芒果视频

名稱來源

“塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克”是本民族(zu)的(de)(de)自稱。關于“塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克”一(yi)詞的(de)(de)意思，有古代阿拉伯部落“塔(ta)(ta)伊”、“大食(shi)”及11世紀中亞突厥(jue)人對操(cao)波(bo)斯(si)語的(de)(de)“塔(ta)(ta)特”民族(zu)的(de)(de)稱呼等說法。

但一(yi)般認為(wei)“塔吉克”出自“塔吉”一(yi)詞，塔吉克語為(wei)“王冠”之(zhi)意 。

歷史

塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克族(zu)的(de)(de)(de)族(zu)源(yuan)可上溯(su)到公元前若干世紀分布(bu)在(zai)帕(pa)(pa)米爾(er)高(gao)原東部操(cao)伊(yi)朗語的(de)(de)(de)諸部族(zu)。這些部族(zu)在(zai)很早的(de)(de)(de)時候就分布(bu)在(zai)我(wo)(wo)國天山(shan)以(yi)南(nan)的(de)(de)(de)許多地(di)方。11世紀時，突厥游(you)牧部落將(jiang)中亞地(di)區操(cao)伊(yi)朗語、信奉伊(yi)斯蘭教的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民統稱為(wei)“塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克”。以(yi)后，“塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克”逐漸成為(wei)這一地(di)區人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)民族(zu)自稱。在(zai)歷史上，自古就繁衍生(sheng)息在(zai)新疆廣大地(di)區的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克人(ren)(ren)，和不同(tong)時期從帕(pa)(pa)米爾(er)西部東遷并定居塔(ta)(ta)什庫(ku)爾(er)干一帶的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克人(ren)(ren)，是我(wo)(wo)國塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克族(zu)的(de)(de)(de)先民。

兩千多年以前，張(zhang)騫通西域，西漢王朝(chao)在西域設置“西域都護(hu)”。帕米爾東部的各伊(yi)朗語(yu)部落與中(zhong)央王朝(chao)確立(li)了行政上的從屬關系。在張(zhang)騫通西域之(zhi)后，前往大月氏、安(an)息(xi)等國(guo)的使(shi)節和商人不斷經過帕米爾地(di)區，帕米爾成為(wei)古代“絲綢之(zhi)路(lu)”上東西交(jiao)通的必經之(zhi)路(lu)，使(shi)得塔(ta)吉克(ke)(ke)族和漢族等兄弟民族之(zhi)間在經濟、文化(hua)等方面的交(jiao)流也越來越頻繁(fan)，促進了塔(ta)吉克(ke)(ke)族古代社會的發展。

公元2、3世紀，生活(huo)在帕米爾高原的(de)(de)塔(ta)吉克(ke)族先民們建(jian)立了(le)朅盤陀國(guo)。“朅盤陀”一詞在東部伊朗語(yu)中意為“山(shan)路”或“山(shan)間(jian)平(ping)地”。 朅盤陀地處(chu)絲綢(chou)之路的(de)(de)孔道關隘，對東西方的(de)(de)經(jing)濟和(he)文化交流起著(zhu)橋梁作用。

朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)(tuo)國(guo)在(zai)我國(guo)塔吉克(ke)族歷史(shi)上留下了(le)深遠的(de)(de)影(ying)響。據《大(da)唐(tang)西域記(ji)》及其(qi)它史(shi)料的(de)(de)記(ji)述，朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)(tuo)國(guo)在(zai)當時(shi)(shi)塔什庫爾干及其(qi)周圍地區(qu)(qu)開挖渠道，興修(xiu)(xiu)水利，大(da)力發(fa)展(zhan)灌溉農業；修(xiu)(xiu)建(jian)驛站及免費提供過往行旅住宿(su)的(de)(de)房(fang)舍，以保(bao)證絲(si)綢(chou)之路(lu)的(de)(de)暢通(tong)；修(xiu)(xiu)建(jian)城(cheng)堡、城(cheng)市(shi)，社(she)會文化(hua)也得到相當大(da)的(de)(de)發(fa)展(zhan)。在(zai)南北朝(chao)(chao)時(shi)(shi)期國(guo)力最(zui)為(wei)強盛，都城(cheng)周圍約十余里(li)，還環(huan)繞著(zhu)12座(zuo)(zuo)城(cheng)堡。當時(shi)(shi)，朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)(tuo)國(guo)建(jian)筑了(le)10多座(zuo)(zuo)寺院(yuan)，僧侶達(da)500人之眾，國(guo)王(wang)還恃武(wu)力，從鄰邦“請”來(lai)當時(shi)(shi)號(hao)稱“四(si)日照世”之一的(de)(de)名僧童受，并為(wei)他修(xiu)(xiu)建(jian)了(le)“臺閣高廣，佛象威嚴”的(de)(de)寺院(yuan)，使(shi)朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)(tuo)成為(wei)這一地區(qu)(qu)小乘佛教中(zhong)心。朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)(tuo)國(guo)繼(ji)承并發(fa)展(zhan)了(le)漢(han)代(dai)蔥嶺各(ge)部與中(zhong)原地區(qu)(qu)的(de)(de)密切關(guan)系，即使(shi)在(zai)中(zhong)原分裂(lie)后形成南北朝(chao)(chao)期間(jian)，也屢次派(pai)遣使(shi)者(zhe)，遠行萬里(li)，同北魏(wei)和梁朝(chao)(chao)進行聯系，并貢獻土產(chan)。唐(tang)初，朅盤(pan)陀(tuo)(tuo)(tuo)受轄于播密州，屬安息(xi)都護府(fu)節制，同中(zhong)央的(de)(de)關(guan)系更加密切。

朅(qie)盤(pan)陀(tuo)國(guo)大約存在500多年(nian)，唐(tang)朝開元(yuan)年(nian)間（713-741年(nian)），吐蕃勢(shi)力達(da)到帕(pa)米(mi)爾一(yi)帶，朅(qie)盤(pan)陀(tuo)國(guo)國(guo)王裴星歸降吐蕃。此(ci)后(hou)，唐(tang)朝為(wei)(wei)(wei)加強(qiang)西部邊(bian)防，在開元(yuan)年(nian)間設立(li)了屬安西都護府(fu)管轄(xia)(xia)的“蔥(cong)嶺守(shou)(shou)捉”，扼守(shou)(shou)帕(pa)米(mi)爾高原，實行有效(xiao)的管轄(xia)(xia)。宋(song)、元(yuan)之(zhi)際，塔什庫(ku)爾干稱為(wei)(wei)(wei)色勒(le)庫(ku)爾，朅(qie)盤(pan)陀(tuo)的后(hou)代也隨之(zhi)成為(wei)(wei)(wei)色勒(le)庫(ku)爾人。

蒙古人(ren)(ren)征服中亞之后(hou)，色(se)勒庫爾(er)(er)連同(tong)中亞大(da)片(pian)土地(di)一起便歸屬于察合臺汗(han)國(guo)(guo)。由于幾(ji)經戰(zhan)亂，又常(chang)遭附(fu)近割據勢力(li)的(de)(de)擄掠，色(se)勒庫爾(er)(er)的(de)(de)塔吉克族人(ren)(ren)口銳減，而(er)且(qie)大(da)部分散居在深(shen)山幽谷之中，在那些外人(ren)(ren)罕到(dao)的(de)(de)地(di)方放牧(mu)少量牲畜和(he)耕種小(xiao)塊土地(di)，經濟發展停滯。在宗教(jiao)信仰方面，則和(he)附(fu)近居民(min)相似，普遍皈(gui)依伊斯(si)蘭教(jiao)，并(bing)最遲在11世紀， 加(jia)入了伊斯(si)蘭教(jiao)的(de)(de)伊斯(si)瑪儀教(jiao)派(pai)。明朝時期，統領南疆廣(guang)大(da)地(di)區(qu)的(de)(de)葉(xie)爾(er)(er)羌(qiang)汗(han)國(guo)(guo)一直(zhi)向色(se)勒庫爾(er)(er)派(pai)駐阿奇(qi)木(mu)伯克，色(se)勒庫爾(er)(er)地(di)區(qu)成為葉(xie)爾(er)(er)羌(qiang)汗(han)國(guo)(guo)的(de)(de)一部分。葉(xie)爾(er)(er)羌(qiang)汗(han)汗(han)國(guo)(guo)解(jie)體之后(hou)，由于戰(zhan)亂仍(reng)頻，塔什庫爾(er)(er)干地(di)區(qu)和(he)塔吉克人(ren)(ren)的(de)(de)社會生活(huo)受(shou)到(dao)嚴(yan)重損害，很多人(ren)(ren)背井離鄉，流離失(shi)所(suo)，生產凋(diao)敝，民(min)不聊(liao)生。

