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主要經歷

求學經歷

1743年(nian)4月13日，托馬斯(si)·杰(jie)斐遜出生于弗吉尼(ni)亞州阿爾貝(bei)馬爾縣夏洛茨(ci)維(wei)爾一(yi)個富足興旺之家，在十(shi)名手足間(jian)排行第三(san)（有兩名小產）。

1748年，托(tuo)馬斯·杰斐(fei)遜(xun)(xun)在吐卡(ka)霍進(jin)入(ru)英語(yu)學校開始上學。1752年，托(tuo)馬斯·杰斐(fei)遜(xun)(xun)進(jin)入(ru)蘇格(ge)蘭(lan)教士威廉·道(dao)格(ge)拉(la)(la)斯（William Douglas）所經(jing)營(ying)的(de)道(dao)格(ge)拉(la)(la)斯拉(la)(la)丁(ding)語(yu)學校，學習拉(la)(la)丁(ding)文、古希臘(la)文、以(yi)及法文。

1757年，托馬斯·杰(jie)斐(fei)遜(xun)的父親(qin)去世，留下了一大筆遺(yi)產(chan)：近八千(qian)英畝土(tu)地和一百余(yu)名奴隸(li)。根據(ju)父親(qin)的遺(yi)囑(zhu)，杰(jie)斐(fei)遜(xun)成(cheng)年后(hou)將成(cheng)為這筆產(chan)業(ye)的主(zhu)要(yao)繼承(cheng)人：約五千(qian)英畝（約20平方公里）的土(tu)地及數十名黑奴。父親(qin)在遺(yi)囑(zhu)中還特別叮囑(zhu)杰(jie)斐(fei)遜(xun)要(yao)接受最(zui)好的教育。

1757年，托馬斯(si)(si)·杰斐(fei)遜進入詹姆斯(si)(si)·莫里(li)牧師(shi)的(de)學(xue)校(xiao)就讀，在這里(li)，杰斐(fei)遜主要(yao)學(xue)習(xi)語(yu)言、古典(dian)文學(xue)及舞蹈等(deng)科(ke)目。雖然有所獲益，但他不滿意莫里(li)先生刻板的(de)教學(xue)方(fang)式，遂萌生了進入威(wei)廉斯(si)(si)堡的(de)威(wei)廉與瑪麗學(xue)院學(xue)習(xi)的(de)念頭。

1760年3月25日，托馬斯(si)(si)·杰斐遜(xun)進入威廉(lian)斯(si)(si)堡的(de)威廉(lian)與瑪麗學(xue)院哲學(xue)系學(xue)習，在(zai)校期間(jian)，威廉(lian)·斯(si)(si)摩爾(er)（William Small）教授(shou)對杰斐遜(xun)產(chan)生了(le)巨大影(ying)響。斯(si)(si)摩爾(er)的(de)主業在(zai)自然科(ke)(ke)學(xue)方面，但人文社會科(ke)(ke)學(xue)方面的(de)學(xue)識也相當淵博。從他的(de)身上，杰斐遜(xun)不僅學(xue)到了(le)科(ke)(ke)學(xue)知識，而且掌握了(le)科(ke)(ke)學(xue)的(de)思維方法。

1762年(nian)，托(tuo)馬斯·杰斐遜(xun)從(cong)威(wei)廉與瑪麗學院畢業，隨后進入喬(qiao)治·威(wei)思（George Wythe）的律師(shi)事務所學習法律。

初入政壇

1765年3月(yue)，英國政府頒布印花條(tiao)例(li)的消息傳到北美殖民地，5月(yue)，托(tuo)馬斯·杰斐遜(xun)到弗吉尼亞(ya)議會聽帕(pa)特(te)里(li)克(ke)·亨利做反(fan)印花條(tiao)例(li)的演講，深(shen)受(shou)影響(xiang)。

1766年，托馬斯·杰斐遜取得弗吉(ji)尼亞州的律師資格(ge)。

1769年3月，托馬斯(si)·杰(jie)斐遜當選為弗吉尼亞州(zhou)議(yi)員(yuan)。同年，在反(fan)對《湯森法(fa)案》的(de)斗爭(zheng)中，托馬斯(si)·杰(jie)斐遜與喬治·華盛(sheng)頓、帕特里(li)克·亨(heng)利、理查德·亨(heng)利·李是(shi)主要(yao)領導者。同年，在自(zi)家的(de)土地上開(kai)始建造蒙蒂塞洛莊(zhuang)園。

1770年2月1日，托(tuo)馬斯(si)·杰斐遜位于(yu)夏洛茨維爾的(de)家發生火災(zai)，房屋和藏書被燒(shao)。

1773年4月，與帕特里克·亨利等人成立(li)弗(fu)吉尼亞通訊委(wei)員會，進行反英斗爭。

1774年7月，托馬斯·杰斐遜(xun)出席(xi)弗吉尼(ni)亞第一次人(ren)民代(dai)表大會(hui)(hui)。同年，撰寫了《英(ying)屬美洲權(quan)利概(gai)論(lun)》，引領(ling)維吉尼(ni)亞地方(fang)議會(hui)(hui)走向國會(hui)(hui)。

1775年3月，托馬(ma)斯·杰斐遜(xun)出(chu)席弗吉尼亞(ya)第二(er)次人民代(dai)(dai)表大會(hui)(hui)，當選為大陸(lu)會(hui)(hui)議候選代(dai)(dai)表。6月，到(dao)費城參加第二(er)屆(jie)大陸(lu)會(hui)(hui)議。期間，與約翰·迪金(jin)森共同(tong)起草了對(dui)英《必須采用(yong)武(wu)力宣言》。8月，當選為大陸(lu)會(hui)(hui)議代(dai)(dai)表。

1776年3月(yue)，為弗(fu)吉尼亞州起(qi)草憲法(fa)。6月(yue)，當選為《獨立宣言(yan)》起(qi)草委員會(hui)委員，并提(ti)交了《獨立宣言(yan)》草案。7月(yue)4 日，大陸會(hui)議通過《獨立宣言(yan)》。10月(yue)，出席弗(fu)吉尼亞議會(hui)，向(xiang)弗(fu)吉尼亞議會(hui)提(ti)交廢除限定繼承法(fa)的法(fa)案。

當選州長

1777年，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜起草(cao)了(le)弗吉尼亞宗教(jiao)自由法案（1786年才通(tong)過）。

1779年6月，托馬斯(si)·杰斐遜當選(xuan)為弗吉(ji)尼(ni)亞(ya)州州長。同年，他在弗吉(ji)尼(ni)亞(ya)州議會(hui)上提(ti)出《關于進一步普及(ji)知(zhi)識的(de)法案》（Bill for the More General Diffusion of Knowledge）。

1780年，托馬斯(si)(si)·杰(jie)斐(fei)遜(xun)連任了弗(fu)吉(ji)尼亞州州長。同(tong)年，他將(jiang)弗(fu)吉(ji)尼亞州州治由(you)威(wei)廉斯(si)(si)堡市(shi)遷移(yi)至里士滿(man)。

1781年1月，英軍(jun)入侵(qin)弗吉尼(ni)(ni)亞州，托馬斯(si)·杰斐(fei)遜(xun)命令民兵抗擊英軍(jun)侵(qin)略(lve)。6月，州長任期屆滿。12月，弗吉尼(ni)(ni)亞州議(yi)會表(biao)彰了托馬斯(si)·杰斐(fei)遜(xun)在州長任期內的(de)政績，而杰斐(fei)遜(xun)則開始撰寫《弗吉尼(ni)(ni)亞紀事(shi)》。

