“柯爾克孜”是民族的自稱,也是其他民族對該民族的稱呼(hu),國外(wai)同源民族被漢譯稱作“吉(ji)爾吉(ji)斯”。
“柯爾克孜”含義有多(duo)種(zhong)不(bu)同的(de)解釋:
一說是四十(shi)的復數,可解(jie)釋為“四十(shi)‘百戶’”,也就是四十(shi)個部落;
一說(shuo)是“山里的(de)游牧人(ren)”,還有(you)“山中的(de)烏(wu)古斯人(ren)”、“依山傍河(he)之人(ren)”、“草原人(ren)”的(de)說(shuo)法;
也有說“柯爾(er)克”是(shi)四(si)十(shi)(shi),“克孜”是(shi)“姑(gu)娘(niang)”,“柯爾(er)克孜”就是(shi)四(si)十(shi)(shi)個姑(gu)娘(niang)。
柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)的(de)(de)歷史可以追溯(su)到兩千年(nian)前。《史記(ji)·匈(xiong)奴(nu)列傳》最早出(chu)現了對(dui)柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)的(de)(de)先民(min)的(de)(de)記(ji)載。約公元前3世紀(ji)末,匈(xiong)奴(nu)征服的(de)(de)北方諸族(zu)(zu)中,就有“鬲(li)昆(kun)(kun)”,《漢書》作“隔(ge)昆(kun)(kun)”,“鬲(li)昆(kun)(kun)”或“隔(ge)昆(kun)(kun)”即柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)的(de)(de)先民(min),“鬲(li)昆(kun)(kun)”是當時(shi)柯(ke)爾克(ke)孜(zi)的(de)(de)譯音。從《史記(ji)》的(de)(de)記(ji)載看,當時(shi)的(de)(de)“鬲(li)昆(kun)(kun)”居住在匈(xiong)奴(nu)以北,在今蒙古人民(min)共和國以北的(de)(de)吉爾吉斯湖周圍,其活動地(di)區為阿輔水(shui)(阿巴根河)與劍水(shui)(葉尼塞河)之間。
唐代以前,柯(ke)(ke)爾(er)(er)克孜族(zu)主(zhu)要從(cong)事(shi)游牧(mu)和漁獵。至唐代,柯(ke)(ke)爾(er)(er)克孜族(zu)有了很大發(fa)展(zhan),人(ren)口達數(shu)十(shi)萬,其中勝兵八萬。他(ta)(ta)們(men)雖然仍(reng)以牧(mu)業(ye)為(wei)主(zhu),但農業(ye)生產已(yi)有一定程度的發(fa)展(zhan)。他(ta)(ta)們(men)能用(yong)鐵制造兵器,使(shi)用(yong)十(shi)二生肖紀年,反映出古代柯(ke)(ke)爾(er)(er)克孜族(zu)社(she)會經濟文(wen)化在(zai)當時(shi)(shi)北方(fang)各(ge)民族(zu)中,是(shi)比較先進的。柯(ke)(ke)爾(er)(er)克孜語屬于阿爾(er)(er)泰語系突厥(jue)語族(zu)。公元5、6世紀時(shi)(shi),受突厥(jue)汗(han)國統治,柯(ke)(ke)爾(er)(er)克孜族(zu)使(shi)用(yong)過古突厥(jue)文(wen)。柯(ke)(ke)爾(er)(er)克孜族(zu)地處匈奴西部,漢(han)朝時(shi)(shi)被匈奴冒頓單(dan)于征服。此后又先后為(wei)鮮卑、柔(rou)然等族(zu)所統治。
隋唐(tang)之際,柯(ke)爾克孜族被稱(cheng)為(wei)(wei)“契(qi)(qi)骨”,最早(zao)受突(tu)(tu)厥(jue)的(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)并(bing)與(yu)(yu)突(tu)(tu)厥(jue)有(you)姻(yin)親關系。貞觀初,突(tu)(tu)厥(jue)被唐(tang)太宗擊(ji)破,契(qi)(qi)骨歸附于薛(xue)延(yan)陀。當(dang)時(shi)契(qi)(qi)骨分屬(shu)于三(san)個酋長,尚無統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)機構,薛(xue)延(yan)陀可(ke)汗(han)派一(yi)俟利發(fa)失缽(bo)屈(qu)阿(a)棧為(wei)(wei)都督,隸屬(shu)于燕然都護府。此后數十年中,與(yu)(yu)北方各族、與(yu)(yu)唐(tang)朝都保持了(le)良好的(de)(de)關系。到唐(tang)肅(su)宗乾元(758-760)年間(jian),契(qi)(qi)骨為(wei)(wei)回(hui)紇打敗(bai),臣服(fu)于回(hui)紇,此后被稱(cheng)為(wei)(wei)黠戛(jia)斯(si)(si)。9世紀20年代,黠戛(jia)斯(si)(si)在(zai)其首(shou)領阿(a)熱(re)領導下(xia),逐漸(jian)強盛,并(bing)發(fa)動了(le)反抗回(hui)鶻(gu)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)的(de)(de)斗爭。這場斗爭堅持了(le)二(er)十多年,公(gong)元840年,阿(a)熱(re)乘回(hui)鶻(gu)汗(han)國(guo)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)集團發(fa)生內(nei)訌及遭受災荒(huang)的(de)(de)時(shi)機,在(zai)回(hui)鶻(gu)大(da)將句錄莫賀引導下(xia),發(fa)十萬大(da)兵(bing)侵襲回(hui)鶻(gu)汗(han)國(guo),殺可(ke)汗(han)誅掘(jue)羅勿,迫使回(hui)鶻(gu)各部離開故(gu)土,南(nan)下(xia)西遷。以(yi)阿(a)熱(re)為(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)黠戛(jia)斯(si)(si)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)集團在(zai)原回(hui)鶻(gu)汗(han)國(guo)領土基礎上,建(jian)立起(qi)了(le)強大(da)一(yi)時(shi)的(de)(de)黠戛(jia)斯(si)(si)汗(han)國(guo),建(jian)都于牢(lao)山(約今葉尼塞河上游薩彥嶺)以(yi)南(nan)賭蒲(約今圖(tu)瓦(wa))地區。
《遼(liao)史(shi)》稱黠戛(jia)斯作轄戛(jia)斯。至10世紀時(shi),契(qi)丹族興起(qi),
黠戛(jia)斯(si)成為(wei)契丹政權遼的屬國,遼在轄(xia)(xia)(xia)戛(jia)斯(si)設“轄(xia)(xia)(xia)戛(jia)斯(si)國王府”。1124年耶律大(da)石西逃,經過(guo)轄(xia)(xia)(xia)戛(jia)斯(si)地區時,肆意劫掠,遭到轄(xia)(xia)(xia)戛(jia)斯(si)人的截擊和驅(qu)逐。
元代稱柯(ke)爾克孜族為(wei)乞兒吉思或(huo)吉利吉思。12世紀末(mo),蒙(meng)古興起時(shi)期(qi),柯(ke)爾克孜族也曾(ceng)受到蒙(meng)古的侵襲(xi)。1206年,鐵木(mu)真(zhen)稱成(cheng)吉思汗(han),將包括(kuo)柯(ke)爾克孜在內的百姓分封給自己的弟(di)弟(di)豁兒赤。
元亡(wang)之(zhi)后(hou),柯(ke)爾(er)(er)克孜族的(de)(de)近鄰(lin)西蒙古瓦(wa)剌(la)(la)(la)(la)部強盛(sheng)起來,柯(ke)爾(er)(er)克孜族又成為瓦(wa)剌(la)(la)(la)(la)的(de)(de)屬部。15世紀前(qian)期,隨(sui)著瓦(wa)剌(la)(la)(la)(la)首領(ling)也先的(de)(de)死(si)亡(wang),瓦(wa)剌(la)(la)(la)(la)勢力衰弱,逐(zhu)漸(jian)西遷(qian)到(dao)額爾(er)(er)齊斯河一帶(dai)。柯(ke)爾(er)(er)克孜從此擺脫了(le)瓦(wa)剌(la)(la)(la)(la)的(de)(de)統治。
