(jiang)伊犁、南疆(jiang)阿克(ke)(ke)蘇、烏什(shen)、喀什(shen)、伽師等地。
抗日(ri)戰爭(zheng)爆(bao)發后(hou),柯爾克孜族(zu)人民積極(ji)參加抗日(ri)活(huo)動。許多青年(nian)參加了反帝(di)會,牧民們為抗日(ri)前線(xian)捐獻牲(sheng)畜和各種(zhong)物品(pin)。
1949年9月25日(ri),柯(ke)(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)族人民與各族人民一道迎來了(le)新疆和(he)平解放。從此結(jie)束了(le)苦(ku)難深重的歷史。1954年7月14日(ri),克(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇柯(ke)(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)自(zi)治(zhi)州(zhou)宣布成立,自(zi)治(zhi)州(zhou)包括阿圖什市、烏恰縣、阿合奇縣、阿克(ke)陶縣。如今,克(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇柯(ke)(ke)爾克(ke)孜(zi)(zi)自(zi)治(zhi)州(zhou)已經(jing)在共和(he)國的史冊上寫下了(le)五(wu)十多年民族自(zi)治(zhi)的歷史。
古代柯(ke)爾(er)克孜(zi)的(de)(de)社(she)會(hui)組織基(ji)本形(xing)式是氏族(zu)(zu)部(bu)落(luo)制度,至清代其形(xing)式仍然(ran)較(jiao)為(wei)完整(zheng)地保留著,但(dan)與原始社(she)會(hui)的(de)(de)氏族(zu)(zu)部(bu)落(luo)制已(yi)經有了(le)本質上(shang)的(de)(de)差別。氏族(zu)(zu)部(bu)落(luo)內(nei)部(bu)已(yi)有階級對立,血(xue)緣關(guan)系(xi)(xi)已(yi)被(bei)打破。同一氏族(zu)(zu)部(bu)落(luo)的(de)(de)人,其祖(zu)先可能分屬于另(ling)一氏族(zu)(zu)部(bu)落(luo),甚至另(ling)一個民族(zu)(zu)。氏族(zu)(zu)部(bu)落(luo)實際上(shang)已(yi)經變成(cheng)一套行政體系(xi)(xi)。
清代,柯爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)孜族部(bu)落(luo)在漢文文獻提到的主要有:薩(sa)雅克(ke)(ke)(ke)(ke)、薩(sa)爾(er)巴噶(ga)什(shen)(shen)(shen)、布庫、霍索楚(chu)、啟臺、薩(sa)婁、額(e)德格(ge)納(na)、蒙科爾(er)多爾(er)、齊(qi)里克(ke)(ke)(ke)(ke)、巴斯(si)子、沖巴噶(ga)什(shen)(shen)(shen)、胡(hu)什(shen)(shen)(shen)齊(qi)、岳瓦(wa)什(shen)(shen)(shen)、提依(yi)特、奈(nai)曼、希布察(cha)克(ke)(ke)(ke)(ke)、諾依(yi)古特、蘇勒圖等(deng)。上述(shu)部(bu)落(luo)若(ruo)按(an)游牧地域(yu)劃分,大體可沿(yan)納(na)林河、費爾(er)干納(na)山脈為(wei)(wei)界,分為(wei)(wei)東西兩部(bu);若(ruo)按(an)各部(bu)落(luo)間的親緣關系,這些部(bu)落(luo)又有“伊什(shen)(shen)(shen)克(ke)(ke)(ke)(ke)里克(ke)(ke)(ke)(ke)”(內(nei)部(bu))、“塞爾(er)特克(ke)(ke)(ke)(ke)”(外(wai)部(bu))之分,而“伊什(shen)(shen)(shen)克(ke)(ke)(ke)(ke)里克(ke)(ke)(ke)(ke)”和“塞爾(er)特克(ke)(ke)(ke)(ke)”之內(nei)又分為(wei)(wei)左(zuo)翼(yi)和右(you)翼(yi)。
“伊什克里克”和(he)“塞爾特(te)克”大(da)體是各大(da)小部落按親緣(yuan)關系遠(yuan)近(jin)構成的(de)兩大(da)部落聯合體。部落在(zai)多數情況下被稱為“鄂托克”,管領一二十或二三(san)十個氏(shi)族(愛曼),酋(qiu)長稱“比(bi)”。愛曼由若干阿(a)寅勒(le)組成,頭(tou)(tou)人稱“阿(a)合拉克齊(qi)”。阿(a)寅勒(le)是部落和(he)氏(shi)族成員(yuan)共同居(ju)住和(he)勞動的(de)基層單位,一般由5~7戶(hu)組成,有(you)自己的(de)名稱和(he)固(gu)定的(de)牧(mu)場,成員(yuan)在(zai)農牧(mu)業(ye)生(sheng)產和(he)狩獵(lie)活動中彼(bi)此(ci)協助。每個阿(a)寅勒(le)有(you)一個頭(tou)(tou)人(巴什)主持內(nei)部的(de)各種(zhong)生(sheng)產勞動。戶(hu)或牧(mu)戶(hu)(帳戶(hu))是柯爾克孜社(she)會的(de)細胞。
1884年(nian)新疆建(jian)省以后,隨著(zhu)中央(yang)集權制(zhi)的(de)(de)加(jia)強,各種(zhong)行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)管理機構的(de)(de)設(she)置,柯(ke)爾克孜(zi)族傳統(tong)的(de)(de)氏(shi)族部(bu)落(luo)制(zhi)度(du)發生了(le)顯(xian)(xian)著(zhu)的(de)(de)變化,開始逐步解(jie)體。傳統(tong)的(de)(de)以父系血緣關系為(wei)紐帶的(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)織(zhi),轉化為(wei)以地(di)緣關系為(wei)基(ji)礎的(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)織(zhi)。阿寅(yin)勒(le)變成(cheng)單純的(de)(de)生產組(zu)織(zhi)。20世紀30年(nian)代以后,柯(ke)爾克孜(zi)地(di)區完全被納入(ru)縣、區、鄉(xiang)和村各級行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)管理體系之(zhi)中,阿寅(yin)勒(le)成(cheng)員之(zhi)間和阿寅(yin)勒(le)之(zhi)間的(de)(de)重大問題不再(zai)由(you)(you)頭人而轉由(you)(you)所(suo)在(zai)區、鄉(xiang)、村政(zheng)(zheng)府處理。新中國成(cheng)立后,柯(ke)爾克孜(zi)族的(de)(de)氏(shi)族部(bu)落(luo)組(zu)織(zhi)雖已消(xiao)失(shi),但由(you)(you)于傳統(tong)習俗,部(bu)落(luo)觀念和部(bu)落(luo)頭人的(de)(de)影響仍然(ran)存在(zai),在(zai)牧(mu)區表(biao)現的(de)(de)較為(wei)明顯(xian)(xian)。
