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族稱

“柯(ke)爾克孜”是民(min)(min)(min)族(zu)的自(zi)稱(cheng)，也是其(qi)他民(min)(min)(min)族(zu)對該(gai)民(min)(min)(min)族(zu)的稱(cheng)呼，國外(wai)同(tong)源(yuan)民(min)(min)(min)族(zu)被漢譯稱(cheng)作(zuo)“吉(ji)爾吉(ji)斯”。

“柯爾克孜”含(han)義(yi)有多種不(bu)同(tong)的解(jie)釋：

一說是四十的復數，可(ke)解(jie)釋(shi)為“四十‘百(bai)戶’”，也(ye)就是四十個部落；

一說(shuo)是“山里的游(you)牧人(ren)”，還有(you)“山中的烏(wu)古斯人(ren)”、“依山傍河之(zhi)人(ren)”、“草原人(ren)”的說(shuo)法；

也有說“柯(ke)爾克(ke)”是(shi)四(si)十(shi)，“克(ke)孜”是(shi)“姑娘”，“柯(ke)爾克(ke)孜”就是(shi)四(si)十(shi)個姑娘。

歷史

柯爾克(ke)孜族的歷史可以(yi)追溯到兩千年前。《史記·匈奴列傳》最早出現了對(dui)柯爾克(ke)孜族的先(xian)民的記載(zai)。約公(gong)元前3世紀末，匈奴征服的北方諸族中(zhong)，就有“鬲(li)昆(kun)”，《漢書》作“隔昆(kun)”，“鬲(li)昆(kun)”或“隔昆(kun)”即柯爾克(ke)孜族的先(xian)民，“鬲(li)昆(kun)”是(shi)當時柯爾克(ke)孜的譯音。從《史記》的記載(zai)看，當時的“鬲(li)昆(kun)”居住在匈奴以(yi)北，在今(jin)蒙古人民共和國以(yi)北的吉爾吉斯湖周圍，其活動地(di)區為阿(a)輔(fu)水（阿(a)巴根(gen)河(he)）與劍水（葉尼塞河(he)）之(zhi)間。

唐代(dai)以前(qian)，柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)主要從事游(you)牧和漁獵(lie)。至唐代(dai)，柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)有了很大發展，人(ren)口達數十萬，其中(zhong)勝(sheng)兵(bing)八萬。他們雖(sui)然(ran)仍以牧業(ye)為(wei)主，但農業(ye)生產已有一定程(cheng)度的發展。他們能(neng)用鐵制造兵(bing)器，使(shi)用十二生肖紀年，反映出古(gu)代(dai)柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)社會經濟文化(hua)在當(dang)時(shi)北方各民族(zu)(zu)中(zhong)，是(shi)比較先(xian)進(jin)的。柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)語(yu)屬于阿爾(er)(er)泰語(yu)系突(tu)厥(jue)語(yu)族(zu)(zu)。公元5、6世紀時(shi)，受突(tu)厥(jue)汗國統(tong)治，柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)使(shi)用過古(gu)突(tu)厥(jue)文。柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)地處匈(xiong)奴(nu)西部(bu)，漢(han)朝時(shi)被匈(xiong)奴(nu)冒頓單于征服。此后又先(xian)后為(wei)鮮(xian)卑、柔然(ran)等族(zu)(zu)所統(tong)治。

隋唐之際，柯爾克孜族(zu)被稱為(wei)“契(qi)骨”，最早(zao)受(shou)突(tu)厥(jue)的(de)統治(zhi)并與突(tu)厥(jue)有姻親關系(xi)(xi)。貞觀初，突(tu)厥(jue)被唐太宗擊破，契(qi)骨歸附(fu)于(yu)薛延陀(tuo)。當時契(qi)骨分屬(shu)(shu)于(yu)三個酋長，尚無統一的(de)政治(zhi)機構，薛延陀(tuo)可(ke)汗(han)(han)(han)(han)派一俟(si)利發失缽屈(qu)阿棧(zhan)為(wei)都(dou)督(du)，隸屬(shu)(shu)于(yu)燕(yan)然都(dou)護府。此后數十(shi)年(nian)中，與北方各(ge)族(zu)、與唐朝都(dou)保持(chi)了良好的(de)關系(xi)(xi)。到唐肅(su)宗乾(qian)元（758-760）年(nian)間，契(qi)骨為(wei)回(hui)(hui)紇打敗(bai)，臣服(fu)于(yu)回(hui)(hui)紇，此后被稱為(wei)黠戛(jia)斯(si)。9世紀20年(nian)代，黠戛(jia)斯(si)在(zai)(zai)其首領阿熱(re)領導(dao)(dao)下，逐漸強盛(sheng)，并發動了反抗回(hui)(hui)鶻(gu)統治(zhi)的(de)斗爭。這場(chang)斗爭堅持(chi)了二(er)十(shi)多(duo)年(nian)，公元840年(nian)，阿熱(re)乘回(hui)(hui)鶻(gu)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)統治(zhi)集團(tuan)發生內訌及遭受(shou)災荒的(de)時機，在(zai)(zai)回(hui)(hui)鶻(gu)大將句錄莫(mo)賀(he)引(yin)導(dao)(dao)下，發十(shi)萬大兵侵襲回(hui)(hui)鶻(gu)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)，殺可(ke)汗(han)(han)(han)(han)誅掘羅(luo)勿，迫(po)使(shi)回(hui)(hui)鶻(gu)各(ge)部離開故土(tu)，南下西遷。以阿熱(re)為(wei)首的(de)黠戛(jia)斯(si)統治(zhi)集團(tuan)在(zai)(zai)原回(hui)(hui)鶻(gu)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)領土(tu)基(ji)礎(chu)上，建立起了強大一時的(de)黠戛(jia)斯(si)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)，建都(dou)于(yu)牢山（約(yue)今葉尼塞河上游薩彥嶺）以南賭蒲（約(yue)今圖瓦(wa)）地(di)區。

《遼史(shi)》稱黠戛(jia)(jia)斯作轄戛(jia)(jia)斯。至10世紀時，契丹(dan)族興(xing)起，

黠(xia)戛(jia)斯(si)成為契丹政(zheng)權遼(liao)的(de)屬國(guo)，遼(liao)在(zai)轄(xia)戛(jia)斯(si)設“轄(xia)戛(jia)斯(si)國(guo)王府(fu)”。1124年耶律大石西逃，經過轄(xia)戛(jia)斯(si)地區時，肆意(yi)劫掠，遭到轄(xia)戛(jia)斯(si)人(ren)的(de)截擊和驅逐(zhu)。

元代稱柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜族為乞兒(er)吉思(si)或吉利吉思(si)。12世(shi)紀末(mo)，蒙古興起時期，柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜族也曾受到蒙古的(de)(de)侵襲。1206年,鐵木真稱成吉思(si)汗，將包括柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜在內的(de)(de)百(bai)姓分封給(gei)自己(ji)的(de)(de)弟(di)弟(di)豁兒(er)赤。

元亡之后，柯爾(er)克孜族(zu)的(de)近鄰西蒙(meng)古瓦(wa)剌(la)(la)部強盛起(qi)來，柯爾(er)克孜族(zu)又成為瓦(wa)剌(la)(la)的(de)屬(shu)部。15世紀前期，隨著(zhu)瓦(wa)剌(la)(la)首領也先(xian)的(de)死亡，瓦(wa)剌(la)(la)勢力(li)衰(shuai)弱，逐漸西遷到額爾(er)齊斯河一帶。柯爾(er)克孜從此(ci)擺脫了瓦(wa)剌(la)(la)的(de)統治。