17世紀初，色(se)勒庫爾(er)為察(cha)(cha)合臺(tai)汗后代(dai)建立的東察(cha)(cha)合臺(tai)汗國所屬。由于社會環境(jing)比較安(an)定，人(ren)口逐漸(jian)發(fa)展(zhan)，在(zai)色(se)勒庫爾(er)的中心地帶建有許多小村落。18世紀初，伊(yi)斯蘭教(jiao)的伊(yi)斯瑪儀(yi)教(jiao)派的“伊(yi)禪”色(se)以提利在(zai)察(cha)(cha)合臺(tai)后裔的支(zhi)持下成為色(se)勒庫爾(er)塔吉克的統治者。

1759年，清朝政府平定了大(da)小(xiao)和卓之(zhi)亂，在新疆(jiang)實行軍(jun)府制(zhi)度，設置了統(tong)轄新疆(jiang)的伊犁(li)將軍(jun)，喀(ka)什(shen)噶(ga)爾(er)以西(xi)及(ji)帕(pa)米爾(er)地區都(dou)屬喀(ka)什(shen)噶(ga)爾(er)參贊大(da)臣直(zhi)接統(tong)轄。色(se)(se)勒庫(ku)爾(er)沿(yan)明(ming)舊稱，劃為(wei)色(se)(se)勒庫(ku)爾(er)回莊(zhuang)。它與南疆(jiang)其它地區一樣，實行伯克(ke)制(zhi)，由葉爾(er)羌辦事(shi)大(da)臣委派五品至七品伯克(ke)，管(guan)理(li)地方(fang)行政事(shi)宜。1884年新疆(jiang)建省(sheng)，取(qu)消了南疆(jiang)的伯克(ke)制(zhi)，色(se)(se)勒庫(ku)爾(er)由莎(sha)車(che)府分(fen)設“蒲(pu)犁(li)分(fen)防通判廳”。辛亥革命以后改為(wei)蒲(pu)犁(li)縣。蒲(pu)犁(li)庭下轄27個莊(zhuang)，每莊(zhuang)由分(fen)防通判（后來由縣長）委派當地上層分(fen)子一人擔任“鄉約”管(guan)理(li)全(quan)莊(zhuang)。

塔吉(ji)克族人民(min)富有保衛祖國的(de)(de)(de)光榮傳統。18世紀時，帕米爾(er)附近的(de)(de)(de)浩(hao)(hao)罕(han)(han)汗國等部多次騷(sao)擾和掠奪(duo)色勒(le)(le)庫(ku)爾(er)地區。1836年冬，浩(hao)(hao)罕(han)(han)侵略(lve)軍進犯色勒(le)(le)庫(ku)爾(er)，阿奇木伯克庫(ku)爾(er)察(cha)克率(lv)眾浴血(xue)奮(fen)戰，被浩(hao)(hao)罕(han)(han)入侵者殺害，為保衛祖國的(de)(de)(de)領土，獻出了寶(bao)貴的(de)(de)(de)生命。歌(ge)頌(song)這位(wei)民(min)族英雄的(de)(de)(de)長詩《太洪》至今(jin)仍(reng)在塔吉(ji)克人之中傳唱(chang)。

1865年，浩罕軍官阿古(gu)柏入侵新疆(jiang)，建(jian)立了侵略政權哲德沙爾汗國。阿古(gu)柏派爪(zhua)牙阿山夏(xia)“鎮撫”色勒庫(ku)爾，對塔(ta)(ta)吉(ji)克人(ren)民進(jin)行嚴密防范(fan)和殘酷鎮壓。很多塔(ta)(ta)吉(ji)克人(ren)被迫(po)遠走他(ta)鄉，逃往(wang)瓦罕、布哈拉等地避難。很多居民竟被阿古(gu)柏當作罪犯，流(liu)放到(dao)喀什(shen)城(cheng)北的(de)帕(pa)齊(qi)牙爾和莎車(che)境內。

1877年(nian)，清朝(chao)政府派(pai)左(zuo)宗棠出兵收復新疆。原色(se)(se)(se)勒庫(ku)(ku)爾(er)回(hui)莊阿奇木伯克艾(ai)里布(bu)利用清軍勝利的聲勢和塔吉克人(ren)民驅逐侵(qin)略者的要求，殺死阿山(shan)夏，收復色(se)(se)(se)勒庫(ku)(ku)爾(er)。清朝(chao)政府賞給艾(ai)里布(bu)藍翎五品頂戴，管轄(xia)原色(se)(se)(se)勒庫(ku)(ku)爾(er)回(hui)莊轄(xia)地，并兼管色(se)(se)(se)勒爾(er)西北(bei)9處柯爾(er)克孜族游牧地。

1891-1894年，沙(sha)俄勾結英(ying)國(guo)(guo)，悍然瓜分了帕米(mi)爾，并企圖進占(zhan)塔(ta)什(shen)庫爾干。塔(ta)吉(ji)克(ke)族人(ren)民為防(fang)御(yu)俄英(ying)帝國(guo)(guo)主(zhu)義的繼續入(ru)侵，應(ying)募組成“色勒庫爾綏遠回隊”，由駐防(fang)當地(di)(di)的馬隊旗官兼(jian)任(ren)(ren)管(guan)帶(dai)阿奇(qi)木(mu)伯克(ke)兼(jian)任(ren)(ren)總(zong)哨，負責保衛(wei)地(di)(di)方(fang)。許多塔(ta)吉(ji)克(ke)牧民自(zi)愿遷到塔(ta)什(shen)庫爾干南(nan)部的熱斯坎姆附近(jin)邊(bian)(bian)卡和(he)明鐵蓋等處(chu)，長期在(zai)那里(li)墾牧戍(shu)邊(bian)(bian)，擔任(ren)(ren)邊(bian)(bian)防(fang)重任(ren)(ren)。