1783年6月，托馬斯(si)·杰斐遜(xun)當選為國(guo)會議員。期間，他向國(guo)會提交了一系列(lie)重要(yao)法(fa)案(an)。

外交生涯

1784年(nian)5月，托馬(ma)斯·杰斐遜與(yu)(yu)約翰·亞當斯、本杰明·富蘭克林一(yi)起(qi)被任命為與(yu)(yu)歐洲各(ge)國簽訂友好(hao)通(tong)商條(tiao)約的談判代(dai)表。9月，安排出版(ban)了《弗(fu)吉尼亞紀事》。

1785年(nian)5月，托馬斯·杰(jie)斐(fei)遜被國會(hui)任命為美國駐法公使。1786年(nian)3月，托馬斯·杰(jie)斐(fei)遜赴倫敦會(hui)見約翰·亞當斯，5月返回巴黎(li)。

1787年(nian)9月(yue)，托馬斯·杰斐遜同意美(mei)國制憲會議(yi)通(tong)過(guo)聯(lian)邦憲法。

1789年9月，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜被提名為美國國務卿，隨后他離(li)開巴黎啟程(cheng)回(hui)國，于11月回(hui)到(dao)美國。

1790年3月(yue)，托(tuo)馬斯·杰斐遜當選(xuan)為美國(guo)(guo)藝(yi)術與(yu)科學學院(yuan)會員。4月(yue)21日，杰斐遜抵達(da)紐約，出任(ren)美國(guo)(guo)第一任(ren)國(guo)(guo)務卿(qing)，組建了美國(guo)(guo)國(guo)(guo)務院(yuan)。

1792年，托馬(ma)斯·杰斐遜創立(li)了“民(min)主共和黨(dang)”。

1793年1月(yue)4日，托馬斯·杰斐(fei)遜當(dang)選為美國哲學學會副會長。12月(yue)，他辭去了國務卿職務。

總統任期

1794年1月，托馬斯·杰斐遜回到了蒙蒂塞洛莊(zhuang)園。

1795年4月23日，托馬斯(si)·杰斐遜(xun)致信聯邦(bang)眾議員詹(zhan)姆斯(si)·麥迪遜(xun)，明確(que)拒絕出任官職。

1796年(nian)12月，經各州(zhou)選(xuan)舉投票，約翰·亞(ya)當(dang)斯當(dang)選(xuan)為美國總(zong)統，托馬斯·杰斐遜當(dang)選(xuan)為副總(zong)統。

1797年3月，托馬斯·杰斐遜當選為(wei)美(mei)國哲學(xue)學(xue)會主(zhu)席(xi)。3月4日，就(jiu)任副總統。

1798年7月，托(tuo)馬斯·杰斐(fei)遜反(fan)對(dui)執政(zheng)黨聯邦(bang)黨通(tong)過的《客籍法》和《懲治叛亂(luan)法》。

1800年5月(yue)，托馬斯(si)·杰斐遜(xun)被提名為總(zong)統候選(xuan)人。同(tong)年夏，著手改(gai)組(zu)威廉與瑪麗學院。

1801年2月(yue)，托馬(ma)斯·杰斐遜(xun)當選為(wei)(wei)美國第(di)三任總(zong)統，阿倫·伯爾為(wei)(wei)副總(zong)統。3月(yue)，宣誓就任美國總(zong)統。12月(yue)，向國會(hui)提交第(di)一個(ge)國會(hui)咨文(wen)。

1802年12月(yue)，托馬(ma)斯(si)(si)·杰斐遜(xun)向國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)提(ti)交第(di)二個國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)咨文。1803年1月(yue)，托馬(ma)斯(si)(si)·杰斐遜(xun)就派(pai)遣梅里(li)韋瑟(se)·劉易(yi)斯(si)(si)和威廉(lian)·克拉克組織西部探險一事(shi)向國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)提(ti)出特別說明。5月(yue)，美(mei)(mei)法在巴黎簽署(shu)《路易(yi)斯(si)(si)安(an)那條約》，美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)從法國(guo)(guo)(guo)(guo)手中購得路易(yi)斯(si)(si)安(an)納。7月(yue)，擬就購買路易(yi)斯(si)(si)安(an)納提(ti)出憲法修正案。10月(yue)，向國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)提(ti)交第(di)三個國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)咨文。隨(sui)后，《路易(yi)斯(si)(si)安(an)那條約》得到參議(yi)院批(pi)準。

1806年11月，托馬斯·杰斐遜頒(ban)布逮捕前副總統阿(a)倫(lun)·伯爾(er)的公告。

1807年1月，托(tuo)馬斯·杰斐遜再次當選為美國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)學(xue)會主席。3月，簽署(shu)禁止販賣奴(nu)隸的法案。7月，頒布反對英國(guo)(guo)戰艦的公告。12月，簽署(shu)《禁運法》。

創建大學

1809年(nian)，蒙(meng)(meng)蒂塞洛(luo)莊園建成。同年(nian)3月，托(tuo)馬斯·杰斐遜隱(yin)退，3月15日回到(dao)蒙(meng)(meng)蒂塞洛(luo)。

1811年1月(yue)，托馬斯(si)·杰斐遜為美國農(nong)業協會起草工作計劃。

1814年，托(tuo)馬斯·杰(jie)斐遜把私人藏(zang)書7000冊作(zuo)價賣給美(mei)國國家(jia)圖書館(guan)。

1815年1月，托馬斯·杰斐遜提出弗吉尼(ni)亞大學綱(gang)要。

1819年(nian)1月，弗(fu)吉(ji)尼亞議會通過(guo)創辦(ban)弗(fu)吉(ji)尼亞大學(xue)決議。3月，托(tuo)馬斯·杰斐(fei)遜當(dang)選為(wei)弗(fu)吉(ji)尼亞大學(xue)校長(chang)，他親自(zi)設計了第一批(pi)校舍，并派(pai)人(ren)去歐(ou)洲延聘教授(shou)，設法籌措經費。

1824年5月，弗吉尼亞大學建成開學。

1826年(nian)3月，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜(xun)立(li)下遺囑。6月24日(ri)，謝絕(jue)了參加7月4日(ri)國慶的邀(yao)請。7月4日(ri)，托馬(ma)斯·杰斐(fei)遜(xun)于蒙蒂塞洛去世，享年(nian)83歲(sui)。

貢獻影響

發明創造

旋轉門、升降梯

托馬(ma)斯(si)·杰(jie)斐(fei)遜是一(yi)個(ge)興趣(qu)廣泛，極(ji)喜歡自(zi)己想出(chu)一(yi)些新鮮玩藝(yi)兒的(de)人(ren)。他家(jia)客廳的(de)雙開(kai)(kai)大門(men)(men)，兩扇門(men)(men)會同步轉動(dong)開(kai)(kai)閉，是他自(zi)己在(zai)地板下(xia)安裝(zhuang)了連(lian)動(dong)兩個(ge)門(men)(men)軸的(de)裝(zhuang)置。地下(xia)室廚(chu)房里做好(hao)的(de)飯菜，通過(guo)升降梯送到樓上餐廳，這個(ge)裝(zhuang)置在(zai)現代的(de)飯店(dian)里司(si)空見慣(guan)，卻是杰(jie)斐(fei)遜第一(yi)個(ge)搞出(chu)來的(de)

日歷鐘

托馬斯·杰斐遜改造了自(zi)己(ji)家墻上的(de)鐘，裝上了一個垂直(zhi)移動(dong)的(de)指針，用來指示星期(qi)幾，可(ke)以說是世界上第一個日歷鐘