16世紀時,在葉尼塞河一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)柯爾(er)(er)(er)(er)克孜族(zu)分(fen)成(cheng)四個(ge)部(bu)分(fen),被稱為(wei)四個(ge)王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo),即圖瓦王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)、葉澤爾(er)(er)(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)、阿(a)(a)勒(le)(le)蒂爾(er)(er)(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)和(he)阿(a)(a)勒(le)(le)蒂薩爾(er)(er)(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)。阿(a)(a)勒(le)(le)蒂薩爾(er)(er)(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)是四王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)首(shou)。16世紀末、17世紀初,準(zhun)噶爾(er)(er)(er)(er)部(bu)逐漸強大,柯爾(er)(er)(er)(er)克孜族(zu)大部(bu)分(fen)成(cheng)為(wei)準(zhun)噶爾(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)屬(shu)部(bu)和(he)屬(shu)地,同時也是準(zhun)噶爾(er)(er)(er)(er)汗(han)和(he)阿(a)(a)勒(le)(le)坦汗(han)爭奪的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)地區之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。此時,沙皇俄國(guo)(guo)向東侵略擴張(zhang)的(de)(de)(de)矛頭伸到(dao)了柯爾(er)(er)(er)(er)克孜地區。柯爾(er)(er)(er)(er)克孜族(zu)人民(min)對沙俄的(de)(de)(de)侵略擴張(zhang)活動(dong)進行過激烈的(de)(de)(de)反抗。1703年秋(qiu),傷亡(wang)巨大的(de)(de)(de)柯爾(er)(er)(er)(er)克孜人聽從其(qi)厄(e)魯特宗(zong)主(zhu)的(de)(de)(de)決定(ding),在2500名厄(e)魯特士兵帶領下,舉(ju)族(zu)越薩彥嶺(ling),遷(qian)到(dao)額爾(er)(er)(er)(er)齊斯河東南草原。遷(qian)徙(xi)過程中(zhong)(zhong),除少數(shu)留在薩彥嶺(ling)與(yu)唐努山(shan)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)河谷中(zhong)(zhong)以外(wai)(今(jin)圖瓦一(yi)(yi)帶),大部(bu)分(fen)遷(qian)到(dao)了西(xi)部(bu)伊(yi)塞克湖地區、費爾(er)(er)(er)(er)干(gan)盆地極其(qi)附近山(shan)區,另一(yi)(yi)部(bu)分(fen)遷(qian)到(dao)了帕米爾(er)(er)(er)(er)高原、興(xing)都庫什山(shan)和(he)喀喇昆(kun)侖(lun)山(shan)一(yi)(yi)帶及(ji)其(qi)附近地區,與(yu)先期到(dao)達此地的(de)(de)(de)同族(zu)匯合(he)。
清朝稱柯(ke)爾(er)克(ke)孜族(zu)(zu)為布(bu)魯(lu)特。18世紀初(chu),布(bu)魯(lu)特人處于封建農(nong)(nong)奴制(zhi)階段,以游牧畜牧業為主。“愛曼(man)”是社(she)會基層組織,若(ruo)干“愛曼(man)”為一(yi)(yi)鄂拓(tuo)克(ke),其(qi)首領稱“比”,每一(yi)(yi)比“或有管領一(yi)(yi)二十愛曼(man)者(zhe),或有管領二三十愛曼(man)者(zhe)”。為了反對準(zhun)噶(ga)爾(er)的掠(lve)奪,布(bu)魯(lu)特與(yu)哈(ha)薩克(ke)、維吾爾(er)一(yi)(yi)起(qi)進(jin)行了長(chang)期(qi)的反對準(zhun)噶(ga)爾(er)貴族(zu)(zu)奴役、掠(lve)奪的斗爭。這(zhe)個斗爭,實際上與(yu)雍(yong)正、乾隆時期(qi)政府與(yu)準(zhun)噶(ga)爾(er)農(nong)(nong)奴主貴族(zu)(zu)的斗爭東西(xi)呼應(ying),起(qi)到(dao)了互相支持的作(zuo)用。
18世紀(ji)后期浩罕征服(fu)了費爾干納盆(pen)地的布魯特部(bu)落,19世紀(ji)初又開始逐漸侵(qin)占中國布魯特各(ge)部(bu)。
19世(shi)紀中(zhong)(zhong)葉,俄(e)國勢力逐步東侵,第二次(ci)鴉片(pian)戰爭時(shi),沙(sha)俄(e)乘機與(yu)清(qing)朝簽定(ding)了(le)《中(zhong)(zhong)俄(e)北京(jing)條(tiao)約》,給(gei)清(qing)政府強加了(le)一條(tiao)西北邊疆(jiang)地區中(zhong)(zhong)俄(e)邊界的(de)分(fen)(fen)界線,把大批(pi)柯(ke)(ke)爾(er)克孜部落劃歸俄(e)國。1864年又強迫(po)清(qing)政府簽定(ding)了(le)《中(zhong)(zhong)俄(e)勘分(fen)(fen)西北界約記》,大部分(fen)(fen)柯(ke)(ke)爾(er)克孜族部落被(bei)劃入俄(e)國。1884年清(qing)政府在新疆(jiang)設省(sheng)時(shi),留在清(qing)朝版圖內的(de)柯(ke)(ke)爾(er)克孜族人(ren),只剩下(xia)當時(shi)柯(ke)(ke)爾(er)克孜人(ren)口(kou)總(zong)數的(de)二十分(fen)(fen)之一了(le)。
1895年,英、俄(e)瓜分帕(pa)米(mi)(mi)爾后,帕(pa)米(mi)(mi)爾東(dong)(dong)部色勒庫爾(今新(xin)疆塔什(shen)庫爾干縣(xian))的(de)柯爾克孜族人民,為阻(zu)擋沙(sha)俄(e)繼續東(dong)(dong)進,和沙(sha)俄(e)進行了長期的(de)斗爭。
辛亥革命以后,新(xin)(xin)疆柯(ke)(ke)爾克(ke)孜族(zu)(zu)人(ren)民經歷(li)了楊(yang)增新(xin)(xin)(1911~1928)、金樹仁(1928~1933)、盛世才(1933~1944)以及國民黨的(de)統治(zhi)。1916年,中亞地區的(de)哈(ha)薩(sa)克(ke)族(zu)(zu)、柯(ke)(ke)爾克(ke)孜族(zu)(zu)因不堪忍(ren)受沙(sha)俄的(de)專政統治(zhi)而進行(xing)反抗(kang),遭到殘酷鎮壓,大(da)約15萬柯(ke)(ke)爾克(ke)孜族(zu)(zu)難(nan)民遷到北疆伊犁、南(nan)疆阿克(ke)蘇(su)、烏什、喀什、伽師等(deng)地。
抗(kang)(kang)日(ri)戰爭爆發后,柯爾克孜族(zu)人民積極參加抗(kang)(kang)日(ri)活動。許多青年參加了反帝會(hui),牧民們為(wei)抗(kang)(kang)日(ri)前線捐獻牲(sheng)畜和各種物(wu)品。
1949年(nian)9月25日,柯(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)族(zu)(zu)人民與各族(zu)(zu)人民一道迎來了新疆(jiang)和(he)平(ping)解放。從此結束了苦(ku)難深重的歷(li)史。1954年(nian)7月14日,克孜(zi)勒蘇柯(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)自治(zhi)州(zhou)(zhou)宣布成立,自治(zhi)州(zhou)(zhou)包括阿(a)圖什(shen)市、烏(wu)恰(qia)縣(xian)、阿(a)合奇縣(xian)、阿(a)克陶縣(xian)。如(ru)今,克孜(zi)勒蘇柯(ke)(ke)爾(er)克孜(zi)自治(zhi)州(zhou)(zhou)已經在共(gong)和(he)國的史冊(ce)上寫(xie)下(xia)了五十多(duo)年(nian)民族(zu)(zu)自治(zhi)的歷(li)史。