1938年，中(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)在新疆的(de)(de)代(dai)表向(xiang)當時的(de)(de)新疆省政(zheng)府建議(yi)，為鞏固抗日(ri)戰(zhan)爭的(de)(de)大(da)后方，必須制止帝國(guo)主義在新疆土地(di)上(shang)的(de)(de)非法活動。于是(shi)，1938年至1940年間許(xu)亮、胡鑒兩位中(zhong)共(gong)黨(dang)員來(lai)到塔(ta)吉(ji)克牧(mu)區(qu)工(gong)作，分別擔任蒲(pu)犁(li)(li)縣(xian)縣(xian)長和(he)邊防大(da)隊(dui)(dui)隊(dui)(dui)長，領導塔(ta)吉(ji)克族人(ren)民開(kai)展反(fan)帝斗(dou)爭，發展經濟文化，改善人(ren)民生(sheng)活。1942年，盛世才徹底投靠(kao)國(guo)民黨(dang)，共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)人(ren)被(bei)迫離開(kai)，塔(ta)吉(ji)克人(ren)民又陷入(ru)苦(ku)難之中(zhong)。1945年8月22日(ri)，塔(ta)吉(ji)克和(he)柯(ke)(ke)爾(er)克孜兩族人(ren)民掀起(qi)了蒲(pu)犁(li)(li)革(ge)命(ming)，反(fan)對國(guo)民黨(dang)的(de)(de)統治，先后攻克蒲(pu)犁(li)(li)、葉城和(he)澤(ze)普三縣(xian)。蒲(pu)犁(li)(li)革(ge)命(ming)有力的(de)(de)配合了三區(qu)革(ge)命(ming)，沉(chen)重(zhong)打擊了國(guo)民黨(dang)在新疆南部(bu)的(de)(de)統治，在塔(ta)吉(ji)克、柯(ke)(ke)爾(er)克孜等族人(ren)民的(de)(de)歷史上(shang)寫下了光輝的(de)(de)一頁(ye)。1946年6月，三區(qu)革(ge)命(ming)政(zheng)府履行與國(guo)民黨(dang)政(zheng)府簽訂的(de)(de)和(he)談條款，解散了蒲(pu)犁(li)(li)革(ge)命(ming)軍。國(guo)民黨(dang)的(de)(de)軍隊(dui)(dui)和(he)官員重(zhong)新進(jin)入(ru)蒲(pu)犁(li)(li)，大(da)肆捕(bu)殺革(ge)命(ming)者(zhe)和(he)無辜人(ren)民，被(bei)捕(bu)、被(bei)殺達4000多(duo)人(ren)，生(sheng)產(chan)(chan)、生(sheng)活遭到嚴重(zhong)破壞。

經濟

塔吉克(ke)族根據帕米爾(er)高原有(you)山(shan)、有(you)谷(gu)、有(you)水(shui)的(de)(de)(de)(de)地理特點，利(li)用帕米爾(er)牧(mu)草豐(feng)茂，水(shui)源充沛的(de)(de)(de)(de)自(zi)然條件，在高山(shan)牧(mu)場上放牧(mu)牲畜，在低谷(gu)農(nong)(nong)田中(zhong)種植(zhi)莊稼，形成了農(nong)(nong)牧(mu)結合(he)，以畜牧(mu)業生產為主(zhu)，兼營農(nong)(nong)業的(de)(de)(de)(de)格局(ju)。在海拔(ba)3000米左右的(de)(de)(de)(de)大(da)、小山(shan)谷(gu)里，分(fen)布著(zhu)(zhu)塔吉克(ke)族的(de)(de)(de)(de)村(cun)莊和(he)田園。牧(mu)業生產和(he)廣種薄收的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)業經濟形成了村(cun)落零(ling)散的(de)(de)(de)(de)狀態，戶與戶之間距(ju)離也較(jiao)遠。塔吉克(ke)人每(mei)年(nian)春天播種青(qing)稞、豌豆、春小麥(mai)等耐(nai)寒作物，初夏趕(gan)著(zhu)(zhu)畜群到(dao)高山(shan)草原放牧(mu)，秋后回(hui)村(cun)收獲(huo)、過(guo)冬，周而復始，過(guo)著(zhu)(zhu)半游(you)牧(mu)半定居的(de)(de)(de)(de)生活。

清(qing)代以前，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)社會經濟的(de)發展是(shi)比較緩慢的(de)。雖然早在(zai)朅盤陀國時已經有(you)(you)了“決水(shui)以種”的(de)灌溉(gai)農業(ye)和紡毛織氈(zhan)毼(he)等(deng)手工業(ye)，但由(you)于歷史的(de)原因，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)的(de)畜牧業(ye)、農業(ye)生產(chan)都(dou)(dou)比較粗放(fang)，生產(chan)水(shui)平長(chang)時期地(di)停滯在(zai)比較低下(xia)(xia)的(de)狀態。由(you)于缺乏鐵(tie)器，一直使用帕米爾(er)(er)特有(you)(you)的(de)、體型高大(da)的(de)野(ye)羊(yang)犄角(jiao)來(lai)犁(li)地(di)。清(qing)初，色勒庫爾(er)(er)回(hui)莊與(yu)喀什、葉爾(er)(er)羌等(deng)地(di)的(de)貿易交換(huan)逐漸開展，每年都(dou)(dou)有(you)(you)一定數量的(de)糧食、棉布(bu)、鐵(tie)器等(deng)生產(chan)和生活(huo)必需品輸入塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)地(di)區。尤其是(shi)在(zai)漢族(zu)、維吾爾(er)(er)族(zu)、柯爾(er)(er)克(ke)(ke)孜族(zu)人民的(de)幫助之下(xia)(xia)，塔(ta)吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)在(zai)改進(jin)耕作方法(fa)、興(xing)修(xiu)水(shui)利、畜產(chan)品加(jia)工、繁殖牦(mao)牛、大(da)尾羊(yang)等(deng)技術方面，都(dou)(dou)有(you)(you)了較快的(de)提高。

17世紀末，統治(zhi)(zhi)色勒庫(ku)爾的貴(gui)族(zu)、頭人(ren)強迫塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)族(zu)人(ren)民繳納賦(fu)(fu)稅、服(fu)無償勞役(yi)，進行(xing)封(feng)建(jian)(jian)剝削。不久(jiu)，伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)伊斯(si)瑪儀勒教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)的宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)勢(shi)力和(he)封(feng)建(jian)(jian)勢(shi)力合為(wei)一(yi)體(ti)，宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)上層受到(dao)清政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)的加封(feng)，并(bing)被任命為(wei)伯(bo)(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)。他們掌管司法、稅收(shou)、民政(zheng)(zheng)等事務，逐(zhu)漸形成了以(yi)伯(bo)(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)為(wei)主體(ti)的世襲封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)(zhi)集團。具(ju)有明顯封(feng)建(jian)(jian)領主性(xing)質的各級(ji)伯(bo)(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)，除由(you)(you)朝廷(ting)按季發(fa)給(gei)“養廉(lian)費”外(wai)，還(huan)按照等級(ji)，封(feng)賜幾(ji)戶(hu)至(zhi)幾(ji)十戶(hu)數量不等的佃(dian)役(yi)戶(hu)“諾(nuo)坎爾”（塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)語，奴仆）。“諾(nuo)坎爾”全家終身(shen)供(gong)伯(bo)(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)役(yi)使，為(wei)伯(bo)(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)耕種(zhong)(zhong)土地、放牧牲畜(chu)和(he)從事家務勞動。此(ci)外(wai)，有的伯(bo)(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)還(huan)蓄養奴隸(li)“鄧干力克(ke)(ke)(ke)”（塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)語，像(xiang)牲畜(chu)一(yi)樣買(mai)來的人(ren)）。清代(dai)的伯(bo)(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)制賦(fu)(fu)予塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)族(zu)封(feng)建(jian)(jian)貴(gui)族(zu)以(yi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上的種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)特權，同(tong)時，清政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)又通過各級(ji)伯(bo)(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)統治(zhi)(zhi)塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)各族(zu)人(ren)民。因此(ci)，伯(bo)(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)們無不仗勢(shi)欺壓(ya)百姓、橫行(xing)地方。世代(dai)充當色勒庫(ku)爾阿奇木伯(bo)(bo)(bo)克(ke)(ke)(ke)（相當于縣級(ji)地方行(xing)政(zheng)(zheng)官吏）的克(ke)(ke)(ke)里木，為(wei)了擴(kuo)大莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)，憑借政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上的權勢(shi)，作(zuo)(zuo)威(wei)作(zuo)(zuo)福(fu)，竟用一(yi)紙公(gong)文就(jiu)把小同(tong)莊(zhuang)(zhuang)四十多(duo)戶(hu)牧民變成沒(mei)(mei)有人(ren)身(shen)自由(you)(you)、沒(mei)(mei)有戶(hu)籍、類似農奴的“陽(yang)切克(ke)(ke)(ke)”。在封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)(zhi)和(he)壓(ya)迫之下，塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)族(zu)人(ren)民生產得不到(dao)發(fa)展，生活極(ji)端貧困，沒(mei)(mei)有任何政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上的權利。