復寫裝置

托馬斯·杰斐(fei)遜(xun)一(yi)輩(bei)子寫下大量書信文稿(gao)，那個時候還沒(mei)有(you)發明復寫紙，他設計了(le)一(yi)個特殊的(de)復寫裝置，能夠(gou)一(yi)次得到兩份(fen)一(yi)模(mo)一(yi)樣的(de)書寫稿(gao)，所以他寫的(de)信，自己都(dou)有(you)一(yi)份(fen)底稿(gao)

手提式寫字臺

因(yin)為經常出門(men)，托馬(ma)斯·杰斐遜發明了一(yi)個(ge)(ge)手(shou)(shou)提式(shi)的(de)寫(xie)字(zi)臺，提在手(shou)(shou)里(li)是個(ge)(ge)手(shou)(shou)提箱，放下蓋板就(jiu)是一(yi)個(ge)(ge)寫(xie)字(zi)臺，翻開就(jiu)是他自己喜(xi)歡的(de)紙，小(xiao)(xiao)抽(chou)(chou)屜(ti)里(li)有(you)墨水(shui)瓶，鵝毛筆(bi)，還有(you)削鵝毛筆(bi)的(de)小(xiao)(xiao)刀(dao)。側面的(de)抽(chou)(chou)屜(ti)里(li)有(you)他日常用(yong)的(de)小(xiao)(xiao)用(yong)品，還有(you)政治家必(bi)用(yong)的(de)封蠟和封印。總之，箱子雖小(xiao)(xiao)，但一(yi)個(ge)(ge)紳士在書(shu)房里(li)需要的(de)東西卻(que)樣(yang)樣(yang)俱全，不(bu)管到了什么地方(fang)，他都有(you)自己需要的(de)東西了。

改良犁鏵

托馬斯·杰斐遜還改良(liang)了(le)一種犁鏵(hua)，得(de)到過國(guo)際組織嘉(jia)獎。

政治成就

領導廢止《湯森法案》

1769年，在反對《湯森法案(an)(an)》的(de)(de)斗爭中，弗(fu)吉(ji)尼亞(ya)議(yi)會(hui)作(zuo)出了(le)抵制(zhi)這一稅法的(de)(de)決議(yi)，弗(fu)吉(ji)尼亞(ya)總督強令解散(san)議(yi)會(hui)，而議(yi)員們則將會(hui)址(zhi)轉移到(dao)雷利酒店的(de)(de)阿波(bo)羅大廳繼(ji)續開會(hui)，形成了(le)“被解散(san)的(de)(de)議(yi)會(hui)”。當時，托(tuo)馬斯·杰斐(fei)遜與喬治·華盛頓、帕特里克·亨利、理查德·亨利·李成為這個議(yi)會(hui)的(de)(de)核心人物。在他們的(de)(de)領導(dao)下，《湯森法案(an)(an)》終于被廢除。

起草《獨立宣言》

1775年5月，第(di)二屆大陸會議(yi)在(zai)費城召開，托馬斯·杰(jie)斐(fei)(fei)遜(xun)(xun)與(yu)華盛頓、富蘭克林一(yi)起(qi)到弗(fu)吉(ji)尼(ni)亞參加了(le)(le)這(zhe)次會議(yi)。在(zai)這(zhe)次會議(yi)上(shang)，杰(jie)斐(fei)(fei)遜(xun)(xun)被(bei)任命(ming)為《獨立宣言(yan)》的(de)主筆人。大約(yue)半(ban)個(ge)月的(de)時(shi)間內，杰(jie)斐(fei)(fei)遜(xun)(xun)完(wan)全忙于起(qi)草和(he)修改宣言(yan)的(de)工作，他(ta)字斟句(ju)酌，仔細地推敲詞句(ju)。當(dang)時(shi)，他(ta)的(de)母親(qin)突然過世，一(yi)個(ge)孩子(zi)夭折，妻子(zi)患有重(zhong)病(bing)。在(zai)內心(xin)極(ji)度苦楚的(de)情(qing)況下(xia)，杰(jie)斐(fei)(fei)遜(xun)(xun)寫出了(le)(le)《獨立宣言(yan)》。《獨立宣言(yan)》提出“人人生而平等”的(de)自(zi)然權(quan)利，將啟(qi)蒙(meng)運動以(yi)來(lai)的(de)不同哲學家所闡述的(de)自(zi)然權(quan)利、社會契約(yue)等抽(chou)象(xiang)觀念轉化為具體的(de)政治(zhi)行動和(he)原則(ze)。更重(zhong)要的(de)是，它指出了(le)(le)國(guo)家的(de)目(mu)的(de)在(zai)于保障(zhang)國(guo)民生命(ming)、自(zi)由和(he)追求幸福(fu)的(de)權(quan)利，而國(guo)家的(de)正當(dang)性來(lai)源(yuan)于被(bei)治(zhi)者的(de)同意。

改革弗吉尼亞州立法

1776年(nian)10月，杰(jie)斐遜投入改革弗吉尼(ni)亞州的立(li)法工作，提出廢除長子繼承法和續嗣限定法兩項法令及宗教信仰自由法案。

編寫《弗吉尼亞紀事》

1781年，杰(jie)斐遜編(bian)寫了(le)《弗吉(ji)尼(ni)亞紀事》一書(shu)，書(shu)中描述了(le)該(gai)地區(qu)的地理環(huan)境、風土人情(qing)；提出了(le)宗教自(zi)(zi)(zi)由的思想(xiang)；批(pi)判了(le)奴隸(li)制；主張將美國建(jian)成一個(ge)獨(du)立(li)的農業和手(shou)工業者的自(zi)(zi)(zi)由、民(min)主的社會；批(pi)駁了(le)某些歐州作家對美國所作的種種歪(wai)曲報(bao)道，提高(gao)了(le)美國人民(min)的民(min)族自(zi)(zi)(zi)信心與自(zi)(zi)(zi)豪感。

貨幣十進制

1783年(nian)至(zhi)1784年(nian)間，杰(jie)斐遜(xun)擔(dan)任國(guo)會(hui)議員，向國(guo)會(hui)提交了一(yi)系列重要法案，根據他的意見，國(guo)會(hui)采納了貨(huo)幣的十(shi)進(jin)位制，因而杰(jie)斐遜(xun)被稱為“美元之父”。

民主共和黨領袖

托(tuo)馬斯(si)·杰斐(fei)遜(xun)就任(ren)美(mei)國(guo)(guo)第一(yi)任(ren)國(guo)(guo)務卿，杰斐(fei)遜(xun)敏銳地預(yu)感到現(xian)在(zai)的(de)政(zheng)府行(xing)為在(zai)某種程度上是對(dui)民(min)主(zhu)(zhu)的(de)挑戰，他和(he)麥迪遜(xun)站在(zai)同一(yi)立場上，開始了與財(cai)政(zheng)部(bu)部(bu)長漢(han)密(mi)爾頓(dun)針鋒(feng)相對(dui)的(de)斗爭(zheng)，這使得(de)政(zheng)府內部(bu)開始形成民(min)主(zhu)(zhu)共和(he)黨和(he)聯邦黨兩大(da)政(zheng)治派系，杰斐(fei)遜(xun)和(he)麥迪遜(xun)成了民(min)主(zhu)(zhu)共和(he)黨的(de)領袖。他們創(chuang)辦了一(yi)份報(bao)紙(zhi)——《國(guo)(guo)民(min)公報(bao)》，來消除親(qin)聯邦黨人(ren)的(de)《合眾(zhong)國(guo)(guo)公報(bao)》的(de)影響，這份報(bao)紙(zhi)的(de)目的(de)主(zhu)(zhu)要是揭批漢(han)密(mi)爾頓(dun)的(de)“君(jun)主(zhu)(zhu)制陰(yin)謀”，幾乎所有漢(han)密(mi)爾頓(dun)的(de)財(cai)政(zheng)政(zheng)策都被該報(bao)指責(ze)。這份報(bao)紙(zhi)的(de)出現(xian)，奠定了杰斐(fei)遜(xun)在(zai)民(min)主(zhu)(zhu)共和(he)黨的(de)領導地位(wei)。

