焦菊(ju)隱(yin)很早就對(dui)戲劇表(biao)現(xian)出興趣,還在小學六年級的(de)(de)時候,他便和同學們一起組織(zhi)了一個新劇社(she),自己編劇,在同學家里演出。他第(di)一次(ci)演出的(de)(de)戲是(shi)根據《聊齋》故事(shi)改編的(de)(de)《張誠》,他在劇中(zhong)飾(shi)演主角(jiao),博得了觀眾的(de)(de)好(hao)評,這是(shi)焦菊(ju)隱(yin)從(cong)事(shi)戲劇活(huo)動的(de)(de)開始。
1924年,焦菊隱被保送進入(ru)北平燕京大(da)學政治系國際問題專業,但他對戲劇的(de)(de)熱(re)情并未由此消(xiao)退。他曾與當時正在美國學習戲劇的(de)(de)熊佛西(xi)通信討論戲劇觀(guan)念,并開始翻譯國外的(de)(de)優秀劇作,同(tong)時有意識地(di)對一(yi)些歐美重(zhong)要劇作家(jia)作了較為(wei)深入(ru)的(de)(de)研究。
1928年,焦菊隱從燕京大學畢業就即面臨著失業。后在國民黨元老李石曾的推(tui)薦(jian)下,被任命為市立第(di)二中學校長。
在北京二中(zhong)(zhong)任職時(shi),焦菊隱在文學活動中(zhong)(zhong)結識(shi)的(de)摯友石評梅離世(shi),他(ta)心中(zhong)(zhong)充(chong)滿(man)痛(tong)苦(ku)與孤寂(ji)。后來他(ta)又突發腦溢血(xue),在協和醫院(yuan)住了很(hen)長一段(duan)時(shi)間才康復。
1930年,國民黨元老李石曾想辦一(yi)(yi)所戲曲學校。籌劃時他首先(xian)想到了焦菊(ju)隱(yin),他認(ren)為(wei)焦菊(ju)隱(yin)是創辦戲校的(de)最佳人選。很(hen)快,焦菊(ju)隱(yin)成(cheng)為(wei)中華戲曲專科學校的(de)第(di)一(yi)(yi)任校長(chang)。
擔任校(xiao)長期間,焦(jiao)菊隱采(cai)取了不(bu)同(tong)一般的(de)(de)(de)(de)辦學方(fang)(fang)式。當時的(de)(de)(de)(de)戲(xi)校(xiao)和(he)科(ke)班,主要是教(jiao)(jiao)授戲(xi)曲基本功,而中華戲(xi)曲專科(ke)學校(xiao)卻不(bu)同(tong),焦(jiao)菊隱一方(fang)(fang)面吸(xi)取科(ke)班教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)經驗,聘請名藝人傳(chuan)習業(ye)務(wu),一方(fang)(fang)面對(dui)戲(xi)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)體制、教(jiao)(jiao)學方(fang)(fang)法和(he)學習內容進行(xing)革新。中華戲(xi)校(xiao)重(zhong)視(shi)文化教(jiao)(jiao)育(yu),所開科(ke)目齊全,除學習京劇(ju)專業(ye)外,還上文化課(ke),以提高(gao)學生素質,達(da)到培養有(you)藝術創造力的(de)(de)(de)(de)“適(shi)合時代(dai)之戲(xi)劇(ju)人才”。
為使學(xue)生開闊藝術眼界,學(xue)校還常組織學(xue)生觀摩話劇(ju)(ju),排(pai)練演(yan)出自(zi)娛。戲(xi)校的老師(shi)也皆是當時戲(xi)曲界、文(wen)化界的名人,如王(wang)榮(rong)山、包丹亭、高慶奎、王(wang)瑤卿等。文(wen)化課教師(shi)有學(xue)者華粹深、吳曉玲,劇(ju)(ju)作家翁偶(ou)虹等。
中華(hua)戲(xi)曲(qu)專科(ke)(ke)學(xue)校(xiao)不同(tong)于以(yi)前舊科(ke)(ke)班(ban)(ban)(ban)的另一(yi)個特點,就是(shi)首創(chuang)了男女(nv)生(sheng)(sheng)合校(xiao)。在當(dang)時大多(duo)數學(xue)校(xiao)男女(nv)分(fen)校(xiao),京劇演員上(shang)臺演出,也(ye)是(shi)男女(nv)不能同(tong)臺,因此許多(duo)旦角演員皆為男性。中華(hua)戲(xi)曲(qu)專科(ke)(ke)學(xue)校(xiao),不與學(xue)生(sheng)(sheng)訂立賣身文書契約。