新中(zhong)國(guo)成立前，聚居(ju)在蒲犁的(de)(de)塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)族(zu)，主(zhu)要經(jing)營畜(chu)牧(mu)業(ye)(ye)，并有(you)小(xiao)量農業(ye)(ye)，過著半游牧(mu)半定居(ju)生(sheng)活(huo)(huo)，春播以后上山放牧(mu)，秋(qiu)季回村(cun)收獲過冬。畜(chu)牧(mu)業(ye)(ye)、農業(ye)(ye)的(de)(de)生(sheng)產(chan)水平(ping)(ping)都很低，自(zi)給自(zi)足的(de)(de)自(zi)然經(jing)濟(ji)只(zhi)能提供數量極(ji)少的(de)(de)牲畜(chu)和畜(chu)產(chan)品，用以交換糧食、茶、布等(deng)生(sheng)活(huo)(huo)必需品。沉重(zhong)的(de)(de)封(feng)建壓榨(zha)形(xing)成的(de)(de)貧(pin)富分化，從(cong)生(sheng)產(chan)資料占有(you)的(de)(de)狀況就可以得到充(chong)分的(de)(de)說明。廣大貧(pin)苦塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)族(zu)牧(mu)民只(zhi)有(you)少量不(bu)足以維持最(zui)低生(sheng)活(huo)(huo)水平(ping)(ping)的(de)(de)牲畜(chu)，有(you)的(de)(de)甚至(zhi)一(yi)無所有(you)；少量富有(you)的(de)(de)牧(mu)主(zhu)則不(bu)僅有(you)著數不(bu)清的(de)(de)牦牛、駱(luo)駝和馬、羊(yang)，還霸占著大片牧(mu)草場和良田。以塔(ta)什庫爾干(gan)為例，1925年，當地834戶塔(ta)吉克(ke)(ke)(ke)牧(mu)民，共有(you)羊(yang)43171只(zhi)，平(ping)(ping)均每戶應有(you)50多只(zhi)，然而，其中(zhong)最(zui)富有(you)的(de)(de)一(yi)戶就有(you)900只(zhi)之多，最(zui)窮的(de)(de)一(yi)戶只(zhi)有(you)8只(zhi)，相差100多倍(bei)。

在(zai)塔吉克(ke)族地區(qu)，牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)和(he)(he)富(fu)裕牧(mu)(mu)(mu)(mu)民(min)用(yong)以(yi)進(jin)行剝削的(de)(de)(de)(de)手段主(zhu)要(yao)是(shi)雇(gu)工。牧(mu)(mu)(mu)(mu)工每(mei)放(fang)100只(zhi)(zhi)羊(yang)，一般半年工資只(zhi)(zhi)有一只(zhi)(zhi)綿羊(yang)和(he)(he)一只(zhi)(zhi)羊(yang)羔(gao)。有的(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)將牲畜交給貧苦牧(mu)(mu)(mu)(mu)民(min)代牧(mu)(mu)(mu)(mu)，而(er)代牧(mu)(mu)(mu)(mu)200只(zhi)(zhi)羊(yang)，一年也只(zhi)(zhi)能得到(dao)(dao)20只(zhi)(zhi)母(mu)羊(yang)的(de)(de)(de)(de)奶和(he)(he)毛(mao)的(de)(de)(de)(de)報酬。占(zhan)有大量(liang)牲畜的(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)不(bu)(bu)僅占(zhan)有了(le)全(quan)村共(gong)有的(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)場，還利用(yong)“氏(shi)族互(hu)助(zhu)”的(de)(de)(de)(de)傳統，榨取貧苦牧(mu)(mu)(mu)(mu)民(min)的(de)(de)(de)(de)勞動。在(zai)親(qin)戚(qi)、鄉親(qin)的(de)(de)(de)(de)掩(yan)蓋下，窮牧(mu)(mu)(mu)(mu)民(min)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)依附著牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)、富(fu)牧(mu)(mu)(mu)(mu)，終年為牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)從(cong)事放(fang)牧(mu)(mu)(mu)(mu)、擠奶、制作(zuo)奶制品等(deng)生(sheng)產勞動及家務勞動，為的(de)(de)(de)(de)是(shi)換取一些糊口(kou)的(de)(de)(de)(de)奶食。新疆(jiang)建(jian)省以(yi)后，各(ge)地都廢(fei)除了(le)縣級以(yi)上的(de)(de)(de)(de)伯(bo)克(ke)，唯獨(du)色勒庫爾(er)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)副阿奇木伯(bo)克(ke)依然存在(zai)，直(zhi)到(dao)(dao)辛(xin)亥革命(ming)后十多年，才予以(yi)撤(che)銷。因此，直(zhi)到(dao)(dao)1925年，“陽切克(ke)”才得以(yi)免除無(wu)償(chang)勞役，恢復自由，取得戶籍。

分布在莎車、澤普、葉城等(deng)地(di)(di)(di)(di)的塔(ta)(ta)吉(ji)克族(zu)(zu)居(ju)(ju)民定(ding)居(ju)(ju)務農(nong)(nong)，其中(zhong)絕大(da)多數(shu)都是(shi)(shi)無地(di)(di)(di)(di)、少地(di)(di)(di)(di)的貧(pin)(pin)苦農(nong)(nong)民。土地(di)(di)(di)(di)集中(zhong)在少數(shu)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)手中(zhong)，如澤普縣一戶塔(ta)(ta)吉(ji)克族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)占地(di)(di)(di)(di)多達4500畝。大(da)多數(shu)塔(ta)(ta)吉(ji)克族(zu)(zu)貧(pin)(pin)民和當地(di)(di)(di)(di)的維吾(wu)爾、回、漢等(deng)族(zu)(zu)人民一樣，遭(zao)受占有大(da)量土地(di)(di)(di)(di)、壟斷水(shui)(shui)源(yuan)的地(di)(di)(di)(di)主(zhu)階級(ji)地(di)(di)(di)(di)租、水(shui)(shui)租的沉重盤剝(bo)。在這些地(di)(di)(di)(di)區，“伙(huo)種(zhong)”是(shi)(shi)主(zhu)要剝(bo)削形式，即地(di)(di)(di)(di)主(zhu)將(jiang)土地(di)(di)(di)(di)撥給“鄰居(ju)(ju)農(nong)(nong)民”耕(geng)種(zhong)，收(shou)獲時先由地(di)(di)(di)(di)主(zhu)扣除(chu)種(zhong)子和耕(geng)牛等(deng)費用，然后雙方對分。田賦歸農(nong)(nong)民負(fu)擔(dan)，同時農(nong)(nong)民還(huan)必須以(yi)60%左右(you)的勞動(dong)日到地(di)(di)(di)(di)主(zhu)直接經營的土地(di)(di)(di)(di)上服勞役(yi)，他們的家屬也要為地(di)(di)(di)(di)主(zhu)無償(chang)從事(shi)各種(zhong)家務勞動(dong)。可(ke)以(yi)說(shuo)佃農(nong)(nong)與農(nong)(nong)奴無甚差別，僅僅是(shi)(shi)稍有人身自(zi)由而已。