柯(ke)(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)的(de)(de)(de)先民(min)很早就(jiu)步入了(le)(le)階級(ji)社會(hui),有(you)考古材(cai)料證實部(bu)落(luo)(luo)成(cheng)員之(zhi)間(jian)已存(cun)在(zai)貧富分(fen)化。在(zai)薛延(yan)陀汗國(guo)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)時期,部(bu)落(luo)(luo)事(shi)務(wu)由(you)論悉(xi)輩、居沙波輩和阿米輩三位(wei)酋(qiu)長分(fen)治(zhi)(zhi),薛延(yan)陀派(pai)一(yi)名頡利發(fa)監治(zhi)(zhi)。唐代,漢文史書稱黠戛斯君長為(wei)“阿熱”(后(hou)突厥汗國(guo)、回鶻汗國(guo)稱之(zhi)為(wei)可汗),阿熱之(zhi)下(xia)(xia),有(you)宰相、都督、職使(shi)(刺史之(zhi)誤)、長史、將軍(jun)(jun)、達干等官職。清代,柯(ke)(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)活動地(di)(di)(di)域甚(shen)廣,但內(nei)部(bu)并(bing)不(bu)(bu)(bu)統(tong)(tong)一(yi),大小部(bu)落(luo)(luo)分(fen)由(you)等級(ji)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)比各(ge)(ge)君其地(di)(di)(di)。按照習慣法,清初柯(ke)(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)左(zuo)右(you)兩(liang)翼(yi)每(mei)年(nian)都要從各(ge)(ge)自年(nian)長的(de)(de)(de)比中(zhong)選出一(yi)個大“比”來管理公共事(shi)務(wu),左(zuo)翼(yi)推(tui)(tui)舉(ju)者稱瑪木特呼里(li),右(you)翼(yi)推(tui)(tui)舉(ju)者稱喀(ka)喇(la)博托。兩(liang)位(wei)大比并(bing)不(bu)(bu)(bu)擁有(you)各(ge)(ge)部(bu)落(luo)(luo)比和大封(feng)建主的(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)權,僅相當于部(bu)落(luo)(luo)盟長而(er)已。每(mei)個部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)實際(ji)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)權掌握在(zai)被(bei)(bei)稱為(wei)“烏魯克(ke)(ke)比”的(de)(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)酋(qiu)長手中(zhong)。清朝統(tong)(tong)一(yi)新(xin)疆(jiang)后(hou),歸附的(de)(de)(de)柯(ke)(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)各(ge)(ge)部(bu)落(luo)(luo)大小頭(tou)目被(bei)(bei)賜以(yi)二至七品頂戴(dai),仍管理舊部(bu)不(bu)(bu)(bu)變(bian),但他們有(you)進(jin)京(jing)朝貢(gong)的(de)(de)(de)義務(wu)。整個柯(ke)(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)地(di)(di)(di)區由(you)喀(ka)什噶爾(er)(er)(er)參贊大臣專管,而(er)靠近伊犁(li)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de),每(mei)兩(liang)年(nian)由(you)伊犁(li)將軍(jun)(jun)派(pai)領(ling)隊大臣前往巡查(cha)一(yi)次。新(xin)疆(jiang)建省(sheng)后(hou),伯克(ke)(ke)制(zhi)度(du)被(bei)(bei)廢除,道、府(fu)、廳、州、縣(xian)制(zhi)成(cheng)為(wei)管理柯(ke)(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)制(zhi)度(du)。廳、州、縣(xian)以(yi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)基層管理,在(zai)北疆(jiang)實行了(le)(le)千、百戶(hu)長制(zhi),在(zai)南(nan)疆(jiang)則實行了(le)(le)鄉約(yue)制(zhi)度(du)。千、百戶(hu)長、鄉約(yue)等仍由(you)部(bu)落(luo)(luo)頭(tou)人(ren)擔任,由(you)政(zheng)府(fu)任命(ming),對柯(ke)(ke)爾(er)(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)這一(yi)管理辦(ban)法一(yi)直沿用至民(min)國(guo)時期。
