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族稱

“塔塔爾”是本民(min)族自(zi)稱(cheng)“tatar” 一詞的音譯(yi)。

其(qi)名稱(cheng)最(zui)初見于(yu)突厥(jue)碑文(wen)《闕特勤碑》中，唐代(dai)文(wen)獻(xian)稱(cheng)“達旦”，之后文(wen)獻(xian)里出現的(de)“達旦”、“達達”、“達怛”、“達靼”、“韃(da)靼”等，都是“塔塔爾”的(de)不(bu)同音譯。

歷史

族群形成

塔塔爾(er)(er)族主要是由古代保加爾(er)(er)人(ren)、欽察人(ren)和突厥化(hua)了(le)的(de)蒙古人(ren)長期(qi)融合(he)發展而(er)形成的(de)。

保加(jia)(jia)(jia)爾(er)(er)是(shi)繼匈奴西遷(qian)之后出現(xian)在里海以北草(cao)原上的(de)一個(ge)游(you)(you)牧(mu)部(bu)落。公元7世紀前后，由于(yu)其他游(you)(you)牧(mu)部(bu)落的(de)不斷襲(xi)擊，保加(jia)(jia)(jia)爾(er)(er)部(bu)落被迫遷(qian)徙，其中一部(bu)分來到了伏(fu)(fu)爾(er)(er)加(jia)(jia)(jia)河中游(you)(you)和卡瑪河一帶，征服當(dang)地(di)土(tu)著居民(min)，組成(cheng)了“伏(fu)(fu)爾(er)(er)加(jia)(jia)(jia)-卡瑪河保加(jia)(jia)(jia)爾(er)(er)部(bu)落聯盟”，并(bing)逐漸與(yu)當(dang)地(di)居民(min)融合，改營(ying)農業。這些(xie)保加(jia)(jia)(jia)爾(er)(er)人(ren)成(cheng)為后來喀山地(di)區塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)人(ren)的(de)重要來源(yuan)之一，直到20世紀初(chu)，還有(you)些(xie)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)人(ren)自稱為保加(jia)(jia)(jia)爾(er)(er)人(ren)。

13世紀(ji)中葉，西征的(de)蒙古人(ren)摧毀了(le)“伏爾(er)加-卡瑪(ma)河(he)保加爾(er)部落聯盟”。成吉(ji)思汗之孫拔都，建立了(le)地跨歐亞的(de)金帳(zhang)汗國。其居民主要(yao)是以(yi)保加爾(er)人(ren)和操突厥(jue)語的(de)奇(qi)卜(bu)察(cha)克(ke)人(ren)（欽(qin)察(cha)）為主體。汗國的(de)統(tong)治者蒙古人(ren)在(zai)當地居民的(de)影響下(xia)，逐漸采用(yong)了(le)突厥(jue)語，并(bing)在(zai)14世紀(ji)時改信了(le)伊斯蘭教。

15世(shi)紀，金帳汗(han)(han)國(guo)(guo)逐(zhu)漸衰落(luo)，在汗(han)(han)國(guo)(guo)統轄的伏爾加河中(zhong)游及(ji)卡瑪河一帶(dai)，代(dai)之而(er)起的是喀山汗(han)(han)國(guo)(guo)。其(qi)首領自稱為蒙古人的后(hou)代(dai)塔塔爾。此后(hou)“塔塔爾”逐(zhu)漸成為喀山汗(han)(han)國(guo)(guo)及(ji)其(qi)附近(jin)部(bu)落(luo)居(ju)民的名稱。

遷入中國

中國(guo)(guo)境(jing)內的(de)塔塔爾(er)族(zu)是19世(shi)紀二三(san)十年代及(ji)以后陸續從現在俄羅(luo)斯（前蘇(su)聯）統治下(xia)的(de)喀山、烏(wu)法、斜(xie)米列齊、齋桑等地遷來(lai)的(de)。塔塔爾(er)族(zu)遷入(ru)中國(guo)(guo)的(de)時間大體可分為三(san)個時期：

第一時(shi)期(qi)是(shi)在19世紀(ji)20—30年代。19世紀(ji)以后(hou)，俄國(guo)的(de)農(nong)奴制危機日益加深。伏(fu)爾(er)(er)(er)加河(he)、卡瑪河(he)一帶塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)人的(de)土地被大(da)量侵占，被迫(po)逃亡各地，有的(de)經過伏(fu)爾(er)(er)(er)加河(he)下游、西伯利(li)亞、哈薩克斯坦來到我國(guo)新(xin)疆北部的(de)布爾(er)(er)(er)津、哈巴河(he)等(deng)地，他們多(duo)數是(shi)貧困不堪的(de)牧民(min)；有的(de)南下到中(zhong)亞，又(you)通(tong)過帕米爾(er)(er)(er)的(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)什庫(ku)爾(er)(er)(er)干，進入我國(guo)新(xin)疆南部。現在居住在阿勒泰、布爾(er)(er)(er)津等(deng)地的(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族大(da)多(duo)是(shi)這(zhe)些(xie)人的(de)后(hou)代。

第二時期是在(zai)19世紀(ji)(ji)中(zhong)葉到(dao)20世紀(ji)(ji)初。1851年和1881年，中(zhong)俄(e)簽訂(ding)了《中(zhong)俄(e)伊(yi)犁(li)巴哈臺通商(shang)(shang)章程》和《中(zhong)俄(e)伊(yi)犁(li)條約》，使(shi)沙俄(e)攫取到(dao)在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)通商(shang)(shang)貿易的許(xu)多經濟(ji)特權(quan)。一(yi)時間，大批俄(e)商(shang)(shang)接踵而至，喀山地區的塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾商(shang)(shang)人(ren)也聞風而來，許(xu)多人(ren)因經商(shang)(shang)留居新(xin)(xin)疆(jiang)。在(zai)這一(yi)時期遷入的，還(huan)有一(yi)些塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾知識(shi)分(fen)子和宗教職業(ye)者。他們在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)創辦(ban)了一(yi)些學校(xiao)和修建了一(yi)些清真寺。直到(dao)20世紀(ji)(ji)初，從俄(e)國來到(dao)新(xin)(xin)疆(jiang)的塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾人(ren)，仍然絡(luo)繹不絕。這部分(fen)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族商(shang)(shang)人(ren)和知識(shi)分(fen)子、傳教士不少人(ren)后(hou)來主(zhu)要居住在(zai)城(cheng)鎮，分(fen)布比較零散。

第三(san)個(ge)時期是在1914年(nian)第一(yi)次世界大(da)戰爆(bao)發(fa)到(dao)20世紀30年(nian)代。這一(yi)時期遷入新(xin)疆的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人數量(liang)相當多，原因很復雜(za)。第一(yi)次世界大(da)戰爆(bao)發(fa)后，一(yi)批不愿(yuan)充當帝(di)國主義戰爭炮(pao)灰的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族青年(nian)流(liu)亡到(dao)新(xin)疆。十月革命以(yi)后，又有(you)不少塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)的(de)小業主、手工業者、農民(min)、知(zhi)識分子為了逃避前蘇(su)聯(lian)的(de)強制集(ji)體化(hua)來(lai)(lai)到(dao)了新(xin)疆。在這一(yi)時期，遷來(lai)(lai)新(xin)疆的(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人中也有(you)少數是十月革命的(de)打(da)擊對象，如資本家、地主和富(fu)農等(deng)。

首批進入新疆的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人，有的(de)(de)來(lai)到阿勒泰額(e)爾(er)齊斯(si)河流域(yu)，在哈薩克族的(de)(de)喀(ka)(ka)拉(la)喀(ka)(ka)斯(si)部落安家落戶。其(qi)后代為(wei)了擺脫喀(ka)(ka)拉(la)喀(ka)(ka)斯(si)部落束縛，先是(shi)向(xiang)準噶爾(er)盆地東(dong)南邊緣遷徙，后于20世(shi)紀初遷徙到了吉(ji)木薩爾(er)和奇臺縣交界處的(de)(de)白楊河兩岸。其(qi)后又有一些境(jing)外的(de)(de)和烏魯(lu)木齊等地的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)人來(lai)此(ci)定居(ju)。隨著塔(ta)塔(ta)爾(er)人口和牲(sheng)畜(chu)的(de)(de)增多(duo)，經過上(shang)書(shu)請(qing)求，清政府準許將西(xi)至小東(dong)溝、東(dong)至四泉(quan)溝的(de)(de)一片(pian)草場劃給他們從(cong)(cong)事游牧生產(chan)，從(cong)(cong)而在今天的(de)(de)昌吉(ji)回(hui)族自治州(zhou)境(jing)內形成了一個相對集中居(ju)住的(de)(de)區域(yu)。

