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名稱記載

關于漢服的(de)記載數量繁多，僅(jin)列出部(bu)分：

長沙(sha)馬(ma)王堆出土的西漢簡牘：“簡四四‘美人(ren)(ren)四人(ren)(ren)，其二人(ren)(ren)楚服，二人(ren)(ren)漢服’。”

《漢書》：“數來朝賀，樂漢衣服制度。”

《蠻書》：“裳人(ren)，本漢人(ren)也。部落在鐵橋(qiao)北，不知(zhi)遷徙年月(yue)。初襲漢服，后稍參諸(zhu)戎風俗(su)，迄今但朝霞纏頭(tou)，其余(yu)無(wu)異。”

《新唐(tang)書》：“漢(han)裳蠻，本漢(han)人部種(zhong)，在鐵橋。惟以朝霞纏(chan)頭，余(yu)尚同漢(han)服。”

《遼(liao)史》：“遼(liao)國自太宗(zong)入(ru)晉之(zhi)后(hou)(hou)，皇帝(di)與南(nan)班漢(han)(han)(han)官用(yong)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)；太后(hou)(hou)與北班契丹(dan)臣(chen)僚用(yong)國服(fu)(fu)，其漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)即五代、晉之(zhi)遺制也。” “漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)，黃帝(di)始制冕冠章(zhang)服(fu)(fu)，後王(wang)以(yi)祀以(yi)祭以(yi)享。……會(hui)同中(zhong)，太后(hou)(hou)、北面臣(chen)僚國服(fu)(fu)；皇帝(di)、南(nan)面臣(chen)僚漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)。乾(qian)亨以(yi)后(hou)(hou)，在禮雖北面三品以(yi)上亦用(yong)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)；重熙以(yi)后(hou)(hou)，大禮并漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)矣。”

《東京夢華(hua)錄(lu)》：“諸(zhu)國使人，大(da)(da)遼大(da)(da)使頂金(jin)冠，后檐尖長，如(ru)大(da)(da)蓮葉，服紫窄袍，金(jin)蹀躞；副使展裹金(jin)帶，如(ru)漢服。”

《清(qing)稗(bai)類鈔》：“金天命己酉，太宗(zong)禁(jin)民漢服(fu)，令俱禿(tu)發。”

歷史發展

主(zhu)詞(ci)條：冠(guan)服制度、剃發易服、漢(han)服運動

起源形成

一些(xie)古(gu)籍的(de)(de)觀點(dian)認為(wei)，漢族（及(ji)其先民(min)）已(yi)有(you)獨特的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)體(ti)系了。例如(ru)，《史記(ji)》認為(wei)“華夏(xia)衣裳(shang)為(wei)黃(huang)帝所(suo)制(zhi)”“黃(huang)帝之(zhi)前(qian)，未有(you)衣裳(shang)屋宇。及(ji)黃(huang)帝造屋宇，制(zhi)衣服(fu)，營殯葬，萬民(min)故(gu)免存亡(wang)之(zhi)難(nan)。”在(zai)未有(you)考古(gu)實物支持的(de)(de)年代(dai)之(zhi)前(qian)，漢服(fu)最早的(de)(de)出現(xian)應該是殷(yin)商時期。約(yue)五(wu)千年前(qian)，中國在(zai)新石器時代(dai)的(de)(de)仰韶文(wen)化(hua)時期，就產生了原始(shi)的(de)(de)農業和紡織業，開始(shi)用織成(cheng)的(de)(de)麻布(bu)來做衣服(fu)，黃(huang)帝的(de)(de)妻子嫘祖發明了飼蠶和絲紡，人們(men)的(de)(de)衣冠服(fu)飾日臻完備。

殷(yin)商(shang)以后，冠(guan)服(fu)制(zhi)度初步建(jian)立，西周時，服(fu)飾制(zhi)度逐漸完善，并形(xing)成了以“天(tian)子(zi)冕服(fu)”為中心的(de)章服(fu)制(zhi)度。“乗殷(yin)之輅，服(fu)周之冕”是(shi)儒(ru)家(jia)治國思想(xiang)的(de)要義。周禮參考借鑒了夏商(shang)兩代的(de)禮樂制(zhi)度。