通過專利法

1790年(nian)，華(hua)盛(sheng)頓就(jiu)(jiu)任總(zong)統的第二年(nian)，他就(jiu)(jiu)讓(rang)托(tuo)馬斯·杰斐遜盡快確立專利(li)保護制度。就(jiu)(jiu)在(zai)華(hua)盛(sheng)頓總(zong)統任內(nei)，杰斐遜一手操(cao)辦，美(mei)國通過了保護創新和發明的專利(li)法，從此美(mei)國成為(wei)世(shi)界上保護創新最嚴(yan)格(ge)的地(di)方。

《議會實施手冊》

1796年，杰斐遜被選為副總(zong)統。在(zai)(zai)此任間，杰斐遜寫了(le)《議(yi)(yi)會(hui)實施手(shou)冊(ce)》，闡(chan)明了(le)許多有關議(yi)(yi)會(hui)的規(gui)則，直到現在(zai)(zai)仍在(zai)(zai)美國(guo)國(guo)會(hui)兩院實施。

起草《肯塔基決議案》

1798年7月，聯(lian)(lian)邦(bang)黨(dang)人(ren)多數派通過了《外國僑民(min)法(fa)(fa)》和(he)《鎮壓叛(pan)亂法(fa)(fa)》，等(deng)于取消(xiao)了保障人(ren)民(min)自(zi)由(you)和(he)權利(li)的(de)(de)憲法(fa)(fa)的(de)(de)前(qian)10條修正案(an)。因此(ci)，這兩個法(fa)(fa)津(jin)遭到了杰斐(fei)遜的(de)(de)堅決(jue)反對，同年，他起(qi)草了《肯塔基(ji)決(jue)議案(an)》，嚴厲譴責了聯(lian)(lian)邦(bang)政府(fu)摧殘民(min)主(zhu)權利(li)的(de)(de)行為，重申州(zhou)權理論(lun)，并鼓舞民(min)主(zhu)共和(he)黨(dang)人(ren)要堅持斗爭，迎(ying)接1800年的(de)(de)大選。

建筑成就

托(tuo)馬斯·杰斐遜不僅是政(zheng)治家，更是一個(ge)建(jian)筑(zhu)師。他親(qin)自設計建(jian)造了蒙(meng)蒂塞洛莊(zhuang)園(yuan)(yuan)。這座莊(zhuang)園(yuan)(yuan)的主建(jian)筑(zhu)兼(jian)具古希臘和羅馬建(jian)筑(zhu)風格，在采光、通風、節能(neng)、實用(yong)(yong)等方面多有(you)創意，采用(yong)(yong)多利安(an)式的門(men)廊，白(bai)色的圓頂以及低矮的紅(hong)磚為主體(ti)的搭(da)配。

杰斐(fei)遜(xun)對弗(fu)吉尼亞州議會山莊的(de)(de)建筑(zhu)設計亦(yi)有(you)貢獻(xian)，該建筑(zhu)以(yi)法國南部尼姆（N?mes）的(de)(de)古(gu)羅馬式廟(miao)宇——方堂（Maison Carrée）為原型。杰斐(fei)遜(xun)的(de)(de)建案開啟了美(mei)國后續的(de)(de)聯邦式建筑(zhu)風(feng)潮。

杰斐遜還親自(zi)規劃了(le)弗吉尼亞大學(xue)校(xiao)園(yuan)的(de)(de)建筑風格(ge)。他大量使用古羅(luo)馬風格(ge)的(de)(de)建筑，并在其中有(you)所革新(xin)，認為這才能體現美國人(ren)民主(zhu)與創新(xin)的(de)(de)精神。與牛(niu)津、劍(jian)橋、哈佛等(deng)大學(xue)截然(ran)不同，弗吉尼亞大學(xue)拒絕哥特式的(de)(de)尖(jian)頂(ding)，而(er)以雪白(bai)(bai)小巧(qiao)的(de)(de)亭樓為主(zhu)。樓與樓之(zhi)間(jian)的(de)(de)間(jian)距很(hen)大，給人(ren)一種開(kai)放自(zi)由之(zhi)感。亭樓之(zhi)間(jian)大都有(you)白(bai)(bai)色圓柱連成(cheng)一條條走(zou)廊，與開(kai)闊(kuo)的(de)(de)綠(lv)地相輔相成(cheng)。校(xiao)園(yuan)主(zhu)樓TheRotunda模仿古羅(luo)馬的(de)(de)萬(wan)神廟，是整個學(xue)校(xiao)的(de)(de)核心。1976年，美國建筑學(xue)會將其評為美國建國200年中最讓人(ren)驕傲(ao)的(de)(de)建筑。

政治理念

威脅來自強權政府

杰斐(fei)(fei)遜認為自(zi)治是(shi)人的(de)(de)天(tian)賦權(quan)利。杰斐(fei)(fei)遜在信(xin)中寫道(dao)：“我(wo)確信(xin)，如果(guo)天(tian)意沒有注定(ding)人永(yong)遠不得自(zi)由(相信(xin)這(zhe)點是(shi)褻瀆上(shang)帝(di)的(de)(de))，秘訣就在于使(shi)他(ta)(ta)自(zi)己保管有關他(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)權(quan)力”，而且世(shi)界上(shang)每(mei)一個(ge)人和每(mei)一個(ge)集(ji)體都有自(zi)治的(de)(de)權(quan)利。他(ta)(ta)們的(de)(de)這(zhe)種權(quan)利是(shi)與生俱來的(de)(de)。什么樣的(de)(de)政體可以(yi)讓人民實現(xian)自(zi)治呢(ni)？杰斐(fei)(fei)遜在寫給詹姆(mu)斯(si)·麥迪遜的(de)(de)信(xin)中寫道(dao)：

人(ren)類(lei)社會存(cun)在(zai)于三種(zhong)大(da)(da)相(xiang)(xiang)徑庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)下(xia)。1.存(cun)在(zai)于沒有(you)(you)(you)政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下(xia)，例如(ru)在(zai)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印第(di)安人(ren)中間(jian)。2.存(cun)在(zai)于有(you)(you)(you)政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下(xia)，其(qi)中每個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志都有(you)(you)(you)一(yi)定(ding)影響，例如(ru)較小程(cheng)度(du)在(zai)英國(guo)(guo)，較大(da)(da)程(cheng)度(du)在(zai)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)州(zhou)。3.存(cun)在(zai)于強權政(zheng)(zheng)府(fu)下(xia)，例如(ru)在(zai)其(qi)他一(yi)切君(jun)主國(guo)(guo)以及大(da)(da)多(duo)數共和國(guo)(guo)。要了解生活在(zai)最后一(yi)種(zhong)形(xing)(xing)(xing)式(shi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，就(jiu)必須把它(ta)們予以揭(jie)露。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)狼(lang)對羊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)。我不(bu)(bu)知道(dao)第(di)一(yi)種(zhong)形(xing)(xing)(xing)式(shi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)我認為它(ta)和較多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)口是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)二(er)種(zhong)形(xing)(xing)(xing)式(shi)有(you)(you)(you)很(hen)多(duo)好處。在(zai)那種(zhong)形(xing)(xing)(xing)式(shi)下(xia)，多(duo)數人(ren)享受很(hen)大(da)(da)程(cheng)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)和幸福。它(ta)也有(you)(you)(you)弊端，其(qi)中最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊端是(shi)(shi)(shi)容易發(fa)(fa)生騷(sao)亂。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)拿它(ta)來同君(jun)主國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫相(xiang)(xiang)比(bi)就(jiu)微不(bu)(bu)足(zu)道(dao)了。我寧愛有(you)(you)(you)危險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)也不(bu)(bu)愿自(zi)由(you)自(zi)在(zai)地(di)做奴隸(li)。就(jiu)連這(zhe)個弊病也有(you)(you)(you)好處。它(ta)能防止政(zheng)(zheng)府(fu)蛻化(hua)墮(duo)落(luo)，促進人(ren)民(min)對國(guo)(guo)家大(da)(da)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關心。我認為時(shi)不(bu)(bu)時(shi)發(fa)(fa)生一(yi)次小規模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛亂是(shi)(shi)(shi)件好事，它(ta)在(zai)政(zheng)(zheng)治(zhi)界就(jiu)像(xiang)暴風(feng)雨在(zai)自(zi)然界一(yi)樣地(di)必不(bu)(bu)可少(shao)……造反是(shi)(shi)(shi)對于政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康必不(bu)(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良藥。