1944年—1949年的三區革命時期，不少塔(ta)塔(ta)爾(er)族人(ren)民(min)積(ji)極參與，為三區革命事業都做出了貢獻。

中(zhong)華人民(min)(min)共和(he)國(guo)成立(li)后，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族和(he)其他各(ge)民(min)(min)族人民(min)(min)一(yi)樣(yang)開(kai)始(shi)了(le)新的(de)生活，與(yu)各(ge)民(min)(min)族一(yi)樣(yang)平等地(di)享受著各(ge)種民(min)(min)主權利(li)，參與(yu)國(guo)家大事(shi)和(he)當地(di)各(ge)項事(shi)務的(de)管理。

人口

19世紀初至20世紀初，伊(yi)犁、塔城(cheng)、阿勒泰、迪化(hua)、奇臺等(deng)地區的城(cheng)鎮和(he)農牧區已有(you)塔塔爾族居(ju)民(min)。

據新疆省警(jing)察廳調查，1921年迪(di)化（今烏(wu)魯木齊(qi)）貿易圈(quan)內共有俄籍正(zheng)戶(hu)101戶(hu)，附(fu)戶(hu)500余(yu)戶(hu)，其中正(zheng)戶(hu)指(zhi)俄羅斯(si)族 ，附(fu)戶(hu)則指(zhi)塔塔爾、烏(wu)孜別克等民族。

1944年(nian)，新(xin)(xin)疆警備(bei)司令(ling)部調查，新(xin)(xin)疆塔塔爾族(zu)總人(ren)(ren)口(kou)為5610人(ren)(ren)，占新(xin)(xin)疆省(sheng)(sheng)總人(ren)(ren)口(kou)的0.14%；1947年(nian)，新(xin)(xin)疆省(sheng)(sheng)警務(wu)處(chu)調查，新(xin)(xin)疆塔塔爾族(zu)總人(ren)(ren)口(kou)為 5519 人(ren)(ren)，占新(xin)(xin)疆省(sheng)(sheng)總人(ren)(ren)口(kou)的 0.13%。

1949年，塔塔爾族總人口為5900人，到1953年第一(yi)次(ci)全國(guo)

人口普查時上升到6900人，5年(nian)中凈增(zeng)(zeng)1000人，增(zeng)(zeng)長了17%；平均(jun)每年(nian)增(zeng)(zeng)長200人，年(nian)均(jun)增(zeng)(zeng)長率為3.39%。

1954-1977年(nian)新疆塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族總人(ren)口出現(xian)了快(kuai)速(su)下(xia)降，1954年(nian)新疆塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族人(ren)口為(wei)6300人(ren)，到1977年(nian)新疆塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族人(ren)口下(xia)降為(wei)2900人(ren)，主(zhu)要原因為(wei)遷(qian)回蘇聯、受到極“左”路線的沖擊(ji)、改(gai)稱維吾爾(er)族或哈薩克族。

1998年，塔塔爾族人(ren)口增加到4700人(ren)，2000年第五(wu)次全國人(ren)口普查(cha)時(shi)為4890人(ren)，2010年第六次人(ren)口普查(cha)時(shi)又減少(shao)到了3556人(ren) 。

政治

新(xin)中(zhong)國成立后(hou)，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)與各(ge)(ge)民族(zu)(zu)一樣(yang)在政(zheng)治上(shang)享受到平等的(de)權(quan)利(li)，參與國家大(da)事和(he)當地各(ge)(ge)項事務(wu)的(de)管理。在全國人民代表(biao)大(da)會、新(xin)疆(jiang)各(ge)(ge)級(ji)人民代表(biao)大(da)會和(he)國家權(quan)力機(ji)關中(zhong)，都有塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)代表(biao)參加。在塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)聚居的(de)地方(fang)各(ge)(ge)級(ji)政(zheng)府機(ji)關、企事業單位都有塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)干部(bu)職工，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)人民充分行使著當家作主的(de)權(quan)利(li)。

在1956年(nian)8月(yue)召開的自治(zhi)(zhi)(zhi)區人大(da)一屆三次會議上艾斯海提·斯哈庫夫（塔(ta)塔(ta)爾(er)族）被增選為新疆維吾爾(er)自治(zhi)(zhi)(zhi)區副主席(xi)。1989年(nian)7月(yue)25日(ri)，根(gen)據(ju)塔(ta)塔(ta)爾(er)族人民的請求和(he)新疆維吾爾(er)自治(zhi)(zhi)(zhi)區、昌吉回族自治(zhi)(zhi)(zhi)州有關部(bu)門的批準，將奇臺(tai)縣東灣鄉(xiang)的大(da)泉村、東灣牧場等村劃出，成立了奇臺(tai)縣大(da)泉塔(ta)塔(ta)爾(er)民族鄉(xiang)，這是惟一的以塔(ta)塔(ta)爾(er)為主體的民族鄉(xiang)。

在黨和國家民(min)(min)族(zu)(zu)政(zheng)策的關懷(huai)下，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)民(min)(min)族(zu)(zu)干(gan)部不斷成(cheng)長。新(xin)(xin)疆(jiang)和平解放初期(qi)，黨在塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)居住區進行的民(min)(min)主(zhu)(zhu)改革和社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義改造運(yun)動(dong)，就(jiu)培養和鍛煉了一大(da)批塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)干(gan)部。新(xin)(xin)中國成(cheng)立(li)以(yi)來，各(ge)(ge)(ge)級各(ge)(ge)(ge)類學校，特別是中央(yang)民(min)(min)族(zu)(zu)大(da)學和西北民(min)(min)族(zu)(zu)大(da)學等高校為塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)培養了一批又一批男(nan)女青(qing)年人才(cai)。這些人才(cai)活(huo)(huo)躍在社會(hui)(hui)各(ge)(ge)(ge)個(ge)領域，為社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義建設事業作出了重要貢獻。各(ge)(ge)(ge)屆中華全(quan)國婦女聯(lian)合會(hui)(hui)、中華全(quan)國總工會(hui)(hui)及自(zi)治區各(ge)(ge)(ge)級政(zheng)協都有(you)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)委員和代(dai)表(biao)。大(da)泉塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)鄉成(cheng)立(li)以(yi)來，還有(you)十(shi)多位塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)干(gan)部群眾(zhong)參加了國家的各(ge)(ge)(ge)類政(zheng)治活(huo)(huo)動(dong)，如參加全(quan)國人民(min)(min)代(dai)表(biao)大(da)會(hui)(hui)、團(tuan)中央(yang)代(dai)表(biao)大(da)會(hui)(hui)、世界婦女大(da)會(hui)(hui)、赴日觀摩(mo)團(tuan)、國慶(qing)閱兵(bing)觀禮等活(huo)(huo)動(dong)。