古代柯爾(er)克孜的社(she)會(hui)組織基本(ben)形(xing)式(shi)是氏(shi)(shi)族(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)制(zhi)度,至(zhi)清(qing)代其(qi)形(xing)式(shi)仍然較(jiao)為完整地保留著,但與原始社(she)會(hui)的氏(shi)(shi)族(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)制(zhi)已(yi)(yi)經有了(le)本(ben)質(zhi)上的差別。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)內部(bu)(bu)(bu)已(yi)(yi)有階級對(dui)立,血(xue)緣關(guan)系已(yi)(yi)被(bei)打破。同一氏(shi)(shi)族(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)的人,其(qi)祖先(xian)可(ke)能分(fen)屬于另(ling)一氏(shi)(shi)族(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo),甚至(zhi)另(ling)一個民族(zu)(zu)。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)部(bu)(bu)(bu)落(luo)實際上已(yi)(yi)經變成一套行政(zheng)體系。
清代(dai),柯爾克(ke)(ke)(ke)孜族部(bu)(bu)(bu)落在(zai)漢文文獻提到的主要有(you):薩(sa)雅克(ke)(ke)(ke)、薩(sa)爾巴(ba)噶什(shen)、布庫、霍索楚(chu)、啟臺、薩(sa)婁、額(e)德格納、蒙科爾多爾、齊里克(ke)(ke)(ke)、巴(ba)斯子(zi)、沖(chong)巴(ba)噶什(shen)、胡什(shen)齊、岳(yue)瓦什(shen)、提依特(te)、奈曼(man)、希布察克(ke)(ke)(ke)、諾依古特(te)、蘇勒圖等。上述部(bu)(bu)(bu)落若(ruo)按(an)游牧地域劃分(fen),大體可沿納林河(he)、費爾干納山脈為(wei)界,分(fen)為(wei)東西兩部(bu)(bu)(bu);若(ruo)按(an)各(ge)部(bu)(bu)(bu)落間(jian)的親(qin)緣關系,這些部(bu)(bu)(bu)落又(you)有(you)“伊什(shen)克(ke)(ke)(ke)里克(ke)(ke)(ke)”(內(nei)部(bu)(bu)(bu))、“塞爾特(te)克(ke)(ke)(ke)”(外部(bu)(bu)(bu))之分(fen),而“伊什(shen)克(ke)(ke)(ke)里克(ke)(ke)(ke)”和(he)“塞爾特(te)克(ke)(ke)(ke)”之內(nei)又(you)分(fen)為(wei)左翼和(he)右翼。
“伊(yi)什克(ke)里克(ke)”和(he)(he)“塞(sai)爾特克(ke)”大體是(shi)各(ge)大小部(bu)(bu)落(luo)(luo)按(an)親(qin)緣關系遠(yuan)近構(gou)成的兩大部(bu)(bu)落(luo)(luo)聯(lian)合體。部(bu)(bu)落(luo)(luo)在(zai)多數(shu)情況下被(bei)稱為“鄂托克(ke)”,管領一(yi)二(er)十或(huo)二(er)三(san)十個(ge)氏族(愛曼),酋(qiu)長稱“比”。愛曼由若干阿(a)寅勒組成,頭人稱“阿(a)合拉克(ke)齊”。阿(a)寅勒是(shi)部(bu)(bu)落(luo)(luo)和(he)(he)氏族成員共(gong)同居住和(he)(he)勞(lao)動(dong)的基(ji)層單位(wei),一(yi)般由5~7戶組成,有(you)自己(ji)的名(ming)稱和(he)(he)固定的牧(mu)場(chang),成員在(zai)農牧(mu)業(ye)生產和(he)(he)狩獵活動(dong)中(zhong)彼此協助。每個(ge)阿(a)寅勒有(you)一(yi)個(ge)頭人(巴(ba)什)主持內部(bu)(bu)的各(ge)種(zhong)生產勞(lao)動(dong)。戶或(huo)牧(mu)戶(帳(zhang)戶)是(shi)柯(ke)爾克(ke)孜(zi)社會(hui)的細胞。
1884年(nian)新疆(jiang)建省以(yi)后,隨著中央(yang)集權制的(de)(de)加強(qiang),各種行政管理機構的(de)(de)設置,柯(ke)爾克孜族(zu)(zu)傳統的(de)(de)氏族(zu)(zu)部(bu)(bu)落(luo)制度(du)發生了顯(xian)著的(de)(de)變(bian)化,開始逐步解體。傳統的(de)(de)以(yi)父(fu)系血緣關(guan)系為紐(niu)帶(dai)的(de)(de)社會(hui)組(zu)(zu)織(zhi),轉(zhuan)(zhuan)化為以(yi)地緣關(guan)系為基礎的(de)(de)社會(hui)組(zu)(zu)織(zhi)。阿寅(yin)勒(le)變(bian)成單純的(de)(de)生產組(zu)(zu)織(zhi)。20世(shi)紀(ji)30年(nian)代以(yi)后,柯(ke)爾克孜地區(qu)完全被納入縣、區(qu)、鄉和(he)村(cun)(cun)各級(ji)行政管理體系之中,阿寅(yin)勒(le)成員之間和(he)阿寅(yin)勒(le)之間的(de)(de)重大(da)問題不再由頭人而轉(zhuan)(zhuan)由所在(zai)區(qu)、鄉、村(cun)(cun)政府處理。新中國成立后,柯(ke)爾克孜族(zu)(zu)的(de)(de)氏族(zu)(zu)部(bu)(bu)落(luo)組(zu)(zu)織(zhi)雖已消失,但由于傳統習俗,部(bu)(bu)落(luo)觀(guan)念(nian)和(he)部(bu)(bu)落(luo)頭人的(de)(de)影響(xiang)仍(reng)然(ran)存在(zai),在(zai)牧區(qu)表現的(de)(de)較(jiao)為明顯(xian)。
柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)先民(min)(min)很早就(jiu)步(bu)入(ru)了(le)階級(ji)社會,有(you)考古材料證實(shi)(shi)(shi)部(bu)(bu)(bu)落(luo)成員之間已存(cun)在貧富(fu)分化。在薛延陀汗國統(tong)(tong)治(zhi)時(shi)期,部(bu)(bu)(bu)落(luo)事務由(you)(you)論(lun)悉輩(bei)、居沙波輩(bei)和阿米輩(bei)三位酋(qiu)長(chang)(chang)(chang)分治(zhi),薛延陀派(pai)一(yi)(yi)名頡利(li)發監(jian)治(zhi)。唐代,漢(han)文史(shi)書稱(cheng)黠戛斯君長(chang)(chang)(chang)為(wei)(wei)“阿熱”(后突厥汗國、回鶻汗國稱(cheng)之為(wei)(wei)可汗),阿熱之下,有(you)宰相、都(dou)督、職(zhi)使(刺史(shi)之誤)、長(chang)(chang)(chang)史(shi)、將(jiang)軍、達干等官(guan)職(zhi)。清(qing)(qing)代,柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)活動地(di)(di)域甚廣,但內部(bu)(bu)(bu)并(bing)不統(tong)(tong)一(yi)(yi),大(da)小部(bu)(bu)(bu)落(luo)分由(you)(you)等級(ji)不同的(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)各君其地(di)(di)。按照習慣法(fa)(fa),清(qing)(qing)初(chu)柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)左(zuo)右(you)兩翼每年(nian)都(dou)要從各自(zi)年(nian)長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)中(zhong)選出一(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)“比(bi)(bi)(bi)”來管理公共事務,左(zuo)翼推(tui)舉者(zhe)稱(cheng)瑪木特呼里(li),右(you)翼推(tui)舉者(zhe)稱(cheng)喀喇博(bo)托(tuo)。兩位大(da)比(bi)(bi)(bi)并(bing)不擁有(you)各部(bu)(bu)(bu)落(luo)比(bi)(bi)(bi)和大(da)封建主的(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)權,僅相當于部(bu)(bu)(bu)落(luo)盟(meng)長(chang)(chang)(chang)而已。每個(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)際統(tong)(tong)治(zhi)權掌(zhang)握(wo)在被稱(cheng)為(wei)(wei)“烏魯克(ke)(ke)(ke)比(bi)(bi)(bi)”的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)酋(qiu)長(chang)(chang)(chang)手(shou)中(zhong)。