新中國成(cheng)(cheng)立以后,根據《中國人民(min)政治(zhi)(zhi)(zhi)協商會議共(gong)同綱領》中有關“各(ge)少數民(min)族聚(ju)居的地(di)區(qu)(qu)應實行(xing)民(min)族區(qu)(qu)域自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)”的規定,在(zai)廣泛(fan)聽(ting)取(qu)各(ge)界人士意見和深(shen)入調查的基(ji)礎上,1954年(nian)(nian)7月(yue)14日,克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒(le)(le)(le)蘇(su)(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)成(cheng)(cheng)立。該自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)為(wei)專區(qu)(qu)級(ji)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)單(dan)位,由阿(a)圖(tu)什(shen)縣(xian)、烏(wu)恰縣(xian)、阿(a)克(ke)(ke)陶縣(xian)、阿(a)合(he)奇等縣(xian)組成(cheng)(cheng)。1955年(nian)(nian)10月(yue),克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒(le)(le)(le)蘇(su)(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)改(gai)名為(wei)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒(le)(le)(le)蘇(su)(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州。“克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒(le)(le)(le)蘇(su)(su)”是河名“紅水”之意。在(zai)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒(le)(le)(le)蘇(su)(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州居住著柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)(zi)、維吾爾(er)(er)、漢、塔吉(ji)克(ke)(ke)、烏(wu)孜(zi)(zi)(zi)別克(ke)(ke)、哈(ha)薩(sa)克(ke)(ke)、滿(man)、回(hui)、錫伯、俄羅斯、塔塔爾(er)(er)等11個民(min)族。首府(fu)阿(a)圖(tu)什(shen)市已(yi)成(cheng)(cheng)為(wei)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州政治(zhi)(zhi)(zhi)、經濟(ji)和文化(hua)的中心,是新疆南部重鎮之一。
1949年(nian)新中國成(cheng)立以前(qian),柯爾克(ke)孜(zi)族聚居地(di)區生產力(li)水平(ping)很低(di),人們主要從事畜(chu)(chu)牧生產,靠天養畜(chu)(chu)。1949年(nian)末,牛、馬、驢、羊、等牲(sheng)畜(chu)(chu)存欄(lan)總(zong)數僅為33.55萬頭(只)。
新中(zhong)國成立(li)后,在(zai)(zai)牧(mu)(mu)區,貫徹了(le)(le)(le)“以牧(mu)(mu)為(wei)主,農(nong)(nong)牧(mu)(mu)結(jie)合,多種(zhong)經(jing)營”等(deng)一系列方針政(zheng)策(ce),積極推行和(he)(he)完善農(nong)(nong)牧(mu)(mu)區家庭聯產(chan)(chan)承包責任制,使畜(chu)(chu)(chu)牧(mu)(mu)業生(sheng)產(chan)(chan)落后的(de)(de)(de)面(mian)貌大(da)為(wei)改(gai)觀。在(zai)(zai)牲(sheng)畜(chu)(chu)(chu)繁殖成活(huo)畜(chu)(chu)(chu)不斷提(ti)高的(de)(de)(de)同時(shi),牲(sheng)畜(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)質(zhi)量也不斷提(ti)到改(gai)善。20世紀(ji)50年(nian)代,就引進(jin)了(le)(le)(le)毛肉(rou)兼用的(de)(de)(de)新疆(jiang)細(xi)毛羊(yang)(yang)(yang)(yang)和(he)(he)阿斯卡(ka)尼亞細(xi)毛羊(yang)(yang)(yang)(yang),由兩者(zhe)雜交而成的(de)(de)(de)改(gai)良(liang)細(xi)毛羊(yang)(yang)(yang)(yang),性能更為(wei)良(liang)好。20世紀(ji)80年(nian)代,引進(jin)了(le)(le)(le)塔什(shen)庫爾干(gan)大(da)尾(wei)羊(yang)(yang)(yang)(yang),近(jin)年(nian)又引進(jin)了(le)(le)(le)阿爾泰(tai)種(zhong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)。在(zai)(zai)改(gai)良(liang)綿羊(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)同時(shi),還陸續(xu)引進(jin)了(le)(le)(le)良(liang)種(zhong)牛,對(dui)本地(di)品種(zhong)進(jin)行改(gai)良(liang)。政(zheng)府(fu)還成立(li)了(le)(le)(le)獸醫站(zhan)和(he)(he)草原站(zhan),以加強對(dui)牲(sheng)畜(chu)(chu)(chu)病疫(yi)的(de)(de)(de)防治和(he)(he)草原建設工(gong)作,培(pei)植(zhi)人工(gong)草場、輪(lun)牧(mu)(mu)、人工(gong)授精(jing)、分(fen)群(qun)放牧(mu)(mu)等(deng)較為(wei)先進(jin)的(de)(de)(de)牧(mu)(mu)業經(jing)營方式已被(bei)推廣,用現代科技(ji)改(gai)造傳統畜(chu)(chu)(chu)牧(mu)(mu)業已被(bei)各級干(gan)部和(he)(he)廣大(da)牧(mu)(mu)民廣泛認同。畜(chu)(chu)(chu)牧(mu)(mu)業生(sheng)產(chan)(chan)發(fa)展較快,2005年(nian)末,牛、馬(ma)、驢、羊(yang)(yang)(yang)(yang)、豬(zhu)等(deng)牲(sheng)畜(chu)(chu)(chu)存欄數已達(da)155.99萬頭(tou)(只)。