經濟

商業

新疆和(he)平解放前商業是塔(ta)塔(ta)爾(er)族的(de)主要經(jing)濟領域(yu)。

19世(shi)紀20-30年(nian)代遷(qian)來(lai)新疆的塔(ta)塔(ta)爾(er)人(ren)，多(duo)以經商(shang)(shang)為業(ye)。他(ta)們主要(yao)居住在(zai)塔(ta)城(cheng)(cheng)和阿勒泰地(di)區。當時這(zhe)些(xie)(xie)地(di)區不(bu)僅商(shang)(shang)品(pin)交易(yi)(yi)(yi)不(bu)發達，而且人(ren)口也很稀少。當時塔(ta)城(cheng)(cheng)市區內(nei)只有兩個“巴扎(zha)”（集市）。塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)商(shang)(shang)人(ren)將茶葉、鹽、布匹等日常(chang)用品(pin)運(yun)到牧(mu)區出售，并(bing)從牧(mu)民那(nei)里收購畜產品(pin)帶到城(cheng)(cheng)市里販(fan)賣。當時駐在(zai)這(zhe)一(yi)帶的清政府軍隊也是他(ta)們的貿(mao)易(yi)(yi)(yi)對象。隨(sui)著新疆對外(wai)貿(mao)易(yi)(yi)(yi)的開展，塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)的商(shang)(shang)業(ye)活(huo)動逐(zhu)漸發展。少數塔(ta)塔(ta)爾(er)族(zu)(zu)(zu)大(da)商(shang)(shang)業(ye)資本家，與國外(wai)商(shang)(shang)業(ye)資本直接聯系(xi)，擁有的商(shang)(shang)品(pin)種類(lei)多(duo)、檔次(ci)高。開始(shi)在(zai)伊(yi)寧、塔(ta)城(cheng)(cheng)、烏魯木齊等地(di)開設(she)“洋行(xing)”和商(shang)(shang)號，還遠(yuan)至內(nei)地(di)一(yi)些(xie)(xie)大(da)城(cheng)(cheng)市，設(she)立(li)分支機構(gou)。

他們主要向俄國(guo)(guo)出(chu)口活畜(chu)、皮毛、棉花、腸衣、茶(cha)葉、絲綢等(deng)(deng)(deng)；進口棉布(bu)(bu)、絲、毛布(bu)(bu)、銅、鐵、糖、服裝(zhuang)、玻璃等(deng)(deng)(deng)。有(you)(you)的(de)(de)(de)商(shang)人為了壟斷原料，增加(jia)輸出(chu)額，還附(fu)設與經營項目有(you)(you)關的(de)(de)(de)各種加(jia)工工廠和兼營畜(chu)牧(mu)業。當(dang)中有(you)(you)一(yi)些(xie)(xie)人由于(yu)盈利豐厚，在短短的(de)(de)(de)幾十年內，成(cheng)為新疆的(de)(de)(de)巨富。此外，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族的(de)(de)(de)中、小商(shang)人的(de)(de)(de)活動(dong)形(xing)式(shi)也(ye)有(you)(you)了很(hen)大的(de)(de)(de)改變，除部分商(shang)人繼(ji)續(xu)跑牧(mu)區、農村外，一(yi)些(xie)(xie)商(shang)人參加(jia)到國(guo)(guo)際間的(de)(de)(de)貿易活動(dong)中，把新疆的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)畜(chu)產品運(yun)到俄國(guo)(guo)，換回各種日用工業產品。與此同時，伊(yi)寧(ning)、塔(ta)(ta)城(cheng)、迪化(hua)等(deng)(deng)(deng)城(cheng)市先后出(chu)現了一(yi)些(xie)(xie)由塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾商(shang)人開設的(de)(de)(de)商(shang)店。19世紀70年代(dai)以后，俄國(guo)(guo)資本(ben)家在伊(yi)寧(ning)、塔(ta)(ta)城(cheng)、迪化(hua)等(deng)(deng)(deng)地開設了許(xu)多“洋行”，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族的(de)(de)(de)中、小商(shang)人淪為他們的(de)(de)(de)附(fu)庸(yong)，少數(shu)大商(shang)人則和外國(guo)(guo)侵略(lve)勢力(li)相(xiang)勾結，成(cheng)為買辦(ban)資產階級(ji)。

20世紀30年代(dai)末至40年代(dai)初期，軍(jun)閥(fa)盛世才以種(zhong)種(zhong)“莫(mo)須有”罪(zui)名(ming)(ming)逮捕和殺害新疆(jiang)各族人民，伊寧、塔城、迪化等地(di)的(de)塔塔爾族富商(shang)幾(ji)乎被關、殺殆盡，財產亦(yi)以“逆產”的(de)罪(zui)名(ming)(ming)被沒收“充公(gong)”。迪化原(yuan)有50多家塔塔爾族商(shang)店，最后就(jiu)只剩下十幾(ji)家了(le)。塔塔爾族商(shang)業特別是大(da)商(shang)業陷(xian)于一蹶不振的(de)境(jing)地(di)。

國(guo)民黨統治新疆時期，通貨(huo)惡(e)性膨脹，物價飛漲，這(zhe)十(shi)幾(ji)家塔塔爾族商店只剩下了兩家。

中(zhong)華人(ren)民(min)共和國(guo)成(cheng)立后，在(zai)對私(si)營工商業(ye)(ye)實(shi)行社會(hui)主(zhu)義改造時，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)工商業(ye)(ye)者大部分都參加了公(gong)私(si)合營企業(ye)(ye)和合作商店。改革開放以來，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)的(de)經商傳統得以恢復，據2000年人(ren)口普查(cha)資料統計，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)在(zai)業(ye)(ye)人(ren)口中(zhong)從事商業(ye)(ye)服(fu)務業(ye)(ye)的(de)人(ren)員占到了近17%。

畜牧業

長(chang)期以來(lai)，畜(chu)(chu)牧(mu)(mu)業是塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族僅次于商業的(de)(de)重要經濟領域。在布爾津、奇臺、吉(ji)木薩爾、青河(he)、和(he)(he)布克賽爾、哈巴河(he)等縣及烏魯木齊(qi)、伊(yi)寧、塔(ta)(ta)城等城鎮都居(ju)住(zhu)有(you)為數不少的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族牧(mu)(mu)業戶，因其經濟狀況(kuang)不同(tong)而分為牧(mu)(mu)主(zhu)、個(ge)體牧(mu)(mu)民和(he)(he)牧(mu)(mu)工等。絕大多(duo)數牧(mu)(mu)民沒有(you)牧(mu)(mu)場(chang)和(he)(he)草場(chang)，只有(you)少量維持生(sheng)活的(de)(de)牲(sheng)畜(chu)(chu)。

為(wei)(wei)了維持生活，他(ta)們(men)(men)還需兼營農(nong)業。牧(mu)(mu)(mu)(mu)工不(bu)(bu)(bu)僅為(wei)(wei)牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)放牧(mu)(mu)(mu)(mu)牲畜，為(wei)(wei)牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)操作雜務，還要(yao)(yao)為(wei)(wei)其從事(shi)農(nong)業勞(lao)動(dong)。牧(mu)(mu)(mu)(mu)工的(de)家(jia)屬則要(yao)(yao)為(wei)(wei)牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)做種種無(wu)償的(de)勞(lao)動(dong)，如砍(kan)柴、打水、擠奶、做飯、看孩(hai)子等(deng)。牧(mu)(mu)(mu)(mu)民在牧(mu)(mu)(mu)(mu)業戶中所(suo)(suo)占(zhan)的(de)比重(zhong)最大，但他(ta)們(men)(men)所(suo)(suo)占(zhan)有的(de)牲畜一般都不(bu)(bu)(bu)多，一般沒有牧(mu)(mu)(mu)(mu)場(chang)(chang)和草(cao)場(chang)(chang)，要(yao)(yao)租用牧(mu)(mu)(mu)(mu)主(zhu)的(de)牧(mu)(mu)(mu)(mu)場(chang)(chang)。為(wei)(wei)了維持生活，他(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)從事(shi)少量農(nong)業生產。

塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)的(de)牧(mu)主(zhu)(zhu)出現的(de)時間比較晚，人數(shu)也不(bu)多(duo)，并且多(duo)數(shu)是由商人轉化而(er)(er)來的(de)。塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族(zu)牧(mu)主(zhu)(zhu)多(duo)數(shu)住在伊寧、塔(ta)(ta)(ta)城(cheng)等(deng)城(cheng)市里(li)(li)，住在牧(mu)區的(de)很少。住在城(cheng)市里(li)(li)的(de)牧(mu)主(zhu)(zhu)不(bu)僅不(bu)參(can)(can)加(jia)勞(lao)動(dong)，而(er)(er)且也不(bu)直接參(can)(can)加(jia)經營管理。

新中(zhong)國成立前，少數塔塔爾族從事(shi)農(nong)業和(he)手工業。有(you)個(ge)別塔塔爾族大商人則在(zai)在(zai)阿勒泰租賃(lin)土地，用先進的生產方式經(jing)營農(nong)業。他(ta)們(men)使用新式馬拉農(nong)具，修建了小型的灌溉設施(shi)，并有(you)能力防治(zhi)農(nong)作(zuo)物的病蟲(chong)害(hai)，所(suo)以糧(liang)食產量(liang)高出當(dang)地幾(ji)倍(bei)。

