芒果视频

主要經歷

少年時期

焦菊(ju)隱(yin)很早(zao)就對戲(xi)(xi)劇(ju)表(biao)現出(chu)興趣，還在(zai)(zai)小學六年級的時候，他(ta)便和同(tong)學們(men)一起(qi)組織了(le)一個新(xin)劇(ju)社，自己編(bian)劇(ju)，在(zai)(zai)同(tong)學家(jia)里演出(chu)。他(ta)第一次演出(chu)的戲(xi)(xi)是根據《聊(liao)齋》故事改編(bian)的《張(zhang)誠》，他(ta)在(zai)(zai)劇(ju)中飾(shi)演主角，博得了(le)觀眾的好(hao)評，這是焦菊(ju)隱(yin)從事戲(xi)(xi)劇(ju)活動的開始。

北京二中任校長

1924年，焦菊隱(yin)被保送進入北平燕京大學(xue)政治系國(guo)際(ji)問題專業，但他對戲劇(ju)的(de)熱情并(bing)未由此(ci)消退。他曾與當(dang)時(shi)正(zheng)在美國(guo)學(xue)習戲劇(ju)的(de)熊佛西通(tong)信討(tao)論戲劇(ju)觀念，并(bing)開始翻譯國(guo)外的(de)優秀劇(ju)作(zuo)，同時(shi)有意識地對一些歐美重要劇(ju)作(zuo)家作(zuo)了較(jiao)為深入的(de)研究(jiu)。

1928年，焦菊(ju)隱從燕京大學畢業(ye)就即面臨(lin)著失業(ye)。后在國民黨(dang)元老李(li)石曾的推(tui)薦(jian)下，被任命為市立第二中學校長。

在(zai)北京二中(zhong)任職時(shi)，焦(jiao)菊(ju)隱在(zai)文學活動中(zhong)結識的摯友(you)石評梅離世(shi)，他心(xin)中(zhong)充滿痛苦與孤(gu)寂。后(hou)來他又突發腦溢(yi)血，在(zai)協和醫院住了很長一段時(shi)間(jian)才康復。

創辦中華戲校

1930年，國民黨元老(lao)李(li)石曾(ceng)想(xiang)(xiang)辦一(yi)所戲曲(qu)學(xue)校(xiao)(xiao)。籌(chou)劃時他(ta)首先想(xiang)(xiang)到了焦(jiao)菊隱(yin)，他(ta)認為焦(jiao)菊隱(yin)是創(chuang)辦戲校(xiao)(xiao)的最佳人選。很快，焦(jiao)菊隱(yin)成為中華戲曲(qu)專科(ke)學(xue)校(xiao)(xiao)的第(di)一(yi)任(ren)校(xiao)(xiao)長。

擔任(ren)校(xiao)長(chang)期(qi)間，焦(jiao)菊(ju)隱(yin)采取了不同一般的辦學(xue)方(fang)(fang)式。當時的戲校(xiao)和(he)科(ke)班，主(zhu)要是教(jiao)授(shou)戲曲基本功(gong)，而中華(hua)戲曲專(zhuan)科(ke)學(xue)校(xiao)卻不同，焦(jiao)菊(ju)隱(yin)一方(fang)(fang)面(mian)吸取科(ke)班教(jiao)學(xue)的經驗，聘(pin)請(qing)名藝(yi)人傳習業務(wu)，一方(fang)(fang)面(mian)對戲校(xiao)的體制(zhi)、教(jiao)學(xue)方(fang)(fang)法(fa)和(he)學(xue)習內容(rong)進(jin)行革新。中華(hua)戲校(xiao)重視(shi)文化教(jiao)育(yu)，所開科(ke)目齊全(quan)，除(chu)學(xue)習京劇專(zhuan)業外，還上文化課，以提高學(xue)生素(su)質，達到(dao)培(pei)養有藝(yi)術(shu)創(chuang)造力的“適合(he)時代之(zhi)戲劇人才”。

為使(shi)學(xue)生開闊藝術眼界，學(xue)校還常(chang)組織(zhi)學(xue)生觀(guan)摩(mo)話(hua)劇(ju)，排練演(yan)出自娛(yu)。戲校的(de)老師也皆(jie)是當時戲曲界、文化界的(de)名(ming)人，如王(wang)榮山、包丹亭、高慶奎、王(wang)瑤卿(qing)等(deng)。文化課教師有學(xue)者(zhe)華粹(cui)深、吳曉玲，劇(ju)作家(jia)翁偶(ou)虹等(deng)。

