1743年4月13日(ri),托馬(ma)斯·杰斐遜出生(sheng)于弗吉尼亞州阿爾(er)貝馬(ma)爾(er)縣夏洛茨維爾(er)一個富足興(xing)旺之家,在十名手(shou)足間排行第三(有兩名小產)。
1748年(nian),托馬(ma)(ma)斯·杰斐遜在吐卡霍進(jin)(jin)入英(ying)語學校(xiao)開始上學。1752年(nian),托馬(ma)(ma)斯·杰斐遜進(jin)(jin)入蘇格蘭(lan)教士威(wei)廉(lian)·道(dao)格拉(la)斯(William Douglas)所(suo)經營的道(dao)格拉(la)斯拉(la)丁語學校(xiao),學習拉(la)丁文(wen)、古希臘文(wen)、以及法文(wen)。
1757年(nian),托馬斯·杰(jie)斐遜的父(fu)(fu)親(qin)去(qu)世,留下了一大筆遺(yi)產(chan):近(jin)八(ba)千(qian)英畝(mu)土(tu)地和一百余名奴隸(li)。根(gen)據父(fu)(fu)親(qin)的遺(yi)囑(zhu),杰(jie)斐遜成(cheng)年(nian)后(hou)將成(cheng)為(wei)這筆產(chan)業的主要繼承人(ren):約(yue)五千(qian)英畝(mu)(約(yue)20平方公里)的土(tu)地及(ji)數十名黑奴。父(fu)(fu)親(qin)在遺(yi)囑(zhu)中還特別叮(ding)囑(zhu)杰(jie)斐遜要接受最好(hao)的教育。
1757年,托(tuo)馬斯(si)·杰斐(fei)(fei)遜進(jin)入(ru)詹姆斯(si)·莫里(li)牧師的學(xue)校(xiao)就讀,在這里(li),杰斐(fei)(fei)遜主(zhu)要學(xue)習語言、古典文學(xue)及舞蹈等科目。雖(sui)然有所(suo)獲益,但他不滿意莫里(li)先生(sheng)刻板的教(jiao)學(xue)方式(shi),遂萌生(sheng)了(le)進(jin)入(ru)威廉斯(si)堡(bao)的威廉與瑪(ma)麗學(xue)院學(xue)習的念頭。
1760年3月25日,托(tuo)馬(ma)斯(si)(si)·杰(jie)斐(fei)遜進(jin)入威廉斯(si)(si)堡(bao)的(de)威廉與(yu)瑪麗學(xue)(xue)(xue)院哲學(xue)(xue)(xue)系學(xue)(xue)(xue)習,在校期間,威廉·斯(si)(si)摩爾(William Small)教授(shou)對杰(jie)斐(fei)遜產生了(le)巨大影響。斯(si)(si)摩爾的(de)主業在自然(ran)科學(xue)(xue)(xue)方面(mian),但人文社(she)會科學(xue)(xue)(xue)方面(mian)的(de)學(xue)(xue)(xue)識也相當(dang)淵博。從他的(de)身上,杰(jie)斐(fei)遜不(bu)僅學(xue)(xue)(xue)到了(le)科學(xue)(xue)(xue)知識,而(er)且掌握了(le)科學(xue)(xue)(xue)的(de)思維方法。
1762年,托馬(ma)斯·杰斐遜從威廉與(yu)瑪(ma)麗學院畢業,隨后進入(ru)喬治·威思(George Wythe)的(de)律師事(shi)務所學習(xi)法律。
1765年3月(yue),英國政府頒(ban)布印花條例的消息傳到(dao)(dao)北美殖民地,5月(yue),托馬斯·杰斐遜到(dao)(dao)弗吉尼亞議會聽(ting)帕特里克(ke)·亨利(li)做反印花條例的演講,深受(shou)影響。
1766年,托馬斯·杰斐遜取得弗吉尼亞州的律師(shi)資(zi)格。
1769年(nian)3月,托(tuo)馬斯(si)·杰斐(fei)遜當選為弗吉尼亞州議員。同(tong)年(nian),在反(fan)對《湯森(sen)法案》的斗爭中,托(tuo)馬斯(si)·杰斐(fei)遜與(yu)喬治(zhi)·華盛頓、帕特里(li)克(ke)·亨(heng)(heng)利(li)、理查德(de)·亨(heng)(heng)利(li)·李(li)是主(zhu)要領導者(zhe)。同(tong)年(nian),在自家的土(tu)地上開始建造蒙蒂塞洛莊園(yuan)。
1770年2月1日,托馬(ma)斯·杰斐遜位(wei)于(yu)夏洛茨維(wei)爾的家(jia)發生火(huo)災,房屋和藏書被(bei)燒。
1773年4月,與帕特里克·亨利等人成立弗吉尼亞通訊委員會,進行反英斗爭。
1774年(nian)7月,托馬斯·杰斐遜出席弗吉尼亞第一次人民代表大(da)會(hui)。同(tong)年(nian),撰寫(xie)了《英屬美洲權(quan)利(li)概論》,引(yin)領維吉尼亞地方(fang)議(yi)會(hui)走向國(guo)會(hui)。
1775年3月(yue),托馬斯·杰斐遜出席弗吉尼亞第二(er)次人民代表大(da)(da)會,當選(xuan)(xuan)為大(da)(da)陸(lu)(lu)會議(yi)(yi)候選(xuan)(xuan)代表。6月(yue),到(dao)費城參加(jia)第二(er)屆大(da)(da)陸(lu)(lu)會議(yi)(yi)。期間,與(yu)約翰(han)·迪金森共同起草了對英《必須采用武力宣言》。8月(yue),當選(xuan)(xuan)為大(da)(da)陸(lu)(lu)會議(yi)(yi)代表。
1776年(nian)3月,為(wei)弗吉尼亞(ya)州起(qi)草(cao)(cao)憲法(fa)。6月,當選為(wei)《獨立宣(xuan)言(yan)》起(qi)草(cao)(cao)委(wei)員會委(wei)員,并(bing)提交了《獨立宣(xuan)言(yan)》草(cao)(cao)案(an)。7月4 日,大陸(lu)會議通過(guo)《獨立宣(xuan)言(yan)》。10月,出席弗吉尼亞(ya)議會,向弗吉尼亞(ya)議會提交廢除限(xian)定繼承(cheng)法(fa)的法(fa)案(an)。
1777年(nian),托馬斯·杰(jie)斐(fei)遜(xun)起(qi)草(cao)了(le)弗(fu)吉尼亞宗教(jiao)自由(you)法案(1786年(nian)才通過)。
1779年6月(yue),托馬斯·杰(jie)斐遜當選(xuan)為弗吉尼亞州州長。同年,他(ta)在弗吉尼亞州議會上提(ti)出《關于(yu)進一(yi)步(bu)普及知識的法案》(Bill for the More General Diffusion of Knowledge)。
1780年(nian),托馬斯(si)·杰斐遜連(lian)任了弗(fu)吉尼亞州(zhou)(zhou)州(zhou)(zhou)長。同年(nian),他將(jiang)弗(fu)吉尼亞州(zhou)(zhou)州(zhou)(zhou)治由威廉斯(si)堡市遷移至里士(shi)滿。
1781年1月,英軍(jun)(jun)入侵(qin)弗(fu)吉尼亞(ya)州(zhou)(zhou),托(tuo)馬斯(si)·杰斐遜(xun)命令民兵抗擊英軍(jun)(jun)侵(qin)略。6月,州(zhou)(zhou)長任期(qi)屆滿(man)。12月,弗(fu)吉尼亞(ya)州(zhou)(zhou)議會表彰(zhang)了托(tuo)馬斯(si)·杰斐遜(xun)在(zai)州(zhou)(zhou)長任期(qi)內的政(zheng)績,而(er)杰斐遜(xun)則(ze)開始(shi)撰寫《弗(fu)吉尼亞(ya)紀事》。
1783年(nian)6月(yue),托馬斯(si)·杰斐遜當選為(wei)國會議員。期間,他向國會提交了一系列重(zhong)要(yao)法案(an)。
1784年(nian)5月(yue),托馬斯(si)·杰斐(fei)遜與約翰(han)·亞(ya)當斯(si)、本杰明·富(fu)蘭克林(lin)一起被(bei)任命為與歐(ou)洲各(ge)國簽訂友(you)好通(tong)商條約的談判(pan)代(dai)表。9月(yue),安排出版了(le)《弗(fu)吉尼亞(ya)紀事》。
1785年5月(yue),托馬斯·杰斐遜(xun)被國會任命為(wei)美(mei)國駐法公使。1786年3月(yue),托馬斯·杰斐遜(xun)赴倫敦會見約翰·亞當斯,5月(yue)返回巴(ba)黎。
1787年9月,托(tuo)馬斯·杰(jie)斐遜同(tong)意美國制憲會議通過聯邦憲法。
1789年(nian)9月(yue),托馬斯·杰斐遜(xun)被(bei)提名(ming)為(wei)美(mei)國國務卿,隨后(hou)他離開巴黎(li)啟程回國,于(yu)11月(yue)回到美(mei)國。
1790年3月,托馬斯·杰(jie)(jie)斐遜當(dang)選為美(mei)國(guo)(guo)藝術與科學學院(yuan)(yuan)會員。4月21日,杰(jie)(jie)斐遜抵達(da)紐約,出任美(mei)國(guo)(guo)第一任國(guo)(guo)務卿,組建了美(mei)國(guo)(guo)國(guo)(guo)務院(yuan)(yuan)。