從1956年開始，逐步對畜牧業(ye)(ye)實行了(le)合(he)作(zuo)化，絕大部分塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族牧民都分別在(zai)各(ge)地(di)參加(jia)了(le)畜牧業(ye)(ye)生產合(he)作(zuo)社(she)。政(zheng)府在(zai)引導(dao)牧民走合(he)作(zuo)化的(de)道路的(de)同時，也(ye)采(cai)用(yong)和平的(de)方式(shi)，對牧主(zhu)(zhu)經濟進行了(le)社(she)會主(zhu)(zhu)義改(gai)造(zao)。分散在(zai)新疆各(ge)地(di)的(de)十幾戶塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾族牧主(zhu)(zhu)，自1957年開始陸續參加(jia)了(le)各(ge)地(di)的(de)公(gong)私(si)合(he)營(ying)牧場。他們對待改(gai)造(zao)的(de)態度一般是積(ji)極的(de)。牧主(zhu)(zhu)參加(jia)合(he)營(ying)牧場時，通常將牲畜折股入場，按股分紅。他們本(ben)人也(ye)得到了(le)適當的(de)安(an)排，一些人當上了(le)副場長、技術員等(deng)職(zhi)。

在(zai)農(nong)業合(he)作(zuo)化(hua)高潮以前，散(san)居(ju)在(zai)各(ge)地(di)的(de)(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)農(nong)民，就同各(ge)兄弟民族(zu)農(nong)民一起，組(zu)織了一些季節性和長年(nian)(nian)性的(de)(de)互助組(zu)。到1956年(nian)(nian)6月，在(zai)農(nong)業的(de)(de)社會主義(yi)改造高潮中，絕大部分(fen)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)農(nong)民都(dou)參(can)加了農(nong)業合(he)作(zuo)社。現在(zai)塔(ta)塔(ta)爾(er)(er)族(zu)的(de)(de)農(nong)業戶(hu)也(ye)實(shi)行了責(ze)任制。

手工業

塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族的手工(gong)業主要(yao)是經營皮革、腸衣(yi)、成衣(yi)、水磨、蠟燭、肥皂加工(gong)和修理鐘表、照相等(deng)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族木匠擅長制(zhi)(zhi)作(zuo)各種(zhong)造型優(you)美、典(dian)雅大方的桌椅(yi)板凳、木床(chuang)。還(huan)善(shan)(shan)于(yu)制(zhi)(zhi)作(zuo)桶、壺、爐、盤(pan)、碗(wan)、刀、叉等(deng)用具。采用敲、砸、壓、彎、拉、鉚(liu)、接(jie)等(deng)先進工(gong)序制(zhi)(zhi)做各種(zhong)鐵(tie)制(zhi)(zhi)工(gong)藝品。還(huan)善(shan)(shan)于(yu)制(zhi)(zhi)作(zuo)各種(zhong)銅器(qi)、鋁器(qi)、陶瓷器(qi)皿與金銀器(qi)物。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族工(gong)匠用皮毛(mao)制(zhi)(zhi)作(zuo)的皮衣(yi)、鞋靴、皮囊、皮繩、皮鞭(bian)、牲畜用具等(deng)深(shen)受各族消費者的青(qing)睞(lai)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爾(er)(er)族家庭婦女多(duo)善(shan)(shan)長刺繡，繡制(zhi)(zhi)的民(min)族小花帽尤為精(jing)致。

新(xin)(xin)中國成立后(hou)(hou)，從事手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)塔塔爾族人民都順利實現了身份(fen)轉換，成為國家(jia)或集體工(gong)(gong)人。塔塔爾族的(de)(de)手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)戶在(zai)新(xin)(xin)疆和(he)平解放前夕，多陷于(yu)倒閉(bi)的(de)(de)境地。新(xin)(xin)疆和(he)平解放后(hou)(hou)在(zai)黨(dang)和(he)政府(fu)(fu)的(de)(de)領導與(yu)幫(bang)助下，生(sheng)產(chan)都有(you)了不(bu)同程(cheng)度的(de)(de)恢(hui)復與(yu)發(fa)展。在(zai)社會主義改造高潮中，這(zhe)些(xie)手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)戶都分別參加(jia)了各(ge)種手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)生(sheng)產(chan)合作社，全(quan)疆參加(jia)各(ge)種手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)生(sheng)產(chan)合作社的(de)(de)塔塔爾族手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)大約(yue)在(zai)20戶左右。新(xin)(xin)中國成立后(hou)(hou)，黨(dang)和(he)政府(fu)(fu)對一些(xie)失去自己生(sheng)計的(de)(de)塔塔爾族手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)進行(xing)了妥善的(de)(de)安(an)置，一些(xie)塔塔爾族青年和(he)手(shou)(shou)工(gong)(gong)工(gong)(gong)人也(ye)被吸(xi)收到各(ge)個工(gong)(gong)礦企業(ye)(ye)(ye)中去當工(gong)(gong)人。

文化

信仰

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族(zu)和(he)其(qi)他突厥語民族(zu)一樣(yang)，在接受伊斯蘭(lan)教之前(qian)，曾經歷過一個萬物有(you)靈的(de)(de)(de)原始(shi)宗教信(xin)仰的(de)(de)(de)時期。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)先民曾把蒼(cang)狼(lang)作(zuo)為民族(zu)的(de)(de)(de)圖騰，相信(xin)其(qi)具有(you)非凡(fan)的(de)(de)(de)超自然(ran)力。在流(liu)傳至(zhi)(zhi)今的(de)(de)(de)《古麗奇(qi)要克》等塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)民間(jian)傳說和(he)民俗中，仍(reng)可窺(kui)見到一些遺跡。至(zhi)(zhi)今，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)民間(jian)還保留(liu)著佩戴狼(lang)牙(ya)飾物，珍藏狼(lang)的(de)(de)(de)后(hou)腳踝骨等習慣，相信(xin)它(ta)們具有(you)避邪的(de)(de)(de)非凡(fan)超自然(ran)力。

塔塔爾族(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)的(de)歷史較(jiao)早。約在公元10世紀(ji)，伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)就已(yi)傳入塔塔爾族(zu)先(xian)民活動(dong)的(de)伏(fu)爾加河流域。塔塔爾族(zu)信(xin)(xin)(xin)奉(feng)遜尼(ni)派，教(jiao)法屬于哈乃(nai)斐學(xue)派。同一切(qie)伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)信(xin)(xin)(xin)徒一樣，塔塔爾族(zu)信(xin)(xin)(xin)教(jiao)群(qun)眾也(ye)嚴格按照伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)教(jiao)義規定(ding)履行宗(zong)教(jiao)義務(wu)。

中華人民(min)共(gong)和(he)國(guo)(guo)成(cheng)立(li)以(yi)(yi)前(qian)，宗(zong)教(jiao)具(ju)有各種特權(quan)，經常干涉塔(ta)塔(ta)爾族的(de)(de)(de)文化(hua)、教(jiao)育、婚姻、家庭等。中華人民(min)共(gong)和(he)國(guo)(guo)成(cheng)立(li)以(yi)(yi)后，宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)種種特權(quan)被(bei)廢除，群眾正常的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)活動受到(dao)保護(hu)(hu)。十一屆三中全會以(yi)(yi)后，黨的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)信仰自由政(zheng)策得到(dao)貫徹(che)落(luo)實，廣大信教(jiao)群眾根(gen)據自己的(de)(de)(de)個人意愿(yuan)參加各種宗(zong)教(jiao)活動。政(zheng)府宗(zong)教(jiao)部門(men)通過辦培訓班，培養了(le)(le)一批熱愛祖國(guo)(guo)、維護(hu)(hu)民(min)族團結(jie)、擁(yong)護(hu)(hu)社會主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)人士，有許多人被(bei)選(xuan)為各級人民(min)代表大會的(de)(de)(de)代表和(he)政(zheng)協委員(yuan)，參與討論、研(yan)究、制定國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)大政(zheng)方(fang)針，發揮(hui)了(le)(le)積極的(de)(de)(de)作用。