16世(shi)紀時，在葉尼塞(sai)河一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)分(fen)(fen)(fen)成四個(ge)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)，被稱為四個(ge)王國(guo)，即圖瓦王國(guo)、葉澤爾(er)(er)(er)(er)(er)王國(guo)、阿勒(le)蒂爾(er)(er)(er)(er)(er)王國(guo)和阿勒(le)蒂薩爾(er)(er)(er)(er)(er)王國(guo)。阿勒(le)蒂薩爾(er)(er)(er)(er)(er)王是四王之(zhi)首。16世(shi)紀末、17世(shi)紀初，準噶爾(er)(er)(er)(er)(er)部(bu)(bu)(bu)(bu)逐漸強大，柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)大部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)成為準噶爾(er)(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)屬部(bu)(bu)(bu)(bu)和屬地(di)(di)，同時也是準噶爾(er)(er)(er)(er)(er)汗和阿勒(le)坦汗爭奪的(de)(de)(de)(de)重要地(di)(di)區(qu)之(zhi)一(yi)。此時，沙皇(huang)俄(e)國(guo)向(xiang)東(dong)侵略擴(kuo)張的(de)(de)(de)(de)矛頭(tou)伸到了柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)地(di)(di)區(qu)。柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)人民對沙俄(e)的(de)(de)(de)(de)侵略擴(kuo)張活動進行過激烈的(de)(de)(de)(de)反抗。1703年秋，傷亡(wang)巨大的(de)(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)(er)克(ke)孜(zi)人聽從其厄魯特(te)宗主的(de)(de)(de)(de)決(jue)定，在2500名厄魯特(te)士兵帶領下，舉族(zu)(zu)越薩彥嶺(ling)，遷(qian)到額爾(er)(er)(er)(er)(er)齊(qi)斯河東(dong)南草原(yuan)。遷(qian)徙過程中，除(chu)少數(shu)留在薩彥嶺(ling)與唐(tang)努(nu)山(shan)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)河谷中以外（今圖瓦一(yi)帶），大部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)遷(qian)到了西(xi)部(bu)(bu)(bu)(bu)伊塞(sai)克(ke)湖地(di)(di)區(qu)、費(fei)爾(er)(er)(er)(er)(er)干盆地(di)(di)極其附近山(shan)區(qu)，另一(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)遷(qian)到了帕(pa)米(mi)爾(er)(er)(er)(er)(er)高原(yuan)、興都庫什(shen)山(shan)和喀(ka)喇(la)昆侖山(shan)一(yi)帶及(ji)其附近地(di)(di)區(qu)，與先期到達此地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)同族(zu)(zu)匯合。

清朝稱(cheng)(cheng)柯爾克(ke)孜族(zu)為(wei)(wei)(wei)布(bu)(bu)(bu)魯(lu)特。18世紀初，布(bu)(bu)(bu)魯(lu)特人處于封(feng)建農奴制階段，以游牧畜牧業為(wei)(wei)(wei)主。“愛(ai)(ai)曼(man)”是社會基層組織，若干“愛(ai)(ai)曼(man)”為(wei)(wei)(wei)一(yi)鄂拓(tuo)克(ke)，其首領稱(cheng)(cheng)“比(bi)(bi)”，每一(yi)比(bi)(bi)“或有管領一(yi)二(er)十(shi)愛(ai)(ai)曼(man)者，或有管領二(er)三十(shi)愛(ai)(ai)曼(man)者”。為(wei)(wei)(wei)了反(fan)對(dui)準(zhun)噶爾的(de)掠(lve)奪，布(bu)(bu)(bu)魯(lu)特與哈薩(sa)克(ke)、維吾(wu)爾一(yi)起進行(xing)了長期(qi)的(de)反(fan)對(dui)準(zhun)噶爾貴族(zu)奴役、掠(lve)奪的(de)斗爭。這(zhe)個斗爭，實際上與雍正、乾隆時(shi)期(qi)政府與準(zhun)噶爾農奴主貴族(zu)的(de)斗爭東西呼應，起到了互相支(zhi)持的(de)作用。

18世紀(ji)后期浩罕(han)征(zheng)服了費爾(er)干納盆(pen)地的布魯(lu)特部(bu)落，19世紀(ji)初又開始逐漸(jian)侵占中國布魯(lu)特各(ge)部(bu)。

19世紀中(zhong)葉，俄國勢力逐步東侵，第二次鴉片戰爭(zheng)時(shi)，沙俄乘(cheng)機與清朝簽(qian)定了《中(zhong)俄北(bei)京條(tiao)約》，給(gei)清政府(fu)強加(jia)了一條(tiao)西(xi)(xi)北(bei)邊疆(jiang)地(di)區中(zhong)俄邊界的分(fen)界線，把(ba)大批柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)(zi)(zi)部落劃(hua)歸俄國。1864年又強迫清政府(fu)簽(qian)定了《中(zhong)俄勘(kan)分(fen)西(xi)(xi)北(bei)界約記》，大部分(fen)柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)(zi)(zi)族(zu)部落被劃(hua)入俄國。1884年清政府(fu)在(zai)新疆(jiang)設省時(shi)，留(liu)在(zai)清朝版圖內的柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)(zi)(zi)族(zu)人，只(zhi)剩(sheng)下當時(shi)柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)(zi)(zi)人口總數(shu)的二十(shi)分(fen)之一了。

1895年，英、俄瓜分帕(pa)米爾(er)后，帕(pa)米爾(er)東部色勒庫(ku)爾(er)（今新疆塔什(shen)庫(ku)爾(er)干縣）的柯爾(er)克孜族人民，為阻擋沙俄繼續東進(jin)，和沙俄進(jin)行(xing)了長期的斗爭。

辛亥革命以(yi)后，新疆柯爾克(ke)(ke)孜族(zu)(zu)人民經(jing)歷了(le)楊增新（1911～1928）、金(jin)樹仁(ren)（1928～1933）、盛世才（1933～1944）以(yi)及國民黨的(de)統(tong)治。1916年，中亞地(di)區的(de)哈薩克(ke)(ke)族(zu)(zu)、柯爾克(ke)(ke)孜族(zu)(zu)因不堪忍受沙俄的(de)專政統(tong)治而進行(xing)反抗，遭(zao)到殘(can)酷鎮壓，大(da)約15萬柯爾克(ke)(ke)孜族(zu)(zu)難民遷到北疆伊犁、南疆阿(a)克(ke)(ke)蘇、烏什(shen)、喀(ka)什(shen)、伽師(shi)等地(di)。

抗(kang)日戰爭爆發后，柯爾克(ke)孜族(zu)人民積(ji)極參加抗(kang)日活動。許多青年參加了反(fan)帝會，牧民們為抗(kang)日前(qian)線(xian)捐獻牲畜(chu)和各種物品(pin)。

1949年9月(yue)(yue)25日，柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)族人(ren)民(min)與各族人(ren)民(min)一道迎來了新疆(jiang)和平(ping)解放。從此結束了苦(ku)難深重(zhong)的(de)(de)歷(li)史。1954年7月(yue)(yue)14日，克(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒蘇柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)自(zi)治州(zhou)宣布成立(li)，自(zi)治州(zhou)包括阿(a)(a)圖什市、烏恰縣(xian)(xian)、阿(a)(a)合奇縣(xian)(xian)、阿(a)(a)克(ke)陶縣(xian)(xian)。如今(jin)，克(ke)孜(zi)(zi)(zi)勒蘇柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)(zi)(zi)自(zi)治州(zhou)已經在共和國的(de)(de)史冊上(shang)寫下了五十多年民(min)族自(zi)治的(de)(de)歷(li)史。