1792年,托馬斯·杰(jie)斐遜(xun)創立了“民主共和黨(dang)”。
1793年1月4日,托馬斯·杰斐遜當選(xuan)為美國哲學(xue)學(xue)會副(fu)會長。12月,他辭去(qu)了國務(wu)卿(qing)職(zhi)務(wu)。
1794年(nian)1月,托馬斯·杰(jie)斐遜(xun)回到了(le)蒙蒂塞洛莊園(yuan)。
1795年4月23日,托馬斯(si)·杰斐(fei)遜致信聯邦眾議員詹姆(mu)斯(si)·麥迪遜,明(ming)確拒絕出任官職。
1796年(nian)12月,經(jing)各州選舉投票(piao),約翰·亞(ya)當(dang)斯(si)當(dang)選為(wei)美國總統(tong),托馬斯(si)·杰斐遜當(dang)選為(wei)副總統(tong)。
1797年3月,托馬斯·杰(jie)斐遜當選為(wei)美國哲學學會主(zhu)席。3月4日(ri),就任副總(zong)統。
1798年7月,托馬(ma)斯(si)·杰斐(fei)遜(xun)反對執政(zheng)黨聯邦(bang)黨通過的《客籍(ji)法》和《懲(cheng)治叛(pan)亂法》。
1800年(nian)5月(yue),托馬斯·杰(jie)斐遜被提名為(wei)總統候(hou)選人。同年(nian)夏,著手改組威(wei)廉與(yu)瑪麗(li)學院。
1801年2月(yue)(yue),托馬斯·杰(jie)斐遜當選為美國第三任總統(tong),阿(a)倫·伯爾為副總統(tong)。3月(yue)(yue),宣(xuan)誓就任美國總統(tong)。12月(yue)(yue),向國會提交第一個國會咨(zi)文。
1802年12月,托馬斯·杰(jie)斐(fei)(fei)遜向國會(hui)提(ti)交(jiao)第(di)二個(ge)國會(hui)咨(zi)文。1803年1月,托馬斯·杰(jie)斐(fei)(fei)遜就派遣梅里韋瑟·劉易(yi)(yi)斯和威廉·克(ke)拉克(ke)組(zu)織西部(bu)探險一事向國會(hui)提(ti)出(chu)特別說明(ming)。5月,美法在(zai)巴黎簽署《路(lu)易(yi)(yi)斯安(an)那條約》,美國從(cong)法國手中(zhong)購得(de)路(lu)易(yi)(yi)斯安(an)納。7月,擬(ni)就購買路(lu)易(yi)(yi)斯安(an)納提(ti)出(chu)憲法修正(zheng)案。10月,向國會(hui)提(ti)交(jiao)第(di)三個(ge)國會(hui)咨(zi)文。隨后,《路(lu)易(yi)(yi)斯安(an)那條約》得(de)到參議院批準。
1806年11月,托(tuo)馬斯·杰斐(fei)遜頒布逮(dai)捕前副總統阿倫(lun)·伯爾(er)的公告(gao)。
1807年1月(yue)(yue),托馬斯·杰斐遜再(zai)次(ci)當選為美國(guo)哲(zhe)學學會主席。3月(yue)(yue),簽署(shu)禁止販賣奴隸的法案。7月(yue)(yue),頒(ban)布(bu)反對英國(guo)戰(zhan)艦的公(gong)告。12月(yue)(yue),簽署(shu)《禁運法》。
1809年,蒙(meng)蒂(di)塞洛(luo)(luo)莊園建(jian)成。同(tong)年3月,托馬斯(si)·杰斐遜隱退,3月15日回到蒙(meng)蒂(di)塞洛(luo)(luo)。
1811年1月(yue),托馬斯·杰斐遜為美國農業協(xie)會起草工作(zuo)計劃。
1814年,托馬斯·杰斐(fei)遜(xun)把(ba)私人(ren)藏書7000冊作價賣給美國國家(jia)圖書館。
1815年(nian)1月,托馬斯·杰斐遜提出弗吉尼亞大(da)學綱要。
1819年1月,弗吉(ji)(ji)尼(ni)亞(ya)議(yi)會通(tong)過創辦(ban)弗吉(ji)(ji)尼(ni)亞(ya)大(da)學決議(yi)。3月,托馬斯·杰(jie)斐遜當選為(wei)弗吉(ji)(ji)尼(ni)亞(ya)大(da)學校長(chang),他(ta)親(qin)自設計了第一批校舍,并派人去歐洲(zhou)延聘教授(shou),設法籌措(cuo)經費(fei)。
1824年5月,弗吉尼亞大(da)學建成開學。
1826年3月(yue)(yue),托(tuo)馬斯(si)·杰(jie)斐遜立下遺囑。6月(yue)(yue)24日,謝絕了參(can)加7月(yue)(yue)4日國(guo)慶的邀(yao)請。7月(yue)(yue)4日,托(tuo)馬斯(si)·杰(jie)斐遜于蒙蒂塞洛去世,享(xiang)年83歲。
旋轉門、升降梯
托馬斯·杰斐(fei)遜(xun)(xun)是(shi)一個興趣廣(guang)泛,極喜(xi)歡自(zi)己(ji)想出一些(xie)新鮮玩藝兒的(de)(de)人。他家客廳的(de)(de)雙開大門,兩扇(shan)門會同步(bu)轉動(dong)開閉,是(shi)他自(zi)己(ji)在地板下(xia)安(an)裝(zhuang)了(le)連動(dong)兩個門軸的(de)(de)裝(zhuang)置。地下(xia)室(shi)廚房(fang)里做好的(de)(de)飯菜,通(tong)過升降梯(ti)送到樓上餐廳,這(zhe)個裝(zhuang)置在現代的(de)(de)飯店里司空見慣,卻是(shi)杰斐(fei)遜(xun)(xun)第一個搞(gao)出來的(de)(de)
日歷鐘
托馬(ma)斯·杰斐遜改造了(le)自己家墻上的鐘,裝上了(le)一(yi)個垂直移動的指針,用來(lai)指示星(xing)期(qi)幾,可以說是世界上第(di)一(yi)個日歷鐘
復寫裝置
托馬(ma)斯·杰斐遜(xun)一(yi)(yi)輩子(zi)寫下大量書信文稿(gao)(gao),那個(ge)時候還沒有發明復寫紙,他(ta)設計了一(yi)(yi)個(ge)特殊的(de)復寫裝置,能夠一(yi)(yi)次(ci)得到兩份一(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)樣的(de)書寫稿(gao)(gao),所(suo)以他(ta)寫的(de)信,自(zi)己都有一(yi)(yi)份底稿(gao)(gao)
手提式寫字臺
因為經常(chang)出(chu)門,托馬斯·杰(jie)斐遜發明了(le)一個(ge)手提(ti)式的(de)寫字臺(tai),提(ti)在手里(li)是個(ge)手提(ti)箱,放下蓋板就是一個(ge)寫字臺(tai),翻開就是他自(zi)己(ji)喜歡的(de)紙,小(xiao)(xiao)抽屜(ti)里(li)有墨水(shui)瓶,鵝毛筆,還有削鵝毛筆的(de)小(xiao)(xiao)刀。側(ce)面的(de)抽屜(ti)里(li)有他日常(chang)用(yong)的(de)小(xiao)(xiao)用(yong)品,還有政治家(jia)必(bi)用(yong)的(de)封蠟和(he)封印(yin)。總之,箱子雖小(xiao)(xiao),但一個(ge)紳(shen)士在書房里(li)需要的(de)東西卻樣(yang)樣(yang)俱全,不(bu)管到(dao)了(le)什(shen)么地(di)方,他都有自(zi)己(ji)需要的(de)東西了(le)。
改良犁鏵
托馬斯·杰斐遜(xun)還改良了(le)一種(zhong)犁(li)鏵(hua),得(de)到過(guo)國(guo)際(ji)組織嘉獎。
領導廢止《湯森法案》
1769年,在反對《湯森法(fa)案(an)》的(de)(de)(de)斗爭(zheng)中,弗吉尼亞(ya)議(yi)(yi)會(hui)作出了抵(di)制(zhi)這一稅法(fa)的(de)(de)(de)決議(yi)(yi),弗吉尼亞(ya)總督強令解(jie)散(san)議(yi)(yi)會(hui),而議(yi)(yi)員(yuan)們則(ze)將會(hui)址轉(zhuan)移到雷(lei)利酒店的(de)(de)(de)阿(a)波羅大廳繼續開會(hui),形成(cheng)了“被解(jie)散(san)的(de)(de)(de)議(yi)(yi)會(hui)”。當時,托馬斯·杰(jie)斐遜與喬治·華盛頓、帕特里(li)克·亨(heng)利、理查德·亨(heng)利·李成(cheng)為這個議(yi)(yi)會(hui)的(de)(de)(de)核心人物。在他(ta)們的(de)(de)(de)領導下,《湯森法(fa)案(an)》終于被廢除。
起草《獨立宣言》
