《人性(xing)(xing)(xing)論(lun)(lun)(lun)》全(quan)書分三卷(juan)，分別是(shi)(shi)“論(lun)(lun)(lun)知性(xing)(xing)(xing)”、“論(lun)(lun)(lun)情感(gan)”和(he)、“論(lun)(lun)(lun)道(dao)德(de)(de)”。正文(wen)前有(you)一(yi)(yi)篇簡短的(de)(de)(de)(de)“引論(lun)(lun)(lun)”，主(zhu)(zhu)要說(shuo)明(ming)了(le)人性(xing)(xing)(xing)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)(xing)(xing)和(he)意(yi)義。第(di)一(yi)(yi)卷(juan)“論(lun)(lun)(lun)知性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題是(shi)(shi)認識論(lun)(lun)(lun)，主(zhu)(zhu)要說(shuo)明(ming)了(le)知識的(de)(de)(de)(de)起源、分類和(he)范圍，人的(de)(de)(de)(de)認識能力和(he)界限，以及推理的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質和(he)作用等認識論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容。第(di)一(yi)(yi)卷(juan)是(shi)(shi)《人性(xing)(xing)(xing)論(lun)(lun)(lun)》中最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)部分，是(shi)(shi)其(qi)他部分的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，包含了(le)休(xiu)謨(mo)對哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要貢獻。第(di)二(er)卷(juan)“論(lun)(lun)(lun)情感(gan)”是(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)繼續，其(qi)主(zhu)(zhu)題是(shi)(shi)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)起源、性(xing)(xing)(xing)質和(he)活(huo)動，并為下(xia)一(yi)(yi)卷(juan)關于(yu)道(dao)德(de)(de)問題的(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)(lun)(lun)打下(xia)基(ji)礎(chu)。其(qi)中對意(yi)志(zhi)和(he)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)(lun)(lun)有(you)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)。第(di)三卷(juan)“論(lun)(lun)(lun)道(dao)德(de)(de)”是(shi)(shi)在(zai)前兩卷(juan)基(ji)礎(chu)上對道(dao)德(de)(de)問題的(de)(de)(de)(de)全(quan)面闡(chan)述。其(qi)中第(di)一(yi)(yi)章論(lun)(lun)(lun)述了(le)道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本原理，屬于(yu)倫(lun)理學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容；第(di)二(er)章討(tao)論(lun)(lun)(lun)“人為的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)”——既是(shi)(shi)倫(lun)理學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容，也(ye)是(shi)(shi)政治學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容；第(di)三章討(tao)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“自(zi)然的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)”。
《人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)論(lun)》第(di)一(yi)卷討(tao)論(lun)知(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)。休謨將認識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本要素(su)稱為(wei)(wei)“知(zhi)覺”。心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)(bu)知(zhi)覺都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雙(shuang)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，分(fen)為(wei)(wei)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)兩大類(lei)，兩者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別在(zai)于(yu)刺激(ji)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)進(jin)入意(yi)識(shi)(shi)時(shi)強烈與生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度。印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)入心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)時(shi)最強烈生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些知(zhi)覺，包括初次出現于(yu)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)感(gan)覺、情感(gan)和(he)情緒。觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)則(ze)(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)思(si)維(wei)和(he)推理(li)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摹本。