當(dang)時的一(yi)些舊科(ke)(ke)班(ban)(ban)(ban),學(xue)生(sheng)(sheng)都(dou)要與科(ke)(ke)班(ban)(ban)(ban)簽訂賣身契約,即(ji)在科(ke)(ke)班(ban)(ban)(ban)學(xue)成以(yi)后,賺(zhuan)了錢基本都(dou)歸科(ke)(ke)班(ban)(ban)(ban)。而戲(xi)校(xiao)的學(xue)生(sheng)(sheng),報考(kao)(kao)錄取(qu)者試讀兩月,經考(kao)(kao)查合格,家長只(zhi)與校(xiao)方訂立保證書就可正式入學(xue)。
由于焦菊隱(yin)校(xiao)長先進的教學理念,戲校(xiao)的學生也不(bu)(bu)同(tong)于其他的科班。當(dang)年(nian)與(yu)戲校(xiao)并存的“富連成”科班學生都(dou)穿長袍、戴帽頭(tou),顯得老氣(qi)橫秋。而戲校(xiao)男學生冬天一律是(shi)(shi)黑色中(zhong)山裝,披斗篷(peng),夏(xia)天穿白(bai)色中(zhong)山服,銅(tong)扣(kou)子(zi),戴大檐帽,不(bu)(bu)準(zhun)留(liu)頭(tou)發。女(nv)生一律是(shi)(shi)月(yue)白(bai)色上(shang)衣(yi),黑裙子(zi),留(liu)短發,完全(quan)是(shi)(shi)民國(guo)女(nv)學生的打扮。校(xiao)內宿舍也很(hen)講衛(wei)生,不(bu)(bu)像科班學生都(dou)睡在一個大炕上(shang),極易(yi)傳(chuan)染(ran)疾病。戲校(xiao)是(shi)(shi)每人(ren)一床,被褥一律套上(shang)白(bai)單子(zi),干(gan)凈整齊。對這所新型戲校(xiao),社會各界都(dou)很(hen)稱道,常有(you)人(ren)前(qian)來參觀,其中(zhong)有(you)不(bu)(bu)少外國(guo)人(ren)。
中華戲曲專科學校先后辦過五(wu)科,招收學生200余名。學生以德(de)、和(he)(he)、金(jin)(jin)(jin)、玉(yu)、永五(wu)字排(pai)名。傅(fu)德(de)威、宋德(de)珠、李(li)和(he)(he)曾、王和(he)(he)霖、周和(he)(he)桐、王金(jin)(jin)(jin)璐、李(li)金(jin)(jin)(jin)鴻、沈金(jin)(jin)(jin)波、李(li)玉(yu)茹、侯玉(yu)蘭(lan)、白玉(yu)薇、高玉(yu)倩等皆是(shi)戲校的學生。
焦菊隱的(de)多項革新,也遭到社會上一些守(shou)舊人士的(de)指責。后來他的(de)辦(ban)學理(li)念與(yu)李石(shi)曾(ceng)也發(fa)生了(le)重(zhong)大分歧。1935年他辭去(qu)了(le)中華戲校校長一職,赴(fu)法留學。
焦菊隱在巴黎大(da)學攻(gong)讀文學,畢業時寫出(chu)博(bo)士(shi)論文《近日(ri)之中國戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)》。他(ta)(ta)謝絕(jue)了(le)在法(fa)國和(he)瑞士(shi)任教的邀請,于1938年(nian)毅然(ran)回(hui)國,投入抗(kang)日(ri)救國洪流,參(can)加(jia)救亡戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)活動(dong)。他(ta)(ta)先(xian)后在桂林、江(jiang)安、重慶等地任教,培(pei)養了(le)許多戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)人才。
1946年,焦菊隱再次回到北(bei)平,他(ta)被北(bei)平師范大學聘為英語(yu)系教授,后(hou)兼任英語(yu)系主(zhu)任。
焦菊隱不(bu)(bu)僅知(zhi)識淵博(bo),講課生動,深受(shou)學生歡迎,他還是堅持(chi)民(min)主(zhu)支持(chi)學運的愛國(guo)者(zhe)。1948年,北師(shi)大發生特務打砸外語(yu)系的“四九(jiu)血案”。焦菊隱不(bu)(bu)顧(gu)個人安危,走在游行隊伍前列抗議當局逮捕學生,表現了(le)大無畏的精神。