由此可見，杰(jie)斐遜非常痛恨君主(zhu)政(zheng)體(ti)、貴族制政(zheng)體(ti)。

建立自下而上的共和政體

杰斐(fei)遜(xun)想要的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)府(fu)(fu)是(shi)一個自(zi)下而上的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)政(zheng)體。杰斐(fei)遜(xun)反(fan)對權力的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)中(zhong)。他說(shuo)：“破壞世(shi)界上曾經有(you)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)每一個政(zheng)府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)和(he)權利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)什么？是(shi)把全部責(ze)任(ren)和(he)權力合并起來，集(ji)中(zhong)在一人(ren)或一批人(ren)手里……讓全國(guo)政(zheng)府(fu)(fu)處(chu)理國(guo)防(fang)以(yi)及對外關(guan)系和(he)聯邦(bang)關(guan)系；州(zhou)(zhou)政(zheng)府(fu)(fu)處(chu)理公民權利(li)、法律(lv)治安(an)以(yi)及與州(zhou)(zhou)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)務(wu)；縣(xian)政(zheng)府(fu)(fu)處(chu)理縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)地方性(xing)事(shi)務(wu)，區政(zheng)府(fu)(fu)處(chu)理區的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)務(wu)。把這些共(gong)和(he)國(guo)從全國(guo)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)共(gong)和(he)國(guo)到其所(suo)有(you)從屬機構一分(fen)再分(fen)，直到每個人(ren)都(dou)管理自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)農場，每個人(ren)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛能(neng)監督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)由(you)(you)他自(zi)己(ji)監督(du)，這樣一切事(shi)情就能(neng)辦得最好……”。在聯邦(bang)政(zheng)府(fu)(fu)與州(zhou)(zhou)政(zheng)府(fu)(fu)之間(jian)，杰斐(fei)遜(xun)主張“支持州(zhou)(zhou)政(zheng)府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)一切權利(li)，把州(zhou)(zhou)政(zheng)府(fu)(fu)當作管理內(nei)部事(shi)務(wu)最有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)行政(zheng)機關(guan)以(yi)及抵制反(fan)共(gong)和(he)傾向的(de)(de)(de)(de)(de)最牢靠(kao)保障”。

為此，杰斐遜提出了(le)“百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑”的(de)(de)方(fang)案(an)，這個(ge)(ge)方(fang)案(an)就(jiu)將(jiang)共(gong)和(he)(he)政體與對人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)教(jiao)育結(jie)(jie)(jie)合起(qi)(qi)來(lai)了(le)。杰斐遜敘述“把(ba)每個(ge)(ge)縣(xian)劃分為五(wu)六英(ying)里見方(fang)的(de)(de)小區，稱為百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑，每個(ge)(ge)百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑都(dou)設(she)立一(yi)所學(xue)校，教(jiao)學(xue)生讀、寫和(he)(he)算術。教(jiao)師由(you)百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑供養(yang)，百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑內(nei)每個(ge)(ge)人(ren)都(dou)可(ke)以(yi)送子(zi)女免費(fei)入(ru)學(xue)三(san)年，以(yi)后只要出錢(qian)，愿(yuan)意讀多少年都(dou)可(ke)以(yi)……這個(ge)(ge)法案(an)的(de)(de)所有觀點(dian)中，最(zui)(zui)重要、最(zui)(zui)合理(li)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)觀點(dian)是(shi)使人(ren)民(min)(min)(min)(min)成為他們本(ben)身自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)可(ke)靠的(de)(de)、而且(qie)是(shi)最(zui)(zui)終的(de)(de)保衛者”。通過(guo)這個(ge)(ge)方(fang)案(an)，人(ren)民(min)(min)(min)(min)可(ke)以(yi)接(jie)受教(jiao)育，可(ke)以(yi)閱讀報紙，可(ke)以(yi)運用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)理(li)智(zhi)獨立思考。百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑還是(shi)最(zui)(zui)低一(yi)級的(de)(de)人(ren)民(min)(min)(min)(min)自(zi)(zi)治組織，杰斐遜設(she)想“每個(ge)(ge)百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑的(de)(de)邑長可(ke)以(yi)召集全體居(ju)民(min)(min)(min)(min)開會(hui)(hui)，讓居(ju)民(min)(min)(min)(min)投票表決，把(ba)投票結(jie)(jie)(jie)果上報縣(xian)行(xing)政委員(yuan)會(hui)(hui)，縣(xian)行(xing)政委員(yuan)會(hui)(hui)把(ba)所有百(bai)(bai)(bai)戶(hu)(hu)邑的(de)(de)投票結(jie)(jie)(jie)果集中起(qi)(qi)來(lai)，當作(zuo)總的(de)(de)權威，這樣，全體人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)意見就(jiu)能公(gong)正地、充分地、和(he)(he)平地表達(da)出來(lai)，經(jing)過(guo)討論，由(you)全社會(hui)(hui)共(gong)同以(yi)理(li)智(zhi)做出決定”。

杰(jie)(jie)斐遜還主(zhu)張(zhang)用民兵代替常備軍(jun)。他說：“我承認(ren)，我對(dui)一個軍(jun)事力量非(fei)常強大的(de)政(zheng)府沒有好感。它(ta)總是(shi)(shi)(shi)壓(ya)迫(po)性的(de)。它(ta)使統治者逍遙自在(zai)，而人們(men)卻飽受苦難。”)杰(jie)(jie)斐遜反(fan)(fan)對(dui)行(xing)政(zheng)官連(lian)選(xuan)連(lian)任。他說：“我從(cong)封建(jian)歷史中，也認(ren)識(shi)到(dao)終(zhong)身官職(zhi)是(shi)(shi)(shi)多(duo)么容易逐漸發展成(cheng)為世襲(xi)。”他也反(fan)(fan)對(dui)法官終(zhong)身任職(zhi)。他說：“一個從(cong)屬于國(guo)王意志(zhi)的(de)司法系(xi)統業已(yi)證明是(shi)(shi)(shi)國(guo)王手中最富(fu)有壓(ya)迫(po)性的(de)工具(ju)。”