服飾

塔塔爾族的傳統服飾十分講究，因居住地不同而有所差異。城市男(nan)性居民上(shang)(shang)穿(chuan)寬袖(xiu)(xiu)直領(ling)、對(dui)襟開胸、領(ling)邊和(he)袖(xiu)(xiu)口(kou)上(shang)(shang)繡有(you)花邊的(de)翻領(ling)白(bai)襯(chen)衫(shan)，外(wai)加(jia)黑(hei)色(se)(se)齊腰的(de)短背心，或者是(shi)黑(hei)長衫(shan)，腰扎皮(pi)(pi)(pi)帶(dai)。褲子一般(ban)也是(shi)黑(hei)色(se)(se)，寬襠(dang)緊腿(tui)。冬秋兩(liang)季，身穿(chuan)各式長短大(da)衣(yi)、短襖和(he)用動(dong)物的(de)皮(pi)(pi)(pi)毛(mao)制作的(de)皮(pi)(pi)(pi)大(da)衣(yi)。腳上(shang)(shang)穿(chuan)的(de)是(shi)皮(pi)(pi)(pi)鞋(xie)或者是(shi)長筒皮(pi)(pi)(pi)靴，年長者在皮(pi)(pi)(pi)鞋(xie)或皮(pi)(pi)(pi)靴上(shang)(shang)加(jia)套鞋(xie)。過去(qu)，貧(pin)苦牧民只能(neng)在一塊牛皮(pi)(pi)(pi)上(shang)(shang)穿(chuan)上(shang)(shang)繩子包腳當鞋(xie)穿(chuan)（俗稱皮(pi)(pi)(pi)窩子）。夏天喜歡戴(dai)黑(hei)色(se)(se)或黑(hei)白(bai)兩(liang)色(se)(se)絲絨繡花小帽，冬天則戴(dai)一種黑(hei)色(se)(se)卷毛(mao)皮(pi)(pi)(pi)帽。鄉村牧區男(nan)性戴(dai)的(de)小帽除黑(hei)色(se)(se)以外(wai)，還有(you)紅(hong)色(se)(se)的(de)和(he)綠色(se)(se)的(de)，衣(yi)服上(shang)(shang)一般(ban)都(dou)要扎上(shang)(shang)一條布腰帶(dai)。

城市(shi)女(nv)性居民(min)喜(xi)歡穿(chuan)寬(kuan)大的(de)緊腿褲(ku)和寬(kuan)大的(de)下邊帶皺邊的(de)連衫長裙子，顏色多為(wei)(wei)白、黃、醬色。腳上(shang)多穿(chuan)皮鞋。喜(xi)歡戴(dai)鑲(xiang)有(you)珍珠的(de)絲(si)絨小花帽，少(shao)婦和年長的(de)婦女(nv)還(huan)要(yao)在小帽上(shang)披絲(si)頭巾(jin)，以耳環、手鐲(zhuo)、戒指、項(xiang)鏈、胸針等為(wei)(wei)裝(zhuang)(zhuang)飾。農(nong)村牧區(qu)的(de)女(nv)性一般都喜(xi)歡扎頭巾(jin)。新中國(guo)成立后，男(nan)女(nv)服裝(zhuang)(zhuang)都發生了(le)顯(xian)著的(de)變(bian)化(hua)，西服和各類時尚的(de)服裝(zhuang)(zhuang)越來越受到(dao)塔塔爾族特(te)別(bie)是(shi)青年男(nan)女(nv)的(de)喜(xi)愛。

塔(ta)塔(ta)爾族婦女善(shan)刺繡(xiu)，靈巧的(de)雙(shuang)手不僅在各種(zhong)服飾上(shang)繡(xiu)上(shang)美(mei)麗(li)的(de)花(hua)紋，同時還(huan)為桌布、墻圍、床圍等繡(xiu)上(shang)多姿(zi)多彩的(de)花(hua)紋和圖案(an)，姑(gu)娘(niang)們還(huan)在自己的(de)嫁(jia)妝上(shang)繡(xiu)上(shang)花(hua)卉(hui)圖案(an)。小伙子們也大都以姑(gu)娘(niang)們的(de)刺繡(xiu)水(shui)平(ping)高低來作為擇偶的(de)條件(jian)之一。

教育

塔塔爾(er)族在發展(zhan)本民(min)(min)(min)族的(de)教(jiao)(jiao)育事(shi)業的(de)同時，為創辦(ban)新疆的(de)教(jiao)(jiao)育事(shi)業做了很(hen)多(duo)工作。新疆最初的(de)一批現(xian)代(dai)化學(xue)校，其中(zhong)就有(you)(you)許(xu)多(duo)塔塔爾(er)人(ren)(ren)參(can)與(yu)舉辦(ban)，有(you)(you)許(xu)多(duo)塔塔爾(er)族知(zhi)識分(fen)子在新疆各地的(de)維(wei)吾爾(er)族學(xue)校中(zhong)任教(jiao)(jiao)，培(pei)養了大批人(ren)(ren)才。1934年，塔塔爾(er)族文化促進會(hui)在迪化成(cheng)立，伊寧、塔城等地也成(cheng)立了分(fen)支機構。促進會(hui)不僅開辦(ban)了許(xu)多(duo)塔塔爾(er)族學(xue)校，而(er)且還(huan)開展(zhan)掃(sao)盲運動(dong)，提高新疆各族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)群(qun)眾的(de)文化素質。許(xu)多(duo)塔塔爾(er)族知(zhi)識分(fen)子致力于辦(ban)學(xue)、任教(jiao)(jiao)，有(you)(you)的(de)還(huan)深入到農村和牧區(qu)。他們不僅在塔塔爾(er)族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)中(zhong)，也在維(wei)吾爾(er)、回、哈薩克、錫(xi)伯、烏孜別(bie)克等民(min)(min)(min)族人(ren)(ren)民(min)(min)(min)中(zhong)有(you)(you)著一定的(de)影響(xiang)。

據(ju)2000年(nian)第(di)五次人(ren)(ren)口(kou)普(pu)查資料統計(ji)，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)具有小學(xue)(xue)以上(shang)文(wen)化(hua)程度(du)的(de)人(ren)(ren)口(kou)為4045人(ren)(ren)，占(zhan)6歲及6歲以上(shang)人(ren)(ren)口(kou)的(de)97.32%，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)擁(yong)有高中(zhong)、中(zhong)專(zhuan)、大(da)(da)專(zhuan)及大(da)(da)學(xue)(xue)本(ben)科(ke)以上(shang)學(xue)(xue)歷人(ren)(ren)口(kou)的(de)比重(zhong)分別占(zhan)到12.66%、10.04%、7.01%和6.45%，每萬人(ren)(ren)口(kou)中(zhong)具有各類(lei)文(wen)化(hua)程度(du)人(ren)(ren)數分別為：大(da)(da)學(xue)(xue)（含(han)研(yan)究(jiu)生、大(da)(da)專(zhuan)）1251人(ren)(ren)、高中(zhong)（含(han)中(zhong)專(zhuan)）2095人(ren)(ren)、初中(zhong)2902人(ren)(ren)、小學(xue)(xue)2717人(ren)(ren)。塔(ta)塔(ta)爾族(zu)人(ren)(ren)口(kou)接受高學(xue)(xue)歷教(jiao)育的(de)比例較大(da)(da)，文(wen)盲(mang)率很低，文(wen)盲(mang)半(ban)文(wen)盲(mang)比例僅為2.13% 。

文學

塔(ta)塔(ta)爾族的(de)民(min)間文學作品豐富，有神(shen)話(hua)傳(chuan)說、故事、諺語、歌(ge)謠、謎語等(deng)，尤其以詩歌(ge)、民(min)歌(ge)在(zai)新疆各族人(ren)民(min)中享(xiang)有盛名。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)中流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)著這樣一句話：“有詩歌的(de)(de)地方(fang)就有塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人(ren)(ren)，在塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人(ren)(ren)生活的(de)(de)地方(fang)一定(ding)有詩歌。”塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)民歌《巴拉米斯(si)肯(ken)》（意為“可憐(lian)的(de)(de)小伙子”）等在新(xin)疆(jiang)各(ge)民族(zu)中流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)很廣，已成為新(xin)疆(jiang)地區的(de)(de)流(liu)(liu)行(xing)歌曲，婚禮、節日普遍采用。此外，《天(tian)鵝(e)進行(xing)曲》、《白河邊》、《那(nei)岡》等民歌也為新(xin)疆(jiang)各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民所(suo)喜愛(ai)。