政治

古(gu)代柯(ke)爾克孜的社(she)會(hui)組織(zhi)基本形式是氏(shi)族部落(luo)(luo)制(zhi)度，至(zhi)清代其形式仍然較為完整地保留(liu)著，但與原(yuan)始社(she)會(hui)的氏(shi)族部落(luo)(luo)制(zhi)已(yi)經(jing)有了本質上的差別。氏(shi)族部落(luo)(luo)內(nei)部已(yi)有階(jie)級(ji)對立，血緣(yuan)關系(xi)已(yi)被打(da)破。同一(yi)氏(shi)族部落(luo)(luo)的人(ren)，其祖(zu)先(xian)可能分屬(shu)于另一(yi)氏(shi)族部落(luo)(luo)，甚(shen)至(zhi)另一(yi)個民族。氏(shi)族部落(luo)(luo)實際(ji)上已(yi)經(jing)變成一(yi)套行政體系(xi)。

清代，柯爾(er)(er)克(ke)孜族(zu)部(bu)(bu)(bu)落在漢文(wen)文(wen)獻提(ti)(ti)到的主(zhu)要有：薩雅克(ke)、薩爾(er)(er)巴(ba)噶什(shen)(shen)、布(bu)庫、霍索楚、啟臺、薩婁、額德格納(na)、蒙科爾(er)(er)多爾(er)(er)、齊里(li)克(ke)、巴(ba)斯子、沖巴(ba)噶什(shen)(shen)、胡什(shen)(shen)齊、岳瓦什(shen)(shen)、提(ti)(ti)依特(te)、奈曼、希布(bu)察克(ke)、諾依古特(te)、蘇勒圖等。上述部(bu)(bu)(bu)落若(ruo)按游牧(mu)地域劃分(fen)，大體可(ke)沿納(na)林河、費爾(er)(er)干(gan)納(na)山(shan)脈為界，分(fen)為東西兩部(bu)(bu)(bu)；若(ruo)按各部(bu)(bu)(bu)落間(jian)的親緣關系，這些部(bu)(bu)(bu)落又有“伊什(shen)(shen)克(ke)里(li)克(ke)”（內部(bu)(bu)(bu)）、“塞(sai)爾(er)(er)特(te)克(ke)”（外部(bu)(bu)(bu)）之(zhi)分(fen)，而(er)“伊什(shen)(shen)克(ke)里(li)克(ke)”和(he)“塞(sai)爾(er)(er)特(te)克(ke)”之(zhi)內又分(fen)為左翼和(he)右(you)翼。

“伊什(shen)克(ke)(ke)里克(ke)(ke)”和(he)“塞爾特克(ke)(ke)”大(da)體是(shi)各大(da)小部(bu)(bu)(bu)落(luo)按親緣關系遠近(jin)構成的(de)兩(liang)大(da)部(bu)(bu)(bu)落(luo)聯(lian)合體。部(bu)(bu)(bu)落(luo)在多數情況下被稱(cheng)(cheng)為“鄂托克(ke)(ke)”，管領一(yi)二十或二三(san)十個(ge)氏族(zu)（愛曼(man)），酋(qiu)長稱(cheng)(cheng)“比”。愛曼(man)由(you)若干阿(a)寅勒組(zu)成，頭人(ren)稱(cheng)(cheng)“阿(a)合拉克(ke)(ke)齊”。阿(a)寅勒是(shi)部(bu)(bu)(bu)落(luo)和(he)氏族(zu)成員共(gong)同(tong)居住和(he)勞動(dong)的(de)基層單位，一(yi)般由(you)5～7戶(hu)組(zu)成，有(you)自己(ji)的(de)名稱(cheng)(cheng)和(he)固定的(de)牧場，成員在農牧業生產(chan)和(he)狩獵(lie)活動(dong)中彼(bi)此協助。每個(ge)阿(a)寅勒有(you)一(yi)個(ge)頭人(ren)（巴什(shen)）主持內部(bu)(bu)(bu)的(de)各種生產(chan)勞動(dong)。戶(hu)或牧戶(hu)（帳(zhang)戶(hu)）是(shi)柯爾克(ke)(ke)孜社(she)會(hui)的(de)細胞。

1884年新疆建省以(yi)(yi)后，隨著中(zhong)央集權制的(de)(de)(de)(de)(de)加強，各種(zhong)行政(zheng)管理(li)機(ji)構的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)置，柯(ke)爾(er)克(ke)孜族傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)氏族部落(luo)(luo)制度發生了顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)變化，開(kai)始逐步(bu)解體。傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)父(fu)系血緣關系為紐帶的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組織(zhi)，轉(zhuan)(zhuan)化為以(yi)(yi)地緣關系為基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組織(zhi)。阿寅勒變成單純的(de)(de)(de)(de)(de)生產組織(zhi)。20世紀30年代以(yi)(yi)后，柯(ke)爾(er)克(ke)孜地區完(wan)全被納入縣(xian)、區、鄉和村各級行政(zheng)管理(li)體系之(zhi)中(zhong)，阿寅勒成員(yuan)之(zhi)間和阿寅勒之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)重大問題(ti)不(bu)再由(you)頭(tou)人而轉(zhuan)(zhuan)由(you)所在區、鄉、村政(zheng)府處理(li)。新中(zhong)國成立后，柯(ke)爾(er)克(ke)孜族的(de)(de)(de)(de)(de)氏族部落(luo)(luo)組織(zhi)雖已(yi)消失，但由(you)于傳(chuan)統(tong)習俗，部落(luo)(luo)觀念和部落(luo)(luo)頭(tou)人的(de)(de)(de)(de)(de)影響仍然存在，在牧(mu)區表現的(de)(de)(de)(de)(de)較為明顯(xian)。

柯(ke)爾克孜(zi)族(zu)的(de)(de)先民很早就步入了階級社會，有(you)(you)考古材料證(zheng)實(shi)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)成員之(zhi)(zhi)(zhi)間已存在(zai)貧富(fu)分(fen)(fen)化。在(zai)薛延(yan)陀汗(han)國統治(zhi)(zhi)時期，部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)事務(wu)由(you)論悉輩(bei)、居(ju)沙波輩(bei)和阿米輩(bei)三位酋(qiu)長(chang)分(fen)(fen)治(zhi)(zhi)，薛延(yan)陀派一名頡利發監(jian)治(zhi)(zhi)。唐代，漢文史(shi)(shi)書稱(cheng)黠戛(jia)斯君長(chang)為“阿熱”（后(hou)(hou)(hou)突厥汗(han)國、回鶻汗(han)國稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)為可汗(han)），阿熱之(zhi)(zhi)(zhi)下，有(you)(you)宰(zai)相(xiang)、都督、職(zhi)使（刺(ci)史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)誤）、長(chang)史(shi)(shi)、將軍(jun)、達干等官職(zhi)。清(qing)代，柯(ke)爾克孜(zi)族(zu)活動(dong)地(di)(di)域甚廣，但內部(bu)(bu)(bu)并不(bu)(bu)統一，大小部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)分(fen)(fen)由(you)等級不(bu)(bu)同的(de)(de)比(bi)各(ge)(ge)君其地(di)(di)。按照習(xi)慣法，清(qing)初柯(ke)爾克孜(zi)左右兩(liang)翼(yi)每年都要從各(ge)(ge)自年長(chang)的(de)(de)比(bi)中選出一個大“比(bi)”來管(guan)理(li)(li)公(gong)共事務(wu)，左翼(yi)推舉者(zhe)(zhe)稱(cheng)瑪(ma)木特呼里，右翼(yi)推舉者(zhe)(zhe)稱(cheng)喀喇(la)博托。兩(liang)位大比(bi)并不(bu)(bu)擁(yong)有(you)(you)各(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)比(bi)和大封建主的(de)(de)統治(zhi)(zhi)權(quan)，僅相(xiang)當于(yu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)盟長(chang)而已。每個部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)實(shi)際統治(zhi)(zhi)權(quan)掌握(wo)在(zai)被稱(cheng)為“烏魯(lu)克比(bi)”的(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)酋(qiu)長(chang)手(shou)中。清(qing)朝統一新疆(jiang)(jiang)后(hou)(hou)(hou)，歸附的(de)(de)柯(ke)爾克孜(zi)各(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)大小頭目被賜以二至七品(pin)頂戴，仍(reng)管(guan)理(li)(li)舊部(bu)(bu)(bu)不(bu)(bu)變(bian)，但他(ta)們有(you)(you)進京朝貢(gong)的(de)(de)義(yi)務(wu)。整個柯(ke)爾克孜(zi)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)由(you)喀什噶爾參(can)贊大臣(chen)(chen)專管(guan)，而靠近(jin)伊犁地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)，每兩(liang)年由(you)伊犁將軍(jun)派領隊大臣(chen)(chen)前往巡查一次。新疆(jiang)(jiang)建省后(hou)(hou)(hou)，伯克制度(du)被廢(fei)除(chu)，道、府、廳、州、縣制成為管(guan)理(li)(li)柯(ke)爾克孜(zi)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)制度(du)。廳、州、縣以下的(de)(de)基層管(guan)理(li)(li)，在(zai)北疆(jiang)(jiang)實(shi)行了千、百(bai)戶長(chang)制，在(zai)南疆(jiang)(jiang)則實(shi)行了鄉(xiang)約制度(du)。千、百(bai)戶長(chang)、鄉(xiang)約等仍(reng)由(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)頭人擔任(ren)，由(you)政府任(ren)命，對柯(ke)爾克孜(zi)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)這一管(guan)理(li)(li)辦法一直沿用(yong)至民國時期。