政治

南疆(jiang)地區自十(shi)世(shi)紀末就傳入(ru)(ru)了(le)伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族較早(zao)地接(jie)受了(le)伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族的(de)(de)(de)統治集團，還(huan)利用宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)特(te)權，榨取(qu)勞動(dong)(dong)人民(min)的(de)(de)(de)血(xue)汗。塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族原來(lai)信(xin)仰(yang)伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)遜(xun)尼派。十(shi)八世(shi)紀初，兩個封建貴族集團互(hu)相爭(zheng)權，隨著(zhu)自稱穆罕(han)默德(de)“圣裔(yi)”“依(yi)禪(chan)”的(de)(de)(de)色以(yi)(yi)提沙利的(de)(de)(de)得勢(shi)，塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族人民(min)改信(xin)了(le)什葉派的(de)(de)(de)支派伊斯瑪儀勒派。這一教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派宣揚崇信(xin)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領袖“依(yi)禪(chan)”。“依(yi)禪(chan)”的(de)(de)(de)職位世(shi)襲，對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)有(you)很大的(de)(de)(de)特(te)權。雖然塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族地區的(de)(de)(de)清真寺很少(shao)，禮拜、封齋等宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)(dong)也不多，但(dan)是宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)塔(ta)(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族人民(min)的(de)(de)(de)生活卻有(you)著(zhu)密(mi)切的(de)(de)(de)關系(xi)。宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)職業者“卡孜”、“阿(a)蘭姆”、“海力(li)派”等都藉掌管宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法律、主(zhu)(zhu)持節日活動(dong)(dong)、誦(song)經禮拜等活動(dong)(dong)勒索教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)。“依(yi)禪(chan)”每(mei)(mei)年出巡(xun)一次，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)按例送牲畜錢財(cai)等“禮物”以(yi)(yi)示(shi)虔誠(cheng)。并以(yi)(yi)每(mei)(mei)年收入(ru)(ru)的(de)(de)(de)十(shi)分之(zhi)一作“供獻”。此外，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)和(he)“依(yi)禪(chan)”們所(suo)占有(you)的(de)(de)(de)大量土地也都由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)無償代耕。名目繁多的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)負擔一般達到(dao)每(mei)(mei)戶牧民(min)年收入(ru)(ru)的(de)(de)(de)三分之(zhi)一以(yi)(yi)上(shang)。

不(bu)論牧區(qu)還是(shi)農(nong)村(cun)，各種(zhong)苛捐(juan)雜稅徭役多(duo)(duo)不(bu)勝數。尤(you)其(qi)是(shi)1947－1949年，塔(ta)什(shen)(shen)庫爾干的(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)牧民(min)(min)(min)每年被迫(po)向(xiang)國民(min)(min)(min)黨政府繳納羊三千多(duo)(duo)只(zhi)，柴草上百萬斤。國民(min)(min)(min)黨軍隊(dui)為了制作馬掌，將塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)鐵器也搜刮(gua)殆(dai)盡，許多(duo)(duo)地(di)(di)方全村(cun)只(zhi)剩(sheng)下(xia)(xia)一(yi)(yi)把(ba)砍土鏝，以致(zhi)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)不(bu)得不(bu)用野羊角、木犁耕地(di)(di)，使農(nong)業(ye)(ye)生產人為地(di)(di)倒退了幾個(ge)世紀。在苛政暴斂(lian)之下(xia)(xia)，解放前(qian)夕的(de)(de)(de)塔(ta)什(shen)(shen)庫爾干，畜牧業(ye)(ye)生產急(ji)劇下(xia)(xia)降，牲(sheng)畜總數比1942年減少了一(yi)(yi)半(ban)，約有(you)(you)50%的(de)(de)(de)牧戶牲(sheng)畜不(bu)足(zu)二(er)十(shi)頭(tou)，有(you)(you)20%的(de)(de)(de)牧戶只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)、二(er)只(zhi)山羊或者完全沒有(you)(you)牲(sheng)畜。廣大塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)饑寒交迫(po)，無以為生，疾病(bing)蔓(man)延(yan)，人口銳(rui)減，新中(zhong)國成(cheng)立(li)前(qian)，塔(ta)什(shen)(shen)庫爾干的(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)只(zhi)剩(sheng)下(xia)(xia)7000多(duo)(duo)人。苦難(nan)深重(zhong)的(de)(de)(de)塔(ta)吉(ji)(ji)克(ke)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)，日夜盼望著解放。

1949年12月，五星紅旗插(cha)上(shang)了白雪皚(ai)皚(ai)的(de)(de)帕米爾(er)高(gao)原，塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)民從此開始了光明、幸福的(de)(de)新(xin)(xin)生(sheng)活。1954年，塔(ta)什庫(ku)爾(er)干(gan)自治(zhi)(zhi)區成立(li)，1955年改自治(zhi)(zhi)區為(wei)自治(zhi)(zhi)縣(xian)。在其(qi)他的(de)(de)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)聚居地，也都先后(hou)建立(li)了塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)民族(zu)(zu)鄉。1954年至2004年，自治(zhi)(zhi)縣(xian)共召開9次人(ren)(ren)(ren)(ren)代(dai)(dai)(dai)會，每(mei)(mei)次參加(jia)(jia)大會的(de)(de)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)都在全(quan)體(ti)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)的(de)(de)80%以(yi)上(shang)。自治(zhi)(zhi)區的(de)(de)每(mei)(mei)屆人(ren)(ren)(ren)(ren)代(dai)(dai)(dai)會都有(you)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)參加(jia)(jia)，在自治(zhi)(zhi)區第五屆人(ren)(ren)(ren)(ren)代(dai)(dai)(dai)會上(shang)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)還被選為(wei)常委會委員。從第三次全(quan)國人(ren)(ren)(ren)(ren)民代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)大會至今的(de)(de)每(mei)(mei)屆全(quan)國人(ren)(ren)(ren)(ren)民代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)大會都有(you)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)參加(jia)(jia)，共商(shang)國家大事。 新(xin)(xin)中國成立(li)后(hou)，塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)干(gan)部(bu)隊伍不(bu)斷壯大。1953年，塔(ta)什庫(ku)爾(er)干(gan)縣(xian)共有(you)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)干(gan)部(bu)44名，科(ke)級以(yi)上(shang)只(zhi)有(you)6人(ren)(ren)(ren)(ren)。2004年底，全(quan)縣(xian)塔(ta)吉(ji)(ji)(ji)(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)族(zu)(zu)干(gan)部(bu)已達(da)729人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)中103人(ren)(ren)(ren)(ren)擔任(ren)科(ke)級以(yi)上(shang)職(zhi)務，占全(quan)縣(xian)科(ke)級以(yi)上(shang)干(gan)部(bu)總數(shu)的(de)(de)67%。

文化

信仰

歷史上，塔吉(ji)克(ke)(ke)人曾信仰(yang)過祆教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)等(deng)多種宗(zong)教(jiao)(jiao)。這兩(liang)種宗(zong)教(jiao)(jiao)文化至今在(zai)塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)中(zhong)還(huan)有遺存(cun)。約10世紀，塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)開始信仰(yang)伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)。公元11世紀在(zai)著(zhu)名的塔吉(ji)克(ke)(ke)詩人和伊(yi)(yi)斯瑪儀派的傳(chuan)教(jiao)(jiao)士納賽爾·霍斯魯的勸說下(xia)，開始遵奉伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)什(shen)葉派的一個支派——伊(yi)(yi)斯瑪儀派。塔吉(ji)克(ke)(ke)族(zu)的宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動較少，清真寺也很少。部分老人每天在(zai)家中(zhong)作兩(liang)次禮(li)拜(bai)外，一般群眾僅(jin)在(zai)節日(ri)進行禮(li)拜(bai)。