農民觀、經濟觀

在(zai)杰斐(fei)(fei)遜(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念里，農民是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公民，他認為(wei)農民有著(zhu)維持(chi)共(gong)和政(zheng)體所必需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德。這(zhe)一(yi)思想(xiang)(xiang)可能是(shi)(shi)基于(yu)“對(dui)(dui)經(jing)濟上(shang)自(zi)食其力(li)與政(zheng)治(zhi)上(shang)獨立(li)自(zi)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)應關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論以及對(dui)(dui)自(zi)由勞動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視。”當然，這(zhe)也同美國當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國情有關，“人(ren)(ren)口90%以上(shang)是(shi)(shi)鄉(xiang)野村夫，大(da)多數(shu)是(shi)(shi)土地保有者，沒有貧窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩極(ji)分(fen)化，沒有嚴密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)組織”。如果(guo)按(an)照杰斐(fei)(fei)遜(xun)所說“共(gong)和主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首要原(yuan)則是(shi)(shi)‘多數(shu)裁決(jue)’”，那么(me)毫無(wu)疑問，杰斐(fei)(fei)遜(xun)是(shi)(shi)站在(zai)農民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，杰斐(fei)(fei)遜(xun)對(dui)(dui)維持(chi)共(gong)和政(zheng)體和捍衛人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由有著(zhu)近乎瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著(zhu)，政(zheng)治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)慮主(zhu)導了(le)他在(zai)經(jing)濟上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)。為(wei)了(le)實現政(zheng)治(zhi)理(li)想(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，他曾寫道(dao)：“我寧愿看(kan)到半個(ge)世(shi)界人(ren)(ren)口滅絕，也不(bu)愿這(zhe)個(ge)事(shi)業失敗；即(ji)使每個(ge)國家只剩下一(yi)個(ge)亞(ya)當和一(yi)個(ge)夏娃，只要他們是(shi)(shi)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也勝于(yu)目前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況”。

杰斐遜希(xi)望(wang)美國如果不是永遠(yuan)，那么，至少應該在(zai)相當長的(de)時間里是一個農業國。

在(zai)1785年(nian)，杰(jie)斐(fei)遜給約翰·杰(jie)伊(yi)的(de)(de)(de)(de)信中寫(xie)道(dao)：“耕(geng)種(zhong)者是(shi)最(zui)(zui)(zui)有(you)(you)(you)價值的(de)(de)(de)(de)公民(min)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)是(shi)最(zui)(zui)(zui)活躍、最(zui)(zui)(zui)獨立(li)、最(zui)(zui)(zui)道(dao)德高尚的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)被(bei)最(zui)(zui)(zui)耐久的(de)(de)(de)(de)紐(niu)帶同他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)連接在(zai)一起(qi)，并且與(yu)國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)和(he)利(li)益融為(wei)一體。因此，只要(yao)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)能在(zai)農(nong)業中找(zhao)到工作，我就不(bu)會把(ba)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)變成海員、工匠(jiang)或任(ren)何其他(ta)(ta)人(ren)(ren)……我認為(wei)工匠(jiang)是(shi)助長罪惡的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，是(shi)被(bei)用(yong)來全面顛覆國(guo)家(jia)(jia)一切自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)工具(ju)”。在(zai)1804年(nian)杰(jie)斐(fei)遜仍然在(zai)信中寫(xie)道(dao)：“讓我們(men)(men)(men)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)勞動力都從(cong)事(shi)農(nong)業勞動豈不(bu)是(shi)更好嗎？……我們(men)(men)(men)應(ying)該承(cheng)認農(nong)業工人(ren)(ren)在(zai)精神上和(he)物質上對(dui)(dui)從(cong)事(shi)制造(zao)的(de)(de)(de)(de)工人(ren)(ren)占(zhan)有(you)(you)(you)優勢”。其實(shi)，杰(jie)斐(fei)遜堅(jian)持(chi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)，也跟美(mei)國(guo)地廣人(ren)(ren)稀的(de)(de)(de)(de)國(guo)情(qing)有(you)(you)(you)關(guan)，以及(ji)基于(yu)“為(wei)了消(xiao)除盡可能多的(de)(de)(de)(de)戰爭起(qi)因，我們(men)(men)(men)最(zui)(zui)(zui)好把(ba)海洋完全放棄(qi)”的(de)(de)(de)(de)中立(li)國(guo)思想(xiang)有(you)(you)(you)關(guan)。但是(shi)，最(zui)(zui)(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)還是(shi)由(you)于(yu)杰(jie)斐(fei)遜對(dui)(dui)維持(chi)共和(he)政(zheng)體、保障人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)有(you)(you)(you)著近乎瘋(feng)狂的(de)(de)(de)(de)執著。

司法觀點

杰斐遜認為(wei)(wei)法(fa)(fa)官(guan)應為(wei)(wei)技術性專家，不(bu)能設(she)定政策。他譴責最高法(fa)(fa)院于(yu)1801年(nian)馬伯(bo)(bo)里(li)訴麥迪遜案(an)一案(an)中的(de)(de)判決(jue)(jue)為(wei)(wei)違反民(min)主，但無(wu)(wu)法(fa)(fa)在國會(hui)中取得足額支(zhi)持(chi)以(yi)提(ti)出憲(xian)(xian)法(fa)(fa)修(xiu)正案(an)來駁(bo)回該判決(jue)(jue)。他在《對(dui)最高法(fa)(fa)院馬伯(bo)(bo)里(li)訴麥迪遜案(an)判決(jue)(jue)的(de)(de)批評》中指出：以(yi)法(fa)(fa)官(guan)為(wei)(wei)一切(qie)憲(xian)(xian)政疑義之(zhi)最高仲裁者之(zhi)說(shuo)法(fa)(fa)十(shi)分危(wei)險(xian)，任何釋憲(xian)(xian)的(de)(de)法(fa)(fa)官(guan)皆可置我(wo)等(deng)于(yu)寡(gua)頭獨裁之(zhi)下。我(wo)們(men)的(de)(de)法(fa)(fa)官(guan)既與常(chang)人(ren)一般正直(zhi)，亦(yi)無(wu)(wu)逾常(chang)人(ren)。法(fa)(fa)官(guan)們(men)對(dui)黨派、權(quan)(quan)(quan)力(li)與自(zi)身特權(quan)(quan)(quan)之(zhi)偏(pian)好，亦(yi)無(wu)(wu)異于(yu)人(ren)。他們(men)的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)力(li)最是危(wei)險(xian)，因其為(wei)(wei)終身職，且不(bu)如其他部門一般對(dui)選(xuan)民(min)負責。“一切(qie)有(you)權(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)人(ren)都(dou)容易濫(lan)用權(quan)(quan)(quan)力(li)，這(zhe)是萬古(gu)不(bu)易的(de)(de)一條經驗。有(you)權(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)人(ren)們(men)使用權(quan)(quan)(quan)力(li)一直(zhi)到遇有(you)界限的(de)(de)地(di)方才休止。”

宗教思想

獨立前后的北(bei)美(mei)，是(shi)一個宗(zong)教(jiao)的社會(hui)。當(dang)(dang)時，北(bei)美(mei)十三個殖民地的教(jiao)派(pai)多(duo)達26個，宗(zong)教(jiao)組織竟有(you)(you)3105個，居民幾乎人人信教(jiao)，即(ji)使很多(duo)人不是(shi)正式(shi)教(jiao)徒，但(dan)名義上十之有(you)(you)九是(shi)教(jiao)徒。當(dang)(dang)時，公(gong)理會(hui)派(pai)教(jiao)會(hui)和(he)圣公(gong)會(hui)分屬于北(bei)、南各州的官方(fang)教(jiao)會(hui)。官方(fang)教(jiao)會(hui)一般都壓迫和(he)歧視其它教(jiao)派(pai)。