春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)期(qi)，衣(yi)(yi)(yi)服(fu)的(de)(de)(de)款式(shi)(shi)空前豐(feng)富，主(zhu)要(yao)表(biao)(biao)現(xian)在深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)和胡服(fu)上(shang)(shang)(shang)(shang)。周代后期(qi)，由(you)于(yu)政治、經濟、思想文化(hua)都發生了(le)(le)急劇(ju)的(de)(de)(de)變化(hua)，特別是百家學說對服(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)完善有(you)著一定的(de)(de)(de)影(ying)響，諸侯國(guo)間的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)冠(guan)服(fu)飾(shi)及風俗習慣上(shang)(shang)(shang)(shang)都開始有(you)著明顯的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，并創(chuang)造了(le)(le)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)。冠(guan)服(fu)制(zhi)被(bei)(bei)納入(ru)了(le)(le)“禮治”的(de)(de)(de)范圍(wei)，成(cheng)了(le)(le)禮儀的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)形式(shi)(shi)，從此中國(guo)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)冠(guan)服(fu)制(zhi)更加詳備。“古(gu)時(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)通行之(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)(yi)為(wei)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)，代表(biao)(biao)時(shi)(shi)代特征的(de)(de)(de)服(fu)裝亦為(wei)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)，深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)實可為(wei)古(gu)服(fu)之(zhi)(zhi)特征。言古(gu)服(fu)者，應先(xian)及之(zhi)(zhi)。何謂深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)，《禮記·深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)》孔氏正義(yi)曰：“所以(yi)(yi)稱(cheng)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)者，以(yi)(yi)余(yu)服(fu)則，上(shang)(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)下(xia)裳不(bu)(bu)相(xiang)連，此深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)(yi)裳相(xiang)連，被(bei)(bei)體深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)邃(sui)，故(gu)謂之(zhi)(zhi)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)。”總之(zhi)(zhi)，深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)制(zhi)，實為(wei)古(gu)衣(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)首，深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)領(ling)袖群衣(yi)(yi)(yi)，不(bu)(bu)獨在其制(zhi)度形式(shi)(shi)，且上(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)通服(fu)，在時(shi)(shi)間上(shang)(shang)(shang)(shang)，流行最久。與深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)同(tong)時(shi)(shi)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)還(huan)有(you)胡服(fu)，胡服(fu)一般由(you)短衣(yi)(yi)(yi)、長褲和靴組成(cheng)，衣(yi)(yi)(yi)身緊(jin)窄，便于(yu)游(you)牧和射獵(lie)(lie)。趙(zhao)武靈王為(wei)強化(hua)本國(guo)軍隊，在中原地區(qu)首先(xian)采取胡服(fu)作(zuo)為(wei)戎裝。由(you)此，穿著胡服(fu)一時(shi)(shi)相(xiang)沿成(cheng)風。除此之(zhi)(zhi)外，樂人(ren)(ren)有(you)戴(dai)風兜(dou)帽的(de)(de)(de)，舞人(ren)(ren)有(you)長及數尺的(de)(de)(de)袖子，獵(lie)(lie)人(ren)(ren)衣(yi)(yi)(yi)褲多為(wei)扎緊(jin)，有(you)人(ren)(ren)還(huan)常戴(dai)鴟角(jiao)帽或鵲(que)尾冠(guan)、穿小袖長裙衣(yi)(yi)(yi)等下(xia)裳。

后世發展

秦統一(yi)中國以后，建立了各項(xiang)制度(du)，其中也(ye)包括衣(yi)冠制度(du)。漢(han)朝的禮(li)儀制度(du)由(you)漢(han)高祖的太常叔孫通依據夏商周(zhou)三代(dai)(dai)禮(li)儀制度(du)所制定。西漢(han)男(nan)女(nv)服裝(zhuang)，仍沿(yan)襲(xi)深(shen)衣(yi)形式(shi)。蟬衣(yi)內有(you)中衣(yi)、深(shen)衣(yi)。西漢(han)時(shi)(shi)典(dian)型的女(nv)子(zi)深(shen)衣(yi)，有(you)直裾和曲(qu)裾兩種，裁剪已經不同于戰國深(shen)衣(yi)。西漢(han)男(nan)子(zi)深(shen)衣(yi)外(wai)衣(yi)領口詹寬(kuan)至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為(wei)方(fang)便活動，后襟自膝蓋以下作(zuo)梯(ti)形挖(wa)缺，使兩側襟成燕尾狀。漢(han)代(dai)(dai)女(nv)子(zi)勞動時(shi)(shi)喜歡上著斷襦，下著長(chang)裙，敝(bi)屣上面裝(zhuang)飾腰(yao)帶長(chang)垂；漢(han)代(dai)(dai)男(nan)子(zi)勞動時(shi)(shi)上著斷襦，下著犢鼻褲(ku)，并在衣(yi)外(wai)圍罩布裙，這種裝(zhuang)束(shu)士農工商皆可穿著。

至東漢(han)(han)明(ming)帝，參(can)照三(san)代(dai)和(he)秦(qin)的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)飾制(zhi)度(du)，確立了(le)以(yi)冠帽為區分(fen)等級主(zhu)要(yao)標(biao)志的(de)(de)漢(han)(han)代(dai)冠服(fu)(fu)(fu)制(zhi)度(du)。服(fu)(fu)(fu)飾在(zai)整體上(shang)呈現凝(ning)重、典(dian)雅(ya)的(de)(de)風格。秦(qin)漢(han)(han)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)男(nan)子，主(zhu)要(yao)穿著(zhu)的(de)(de)是一(yi)種寬衣大(da)袖的(de)(de)袍(pao)服(fu)(fu)(fu)，主(zhu)要(yao)分(fen)為曲裾袍(pao)和(he)直裾袍(pao)兩類，除了(le)祭祀和(he)朝會(hui)以(yi)外(wai)，其他(ta)場合均可(ke)穿著(zhu)。漢(han)(han)代(dai)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)另(ling)一(yi)個(ge)特點是實行(xing)配(pei)綬制(zhi)度(du)。漢(han)(han)代(dai)女(nv)(nv)子一(yi)般都(dou)將頭(tou)發向后梳(shu)掠(lve)，綰成一(yi)個(ge)髻。髻式(shi)名目繁多，不可(ke)勝舉。此外(wai)貴族女(nv)(nv)子頭(tou)上(shang)還插步搖(yao)、花釵(chai)作裝飾。奴婢則多用巾裹頭(tou)。漢(han)(han)代(dai)女(nv)(nv)子的(de)(de)禮服(fu)(fu)(fu)是深衣，與戰國時(shi)(shi)不同。還有穿襦裙和(he)褲的(de)(de)。漢(han)(han)代(dai)對鞋也有嚴(yan)格的(de)(de)等級規定。