中華戲(xi)曲專科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)校不(bu)同(tong)于以前舊(jiu)(jiu)科(ke)(ke)(ke)(ke)班(ban)的另一個特點，就是首創了男(nan)女(nv)生合校。在當(dang)時大多數學(xue)校男(nan)女(nv)分校，京(jing)劇演員(yuan)上臺演出，也是男(nan)女(nv)不(bu)能同(tong)臺，因此許多旦角演員(yuan)皆為男(nan)性。中華戲(xi)曲專科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)校，不(bu)與學(xue)生訂立(li)賣身(shen)文書契(qi)約。當(dang)時的一些(xie)舊(jiu)(jiu)科(ke)(ke)(ke)(ke)班(ban)，學(xue)生都(dou)要(yao)與科(ke)(ke)(ke)(ke)班(ban)簽訂賣身(shen)契(qi)約，即在科(ke)(ke)(ke)(ke)班(ban)學(xue)成以后，賺了錢基(ji)本都(dou)歸科(ke)(ke)(ke)(ke)班(ban)。而戲(xi)校的學(xue)生，報考錄取者(zhe)試讀(du)兩月，經考查合格，家長只與校方訂立(li)保證書就可正(zheng)式入學(xue)。

由于(yu)(yu)焦菊隱校(xiao)(xiao)(xiao)長先(xian)進(jin)的(de)教學理念，戲校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)學生(sheng)也不同于(yu)(yu)其(qi)他的(de)科班。當年與(yu)戲校(xiao)(xiao)(xiao)并存的(de)“富連(lian)成”科班學生(sheng)都(dou)(dou)穿長袍、戴帽(mao)(mao)頭(tou)，顯得(de)老(lao)氣橫秋。而戲校(xiao)(xiao)(xiao)男學生(sheng)冬(dong)天(tian)一(yi)(yi)律(lv)是(shi)黑色(se)中山(shan)裝，披(pi)斗篷，夏天(tian)穿白(bai)色(se)中山(shan)服，銅扣子(zi)，戴大檐(yan)帽(mao)(mao)，不準留頭(tou)發。女(nv)生(sheng)一(yi)(yi)律(lv)是(shi)月白(bai)色(se)上(shang)衣，黑裙(qun)子(zi)，留短(duan)發，完(wan)全是(shi)民國女(nv)學生(sheng)的(de)打扮。校(xiao)(xiao)(xiao)內宿舍也很講衛生(sheng)，不像(xiang)科班學生(sheng)都(dou)(dou)睡在一(yi)(yi)個(ge)大炕(kang)上(shang)，極易傳染疾(ji)病。戲校(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)每人一(yi)(yi)床，被褥一(yi)(yi)律(lv)套上(shang)白(bai)單子(zi)，干凈整齊(qi)。對(dui)這所新(xin)型戲校(xiao)(xiao)(xiao)，社會各界都(dou)(dou)很稱道，常有(you)人前(qian)來參觀，其(qi)中有(you)不少(shao)外國人。

中華戲曲專科學校(xiao)先后辦(ban)過五(wu)科，招收學生200余名(ming)。學生以德、和(he)(he)、金(jin)、玉(yu)、永五(wu)字(zi)排名(ming)。傅德威、宋(song)德珠、李(li)(li)和(he)(he)曾、王(wang)和(he)(he)霖(lin)、周和(he)(he)桐、王(wang)金(jin)璐(lu)、李(li)(li)金(jin)鴻、沈金(jin)波、李(li)(li)玉(yu)茹、侯玉(yu)蘭、白玉(yu)薇、高玉(yu)倩等皆是戲校(xiao)的學生。

焦菊(ju)隱(yin)的多項革新，也(ye)遭到社會上一些守(shou)舊人士的指責。后來他(ta)的辦學理念與李石曾也(ye)發(fa)生了(le)重大分歧。1935年他(ta)辭去了(le)中(zhong)華(hua)戲校校長一職，赴法(fa)留學。

任教北師大

焦菊隱(yin)在巴(ba)黎大(da)學攻讀文(wen)學，畢業(ye)時(shi)寫出(chu)博士論文(wen)《近日之中國戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)》。他謝絕了在法國和瑞士任(ren)教(jiao)的邀請，于1938年毅然回國，投(tou)入抗日救國洪(hong)流(liu)，參加救亡戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)活動。他先后在桂林(lin)、江安(an)、重慶等地任(ren)教(jiao)，培養了許多戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)人才。

1946年，焦菊隱再次(ci)回(hui)到北平，他被北平師范大學聘為英語(yu)系教授，后兼任(ren)英語(yu)系主任(ren)。

焦(jiao)菊隱不僅知(zhi)識淵博，講課生動，深受學(xue)生歡迎，他還是堅(jian)持民主(zhu)支持學(xue)運的愛(ai)國(guo)者(zhe)。1948年，北(bei)師(shi)大(da)發生特務打砸外語系的“四九血(xue)案”。焦(jiao)菊隱不顧個人(ren)安危(wei)，走在游(you)行(xing)隊伍前列(lie)抗議當局逮捕學(xue)生，表現了大(da)無畏的精神。