1775年5月(yue),第(di)二(er)屆大陸會議在(zai)費城召開,托馬(ma)斯·杰斐遜(xun)與(yu)華盛頓、富蘭克(ke)林一(yi)起到(dao)弗吉(ji)尼亞參加了這次會議。在(zai)這次會議上(shang),杰斐遜(xun)被任命(ming)為《獨立(li)(li)宣言(yan)(yan)(yan)》的(de)(de)主筆人(ren)。大約半個月(yue)的(de)(de)時間內(nei)(nei),杰斐遜(xun)完全忙于起草和(he)修改宣言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)工作,他字斟句(ju)酌,仔(zi)細地推敲詞句(ju)。當(dang)時,他的(de)(de)母(mu)親突然(ran)過世,一(yi)個孩(hai)子夭(yao)折(zhe),妻子患(huan)有重(zhong)病(bing)。在(zai)內(nei)(nei)心(xin)極度苦楚的(de)(de)情(qing)況下,杰斐遜(xun)寫(xie)出(chu)了《獨立(li)(li)宣言(yan)(yan)(yan)》。《獨立(li)(li)宣言(yan)(yan)(yan)》提出(chu)“人(ren)人(ren)生(sheng)而(er)平等”的(de)(de)自然(ran)權利(li),將啟蒙運動以(yi)來(lai)的(de)(de)不同哲學家(jia)所闡述的(de)(de)自然(ran)權利(li)、社會契(qi)約等抽(chou)象觀念轉化(hua)為具體的(de)(de)政治行(xing)動和(he)原則。更(geng)重(zhong)要的(de)(de)是,它指(zhi)出(chu)了國家(jia)的(de)(de)目的(de)(de)在(zai)于保障(zhang)國民(min)生(sheng)命(ming)、自由和(he)追求幸(xing)福的(de)(de)權利(li),而(er)國家(jia)的(de)(de)正當(dang)性來(lai)源(yuan)于被治者的(de)(de)同意。
改革弗吉尼亞州立法
1776年(nian)10月(yue),杰斐遜投入改(gai)革弗吉尼(ni)亞州(zhou)的立法(fa)(fa)(fa)(fa)工作(zuo),提出(chu)廢除長子繼承法(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)續嗣限定法(fa)(fa)(fa)(fa)兩(liang)項(xiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)令(ling)及(ji)宗教(jiao)信仰自由法(fa)(fa)(fa)(fa)案。
編寫《弗吉尼亞紀事》
1781年,杰斐遜編寫了(le)(le)《弗吉尼亞(ya)紀事》一書(shu),書(shu)中描述了(le)(le)該地(di)區(qu)的(de)(de)地(di)理環境、風土人(ren)情;提出(chu)了(le)(le)宗教自(zi)(zi)由的(de)(de)思想;批判了(le)(le)奴隸制;主張將(jiang)美國(guo)建成一個獨立的(de)(de)農業和手工業者(zhe)的(de)(de)自(zi)(zi)由、民(min)主的(de)(de)社會(hui);批駁了(le)(le)某些歐(ou)州(zhou)作家(jia)對美國(guo)所作的(de)(de)種種歪曲報道,提高了(le)(le)美國(guo)人(ren)民(min)的(de)(de)民(min)族自(zi)(zi)信心與自(zi)(zi)豪感。
貨幣十進制
1783年至(zhi)1784年間,杰斐遜擔任國(guo)會議員,向國(guo)會提交了一系(xi)列重要(yao)法案,根(gen)據他的意見,國(guo)會采(cai)納了貨(huo)幣(bi)的十進位制(zhi),因而杰斐遜被(bei)稱(cheng)為“美元之父”。
民主共和黨領袖
托馬斯·杰(jie)斐遜(xun)就任美國第(di)一任國務卿,杰(jie)斐遜(xun)敏銳地預感到(dao)現在的(de)(de)政(zheng)府(fu)行為在某種(zhong)程度上是對民主(zhu)的(de)(de)挑戰,他和(he)(he)(he)麥迪遜(xun)站在同一立場上,開始了與財(cai)(cai)政(zheng)部(bu)(bu)部(bu)(bu)長漢密爾頓(dun)針鋒(feng)相對的(de)(de)斗爭,這(zhe)使(shi)得政(zheng)府(fu)內(nei)部(bu)(bu)開始形成民主(zhu)共和(he)(he)(he)黨(dang)和(he)(he)(he)聯(lian)(lian)邦黨(dang)兩(liang)大(da)政(zheng)治派系,杰(jie)斐遜(xun)和(he)(he)(he)麥迪遜(xun)成了民主(zhu)共和(he)(he)(he)黨(dang)的(de)(de)領(ling)袖。他們創辦了一份(fen)報(bao)(bao)紙——《國民公報(bao)(bao)》,來消除親聯(lian)(lian)邦黨(dang)人的(de)(de)《合(he)眾國公報(bao)(bao)》的(de)(de)影(ying)響,這(zhe)份(fen)報(bao)(bao)紙的(de)(de)目的(de)(de)主(zhu)要是揭批漢密爾頓(dun)的(de)(de)“君主(zhu)制陰謀”,幾乎所有漢密爾頓(dun)的(de)(de)財(cai)(cai)政(zheng)政(zheng)策都被該報(bao)(bao)指責。這(zhe)份(fen)報(bao)(bao)紙的(de)(de)出(chu)現,奠定了杰(jie)斐遜(xun)在民主(zhu)共和(he)(he)(he)黨(dang)的(de)(de)領(ling)導地位。
通過專利法
1790年(nian),華(hua)盛頓就(jiu)任總(zong)統的第(di)二年(nian),他就(jiu)讓托馬斯·杰斐(fei)遜盡快確(que)立專(zhuan)(zhuan)利保護制度(du)。就(jiu)在華(hua)盛頓總(zong)統任內,杰斐(fei)遜一手(shou)操辦,美國通過了保護創(chuang)新(xin)和發明的專(zhuan)(zhuan)利法,從此(ci)美國成為世界(jie)上保護創(chuang)新(xin)最嚴格的地方。
《議會實施手冊》
1796年,杰斐遜被選為副總統。在(zai)此(ci)任間,杰斐遜寫了(le)《議(yi)會(hui)實施(shi)手冊》,闡明(ming)了(le)許多有(you)關議(yi)會(hui)的規(gui)則,直到現在(zai)仍在(zai)美國(guo)國(guo)會(hui)兩院實施(shi)。
起草《肯塔基決議案》
1798年(nian)7月(yue),聯邦黨人(ren)(ren)多數派通過了(le)(le)(le)《外國僑民法》和《鎮壓(ya)叛亂法》,等于取消了(le)(le)(le)保障人(ren)(ren)民自由(you)和權利的憲法的前(qian)10條修正(zheng)案。因此,這兩個(ge)法津(jin)遭到(dao)了(le)(le)(le)杰斐(fei)遜(xun)的堅決反(fan)對(dui),同年(nian),他起草了(le)(le)(le)《肯塔基(ji)決議案》,嚴厲譴(qian)責(ze)了(le)(le)(le)聯邦政府摧殘民主(zhu)權利的行為,重申(shen)州權理論(lun),并(bing)鼓舞(wu)民主(zhu)共和黨人(ren)(ren)要堅持斗爭,迎接1800年(nian)的大選(xuan)。
托馬斯·杰斐遜(xun)不僅是政治家,更是一(yi)個建(jian)筑(zhu)(zhu)師。他親自(zi)設計建(jian)造了蒙蒂塞洛莊園(yuan)。這座莊園(yuan)的(de)主建(jian)筑(zhu)(zhu)兼具古希臘和羅馬建(jian)筑(zhu)(zhu)風格(ge),在采光、通風、節能、實用等方面(mian)多(duo)有創意(yi),采用多(duo)利安式的(de)門廊(lang),白色(se)的(de)圓頂以及(ji)低矮的(de)紅磚為主體(ti)的(de)搭配(pei)。
杰(jie)斐遜對弗吉尼亞州議(yi)會山莊的(de)(de)建(jian)(jian)筑設計亦有貢獻,該建(jian)(jian)筑以法國南部尼姆(mu)(N?mes)的(de)(de)古羅馬(ma)式廟宇——方堂(Maison Carrée)為(wei)原型(xing)。杰(jie)斐遜的(de)(de)建(jian)(jian)案開啟了(le)美國后(hou)續的(de)(de)聯(lian)邦式建(jian)(jian)筑風潮。
杰斐遜還親自(zi)規劃了弗吉(ji)尼亞大學校(xiao)園(yuan)的(de)建筑風格(ge)。他大量使用古(gu)羅(luo)馬風格(ge)的(de)建筑,并在(zai)其(qi)中(zhong)有(you)(you)所革新(xin),認(ren)為這才能體(ti)現美國人(ren)民(min)主(zhu)與創新(xin)的(de)精(jing)神。與牛津、劍橋、哈佛等大學截然不同,弗吉(ji)尼亞大學拒絕(jue)哥特式的(de)尖頂,而以雪白小巧的(de)亭樓為主(zhu)。樓與樓之間(jian)的(de)間(jian)距(ju)很大,給人(ren)一種(zhong)開放自(zi)由之感(gan)。亭樓之間(jian)大都有(you)(you)白色圓柱連成(cheng)一條(tiao)條(tiao)走廊,與開闊的(de)綠(lv)地相輔相成(cheng)。校(xiao)園(yuan)主(zhu)樓TheRotunda模(mo)仿古(gu)羅(luo)馬的(de)萬神廟,是整個學校(xiao)的(de)核心。1976年,美國建筑學會將其(qi)評為美國建國200年中(zhong)最讓人(ren)驕傲(ao)的(de)建筑。