塔(ta)塔(ta)爾族書面文(wen)學有(you)敘事(shi)長詩、愛情詩、小說、話劇(ju)、歌劇(ju)等，塔(ta)塔(ta)爾族還有(you)許多歷(li)史(shi)，文(wen)學、醫學、宗教等方面的(de)典(dian)籍 。

建筑

居住在城市里的塔塔爾族居民(min)，一般一家(jia)一戶自成(cheng)庭院，庭院內種植著果樹和(he)花(hua)草，修有(you)小道、走廊，環(huan)境清幽，布置成(cheng)宜人憩(qi)歇的小花(hua)園。

房(fang)(fang)屋(wu)多用(yong)(yong)土坯(pi)、磚(zhuan)塊、木材、石塊等(deng)材料修建(jian)。房(fang)(fang)門(men)一般朝(chao)陰(yin)面(mian)開，屋(wu)頂(ding)為人字形(xing)，上(shang)蓋鐵(tie)皮，刷成(cheng)綠(lv)、藍(lan)等(deng)顏色(se)，也(ye)建(jian)平(ping)項屋(wu)，屋(wu)頂(ding)上(shang)厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)草泥，在頂(ding)邊置排水(shui)管道。墻(qiang)壁多用(yong)(yong)石灰刷成(cheng)淡藍(lan)色(se)，雙層(ceng)玻(bo)璃窗(chuang)內(nei)(nei)層(ceng)為活動(dong)式，夏天可以(yi)取下(xia)(xia)，冬天再(zai)安上(shang)，窗(chuang)戶上(shang)還開有(you)(you)小(xiao)孔(kong)，以(yi)便(bian)通(tong)風。房(fang)(fang)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)地面(mian)為水(shui)泥或(huo)磚(zhuan)。塔(ta)塔(ta)爾族最具代表性的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)住宅有(you)(you)伊寧市西側的(de)(de)(de)(de)(de)諾蓋依庫提城(cheng)，城(cheng)內(nei)(nei)塔(ta)塔(ta)爾族居民的(de)(de)(de)(de)(de)庭(ting)院(yuan)(yuan)都(dou)是以(yi)磚(zhuan)木結(jie)構為主的(de)(de)(de)(de)(de)長方(fang)形(xing)建(jian)筑。院(yuan)(yuan)內(nei)(nei)院(yuan)(yuan)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)壁粉刷得(de)雪白，庭(ting)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)大門(men)門(men)楣鏤刻著(zhu)塔(ta)塔(ta)爾族傳統圖案。院(yuan)(yuan)內(nei)(nei)除住房(fang)(fang)外(wai)(wai)，還配(pei)有(you)(you)廚(chu)房(fang)(fang)、庫房(fang)(fang)、浴室、花池、果園(yuan)、畜圈等(deng)，庭(ting)院(yuan)(yuan)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)屋(wu)墻(qiang)壁很厚(hou)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)頂(ding)略有(you)(you)坡(po)度，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)頂(ding)覆(fu)有(you)(you)鐵(tie)皮以(yi)防(fang)漏雨(yu)或(huo)積(ji)雪融滲。房(fang)(fang)檐下(xia)(xia)用(yong)(yong)紅磚(zhuan)或(huo)青(qing)磚(zhuan)裝飾。用(yong)(yong)藍(lan)磚(zhuan)或(huo)青(qing)磚(zhuan)砌成(cheng)窗(chuang)沿，棱形(xing)窗(chuang)框上(shang)精刻著(zhu)各種奇特好看的(de)(de)(de)(de)(de)花卉(hui)。庭(ting)院(yuan)(yuan)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)住房(fang)(fang)，一般是坐(zuo)南向(xiang)北，一明(ming)兩(liang)暗三間(jian)(jian)房(fang)(fang)子(zi)。中間(jian)(jian)房(fang)(fang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)向(xiang)外(wai)(wai)開，里面(mian)左右兩(liang)間(jian)(jian)房(fang)(fang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)向(xiang)里開；墻(qiang)壁內(nei)(nei)外(wai)(wai)均用(yong)(yong)加有(you)(you)洋藍(lan)、群青(qing)（顏料）的(de)(de)(de)(de)(de)石灰粉刷。每個(ge)房(fang)(fang)子(zi)都(dou)設有(you)(you)壁爐，窗(chuang)戶為雙層(ceng)玻(bo)璃，窗(chuang)上(shang)多掛窗(chuang)簾，地上(shang)多鋪地毯，布置得(de)整齊、美觀。

在森林資源(yuan)豐富(fu)的(de)地(di)方，一般多住木(mu)房，分別(bie)用(yong)天藍(lan)和橙紫色油漆刷頂(ding)棚和地(di)板(ban)，墻壁(bi)上或(huo)窗(chuang)戶上開有空氣流通孔(kong)，冬天可以緊閉，夏天再(zai)打開，既可防(fang)止木(mu)板(ban)腐爛(lan)，又可吸收新鮮空氣，保(bao)持室內涼(liang)爽。牧(mu)區的(de)塔(ta)塔(ta)爾(er)族適應(ying)游(you)牧(mu)生活，都(dou)住氈房，其形(xing)式及結構與哈薩(sa)克族基本(ben)相同(tong)。

藝術

戲劇

在新疆(jiang)各民族中，塔塔爾族的戲劇(ju)藝術發展比(bi)較早。

20世紀(ji)30年代初期成立了塔塔爾劇(ju)團(tuan)。曾是(shi)活(huo)躍于伊寧、塔城(cheng)、烏魯木(mu)(mu)齊等地較有影(ying)響的(de)文(wen)藝團(tuan)體。劇(ju)目除了以男女受情為主題(ti)外，也有揭露(lu)社會黑暗面的(de)，歌頌勞動(dong)人民的(de)勤(qin)勞、智慧、純樸(pu)、善良，先后將《巴西瑪哈木(mu)(mu)》、《可愛的(de)人》、《哈麗亞巴諾》、《遜干尤里吐孜》、《打短工的(de)艾合買提》、《塔伯里迪克》、《為了他人》等劇(ju)目搬上舞(wu)臺。

歌舞

塔塔爾族音樂節奏鮮明、旋律流暢華麗、結構短小精(jing)干、動聽而(er)易于上口(kou)，情緒熱烈，唱起來促人起舞，往往于歌舞酣時伴(ban)以尖聲(sheng)呼(hu)叫(jiao)和口(kou)哨(shao)聲(sheng)，表現了塔塔爾族熱情豪(hao)放(fang)、活潑樂(le)觀(guan)的民族性格。

塔(ta)塔(ta)爾族樂器種類很多(duo)，有“庫(ku)涅(nie)”（二(er)孔直吹的木簫）、“科(ke)比斯(si)（置于唇(chun)間吹奏(zou)的口(kou)琴）、二(er)弦小提琴等。

歌(ge)唱和(he)跳(tiao)舞(wu)時多(duo)(duo)用手風(feng)琴、曼陀林等伴奏。塔(ta)塔(ta)爾族舞(wu)蹈動作(zuo)靈巧、活潑、開朗，男子(zi)多(duo)(duo)踢蹲、跳(tiao)躍(yue)等腿部動作(zuo)，女子(zi)則多(duo)(duo)為手和(he)腰部動作(zuo)，它兼收(shou)并蓄(xu)了維吾爾、俄羅斯、烏孜別克等民族舞(wu)蹈的特點，又(you)具有自(zi)己獨特的風(feng)格(ge)。