北美殖(zhi)民(min)地(di)的(de)(de)這些(xie)嚴酷現(xian)實，促(cu)使杰(jie)斐(fei)遜從青年時(shi)期(qi)開(kai)始就走上反對(dui)宗(zong)教(jiao)壓迫，提倡宗(zong)教(jiao)信仰(yang)自(zi)由的(de)(de)斗爭道(dao)路(lu)。他充分認(ren)識(shi)到壓迫非國教(jiao)派法(fa)律(lv)的(de)(de)存在，將還會在有機(ji)會的(de)(de)情況下(xia)肆虐，因此，他認(ren)為有必要(yao)利(li)用修改法(fa)典的(de)(de)機(ji)會制訂一項宗(zong)教(jiao)自(zi)由的(de)(de)法(fa)律(lv)，以求實現(xian)在法(fa)律(lv)上的(de)(de)宗(zong)教(jiao)自(zi)由。

杰斐遜為爭取宗(zong)教自(zi)(zi)(zi)由(you)，經歷了(le)漫長(chang)的(de)斗爭歷程，發表了(le)大量的(de)關于教會(hui)和宗(zong)教問題的(de)言論來表達(da)他的(de)宗(zong)教自(zi)(zi)(zi)由(you)思想。他還(huan)在青年(nian)時(shi)期就在頭(tou)腦中(zhong)形成(cheng)了(le)宗(zong)教自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)思想，他在一(yi)(yi)篇短文中(zhong)寫道：“宗(zong)教是(shi)一(yi)(yi)種內存的(de)、個人的(de)信仰，是(shi)人和他的(de)上(shang)帝之間(jian)的(de)私(si)事，……不(bu)容外界力量，甚至教堂，更(geng)不(bu)用說政府干預。”他認為教會(hui)是(shi)自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)敵人，是(shi)愚昧的(de)朋友，反對(dui)教會(hui)與政府結合。他說：“宗(zong)教在它(ta)成(cheng)為國家的(de)工具(ju)時(shi)，就成(cheng)為對(dui)于自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)威脅。……在每一(yi)(yi)個國家和每一(yi)(yi)個時(shi)代，教士總(zong)是(shi)敵視自(zi)(zi)(zi)由(you)，他始終與暴(bao)(bao)君聯盟(meng)，支持(chi)暴(bao)(bao)君的(de)肆虐，以報答(da)暴(bao)(bao)君對(dui)自(zi)(zi)(zi)己的(de)保護。”

杰(jie)斐遜特別強調宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)(yang)自(zi)由(you)的(de)(de)重要(yao)性(xing)，他(ta)(ta)曾寫道：“我(wo)們(men)從來沒有(you)放(fang)棄過信仰(yang)(yang)的(de)(de)權(quan)利，而且也不可能放(fang)棄。我(wo)們(men)對于這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)權(quan)利只向上(shang)(shang)帝負(fu)責。”他(ta)(ta)在任(ren)弗吉(ji)尼(ni)亞議員的(de)(de)時候，就公開(kai)提出(chu)了(le)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由(you)的(de)(de)主(zhu)張(zhang)。1776年10月7日，杰(jie)斐遜被任(ren)命為(wei)處理宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問題的(de)(de)19人委員會成(cheng)員之(zhi)一(yi)(yi)，他(ta)(ta)同(tong)(tong)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界頑固勢(shi)力展開(kai)了(le)堅決(jue)斗爭，利用各種場合發表意(yi)見(jian)。他(ta)(ta)主(zhu)張(zhang)一(yi)(yi)切人應享有(you)發表宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)見(jian)解的(de)(de)自(zi)由(you)，任(ren)何人不得受強迫參加或維護某個(ge)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織，還提出(chu)政府(fu)應當保護人民的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)(yang)自(zi)由(you)。1776年11月，杰(jie)斐遜等人起(qi)草了(le)一(yi)(yi)項法案(an)，廢除了(le)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)(shang)有(you)不同(tong)(tong)意(yi)見(jian)和(he)不到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會作禮拜的(de)(de)人為(wei)罪犯的(de)(de)法律，議會通過了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)法案(an)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)邁向宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由(you)的(de)(de)一(yi)(yi)大步。

1779年初，杰斐遜向(xiang)議會提出了著名的(de)(de)“宗教(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)由法(fa)案”，目的(de)(de)在于(yu)“把猶太(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)和非猶太(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)和穆罕(han)默德教(jiao)(jiao)(jiao)、印度教(jiao)(jiao)(jiao)及各(ge)式(shi)各(ge)樣的(de)(de)不信教(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)，都置于(yu)它的(de)(de)保護之下。”

“法案(an)”指出：精神自(zi)由(you)(you)是人(ren)的自(zi)然權(quan)利，因為上帝(di)(di)在創(chuang)造(zao)人(ren)類的同時賦(fu)予(yu)了人(ren)以(yi)精神自(zi)由(you)(you)，而且這種自(zi)由(you)(you)權(quan)是上帝(di)(di)給予(yu)人(ren)的權(quan)利中最重要的權(quan)利。在杰斐遜看來，信仰自(zi)由(you)(you)是人(ren)的自(zi)然權(quan)利之一，是不能被剝奪(duo)和轉讓的。

杰斐遜提(ti)出的(de)(de)(de)“宗(zong)教自(zi)由法(fa)案(an)”，由于他(ta)的(de)(de)(de)離任和或(huo)保守(shou)分子的(de)(de)(de)反對，幾(ji)經周折才(cai)干1786年在(zai)兩院通(tong)過(guo)成為法(fa)律。這樣，許多因宗(zong)教主張和活動而犯罪的(de)(de)(de)法(fa)律被(bei)廢除了(le)(le)；不信官方教會的(de)(de)(de)人也不必再捐款了(le)(le)；無論什么(me)種族的(de)(de)(de)公民都可自(zi)由信仰宗(zong)教了(le)(le)；政教終于分離了(le)(le)。“法(fa)案(an)”在(zai)美國歷史(shi)上“開辟了(le)(le)一個新(xin)的(de)(de)(de)自(zi)由的(de)(de)(de)時代”，“在(zai)人類進(jin)步(bu)方面(mian)是個里程碑”。

杰斐遜(xun)的(de)宗(zong)(zong)(zong)教自(zi)由思想，包含有兩(liang)層意(yi)思：一是(shi)(shi)任(ren)(ren)(ren)(ren)何(he)(he)(he)人(ren)都有信仰或不(bu)信仰任(ren)(ren)(ren)(ren)何(he)(he)(he)宗(zong)(zong)(zong)教的(de)自(zi)由；二是(shi)(shi)任(ren)(ren)(ren)(ren)何(he)(he)(he)信教的(de)人(ren)有履行(xing)其所信教教義和教儀的(de)自(zi)由，國(guo)家不(bu)得(de)強迫任(ren)(ren)(ren)(ren)何(he)(he)(he)人(ren)履行(xing)任(ren)(ren)(ren)(ren)何(he)(he)(he)宗(zong)(zong)(zong)教儀節。杰斐遜(xun)要求的(de)是(shi)(shi)取(qu)消任(ren)(ren)(ren)(ren)何(he)(he)(he)占統治地位的(de)宗(zong)(zong)(zong)教，實(shi)現各教派的(de)完全(quan)平等和信仰的(de)完全(quan)自(zi)由，而(er)不(bu)是(shi)(shi)以某種宗(zong)(zong)(zong)教為主而(er)容忍其它教派的(de)存(cun)在。