知(zhi)覺還可(ke)(ke)以(yi)區(qu)分(fen)為(wei)(wei)簡(jian)單(dan)(dan)知(zhi)覺和(he)復(fu)合(he)知(zhi)覺，一(yi)切(qie)簡(jian)單(dan)(dan)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)與簡(jian)單(dan)(dan)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)互類(lei)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，復(fu)合(he)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)雖然未必與復(fu)合(he)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)似(si)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)(cheng)要素(su)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)簡(jian)單(dan)(dan)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)條原(yuan)則(ze)(ze)(ze)(ze)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)先(xian)于(yu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)，一(yi)切(qie)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)起源于(yu)經驗(yan)，不(bu)(bu)存(cun)在(zai)先(xian)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)。至于(yu)源于(yu)感(gan)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)從(cong)何而來(lai)(lai)，則(ze)(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)所不(bu)(bu)能解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，因(yin)為(wei)(wei)人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)無(wu)(wu)法超越感(gan)覺這(zhe)(zhe)一(yi)認識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)線對(dui)此作(zuo)出說明。所以(yi)對(dui)認識(shi)(shi)而言，真(zhen)正有(you)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說明形成(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)之間(jian)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序(xu)(xu)和(he)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)(ze)。心(xin)(xin)(xin)靈(ling)(ling)對(dui)于(yu)由(you)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)有(you)兩種(zhong)能力，即記(ji)憶和(he)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。記(ji)憶復(fu)現印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)并(bing)(bing)以(yi)精確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)次序(xu)(xu)保存(cun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)，想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)則(ze)(ze)(ze)(ze)可(ke)(ke)以(yi)自由(you)地安排觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)，想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)自由(you)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二條原(yuan)則(ze)(ze)(ze)(ze)。不(bu)(bu)過(guo)，想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯結并(bing)(bing)非毫無(wu)(wu)秩序(xu)(xu)，它(ta)受一(yi)些普遍原(yuan)則(ze)(ze)(ze)(ze)所支配(pei)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)類(lei)似(si)時(shi)空(kong)接(jie)近和(he)因(yin)果(guo)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)。由(you)此而形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)可(ke)(ke)以(yi)分(fen)為(wei)(wei)兩類(lei)：一(yi)類(lei)完全決定于(yu)人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)所比較的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)；另一(yi)類(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)不(bu)(bu)經過(guo)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何變化而變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前者只涉及(ji)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，只要它(ta)符(fu)合(he)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)聯結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)(ze)，由(you)此形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)如數學(xue)就(jiu)具(ju)有(you)確定性(xing)(xing)(xing)(xing)，不(bu)(bu)過(guo)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容極其(qi)有(you)限。后者主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)果(guo)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)似(si)乎(hu)能夠(gou)推溯到(dao)人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)感(gan)官以(yi)外(wai)，并(bing)(bing)把人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)看不(bu)(bu)見(jian)觸不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)和(he)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)報(bao)告給人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)，它(ta)構(gou)成(cheng)(cheng)了知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部(bu)(bu)分(fen)內容即關(guan)(guan)(guan)于(yu)外(wai)部(bu)(bu)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。