清(qing)(qing)朝統(tong)(tong)一(yi)(yi)新(xin)疆(jiang)后,歸附的(de)(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)各部(bu)(bu)(bu)落(luo)大(da)小頭目(mu)被賜(si)以二至七品(pin)頂戴,仍(reng)管理舊部(bu)(bu)(bu)不變,但他們有(you)進京朝貢的(de)(de)(de)(de)義務。整(zheng)個(ge)(ge)柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)地(di)(di)區由(you)(you)喀什噶爾(er)(er)(er)(er)參贊(zan)大(da)臣專管,而靠近伊犁地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de),每兩年(nian)由(you)(you)伊犁將(jiang)軍派(pai)領(ling)隊大(da)臣前(qian)往巡查(cha)一(yi)(yi)次。新(xin)疆(jiang)建省后,伯克(ke)(ke)(ke)制度被廢除,道、府、廳(ting)、州(zhou)、縣制成為(wei)(wei)管理柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)制度。廳(ting)、州(zhou)、縣以下的(de)(de)(de)(de)基層管理,在北疆(jiang)實(shi)(shi)(shi)行(xing)了(le)千、百(bai)(bai)戶(hu)長(chang)(chang)(chang)制,在南疆(jiang)則實(shi)(shi)(shi)行(xing)了(le)鄉(xiang)約制度。千、百(bai)(bai)戶(hu)長(chang)(chang)(chang)、鄉(xiang)約等仍(reng)由(you)(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)頭人(ren)擔任,由(you)(you)政府任命,對柯(ke)爾(er)(er)(er)(er)克(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)族(zu)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)管理辦法(fa)(fa)一(yi)(yi)直沿用至民(min)(min)國時(shi)期。
新中國(guo)(guo)成(cheng)立(li)以(yi)后,根據(ju)《中國(guo)(guo)人(ren)民(min)(min)(min)政(zheng)治(zhi)(zhi)協(xie)商會議共同(tong)綱領》中有(you)關“各少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)聚居(ju)的(de)地區應實(shi)行民(min)(min)(min)族(zu)(zu)區域自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)”的(de)規定,在(zai)廣泛聽取各界人(ren)士(shi)意見和深入(ru)調查的(de)基(ji)礎上,1954年7月14日,克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區成(cheng)立(li)。該(gai)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區為專區級自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)單位,由阿圖什縣(xian)、烏(wu)恰(qia)縣(xian)、阿克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)陶(tao)縣(xian)、阿合奇等(deng)縣(xian)組成(cheng)。1955年10月,克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區改名為克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)。“克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)”是河名“紅水(shui)”之意。在(zai)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒(le)蘇(su)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)居(ju)住著柯爾(er)(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)(zi)、維吾(wu)爾(er)(er)、漢、塔吉克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、烏(wu)孜(zi)(zi)別克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、哈薩克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)、滿、回(hui)、錫(xi)伯、俄羅斯、塔塔爾(er)(er)等(deng)11個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)。首(shou)府阿圖什市已成(cheng)為自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)政(zheng)治(zhi)(zhi)、經濟和文化的(de)中心,是新疆南(nan)部重(zhong)鎮之一。
1949年新中(zhong)國成(cheng)立以(yi)前,柯爾克孜族聚(ju)居地區生產(chan)(chan)力水平(ping)很低,人們(men)主(zhu)要(yao)從事畜(chu)牧生產(chan)(chan),靠天養畜(chu)。1949年末,牛、馬、驢、羊、等牲(sheng)畜(chu)存欄(lan)總數僅為33.55萬頭(只)。
新中國成(cheng)立后(hou),在(zai)(zai)牧(mu)(mu)區(qu),貫(guan)徹了“以牧(mu)(mu)為(wei)(wei)主,農牧(mu)(mu)結合,多種經營”等一系列(lie)方針政(zheng)策,積極推(tui)行和(he)完善農牧(mu)(mu)區(qu)家庭聯產承包責任(ren)制,使畜牧(mu)(mu)業(ye)生產落后(hou)的(de)面(mian)貌(mao)大(da)(da)為(wei)(wei)改(gai)(gai)觀。在(zai)(zai)牲(sheng)畜繁殖成(cheng)活(huo)畜不斷(duan)提(ti)(ti)高的(de)同(tong)時(shi),牲(sheng)畜的(de)質量也不斷(duan)提(ti)(ti)到改(gai)(gai)善。20世(shi)紀(ji)50年(nian)代,就引(yin)進(jin)(jin)了毛肉兼用的(de)新疆細毛羊和(he)阿(a)斯卡尼亞細毛羊,由(you)兩者雜交(jiao)而成(cheng)的(de)改(gai)(gai)良細毛羊,性能更(geng)為(wei)(wei)良好。20世(shi)紀(ji)80年(nian)代,引(yin)進(jin)(jin)了塔什庫爾干大(da)(da)尾羊,近年(nian)又引(yin)進(jin)(jin)了阿(a)爾泰種羊。在(zai)(zai)改(gai)(gai)良綿羊的(de)同(tong)時(shi),還陸續引(yin)進(jin)(jin)了良種牛,對(dui)本地(di)品(pin)種進(jin)(jin)行改(gai)(gai)良。政(zheng)府還成(cheng)立了獸(shou)醫站(zhan)和(he)草(cao)原站(zhan),以加強(qiang)對(dui)牲(sheng)畜病疫的(de)防(fang)治和(he)草(cao)原建設工(gong)作(zuo),培植人(ren)工(gong)草(cao)場、輪牧(mu)(mu)、人(ren)工(gong)授(shou)精、分(fen)群放牧(mu)(mu)等較為(wei)(wei)先進(jin)(jin)的(de)牧(mu)(mu)業(ye)經營方式(shi)已(yi)(yi)被推(tui)廣(guang),用現代科技改(gai)(gai)造傳統畜牧(mu)(mu)業(ye)已(yi)(yi)被各(ge)級干部和(he)廣(guang)大(da)(da)牧(mu)(mu)民廣(guang)泛認同(tong)。畜牧(mu)(mu)業(ye)生產發展(zhan)較快,2005年(nian)末,牛、馬、驢、羊、豬(zhu)等牲(sheng)畜存(cun)欄數已(yi)(yi)達155.99萬頭(只)。