塔(ta)吉克村落中設(she)有(you)“加瑪艾(ai)提哈(ha)納”（聚會(hui)所(suo)），其結構、布局(ju)與(yu)清真寺不大相(xiang)同，如不設(she)伊瑪目(mu)站(zhan)立之位(wei)的(de)壁(bi)龕(kan)，而在兩面墻上設(she)有(you)懸掛伊瑪目(mu)畫像的(de)龕(kan)洞。加瑪艾(ai)提哈(ha)納舉(ju)行宗教活動時，非本派信徒不準(zhun)入(ru)內。

伊斯瑪儀派的主要經文(wen)為“雅森”和“蘇爾(er)”。禮拜(bai)時(shi)，念(nian)(nian)(nian)“穆(mu)罕穆(mu)德我(wo)念(nian)(nian)(nian)著你！阿里我(wo)念(nian)(nian)(nian)著你！”101遍，叩頭一次(ci)，再重(zhong)復贊念(nian)(nian)(nian)五(wu)遍。虔誠(cheng)的信(xin)徒念(nian)(nian)(nian)經時(shi)用念(nian)(nian)(nian)珠記遍數，并十分珍視念(nian)(nian)(nian)珠。

塔吉克的信徒(tu)分別歸(gui)屬于若(ruo)干依(yi)禪(chan)。由阿迦汗委(wei)派的依(yi)禪(chan)，在塔吉克信徒(tu)中享(xiang)有特(te)殊地位。依(yi)禪(chan)的職(zhi)位世(shi)襲，沒有教區。他們(men)各有若(ruo)干名(ming)海里派作為(wei)自(zi)己在各地的代理人。海里派在自(zi)己居住(zhu)的村子里主持婚喪典禮中的宗教儀式(shi)和其它宗教活動(dong)。

朝拜麻扎也是伊(yi)斯瑪(ma)儀派(pai)的(de)(de)一(yi)項重要(yao)宗教(jiao)活動(dong)。麻扎是伊(yi)斯瑪(ma)儀派(pai)的(de)(de)“圣(sheng)裔(yi)”之墓，或者是“圣(sheng)裔(yi)”居留過的(de)(de)地方(fang)。在麻扎周(zhou)圍(wei)插著許(xu)多長木桿，堆著碩(shuo)大的(de)(de)野(ye)羊角，放置(zhi)著各種(zhong)顏色(se)的(de)(de)鵝卵石塊。

服飾

塔吉(ji)克(ke)族的服(fu)裝以(yi)棉(mian)衣(yi)和(he)夾衣(yi)為主，沒有(you)明(ming)顯(xian)的四季更替服(fu)裝。成(cheng)年男子一般戴(dai)黑絨圓(yuan)(yuan)高統(tong)“吐(tu)馬克(ke)”帽(mao)，帽(mao)上繡有(you)數道細花紋和(he)一道花邊(bian)，帽(mao)里用(yong)優質黑羔(gao)皮(pi)縫制，帽(mao)的下沿卷起，露(lu)出皮(pi)毛，青少(shao)年則帶同樣(yang)的白(bai)(bai)色帽(mao)。“吐(tu)馬克(ke)”帽(mao)非常適(shi)宜高原山區使用(yong)，天氣暖和(he)時(shi)可以(yi)折起帽(mao)圈，天氣寒(han)冷時(shi)放下帽(mao)圈護(hu)住雙耳(er)和(he)面(mian)頰。夏季塔吉(ji)克(ke)男子則戴(dai)白(bai)(bai)布(bu)縫制刺繡的謝伊達小圓(yuan)(yuan)帽(mao)。男子多(duo)穿(chuan)套頭的襯衣(yi)，外罩(zhao)黑色袷袢（對(dui)襟長外套），系繡花腰帶，冬季加(jia)穿(chuan)大(da)衣(yi)和(he)不帶布(bu)面(mian)的皮(pi)大(da)衣(yi)。

婦女(nv)(nv)平時(shi)穿(chuan)(chuan)連(lian)衣(yi)裙(qun)(qun)(qun)，并穿(chuan)(chuan)長褲，夏季在(zai)裙(qun)(qun)(qun)外加一背心，冬天(tian)外罩棉袷袢。老(lao)年婦女(nv)(nv)一般(ban)穿(chuan)(chuan)蘭、綠(lv)花(hua)色的連(lian)衣(yi)裙(qun)(qun)(qun)，年輕婦女(nv)(nv)和(he)(he)姑娘(niang)穿(chuan)(chuan)紅(hong)、黃(huang)花(hua)色的連(lian)衣(yi)裙(qun)(qun)(qun)，為了美觀和(he)(he)保(bao)護(hu)裙(qun)(qun)(qun)子(zi)，已(yi)婚婦女(nv)(nv)常在(zai)腰間身后系彩色的圍裙(qun)(qun)(qun)。“庫勒塔(ta)”帽是(shi)塔(ta)吉(ji)克婦女(nv)(nv)區別其(qi)他民族婦女(nv)(nv)的重要(yao)特征(zheng)和(he)(he)標(biao)志。在(zai)塔(ta)吉(ji)克族婦女(nv)(nv)中，幾(ji)乎人(ren)人(ren)都(dou)有一頂或(huo)幾(ji)頂這(zhe)種(zhong)帶耳(er)圍而(er)又厚實(shi)的圓(yuan)頂帽，帽子(zi)頂部和(he)(he)四(si)周以白(bai)布做底(di)(di)，上(shang)面繡滿了塔(ta)吉(ji)克族婦女(nv)(nv)喜(xi)愛的圖(tu)案(an)，色彩艷麗而(er)奪目(mu)，帽的后部垂(chui)有一塊(kuai)厚簾，遮(zhe)住后腦和(he)(he)兩耳(er)，出門時(shi)，帽外加方形(xing)大(da)頭巾(jin)，一般(ban)為白(bai)色，新嫁娘(niang)則用紅(hong)色，小姑娘(niang)也(ye)有用黃(huang)色的。男女(nv)(nv)都(dou)著氈襪(wa)、毛線襪(wa)、長筒羊皮軟靴，用牦牛皮作靴底(di)(di)，輕柔堅實(shi)，適(shi)于(yu)攀緣山路(lu)。塔(ta)吉(ji)克人(ren)的手工(gong)藝品引人(ren)注(zhu)目(mu)，在(zai)房(fang)屋，天(tian)窗、柱子(zi)以及炕(kang)帷、墻帷、被褥(ru)、枕頭、盛裝(zhuang)食品和(he)(he)衣(yi)物的布袋上(shang)都(dou)繪、雕(diao)、刺、繡有各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的花(hua)卉和(he)(he)極具民族特色的圖(tu)案(an)。婦女(nv)(nv)大(da)都(dou)喜(xi)愛裝(zhuang)飾，盛裝(zhuang)時(shi)帽沿上(shang)加一排小銀鏈（“斯拉斯拉”），戴大(da)耳(er)環和(he)(he)頸繞(rao)數道珠項鏈，胸前佩戴名為“阿勒卡”的圓(yuan)形(xing)大(da)銀飾。

飲食

塔吉(ji)克牧民(min)的飲食(shi)以(yi)奶類、肉類和面(mian)食(shi)為主；農民(min)則以(yi)面(mian)食(shi)為主。

牧民善于制(zhi)奶品，如酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等(deng)。

食物以煮(zhu)(zhu)(zhu)食為(wei)多(duo)，以“抓肉”（清燉羊肉）、“顯爾該(gai)侖(lun)起”（牛(niu)(niu)奶煮(zhu)(zhu)(zhu)米(mi)飯(fan)）、“顯爾臺力提(ti)”（牛(niu)(niu)奶煮(zhu)(zhu)(zhu)烤餅(bing)）等為(wei)上好食品。愛飲紅茶。茶煮(zhu)(zhu)(zhu)開后(hou)，常加牛(niu)(niu)奶，做(zuo)成奶茶。