新中(zhong)(zhong)國成(cheng)(cheng)(cheng)立以后，根據《中(zhong)(zhong)國人民政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)協商會議共(gong)同(tong)綱領》中(zhong)(zhong)有關“各少(shao)數(shu)民族聚居(ju)的(de)地區(qu)應實行民族區(qu)域自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)規定，在(zai)廣泛(fan)聽取各界人士(shi)意見(jian)和深入調查的(de)基礎上，1954年7月(yue)14日，克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)成(cheng)(cheng)(cheng)立。該自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)為專區(qu)級自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)單位(wei)，由阿(a)圖(tu)什縣(xian)、烏(wu)恰(qia)縣(xian)、阿(a)克(ke)(ke)(ke)陶縣(xian)、阿(a)合奇(qi)等縣(xian)組成(cheng)(cheng)(cheng)。1955年10月(yue)，克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)改(gai)名為克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)。“克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)(su)”是河名“紅水”之意。在(zai)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)居(ju)住著柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)、維吾爾(er)(er)、漢、塔吉克(ke)(ke)(ke)、烏(wu)孜(zi)(zi)別克(ke)(ke)(ke)、哈薩克(ke)(ke)(ke)、滿(man)、回、錫伯、俄羅斯、塔塔爾(er)(er)等11個(ge)民族。首府阿(a)圖(tu)什市(shi)已成(cheng)(cheng)(cheng)為自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、經濟和文化的(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，是新疆南部重鎮之一(yi)。

經濟

1949年新中(zhong)國成立以前，柯爾克(ke)孜族聚居地區生(sheng)產(chan)力(li)水平很低，人們主(zhu)要從事畜(chu)牧生(sheng)產(chan)，靠天養(yang)畜(chu)。1949年末(mo)，牛(niu)、馬、驢、羊、等(deng)牲畜(chu)存(cun)欄總(zong)數僅為33.55萬頭（只）。

新中國成立后，在牧(mu)區，貫徹了(le)“以牧(mu)為(wei)(wei)主，農(nong)牧(mu)結合(he)，多種經營”等(deng)(deng)一(yi)系列(lie)方(fang)針政策，積極推(tui)行(xing)和完(wan)善農(nong)牧(mu)區家(jia)庭聯(lian)產承包(bao)責任制，使畜(chu)(chu)(chu)牧(mu)業(ye)(ye)生(sheng)產落后的(de)面貌大(da)為(wei)(wei)改觀(guan)。在牲(sheng)畜(chu)(chu)(chu)繁殖成活畜(chu)(chu)(chu)不(bu)斷提高的(de)同時，牲(sheng)畜(chu)(chu)(chu)的(de)質量也不(bu)斷提到(dao)改善。20世(shi)紀50年(nian)代(dai)，就引進(jin)了(le)毛(mao)肉兼用的(de)新疆細(xi)毛(mao)羊和阿斯卡尼亞(ya)細(xi)毛(mao)羊，由兩(liang)者雜交(jiao)而成的(de)改良細(xi)毛(mao)羊，性能更為(wei)(wei)良好。20世(shi)紀80年(nian)代(dai)，引進(jin)了(le)塔什(shen)庫爾(er)干大(da)尾羊，近年(nian)又引進(jin)了(le)阿爾(er)泰種羊。在改良綿羊的(de)同時，還(huan)陸(lu)續引進(jin)了(le)良種牛，對本地品種進(jin)行(xing)改良。政府(fu)還(huan)成立了(le)獸醫站和草原(yuan)站，以加強對牲(sheng)畜(chu)(chu)(chu)病疫的(de)防治和草原(yuan)建設(she)工(gong)(gong)作，培植人(ren)工(gong)(gong)草場(chang)、輪牧(mu)、人(ren)工(gong)(gong)授(shou)精(jing)、分群(qun)放牧(mu)等(deng)(deng)較為(wei)(wei)先進(jin)的(de)牧(mu)業(ye)(ye)經營方(fang)式已被(bei)推(tui)廣，用現代(dai)科技改造傳統畜(chu)(chu)(chu)牧(mu)業(ye)(ye)已被(bei)各級(ji)干部和廣大(da)牧(mu)民廣泛(fan)認同。畜(chu)(chu)(chu)牧(mu)業(ye)(ye)生(sheng)產發(fa)展(zhan)較快，2005年(nian)末，牛、馬、驢、羊、豬(zhu)等(deng)(deng)牲(sheng)畜(chu)(chu)(chu)存(cun)欄數已達155.99萬頭（只）。

新(xin)中(zhong)國成立前，農(nong)業生(sheng)產(chan)(chan)極(ji)其落后。農(nong)具只(zhi)有二牛抬杠、砍土曼，有些(xie)邊遠地(di)區還使用(yong)木(mu)犁。農(nong)業耕作(zuo)原始(shi)、粗放，不施肥、不鋤草，產(chan)(chan)量很低。1949年(nian)，糧食(shi)總產(chan)(chan)量只(zhi)有23129噸，棉花(hua)64.5噸，油(you)(you)料(liao)601.5噸。20世紀50年(nian)代，大(da)(da)(da)規模進行(xing)了開荒造田(tian)、興(xing)修水利(li)等基本建設，改(gai)變了糧食(shi)、飼(si)料(liao)都要依靠外地(di)供應的狀況。2005年(nian)，耕地(di)面積已達(da)30.23千公(gong)頃(qing)。農(nong)作(zuo)物品(pin)種的引進和(he)改(gai)良農(nong)作(zuo)物的單產(chan)(chan)也大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)增加，糧食(shi)作(zuo)物產(chan)(chan)量達(da)到170911噸、棉花(hua)7761噸、油(you)(you)料(liao)954噸、蔬菜12974噸。農(nong)業的機(ji)械(xie)化水平也不斷提高，全州擁(yong)有農(nong)用(yong)大(da)(da)(da)中(zhong)型拖拉機(ji)2143臺(tai)，配套農(nong)具1990部；農(nong)用(yong)小型拖拉機(ji)4463臺(tai)，配套農(nong)具6099部。