魏(wei)晉南(nan)北朝(chao)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)，受到社會(hui)政治(zhi)、經濟、思(si)想等方面的(de)(de)(de)影響，由(you)魏(wei)晉的(de)(de)(de)仍循(xun)秦(qin)漢(han)舊制(zhi)發展到南(nan)北朝(chao)時(shi)(shi)期各(ge)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)相互(hu)(hu)影響、相互(hu)(hu)吸收、漸趨融合(he)(he)。這(zhe)一時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)主要(yao)以自(zi)然灑脫、清秀空(kong)疏為(wei)特點。用巾帛包(bao)頭，是這(zhe)個時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)主要(yao)首(shou)服。較(jiao)為(wei)流(liu)行的(de)(de)(de)是一種在(zai)小冠(guan)上加籠(long)巾的(de)(de)(de)“籠(long)冠(guan)”。這(zhe)個時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)男子的(de)(de)(de)服裝主要(yao)是袖口(kou)寬大、不收衣(yi)祛約束的(de)(de)(de)衫。漢(han)族(zu)(zu)女子的(de)(de)(de)發飾(shi)(shi)也頗具特點，主要(yao)是假髻的(de)(de)(de)風行。魏(wei)晉時(shi)(shi)期婦(fu)女服裝承襲秦(qin)漢(han)的(de)(de)(de)遺俗，在(zai)傳統基礎上有所(suo)改進，一般上身(shen)穿衫、襖、襦(ru)，下身(shen)穿裙(qun)(qun)(qun)子，款式多為(wei)上儉下豐，衣(yi)身(shen)部分(fen)緊身(shen)合(he)(he)體，袖口(kou)肥大，裙(qun)(qun)(qun)為(wei)多折裥裙(qun)(qun)(qun)，裙(qun)(qun)(qun)長曳(ye)地，下擺寬松(song)，從而達(da)到俊俏、瀟灑的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。

唐(tang)代服飾承上(shang)(shang)啟(qi)下(xia)，法(fa)服和常服同時并行(xing)。法(fa)服是(shi)傳統的(de)禮(li)服，包(bao)括(kuo)冠、冕、衣(yi)、裳等(deng)；常服又稱公服，是(shi)一般(ban)(ban)性正式(shi)場合所著服飾，包(bao)括(kuo)圓領(ling)袍衫(shan)、幞頭、革(ge)帶(dai)、長筒靴等(deng)。品色(se)衣(yi)至唐(tang)代已形成(cheng)制度。平民(min)多(duo)著白衣(yi)。唐(tang)代女(nv)(nv)子的(de)髻式(shi)繁(fan)復。還有(you)在髻鬢上(shang)(shang)插金釵、犀牛梳篦的(de)，貴族女(nv)(nv)子面(mian)部(bu)化妝成(cheng)鵝黃(huang)、花(hua)鈿、妝靨等(deng)。唐(tang)代女(nv)(nv)服主(zhu)要(yao)為裙(qun)(qun)、衫(shan)、帔。襦裙(qun)(qun)是(shi)唐(tang)代婦女(nv)(nv)的(de)主(zhu)要(yao)服式(shi)。在隋(sui)代及初唐(tang)時期，婦女(nv)(nv)的(de)短襦都用小(xiao)袖(xiu)，下(xia)著緊身長裙(qun)(qun)，裙(qun)(qun)腰高系(xi)(xi)，一般(ban)(ban)都在腰部(bu)以(yi)(yi)上(shang)(shang)，有(you)的(de)甚至系(xi)(xi)在腋(ye)下(xia)，并以(yi)(yi)絲帶(dai)系(xi)(xi)扎，給(gei)人一種(zhong)俏麗修(xiu)長的(de)感(gan)覺。中唐(tang)時期的(de)襦裙(qun)(qun)的(de)比初唐(tang)的(de)較(jiao)寬闊一些，其它(ta)無太大變化。

宋(song)代(dai)服(fu)飾大體(ti)上沿襲了隋唐舊制。但由于(yu)宋(song)朝長年處于(yu)內憂外患交并之(zhi)中，加上程朱理學等因(yin)素的(de)影響，這一時(shi)期的(de)服(fu)飾崇(chong)尚簡(jian)樸、嚴謹、含(han)蓄(xu)。唐代(dai)的(de)軟腳幞頭(tou)這時(shi)已(yi)經(jing)演變為(wei)(wei)了內襯木骨、外罩漆(qi)紗的(de)幞頭(tou)帽子。皇帝(di)和(he)達官(guan)顯(xian)宦戴展(zhan)腳幞頭(tou)，公差、仆役等戴無腳幞頭(tou)，儒生戴頭(tou)巾。宋(song)代(dai)男子服(fu)裝仍(reng)以(yi)圓領袍為(wei)(wei)主，官(guan)員(yuan)除祭祀朝會以(yi)外都穿袍衫，并以(yi)不同的(de)顏色區分等級。宋(song)代(dai)女(nv)子的(de)發式以(yi)晚唐盛行(xing)的(de)高髻為(wei)(wei)貴(gui)，簪插花朵已(yi)成風習。宋(song)代(dai)的(de)女(nv)裙較(jiao)唐代(dai)窄，而且有細褶；衫多為(wei)(wei)對襟(jin)，覆(fu)在(zai)裙外。