建筑

在塔吉(ji)克(ke)的(de)村莊里，大都是正方平(ping)頂、木石結(jie)構的(de)房屋。墻(qiang)壁多用石塊、草皮(pi)砌(qi)成(cheng)，厚而結(jie)實。頂部架樹枝，抹上拌有(you)麥草秸的(de)泥土(tu)(tu)。門(men)向東開(kai)，一般靠(kao)近墻(qiang)角。頂部中央開(kai)天(tian)窗，通(tong)風(feng)透光。在院墻(qiang)以內(nei)最大的(de)住屋稱為(wei)“賽(sai)然依”，另(ling)有(you)牲畜棚圈和(he)(he)廚房，有(you)的(de)還(huan)有(you)客房和(he)(he)庫房。由于高原多風(feng)雪，室內(nei)雖比較寬(kuan)敞，但(dan)較低(di)矮(ai)，四(si)周筑土(tu)(tu)炕，長輩、客人和(he)(he)晚輩分側(ce)而居(ju)，土(tu)(tu)炕上鋪毛氈以供坐臥。爐灶在大門(men)對側(ce)，灶后另(ling)有(you)小間儲藏室，存放油、肉、干果和(he)(he)糧食(shi)。

牧(mu)民夏季上山放牧(mu)，多住(zhu)氈房(fang)，或在牧(mu)場筑土(tu)屋。

出行

馬(ma)、牦牛、駱(luo)駝(tuo)、驢等馱(tuo)畜(chu)是塔(ta)吉(ji)(ji)克人的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)交通工具。牦牛有“高(gao)原(yuan)之舟”的(de)(de)(de)美稱，它在(zai)高(gao)原(yuan)的(de)(de)(de)交通運輸中起著非常重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)作用。牧(mu)民放牧(mu)或長途跋涉，一般都騎馬(ma)，馬(ma)具基本上是自制的(de)(de)(de)，塔(ta)吉(ji)(ji)克人的(de)(de)(de)很多競技(ji)活動都與馬(ma)有關，如叼羊(yang)、賽馬(ma)、騎馬(ma)射擊和狩獵(lie)等。

家庭

塔吉克(ke)(ke)傳(chuan)統的家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)形式(shi)是(shi)家(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)(chang)制的大(da)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)。男性長(chang)(chang)(chang)者為(wei)一家(jia)(jia)(jia)之主，家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)成(cheng)員的生產(chan)活動(dong)和(he)生活都由家(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)(chang)作主安排(pai)。尊(zun)敬家(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)(chang)是(shi)塔吉克(ke)(ke)族傳(chuan)統的道(dao)德(de)觀念和(he)社會風尚。父母在(zai)世(shi)(shi)時兒子(zi)分家(jia)(jia)(jia)另過(guo)，會受到(dao)社會輿論的責備(bei)。至(zhi)今仍有不少家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)三世(shi)(shi)同(tong)堂，有的甚至(zhi)四(si)世(shi)(shi)同(tong)堂。家(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)(chang)以傳(chuan)統的方式(shi)轉(zhuan)相承襲的，一般(ban)為(wei)父死母繼，母死長(chang)(chang)(chang)子(zi)繼。大(da)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)中特別提(ti)倡尊(zun)長(chang)(chang)(chang)愛幼，孝敬父母，夫妻間互相忠誠，兄弟友愛等(deng)。在(zai)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)中婦女可以對(dui)家(jia)(jia)(jia)務事提(ti)出主見，可以參與商量經濟事務和(he)子(zi)女的婚(hun)事。

在塔(ta)吉克家庭里，嬰(ying)兒(er)出(chu)生是件(jian)大喜事。凡是生了(le)男孩(hai)，要(yao)鳴槍三(san)響或大喊(han)三(san)聲，祝(zhu)愿其(qi)(qi)長大后(hou)英武有為；生了(le)女孩(hai)則在其(qi)(qi)頭下放一把掃帚，祝(zhu)愿其(qi)(qi)長大后(hou)善(shan)理家務(wu)。親(qin)友聞訊，都要(yao)前來(lai)祝(zhu)賀，在嬰(ying)兒(er)身上撒些(xie)面粉(fen)，以示吉利。男孩(hai)在6-7歲時要(yao)舉行割禮；女孩(hai)在1-2歲時舉行剪(jian)發儀(yi)式。

禮節

塔(ta)吉克(ke)族有尊重婦(fu)女(nv)的(de)優良傳統。如果一起到某(mou)人(ren)(ren)(ren)家去(qu)做客(ke)，或者(zhe)參加婚禮(li)(li)、葬(zang)禮(li)(li)、拜節等，主人(ren)(ren)(ren)將來(lai)客(ke)中年(nian)齡最大(da)的(de)婦(fu)女(nv)視(shi)為最尊貴的(de)賓客(ke)，進(jin)門要請她先進(jin)，其他人(ren)(ren)(ren)則按先女(nv)后男(nan)、先大(da)后小的(de)秩(zhi)序進(jin)入(ru)。在塔(ta)吉克(ke)人(ren)(ren)(ren)室(shi)內炕(kang)(kang)上，右邊(bian)(bian)為上席，左邊(bian)(bian)為下席。客(ke)人(ren)(ren)(ren)進(jin)屋(wu)上炕(kang)(kang)后，女(nv)賓坐(zuo)右邊(bian)(bian)，男(nan)賓坐(zuo)左邊(bian)(bian)，女(nv)賓中年(nian)齡最長者(zhe)坐(zuo)右邊(bian)(bian)首席。如果為客(ke)人(ren)(ren)(ren)們宰了羊(yang)，要把裝有鮮(xian)美(mei)的(de)羊(yang)頭和羊(yang)尾的(de)盤子，先放在年(nian)齡最長的(de)女(nv)賓面前，以示尊重。

塔吉克族注重團結友愛，相(xiang)互(hu)幫助。在農村，生(sheng)產、生(sheng)活上的(de)互(hu)相(xiang)協作不(bu)僅僅局(ju)限于大(da)家庭或親戚之(zhi)間，而(er)是一(yi)家有難眾人相(xiang)助，主要表現在鄰里互(hu)助、輪流代牧、合(he)伙耕作及事先不(bu)規定條件的(de)“換工”等方(fang)面(mian)。

塔(ta)吉克族是個多(duo)禮好客(ke)的(de)民族。對客(ke)人(ren)不論親疏、老(lao)幼(you)和(he)民族，凡是來客(ke)和(he)投(tou)宿(su)的(de)過路人(ren)、生人(ren)都熱情(qing)款待。

文學

塔(ta)吉(ji)克民間(jian)文(wen)學(xue)有(you)傳說(shuo)、故事(shi)、詩歌等。

詩(shi)(shi)歌(ge)是口頭文(wen)學中最重要的(de)形式，人們在各種場(chang)合往往觸景生情，即興演(yan)唱，較著名的(de)有(you)《雄鷹(ying)》、《白鷹(ying)》、《聰明(ming)的(de)寶(bao)石》、《利克斯爾》、《各式各樣(yang)的(de)》等“瑪卡(ka)姆”（大曲(qu)）。這些詩(shi)(shi)歌(ge)有(you)的(de)表達(da)對統治者的(de)不滿，有(you)的(de)表達(da)對未來生活的(de)向往。

故事、傳說大(da)都(dou)以愛情(qing)為(wei)題材(cai)，寄托著人(ren)們(men)對(dui)美好事物的(de)情(qing)感和希望，充(chong)滿著濃郁的(de)浪漫(man)主義色(se)彩。

語言

塔(ta)吉克(ke)語(yu)屬印歐語(yu)系伊(yi)朗語(yu)族(zu)帕米爾語(yu)支，它包括色勒庫爾語(yu)和瓦罕語(yu)兩大(da)方言(yan)。