在喜慶之(zhi)日(ri)，塔(ta)塔(ta)爾族常(chang)(chang)常(chang)(chang)舉行(xing)群眾性的舞蹈比賽。

習俗

飲食

塔塔爾族主食主要有“去買西”（烤面餅）、抓飯、馕、拌面、餡餅等；喜食牛羊肉(rou)，食用的蔬菜(cai)較少，主(zhu)要有土豆、南瓜、番茄(qie)、白(bai)菜(cai)、洋蔥、胡蘿卜等。富有特(te)色的塔塔爾族風味食品是“古拜(bai)底埃(ai)(ai)(ai)”和“伊特(te)白(bai)里西(xi)”。“古拜(bai)底埃(ai)(ai)(ai)”是將大米(mi)洗(xi)凈后晾干(gan)，上覆(fu)奶油、杏干(gan)、葡萄干(gan)，再(zai)(zai)放在火爐(lu)中烤制而成的一種餅(bing)，其味香(xiang)甜可(ke)口；“伊特(te)白(bai)里西(xi)”做(zuo)法(fa)與“古拜(bai)底埃(ai)(ai)(ai)”相同，所不是的是材料是以南瓜為主(zhu)，再(zai)(zai)加(jia)入米(mi)和肉(rou)。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族婦女善于制(zhi)作各(ge)種糕點，她們做出來的(de)(de)糕點，不僅味(wei)美可(ke)口、品種繁多，而(er)且形狀也(ye)很美觀(guan)。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族除喜(xi)歡飲各(ge)類茶外，還(huan)喜(xi)歡喝奶茶、馬奶等。富有民(min)族特(te)色的(de)(de)飲料(liao)(liao)是“克(ke)(ke)(ke)爾(er)西(xi)曼”和(he)(he)“克(ke)(ke)(ke)賽(sai)勒”。“克(ke)(ke)(ke)爾(er)西(xi)曼”類似(si)啤酒(jiu)，是用蜂蜜和(he)(he)啤酒(jiu)化(hua)發酵(jiao)后釀制(zhi)而(er)成(cheng)的(de)(de)；“克(ke)(ke)(ke)賽(sai)勒”是用野葡萄的(de)(de)酒(jiu)，這兩種飲料(liao)(liao)都塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族人民(min)喜(xi)愛的(de)(de)飲料(liao)(liao)。

塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)的(de)飲食習慣為(wei)一(yi)(yi)日三餐(can)，進餐(can)時(shi)全家圍坐(zuo)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，由(you)主婦(fu)主持盛飯(fan)。飯(fan)前飯(fan)后洗手(shou)，念經禱告，富有人家飯(fan)后有吃水果的(de)習慣。吃飯(fan)時(shi)用(yong)勺，用(yong)筷子是來(lai)新疆(jiang)后學(xue)的(de)。在(zai)遷來(lai)新疆(jiang)之初(chu)，塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)居民還不(bu)大習慣吃各種炒菜(cai)，后來(lai)在(zai)其他民族(zu)(zu)的(de)影響下(xia)，炒菜(cai)也逐漸成為(wei)塔(ta)塔(ta)爾族(zu)(zu)居民日常飲食的(de)一(yi)(yi)部(bu)分(fen) 。

婚姻

按照塔(ta)塔(ta)爾(er)族的傳(chuan)統習慣，兒子(zi)(zi)在結婚后一般(ban)與父母分(fen)居，只有少數仍與父母共(gong)同(tong)生活在一起(qi)，因此，傳(chuan)統的塔(ta)塔(ta)爾(er)族的傳(chuan)統家(jia)(jia)庭(ting)是(shi)以一對(dui)夫妻和其子(zi)(zi)女生活在一起(qi)的核心家(jia)(jia)庭(ting)基礎(chu)為主(zhu)，伴有一些兩代夫妻一起(qi)生活的混合家(jia)(jia)庭(ting)。三(san)四代人共(gong)同(tong)生活在一起(qi)的大家(jia)(jia)庭(ting)在塔(ta)塔(ta)爾(er)族很少見。父母對(dui)子(zi)(zi)女有撫養(yang)、教(jiao)育的義務，子(zi)(zi)女婚后贍養(yang)父母，養(yang)老送終，對(dui)長者十分(fen)尊敬(jing)。

塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族人實行一夫一妻(qi)制。在傳統的(de)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)爾族家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)，丈夫是一家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)之主(zhu)(zhu)(zhu)、一家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)之長。家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)大(da)(da)權(quan)(quan)(quan)都掌握(wo)在他手中(zhong)，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)中(zhong)一切大(da)(da)事(shi)都由他做(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)和(he)安排，經(jing)濟(ji)收支(zhi)也主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)由他支(zhi)配。妻(qi)子(zi)和(he)婦(fu)女(nv)(nv)在家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)則處于無權(quan)(quan)(quan)或少權(quan)(quan)(quan)的(de)地位。在家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)經(jing)濟(ji)生活中(zhong)，男(nan)子(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)從(cong)事(shi)放牧和(he)商業(ye)等生產活動(dong)(dong)(dong)，女(nv)(nv)子(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)在家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)里從(cong)事(shi)擠奶、搗酥油、打羊毛、織氈(zhan)子(zi)等生產勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)和(he)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)務勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立后，隨著婦(fu)女(nv)(nv)經(jing)濟(ji)和(he)社(she)會地位的(de)提高，已逐(zhu)漸發生了(le)變化，婦(fu)女(nv)(nv)已經(jing)活動(dong)(dong)(dong)自由參與各種社(she)會、經(jing)濟(ji)活動(dong)(dong)(dong)，從(cong)而在社(she)會和(he)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)獲得了(le)獨立的(de)經(jing)濟(ji)地位，取得了(le)與男(nan)子(zi)平(ping)等的(de)權(quan)(quan)(quan)利和(he)地位。

塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人的(de)(de)婚(hun)(hun)姻(yin)有一(yi)(yi)(yi)套程序(xu)。過去，塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)人一(yi)(yi)(yi)般實(shi)行(xing)(xing)族(zu)(zu)內婚(hun)(hun)，但現在(zai)，隨著(zhu)民族(zu)(zu)交往的(de)(de)增(zeng)多(duo)，與信仰伊斯蘭教的(de)(de)維吾爾(er)族(zu)(zu)、哈薩克族(zu)(zu)等(deng)民族(zu)(zu)的(de)(de)通婚(hun)(hun)越來(lai)越多(duo)。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)結婚(hun)(hun)一(yi)(yi)(yi)般要經過說(shuo)親(qin)、訂親(qin)、婚(hun)(hun)禮等(deng)幾個階段。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)族(zu)(zu)婚(hun)(hun)禮一(yi)(yi)(yi)般是在(zai)新(xin)(xin)娘(niang)家(jia)(jia)舉行(xing)(xing)。結婚(hun)(hun)前(qian)幾天(tian)，男方(fang)(fang)(fang)要把(ba)為(wei)新(xin)(xin)娘(niang)制作全部服裝(zhuang)、炊具、陳設、婚(hun)(hun)禮時食用的(de)(de)食品和(he)為(wei)新(xin)(xin)娘(niang)父母準備(bei)的(de)(de)禮物(wu)(wu)送到(dao)新(xin)(xin)娘(niang)家(jia)(jia)去。女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)準備(bei)床(chuang)上(shang)用品以(yi)及(ji)(ji)窗(chuang)簾等(deng)物(wu)(wu)品。男方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)和(he)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)各請一(yi)(yi)(yi)個“金(jin)哥(ge)”（女(nv)(nv)(nv)性），結婚(hun)(hun)期間主要由“金(jin)哥(ge)”來(lai)伺候料理新(xin)(xin)郎和(he)新(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)生活起居。婚(hun)(hun)禮當天(tian)要請阿訇(hong)念“尼卡”，并分別詢問雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)是否愿意結為(wei)夫(fu)(fu)妻，之后(hou)(hou)請新(xin)(xin)婚(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)共飲一(yi)(yi)(yi)杯(bei)糖水，象征甜甜蜜蜜，白頭(tou)到(dao)老。中午(wu)親(qin)戚朋友帶(dai)(dai)著(zhu)禮物(wu)(wu)紛(fen)紛(fen)到(dao)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)祝(zhu)賀。晚上(shang)身著(zhu)新(xin)(xin)婚(hun)(hun)服的(de)(de)新(xin)(xin)郎在(zai)伴郎及(ji)(ji)親(qin)朋好友的(de)(de)陪同(tong)下，拉著(zhu)手風琴(qin)，唱(chang)著(zhu)“幾爾(er)”（歡樂(le)的(de)(de)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)流行(xing)(xing)歌(ge)曲(qu)，曲(qu)子固(gu)定，歌(ge)詞即興編唱(chang)），一(yi)(yi)(yi)路歌(ge)聲琴(qin)聲不斷，以(yi)增(zeng)添歡樂(le)氣氛。迎新(xin)(xin)隊伍到(dao)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)后(hou)(hou)被攔(lan)住，迎新(xin)(xin)隊伍需環繞院(yuan)一(yi)(yi)(yi)圈，新(xin)(xin)郎在(zai)院(yuan)前(qian)唱(chang)歌(ge)吟(yin)詩，并送上(shang)攜帶(dai)(dai)的(de)(de)錢財后(hou)(hou)，才準許進門(men)，人們為(wei)新(xin)(xin)婚(hun)(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)祝(zhu)福。這天(tian)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)宰羊(yang)煮肉(rou)，準備(bei)豐盛的(de)(de)筵席來(lai)接待來(lai)賓，青年(nian)人唱(chang)歌(ge)跳(tiao)舞進行(xing)(xing)慶賀。