威脅來自強權政府
杰斐(fei)(fei)遜(xun)(xun)認為自治(zhi)是(shi)人的天(tian)賦權(quan)利。杰斐(fei)(fei)遜(xun)(xun)在(zai)信(xin)(xin)中寫道(dao):“我確信(xin)(xin),如果天(tian)意(yi)沒有(you)(you)注定(ding)人永遠不得自由(相信(xin)(xin)這(zhe)點是(shi)褻瀆上帝的),秘訣(jue)就(jiu)在(zai)于使他自己保管有(you)(you)關他自己的權(quan)力”,而且世界上每一個人和每一個集(ji)體都有(you)(you)自治(zhi)的權(quan)利。他們的這(zhe)種(zhong)權(quan)利是(shi)與生(sheng)俱來的。什(shen)么樣的政體可(ke)以讓人民實現自治(zhi)呢?杰斐(fei)(fei)遜(xun)(xun)在(zai)寫給(gei)詹姆斯·麥迪(di)遜(xun)(xun)的信(xin)(xin)中寫道(dao):
人(ren)(ren)類社(she)會存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)三種大(da)相(xiang)徑庭的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)下。1.存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)沒有(you)政府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)狀態下,例(li)如(ru)在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)印第安人(ren)(ren)中(zhong)間。2.存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)有(you)政府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)狀態下,其中(zhong)每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)意志都有(you)一定(ding)影(ying)響,例(li)如(ru)較小程(cheng)度在(zai)(zai)(zai)英國(guo),較大(da)程(cheng)度在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)州。3.存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)強權(quan)政府(fu)(fu)下,例(li)如(ru)在(zai)(zai)(zai)其他一切(qie)君主(zhu)國(guo)以(yi)及大(da)多數共和國(guo)。要了(le)解生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)最后一種形(xing)式(shi)下的(de)(de)(de)(de)痛苦,就(jiu)必(bi)須把它(ta)們(men)(men)予(yu)以(yi)揭露。這是(shi)(shi)(shi)狼對(dui)羊的(de)(de)(de)(de)統(tong)治。我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)知道第一種形(xing)式(shi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)(de),但是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)認為(wei)它(ta)和較多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)口是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)相(xiang)容的(de)(de)(de)(de)。第二種形(xing)式(shi)有(you)很(hen)多好(hao)處。在(zai)(zai)(zai)那種形(xing)式(shi)下,多數人(ren)(ren)享受很(hen)大(da)程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)自由和幸福。它(ta)也(ye)有(you)弊端(duan),其中(zhong)最大(da)的(de)(de)(de)(de)弊端(duan)是(shi)(shi)(shi)容易發生(sheng)騷亂。但是(shi)(shi)(shi)拿它(ta)來同君主(zhu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)壓迫相(xiang)比就(jiu)微不(bu)(bu)足道了(le)。我(wo)(wo)(wo)寧愛有(you)危險的(de)(de)(de)(de)自由也(ye)不(bu)(bu)愿自由自在(zai)(zai)(zai)地做奴隸。就(jiu)連(lian)這個弊病也(ye)有(you)好(hao)處。它(ta)能防止政府(fu)(fu)蛻化墮落,促進人(ren)(ren)民對(dui)國(guo)家大(da)事(shi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)心。我(wo)(wo)(wo)認為(wei)時不(bu)(bu)時發生(sheng)一次小規模的(de)(de)(de)(de)叛(pan)亂是(shi)(shi)(shi)件(jian)好(hao)事(shi),它(ta)在(zai)(zai)(zai)政治界(jie)就(jiu)像暴(bao)風雨在(zai)(zai)(zai)自然界(jie)一樣地必(bi)不(bu)(bu)可少……造(zao)反是(shi)(shi)(shi)對(dui)于(yu)(yu)政府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)健康必(bi)不(bu)(bu)可少的(de)(de)(de)(de)良藥(yao)。
由此可見(jian),杰斐遜非常痛恨君主(zhu)政體、貴族(zu)制政體。
建立自下而上的共和政體
杰(jie)斐遜想要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)一(yi)(yi)個自(zi)(zi)(zi)下而上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)和政(zheng)(zheng)體。杰(jie)斐遜反對權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中。他(ta)(ta)說:“破壞世界上(shang)曾(ceng)經有(you)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)個政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)和權(quan)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)什么(me)?是(shi)把全部(bu)責任和權(quan)力(li)合并起來,集中在(zai)一(yi)(yi)人(ren)(ren)或一(yi)(yi)批人(ren)(ren)手里……讓全國政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)處(chu)(chu)理(li)國防(fang)以及(ji)對外關(guan)系和聯邦關(guan)系;州(zhou)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)處(chu)(chu)理(li)公民權(quan)利(li)(li)(li)、法(fa)律治安以及(ji)與州(zhou)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事務(wu);縣政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)處(chu)(chu)理(li)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方性事務(wu),區(qu)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)處(chu)(chu)理(li)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事務(wu)。