隨著農牧業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產的發展，柯爾克(ke)孜(zi)地區的地方工業(ye)(ye)也從無到(dao)有興建(jian)起(qi)(qi)來。克(ke)孜(zi)勒蘇柯爾克(ke)孜(zi)自(zi)(zi)治州已(yi)經(jing)建(jian)立起(qi)(qi)煤鐵、機(ji)械、水(shui)泥、電(dian)力、有色金屬、造紙以及食品、皮毛加工等工礦企業(ye)(ye)。以阿(a)圖什市為中心的公路網絡已(yi)經(jing)建(jian)立起(qi)(qi)來，貫穿各(ge)縣、鄉、鎮。國營(ying)和私營(ying)商業(ye)(ye)機(ji)構分散到(dao)各(ge)個居民(min)點，方便了(le)各(ge)族群(qun)眾的生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活。吐爾尕特口岸和伊爾克(ke)什坦口岸充分利(li)用(yong)了(le)克(ke)孜(zi)勒蘇柯爾克(ke)孜(zi)自(zi)(zi)治州的地緣優(you)勢，對外貿易開展得(de)很有起(qi)(qi)色。

文化

信仰

柯爾(er)克(ke)(ke)孜族最早信(xin)仰薩滿(man)教，居住在黑龍江富裕(yu)縣(xian)的柯爾(er)克(ke)(ke)孜人(ren)至今(jin)仍信(xin)仰該教。新疆(jiang)塔城、額(e)敏縣(xian)的柯爾(er)克(ke)(ke)孜人(ren)信(xin)藏傳佛教。但大多數柯爾(er)克(ke)(ke)孜人(ren)信(xin)仰伊(yi)斯蘭教，又有原始信(xin)仰的殘(can)余。

信仰庫(ku)(ku)特(te)(te)，是柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)族原始宗教信仰遺留之一(yi)。庫(ku)(ku)特(te)(te)，柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)語是幻想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)吉祥物的(de)(de)(de)(de)意思。柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人(ren)(ren)認為，庫(ku)(ku)特(te)(te)能(neng)帶來(lai)如意吉祥，只有(you)胸(xiong)懷(huai)坦蕩(dang)、心地善良的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才能(neng)得到它。加達(da)塔什是柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)族求(qiu)雨(yu)用的(de)(de)(de)(de)祭器(qi)，人(ren)(ren)們認為它具有(you)魔(mo)力(li)，可以求(qiu)得雨(yu)水，一(yi)旦久旱不雨(yu)，有(you)些人(ren)(ren)便手拿(na)求(qiu)雨(yu)石求(qiu)雨(yu)。祈雨(yu)儀式簡單(dan)，即將(jiang)魔(mo)石放入水碗之中(zhong)，攪動碗中(zhong)的(de)(de)(de)(de)水以求(qiu)雨(yu)。護身(shen)符為消災辟(pi)邪特(te)(te)意縫(feng)制的(de)(de)(de)(de)小布包，多為三角形，內裝毛拉或圣哲書寫的(de)(de)(de)(de)經(jing)文或咒語，須隨身(shen)攜帶，精心愛護。柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)騰崇(chong)(chong)拜源于(yu)(yu)其對(dui)動物的(de)(de)(de)(de)崇(chong)(chong)拜。古代(dai)從事游(you)牧和狩獵的(de)(de)(de)(de)柯(ke)(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人(ren)(ren)，對(dui)動物有(you)著(zhu)特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)感情(qing)，特(te)(te)別對(dui)動物的(de)(de)(de)(de)力(li)量與(yu)勇猛，十分(fen)崇(chong)(chong)拜。他們想借助動物的(de)(de)(de)(de)神(shen)力(li)以發展自己，并(bing)求(qiu)得兇猛動物的(de)(de)(de)(de)保(bao)護，視這(zhe)些動物為自己的(de)(de)(de)(de)保(bao)護神(shen)，并(bing)將(jiang)這(zhe)些動物的(de)(de)(de)(de)圖(tu)形紋在身(shen)上或繡(xiu)在織物上，掛(gua)于(yu)(yu)氈(zhan)房內。

柯爾克(ke)孜(zi)先民認為薩(sa)(sa)滿(man)(man)是(shi)神的(de)(de)使(shi)者，是(shi)人神溝通(tong)的(de)(de)使(shi)者。柯爾克(ke)孜(zi)人認為薩(sa)(sa)滿(man)(man)不僅可以預知(zhi)吉(ji)兇禍(huo)福，而且可以指(zhi)迷(mi)津，消災禍(huo)。在古代(dai)柯爾克(ke)孜(zi)人的(de)(de)心目中，薩(sa)(sa)滿(man)(man)具有支配世間萬(wan)物、呼風(feng)喚雨(yu)(yu)、能施展法(fa)力(li)(li)、改變世間一切的(de)(de)能力(li)(li)。薩(sa)(sa)滿(man)(man)的(de)(de)話即是(shi)神的(de)(de)旨意。現在柯爾克(ke)孜(zi)族稱(cheng)“薩(sa)(sa)滿(man)(man)”為“巴克(ke)西(xi)”。巴克(ke)西(xi)的(de)(de)主(zhu)要活動是(shi)主(zhu)持祭天、祈福、祛災、治病、求(qiu)子、祈雨(yu)(yu)等(deng)薩(sa)(sa)滿(man)(man)教儀式(shi)。

新(xin)疆(jiang)塔城市、額敏(min)縣(xian)的柯爾克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)受蒙(meng)古族(zu)的影響(xiang)，大部分信仰藏傳佛教(jiao)。柯爾克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)稱喇嘛廟為“庫(ku)日(ri)也(ye)”。在(zai)認門、婚禮、認親(qin)等大小儀(yi)式(shi)中(zhong)，都請喇嘛念經，祭(ji)天(tian)拜佛。葬禮、七天(tian)祭(ji)和(he)四十天(tian)祭(ji)都要宰(zai)牲(sheng)舉(ju)行儀(yi)式(shi)，請喇嘛念經祈禱。另外(wai)，黑龍江省富裕縣(xian)柯爾克(ke)(ke)孜(zi)族(zu)也(ye)信奉藏傳佛教(jiao)。他們在(zai)每(mei)年4月(yue)18日(ri)祭(ji)太(tai)白金星(xing)和(he)樹神，祭(ji)時殺牲(sheng)、集會(hui)一天(tian)，并賽馬射箭。在(zai)10月(yue)25日(ri)祭(ji)北斗星(xing)，用(yong)蕎麥面做成佛燈上供。

9世紀末至10世紀初，伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)傳入了(le)新疆(jiang)。喀喇汗朝的(de)(de)(de)統治者信奉伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)后，發動圣(sheng)戰，強制(zhi)居民信奉伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)。遷(qian)居天山南部的(de)(de)(de)部分柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)人(ren)改信了(le)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)。以后陸續遷(qian)入天山、中亞(ya)各地(di)的(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)人(ren)也信仰了(le)該(gai)教(jiao)(jiao)。到18世紀，柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)大(da)都信仰了(le)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)，伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)義、教(jiao)(jiao)規(gui)、教(jiao)(jiao)法以及婚姻(yin)、喪葬(zang)等制(zhi)度，完全滲透(tou)到了(le)柯(ke)爾(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)的(de)(de)(de)思想、文化(hua)、道德、生活(huo)等各個領域，尤其(qi)對(dui)其(qi)語言文字、文學、教(jiao)(jiao)育、藝術、建筑以及風俗習(xi)慣(guan)等方面(mian)影(ying)響較大(da)。

服飾

柯(ke)爾克孜族(zu)多戴下沿鑲有一道黑(hei)布或黑(hei)平絨的(de)小帽(mao)，冬季則戴用狐貍(li)皮或羊羔皮做的(de)皮帽(mao)（太別(bie)太依(yi)）。