焦菊隱在(zai)忙于教學的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi),沒有(you)忘記(ji)戲劇(ju)(ju)實踐活(huo)動(dong)(dong)。1947年他應中共地下黨北平演(yan)劇(ju)(ju)二隊的(de)(de)(de)(de)邀(yao)請(qing),執導了(le)話劇(ju)(ju)《夜店》。這是根據高(gao)爾基(ji)的(de)(de)(de)(de)名著《底層(ceng)(ceng)》翻譯改(gai)編(bian)而(er)成的(de)(de)(de)(de)。焦菊隱運(yun)用斯(si)坦尼斯(si)拉(la)夫斯(si)基(ji)的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)理論,真實地表現了(le)底層(ceng)(ceng)人民的(de)(de)(de)(de)苦(ku)難生活(huo)。該劇(ju)(ju)在(zai)建國(guo)東(dong)堂(tang)連演(yan)三十(shi)多場,引起轟(hong)動(dong)(dong)。后來,焦菊隱又排(pai)演(yan)了(le)夏衍的(de)(de)(de)(de)話劇(ju)(ju)《上海屋檐下》、歐陽予倩的(de)(de)(de)(de)京(jing)劇(ju)(ju)《桃花(hua)扇》,將莎士比(bi)亞的(de)(de)(de)(de)名劇(ju)(ju)《羅密歐與朱麗葉》改(gai)編(bian)為京(jing)劇(ju)(ju)《鑄情記(ji)》,在(zai)戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)多個領域進(jin)行探索。
剛從(cong)美(mei)國(guo)講學歸來的(de)(de)(de)老(lao)舍(she),應邀寫了反映新舊社會變遷的(de)(de)(de)話(hua)劇(ju)《龍須溝》,特(te)邀當時已(yi)任北師大文(wen)學院院長(chang)的(de)(de)(de)焦(jiao)(jiao)菊隱執(zhi)導。在排演時,焦(jiao)(jiao)菊隱特(te)別強(qiang)調演員要有(you)真實(shi)的(de)(de)(de)內心感受(shou),他帶頭組(zu)織演員下基層體(ti)驗(yan)生活,后(hou)來體(ti)驗(yan)生活成(cheng)為人藝的(de)(de)(de)一項傳統。1951年(nian)2月,《龍須溝》在北京劇(ju)場(chang)演出,獲得巨大成(cheng)功。這臺戲(xi)濃郁(yu)的(de)(de)(de)北京地方特(te)色與風(feng)格,為北京人藝奠(dian)定了現實(shi)主義表演藝術(shu)風(feng)格的(de)(de)(de)基石。
1952年6月12日,北京人民藝(yi)術劇院(yuan)成(cheng)立,曹禺任(ren)院(yuan)長,焦菊隱、歐陽山(shan)尊(zun)為副院(yuan)長。
在北京人藝(yi),焦(jiao)菊隱(yin)擔任導演先(xian)后排演了郭沫若的(de)《虎符》、《蔡文(wen)姬》、《武(wu)則天》,老舍的(de)《茶館》,田漢(han)的(de)《關漢(han)卿》、《名優(you)之死(si)》等。他(ta)(ta)有(you)意識地(di)將(jiang)中國的(de)戲曲藝(yi)術元素(su)有(you)機(ji)地(di)融入話劇中。他(ta)(ta)一臺(tai)劇一種風格(ge),不抄襲別人,也不重復自己,扎扎實(shi)實(shi)地(di)開創了中國話劇民族化的(de)道路。
焦菊隱(yin)排演(yan)的(de)這一臺臺大戲,都(dou)是(shi)在首都(dou)劇(ju)場(chang)上演(yan)的(de),首都(dou)劇(ju)場(chang)成為焦菊隱(yin)排演(yan)的(de)戲劇(ju)最集中(zhong)上演(yan)的(de)地(di)方。
龍須溝
虎符
上海屋檐下
智取威虎山
蔡文姬
膽劍篇
武則天
關漢卿
明朗的天
三塊錢國幣
威尼斯商人
日出
夜店
茶館
未完成的三部曲
文藝·戲劇(ju)·生活(huo)
契科夫作品選
海鷗
櫻桃園
萬尼亞舅舅
沙恭達羅
女店主
偽君子
安魂曲
論戲劇批評
論易普生
論莫里哀
“職業化”的劇團
亨利·貝利戲劇中(zhong)的社會問題
今日之中國戲劇
唐、宋、金、元的大曲(qu)
論燈光
焦菊(ju)隱戲劇論文集
焦菊隱戲劇散論
《茶館》的舞臺藝術
《蔡文姬》的舞臺藝術
《龍須溝》的(de)舞臺藝術