把這些共(gong)(gong)(gong)和國從(cong)全國性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)共(gong)(gong)(gong)和國到(dao)其所有(you)從(cong)屬機構一(yi)(yi)分(fen)再分(fen),直到(dao)每(mei)個人(ren)(ren)都(dou)管理(li)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農場,每(mei)個人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)能(neng)監(jian)督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)由(you)他(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己監(jian)督(du),這樣(yang)一(yi)(yi)切事情就能(neng)辦得最(zui)好(hao)……”。在(zai)聯邦政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)與州(zhou)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)之間,杰(jie)斐遜主張(zhang)“支(zhi)持州(zhou)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切權(quan)利(li)(li)(li),把州(zhou)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)(fu)(fu)當作管理(li)內部(bu)事務(wu)最(zui)有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行政(zheng)(zheng)機關(guan)以及(ji)抵制反共(gong)(gong)(gong)和傾向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)牢靠保障”。
為此,杰(jie)斐(fei)(fei)遜(xun)提出(chu)了“百(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)方案(an),這個(ge)方案(an)就(jiu)將共和(he)政(zheng)(zheng)體(ti)與對人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)教育結(jie)合(he)起(qi)來(lai)了。杰(jie)斐(fei)(fei)遜(xun)敘(xu)述“把每個(ge)縣(xian)劃(hua)分為五六英里見方的(de)(de)(de)小(xiao)區(qu),稱為百(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),每個(ge)百(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)都(dou)設(she)立一(yi)所(suo)(suo)學(xue)校,教學(xue)生讀(du)、寫和(he)算(suan)術。教師由百(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)供養,百(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)內每個(ge)人(ren)都(dou)可(ke)(ke)以(yi)送子女免費入學(xue)三年(nian),以(yi)后只要出(chu)錢,愿意讀(du)多少(shao)年(nian)都(dou)可(ke)(ke)以(yi)……這個(ge)法案(an)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)觀點中(zhong),最重(zhong)要、最合(he)理(li)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)觀點是使(shi)人(ren)民(min)(min)(min)成為他們本身(shen)自(zi)由的(de)(de)(de)可(ke)(ke)靠的(de)(de)(de)、而且是最終(zhong)的(de)(de)(de)保衛者”。通(tong)過這個(ge)方案(an),人(ren)民(min)(min)(min)可(ke)(ke)以(yi)接受(shou)教育,可(ke)(ke)以(yi)閱(yue)讀(du)報紙,可(ke)(ke)以(yi)運用自(zi)己的(de)(de)(de)理(li)智(zhi)獨立思考。百(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)還是最低(di)一(yi)級的(de)(de)(de)人(ren)民(min)(min)(min)自(zi)治(zhi)組織,杰(jie)斐(fei)(fei)遜(xun)設(she)想“每個(ge)百(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)邑(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)長可(ke)(ke)以(yi)召(zhao)集全(quan)(quan)體(ti)居民(min)(min)(min)開(kai)會,讓(rang)居民(min)(min)(min)投票(piao)表(biao)決,把投票(piao)結(jie)果上報縣(xian)行政(zheng)(zheng)委員(yuan)會,縣(xian)行政(zheng)(zheng)委員(yuan)會把所(suo)(suo)有(you)百(bai)戶(hu)邑(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)投票(piao)結(jie)果集中(zhong)起(qi)來(lai),當作總(zong)的(de)(de)(de)權威,這樣(yang),全(quan)(quan)體(ti)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)意見就(jiu)能公正地、充分地、和(he)平(ping)地表(biao)達(da)出(chu)來(lai),經過討論,由全(quan)(quan)社會共同以(yi)理(li)智(zhi)做出(chu)決定”。
杰斐遜還主張(zhang)用民兵(bing)代(dai)替常備軍。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“我承認,我對一(yi)(yi)個(ge)軍事力量非常強大的(de)政(zheng)府沒有好感。它(ta)總是(shi)(shi)壓(ya)迫性的(de)。它(ta)使統治(zhi)者逍(xiao)遙自在,而人們卻(que)飽受苦(ku)難。”)杰斐遜反(fan)(fan)對行政(zheng)官連選(xuan)連任。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“我從封建歷史(shi)中,也認識(shi)到(dao)終身官職是(shi)(shi)多么容易逐漸(jian)發展(zhan)成為世襲。”他(ta)(ta)也反(fan)(fan)對法官終身任職。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“一(yi)(yi)個(ge)從屬于國王(wang)意志的(de)司法系統業已證明(ming)是(shi)(shi)國王(wang)手中最富(fu)有壓(ya)迫性的(de)工具。”
農民觀、經濟觀