按(an)照傳統(tong)習慣(guan)，新(xin)(xin)(xin)郎和新(xin)(xin)(xin)娘(niang)婚后先要在女方家住一(yi)段時間(jian)，一(yi)般為一(yi)兩個月，長(chang)的住一(yi)年左右，有的甚至要到第一(yi)個孩子出世后，再把(ba)妻子娶回(hui)(hui)家。沒(mei)有兒子的人家，女婿可以(yi)留(liu)下，與岳父母共同生活，并有繼承岳父母財(cai)產(chan)的權利。現在塔(ta)塔(ta)爾人結(jie)婚，雖然新(xin)(xin)(xin)郎要提前(qian)到女方家中去，但結(jie)婚那天就把(ba)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)接回(hui)(hui)男方家。

葬禮

塔塔爾族實行(xing)土葬(zang)(zang)，葬(zang)(zang)禮都按(an)伊斯蘭(lan)教的(de)規定進(jin)行(xing)。

人(ren)死后必須(xu)立即埋(mai)葬(zang)，至(zhi)多不能超(chao)過一天(tian)。如人(ren)死異鄉(xiang)，便就地埋(mai)葬(zang)。

當人死后(hou)，要(yao)請阿訇念經(jing)，用(yong)溫水凈身，纏上(shang)白布，還(huan)要(yao)在尸(shi)體上(shang)放一把刀(dao)或者是一塊(kuai)石頭(tou)。親人默哀服孝(xiao)，男子(zi)在帽上(shang)覆黑(hei)紗(sha)，女子(zi)頭(tou)戴白紗(sha)巾，妻子(zi)兒女要(yao)戴孝(xiao)3-7天(tian)。服孝(xiao)期間不做飯，由鄰(lin)居送飯吃。

出(chu)(chu)殯時，要作“吉那(nei)孜(zi)乃孜(zi)爾”，即將尸體放在“吉那(nei)孜(zi)”（清真寺公用(yong)抬尸木架）上之(zhi)后舉行的一(yi)次“乃孜(zi)爾”（替(ti)死者的祝福(fu)）。如果死者是(shi)男性，就(jiu)在“吉那(nei)孜(zi)”上放一(yi)塊(kuai)白布(bu)，如果是(shi)女(nv)性，則放一(yi)條頭(tou)巾。抬“吉那(nei)孜(zi)”出(chu)(chu)門時，先出(chu)(chu)腳(jiao)后出(chu)(chu)頭(tou)，出(chu)(chu)門之(zhi)后轉變方向(xiang)，運至墓(mu)地。

下葬(zang)時，死者(zhe)頭北腳(jiao)南面向西方放(fang)入墓穴，由阿(a)訇領著送葬(zang)的(de)人祈(qi)禱(dao)，然后每(mei)個(ge)送葬(zang)的(de)人都抓(zhua)一把土在手中，口誦古(gu)蘭經(jing)，由一個(ge)人把每(mei)個(ge)人手中的(de)土集中起來，放(fang)在死者(zhe)的(de)胸上，隨(sui)即埋葬(zang)。墳(fen)堆做(zuo)成(cheng)圓形(xing)，前(qian)后立(li)石碑。

死后的第(di)(di)三天、第(di)(di)七天、第(di)(di)四十天和一周年，家屬要(yao)為死者作“乃孜爾”，請阿訇誦經，并在舉行第(di)(di)一次(ci)“乃孜爾”時，將(jiang)死者的衣物(wu)分給阿訇等人。

節日

塔塔爾族(zu)的傳統節日主要有“肉孜節”、“古爾邦節”和(he)“撒班節”。

“肉孜(zi)”為波斯語，意為“齋戒”。伊斯蘭(lan)教法規定成年(nian)的穆斯林在每年(nian)齋月(yue)都應封齋一個月(yue)，肉孜(zi)節(jie)(jie)在伊斯蘭(lan)教歷每年(nian)十月(yue)一日(ri)舉行,主要是慶(qing)祝齋月(yue)期滿(man)。節(jie)(jie)前，家家戶(hu)戶(hu)打掃衛生，粉刷墻(qiang)壁，炸馓(san)子、油(you)餅(bing)，制作糕點(dian)、果醬(jiang)等食品。節(jie)(jie)日(ri)早晨(chen)，成年(nian)男性去清(qing)真寺做節(jie)(jie)日(ri)禮拜，禮拜結束后，人(ren)們去墓悼念亡故的親(qin)人(ren)，然后開始熱(re)鬧(nao)的節(jie)(jie)日(ri)活動。

“古爾邦(bang)”是(shi)阿(a)拉(la)伯(bo)語，意為“獻(xian)牲”、“獻(xian)祭(ji)”，是(shi)根據(ju)(ju)古代(dai)阿(a)拉(la)伯(bo)地(di)區的(de)宗教(jiao)(jiao)傳說演變而來(lai)的(de)。伊斯蘭教(jiao)(jiao)法規(gui)定，教(jiao)(jiao)歷每年十二月上旬為教(jiao)(jiao)徒履行宗教(jiao)(jiao)功(gong)課前往麥加朝覲的(de)日期(qi)(qi)，在最(zui)(zui)后一天（即(ji)十二月十日）以宰(zai)殺牛(niu)(niu)羊慶(qing)祝。與(yu)肉孜節(jie)不同的(de)是(shi)，古爾邦(bang)節(jie)要預先準備(bei)好作(zuo)為“獻(xian)牲”的(de)牲畜。男人們從清真寺做完聚禮(li)回到(dao)家，第一件事就是(shi)宰(zai)牛(niu)(niu)羊，據(ju)(ju)說節(jie)日聚禮(li)之(zhi)后的(de)早晨是(shi)獻(xian)牲祭(ji)祀、取悅(yue)安拉(la)的(de)最(zui)(zui)佳時機。節(jie)日期(qi)(qi)間(jian)，幾乎家家要煮肉待客(ke)，互(hu)相拜(bai)節(jie)。

撒班(ban)(ban)節(jie)，是塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族特(te)有的(de)(de)(de)傳(chuan)統節(jie)日。“撒班(ban)(ban)”是塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族犁地的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)農具，據塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族傳(chuan)說，由于(yu)撒班(ban)(ban)的(de)(de)(de)產(chan)生，促進了塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族農業生產(chan)力(li)的(de)(de)(de)發展。塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)人為了紀念(nian)這(zhe)種(zhong)新式犁的(de)(de)(de)發明，每年6月20日至(zhi)25日農忙期間舉族歡(huan)慶(qing)，久(jiu)而久(jiu)之這(zhe)種(zhong)慶(qing)祝活動演變為塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)爾(er)(er)族的(de)(de)(de)傳(chuan)統節(jie)日。撒班(ban)(ban)節(jie)的(de)(de)(de)慶(qing)祝活動多在風景(jing)優美的(de)(de)(de)地方進行，節(jie)日那天，舉行摔跤(jiao)、賽跑、穿(chuan)麻袋賽跑、叼匙(chi)競走、跳遠(yuan)、爬滑(hua)、賽馬等各種(zhong)娛(yu)樂活動，演出文藝節(jie)目等。