男(nan)子上著銹有白色花邊的(de)圓領襯衫(shan)，外(wai)穿(chuan)用羊皮(pi)(pi)或藍(lan)、黑(hei)(hei)色棉(mian)布(bu)(bu)作成的(de)“袷(jia)袢”，腰(yao)束(shu)皮(pi)(pi)帶或繡花的(de)布(bu)(bu)腰(yao)帶。下身內穿(chuan)襯褲，外(wai)穿(chuan)藍(lan)、黑(hei)(hei)色條絨布(bu)(bu)和(he)其它布(bu)(bu)做的(de)寬腿長(chang)褲。一般冬季多(duo)穿(chuan)氈靴、氈襪。老人在冬季喜歡穿(chuan)皮(pi)(pi)褲和(he)自制的(de)輕(qing)便船形皮(pi)(pi)鞋。

婦女(nv)多(duo)穿連衣(yi)帶折(zhe)長裙，裙外(wai)罩(zhao)有用(yong)絲線繡有各種圖案花(hua)紋、綴有銀扣和銅(tong)線、色(se)(se)彩絢(xuan)麗(li)的金(jin)絲絨坎肩，足蹬明光錚亮的皮靴(xue)。未婚女(nv)子(zi)頭戴紅(hong)色(se)(se)金(jin)絲絨圓頂(ding)小花(hua)帽(mao)或用(yong)水(shui)獺、旱(han)獺皮做(zuo)的頂(ding)系(xi)珠子(zi)、纓穗、羽毛的紅(hong)色(se)(se)大(da)圓頂(ding)帽(mao)。年(nian)輕已婚婦女(nv)，喜扎紅(hong)色(se)(se)、綠色(se)(se)頭巾(jin)，穿紅(hong)、綠、紫色(se)(se)上(shang)衣(yi)和紅(hong)裙，多(duo)戴裝(zhuang)飾品。中(zhong)老(lao)年(nian)婦女(nv)，則披白(bai)色(se)(se)頭巾(jin)，身(shen)穿藍、黑色(se)(se)上(shang)衣(yi)和大(da)衣(yi)，極少裝(zhuang)飾。

飲食

柯爾克孜族的飲食(shi)，以牛、羊、馬、駱駝(tuo)、牦牛肉(rou)和奶制品為主，幾乎(hu)一日三餐都離不開肉(rou)、奶、乳制品。

小麥(mai)、青稞(ke)、蔬菜在(zai)柯爾(er)克孜族的飲食中，只是(shi)輔助食品。

“克么孜(zi)(zi)(zi)”（馬奶酒(jiu)）和“勃左”（孢孜(zi)(zi)(zi)酒(jiu)），都是柯(ke)爾克孜(zi)(zi)(zi)人(ren)夏秋季招(zhao)待客(ke)人(ren)的上好飲(yin)料。

建筑

現代柯爾克孜族基本上實現了定居，但仍保留了部分游牧民族的傳統特(te)點。

居住(zhu)(zhu)農村(cun)和牧區(qu)的(de)(de)(de)住(zhu)(zhu)宅稍有(you)區(qu)別。農區(qu)村(cun)落的(de)(de)(de)庭院式住(zhu)(zhu)宅，磚(zhuan)木結構的(de)(de)(de)平頂屋較多。牧區(qu)的(de)(de)(de)柯爾克孜人(ren)喜(xi)用白氈蓋氈房(fang)，稱之為(wei)“勃孜吾依”，這(zhe)與他(ta)們崇尚白色有(you)關。牧民夏天多住(zhu)(zhu)在氣候(hou)涼(liang)爽的(de)(de)(de)高(gao)山地帶的(de)(de)(de)河(he)流附近，稱“夏窩子(zi)”；冬(dong)季多住(zhu)(zhu)在氣候(hou)溫暖(nuan)的(de)(de)(de)山谷地帶，稱為(wei)“冬(dong)窩子(zi)”。

家庭

柯(ke)爾克孜族的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)，一般是由祖(zu)(zu)孫三(san)代(dai)或三(san)代(dai)以下直(zhi)系(xi)(xi)親(qin)(qin)(qin)屬(shu)組成的(de)(de)(de)家(jia)(jia)長(chang)制家(jia)(jia)庭(ting)。家(jia)(jia)族包括(kuo)七代(dai)直(zhi)系(xi)(xi)和旁(pang)系(xi)(xi)親(qin)(qin)(qin)屬(shu)，即上有(you)(you)(you)曾(ceng)祖(zu)(zu)父(fu)(fu)、祖(zu)(zu)父(fu)(fu)、父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)，下有(you)(you)(you)子(zi)(zi)女(nv)(nv)、孫子(zi)(zi)、曾(ceng)孫等(deng)。旁(pang)系(xi)(xi)包括(kuo)曾(ceng)祖(zu)(zu)父(fu)(fu)、祖(zu)(zu)父(fu)(fu)和父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)兄弟姐妹。柯(ke)爾克孜族直(zhi)系(xi)(xi)和旁(pang)系(xi)(xi)親(qin)(qin)(qin)屬(shu)間的(de)(de)(de)倫理等(deng)級和世系(xi)(xi)等(deng)第概念(nian)、家(jia)(jia)規和家(jia)(jia)庭(ting)義務，都比較嚴格(ge)。父(fu)(fu)母對(dui)子(zi)(zi)女(nv)(nv)有(you)(you)(you)命名、撫養、教育和嫁娶的(de)(de)(de)義務，子(zi)(zi)女(nv)(nv)對(dui)父(fu)(fu)母有(you)(you)(you)贍養、送(song)終的(de)(de)(de)義務和繼承家(jia)(jia)產的(de)(de)(de)權利。

新中(zhong)國成(cheng)(cheng)(cheng)立以后，柯爾(er)克孜(zi)封建家(jia)長制的(de)殘余、封建禮教、陳規陋習隨著生(sheng)產的(de)發展、文化(hua)的(de)提(ti)高而逐(zhu)漸消(xiao)失。尤(you)其是家(jia)庭(ting)婚(hun)姻方(fang)面(mian)的(de)一(yi)些舊傳統，如指腹(fu)婚(hun)、寡婦不能改嫁而歸亡(wang)夫兄(xiong)弟、一(yi)夫多妻、早婚(hun)等(deng)，由(you)于柯爾(er)克孜(zi)人民(min)思想水平的(de)不斷提(ti)高和(he)社會主(zhu)(zhu)義(yi)新風尚的(de)不斷倡導，已經有了顯著的(de)改變(bian)。傳統的(de)父系(xi)家(jia)長制大家(jia)庭(ting)逐(zhu)漸分(fen)化(hua)，家(jia)庭(ting)規模逐(zhu)漸趨(qu)小(xiao)，核心家(jia)庭(ting)和(he)祖父母(mu)、父母(mu)及一(yi)個已婚(hun)兒子（通常是幼子）組成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)主(zhu)(zhu)干家(jia)庭(ting)成(cheng)(cheng)(cheng)為家(jia)庭(ting)的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)形式(shi)。家(jia)庭(ting)關系(xi)更趨(qu)民(min)主(zhu)(zhu)平等(deng)。隨著計劃生(sheng)育政策的(de)宣傳和(he)實施(shi)，家(jia)庭(ting)生(sheng)育觀念有了很大的(de)改變(bian)。離婚(hun)也已不再(zai)是男(nan)子的(de)特權，解除婚(hun)約須依法辦理(li)相(xiang)關手(shou)續(xu)。