色勒庫爾語(yu)(yu)(yu)是塔(ta)什庫爾干塔(ta)吉克居民日常(chang)生活中進(jin)行交際的(de)主(zhu)要口語(yu)(yu)(yu)，使用(yong)色勒庫爾語(yu)(yu)(yu)的(de)塔(ta)吉克人數(shu)約3萬，使用(yong)瓦罕語(yu)(yu)(yu)的(de)人數(shu)約1萬。

由于(yu)民間(jian)交(jiao)往頻繁，許多塔吉(ji)克(ke)人兼通(tong)維吾(wu)爾語(yu)和柯(ke)爾克(ke)孜語(yu)，普遍(bian)使用(yong)維吾(wu)爾語(yu)言文字。塔吉(ji)克(ke)族是中(zhong)國唯一操(cao)伊(yi)朗語(yu)族語(yu)言的民族。

藝術

音樂

塔吉克族特有的樂器有“納依”（用鷹翅骨做的短笛）、巴郎孜闊木（彈(dan)(dan)撥的(de)七弦琴(qin)）、熱(re)(re)樸(pu)甫（彈(dan)(dan)撥的(de)六弦琴(qin)），其中，納依和熱(re)(re)樸(pu)甫是塔吉克族最喜愛的(de)兩種樂(le)器。

舞蹈

塔吉克族舞蹈形式多樣，有鷹舞、習俗舞、模擬舞(wu)(wu)、傀儡(lei)舞(wu)(wu)和(he)歌舞(wu)(wu)戲(xi)等(deng)，其中以鷹舞(wu)(wu)最為著(zhu)名。

鷹在塔吉克(ke)民間(jian)傳說中(zhong)是英雄的象征，鷹舞多為雙人舞。舞蹈時(shi)，舞者(zhe)屈膝、聳肩，模擬雄鷹展(zhan)翅(chi)飛(fei)翔、回(hui)轉盤旋等(deng)動(dong)作，其(qi)動(dong)作剛健(jian)、強勁，并用鷹笛、手鼓(gu)等(deng)樂(le)器伴奏。

習俗

節日

塔吉(ji)克族以(yi)古(gu)爾邦節(jie)(jie)(jie)、肉孜節(jie)(jie)(jie)和圣紀節(jie)(jie)(jie)為三大主要節(jie)(jie)(jie)日。此外，還有獨具(ju)特色的肖公巴哈爾節(jie)(jie)(jie)（迎春節(jie)(jie)(jie)）、皮里克節(jie)(jie)(jie)（燈節(jie)(jie)(jie)）、祖吾(wu)爾節(jie)(jie)(jie)（引水(shui)節(jie)(jie)(jie)）、鐵合木祖瓦斯提節(jie)(jie)(jie)（播種節(jie)(jie)(jie)）等(deng)。

每年(nian)三月的(de)(de)肖公巴(ba)哈爾節(jie)是(shi)迎接(jie)一(yi)年(nian)開(kai)始(shi)(shi)的(de)(de)節(jie)日，節(jie)期(qi)為(wei)三天。屆時(shi)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶清掃塵土，在(zai)墻上用面(mian)(mian)粉(fen)(fen)撒出美(mei)麗(li)的(de)(de)花紋，以示(shi)(shi)祝(zhu)福。節(jie)日這天，人(ren)(ren)們(men)在(zai)推舉的(de)(de)“肖公”（互相賀節(jie)的(de)(de)領(ling)頭(tou)人(ren)(ren)）帶領(ling)下去(qu)各家(jia)(jia)祝(zhu)賀，預祝(zhu)來年(nian)豐收(shou)。接(jie)著(zhu)，大家(jia)(jia)開(kai)始(shi)(shi)走親訪友，互相拜節(jie)。婦女們(men)衣著(zhu)美(mei)麗(li)大方(fang)，等在(zai)家(jia)(jia)門前，向來客左肩撒白面(mian)(mian)粉(fen)(fen)，以示(shi)(shi)吉祥。節(jie)日期(qi)間，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶均準(zhun)備豐盛的(de)(de)食品(pin)，以待(dai)來客；青年(nian)人(ren)(ren)則載(zai)歌載(zai)舞，并舉行賽馬、叼羊(yang)、摔跤等活動(dong)。節(jie)后，人(ren)(ren)們(men)便開(kai)始(shi)(shi)準(zhun)備春耕生產。

皮里(li)克節在(zai)每年伊(yi)斯蘭(lan)教歷8月(yue)的頭兩(liang)天。節前，家(jia)家(jia)均做“卡烏日(ri)”草火把(ba)（將草用棉花(hua)裹好，上(shang)面(mian)涂滿酥油(you)）；節日(ri)傍晚，全家(jia)每人(ren)點燃兩(liang)支自(zi)制的小(xiao)酥油(you)燭(zhu)，在(zai)燭(zhu)前共同祈(qi)禱(dao)，求上(shang)天降(jiang)福。每家(jia)都有人(ren)上(shang)屋頂插(cha)一個扎在(zai)長桿上(shang)的大火把(ba)，召喚吉祥。節日(ri)晚上(shang)，從山村(cun)到(dao)牧(mu)場，村(cun)村(cun)火把(ba)高照，到(dao)處(chu)是歡歌笑語，人(ren)們(men)玩樂通宵。次日(ri)，各家(jia)去掃墓。

鐵合木祖瓦斯提節，意(yi)為(wei)“播種節”。屆時，各家下田做(zuo)象征性的犁地和播種，互(hu)往身(shen)上潑(po)水，以(yi)示慶賀。

婚姻

塔(ta)吉克族(zu)實(shi)行一夫一妻制。本民族(zu)內通婚。

婚姻(yin)大致經過擇偶、提親(qin)、定親(qin)、結婚等諸多過程和(he)(he)儀式。提親(qin)稱為(wei)“庫(ku)達(da)格力”，一(yi)(yi)(yi)般由男(nan)方(fang)(fang)邀(yao)請鄰里或親(qin)朋中的(de)長者攜帶禮(li)(li)物（衣服、首飾和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)只羊）前往女方(fang)(fang)家提親(qin)。若女方(fang)(fang)同意求婚后，即以親(qin)吻對(dui)方(fang)(fang)之(zhi)手表(biao)示(shi)。隨后，雙(shuang)方(fang)(fang)商定婚期。從男(nan)方(fang)(fang)來的(de)年長婦女單獨會(hui)見未來的(de)新(xin)娘(niang)，給(gei)她戴上戒指，圍上紅頭巾，表(biao)示(shi)姑娘(niang)已有對(dui)象。婚禮(li)(li)的(de)儀式十分隆重，一(yi)(yi)(yi)般選擇在8、9月秋(qiu)高(gao)草美、牛羊肥(fei)壯的(de)季節，男(nan)女雙(shuang)方(fang)(fang)都要廣宴賓客。婚后，新(xin)娘(niang)在發辮上綴(zhui)以一(yi)(yi)(yi)串串白扣(kou)子，以與姑娘(niang)相區(qu)別。

大(da)多數塔吉克人夫(fu)婦都能白頭偕老。

喪葬

塔(ta)吉克族(zu)的(de)喪葬(zang)依照伊斯(si)蘭教規先“凈(jing)體”，再裹以白布(bu)，蓋上死(si)者(zhe)的(de)衣服，但頭(tou)部和腳都要(yao)露(lu)在外面，表示全部平安(an)。守靈之夜和殯葬(zang)之日，親(qin)友和同(tong)村(cun)人(ren)都要(yao)前來吊唁、陪送，但是女子不能接近墓地。

葬(zang)禮中的男尊女卑還表現在(zai)墓穴的深度，男子的墓穴深約(yue)兩米，女子則僅及胸(xiong)前(qian)。按照傳(chuan)統(tong)的習慣，客(ke)死異(yi)鄉(xiang)的塔吉克人，遺體必須運(yun)回安葬(zang)。