在(zai)休謨看來(lai)(lai)，雖然人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)無(wu)(wu)法確知(zhi)感(gan)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)源、實(shi)體和(he)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)以(yi)及(ji)因(yin)果(guo)必然性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)原(yuan)因(yin)，但(dan)這(zhe)(zhe)并(bing)(bing)不(bu)(bu)意(yi)味(wei)著人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)必然走向徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑論(lun)。他對(dui)這(zhe)(zhe)些問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)置疑之目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)免(mian)除那些與此相(xiang)關(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，從(cong)而將認識(shi)(shi)限制(zhi)在(zai)人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)能夠(gou)解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題之上(shang)。由(you)此，休謨將他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑論(lun)稱為(wei)(wei)“溫和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑論(lun)”。
《人性論(lun)》第二卷討論(lun)情(qing)(qing)感(gan)(gan)。知覺(jue)分為印(yin)(yin)(yin)象(xiang)(xiang)與(yu)觀念，而印(yin)(yin)(yin)象(xiang)(xiang)又可以分為原(yuan)始的和(he)(he)(he)(he)次生的兩種(zhong)(zhong)，這就(jiu)是(shi)感(gan)(gan)覺(jue)和(he)(he)(he)(he)反(fan)省。前(qian)者包括全部(bu)感(gan)(gan)覺(jue)印(yin)(yin)(yin)象(xiang)(xiang)和(he)(he)(he)(he)一(yi)切苦樂感(gan)(gan)覺(jue)，后者則包括情(qing)(qing)感(gan)(gan)和(he)(he)(he)(he)類似情(qing)(qing)感(gan)(gan)的其他情(qing)(qing)緒。反(fan)省印(yin)(yin)(yin)象(xiang)(xiang)還可以區分為平靜的和(he)(he)(he)(he)猛烈(lie)的，對于行為、著作和(he)(he)(he)(he)外(wai)部(bu)對象(xiang)(xiang)的美(mei)和(he)(he)(he)(he)丑所有的感(gan)(gan)覺(jue)屬(shu)于第一(yi)種(zhong)(zhong)，愛和(he)(he)(he)(he)恨、悲傷和(he)(he)(he)(he)喜悅(yue)、驕傲(ao)與(yu)謙卑等情(qing)(qing)感(gan)(gan)屬(shu)于第二種(zhong)(zhong)。休謨在這一(yi)卷中主要探(tan)討了那些(xie)猛烈(lie)的情(qing)(qing)感(gan)(gan)的本質、來(lai)源、原(yuan)因和(he)(he)(he)(he)結果(guo)。
《人性(xing)(xing)(xing)論》第三卷討論道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。休(xiu)謨(mo)將他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識論和(he)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)論應(ying)用于(yu)(yu)(yu)倫理學(xue)(xue)，并(bing)且(qie)認為關于(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推理將證(zheng)實關于(yu)(yu)(yu)知(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)和(he)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述。心(xin)靈(ling)除(chu)了(le)(le)知(zhi)(zhi)覺沒(mei)(mei)(mei)有別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，關于(yu)(yu)(yu)善惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷也是(shi)知(zhi)(zhi)覺，因(yin)(yin)而倫理學(xue)(xue)是(shi)一(yi)門行(xing)為科學(xue)(xue)，必須建立(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)經驗(yan)與(yu)觀(guan)察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)。真正說(shuo)來，道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)不(bu)是(shi)從(cong)(cong)理性(xing)(xing)(xing)而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為理性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)發現真偽，而人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)、意志和(he)行(xing)為沒(mei)(mei)(mei)有真偽之別(bie)，它無所(suo)(suo)謂(wei)違反或(huo)是(shi)符合理性(xing)(xing)(xing)。道(dao)(dao)德(de)不(bu)如說(shuo)是(shi)被人感(gan)覺到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而不(bu)是(shi)被人判斷出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既然道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)觀(guan)念，那就(jiu)(jiu)一(yi)定(ding)源于(yu)(yu)(yu)印(yin)象(xiang)，即源于(yu)(yu)(yu)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)感(gan)。因(yin)(yin)而理性(xing)(xing)(xing)也不(bu)構成(cheng)與(yu)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)關系，它是(shi)并(bing)且(qie)也應(ying)是(shi)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸，除(chu)了(le)(le)服從(cong)(cong)和(he)服務(wu)于(yu)(yu)(yu)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)外(wai)再也沒(mei)(mei)(mei)有其他功(gong)用。