新中國(guo)成立前,農(nong)(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)極其落后。農(nong)(nong)具只(zhi)有(you)二牛抬杠、砍土曼,有(you)些邊遠地(di)區(qu)還(huan)使用木犁(li)。農(nong)(nong)業(ye)(ye)耕(geng)作原(yuan)始、粗放,不(bu)施(shi)肥、不(bu)鋤草,產(chan)量(liang)(liang)很低。1949年(nian),糧(liang)食(shi)(shi)總產(chan)量(liang)(liang)只(zhi)有(you)23129噸(dun),棉花64.5噸(dun),油料(liao)(liao)601.5噸(dun)。20世紀50年(nian)代,大(da)規(gui)模進行了開荒造田、興(xing)修水利等基本建(jian)設,改變了糧(liang)食(shi)(shi)、飼料(liao)(liao)都(dou)要依靠外地(di)供(gong)應的狀況(kuang)。2005年(nian),耕(geng)地(di)面積已達(da)30.23千(qian)公頃。農(nong)(nong)作物品種的引(yin)進和(he)改良農(nong)(nong)作物的單(dan)產(chan)也(ye)大(da)大(da)增加,糧(liang)食(shi)(shi)作物產(chan)量(liang)(liang)達(da)到170911噸(dun)、棉花7761噸(dun)、油料(liao)(liao)954噸(dun)、蔬菜12974噸(dun)。農(nong)(nong)業(ye)(ye)的機械化(hua)水平也(ye)不(bu)斷提(ti)高,全州(zhou)擁有(you)農(nong)(nong)用大(da)中型拖拉機2143臺,配套(tao)農(nong)(nong)具1990部(bu);農(nong)(nong)用小型拖拉機4463臺,配套(tao)農(nong)(nong)具6099部(bu)。
隨著農牧業(ye)(ye)生產的(de)(de)發展(zhan)(zhan),柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)地(di)區(qu)的(de)(de)地(di)方(fang)工業(ye)(ye)也(ye)從(cong)無(wu)到(dao)有興建起來。克(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒蘇柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)自治州(zhou)已經建立(li)起煤鐵、機(ji)械、水泥、電力、有色(se)金(jin)屬、造(zao)紙以及食品、皮毛加工等工礦企業(ye)(ye)。以阿圖(tu)什市為(wei)中心(xin)的(de)(de)公路網(wang)絡已經建立(li)起來,貫(guan)穿各縣、鄉、鎮。國營(ying)(ying)和私(si)營(ying)(ying)商業(ye)(ye)機(ji)構分散到(dao)各個居民點,方(fang)便了(le)(le)各族群眾(zhong)的(de)(de)生產、生活。吐(tu)爾(er)(er)尕(ga)特(te)口岸和伊爾(er)(er)克(ke)(ke)什坦口岸充分利用了(le)(le)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)勒蘇柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜(zi)(zi)自治州(zhou)的(de)(de)地(di)緣優勢(shi),對外(wai)貿易開(kai)展(zhan)(zhan)得(de)很有起色(se)。
信仰
柯爾克(ke)孜(zi)族最早信(xin)(xin)仰(yang)薩滿教,居住在黑龍江(jiang)富(fu)裕縣的(de)(de)柯爾克(ke)孜(zi)人至今仍(reng)信(xin)(xin)仰(yang)該教。新(xin)疆塔(ta)城(cheng)、額敏(min)縣的(de)(de)柯爾克(ke)孜(zi)人信(xin)(xin)藏傳佛教。但大多數柯爾克(ke)孜(zi)人信(xin)(xin)仰(yang)伊(yi)斯蘭教,又有原始信(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)殘余。
信仰庫(ku)特(te)(te)(te),是柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)族(zu)原始(shi)宗(zong)教(jiao)信仰遺留之(zhi)一。庫(ku)特(te)(te)(te),柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)語是幻想中的(de)(de)吉祥物(wu)(wu)的(de)(de)意(yi)(yi)思。柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)人認(ren)(ren)為(wei),庫(ku)特(te)(te)(te)能帶來如意(yi)(yi)吉祥,只有(you)胸懷坦蕩、心地善良(liang)的(de)(de)人才能得到它(ta)。加(jia)達塔什是柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)族(zu)求(qiu)雨(yu)(yu)(yu)用的(de)(de)祭器(qi),人們認(ren)(ren)為(wei)它(ta)具有(you)魔(mo)(mo)力,可以(yi)求(qiu)得雨(yu)(yu)(yu)水,一旦久旱不雨(yu)(yu)(yu),有(you)些(xie)人便(bian)手拿求(qiu)雨(yu)(yu)(yu)石求(qiu)雨(yu)(yu)(yu)。祈雨(yu)(yu)(yu)儀式簡單,即將魔(mo)(mo)石放入水碗之(zhi)中,攪動碗中的(de)(de)水以(yi)求(qiu)雨(yu)(yu)(yu)。護身(shen)(shen)符為(wei)消災辟邪特(te)(te)(te)意(yi)(yi)縫制的(de)(de)小布包,多(duo)為(wei)三角形,內(nei)裝毛拉或圣哲書寫(xie)的(de)(de)經文(wen)或咒(zhou)語,須隨身(shen)(shen)攜帶,精心愛護。柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)人的(de)(de)圖騰崇拜(bai)源(yuan)于其對(dui)(dui)動物(wu)(wu)的(de)(de)崇拜(bai)。古代從事游牧和狩獵(lie)的(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)人,對(dui)(dui)動物(wu)(wu)有(you)著特(te)(te)(te)殊的(de)(de)感情,特(te)(te)(te)別對(dui)(dui)動物(wu)(wu)的(de)(de)力量與勇猛,十分崇拜(bai)。他們想借助動物(wu)(wu)的(de)(de)神(shen)力以(yi)發展自(zi)己,并(bing)求(qiu)得兇猛動物(wu)(wu)的(de)(de)保(bao)護,視這些(xie)動物(wu)(wu)為(wei)自(zi)己的(de)(de)保(bao)護神(shen),并(bing)將這些(xie)動物(wu)(wu)的(de)(de)圖形紋在身(shen)(shen)上(shang)或繡在織(zhi)物(wu)(wu)上(shang),掛于氈房內(nei)。
柯(ke)爾克(ke)孜先(xian)民(min)認(ren)為(wei)(wei)薩(sa)(sa)滿(man)是神(shen)的使(shi)者(zhe),是人(ren)神(shen)溝通的使(shi)者(zhe)。柯(ke)爾克(ke)孜人(ren)認(ren)為(wei)(wei)薩(sa)(sa)滿(man)不(bu)僅可(ke)以(yi)預知(zhi)吉兇禍福(fu),而(er)且(qie)可(ke)以(yi)指迷津,消災禍。在(zai)古代柯(ke)爾克(ke)孜人(ren)的心目中(zhong),薩(sa)(sa)滿(man)具有(you)支(zhi)配世(shi)(shi)間萬物、呼風喚雨(yu)、能施展(zhan)法力、改變世(shi)(shi)間一切的能力。薩(sa)(sa)滿(man)的話即是神(shen)的旨意。現在(zai)柯(ke)爾克(ke)孜族稱“薩(sa)(sa)滿(man)”為(wei)(wei)“巴(ba)克(ke)西”。巴(ba)克(ke)西的主要活(huo)動是主持祭(ji)天、祈福(fu)、祛(qu)災、治病(bing)、求子、祈雨(yu)等薩(sa)(sa)滿(man)教儀式。