新中國成(cheng)立前,農(nong)(nong)業(ye)(ye)生產(chan)極(ji)其落后。農(nong)(nong)具只有二牛(niu)抬杠、砍(kan)土曼(man),有些邊遠(yuan)地(di)區還(huan)使(shi)用木犁。農(nong)(nong)業(ye)(ye)耕作(zuo)(zuo)原始(shi)、粗放(fang),不(bu)施(shi)肥(fei)、不(bu)鋤草,產(chan)量很低。1949年,糧(liang)食總產(chan)量只有23129噸(dun)(dun)(dun)(dun),棉(mian)花64.5噸(dun)(dun)(dun)(dun),油(you)料601.5噸(dun)(dun)(dun)(dun)。20世紀50年代,大規模進(jin)行(xing)了(le)開(kai)荒造田、興修水利等(deng)基本建設,改變了(le)糧(liang)食、飼料都要依靠外地(di)供應的狀況。2005年,耕地(di)面積(ji)已達(da)(da)30.23千公頃。農(nong)(nong)作(zuo)(zuo)物(wu)品種的引(yin)進(jin)和改良農(nong)(nong)作(zuo)(zuo)物(wu)的單產(chan)也大大增加,糧(liang)食作(zuo)(zuo)物(wu)產(chan)量達(da)(da)到170911噸(dun)(dun)(dun)(dun)、棉(mian)花7761噸(dun)(dun)(dun)(dun)、油(you)料954噸(dun)(dun)(dun)(dun)、蔬(shu)菜(cai)12974噸(dun)(dun)(dun)(dun)。農(nong)(nong)業(ye)(ye)的機(ji)械化水平(ping)也不(bu)斷提高,全(quan)州擁有農(nong)(nong)用大中型(xing)拖拉機(ji)2143臺,配套農(nong)(nong)具1990部(bu);農(nong)(nong)用小型(xing)拖拉機(ji)4463臺,配套農(nong)(nong)具6099部(bu)。
隨著農牧業(ye)生產(chan)(chan)的(de)發展,柯爾克(ke)(ke)孜(zi)(zi)地(di)區的(de)地(di)方(fang)工業(ye)也從無到(dao)有興建(jian)起來。克(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒蘇(su)柯爾克(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)治(zhi)(zhi)州已經建(jian)立起煤鐵、機(ji)械、水泥、電力(li)、有色(se)金屬、造紙以及食品、皮毛加工等工礦企(qi)業(ye)。以阿(a)圖什市為中心的(de)公路網絡已經建(jian)立起來,貫穿各(ge)(ge)縣、鄉、鎮。國營和私營商業(ye)機(ji)構(gou)分散到(dao)各(ge)(ge)個居民點,方(fang)便(bian)了各(ge)(ge)族(zu)群(qun)眾(zhong)的(de)生產(chan)(chan)、生活。吐(tu)爾尕特(te)口岸(an)和伊爾克(ke)(ke)什坦口岸(an)充分利用了克(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒蘇(su)柯爾克(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)治(zhi)(zhi)州的(de)地(di)緣優勢,對外貿(mao)易開(kai)展得很有起色(se)。
信仰
柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜族最早信仰(yang)薩滿教,居住在黑龍(long)江富(fu)裕(yu)縣(xian)的柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜人至(zhi)今仍(reng)信仰(yang)該教。新疆塔(ta)城、額敏縣(xian)的柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜人信藏(zang)傳佛教。但大多數(shu)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜人信仰(yang)伊斯蘭(lan)教,又有(you)原始信仰(yang)的殘余。
信仰庫(ku)特(te),是(shi)柯爾(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)族原始(shi)宗教信仰遺留(liu)之一。庫(ku)特(te),柯爾(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)語是(shi)幻(huan)想(xiang)中的(de)(de)(de)吉祥(xiang)物(wu)的(de)(de)(de)意思。柯爾(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)人(ren)認為(wei),庫(ku)特(te)能帶來如意吉祥(xiang),只有(you)(you)胸懷(huai)坦蕩、心(xin)(xin)地善(shan)良的(de)(de)(de)人(ren)才(cai)能得(de)到它(ta)。加達塔什是(shi)柯爾(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)族求雨(yu)(yu)用的(de)(de)(de)祭器,人(ren)們認為(wei)它(ta)具有(you)(you)魔力(li),可(ke)以(yi)求得(de)雨(yu)(yu)水(shui),一旦久旱(han)不(bu)雨(yu)(yu),有(you)(you)些(xie)(xie)人(ren)便(bian)手拿求雨(yu)(yu)石(shi)求雨(yu)(yu)。祈(qi)雨(yu)(yu)儀式簡(jian)單,即將(jiang)魔石(shi)放(fang)入(ru)水(shui)碗之中,攪(jiao)動碗中的(de)(de)(de)水(shui)以(yi)求雨(yu)(yu)。護(hu)(hu)(hu)身符為(wei)消災辟邪特(te)意縫制的(de)(de)(de)小布包,多為(wei)三(san)角形(xing),內(nei)裝毛拉或圣哲書寫的(de)(de)(de)經(jing)文或咒語,須隨身攜帶,精心(xin)(xin)愛護(hu)(hu)(hu)。