元朝(chao)時期(qi)長(chang)衣(yi)統(tong)稱為袍，其樣(yang)式(shi)南北方差異不大，但材料貴賤(jian)精粗(cu)，卻差距懸殊。漢(han)族(zu)男性發式(shi)變(bian)化(hua)不多，但北方的(de)漢(han)族(zu)女性發式(shi)較前簡(jian)化(hua)。明朝(chao)建立之(zhi)初曾(ceng)力圖消除元朝(chao)蒙(meng)古族(zu)服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)對漢(han)服(fu)(fu)的(de)影響(xiang)，“悉(xi)命復衣(yi)冠如唐(tang)制(zhi)(zhi)”，但未能(neng)完全貫徹執行。至洪武二十(shi)六年才(cai)開始確定了許(xu)多服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)。明朝(chao)時期(qi)棉(mian)布得(de)到普(pu)(pu)(pu)及，普(pu)(pu)(pu)通(tong)百姓衣(yi)著材料有所(suo)(suo)改善(shan)。明代(dai)官員的(de)主要首服(fu)(fu)沿(yan)用宋(song)元幞(fu)頭而稍(shao)有不同(tong)。普(pu)(pu)(pu)通(tong)百姓服(fu)(fu)裝或(huo)長(chang)、或(huo)短、或(huo)衫、或(huo)裙，基本(ben)承襲了傳統(tong)服(fu)(fu)飾樣(yang)式(shi)，并且品種(zhong)十(shi)分豐富。明朝(chao)時期(qi)，一般人所(suo)(suo)戴的(de)帽，除了過去流傳下來的(de)，朱(zhu)元璋又親自制(zhi)(zhi)定了兩(liang)種(zhong)，頒行全國，士庶(shu)通(tong)用，即六合(he)一統(tong)帽和(he)四(si)方平(ping)定巾。

剃發易服

清(qing)朝統治(zhi)者為(wei)了(le)達到削弱漢人(ren)的民族(zu)認(ren)同感(gan)以(yi)便于(yu)維護滿州的統治(zhi)，實行“剃發(fa)(fa)易服(fu)”，服(fu)漢衣冠、束(shu)發(fa)(fa)者治(zhi)重罪。滿族(zu)入關后(hou)，下(xia)令漢族(zu)剃發(fa)(fa)易服(fu)，“衣冠悉尊本朝制度(du)”。順治(zhi)元年（1644年）五月，攝政(zheng)和碩睿(rui)親王(wang)諭：“各處(chu)城堡著遣人(ren)持檄招撫……有雖稱歸順而不(bu)剃發(fa)(fa)者，是有狐疑觀望之(zhi)意，宜核地方遠近，定(ding)為(wei)限期，屆(jie)期至(zhi)京，酌(zhuo)量至(zhi)京，酌(zhuo)量加恩，如過限不(bu)至(zhi)，顯屬抗拒，定(ding)行問(wen)罪。”此后(hou)清(qing)廷多次就剃發(fa)(fa)易服(fu)頒發(fa)(fa)諭旨(zhi)。

順治二年，清軍(jun)攻下(xia)江南各省，清政(zheng)(zheng)府(fu)從此下(xia)令在(zai)全(quan)(quan)國推行剃頭改服(fu)的(de)(de)(de)制度。清政(zheng)(zheng)府(fu)再次(ci)頒(ban)布剃發(fa)令，要求(qiu)“京城內外(wai)限(xian)旬日(ri)，直隸各省地(di)方，自部(bu)文所到(dao)之日(ri)，亦限(xian)旬日(ri)，盡(jin)行剃發(fa)”，如果有(you)“仍存明制，不(bu)隨(sui)本(ben)朝之制度者(zhe)，殺(sha)(sha)無赦(she)。”與(yu)(yu)此配合的(de)(de)(de)是(shi)強行更改漢人衣(yi)裳(shang)式(shi)樣(yang)。當(dang)時(shi)由于(yu)穿漢人衣(yi)裳(shang)而(er)被(bei)捕殺(sha)(sha)的(de)(de)(de)人不(bu)計其(qi)數。江陰人民(min)奮起抵(di)制，堅持抗戰(zhan)三個月，城破，全(quan)(quan)民(min)死戰(zhan)，男女老幼無一投降(jiang)。嘉(jia)定民(min)眾(zhong)也堅持了(le)兩個多月的(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，受(shou)到(dao)清兵的(de)(de)(de)殘(can)酷(ku)(ku)屠殺(sha)(sha)，演成了(le)中國歷史上(shang)空前殘(can)暴的(de)(de)(de)慘(can)劇。當(dang)時(shi)中國廣大(da)地(di)區，由于(yu)明朝末年封(feng)建統治者(zhe)對農(nong)業(ye)、手(shou)工業(ye)的(de)(de)(de)摧(cui)殘(can)，以及官軍(jun)對農(nong)尺(chi)．起義的(de)(de)(de)進剿，已經造成許多地(di)方千(qian)里無人煙(yan)，滿目瘡痍的(de)(de)(de)景象。隨(sui)著這種殘(can)酷(ku)(ku)政(zheng)(zheng)策相繼而(er)來的(de)(de)(de)，便(bian)是(shi)改冠易服(fu)。清廷再次(ci)用政(zheng)(zheng)令強制漢族軍(jun)民(min)一律改著滿族服(fu)裝。有(you)些鄉間農(nong)民(min)，因不(bu)知朝廷法令，偶(ou)爾(er)穿著明代服(fu)裝進城，大(da)多要被(bei)剝得(de)全(quan)(quan)身(shen)精(jing)光，并且(qie)以能保全(quan)(quan)性命(ming)為幸。由此可見，改易冠服(fu)與(yu)(yu)剃發(fa)令一樣(yang)，都是(shi)通過強制辦法推行的(de)(de)(de)。

漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)長期(qi)的抵制斗爭(zheng)使(shi)清(qing)(qing)政(zheng)府(fu)也考慮做些(xie)讓步(bu)，以(yi)(yi)穩定局勢。于(yu)是(shi)提出所(suo)謂“十(shi)從(cong)(cong)(cong)十(shi)不(bu)從(cong)(cong)(cong)”，即服(fu)裝上男(nan)從(cong)(cong)(cong)女不(bu)從(cong)(cong)(cong)，生從(cong)(cong)(cong)死(si)不(bu)從(cong)(cong)(cong)，陽(yang)從(cong)(cong)(cong)陰(yin)不(bu)從(cong)(cong)(cong)，官從(cong)(cong)(cong)隸不(bu)從(cong)(cong)(cong)，老從(cong)(cong)(cong)少不(bu)從(cong)(cong)(cong)，儒從(cong)(cong)(cong)而僧道不(bu)從(cong)(cong)(cong)，倡從(cong)(cong)(cong)而優伶不(bu)從(cong)(cong)(cong)；以(yi)(yi)及(ji)仕宦從(cong)(cong)(cong)而婚姻不(bu)從(cong)(cong)(cong)，國號(hao)從(cong)(cong)(cong)而官號(hao)不(bu)從(cong)(cong)(cong)，役稅從(cong)(cong)(cong)而語言(yan)文字不(bu)從(cong)(cong)(cong)。這點(dian)有限的讓步(bu)，終于(yu)保留(liu)了(le)一些(xie)漢(han)(han)(han)服(fu)中的特點(dian)，但總體而言(yan)漢(han)(han)(han)服(fu)仍在清(qing)(qing)朝(chao)統治者武力血腥鎮壓與屠殺下逐漸消(xiao)亡了(le)。也致(zhi)使(shi)了(le)清(qing)(qing)朝(chao)兩百(bai)多年的歷史中，漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)男(nan)子服(fu)飾(shi)基本以(yi)(yi)滿(man)服(fu)為模式，旗袍、長衫、馬褂都是(shi)以(yi)(yi)滿(man)族(zu)(zu)為主體的民族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)的改良(liang)和發展(zhan)，而非漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)傳統的民族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)。

留存復興

漢(han)服本身雖然(ran)清朝(chao)剃發易服等(deng)統(tong)治(zhi)政(zheng)策下消(xiao)失了(le)，但因為具有強大的(de)(de)(de)生命力，其(qi)(qi)部分元素一直沒有滅絕，直到現代(dai)漢(han)族(zu)人(ren)信仰的(de)(de)(de)道(dao)教、佛教以及(ji)一些(xie)邊遠山民(min)，還有國內許多少數民(min)族(zu)都還保(bao)持著漢(han)服的(de)(de)(de)特征，現代(dai)社(she)會的(de)(de)(de)一些(xie)重要祭祀(si)、紀念活動、民(min)俗節(jie)日等(deng)仍能(neng)看到漢(han)服的(de)(de)(de)部分元素。21世紀初(chu)，隨著中國國力的(de)(de)(de)發展，人(ren)們開始審視自己傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)中的(de)(de)(de)優秀部分。一些(xie)人(ren)通過考據漢(han)服并(bing)取其(qi)(qi)精(jing)華去其(qi)(qi)糟(zao)粕，復原了(le)漢(han)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)服飾，同(tong)時通過恢復傳(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)日，恢復傳(chuan)(chuan)統(tong)禮儀，祭祀(si)先(xian)賢(xian)，推(tui)廣(guang)傳(chuan)(chuan)統(tong)學說，宣(xuan)傳(chuan)(chuan)傳(chuan)(chuan)統(tong)樂(le)器等(deng)重新宣(xuan)導恢復傳(chuan)(chuan)統(tong)漢(han)服并(bing)身著漢(han)服進行推(tui)廣(guang)，并(bing)稱之為漢(han)服運動。

服飾結構

主詞條：右衽(ren)、寬袍大(da)袖

基本結構

漢(han)服采用幅(fu)寬二尺二寸(cun)（50cm左(zuo)右）的(de)(de)(de)布帛剪(jian)裁(cai)而(er)成，且分為(wei)領、襟(jin)、衽(ren)、衿、裾、袖(xiu)、袂、帶、韨(fu)等(deng)(deng)十部分。取兩(liang)(liang)幅(fu)相等(deng)(deng)長(chang)度的(de)(de)(de)布，分別對折，作(zuo)為(wei)前襟(jin)后裾，縫(feng)合后背(bei)中縫(feng)。前襟(jin)無衽(ren)即為(wei)直領對襟(jin)衣(yi)(yi)。若再取一幅(fu)布，裁(cai)為(wei)兩(liang)(liang)幅(fu)衽(ren)，縫(feng)在左(zuo)右兩(liang)(liang)襟(jin)上(shang)，則為(wei)斜(xie)領右衽(ren)衣(yi)(yi)。前襟(jin)后裾的(de)(de)(de)中縫(feng)稱為(wei)裻，即督脈、任(ren)脈，衽(ren)在任(ren)脈右側，故稱右衽(ren)。裾的(de)(de)(de)長(chang)度分為(wei)腰中，膝上(shang)，足(zu)上(shang)。根據裾的(de)(de)(de)長(chang)短，漢(han)服有三種長(chang)度∶襦、裋、深衣(yi)(yi)。袖(xiu)子(zi)與襟(jin)裾的(de)(de)(de)接縫(feng)稱為(wei)袼，袖(xiu)口稱為(wei)祛。一套完整的(de)(de)(de)漢(han)服通常有三層：小(xiao)衣(yi)(yi)（內衣(yi)(yi)）、中衣(yi)(yi)、大衣(yi)(yi)。

交領右衽

漢(han)服(fu)(fu)中左側的(de)衣襟(jin)與右(you)側的(de)衣襟(jin)交(jiao)叉(cha)于胸前的(de)時候(hou)，就自然形成了領(ling)口(kou)的(de)交(jiao)叉(cha)，所以形象地(di)叫做“交(jiao)領(ling)”；交(jiao)領(ling)的(de)兩(liang)直線像交(jiao)于衣中線左右(you)代表(biao)(biao)傳(chuan)統文化的(de)對稱學，顯出獨(du)特的(de)中正(zheng)氣韻(yun)，代表(biao)(biao)做人要不(bu)偏不(bu)倚，如果(guo)說漢(han)服(fu)(fu)表(biao)(biao)現(xian)天(tian)人合一(yi)的(de)話(hua)，交(jiao)領(ling)即代表(biao)(biao)天(tian)圓(yuan)地(di)方(fang)中的(de)地(di)，地(di)即人道，即方(fang)與正(zheng)。而袖(xiu)子(zi)，則是圓(yuan)袂，即代表(biao)(biao)天(tian)圓(yuan)地(di)方(fang)中的(de)天(tian)圓(yuan)。這種天(tian)圓(yuan)地(di)方(fang)學在漢(han)服(fu)(fu)上的(de)表(biao)(biao)現(xian)也是中國古代文化的(de)一(yi)個體現(xian)。