語言

柯爾克孜語(yu)屬于(yu)阿爾泰語(yu)系突厥(jue)語(yu)族東(dong)匈語(yu)支克普恰克語(yu)組。

絕大(da)(da)部分(fen)柯(ke)爾克(ke)(ke)(ke)孜族使用(yong)(yong)自己的(de)語(yu)言。阿(a)克(ke)(ke)(ke)陶等(deng)縣(xian)(xian)農業(ye)區與維(wei)吾爾族雜居的(de)柯(ke)爾克(ke)(ke)(ke)孜居民(min)通(tong)(tong)用(yong)(yong)或兼用(yong)(yong)維(wei)吾爾語(yu)；北疆特克(ke)(ke)(ke)斯、昭蘇等(deng)縣(xian)(xian)的(de)柯(ke)爾克(ke)(ke)(ke)孜居民(min)大(da)(da)部分(fen)兼用(yong)(yong)哈薩克(ke)(ke)(ke)語(yu)；塔城市、額敏縣(xian)(xian)一帶的(de)與哈薩克(ke)(ke)(ke)、蒙(meng)古族雜居的(de)柯(ke)爾克(ke)(ke)(ke)孜居民(min)，大(da)(da)部分(fen)通(tong)(tong)用(yong)(yong)或兼用(yong)(yong)哈薩克(ke)(ke)(ke)語(yu)、蒙(meng)古語(yu)；黑龍江與漢、蒙(meng)古族雜居的(de)柯(ke)爾克(ke)(ke)(ke)孜居民(min)，通(tong)(tong)用(yong)(yong)漢、蒙(meng)古語(yu)。

城鎮的(de)柯爾克孜人，特別(bie)是(shi)青少年(nian)，通用漢語、漢文的(de)人越(yue)來越(yue)多(duo)。

文學

在柯爾克孜(zi)族的文學遺產中，民間文學占(zhan)據首要地位。其形式(shi)有神(shen)話、傳說(shuo)、故事、史詩(shi)(shi)、敘事詩(shi)(shi)、寓言(yan)、民歌(ge)、諺語、謎語、繞口令(ling)等，內容豐(feng)富，題材多(duo)樣(yang)。

《瑪(ma)納斯》是一部規模宏偉、流傳甚(shen)廣的英雄史詩，在國(guo)(guo)內(nei)(nei)外享有盛譽(yu)。長詩描繪(hui)了(le)柯爾克孜族(zu)社會的各個方面，是柯爾克孜族(zu)語(yu)言、歷(li)史、宗(zong)教、文(wen)化(hua)、政治、經濟、哲(zhe)學、美學、軍(jun)事、醫學、習(xi)俗的百科全(quan)書。其(qi)主要內(nei)(nei)容是瑪(ma)納斯及其(qi)子孫領導(dao)柯爾克孜人民(min)反(fan)抗外族(zu)侵略(lve)的斗爭，表(biao)現(xian)了(le)人民(min)爭取自由(you)和(he)和(he)平生(sheng)活的愿望，歌頌了(le)愛國(guo)(guo)主義(yi)、英雄主義(yi)精神。

體育

柯爾克孜族的(de)民間(jian)體育大(da)多(duo)都源于民間(jian)游戲，二者很(hen)難區分。

游戲可分(fen)為(wei)體育、智(zhi)力、娛樂三種類型(xing)。體育型(xing)如(ru)“賽馬”、“叼羊”、“拔河”、“馬上角力”、“兔子(zi)蹬腿”、“單腿跑”等(deng)；智(zhi)力型(xing)如(ru)“九槽旗”、“交(jiao)叉(cha)旗”、“藏髁子(zi)”、“飛(fei)(fei)了(le)飛(fei)(fei)了(le)”等(deng)；娛樂型(xing)如(ru)“找(zhao)伴侶(lv)”、“蒙眼找(zhao)伴侶(lv)”、“索戒指”等(deng)。三種類型(xing)往往互相穿插，互相滲透，寓體育于娛樂之中。

柯爾克孜(zi)族的民(min)間(jian)游戲多與歷史和生產、生活緊密(mi)相連，其中(zhong)的“賽馬”、“叼羊(yang)”、“馬背角力”等，已被列入國家正式體(ti)育運(yun)動項(xiang)目。

技藝

柯爾(er)克孜(zi)族(zu)的(de)(de)傳(chuan)統手工(gong)業歷史悠久，有木器(qi)制作(zuo)、金屬加工(gong)、紡織刺繡(xiu)等。雕刻(ke)和刺繡(xiu)的(de)(de)各種動物、人物、花木、日月星辰，內容(rong)豐富，造(zao)型(xing)美觀，形(xing)象(xiang)生(sheng)動，富有鮮明的(de)(de)民族(zu)特(te)色和濃(nong)郁(yu)的(de)(de)生(sheng)活氣息，反映(ying)了柯爾(er)克孜(zi)族(zu)的(de)(de)智(zhi)慧與才能。

柯(ke)爾克孜(zi)族用黃金、白銀、紅銅(tong)(tong)鑲嵌(qian)制造的耳環、戒指(zhi)等(deng)具有獨特(te)的民族風格。用鐵、銅(tong)(tong)制造的餐具和生活用具，如(ru)茶(cha)壺、鍋(guo)、刀劍、鈕(niu)扣、鈴鐺等(deng)，工藝(yi)精致、結實(shi)耐(nai)用。在飾物和器皿上多雕(diao)刻動物和龍的形象。

柯爾克(ke)(ke)孜族以(yi)善制氈制用(yong)(yong)(yong)品(pin)(pin)著稱，幾乎家家都(dou)(dou)有(you)的幃幔（突(tu)西吐(tu)克(ke)(ke)），是歷史悠久(jiu)的室(shi)內(nei)裝飾品(pin)(pin)。柯爾克(ke)(ke)孜族的草(cao)編織(zhi)品(pin)(pin)種類(lei)很多(duo)，大都(dou)(dou)用(yong)(yong)(yong)芨芨草(cao)編制而(er)成。這種編織(zhi)品(pin)(pin)就地取材，工(gong)藝(yi)簡單，經濟實(shi)用(yong)(yong)(yong)，既是日常不(bu)可缺少的生(sheng)活(huo)用(yong)(yong)(yong)品(pin)(pin)，又是獨(du)有(you)的手工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)。

柯爾克(ke)孜族(zu)婦(fu)女善于編織和刺繡(xiu)，主要(yao)有壁(bi)毯、圍簾(lian)、頭巾、手帕、床上用品等(deng)。柯爾克(ke)孜族(zu)馬背上總是馱著一條編制(zhi)非常考究(jiu)、小巧精致(zhi)的(de)(de)“胡爾俊”，是日(ri)常生活中不可缺少的(de)(de) “百寶囊(nang)” 。

藝術

音樂

柯爾(er)克(ke)孜(zi)族的音樂遺產極(ji)為(wei)豐(feng)富(fu)。民間(jian)的“阿肯(ken)”（彈唱藝(yi)人）、“額爾(er)奇(qi)”（民歌(ge)手(shou)）、“庫姆孜(zi)奇(qi)”（琴手(shou)）等藝(yi)人，通過多(duo)種(zhong)演唱形式，豐(feng)富(fu)了人民的生活。

柯(ke)爾(er)克孜族的民(min)族樂(le)曲（庫(ku)依）和樂(le)器是珍(zhen)貴(gui)的民(min)族文化遺產之一。在民(min)間流傳的樂(le)器有“庫(ku)姆(mu)孜”、“奧孜庫(ku)姆(mu)孜”、“克雅克”、“秋(qiu)吾爾(er)”、嗩吶、“多兀勒”（手鼓）、“巴(ba)斯”（銅鈸）、“邦達魯”等。