在杰斐(fei)遜(xun)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念里,農民是(shi)最好的(de)(de)(de)(de)公民,他認(ren)為(wei)農民有(you)著(zhu)(zhu)維持共(gong)(gong)和(he)政體所必需的(de)(de)(de)(de)美德。這(zhe)一(yi)思(si)想可能是(shi)基(ji)于(yu)“對(dui)經濟上(shang)(shang)自(zi)食其(qi)力與政治上(shang)(shang)獨立自(zi)主的(de)(de)(de)(de)對(dui)應關系的(de)(de)(de)(de)理論以(yi)(yi)及對(dui)自(zi)由(you)勞動的(de)(de)(de)(de)價值的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視。”當(dang)然(ran),這(zhe)也同美國當(dang)時的(de)(de)(de)(de)國情有(you)關,“人(ren)口(kou)90%以(yi)(yi)上(shang)(shang)是(shi)鄉野村夫(fu),大多數是(shi)土(tu)地保有(you)者,沒有(you)貧窮的(de)(de)(de)(de)兩(liang)極(ji)分(fen)化(hua),沒有(you)嚴密的(de)(de)(de)(de)階級組織(zhi)”。如果(guo)按照(zhao)杰斐(fei)遜(xun)所說“共(gong)(gong)和(he)主義的(de)(de)(de)(de)首要原則是(shi)‘多數裁(cai)決’”,那么毫無疑問,杰斐(fei)遜(xun)是(shi)站在農民的(de)(de)(de)(de)立場上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)。更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi),杰斐(fei)遜(xun)對(dui)維持共(gong)(gong)和(he)政體和(he)捍衛(wei)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)有(you)著(zhu)(zhu)近(jin)乎瘋(feng)狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)執著(zhu)(zhu),政治上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)考慮主導了他在經濟上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)思(si)考。為(wei)了實現政治理想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you),他曾(ceng)寫道:“我寧愿看到半個世界(jie)人(ren)口(kou)滅(mie)絕,也不愿這(zhe)個事業(ye)失敗(bai);即使(shi)每個國家只剩(sheng)下(xia)一(yi)個亞當(dang)和(he)一(yi)個夏(xia)娃,只要他們(men)是(shi)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de),也勝于(yu)目前的(de)(de)(de)(de)狀況”。
杰斐遜希望美(mei)國如果不(bu)是(shi)永遠,那么,至少應該(gai)在相當長的時間(jian)里(li)是(shi)一(yi)個(ge)農業國。
在1785年(nian),杰(jie)斐(fei)遜給(gei)約翰·杰(jie)伊的(de)(de)信(xin)中寫道:“耕種者是(shi)最(zui)(zui)有價(jia)值的(de)(de)公民。他們(men)(men)是(shi)最(zui)(zui)活躍、最(zui)(zui)獨立、最(zui)(zui)道德高尚的(de)(de),他們(men)(men)被最(zui)(zui)耐久的(de)(de)紐(niu)帶同他們(men)(men)的(de)(de)國(guo)家連(lian)接在一起,并且與國(guo)家的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)和利(li)益(yi)融為(wei)一體。因此,只要他們(men)(men)能在農(nong)(nong)業(ye)中找到(dao)工(gong)(gong)(gong)作(zuo),我(wo)就不會把他們(men)(men)變成(cheng)海(hai)員、工(gong)(gong)(gong)匠或任何其他人(ren)……我(wo)認(ren)為(wei)工(gong)(gong)(gong)匠是(shi)助(zhu)長(chang)罪(zui)惡的(de)(de)人(ren),是(shi)被用來全(quan)面顛覆國(guo)家一切自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)具(ju)”。在1804年(nian)杰(jie)斐(fei)遜仍然在信(xin)中寫道:“讓我(wo)們(men)(men)所有的(de)(de)勞動力都從事(shi)農(nong)(nong)業(ye)勞動豈不是(shi)更好嗎?……我(wo)們(men)(men)應該承認(ren)農(nong)(nong)業(ye)工(gong)(gong)(gong)人(ren)在精(jing)神上(shang)和物質上(shang)對從事(shi)制造(zao)的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)人(ren)占有優勢”。其實,杰(jie)斐(fei)遜堅持(chi)這樣(yang)的(de)(de)想法,也跟(gen)美國(guo)地廣人(ren)稀的(de)(de)國(guo)情有關,以及基于“為(wei)了(le)消除(chu)盡可能多的(de)(de)戰爭起因,我(wo)們(men)(men)最(zui)(zui)好把海(hai)洋完全(quan)放棄”的(de)(de)中立國(guo)思想有關。但是(shi),最(zui)(zui)主要的(de)(de)還(huan)是(shi)由(you)于杰(jie)斐(fei)遜對維持(chi)共和政體、保障人(ren)民的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)有著近乎瘋狂的(de)(de)執(zhi)著。
杰斐遜認為(wei)(wei)法(fa)官(guan)(guan)應為(wei)(wei)技術性專家,不能設(she)定政(zheng)策(ce)。他譴責(ze)最(zui)高法(fa)院(yuan)于(yu)1801年馬伯里訴(su)麥迪(di)遜案(an)(an)一案(an)(an)中(zhong)的(de)(de)判決為(wei)(wei)違反民(min)主,但無(wu)法(fa)在國會中(zhong)取得(de)足額(e)支持以提出憲(xian)法(fa)修正(zheng)案(an)(an)來駁回(hui)該判決。他在《對(dui)最(zui)高法(fa)院(yuan)馬伯里訴(su)麥迪(di)遜案(an)(an)判決的(de)(de)批評》中(zhong)指出:以法(fa)官(guan)(guan)為(wei)(wei)一切(qie)憲(xian)政(zheng)疑義之最(zui)高仲裁(cai)者之說法(fa)十分危險(xian),任何釋憲(xian)的(de)(de)法(fa)官(guan)(guan)皆(jie)可置我等于(yu)寡頭(tou)獨裁(cai)之下(xia)。我們的(de)(de)法(fa)官(guan)(guan)既與(yu)常人(ren)一般正(zheng)直,亦無(wu)逾(yu)常人(ren)。法(fa)官(guan)(guan)們對(dui)黨派(pai)、權(quan)(quan)(quan)力與(yu)自(zi)身特權(quan)(quan)(quan)之偏(pian)好,亦無(wu)異于(yu)人(ren)。他們的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)力最(zui)是危險(xian),因其(qi)為(wei)(wei)終身職,且不如(ru)其(qi)他部門一般對(dui)選民(min)負責(ze)。“一切(qie)有權(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)人(ren)都(dou)容易(yi)濫用權(quan)(quan)(quan)力,這是萬古(gu)不易(yi)的(de)(de)一條(tiao)經驗。有權(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)人(ren)們使用權(quan)(quan)(quan)力一直到遇(yu)有界(jie)限的(de)(de)地(di)方才休止。”
獨立前后的(de)北美(mei),是一(yi)個(ge)(ge)宗教(jiao)(jiao)的(de)社會(hui)。當時,北美(mei)十(shi)三個(ge)(ge)殖(zhi)民(min)地的(de)教(jiao)(jiao)派多達26個(ge)(ge),宗教(jiao)(jiao)組織竟有(you)(you)3105個(ge)(ge),居民(min)幾乎(hu)人(ren)人(ren)信教(jiao)(jiao),即使很多人(ren)不是正式教(jiao)(jiao)徒,但名義上十(shi)之有(you)(you)九是教(jiao)(jiao)徒。當時,公理(li)會(hui)派教(jiao)(jiao)會(hui)和圣(sheng)公會(hui)分屬于北、南各州的(de)官方(fang)教(jiao)(jiao)會(hui)。官方(fang)教(jiao)(jiao)會(hui)一(yi)般都壓迫和歧視(shi)其(qi)它(ta)教(jiao)(jiao)派。