漢服的(de)(de)(de)領型最典型的(de)(de)(de)是(shi)“交(jiao)(jiao)領右衽(ren)”，就(jiu)是(shi)衣(yi)(yi)領直(zhi)接與衣(yi)(yi)襟(jin)(jin)相連，衣(yi)(yi)襟(jin)(jin)在(zai)胸(xiong)前相交(jiao)(jiao)叉，左側的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)襟(jin)(jin)壓(ya)住右側的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)襟(jin)(jin)，在(zai)外觀(guan)上(shang)表現為“y”字形，形成(cheng)整體服裝向右傾斜(xie)的(de)(de)(de)效(xiao)果。衽(ren)，本義衣(yi)(yi)襟(jin)(jin)。左前襟(jin)(jin)掩向右腋系帶，將右襟(jin)(jin)掩覆于內(nei)，稱右衽(ren)，反(fan)之稱左衽(ren)。這就(jiu)是(shi)漢服在(zai)歷(li)代變(bian)革款式上(shang)一直(zhi)保持不變(bian)的(de)(de)(de)“交(jiao)(jiao)領右衽(ren)”傳統，也和(he)和(he)中(zhong)國歷(li)來(lai)的(de)(de)(de)“以(yi)右為尊(zun)”的(de)(de)(de)思想密不可分，這些特(te)點都明顯有別(bie)于其他(ta)民族的(de)(de)(de)服飾。

另外(wai)(wai)(wai)一種作為“交(jiao)(jiao)領(ling)(ling)(ling)”補(bu)充的(de)是(shi)“直(zhi)(zhi)領(ling)(ling)(ling)”和“盤(pan)(pan)領(ling)(ling)(ling)”。直(zhi)(zhi)領(ling)(ling)(ling)就是(shi)領(ling)(ling)(ling)子(zi)從胸(xiong)前直(zhi)(zhi)接(jie)平行垂直(zhi)(zhi)下來，而不在胸(xiong)前交(jiao)(jiao)叉，有(you)的(de)在胸(xiong)部(bu)有(you)系帶，有(you)的(de)則直(zhi)(zhi)接(jie)敞開而沒有(you)系帶。這種直(zhi)(zhi)領(ling)(ling)(ling)的(de)衣服，一般(ban)穿在交(jiao)(jiao)領(ling)(ling)(ling)漢服外(wai)(wai)(wai)面，像罩衫(shan)、半臂(bei)、褙(bei)子(zi)等日(ri)(ri)常外(wai)(wai)(wai)衣款(kuan)(kuan)式(shi)中(zhong)(zhong)經(jing)常運用。盤(pan)(pan)領(ling)(ling)(ling)是(shi)男(nan)裝中(zhong)(zhong)比較多見的(de)一個款(kuan)(kuan)式(shi)，領(ling)(ling)(ling)型為盤(pan)(pan)子(zi)狀的(de)圓形(xing)，也(ye)是(shi)右(you)衽的(de)，在右(you)側肩部(bu)有(you)系帶，在漢唐官服中(zhong)(zhong)采(cai)用，日(ri)(ri)常服中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)盤(pan)(pan)領(ling)(ling)(ling)款(kuan)(kuan)式(shi)。

褒衣廣袖

漢服自(zi)古禮服褒衣(yi)博帶、常(chang)服短衣(yi)寬袖。與同(tong)時期西方的服裝(zhuang)對比，漢服在人性(xing)方面(mian)具(ju)有不可爭(zheng)辯的優異(yi)性(xing)。當(dang)西方人用胸甲和裙撐束縛女性(xing)身體(ti)發展時，寬大的漢服已經實現了(le)放(fang)任(ren)身體(ti)隨意舒展的特性(xing)。

漢(han)服(fu)的(de)(de)(de)袖(xiu)子又稱“袂(mei)(mei)”，其造型在整個(ge)世界民族服(fu)裝(zhuang)史中都(dou)(dou)是(shi)比較獨特的(de)(de)(de)。袖(xiu)子，其實都(dou)(dou)是(shi)圓(yuan)袂(mei)(mei)，代表天(tian)圓(yuan)地方中的(de)(de)(de)天(tian)圓(yuan)。袖(xiu)寬且長是(shi)漢(han)服(fu)中禮服(fu)袖(xiu)型的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)顯(xian)著特點(dian)，但是(shi)，并(bing)非(fei)所有的(de)(de)(de)漢(han)服(fu)都(dou)(dou)是(shi)這樣。漢(han)服(fu)的(de)(de)(de)禮服(fu)一(yi)般是(shi)寬袖(xiu)，顯(xian)示出(chu)雍(yong)容大(da)度(du)、典(dian)雅、莊重、飄(piao)逸靈動的(de)(de)(de)風(feng)采(cai)。一(yi)直(zhi)以來，漢(han)服(fu)袖(xiu)子的(de)(de)(de)標(biao)準樣式就(jiu)是(shi)圓(yuan)袂(mei)(mei)收祛，先秦到漢(han)朝(chao)所反(fan)映的(de)(de)(de)實物無一(yi)例外都(dou)(dou)是(shi)如此。一(yi)直(zhi)以來，除了唐以后(hou)在常服(fu)中有敞(chang)口的(de)(de)(de)小袖(xiu)外，漢(han)服(fu)袖(xiu)的(de)(de)(de)主流依然是(shi)圓(yuan)袂(mei)(mei)收祛。