焦(jiao)菊隱(yin)治學嚴(yan)謹,勇于創(chuang)新(xin),他善于把中國(guo)戲曲藝(yi)術的(de)(de)美學觀(guan)點和(he)(he)藝(yi)術手(shou)法,融會(hui)貫通地運用到話劇藝(yi)術當(dang)中,從而創(chuang)立了自(zi)己的(de)(de)導演(yan)學派。他強調(diao)以導演(yan)為(wei)核(he)心(xin)(xin)的(de)(de)共(gong)同創(chuang)造(zao)思想(xiang),主(zhu)張演(yan)出集體必(bi)須在深(shen)入(ru)生(sheng)活(huo)的(de)(de)基礎上對劇本(ben)進行“二度(du)創(chuang)造(zao)”,表演(yan)創(chuang)作(zuo)中不能忽視“心(xin)(xin)象”孕(yun)育過(guo)程,并以深(shen)入(ru)開掘(jue)和(he)(he)鮮(xian)明體現人物性(xing)格形象為(wei)創(chuang)作(zuo)目標。
焦菊隱所創立(li)的(de)以(yi)北京(jing)人藝為代(dai)表(biao)的(de)導、表(biao)演理論的(de)中(zhong)國學派,其特色主要體(ti)現(xian)在三個(ge)方面。
首先是焦菊隱建立在“戲(xi)劇-詩”觀(guan)念基礎上(shang)的(de)(de)導(dao)演(yan)(yan)理論。焦菊隱將(jiang)導(dao)演(yan)(yan)看作(zuo)是一種(zhong)二度創(chuang)造的(de)(de)藝術,這種(zhong)二度創(chuang)造要求導(dao)演(yan)(yan)深入理解劇本,體驗作(zuo)家,將(jiang)導(dao)演(yan)(yan)自己的(de)(de)創(chuang)造性與劇作(zuo)家的(de)(de)創(chuang)作(zuo)動(dong)機結合起來,從(cong)而(er)找(zhao)到(dao)最適宜(yi)表現劇本特定(ding)內涵的(de)(de)舞臺演(yan)(yan)出形式,真正傳達出劇本的(de)(de)底蘊,并(bing)在舞臺上(shang)營造出詩意的(de)(de)氛(fen)圍。
其(qi)次是(shi)焦菊隱以“心(xin)(xin)象(xiang)說”為核(he)心(xin)(xin)的(de)表演(yan)(yan)理論。作為將斯氏(shi)(shi)表演(yan)(yan)體(ti)系(xi)(xi)與中(zhong)國(guo)話劇現實(shi)相結合的(de)產物,“心(xin)(xin)象(xiang)說”的(de)成功之處(chu)在于它有效地糾(jiu)正了20世(shi)紀50年代初片面理解斯氏(shi)(shi)體(ti)系(xi)(xi),空講體(ti)驗(yan)所造(zao)成的(de)偏(pian)頗,為中(zhong)國(guo)話劇演(yan)(yan)員(yuan),尤(you)其(qi)是(shi)青年演(yan)(yan)員(yuan)提供了一個(ge)切實(shi)可行的(de)創造(zao)角色的(de)方法,而(er)且(qie)在若干環節上發展(zhan)了斯氏(shi)(shi)體(ti)系(xi)(xi),彌(mi)補了斯氏(shi)(shi)“體(ti)驗(yan)說”的(de)某些缺憾。
第三(san)是焦(jiao)(jiao)菊隱的話(hua)劇民族(zu)化理論。通過(guo)將傳統(tong)(tong)詩學(xue)和(he)戲(xi)曲美學(xue)融入現(xian)(xian)(xian)(xian)代話(hua)劇理論,焦(jiao)(jiao)菊隱提(ti)出了話(hua)劇民族(zu)化的若(ruo)干美學(xue)原則,如欣賞者與創造者共(gong)同創造,由形似而達到神似,以(yi)少勝多(duo),以(yi)動帶靜等(deng)等(deng)。他還分別探討(tao)了話(hua)劇語言、結構、表現(xian)(xian)(xian)(xian)技巧如何(he)既借鑒傳統(tong)(tong)戲(xi)曲同時又(you)適應現(xian)(xian)(xian)(xian)代觀眾(zhong)的審美需求,并從理論上予以(yi)概括,試圖創立(li)一種話(hua)劇的“現(xian)(xian)(xian)(xian)代的民族(zu)形式”。所有這些都達到了相當的高度。
焦(jiao)菊隱的導(dao)演成(cheng)就倍受(shou)稱譽(yu),被認為是“五四以來的戲劇(ju)藝術——特(te)別是導(dao)演藝術最高成(cheng)就之一”。