新疆塔城市、額敏(min)縣(xian)的柯爾(er)克孜族(zu)(zu)受蒙古族(zu)(zu)的影響,大部(bu)分信(xin)仰藏傳佛(fo)(fo)教。柯爾(er)克孜族(zu)(zu)稱喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)廟(miao)為“庫日也”。在認(ren)門、婚禮、認(ren)親等大小儀式中(zhong),都(dou)請喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)念(nian)經,祭(ji)(ji)(ji)天(tian)拜佛(fo)(fo)。葬禮、七天(tian)祭(ji)(ji)(ji)和(he)四十天(tian)祭(ji)(ji)(ji)都(dou)要(yao)宰牲舉行儀式,請喇(la)(la)嘛(ma)(ma)(ma)念(nian)經祈禱。另外,黑龍江省富(fu)裕縣(xian)柯爾(er)克孜族(zu)(zu)也信(xin)奉(feng)藏傳佛(fo)(fo)教。他(ta)們在每年4月(yue)18日祭(ji)(ji)(ji)太白金星(xing)和(he)樹神,祭(ji)(ji)(ji)時殺牲、集(ji)會一天(tian),并賽馬射(she)箭。在10月(yue)25日祭(ji)(ji)(ji)北(bei)斗星(xing),用蕎麥面做成佛(fo)(fo)燈上供。
9世(shi)紀末至10世(shi)紀初(chu),伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)傳入了(le)新疆。喀喇汗朝的(de)(de)統治者信(xin)(xin)奉伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)后,發動圣戰,強(qiang)制居民信(xin)(xin)奉伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)。遷居天山(shan)南部的(de)(de)部分柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜人改信(xin)(xin)了(le)伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)。以(yi)后陸續遷入天山(shan)、中(zhong)亞各(ge)(ge)地的(de)(de)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜人也(ye)信(xin)(xin)仰了(le)該教(jiao)(jiao)。到(dao)18世(shi)紀,柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜族(zu)大都(dou)信(xin)(xin)仰了(le)伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao),伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)義、教(jiao)(jiao)規、教(jiao)(jiao)法以(yi)及婚姻、喪葬等制度,完全滲透(tou)到(dao)了(le)柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜族(zu)的(de)(de)思想(xiang)、文(wen)化、道德、生活等各(ge)(ge)個(ge)領域,尤其對其語(yu)言文(wen)字(zi)、文(wen)學、教(jiao)(jiao)育、藝術(shu)、建筑以(yi)及風俗習慣(guan)等方面影響較大。
服飾
柯爾克孜(zi)族多(duo)戴下沿鑲(xiang)有一(yi)道(dao)黑(hei)布或(huo)(huo)黑(hei)平絨的小帽(mao)(mao),冬季(ji)則戴用狐貍皮或(huo)(huo)羊羔(gao)皮做的皮帽(mao)(mao)(太別(bie)太依)。
男子上著銹有白色花邊(bian)的(de)(de)(de)圓領(ling)襯衫,外穿(chuan)用羊(yang)皮(pi)(pi)或藍、黑色棉布作成的(de)(de)(de)“袷(jia)袢(pan)”,腰(yao)束皮(pi)(pi)帶或繡花的(de)(de)(de)布腰(yao)帶。下身(shen)內穿(chuan)襯褲,外穿(chuan)藍、黑色條絨布和其它布做(zuo)的(de)(de)(de)寬腿長(chang)褲。一(yi)般(ban)冬(dong)季多穿(chuan)氈(zhan)靴、氈(zhan)襪。老人在(zai)冬(dong)季喜歡穿(chuan)皮(pi)(pi)褲和自制(zhi)的(de)(de)(de)輕便(bian)船形皮(pi)(pi)鞋。
婦女多穿(chuan)(chuan)連衣帶折長裙(qun),裙(qun)外(wai)罩有(you)用(yong)絲線繡有(you)各種圖案(an)花紋、綴有(you)銀扣和銅線、色(se)(se)彩(cai)絢麗的金(jin)絲絨(rong)坎肩(jian),足蹬明光錚亮(liang)的皮(pi)靴。未婚女子頭(tou)(tou)戴(dai)(dai)紅(hong)色(se)(se)金(jin)絲絨(rong)圓頂小花帽或用(yong)水獺、旱獺皮(pi)做(zuo)的頂系珠子、纓穗、羽毛的紅(hong)色(se)(se)大圓頂帽。年輕已婚婦女,喜(xi)扎(zha)紅(hong)色(se)(se)、綠(lv)色(se)(se)頭(tou)(tou)巾,穿(chuan)(chuan)紅(hong)、綠(lv)、紫色(se)(se)上衣和紅(hong)裙(qun),多戴(dai)(dai)裝飾品。中老年婦女,則披白(bai)色(se)(se)頭(tou)(tou)巾,身(shen)穿(chuan)(chuan)藍、黑色(se)(se)上衣和大衣,極少(shao)裝飾。
飲食
柯(ke)爾克孜族的飲(yin)食,以牛、羊、馬、駱駝、牦(mao)牛肉和奶(nai)制(zhi)品為主,幾乎一日(ri)三(san)餐都離不開肉、奶(nai)、乳制(zhi)品。
小麥(mai)、青稞、蔬菜在柯爾(er)克孜(zi)族的飲食中,只(zhi)是輔助食品。
“克么(me)孜”(馬奶酒(jiu)(jiu))和“勃(bo)左”(孢孜酒(jiu)(jiu)),都(dou)是(shi)柯爾克孜人(ren)(ren)夏秋季招(zhao)待客人(ren)(ren)的上(shang)好飲料(liao)。
建筑
現代柯爾克孜族基本上實現了定居,但仍保留了部分游(you)牧民族的傳統特點。
居住(zhu)農村和牧區(qu)的住(zhu)宅(zhai)稍(shao)有(you)區(qu)別。農區(qu)村落的庭院(yuan)式住(zhu)宅(zhai),磚木結構的平頂屋較多(duo)。牧區(qu)的柯爾克孜人喜用白氈蓋氈房,稱(cheng)之為“勃孜吾依”,這與他們崇尚(shang)白色有(you)關。牧民夏天多(duo)住(zhu)在氣(qi)候(hou)涼爽的高山(shan)地(di)(di)帶(dai)的河流附(fu)近,稱(cheng)“夏窩子”;冬季多(duo)住(zhu)在氣(qi)候(hou)溫暖的山(shan)谷(gu)地(di)(di)帶(dai),稱(cheng)為“冬窩子”。
家庭
柯爾克(ke)孜(zi)族(zu)的(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting),一般(ban)是由祖孫三代(dai)或三代(dai)以(yi)下(xia)直系(xi)(xi)親(qin)(qin)屬(shu)組成的(de)(de)家(jia)長制家(jia)庭(ting)(ting)。家(jia)族(zu)包(bao)(bao)括七代(dai)直系(xi)(xi)和(he)(he)旁(pang)系(xi)(xi)親(qin)(qin)屬(shu),即上有(you)(you)曾祖父(fu)、祖父(fu)、父(fu)親(qin)(qin),下(xia)有(you)(you)子(zi)(zi)女(nv)、孫子(zi)(zi)、曾孫等(deng)。旁(pang)系(xi)(xi)包(bao)(bao)括曾祖父(fu)、祖父(fu)和(he)(he)父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)兄弟姐妹。柯爾克(ke)孜(zi)族(zu)直系(xi)(xi)和(he)(he)旁(pang)系(xi)(xi)親(qin)(qin)屬(shu)間的(de)(de)倫理等(deng)級(ji)和(he)(he)世系(xi)(xi)等(deng)第概念、家(jia)規(gui)和(he)(he)家(jia)庭(ting)(ting)義(yi)(yi)務(wu),都比(bi)較嚴格。父(fu)母對(dui)子(zi)(zi)女(nv)有(you)(you)命名、撫(fu)養、教(jiao)育和(he)(he)嫁娶的(de)(de)義(yi)(yi)務(wu),子(zi)(zi)女(nv)對(dui)父(fu)母有(you)(you)贍(shan)養、送(song)終的(de)(de)義(yi)(yi)務(wu)和(he)(he)繼承(cheng)家(jia)產的(de)(de)權利。