“袖(xiu)寬且長(chang)”是漢(han)(han)服(fu)禮服(fu)袖(xiu)型的(de)(de)主要特點，但不(bu)(bu)是唯一的(de)(de)款(kuan)式特點，漢(han)(han)服(fu)的(de)(de)小(xiao)袖(xiu)、短袖(xiu)也比較多見(jian)。主要有這幾種用法：參與日(ri)常(chang)體力勞動的(de)(de)庶民服(fu)裝(zhuang)、軍士將領的(de)(de)戎服(fu)、取其緊袖(xiu)保暖的(de)(de)冬季服(fu)裝(zhuang)等。有時(shi)候歷史(shi)上各(ge)朝代的(de)(de)經濟(ji)文化(hua)和審美關(guan)注不(bu)(bu)同，在(zai)袖(xiu)型上也有不(bu)(bu)同的(de)(de)表(biao)現(xian)，比如：漢(han)(han)唐時(shi)期貴族禮服(fu)多用寬廣大袖(xiu)，宋(song)明時(shi)期的(de)(de)常(chang)服(fu)褙子多用小(xiao)袖(xiu)。

系帶隱扣

漢服(fu)中的(de)(de)(de)(de)(de)隱扣(kou)(kou)，其實包括有(you)扣(kou)(kou)和無扣(kou)(kou)兩種情況。一般(ban)情況下，漢服(fu)是(shi)不(bu)用(yong)(yong)扣(kou)(kou)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)，即使有(you)用(yong)(yong)扣(kou)(kou)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)把扣(kou)(kou)子(zi)(zi)隱藏起(qi)來(lai)，而不(bu)顯露在外面。一般(ban)就(jiu)是(shi)用(yong)(yong)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)打(da)(da)個結來(lai)系(xi)住衣服(fu)。同時(shi)(shi)，在腰(yao)間(jian)還有(you)大帶(dai)(dai)和長帶(dai)(dai)。所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)都是(shi)用(yong)(yong)制作衣服(fu)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)料做成。一件(jian)衣服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)有(you)兩對(dui)，實用(yong)(yong)性的(de)(de)(de)(de)(de)，左側腋下的(de)(de)(de)(de)(de)一根帶(dai)(dai)子(zi)(zi)與右衣襟(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)是(shi)一對(dui)打(da)(da)結相系(xi)，右側腋下的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)與左衣襟(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)是(shi)一對(dui)相系(xi)，將兩對(dui)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)分別打(da)(da)結系(xi)住完成穿衣過程。

另(ling)外一種是腰間的(de)大帶和長帶子，它(ta)不僅有實用性(xing)，而且有裝飾性(xing)，另(ling)外還(huan)有象(xiang)征性(xing)意(yi)義，象(xiang)征著權力。漢服(fu)的(de)大帶與和服(fu)相比(bi)，和服(fu)的(de)更寬。

紋飾配件

漢服包括衣(yi)裳、首服、發式、面飾、鞋履、配飾等(deng)共(gong)同組合的(de)整體(ti)衣(yi)冠系(xi)統(tong)，濃(nong)縮了(le)華夏文化(hua)的(de)紡織、蠟染、夾纈、錦(jin)繡等(deng)杰(jie)出工藝和美學，傳(chuan)承了(le)30多項中國(guo)非物質文化(hua)遺產，體(ti)現了(le)錦(jin)繡中華、衣(yi)冠上國(guo)、禮(li)儀之邦的(de)美譽。

紋章布料

布料

主(zhu)詞條：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗(sha)

漢服(fu)(fu)布(bu)(bu)(bu)(bu)料自(zi)黃帝以(yi)來主(zhu)要(yao)有苧(zhu)麻和蠶絲(si)(si)兩種，總稱為布(bu)(bu)(bu)(bu)帛，分別(bie)由(you)典(dian)枲、典(dian)絲(si)(si)執掌(zhang)，另(ling)設掌(zhang)葛征收做葛布(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)苧(zhu)麻。葛布(bu)(bu)(bu)(bu)又稱為夏(xia)布(bu)(bu)(bu)(bu)，是喪服(fu)(fu)、祭服(fu)(fu)以(yi)及深衣的(de)(de)布(bu)(bu)(bu)(bu)料。夏(xia)布(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)細密者稱為紵絲(si)(si)。夏(xia)季(ji)服(fu)(fu)葛麻紗羅(luo)(luo)(luo)、冬季(ji)以(yi)絲(si)(si)綿充絮，故稱為冬綿夏(xia)葛、夏(xia)紗冬縐(zhou)。至東漢時，海南云南開(kai)始興(xing)起(qi)棉花的(de)(de)紡紗織(zhi)(zhi)布(bu)(bu)(bu)(bu)。布(bu)(bu)(bu)(bu)帛根據紡織(zhi)(zhi)工藝、經(jing)緯組織(zhi)(zhi)可(ke)細分為錦(jin)(jin)、綾(ling)(ling)、羅(luo)(luo)(luo)、絹(juan)、紗、綈、綃、縐(zhou)、綢、緞等等。秦漢時期，除(chu)齊(qi)紈、魯(lu)縞享有盛名外，尚(shang)有吳綾(ling)(ling)、越(yue)羅(luo)(luo)(luo)、楚絹(juan)、蜀錦(jin)(jin)等名品。后來北宋朝廷在東京設“綾(ling)(ling)錦(jin)(jin)院”網(wang)羅(luo)(luo)(luo)了很多蜀錦(jin)(jin)織(zhi)(zhi)工為貴族制作禮服(fu)(fu)，從而形成(cheng)宋錦(jin)(jin)。明代建都南京，又形成(cheng)了云錦(jin)(jin)。織(zhi)(zhi)金、錦(jin)(jin)、羅(luo)(luo)(luo)、綾(ling)(ling)是最昂貴的(de)(de)織(zhi)(zhi)物，冕服(fu)(fu)用青(qing)羅(luo)(luo)(luo)衣、赤羅(luo)(luo)(luo)裳(shang)、赤羅(luo)(luo)(luo)蔽(bi)膝(xi)制成(cheng)。圓(yuan)領袍官服(fu)(fu)則皆用綾(ling)(ling)。官服(fu)(fu)胸背(bei)就是用云錦(jin)(jin)中(zhong)(zhong)最精美的(de)(de)妝花緞制作。