柯爾(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)人(ren)的(de)(de)(de)圖騰崇(chong)(chong)拜(bai)源于(yu)其對動物(wu)的(de)(de)(de)崇(chong)(chong)拜(bai)。古代從事游牧(mu)和狩獵的(de)(de)(de)柯爾(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)人(ren),對動物(wu)有(you)(you)著特(te)殊的(de)(de)(de)感情,特(te)別對動物(wu)的(de)(de)(de)力(li)量與勇猛,十分崇(chong)(chong)拜(bai)。他們想(xiang)借助動物(wu)的(de)(de)(de)神力(li)以(yi)發展自(zi)己(ji)(ji),并(bing)求得(de)兇猛動物(wu)的(de)(de)(de)保護(hu)(hu)(hu),視這些(xie)(xie)動物(wu)為(wei)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)保護(hu)(hu)(hu)神,并(bing)將(jiang)這些(xie)(xie)動物(wu)的(de)(de)(de)圖形(xing)紋在身上或繡在織物(wu)上,掛于(yu)氈房(fang)內(nei)。
柯爾(er)克(ke)(ke)孜先民認為薩(sa)(sa)滿(man)(man)是(shi)神的(de)(de)使者,是(shi)人(ren)神溝通的(de)(de)使者。柯爾(er)克(ke)(ke)孜人(ren)認為薩(sa)(sa)滿(man)(man)不(bu)僅(jin)可以預知吉兇禍(huo)福,而且可以指迷津,消(xiao)災禍(huo)。在古代柯爾(er)克(ke)(ke)孜人(ren)的(de)(de)心(xin)目中,薩(sa)(sa)滿(man)(man)具有支配世間萬物、呼風喚雨、能(neng)施展法力(li)(li)、改(gai)變世間一切的(de)(de)能(neng)力(li)(li)。薩(sa)(sa)滿(man)(man)的(de)(de)話即是(shi)神的(de)(de)旨意。現(xian)在柯爾(er)克(ke)(ke)孜族稱(cheng)“薩(sa)(sa)滿(man)(man)”為“巴(ba)克(ke)(ke)西”。巴(ba)克(ke)(ke)西的(de)(de)主要活動是(shi)主持祭天、祈(qi)福、祛災、治病、求(qiu)子、祈(qi)雨等薩(sa)(sa)滿(man)(man)教儀式。
新疆塔城市、額敏縣(xian)的(de)柯爾(er)(er)克孜(zi)族(zu)(zu)受蒙古族(zu)(zu)的(de)影響(xiang),大部分信(xin)仰(yang)藏傳佛教。柯爾(er)(er)克孜(zi)族(zu)(zu)稱喇嘛廟為“庫(ku)日(ri)也”。在(zai)認(ren)門、婚禮、認(ren)親等大小儀(yi)式(shi)中,都(dou)請(qing)喇嘛念(nian)經(jing),祭(ji)天(tian)拜佛。葬禮、七(qi)天(tian)祭(ji)和(he)四十天(tian)祭(ji)都(dou)要宰牲舉行儀(yi)式(shi),請(qing)喇嘛念(nian)經(jing)祈(qi)禱。另外,黑龍江(jiang)省(sheng)富裕縣(xian)柯爾(er)(er)克孜(zi)族(zu)(zu)也信(xin)奉(feng)藏傳佛教。他(ta)們(men)在(zai)每年4月18日(ri)祭(ji)太白金星(xing)和(he)樹神,祭(ji)時殺牲、集會(hui)一天(tian),并賽馬射箭(jian)。在(zai)10月25日(ri)祭(ji)北(bei)斗星(xing),用蕎麥面做成佛燈(deng)上供。
9世(shi)紀末(mo)至(zhi)10世(shi)紀初,伊(yi)斯(si)蘭教傳入了新疆。喀喇(la)汗朝的(de)(de)(de)統治者信(xin)(xin)奉伊(yi)斯(si)蘭教后,發動圣戰(zhan),強制居民信(xin)(xin)奉伊(yi)斯(si)蘭教。遷(qian)居天(tian)山南部的(de)(de)(de)部分(fen)柯爾(er)克(ke)孜人改信(xin)(xin)了伊(yi)斯(si)蘭教。以后陸續(xu)遷(qian)入天(tian)山、中(zhong)亞(ya)各地的(de)(de)(de)柯爾(er)克(ke)孜人也(ye)信(xin)(xin)仰了該(gai)教。到18世(shi)紀,柯爾(er)克(ke)孜族大(da)都信(xin)(xin)仰了伊(yi)斯(si)蘭教,伊(yi)斯(si)蘭教的(de)(de)(de)教義、教規、教法以及婚(hun)姻、喪葬等(deng)(deng)制度,完全滲透到了柯爾(er)克(ke)孜族的(de)(de)(de)思想、文(wen)化、道德、生活(huo)等(deng)(deng)各個(ge)領域,尤(you)其對其語言文(wen)字(zi)、文(wen)學、教育、藝術、建筑以及風俗習慣等(deng)(deng)方面影響(xiang)較大(da)。
服飾
柯爾(er)克孜族多戴下(xia)沿鑲有一道(dao)黑(hei)布或黑(hei)平絨的小(xiao)帽(mao),冬季則戴用狐貍(li)皮或羊羔(gao)皮做的皮帽(mao)(太(tai)別太(tai)依)。
男子上著(zhu)銹有白色(se)花邊(bian)的(de)圓(yuan)領(ling)襯衫,外穿(chuan)(chuan)用(yong)羊皮(pi)或(huo)藍(lan)、黑(hei)色(se)棉布(bu)作成的(de)“袷袢”,腰束皮(pi)帶(dai)(dai)或(huo)繡花的(de)布(bu)腰帶(dai)(dai)。下身內穿(chuan)(chuan)襯褲(ku)(ku),外穿(chuan)(chuan)藍(lan)、黑(hei)色(se)條絨(rong)布(bu)和(he)其它布(bu)做的(de)寬腿(tui)長(chang)褲(ku)(ku)。一般冬季多穿(chuan)(chuan)氈靴、氈襪。老人在冬季喜歡穿(chuan)(chuan)皮(pi)褲(ku)(ku)和(he)自制(zhi)的(de)輕便船形皮(pi)鞋(xie)。
婦女多穿(chuan)連衣帶折長裙(qun),裙(qun)外罩有用(yong)絲線(xian)繡有各種圖案花(hua)(hua)紋、綴(zhui)有銀扣和(he)銅線(xian)、色彩絢(xuan)麗的(de)(de)金絲絨坎肩,足蹬明光錚亮的(de)(de)皮靴。未婚(hun)(hun)女子頭戴(dai)(dai)紅(hong)色金絲絨圓(yuan)頂小花(hua)(hua)帽(mao)或用(yong)水獺、旱獺皮做的(de)(de)頂系珠(zhu)子、纓穗、羽毛的(de)(de)紅(hong)色大(da)圓(yuan)頂帽(mao)。年輕已婚(hun)(hun)婦女,喜扎紅(hong)色、綠(lv)(lv)色頭巾,穿(chuan)紅(hong)、綠(lv)(lv)、紫色上(shang)(shang)衣和(he)紅(hong)裙(qun),多戴(dai)(dai)裝(zhuang)飾品。中(zhong)老(lao)年婦女,則披白色頭巾,身穿(chuan)藍、黑色上(shang)(shang)衣和(he)大(da)衣,極少裝(zhuang)飾。