北美殖民地的(de)這些嚴酷現實,促使杰斐遜從青年(nian)時期開(kai)始就走上反對宗(zong)(zong)教(jiao)壓迫(po),提倡宗(zong)(zong)教(jiao)信(xin)仰自由的(de)斗爭道路。他充(chong)分認識到壓迫(po)非國教(jiao)派(pai)法(fa)律的(de)存在,將還會在有機會的(de)情況下肆虐,因此,他認為有必(bi)要利用修(xiu)改法(fa)典的(de)機會制(zhi)訂(ding)一(yi)項宗(zong)(zong)教(jiao)自由的(de)法(fa)律,以求(qiu)實現在法(fa)律上的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)自由。
杰斐遜為(wei)爭(zheng)取宗教(jiao)自(zi)(zi)由,經歷了漫長的(de)(de)斗爭(zheng)歷程,發表(biao)了大(da)量(liang)的(de)(de)關于教(jiao)會(hui)(hui)和(he)宗教(jiao)問題的(de)(de)言論(lun)來表(biao)達(da)他的(de)(de)宗教(jiao)自(zi)(zi)由思(si)想(xiang)。他還在青年時(shi)期就在頭腦(nao)中形(xing)成(cheng)了宗教(jiao)自(zi)(zi)由的(de)(de)思(si)想(xiang),他在一(yi)篇短文(wen)中寫(xie)道:“宗教(jiao)是一(yi)種(zhong)內(nei)存(cun)的(de)(de)、個(ge)(ge)人的(de)(de)信仰,是人和(he)他的(de)(de)上(shang)帝之間的(de)(de)私事(shi),……不容外界(jie)力量(liang),甚(shen)至教(jiao)堂,更(geng)不用說政府干預。”他認(ren)為(wei)教(jiao)會(hui)(hui)是自(zi)(zi)由的(de)(de)敵人,是愚昧的(de)(de)朋(peng)友,反對(dui)教(jiao)會(hui)(hui)與政府結合。他說:“宗教(jiao)在它成(cheng)為(wei)國(guo)家的(de)(de)工具時(shi),就成(cheng)為(wei)對(dui)于自(zi)(zi)由的(de)(de)威脅。……在每(mei)一(yi)個(ge)(ge)國(guo)家和(he)每(mei)一(yi)個(ge)(ge)時(shi)代,教(jiao)士(shi)總是敵視自(zi)(zi)由,他始終與暴(bao)君(jun)聯(lian)盟(meng),支持暴(bao)君(jun)的(de)(de)肆虐,以報答暴(bao)君(jun)對(dui)自(zi)(zi)己的(de)(de)保(bao)護。”
杰斐(fei)遜特別強調宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰自(zi)由(you)的(de)(de)重要性,他(ta)(ta)曾寫道:“我們(men)從來沒有放棄過(guo)信(xin)仰的(de)(de)權(quan)利,而(er)且也不(bu)可能放棄。我們(men)對(dui)于這個(ge)權(quan)利只向(xiang)(xiang)上帝負責。”他(ta)(ta)在任弗吉尼亞議員的(de)(de)時候,就公開提出了(le)(le)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由(you)的(de)(de)主張(zhang)。1776年10月7日,杰斐(fei)遜被任命為處理(li)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問題(ti)的(de)(de)19人委員會成員之一(yi),他(ta)(ta)同(tong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界頑固勢力(li)展開了(le)(le)堅決(jue)斗爭(zheng),利用各種場合發(fa)表意見。他(ta)(ta)主張(zhang)一(yi)切人應享(xiang)有發(fa)表宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)見解的(de)(de)自(zi)由(you),任何(he)人不(bu)得受強迫(po)參(can)加或維(wei)護某個(ge)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織,還提出政府(fu)應當保護人民的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰自(zi)由(you)。1776年11月,杰斐(fei)遜等人起草了(le)(le)一(yi)項法(fa)案,廢除了(le)(le)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)上有不(bu)同(tong)意見和不(bu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會作(zuo)禮拜的(de)(de)人為罪(zui)犯的(de)(de)法(fa)律,議會通過(guo)了(le)(le)這個(ge)法(fa)案,這是邁向(xiang)(xiang)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由(you)的(de)(de)一(yi)大步(bu)。
1779年初,杰斐遜向議(yi)會提出了著(zhu)名的“宗教自由(you)法案”,目的在于(yu)“把猶太教和(he)非猶太教、基督(du)教和(he)穆罕(han)默德(de)教、印度教及各式各樣的不信教者(zhe),都置于(yu)它的保護之下。”
“法案(an)”指出(chu):精神自由(you)(you)是人(ren)的(de)自然權(quan)利,因為上(shang)(shang)帝(di)在(zai)創(chuang)造(zao)人(ren)類(lei)的(de)同(tong)時賦(fu)予了人(ren)以精神自由(you)(you),而(er)且這種自由(you)(you)權(quan)是上(shang)(shang)帝(di)給予人(ren)的(de)權(quan)利中(zhong)最重要的(de)權(quan)利。在(zai)杰斐遜看來,信仰自由(you)(you)是人(ren)的(de)自然權(quan)利之一,是不能被剝奪(duo)和轉(zhuan)讓的(de)。
杰斐遜(xun)提出(chu)的(de)(de)“宗教(jiao)(jiao)(jiao)自由(you)法(fa)案”,由(you)于他的(de)(de)離任和或保守分子的(de)(de)反對,幾經周(zhou)折才干1786年在(zai)兩院(yuan)通過成為(wei)法(fa)律。這(zhe)樣,許(xu)多因宗教(jiao)(jiao)(jiao)主張和活動而犯罪的(de)(de)法(fa)律被廢除(chu)了(le);不信(xin)官方教(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)人也不必再捐款了(le);無(wu)論什么(me)種族的(de)(de)公民都可自由(you)信(xin)仰宗教(jiao)(jiao)(jiao)了(le);政教(jiao)(jiao)(jiao)終(zhong)于分離了(le)。“法(fa)案”在(zai)美國歷史上“開辟(pi)了(le)一個新的(de)(de)自由(you)的(de)(de)時代(dai)”,“在(zai)人類進步方面是個里程碑”。
杰斐遜的(de)宗教(jiao)自(zi)由(you)(you)思想,包含有兩層意思:一是任(ren)何(he)(he)人都(dou)有信仰(yang)或(huo)不(bu)信仰(yang)任(ren)何(he)(he)宗教(jiao)的(de)自(zi)由(you)(you);二是任(ren)何(he)(he)信教(jiao)的(de)人有履行其(qi)所信教(jiao)教(jiao)義和(he)教(jiao)儀(yi)的(de)自(zi)由(you)(you),國家不(bu)得強(qiang)迫任(ren)何(he)(he)人履行任(ren)何(he)(he)宗教(jiao)儀(yi)節。杰斐遜要求的(de)是取消(xiao)任(ren)何(he)(he)占統治(zhi)地位(wei)的(de)宗教(jiao),實現各教(jiao)派(pai)的(de)完全平等(deng)和(he)信仰(yang)的(de)完全自(zi)由(you)(you),而不(bu)是以某種宗教(jiao)為(wei)主而容(rong)忍其(qi)它(ta)教(jiao)派(pai)的(de)存在。