新(xin)(xin)中(zhong)國成(cheng)立以(yi)后,柯爾(er)克孜封(feng)建家長(chang)(chang)制的(de)(de)(de)殘(can)余、封(feng)建禮教、陳規陋習隨著(zhu)生(sheng)(sheng)產的(de)(de)(de)發展、文化(hua)的(de)(de)(de)提高而(er)(er)逐漸消失。尤其是(shi)家庭(ting)婚(hun)(hun)姻(yin)方(fang)面的(de)(de)(de)一(yi)些舊傳(chuan)統,如指腹婚(hun)(hun)、寡(gua)婦不(bu)能改(gai)嫁而(er)(er)歸亡夫兄弟、一(yi)夫多(duo)妻(qi)、早婚(hun)(hun)等(deng),由于(yu)柯爾(er)克孜人民思想水(shui)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)不(bu)斷提高和(he)社會(hui)主(zhu)義新(xin)(xin)風尚的(de)(de)(de)不(bu)斷倡導(dao),已經有了(le)顯著(zhu)的(de)(de)(de)改(gai)變。傳(chuan)統的(de)(de)(de)父系家長(chang)(chang)制大家庭(ting)逐漸分化(hua),家庭(ting)規模逐漸趨小,核心家庭(ting)和(he)祖父母、父母及一(yi)個已婚(hun)(hun)兒子(zi)(zi)(通常是(shi)幼子(zi)(zi))組成(cheng)的(de)(de)(de)主(zhu)干家庭(ting)成(cheng)為家庭(ting)的(de)(de)(de)主(zhu)要形(xing)式。家庭(ting)關系更(geng)趨民主(zhu)平(ping)(ping)等(deng)。隨著(zhu)計劃生(sheng)(sheng)育政(zheng)策的(de)(de)(de)宣傳(chuan)和(he)實(shi)施,家庭(ting)生(sheng)(sheng)育觀念有了(le)很大的(de)(de)(de)改(gai)變。離婚(hun)(hun)也已不(bu)再(zai)是(shi)男(nan)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)特權,解除婚(hun)(hun)約(yue)須依法辦理相關手續。
語言
柯爾克(ke)孜語(yu)(yu)屬于阿爾泰語(yu)(yu)系突厥語(yu)(yu)族東匈(xiong)語(yu)(yu)支克(ke)普(pu)恰(qia)克(ke)語(yu)(yu)組。
絕大(da)部分柯(ke)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)族(zu)使用自己的語(yu)言。阿克(ke)(ke)(ke)(ke)陶等縣(xian)農業區(qu)與(yu)維吾爾族(zu)雜居(ju)的柯(ke)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)居(ju)民(min)(min)通用或兼(jian)用維吾爾語(yu);北(bei)疆特克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)、昭蘇等縣(xian)的柯(ke)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)居(ju)民(min)(min)大(da)部分兼(jian)用哈薩(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)語(yu);塔(ta)城市(shi)、額(e)敏縣(xian)一帶的與(yu)哈薩(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)、蒙古(gu)(gu)族(zu)雜居(ju)的柯(ke)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)居(ju)民(min)(min),大(da)部分通用或兼(jian)用哈薩(sa)克(ke)(ke)(ke)(ke)語(yu)、蒙古(gu)(gu)語(yu);黑龍江與(yu)漢(han)、蒙古(gu)(gu)族(zu)雜居(ju)的柯(ke)爾克(ke)(ke)(ke)(ke)孜(zi)居(ju)民(min)(min),通用漢(han)、蒙古(gu)(gu)語(yu)。
城鎮的(de)柯爾克孜人,特別是青少年,通用漢語、漢文的(de)人越來越多。
文學
在柯爾克(ke)孜族(zu)的(de)文(wen)學(xue)遺產中(zhong),民間(jian)文(wen)學(xue)占據首要(yao)地位。其形式有(you)神話、傳(chuan)說(shuo)、故事、史詩、敘(xu)事詩、寓言(yan)、民歌、諺語、謎語、繞口令等,內容豐富,題材(cai)多(duo)樣。
《瑪(ma)納斯》是一部規(gui)模宏偉、流傳(chuan)甚廣的英(ying)雄史(shi)詩,在國(guo)內(nei)外享有盛(sheng)譽。長詩描繪了柯爾(er)克孜族社會的各個方面,是柯爾(er)克孜族語言、歷史(shi)、宗(zong)教(jiao)、文(wen)化、政治、經濟、哲學、美學、軍(jun)事、醫學、習俗的百科全書。其主要內(nei)容是瑪(ma)納斯及其子孫領導柯爾(er)克孜人民反抗外族侵(qin)略(lve)的斗爭,表(biao)現了人民爭取自由(you)和和平(ping)生活的愿望(wang),歌頌了愛國(guo)主義(yi)、英(ying)雄主義(yi)精神。
體育
柯爾克孜(zi)族的民間(jian)體育大多都源于民間(jian)游戲,二者(zhe)很難(nan)區分。
游(you)戲(xi)可(ke)分為(wei)體育、智力、娛(yu)(yu)樂三(san)(san)種(zhong)(zhong)類型。體育型如“賽馬”、“叼羊(yang)”、“拔河”、“馬上(shang)角力”、“兔子(zi)蹬腿”、“單腿跑”等(deng);智力型如“九槽旗(qi)”、“交叉旗(qi)”、“藏髁子(zi)”、“飛(fei)了飛(fei)了”等(deng);娛(yu)(yu)樂型如“找(zhao)伴侶”、“蒙(meng)眼找(zhao)伴侶”、“索戒指(zhi)”等(deng)。三(san)(san)種(zhong)(zhong)類型往往互(hu)相(xiang)穿插,互(hu)相(xiang)滲透(tou),寓(yu)體育于娛(yu)(yu)樂之中(zhong)。
柯(ke)爾克(ke)孜族的民間游戲多與歷(li)史和生產、生活緊密相(xiang)連,其中的“賽(sai)馬”、“叼羊(yang)”、“馬背角力(li)”等,已被列(lie)入國家正式體育運動(dong)項(xiang)目。
技藝
柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族的(de)(de)傳(chuan)統手工業(ye)歷史(shi)悠(you)久,有(you)木(mu)器制作、金屬(shu)加工、紡(fang)織刺繡等。雕刻和(he)刺繡的(de)(de)各(ge)種動(dong)物、人物、花木(mu)、日月星辰,內容(rong)豐(feng)富,造型(xing)美觀,形(xing)象生動(dong),富有(you)鮮明的(de)(de)民族特色(se)和(he)濃郁的(de)(de)生活氣息,反映了柯(ke)爾克(ke)孜(zi)族的(de)(de)智慧(hui)與才能(neng)。
柯爾克孜族(zu)用(yong)(yong)黃金、白(bai)銀、紅銅鑲嵌制(zhi)(zhi)造的(de)耳環、戒指等具有獨特的(de)民族(zu)風(feng)格。用(yong)(yong)鐵、銅制(zhi)(zhi)造的(de)餐具和生活用(yong)(yong)具,如茶壺、鍋、刀劍、鈕扣、鈴(ling)鐺等,工藝(yi)精致、結實耐用(yong)(yong)。在飾物和器皿上多雕刻動物和龍的(de)形象(xiang)。
柯(ke)爾克(ke)孜族(zu)以善制氈(zhan)制用品著稱(cheng),幾乎(hu)家(jia)家(jia)都有(you)的(de)(de)幃幔(突西吐克(ke)),是(shi)歷史悠(you)久(jiu)的(de)(de)室內裝飾品。柯(ke)爾克(ke)孜族(zu)的(de)(de)草編織(zhi)品種類很多,大都用芨(ji)芨(ji)草編制而成。這種編織(zhi)品就地取材,工藝簡(jian)單,經濟實(shi)用,既(ji)是(shi)日常不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)生活用品,又是(shi)獨有(you)的(de)(de)手工藝品。
柯爾克(ke)孜族婦(fu)女善于(yu)編織和刺繡,主要有壁毯(tan)、圍簾、頭巾、手帕(pa)、床上(shang)用(yong)品等(deng)。柯爾克(ke)孜族馬背上(shang)總(zong)是(shi)馱著一條編制非常考(kao)究、小巧(qiao)精致的“胡爾俊”,是(shi)日常生活中不可(ke)缺少(shao)的 “百寶(bao)囊(nang)” 。
音樂
柯爾(er)克(ke)孜(zi)族的音樂遺產極(ji)為豐富(fu)。民(min)間(jian)的“阿肯”(彈唱藝人)、“額爾(er)奇(qi)”(民(min)歌手)、“庫姆孜(zi)奇(qi)”(琴手)等藝人,通過多種(zhong)演唱形式,豐富(fu)了人民(min)的生活(huo)。