飲食
柯爾克(ke)孜族(zu)的(de)飲食,以牛、羊、馬、駱駝、牦牛肉(rou)和(he)奶(nai)制品為主,幾乎(hu)一日三餐都離不開肉(rou)、奶(nai)、乳(ru)制品。
小麥、青稞(ke)、蔬菜在柯爾克孜族的飲食中,只是輔助食品。
“克(ke)么孜(zi)”(馬(ma)奶酒(jiu))和“勃(bo)左”(孢孜(zi)酒(jiu)),都(dou)是柯爾(er)克(ke)孜(zi)人夏秋(qiu)季招待客人的上好(hao)飲料(liao)。
建筑
現代柯爾克孜族基本上實現了定居,但仍保留了部分游牧民族(zu)的傳統特(te)點。
居住(zhu)(zhu)(zhu)農村和牧區的住(zhu)(zhu)(zhu)宅稍有(you)(you)區別。農區村落的庭院式住(zhu)(zhu)(zhu)宅,磚木(mu)結構的平頂屋較多(duo)(duo)。牧區的柯爾克(ke)孜人喜用白氈蓋(gai)氈房,稱(cheng)之為“勃孜吾依”,這與(yu)他們崇尚白色有(you)(you)關。牧民夏天多(duo)(duo)住(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)氣(qi)候涼爽的高山地(di)(di)帶的河流附(fu)近(jin),稱(cheng)“夏窩(wo)子”;冬季(ji)多(duo)(duo)住(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)氣(qi)候溫暖的山谷(gu)地(di)(di)帶,稱(cheng)為“冬窩(wo)子”。
家庭
柯(ke)爾克孜族的(de)家庭(ting),一般(ban)是由祖(zu)孫三代或三代以下直系親(qin)屬組成的(de)家長(chang)制家庭(ting)。家族包括(kuo)(kuo)七代直系和(he)(he)旁(pang)系親(qin)屬,即上有曾(ceng)(ceng)(ceng)祖(zu)父(fu)、祖(zu)父(fu)、父(fu)親(qin),下有子(zi)(zi)女(nv)、孫子(zi)(zi)、曾(ceng)(ceng)(ceng)孫等。旁(pang)系包括(kuo)(kuo)曾(ceng)(ceng)(ceng)祖(zu)父(fu)、祖(zu)父(fu)和(he)(he)父(fu)親(qin)的(de)兄弟(di)姐妹(mei)。柯(ke)爾克孜族直系和(he)(he)旁(pang)系親(qin)屬間的(de)倫理等級和(he)(he)世系等第概念、家規和(he)(he)家庭(ting)義(yi)(yi)(yi)務,都(dou)比較(jiao)嚴格。父(fu)母對(dui)子(zi)(zi)女(nv)有命名、撫養、教育和(he)(he)嫁娶的(de)義(yi)(yi)(yi)務,子(zi)(zi)女(nv)對(dui)父(fu)母有贍(shan)養、送終的(de)義(yi)(yi)(yi)務和(he)(he)繼承家產的(de)權利。
新(xin)中國成(cheng)立以后,柯爾克(ke)孜封建(jian)(jian)家(jia)(jia)長制(zhi)的殘余(yu)、封建(jian)(jian)禮教(jiao)、陳規(gui)陋習隨(sui)著生產的發展、文化的提高而逐漸消失。尤其(qi)是(shi)家(jia)(jia)庭(ting)婚姻方面的一些舊傳統,如指(zhi)腹婚、寡(gua)婦不能改嫁而歸(gui)亡夫(fu)兄弟、一夫(fu)多妻、早(zao)婚等,由(you)于柯爾克(ke)孜人(ren)民(min)(min)思想水平的不斷(duan)提高和社會主(zhu)義(yi)新(xin)風(feng)尚的不斷(duan)倡導,已(yi)經有了(le)顯著的改變(bian)。傳統的父(fu)系家(jia)(jia)長制(zhi)大家(jia)(jia)庭(ting)逐漸分化,家(jia)(jia)庭(ting)規(gui)模逐漸趨小(xiao),核心家(jia)(jia)庭(ting)和祖(zu)父(fu)母、父(fu)母及一個已(yi)婚兒子(zi)(通常(chang)是(shi)幼子(zi))組成(cheng)的主(zhu)干家(jia)(jia)庭(ting)成(cheng)為家(jia)(jia)庭(ting)的主(zhu)要形式。家(jia)(jia)庭(ting)關系更(geng)趨民(min)(min)主(zhu)平等。隨(sui)著計劃生育(yu)政策的宣傳和實施,家(jia)(jia)庭(ting)生育(yu)觀念有了(le)很(hen)大的改變(bian)。離婚也已(yi)不再(zai)是(shi)男(nan)子(zi)的特權,解除婚約須(xu)依法辦理相關手(shou)續。
語言
柯爾克(ke)孜語屬于阿爾泰語系突(tu)厥(jue)語族東匈語支(zhi)克(ke)普恰克(ke)語組。
絕(jue)大部(bu)分(fen)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)使用自己(ji)的(de)語言。阿克(ke)(ke)陶等縣農業區與維吾(wu)(wu)爾(er)族(zu)雜(za)居的(de)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)居民通(tong)(tong)用或兼用維吾(wu)(wu)爾(er)語;北疆特克(ke)(ke)斯、昭蘇等縣的(de)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)居民大部(bu)分(fen)兼用哈薩克(ke)(ke)語;塔城市、額敏縣一(yi)帶的(de)與哈薩克(ke)(ke)、蒙古(gu)族(zu)雜(za)居的(de)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)居民,大部(bu)分(fen)通(tong)(tong)用或兼用哈薩克(ke)(ke)語、蒙古(gu)語;黑龍江與漢(han)、蒙古(gu)族(zu)雜(za)居的(de)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)居民,通(tong)(tong)用漢(han)、蒙古(gu)語。
城(cheng)鎮的(de)柯爾克孜人(ren)(ren),特(te)別是青少年,通用漢語、漢文的(de)人(ren)(ren)越來越多。