杰(jie)斐遜的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)自由思想,是(shi)(shi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)社(she)會政治和意(yi)識形(xing)態領域(yu)里的(de)(de)(de)(de)一次大變(bian)革(ge),是(shi)(shi)法國(guo)(guo)啟(qi)蒙思想家“自然權(quan)利學說”“社(she)會契(qi)約論”等啟(qi)蒙思想在(zai)北美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)發展。杰(jie)斐遜以(yi)社(she)會契(qi)約論為(wei)理論根據,指(zhi)出組(zu)織(zhi)政府(fu)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)為(wei)了保(bao)障人民(min)的(de)(de)(de)(de)一系列權(quan)利自由,否則政府(fu)就無存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)基礎和必要了。以(yi)此說明(ming)并(bing)強調政府(fu)應(ying)當(dang)保(bao)護人們的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)信仰自由,這符合美(mei)(mei)國(guo)(guo)資本主(zhu)義(yi)經濟發展和自由貿易(yi)的(de)(de)(de)(de)需要,也反映了資產(chan)階級共和政體的(de)(de)(de)(de)原則要求(qiu)。 因(yin)而杰(jie)斐遜的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)自由思想對于揭開當(dang)時民(min)族壓迫和階級壓迫表現(xian)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)壓迫的(de)(de)(de)(de)神秘面(mian)紗,喚起民(min)族意(yi)識的(de)(de)(de)(de)覺醒,順應(ying)歷史潮流是(shi)(shi)有積極意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)。
美國(guo)第二任總統約(yue)翰·亞(ya)當斯(si):他在文(wen)學和(he)科學上享有盛名,在寫作上獨具(ju)(ju)稟賦。他的作品(pin)因其在遣詞造(zao)句方(fang)面(mian)的獨具(ju)(ju)匠心而廣為(wei)流(liu)傳(chuan),為(wei)人矚目。
美國政治家亞歷山大·漢密爾頓:說杰斐(fei)(fei)遜極端狂熱(re),將(jiang)不惜一(yi)(yi)切以(yi)推行他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)原則(ze),終(zhong)將(jiang)和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)聲望或(huo)利(li)益不相容。實則(ze)這個人同我(wo)所(suo)知(zhi)之任(ren)何人一(yi)(yi)樣能夠順(shun)時(shi)應勢一(yi)(yi)一(yi)(yi)斟酌如何有(you)利(li)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)聲名或(huo)利(li)益;這種(zhong)氣質的(de)(de)(de)(de)可能結果是使體(ti)制(zhi)(zhi)得(de)以(yi)維持,這一(yi)(yi)體(ti)制(zhi)(zhi)原來雖然遭到(dao)反對(dui),但既(ji)已確立,要想(xiang)推翻勢必(bi)危(wei)及推翻者。我(wo)認為,觀杰斐(fei)(fei)遜先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)品性,保證可望有(you)一(yi)(yi)順(shun)時(shi)應勢的(de)(de)(de)(de)體(ti)制(zhi)(zhi),并無生(sheng)成狂暴(bao)體(ti)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)可能……況(kuang)且并無充分理由(you)推斷(duan)他(ta)(ta)有(you)墮落的(de)(de)(de)(de)可能,故可斷(duan)定他(ta)(ta)必(bi)不致有(you)越軌妄為。
美國第(di)16任總統亞伯(bo)拉罕·林肯:這(zhe)位偉人(ren)在(zai)一個民族爭取(qu)獨(du)立斗(dou)爭的巨大壓力(li)之下,尚(shang)能冷靜沉(chen)著,有預見有能力(li)在(zai)一份(fen)充滿革(ge)命氣息的文件中加入抽(chou)象的真理,這(zhe)真理適用于任何時(shi)代的所有人(ren)類(lei)。
歷史學(xue)家亨利·亞當(dang)斯:寥寥幾筆(bi)就能勾勒(le)出美(mei)國早期(qi)所(suo)有總統的形象,唯(wei)有杰(jie)斐(fei)遜是(shi)個例外,只能用(yong)筆(bi)尖一(yi)筆(bi)一(yi)畫(hua)地畫(hua),畫(hua)像是(shi)否(fou)逼真取決于能否(fou)畫(hua)出變幻、飄忽的陰影(ying)。
英國歷史學家保羅(luo)·約翰遜:就學識全面、天賦才華(hua)(hua)、領悟(wu)能力和(he)成就造(zao)詣而言,從未(wei)有過(guo)哪個美國人可(ke)以跟他(ta)相(xiang)媲美,幾代受過(guo)教(jiao)育的美國人都(dou)把他(ta)看得比華(hua)(hua)盛頓和(he)林肯更高。
美(mei)國學(xue)者戈登·伍德:無論我們將(jiang)民主視(shi)為個人所擁有的生命、自由和追求幸福的權利(li)(li),還是視(shi)為多數(shu)人自我統治的權利(li)(li),杰(jie)斐遜(xun)都是民主的最(zui)著(zhu)名(ming)、最(zui)善表達的代(dai)言(yan)人。
普利策獎得主(zhu)喬恩·米查姆(mu)《權力(li)(li)的(de)(de)(de)藝術:托馬斯·杰(jie)斐(fei)遜傳》:①杰(jie)斐(fei)遜的(de)(de)(de)天才(cai)之處就在于,他既是(shi)哲學家又是(shi)政治家,而且常常能同時扮演好(hao)兩種角色。②杰(jie)斐(fei)遜在整頓(dun)思想(xiang)、打動人心方面的(de)(de)(de)能力(li)(li)超群,激(ji)情(qing)澎(peng)湃的(de)(de)(de)同時又不(bu)失踏實務(wu)實。為(wei)實現(xian)構想(xiang),他妥協退讓,也相機變通(tong)。③他代表(biao)了(le)一(yi)種永(yong)恒的(de)(de)(de)戲劇情(qing)節:在復雜的(de)(de)(de)亂世(shi)當中,通(tong)過爭奪國(guo)家的(de)(de)(de)領導權實現(xian)偉大的(de)(de)(de)變革。
《中(zhong)華讀(du)書報(bao)》:①在(zai)美(mei)國歷任(ren)總統(tong)中(zhong),托(tuo)馬斯·杰(jie)斐遜是最難以(yi)捉(zhuo)摸的(de)(de)一位。他(ta)的(de)(de)思想與性格既單純又(you)(you)復雜——博學(xue)多才卻(que)又(you)(you)過(guo)分天真,洞悉人(ren)心卻(que)又(you)(you)自欺(qi)欺(qi)人(ren),高(gao)擎理想的(de)(de)火炬(ju)卻(que)又(you)(you)放縱不羈(ji)。②同時代的(de)(de)華盛頓、富蘭克林以(yi)及后輩的(de)(de)林肯、羅斯福等人(ren)大(da)都歸檔于(yu)歷史(shi),唯杰(jie)斐遜一直屬(shu)于(yu)當下,并(bing)以(yi)巨大(da)的(de)(de)存在(zai)感參與到(dao)憲制、廢奴、墮(duo)胎、醫改、環保、平權運動乃(nai)至全球(qiu)治理等美(mei)國各個時期(qi)內政(zheng)外(wai)交的(de)(de)重大(da)議題之中(zhong),成為(wei)檢驗各種(zhong)信念、原則、真理成色的(de)(de)試(shi)金石。杰(jie)斐遜的(de)(de)“當下性”讓歷史(shi)研究者難以(yi)對(dui)其(qi)蓋(gai)棺論定,只(zhi)好稱他(ta)為(wei)“多變之人(ren)”或“美(mei)國偉大(da)的(de)(de)凡人(ren)”,認為(wei)其(qi)真正的(de)(de)遺產是“對(dui)遺產的(de)(de)否定”。