導演《夜店》

焦(jiao)(jiao)菊隱在(zai)忙于教學的同(tong)時，沒有忘記戲劇(ju)(ju)(ju)實踐(jian)活(huo)動。1947年他應中共地下(xia)黨北平演劇(ju)(ju)(ju)二隊的邀請，執(zhi)導了(le)話劇(ju)(ju)(ju)《夜店》。這是根(gen)據高爾基(ji)的名著《底層》翻(fan)譯改(gai)編而成的。焦(jiao)(jiao)菊隱運用斯坦尼斯拉夫斯基(ji)的戲劇(ju)(ju)(ju)理(li)論，真實地表現了(le)底層人民的苦難生活(huo)。該劇(ju)(ju)(ju)在(zai)建國(guo)東堂(tang)連演三十(shi)多場，引(yin)起轟動。后(hou)來，焦(jiao)(jiao)菊隱又排演了(le)夏衍的話劇(ju)(ju)(ju)《上海屋檐下(xia)》、歐陽予(yu)倩的京(jing)劇(ju)(ju)(ju)《桃花扇》，將莎士比亞的名劇(ju)(ju)(ju)《羅(luo)密歐與朱麗葉》改(gai)編為京(jing)劇(ju)(ju)(ju)《鑄情(qing)記》，在(zai)戲劇(ju)(ju)(ju)的多個領域進行(xing)探索。

導演《龍須溝》

剛(gang)從美國講學(xue)(xue)歸來的(de)老舍(she)，應邀寫(xie)了反映新舊社會變遷(qian)的(de)話(hua)劇(ju)《龍須溝(gou)》，特邀當時(shi)已任(ren)北(bei)師大文(wen)學(xue)(xue)院院長的(de)焦(jiao)菊隱執(zhi)導。在(zai)排演時(shi)，焦(jiao)菊隱特別強調演員要有(you)真實(shi)的(de)內心(xin)感受(shou)，他帶頭組(zu)織(zhi)演員下(xia)基層體(ti)驗生活(huo)(huo)，后來體(ti)驗生活(huo)(huo)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)人藝的(de)一項傳統。1951年2月，《龍須溝(gou)》在(zai)北(bei)京劇(ju)場演出，獲得巨大成(cheng)(cheng)功。這(zhe)臺戲濃郁(yu)的(de)北(bei)京地方(fang)特色與風格，為(wei)(wei)北(bei)京人藝奠(dian)定了現(xian)實(shi)主義表演藝術風格的(de)基石。

執導多臺大戲

1952年6月12日，北京人(ren)民(min)藝術(shu)劇院(yuan)成(cheng)立，曹(cao)禺任院(yuan)長，焦(jiao)菊隱(yin)、歐陽山尊為副(fu)院(yuan)長。

在北京人藝，焦菊隱擔任導(dao)演先(xian)后排(pai)演了郭沫若的(de)(de)《虎符》、《蔡文姬》、《武則天(tian)》，老舍的(de)(de)《茶館(guan)》，田(tian)漢(han)的(de)(de)《關漢(han)卿》、《名優之(zhi)死》等(deng)。他有(you)意識地將中國(guo)的(de)(de)戲曲(qu)藝術元素有(you)機(ji)地融入(ru)話劇中。他一臺劇一種風格，不抄(chao)襲別人，也不重復自己，扎(zha)扎(zha)實(shi)實(shi)地開創(chuang)了中國(guo)話劇民(min)族化(hua)的(de)(de)道路。

焦菊(ju)隱排演(yan)的這一臺(tai)臺(tai)大戲，都是(shi)在(zai)首(shou)都劇場上演(yan)的，首(shou)都劇場成為(wei)焦菊(ju)隱排演(yan)的戲劇最集中上演(yan)的地方(fang)。

主要作品

導演作品

龍須溝

虎符

上海屋檐下

智取威虎山

蔡文姬

膽劍篇

武則天

關漢卿

明朗的天

三塊錢國幣

威尼斯商人

日出

夜店

茶館

翻譯作品

未完成的三部曲

文藝·戲劇·生活

契科夫作品選

海鷗

櫻桃園

萬尼亞舅舅

沙恭達羅

女店主

偽君子

安魂曲

論文

論戲劇批評

論易普生

論莫里哀

“職(zhi)業化(hua)”的劇(ju)團

亨利·貝利戲劇中的(de)社會問題

今日之中國戲劇

唐、宋、金、元的大曲

論燈光

戲劇論著

焦菊隱戲劇論文集

焦菊隱戲劇散論

藝術研究專集

《茶館(guan)》的舞臺(tai)藝術

《蔡文姬》的(de)舞臺藝術

《龍須(xu)溝》的(de)舞臺(tai)藝術(shu)