文學
在(zai)柯爾克孜族的文學遺產中,民(min)間文學占(zhan)據首(shou)要地位。其(qi)形式(shi)有神話(hua)、傳說(shuo)、故事、史詩(shi)、敘事詩(shi)、寓言、民(min)歌(ge)、諺語、謎語、繞口令(ling)等(deng),內容豐(feng)富,題(ti)材多樣。
《瑪納斯》是一部規模宏偉、流傳甚廣的(de)英雄史詩(shi),在國內外(wai)享有盛(sheng)譽。長(chang)詩(shi)描(miao)繪了(le)柯(ke)爾(er)克孜(zi)族社會的(de)各個方(fang)面,是柯(ke)爾(er)克孜(zi)族語言、歷史、宗教、文化、政治、經濟(ji)、哲(zhe)學(xue)、美學(xue)、軍事、醫學(xue)、習俗的(de)百科全書。其主(zhu)要內容是瑪納斯及其子孫(sun)領導柯(ke)爾(er)克孜(zi)人(ren)民(min)反抗外(wai)族侵略的(de)斗爭,表現了(le)人(ren)民(min)爭取自由和和平生活的(de)愿望,歌(ge)頌(song)了(le)愛國主(zhu)義、英雄主(zhu)義精神。
體育
柯爾(er)克孜族(zu)的民(min)間體育大多都(dou)源于民(min)間游戲(xi),二者(zhe)很難區分。
游(you)戲可分為體育、智(zhi)(zhi)力(li)、娛樂三種類(lei)型。體育型如“賽(sai)馬”、“叼羊”、“拔(ba)河”、“馬上(shang)角力(li)”、“兔子蹬腿”、“單腿跑”等;智(zhi)(zhi)力(li)型如“九槽旗”、“交叉(cha)旗”、“藏髁子”、“飛了飛了”等;娛樂型如“找伴侶”、“蒙(meng)眼(yan)找伴侶”、“索戒指”等。三種類(lei)型往往互相穿(chuan)插,互相滲透,寓體育于娛樂之中。
柯爾克(ke)孜族的民間游戲(xi)多與歷史和生(sheng)產、生(sheng)活(huo)緊密相連(lian),其中的“賽馬(ma)”、“叼羊”、“馬(ma)背(bei)角(jiao)力”等,已被列入國(guo)家正式(shi)體(ti)育運動項目。
技藝
柯爾克孜族的(de)傳(chuan)統手工業(ye)歷史悠(you)久,有木器制作(zuo)、金屬加工、紡織刺繡等(deng)。雕刻和刺繡的(de)各種動物、人物、花木、日月星辰,內容豐富,造型美觀(guan),形象生動,富有鮮明的(de)民族特色和濃郁的(de)生活氣息,反映了柯爾克孜族的(de)智慧與才(cai)能。
柯爾克孜族用黃(huang)金、白銀(yin)、紅銅(tong)(tong)鑲嵌制造(zao)的(de)(de)耳環(huan)、戒指等具(ju)有獨特的(de)(de)民族風(feng)格(ge)。用鐵(tie)、銅(tong)(tong)制造(zao)的(de)(de)餐具(ju)和(he)生活(huo)用具(ju),如茶(cha)壺、鍋、刀劍(jian)、鈕扣、鈴(ling)鐺等,工(gong)藝精(jing)致、結實耐用。在(zai)飾(shi)物和(he)器皿上多雕刻動物和(he)龍的(de)(de)形象。
柯爾克孜族以善制(zhi)氈(zhan)制(zhi)用(yong)品(pin)(pin)著稱(cheng),幾乎家(jia)家(jia)都有(you)的(de)(de)幃幔(突西(xi)吐克),是(shi)歷史悠久的(de)(de)室內裝飾(shi)品(pin)(pin)。柯爾克孜族的(de)(de)草(cao)編織品(pin)(pin)種類(lei)很多(duo),大都用(yong)芨(ji)芨(ji)草(cao)編制(zhi)而成。這種編織品(pin)(pin)就地取材,工藝簡單,經濟實(shi)用(yong),既是(shi)日(ri)常不可缺少的(de)(de)生活用(yong)品(pin)(pin),又是(shi)獨(du)有(you)的(de)(de)手工藝品(pin)(pin)。
柯爾克(ke)孜族婦女(nv)善于編織和刺繡,主要有壁毯、圍(wei)簾、頭巾、手(shou)帕、床上用(yong)品等。柯爾克(ke)孜族馬背(bei)上總是(shi)馱著一條編制非常考究、小巧精致的“胡爾俊”,是(shi)日常生活中不可缺少的 “百寶囊” 。
音樂
柯爾克孜族的音樂遺產極為豐(feng)(feng)富。民間的“阿(a)肯”(彈唱藝人)、“額爾奇(qi)”(民歌手)、“庫姆(mu)孜奇(qi)”(琴手)等(deng)藝人,通過多種演唱形式,豐(feng)(feng)富了人民的生(sheng)活(huo)。
柯爾克(ke)(ke)孜族(zu)的民(min)族(zu)樂曲(庫依)和樂器(qi)是珍貴(gui)的民(min)族(zu)文化遺(yi)產(chan)之一(yi)。在民(min)間流(liu)傳的樂器(qi)有“庫姆孜”、“奧孜庫姆孜”、“克(ke)(ke)雅克(ke)(ke)”、“秋吾(wu)爾”、嗩吶、“多兀勒”(手鼓)、“巴斯(si)”(銅(tong)鈸)、“邦達魯”等(deng)。
舞蹈
柯爾克(ke)孜族稱(cheng)舞(wu)蹈(dao)為(wei)“比依”,內容多(duo)反映(ying)牧業、農業、手工業、狩獵(lie)等(deng)生(sheng)產和(he)生(sheng)活(huo)(huo)情況。其中,反映(ying)牧業生(sheng)產和(he)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)舞(wu)蹈(dao)較為(wei)常見。
柯爾(er)克孜族舞(wu)蹈有單人(ren)舞(wu)、雙人(ren)舞(wu)、集體舞(wu)、男女對舞(wu)和合舞(wu)等多種(zhong)形式,活潑剽悍、節奏性(xing)強,十分貼(tie)近生(sheng)活。
婚戀
柯爾克孜族實行外婚制。習慣上一般直系(xi)七代和(he)旁系(xi)五(wu)代的(de)親屬(shu)之(zhi)間不能通(tong)(tong)婚,與其他氏族、部落或民族的(de)孩子(zi)和(he)同吃(chi)母奶長大的(de)男(nan)女,也不能通(tong)(tong)婚。所(suo)以,訂婚之(zhi)前,要非常(chang)細(xi)致(zhi)地了解對方(fang)的(de)情(qing)況。