柯爾(er)克孜(zi)族的民(min)族樂(le)曲(qu)(庫(ku)依)和樂(le)器是(shi)珍貴的民(min)族文化(hua)遺產之一。在民(min)間流(liu)傳的樂(le)器有“庫(ku)姆(mu)孜(zi)”、“奧孜(zi)庫(ku)姆(mu)孜(zi)”、“克雅克”、“秋吾爾(er)”、嗩吶、“多兀(wu)勒”(手鼓)、“巴斯”(銅(tong)鈸)、“邦達魯(lu)”等。
舞蹈
柯(ke)爾(er)克孜族(zu)稱舞蹈(dao)為“比依(yi)”,內(nei)容多反映牧業(ye)(ye)、農業(ye)(ye)、手工業(ye)(ye)、狩獵等生(sheng)產(chan)和生(sheng)活情況。其中,反映牧業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)和生(sheng)活的舞蹈(dao)較為常見(jian)。
柯爾克孜族舞蹈有(you)單(dan)人(ren)舞、雙人(ren)舞、集體舞、男女對(dui)舞和合舞等(deng)多種形式,活(huo)潑剽悍、節奏性強,十分(fen)貼(tie)近生活(huo)。
婚戀
柯爾(er)克孜族(zu)實行(xing)外婚制。習慣上一般直系(xi)(xi)七代和(he)旁系(xi)(xi)五(wu)代的親屬之(zhi)間不能通婚,與其他氏族(zu)、部(bu)落或民族(zu)的孩子和(he)同吃母奶長(chang)大的男女,也(ye)不能通婚。所以(yi),訂婚之(zhi)前(qian),要(yao)非常(chang)細致地了解對方(fang)的情況。
柯爾克孜族的(de)(de)訂(ding)婚儀式較隆重,一般(ban)在女(nv)方(fang)(fang)家舉行。男方(fang)(fang)組織(zhi)“相親(qin)團(tuan)”,牽上一只活羊,帶上衣服、首飾等,特別要帶一對耳環作為訂(ding)親(qin)信(xin)物。相親(qin)的(de)(de)婆婆或姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)、姨姨上前(qian)吻姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)前(qian)額,莊重地給(gei)(gei)戴上耳環,這意味(wei)著(zhu)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)已(yi)是(shi)自(zi)己家里的(de)(de)人(ren)了(le)。同時(shi)還要給(gei)(gei)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)梳“訂(ding)親(qin)頭”,并把帶去的(de)(de)金銀首飾等以及衣服、鞋(xie)帽統(tong)統(tong)給(gei)(gei)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)穿(chuan)戴上,在打扮(ban)時(shi)還唱“訂(ding)親(qin)歌”。在訂(ding)婚宴時(shi),“相親(qin)團(tuan)”所帶的(de)(de)禮品按親(qin)疏(shu)和輩份(fen)送給(gei)(gei)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)家的(de)(de)親(qin)戚,雙方(fang)(fang)即協商迎(ying)娶日期(qi)及其(qi)他(ta)有關事宜。
在婚(hun)禮的(de)前一年或半年(一般是定親(qin)儀(yi)式(shi)后),要舉行認(ren)婚(hun)儀(yi)式(shi),雙方(fang)父母不參加(jia)。在舉行認(ren)婚(hun)儀(yi)式(shi)時(shi),新(xin)郎(lang)(lang)在嫂子(zi)和(he)一群(qun)伴郎(lang)(lang)的(de)陪(pei)同下,攜(xie)帶聘(pin)禮到女方(fang)家去,新(xin)郎(lang)(lang)到距女方(fang)家約(yue)一公(gong)里處,派(pai)代表(biao)到女方(fang)家請(qing)求(qiu)認(ren)婚(hun)。新(xin)娘也在一群(qun)伴娘和(he)嫂子(zi)的(de)陪(pei)同下,前去迎(ying)接(jie)。根據柯爾克孜族的(de)習慣,定親(qin)和(he)認(ren)婚(hun)儀(yi)式(shi)以后,雙方(fang)不能(neng)違(wei)背婚(hun)約(yue),尤其(qi)是女方(fang)不能(neng)隨意毀約(yue)。
婚禮(li)一(yi)般(ban)舉(ju)行(xing)三天,儀式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在女(nv)方(fang)(fang)家舉(ju)行(xing)。第(di)(di)一(yi)天,新(xin)(xin)(xin)郎的(de)父(fu)母和親戚朋友陪(pei)同(tong)新(xin)(xin)(xin)郎來到(dao)新(xin)(xin)(xin)娘家。來時,帶(dai)(dai)一(yi)只(zhi)活(huo)羊,還要(yao)趕一(yi)些牲(sheng)畜和帶(dai)(dai)些其(qi)他禮(li)品(pin)。女(nv)方(fang)(fang)把(ba)男方(fang)(fang)來客(ke)招待一(yi)番之后,要(yao)舉(ju)行(xing)一(yi)種(zhong)“恰西洛恰西德”儀式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),即把(ba)包爾薩克(油炸菱形餅(bing))、奶疙瘩(da)、方(fang)(fang)塊糖、水果糖等用口袋裝起(qi)來,用木桿頂到(dao)氈房天窗上,讓(rang)(rang)其(qi)自然散(san)開(kai),食品(pin)落(luo)地(di),讓(rang)(rang)小孩子搶著(zhu)吃(chi)(chi)。這種(zhong)儀式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表示婚禮(li)正式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)開(kai)始。第(di)(di)二天,正式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)舉(ju)行(xing)“尼卡(ka)(ka)”儀式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),新(xin)(xin)(xin)郎和新(xin)(xin)(xin)娘來到(dao)村長老(lao)及(ji)阿訇(hong)面(mian)前(qian),由阿訇(hong)念“尼卡(ka)(ka)罕”(結婚證詞),吃(chi)(chi)泡了鹽水的(de)馕或(huo)油疙瘩(da),表示雙方(fang)(fang)終生(sheng)將同(tong)甘共苦(ku)。儀式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結束后,一(yi)般(ban)要(yao)舉(ju)行(xing)豐富多彩(cai)的(de)傳統娛(yu)樂活(huo)動,包括跳舞、對歌、賽詩等。第(di)(di)三天,新(xin)(xin)(xin)郎把(ba)新(xin)(xin)(xin)娘帶(dai)(dai)回自己(ji)的(de)新(xin)(xin)(xin)房,新(xin)(xin)(xin)娘要(yao)和家人哭(ku)別。女(nv)方(fang)(fang)為女(nv)兒(er)準(zhun)備衣(yi)物、被褥和其(qi)他生(sheng)活(huo)用品(pin)作(zuo)為嫁妝。
喪葬
柯爾克孜(zi)族除了黑龍(long)江和額敏(min)縣兩地之外,都根據(ju)伊斯蘭(lan)教(jiao)習俗舉行(xing)葬禮,行(xing)土葬(不用棺木(mu))和速葬(停(ting)放不超過三天)。
出殯(bin)時,靈柩抬到清真寺或平(ping)地上,在阿訇或伊瑪木(mu)的主持下(xia),集體(ti)為死者進行祈禱(dao)。殯(bin)禮不能(neng)在禮拜大殿內進行,還(huan)必(bi)須(xu)避開(kai)日(ri)出、日(ri)落和(he)正午三個時辰。
舉行(xing)葬禮時,親友都要參加(jia)。親屬(shu)、婦女(nv)(nv)穿(chuan)黑衣、戴黑頭(tou)紗。子女(nv)(nv)在四十(shi)天(tian)的服(fu)喪期內不(bu)能(neng)梳頭(tou)理發。寡婦要用頭(tou)巾(jin)將面部遮住,不(bu)讓別人見到。埋葬時頭(tou)北腳南面向西方,由(you)兒(er)子、近親和送(song)葬者(zhe)填土(tu)。
每(mei)逢三、七、四(si)十(shi)、七十(shi)、一百天和周年忌(ji)日,都要在死(si)者生前住屋(帳篷)豎一小(xiao)旗,并在此接待親友的吊唁、作“乃孜(zi)爾”(做抓飯請親友替(ti)死(si)者祝福)。