貢獻影響

焦(jiao)菊隱治學嚴謹，勇于創(chuang)(chuang)(chuang)新，他(ta)(ta)善(shan)于把中國(guo)戲(xi)曲藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)美學觀點和(he)藝(yi)術(shu)(shu)手法，融會貫通地運用到話劇藝(yi)術(shu)(shu)當中，從而創(chuang)(chuang)(chuang)立了自己的(de)(de)導演(yan)學派。他(ta)(ta)強調(diao)以(yi)導演(yan)為(wei)核心的(de)(de)共同創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)思想(xiang)，主張演(yan)出集體必須在(zai)深(shen)入(ru)生活的(de)(de)基礎上對劇本進行“二(er)度創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)”，表演(yan)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)中不(bu)能忽視(shi)“心象(xiang)”孕育過(guo)程，并以(yi)深(shen)入(ru)開(kai)掘(jue)和(he)鮮明體現人物性格形象(xiang)為(wei)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)目標。

焦菊隱(yin)所創立的以北京人藝為代(dai)表(biao)的導、表(biao)演理論的中國學派，其(qi)特(te)色主要體(ti)現在三(san)個方面。

首先是(shi)焦菊隱建(jian)立在“戲劇－詩”觀念基礎上的(de)導演理論。焦菊隱將(jiang)導演看作(zuo)(zuo)是(shi)一種二(er)度(du)創造(zao)的(de)藝術，這(zhe)種二(er)度(du)創造(zao)要求導演深(shen)入(ru)理解劇本，體驗(yan)作(zuo)(zuo)家，將(jiang)導演自己的(de)創造(zao)性與劇作(zuo)(zuo)家的(de)創作(zuo)(zuo)動(dong)機結合(he)起來，從而找(zhao)到最適宜表現(xian)劇本特定內涵的(de)舞臺演出形式，真(zhen)正傳達出劇本的(de)底(di)蘊，并在舞臺上營造(zao)出詩意(yi)的(de)氛圍(wei)。

其(qi)次是焦(jiao)菊隱以(yi)“心(xin)(xin)象說(shuo)”為(wei)核心(xin)(xin)的表(biao)演(yan)(yan)(yan)理論。作為(wei)將斯氏表(biao)演(yan)(yan)(yan)體系與中國話(hua)劇現實相(xiang)結合的產物，“心(xin)(xin)象說(shuo)”的成功之處在于它(ta)有(you)效地糾正了20世紀50年(nian)代初(chu)片面理解斯氏體系，空(kong)講體驗所造成的偏頗，為(wei)中國話(hua)劇演(yan)(yan)(yan)員，尤其(qi)是青年(nian)演(yan)(yan)(yan)員提供了一個切(qie)實可行(xing)的創造角色的方(fang)法(fa)，而且(qie)在若(ruo)干環節上發(fa)展了斯氏體系，彌補了斯氏“體驗說(shuo)”的某些缺憾。

第(di)三是(shi)焦(jiao)菊隱的(de)話(hua)劇民(min)(min)族(zu)化理(li)論(lun)。通過(guo)將傳統詩學(xue)(xue)和戲(xi)曲美(mei)(mei)學(xue)(xue)融入(ru)現(xian)代(dai)話(hua)劇理(li)論(lun)，焦(jiao)菊隱提出了(le)(le)話(hua)劇民(min)(min)族(zu)化的(de)若干美(mei)(mei)學(xue)(xue)原(yuan)則，如欣賞者(zhe)與創造者(zhe)共(gong)同創造，由形(xing)似而(er)達到(dao)神似，以(yi)少勝多，以(yi)動帶靜等等。他(ta)還分別探討了(le)(le)話(hua)劇語言(yan)、結構(gou)、表現(xian)技巧如何既借鑒傳統戲(xi)曲同時又適應(ying)現(xian)代(dai)觀眾的(de)審美(mei)(mei)需求，并從理(li)論(lun)上予以(yi)概括，試圖創立一種話(hua)劇的(de)“現(xian)代(dai)的(de)民(min)(min)族(zu)形(xing)式”。所(suo)有這些都(dou)達到(dao)了(le)(le)相當的(de)高度(du)。

焦菊隱(yin)的導(dao)演成(cheng)就倍受稱(cheng)譽(yu)，被(bei)認為是“五(wu)四以來的戲(xi)劇藝術——特別是導(dao)演藝術最高成(cheng)就之一”。