柯爾克孜(zi)族的(de)(de)(de)訂婚儀式(shi)較隆重,一(yi)(yi)般在(zai)(zai)(zai)女方(fang)家(jia)舉行。男方(fang)組(zu)織“相親團(tuan)”,牽(qian)上(shang)一(yi)(yi)只活羊(yang),帶上(shang)衣服、首飾(shi)等(deng),特(te)別要(yao)帶一(yi)(yi)對耳(er)(er)環作為訂親信物。相親的(de)(de)(de)婆婆或姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)、姨姨上(shang)前吻姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)前額,莊重地給戴上(shang)耳(er)(er)環,這(zhe)意味著(zhu)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)已是自己家(jia)里的(de)(de)(de)人(ren)了。同時還要(yao)給姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)梳“訂親頭”,并把帶去的(de)(de)(de)金銀首飾(shi)等(deng)以及衣服、鞋帽統(tong)(tong)統(tong)(tong)給姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)穿戴上(shang),在(zai)(zai)(zai)打扮時還唱(chang)“訂親歌”。在(zai)(zai)(zai)訂婚宴時,“相親團(tuan)”所帶的(de)(de)(de)禮品按親疏和(he)輩(bei)份送給姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)家(jia)的(de)(de)(de)親戚,雙(shuang)方(fang)即協商迎娶日期及其他(ta)有(you)關事宜。
在(zai)(zai)婚(hun)(hun)禮(li)的前(qian)一年或半(ban)年(一般是(shi)定親(qin)儀(yi)式后(hou)),要舉行認(ren)(ren)婚(hun)(hun)儀(yi)式,雙方(fang)父母不參加。在(zai)(zai)舉行認(ren)(ren)婚(hun)(hun)儀(yi)式時,新(xin)(xin)郎(lang)(lang)在(zai)(zai)嫂子和(he)一群伴(ban)郎(lang)(lang)的陪同下,攜帶聘禮(li)到(dao)(dao)女方(fang)家去,新(xin)(xin)郎(lang)(lang)到(dao)(dao)距女方(fang)家約(yue)一公里處(chu),派代(dai)表(biao)到(dao)(dao)女方(fang)家請求認(ren)(ren)婚(hun)(hun)。新(xin)(xin)娘(niang)也在(zai)(zai)一群伴(ban)娘(niang)和(he)嫂子的陪同下,前(qian)去迎接。根據柯爾克孜族的習慣,定親(qin)和(he)認(ren)(ren)婚(hun)(hun)儀(yi)式以后(hou),雙方(fang)不能違背婚(hun)(hun)約(yue),尤其(qi)是(shi)女方(fang)不能隨意毀約(yue)。
婚(hun)禮(li)一般舉(ju)(ju)行(xing)三(san)天,儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)在女(nv)方家(jia)舉(ju)(ju)行(xing)。第(di)一天,新(xin)(xin)郎的父母和(he)親戚朋友(you)陪同新(xin)(xin)郎來(lai)(lai)(lai)到新(xin)(xin)娘家(jia)。來(lai)(lai)(lai)時,帶(dai)一只活(huo)羊,還(huan)要趕一些(xie)牲畜和(he)帶(dai)些(xie)其(qi)(qi)他禮(li)品(pin)。女(nv)方把(ba)(ba)(ba)男方來(lai)(lai)(lai)客招待一番之(zhi)后,要舉(ju)(ju)行(xing)一種“恰西洛恰西德”儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi),即(ji)把(ba)(ba)(ba)包(bao)爾薩克(油炸菱形餅)、奶疙瘩(da)、方塊糖、水(shui)果糖等用(yong)口袋裝(zhuang)起來(lai)(lai)(lai),用(yong)木桿頂(ding)到氈房天窗上,讓(rang)其(qi)(qi)自然(ran)散開,食(shi)品(pin)落(luo)地,讓(rang)小孩子搶著吃(chi)。這種儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)示婚(hun)禮(li)正式(shi)(shi)(shi)(shi)開始。第(di)二(er)天,正式(shi)(shi)(shi)(shi)舉(ju)(ju)行(xing)“尼卡”儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi),新(xin)(xin)郎和(he)新(xin)(xin)娘來(lai)(lai)(lai)到村長老(lao)及阿訇面前,由阿訇念“尼卡罕”(結婚(hun)證詞(ci)),吃(chi)泡了鹽水(shui)的馕或(huo)油疙瘩(da),表(biao)示雙方終生(sheng)將同甘共苦。儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)結束后,一般要舉(ju)(ju)行(xing)豐富多彩的傳統娛樂活(huo)動,包(bao)括(kuo)跳舞(wu)、對(dui)歌、賽詩等。第(di)三(san)天,新(xin)(xin)郎把(ba)(ba)(ba)新(xin)(xin)娘帶(dai)回自己的新(xin)(xin)房,新(xin)(xin)娘要和(he)家(jia)人哭(ku)別(bie)。女(nv)方為(wei)女(nv)兒準備(bei)衣物、被褥和(he)其(qi)(qi)他生(sheng)活(huo)用(yong)品(pin)作(zuo)為(wei)嫁妝。
喪葬
柯爾克孜族除了黑龍江和額(e)敏縣兩地之外,都根據伊斯蘭教習(xi)俗(su)舉行葬禮,行土葬(不用棺木)和速葬(停放不超過三天)。
出(chu)殯(bin)時,靈柩抬到清(qing)真寺(si)或平地(di)上,在阿訇或伊瑪木的主持下(xia),集體為死(si)者進行祈禱。殯(bin)禮不能在禮拜大殿內進行,還必(bi)須避開日出(chu)、日落和(he)正午三個時辰(chen)。
舉行葬禮時,親友都(dou)要(yao)參加。親屬(shu)、婦(fu)女穿(chuan)黑衣、戴(dai)黑頭(tou)紗。子(zi)女在四十天的服喪(sang)期(qi)內不能梳頭(tou)理發。寡婦(fu)要(yao)用頭(tou)巾將(jiang)面部遮住(zhu),不讓(rang)別人見到(dao)。埋(mai)葬時頭(tou)北腳南面向西方,由兒子(zi)、近親和送(song)葬者(zhe)填土。
每逢三、七(qi)、四十(shi)、七(qi)十(shi)、一百天(tian)和周年忌日,都(dou)要在死者生前住(zhu)屋(帳(zhang)篷)豎一小(xiao)旗,并在此接待(dai)親友(you)的吊唁(yan)、作“乃孜爾”(做抓飯請親友(you)替死者祝福)。