杰(jie)斐遜的(de)(de)(de)宗教自由(you)思想(xiang)，是(shi)美國社會政(zheng)治和(he)(he)意識形(xing)態領域(yu)里的(de)(de)(de)一次大變革，是(shi)法國啟(qi)蒙思想(xiang)家(jia)“自然權利學(xue)說(shuo)”“社會契約論(lun)”等啟(qi)蒙思想(xiang)在北美的(de)(de)(de)發展(zhan)。杰(jie)斐遜以社會契約論(lun)為理(li)論(lun)根據，指出(chu)組織政(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就是(shi)為了(le)保(bao)障(zhang)人(ren)民的(de)(de)(de)一系列(lie)權利自由(you)，否(fou)則政(zheng)府(fu)就無存在的(de)(de)(de)基礎和(he)(he)必要(yao)了(le)。以此說(shuo)明并(bing)強調政(zheng)府(fu)應(ying)當保(bao)護人(ren)們(men)的(de)(de)(de)宗教信(xin)仰自由(you)，這符合美國資(zi)本主(zhu)義經濟(ji)發展(zhan)和(he)(he)自由(you)貿易(yi)的(de)(de)(de)需要(yao)，也反映了(le)資(zi)產階級共和(he)(he)政(zheng)體的(de)(de)(de)原則要(yao)求。 因而杰(jie)斐遜的(de)(de)(de)宗教自由(you)思想(xiang)對于揭開當時民族壓(ya)迫(po)和(he)(he)階級壓(ya)迫(po)表現(xian)形(xing)式的(de)(de)(de)宗教壓(ya)迫(po)的(de)(de)(de)神(shen)秘面紗，喚起民族意識的(de)(de)(de)覺醒，順(shun)應(ying)歷史潮流(liu)是(shi)有積極意義的(de)(de)(de)。

人物評價

美國第二任總統約翰(han)·亞當斯：他(ta)在(zai)(zai)文(wen)學和(he)科學上享有盛名，在(zai)(zai)寫(xie)作上獨(du)具稟賦。他(ta)的(de)作品因其在(zai)(zai)遣詞造句方面的(de)獨(du)具匠心(xin)而廣為流傳，為人矚目。

美國(guo)政治家亞歷山(shan)大·漢密爾頓：說杰斐遜(xun)極端狂熱，將(jiang)不惜一(yi)切以(yi)推行(xing)他的(de)原則，終(zhong)將(jiang)和他的(de)聲(sheng)望(wang)或利益(yi)不相容。實則這個人(ren)同我(wo)所知(zhi)之任何(he)人(ren)一(yi)樣(yang)能夠順時(shi)應勢一(yi)一(yi)斟酌如何(he)有利自(zi)己的(de)聲(sheng)名或利益(yi)；這種氣質的(de)可能結(jie)果是使體(ti)(ti)制(zhi)得以(yi)維持(chi)，這一(yi)體(ti)(ti)制(zhi)原來(lai)雖然遭到反對(dui)，但既已確立，要想推翻(fan)(fan)勢必危及推翻(fan)(fan)者(zhe)。我(wo)認為，觀(guan)杰斐遜(xun)先生的(de)品(pin)性，保證可望(wang)有一(yi)順時(shi)應勢的(de)體(ti)(ti)制(zhi)，并無(wu)(wu)生成(cheng)狂暴(bao)體(ti)(ti)制(zhi)的(de)可能……況且并無(wu)(wu)充分理由推斷(duan)他有墮落的(de)可能，故(gu)可斷(duan)定他必不致有越軌妄為。

美國第16任(ren)總統亞伯拉罕·林肯：這位偉人在一個民族爭取獨立(li)斗爭的(de)巨大(da)壓力(li)之下，尚能冷靜沉著，有(you)(you)預見有(you)(you)能力(li)在一份(fen)充滿(man)革命氣息的(de)文件(jian)中加(jia)入抽象的(de)真(zhen)理，這真(zhen)理適用(yong)于(yu)任(ren)何時代的(de)所有(you)(you)人類。

歷史學(xue)家(jia)亨利·亞當斯：寥(liao)寥(liao)幾筆就能(neng)(neng)勾(gou)勒出(chu)美國早(zao)期所(suo)有總統的形象，唯有杰(jie)斐(fei)遜(xun)是個例外，只能(neng)(neng)用筆尖一筆一畫(hua)(hua)地畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)像是否逼真取(qu)決于能(neng)(neng)否畫(hua)(hua)出(chu)變(bian)幻、飄忽的陰(yin)影。

英(ying)國歷史學(xue)家保羅·約(yue)翰遜：就(jiu)學(xue)識全面(mian)、天賦(fu)才華、領悟能力和(he)(he)成就(jiu)造詣(yi)而言，從未(wei)有過哪個(ge)美國人可以跟他相媲美，幾代受過教(jiao)育(yu)的美國人都(dou)把他看得比華盛頓(dun)和(he)(he)林肯更高。

美國學者戈登·伍德：無論我(wo)們將民主視(shi)(shi)為(wei)(wei)個(ge)人所擁有(you)的(de)生命、自由和追求(qiu)幸福的(de)權利(li)(li)，還是(shi)(shi)視(shi)(shi)為(wei)(wei)多(duo)數人自我(wo)統治(zhi)的(de)權利(li)(li)，杰斐遜(xun)都是(shi)(shi)民主的(de)最(zui)著(zhu)名、最(zui)善表達的(de)代(dai)言人。

普利策(ce)獎(jiang)得(de)主喬恩(en)·米查姆(mu)《權力(li)的(de)藝術：托(tuo)馬斯(si)·杰(jie)斐(fei)遜傳》：①杰(jie)斐(fei)遜的(de)天才之(zhi)處就在于(yu)，他(ta)既是哲學(xue)家又是政治家，而且(qie)常(chang)常(chang)能同時扮演好兩種角色。②杰(jie)斐(fei)遜在整(zheng)頓思想、打動人心(xin)方面(mian)的(de)能力(li)超(chao)群，激情澎(peng)湃的(de)同時又不失踏實(shi)務實(shi)。為實(shi)現(xian)構(gou)想，他(ta)妥協退讓，也相機變通。③他(ta)代(dai)表了一種永(yong)恒的(de)戲劇(ju)情節：在復雜的(de)亂世(shi)當中，通過爭(zheng)奪國家的(de)領導權實(shi)現(xian)偉大的(de)變革。

《中(zhong)華讀書報》：①在美國歷任總(zong)統(tong)中(zhong)，托馬斯(si)·杰斐(fei)遜是最難以(yi)捉摸的(de)(de)(de)一(yi)位。他(ta)的(de)(de)(de)思想與性(xing)格既單純(chun)又復雜——博學多才卻(que)(que)又過分天(tian)真(zhen)，洞悉人心卻(que)(que)又自欺(qi)欺(qi)人，高擎理(li)想的(de)(de)(de)火炬(ju)卻(que)(que)又放縱不羈。②同(tong)時代的(de)(de)(de)華盛頓、富蘭克林以(yi)及后輩的(de)(de)(de)林肯、羅斯(si)福等人大(da)都歸檔于歷史，唯杰斐(fei)遜一(yi)直屬于當下，并以(yi)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)存在感參與到憲制、廢奴、墮胎、醫改、環保(bao)、平(ping)權運動乃至全球治理(li)等美國各個時期內政外交的(de)(de)(de)重大(da)議題之(zhi)中(zhong)，成為(wei)檢驗各種信念、原則、真(zhen)理(li)成色的(de)(de)(de)試(shi)金石。杰斐(fei)遜的(de)(de)(de)“當下性(xing)”讓歷史研(yan)究者(zhe)難以(yi)對其蓋(gai)棺論定，只好稱(cheng)他(ta)為(wei)“多變之(zhi)人”或“美國偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)凡人”，認為(wei)其真(zhen)正的(de)(de)(de)遺產(chan)是“對遺產(chan)的(de)(de)(de)否定”。