情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要內(nei)容(rong)是(shi)苦樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，一(yi)切(qie)(qie)道(dao)(dao)德(de)都是(shi)建立(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)這些(xie)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺基礎(chu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)產生快樂(le)，惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)使(shi)人痛苦。德(de)與(yu)惡是(shi)被人們(men)單純地觀(guan)察和(he)思(si)維任何行(xing)為、情(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)或(huo)品格時(shi)所(suo)(suo)引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le)和(he)痛苦所(suo)(suo)區別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。休(xiu)謨(mo)一(yi)方面堅持道(dao)(dao)德(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)主義而反對道(dao)(dao)德(de)理性(xing)(xing)(xing)主義；另一(yi)方面亦(yi)力圖使(shi)其功(gong)利主義觀(guan)點不(bu)至于(yu)(yu)(yu)陷入(ru)自私(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)褊狹性(xing)(xing)(xing)，由此他將“同情(qing)(qing)(qing)(qing)”看做道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要原則(ze)。同情(qing)(qing)(qing)(qing)是(shi)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交感(gan)、情(qing)(qing)(qing)(qing)緒(xu)和(he)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳達，是(shi)觀(guan)念到(dao)印(yin)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉化，它能(neng)夠使(shi)人超出(chu)(chu)自我，對他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益乃至公共福利產生關切(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)，因(yin)(yin)而是(shi)德(de)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要來源和(he)社會生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。
休謨生活在(zai)英(ying)國(guo)資(zi)產(chan)階級“光榮革命”結束到(dao)產(chan)業(ye)革命開始的社會變革的時(shi)代(dai)。這時(shi)，資(zi)產(chan)階級的進步(bu)性和(he)(he)保(bao)守性交(jiao)織在(zai)一起。作(zuo)為(wei)這個階級思想代(dai)表人物(wu)的休謨，其哲(zhe)(zhe)學思想受到(dao)經驗主(zhu)義(yi)者約翰·洛克和(he)(he)喬(qiao)治·貝克萊的深刻影響，同時(shi)吸收(shou)了英(ying)格(ge)蘭知識分子艾薩克·牛頓、弗朗西(xi)斯·哈奇(qi)森、亞當·斯密等(deng)人的理論。在(zai)此基礎(chu)上，休謨建立了以動搖于(yu)唯(wei)物(wu)主(zhu)義(yi)和(he)(he)唯(wei)心主(zhu)義(yi)之間的懷(huai)疑(yi)論為(wei)特色的哲(zhe)(zhe)學體(ti)系。
休謨的(de)社會歷(li)史觀點(dian)以人性(xing)論為(wei)基礎，把對財富、享樂和權力的(de)追求看做是人的(de)本性(xing)，并認為(wei)無(wu)論何時何地，人性(xing)是一(yi)致(zhi)和不(bu)變的(de)；他還認為(wei)歷(li)史的(de)作用就(jiu)在于(yu)發現有關人性(xing)的(de)普遍原理，提供經驗教訓。基于(yu)此，體(ti)謨撰寫了(le)《人性(xing)論》。
休謨(mo)12歲時(shi)被送(song)進了愛丁堡大學(xue)讀書(shu)，原本(ben)主修法律的(de)(de)他(ta)(ta)在18歲時(shi)聲(sheng)稱在哲學(xue)領(ling)域取得(de)了重大的(de)(de)突(tu)破，于是他(ta)(ta)下定決心來面(mian)對這個“全新的(de)(de)思(si)考領(ling)域”，“拋(pao)棄其他(ta)(ta)所(suo)有快(kuai)樂和(he)事業，完全奉獻(xian)在這個領(ling)域上”。1734年(nian)(nian)夏(xia)，休謨(mo)赴(fu)法從事研究(jiu)和(he)寫(xie)(xie)作(zuo)，1734年(nian)(nian)到(dao)(dao)1737年(nian)(nian)，他(ta)(ta)居(ju)住在昂儒(ru)的(de)(de)拉(la)弗萊什，在此期(qi)間，休謨(mo)利(li)用學(xue)院圖書(shu)館(guan)，撰寫(xie)(xie)他(ta)(ta)的(de)(de)著作(zuo)。1737年(nian)(nian)，休謨(mo)回到(dao)(dao)倫敦。1739年(nian)(nian)1月出版(ban)了《人性論(lun)》的(de)(de)第(di)一、二卷。次年(nian)(nian)11月出版(ban)了第(di)三卷。
大衛(wei)·休(xiu)(xiu)謨，1711年4月26日生于蘇(su)格(ge)蘭愛丁(ding)堡(bao)，12歲時(shi)(shi)被(bei)家里(li)送(song)到(dao)愛丁(ding)堡(bao)大學就(jiu)讀。16歲時(shi)(shi)，休(xiu)(xiu)謨就(jiu)開始其(qi)哲(zhe)學思考和寫作(zuo)。在18歲時(shi)(shi)休(xiu)(xiu)謨的(de)(de)哲(zhe)學研究獲得了重大突破(po)。1752年，休(xiu)(xiu)謨被(bei)選為(wei)蘇(su)格(ge)蘭律(lv)師協會圖書館(guan)管理員和協會的(de)(de)執事。1765年休(xiu)(xiu)謨被(bei)任(ren)命為(wei)英國(guo)駐法國(guo)使(shi)館(guan)秘書。1767年2月，休(xiu)(xiu)謨擔任(ren)副國(guo)務大臣的(de)(de)職務。1769年8月，休(xiu)(xiu)謨回到(dao)愛丁(ding)堡(bao)。1776年8月25日休(xiu)(xiu)謨因病去世(shi)。休(xiu)(xiu)謨主要著作(zuo)有(you)《人(ren)性論》《自(zi)然宗教對話錄》等。
英國《泰(tai)晤士報》：西方哲人對于人性的(de)(de)思考(kao)起源很早，但是可以說直(zhi)到休(xiu)謨的(de)(de)《人性論(lun)》才開始(shi)接觸(chu)到問題的(de)(de)本質，才開始(shi)成(cheng)為一個(ge)有系統的(de)(de)整體。休(xiu)謨《人性論(lun)》所蘊涵的(de)(de)富有成(cheng)果的(de)(de)哲學思想，作為人類認識(shi)長河中(zhong)的(de)(de)積極而有價(jia)值的(de)(de)積淀物，將永(yong)遠保存(cun)在人類知識(shi)的(de)(de)寶庫中(zhong)。
《人性(xing)論(lun)》尤(you)其(qi)是其(qi)中關于知性(xing)的學說在哲學史上產生(sheng)了深(shen)遠的影響，休謨的因果學說及(ji)其(qi)對歸(gui)納問題(ti)的闡述至(zhi)今仍然是人們討(tao)論(lun)的課題(ti)，而他的懷疑論(lun)不僅使宗教，也使唯理論(lun)甚至(zhi)經驗論(lun)陷入了困境。
歲月靜好 