舞蹈

柯爾克孜族稱舞蹈(dao)為“比依”，內容多反映(ying)牧業(ye)(ye)、農(nong)業(ye)(ye)、手工業(ye)(ye)、狩獵等生(sheng)產(chan)(chan)和(he)(he)生(sheng)活情況(kuang)。其中，反映(ying)牧業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)(chan)和(he)(he)生(sheng)活的舞蹈(dao)較為常見(jian)。

柯爾克孜族舞(wu)蹈有單(dan)人舞(wu)、雙(shuang)人舞(wu)、集體舞(wu)、男女對舞(wu)和合(he)舞(wu)等(deng)多種形式，活(huo)潑剽(piao)悍、節奏性強，十分貼(tie)近生活(huo)。

習俗

婚戀

柯(ke)爾克(ke)孜族實行外(wai)婚(hun)制。習慣(guan)上一(yi)般(ban)直系(xi)七代(dai)和旁(pang)系(xi)五代(dai)的親屬之間不能(neng)通婚(hun)，與其(qi)他氏(shi)族、部落(luo)或民族的孩(hai)子和同吃母奶長大的男(nan)女，也不能(neng)通婚(hun)。所(suo)以，訂婚(hun)之前，要非(fei)常細致地了解(jie)對(dui)方的情況。

柯爾克孜族的(de)(de)訂婚儀式(shi)較隆(long)重(zhong)，一(yi)(yi)般在女方(fang)家舉(ju)行。男方(fang)組織“相親(qin)(qin)團”，牽上(shang)(shang)一(yi)(yi)只活羊，帶上(shang)(shang)衣服、首飾(shi)等，特別要帶一(yi)(yi)對(dui)耳(er)環作(zuo)為訂親(qin)(qin)信物。相親(qin)(qin)的(de)(de)婆(po)婆(po)或姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)、姨姨上(shang)(shang)前吻姑(gu)(gu)娘(niang)的(de)(de)前額，莊重(zhong)地給戴上(shang)(shang)耳(er)環，這意味著(zhu)姑(gu)(gu)娘(niang)已是(shi)自(zi)己家里的(de)(de)人了。同時(shi)還(huan)要給姑(gu)(gu)娘(niang)梳“訂親(qin)(qin)頭(tou)”，并把(ba)帶去的(de)(de)金(jin)銀首飾(shi)等以及衣服、鞋(xie)帽統統給姑(gu)(gu)娘(niang)穿(chuan)戴上(shang)(shang)，在打扮時(shi)還(huan)唱“訂親(qin)(qin)歌”。在訂婚宴時(shi)，“相親(qin)(qin)團”所帶的(de)(de)禮品按親(qin)(qin)疏和輩(bei)份送給姑(gu)(gu)娘(niang)家的(de)(de)親(qin)(qin)戚，雙方(fang)即協(xie)商迎娶日(ri)期及其(qi)他有(you)關事宜。

在婚(hun)禮的(de)前一(yi)(yi)年或半年(一(yi)(yi)般是(shi)定(ding)(ding)親儀式(shi)后(hou)(hou))，要舉行認婚(hun)儀式(shi)，雙(shuang)方(fang)父母不參加(jia)。在舉行認婚(hun)儀式(shi)時，新(xin)郎(lang)在嫂(sao)子(zi)和(he)一(yi)(yi)群伴郎(lang)的(de)陪(pei)(pei)同(tong)下(xia)，攜帶聘禮到女(nv)方(fang)家去，新(xin)郎(lang)到距女(nv)方(fang)家約(yue)一(yi)(yi)公里處，派(pai)代表到女(nv)方(fang)家請求(qiu)認婚(hun)。新(xin)娘也在一(yi)(yi)群伴娘和(he)嫂(sao)子(zi)的(de)陪(pei)(pei)同(tong)下(xia)，前去迎接。根據柯爾克孜族(zu)的(de)習慣，定(ding)(ding)親和(he)認婚(hun)儀式(shi)以后(hou)(hou)，雙(shuang)方(fang)不能(neng)違背(bei)婚(hun)約(yue)，尤其是(shi)女(nv)方(fang)不能(neng)隨(sui)意毀約(yue)。

婚禮(li)一(yi)(yi)(yi)(yi)般舉行三(san)(san)天(tian)(tian)，儀(yi)(yi)式在女方(fang)(fang)(fang)家舉行。第一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，新(xin)(xin)郎的父(fu)母和(he)親(qin)戚朋友陪同新(xin)(xin)郎來到新(xin)(xin)娘家。來時，帶(dai)一(yi)(yi)(yi)(yi)只活(huo)羊，還要趕一(yi)(yi)(yi)(yi)些牲(sheng)畜和(he)帶(dai)些其他禮(li)品。女方(fang)(fang)(fang)把男方(fang)(fang)(fang)來客招(zhao)待一(yi)(yi)(yi)(yi)番之后，要舉行一(yi)(yi)(yi)(yi)種“恰西洛恰西德(de)”儀(yi)(yi)式，即把包爾薩克（油炸(zha)菱形餅）、奶疙(ge)瘩、方(fang)(fang)(fang)塊(kuai)糖(tang)、水果糖(tang)等(deng)(deng)用口袋裝起來，用木(mu)桿(gan)頂到氈房天(tian)(tian)窗(chuang)上，讓其自(zi)然(ran)散開，食(shi)品落地，讓小(xiao)孩子搶著吃(chi)。這種儀(yi)(yi)式表(biao)(biao)示婚禮(li)正(zheng)式開始。第二(er)天(tian)(tian)，正(zheng)式舉行“尼(ni)卡(ka)”儀(yi)(yi)式，新(xin)(xin)郎和(he)新(xin)(xin)娘來到村長老(lao)及阿訇面前，由(you)阿訇念“尼(ni)卡(ka)罕”（結婚證(zheng)詞），吃(chi)泡了鹽水的馕或油疙(ge)瘩，表(biao)(biao)示雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)終(zhong)生將同甘共苦。儀(yi)(yi)式結束后，一(yi)(yi)(yi)(yi)般要舉行豐富(fu)多彩的傳統娛樂活(huo)動，包括跳(tiao)舞、對歌(ge)、賽(sai)詩等(deng)(deng)。第三(san)(san)天(tian)(tian)，新(xin)(xin)郎把新(xin)(xin)娘帶(dai)回自(zi)己的新(xin)(xin)房，新(xin)(xin)娘要和(he)家人哭別(bie)。女方(fang)(fang)(fang)為女兒準備衣(yi)物、被褥和(he)其他生活(huo)用品作為嫁妝。

喪葬

柯爾克(ke)孜族(zu)除了黑龍江和額(e)敏縣兩地之外，都根(gen)據伊斯蘭教習俗舉行(xing)葬禮，行(xing)土葬（不(bu)用棺木）和速葬（停放(fang)不(bu)超過三(san)天）。

出殯時，靈(ling)柩抬到清真寺或平地(di)上，在阿訇或伊瑪木的主持(chi)下(xia)，集體為(wei)死(si)者進行(xing)祈禱。殯禮不(bu)能在禮拜(bai)大殿(dian)內進行(xing)，還必須避開日出、日落和正(zheng)午三(san)個時辰。

舉行葬禮(li)時，親友都要參加。親屬、婦女穿黑衣(yi)、戴(dai)黑頭(tou)紗。子女在四十天的服喪期內不能(neng)梳頭(tou)理發。寡婦要用頭(tou)巾將面部(bu)遮(zhe)住，不讓別人(ren)見(jian)到。埋葬時頭(tou)北腳南面向西方，由兒子、近(jin)親和送葬者填土。

每逢三、七、四十、七十、一百天和(he)周年忌日，都(dou)要在死者(zhe)生前(qian)住屋（帳篷）豎(shu)一小旗，并在此接待親友的吊(diao)唁(yan)、作“乃(nai)孜(zi)爾”（做抓飯請親友替死者(zhe)祝福(fu)）。