布帛類(lei)別(bie) 用(yong)途 非物質文化(hua)遺(yi)產

夏布(bu) 喪服、祭服、朝服、深衣、冠(guan)冕(mian)、巾(jin)帽 榮昌夏布(bu)、萬載夏布(bu)

錦(jin) 蜀錦(jin)袍、蜀錦(jin)纏頭、蜀錦(jin)袴(ku)、錦(jin)半臂、袞龍袍、翟衣(yi)、飛魚服、胸背、刻絲花羅衣(yi)、墨綠地(di)妝(zhuang)花紗(sha)蟒衣(yi)、明代蔥綠地(di)妝(zhuang)花紗(sha)蟒裙、駝色纏枝蓮地(di)鳳襕妝(zhuang)花緞裙、柿蒂窠(ke)過肩(jian)蟒妝(zhuang)花羅袍 蜀錦(jin)、宋錦(jin)、云錦(jin)、緙絲

羅(luo)(luo)(luo)(luo) 紅(hong)羅(luo)(luo)(luo)(luo)蔽膝、白(bai)羅(luo)(luo)(luo)(luo)大帶、白(bai)羅(luo)(luo)(luo)(luo)中單、白(bai)羅(luo)(luo)(luo)(luo)方(fang)心曲領、紅(hong)羅(luo)(luo)(luo)(luo)銷(xiao)(xiao)金袍帔、明羅(luo)(luo)(luo)(luo)地刺(ci)繡百(bai)子女夾衣(yi)、薄羅(luo)(luo)(luo)(luo)衫子、羅(luo)(luo)(luo)(luo)襦、羅(luo)(luo)(luo)(luo)裙、黃羅(luo)(luo)(luo)(luo)銷(xiao)(xiao)金裙、青羅(luo)(luo)(luo)(luo)抹帶、羅(luo)(luo)(luo)(luo)襪、羅(luo)(luo)(luo)(luo)帕 杭(hang)羅(luo)(luo)(luo)(luo)、吳羅(luo)(luo)(luo)(luo)織造技藝

綾絹(juan) 青綾裙、黃絹(juan)袴、白(bai)絹(juan)襪、白(bai)綾襖、鳳鳥(niao)花卉紋繡淺黃絹(juan)面綿(mian)袍 雙林綾絹(juan)、路(lu)橋拷(kao)絹(juan)

紗 香(xiang)(xiang)云紗衫褲、黃紗地印(yin)花敷彩(cai)絲綿袍、素紗禪衣 香(xiang)(xiang)云紗染整技藝

綢(chou)緞 丁(ding)香綢(chou)直(zhi)身(shen)、銀紅綢(chou)直(zhi)裰(duo)、紫潞綢(chou)襖(ao)(ao)兒(er)、漳絨夾襖(ao)(ao)、淺駝(tuo)色(se)四(si)合連云(yun)紋暗花(hua)緞裙、褐色(se)纏枝四(si)季花(hua)卉(hui)紋暗花(hua)緞裙、醬色(se)方格紋暗花(hua)緞斜(xie)襟夾襖(ao)(ao) 潞綢(chou)、濮(pu)綢(chou)、繭綢(chou)、漳緞、天鵝絨

綿(mian)(mian) 羅地“信期繡”絲(si)綿(mian)(mian)袍(pao)、朱(zhu)紅菱紋羅曲裾式絲(si)綿(mian)(mian)袍(pao)、西(xi)漢印花敷彩紗(sha)絲(si)綿(mian)(mian)袍(pao)、素絲(si)綿(mian)(mian)袍(pao) 余杭清水(shui)絲(si)綿(mian)(mian)制作技藝

棉(mian) 青布厚棉(mian)道袍 烏泥(ni)涇手工棉(mian)紡織(zhi)(zhi)技藝、魏縣土紡土織(zhi)(zhi)技藝、魯錦(jin)織(zhi)(zhi)造(zao)技藝

三纈(xie) 夾(jia)(jia)纈(xie)花(hua)(hua)羅裙(qun)、絞纈(xie)絹、狩獵紋夾(jia)(jia)纈(xie)絹、綠地十樣花(hua)(hua)灰纈(xie)絹、明夾(jia)(jia)纈(xie)絹 藍夾(jia)(jia)纈(xie)技藝、南通藍印(yin)花(hua)(hua)布印(yin)染技藝、邳州藍印(yin)花(hua)(hua)布

金(jin)(jin)(jin)飾 織金(jin)(jin)(jin)金(jin)(jin)(jin)線、銷金(jin)(jin)(jin)、印金(jin)(jin)(jin)、描金(jin)(jin)(jin)、繡金(jin)(jin)(jin)、簇金(jin)(jin)(jin)繡、圈金(jin)(jin)(jin)、羊皮金(jin)(jin)(jin) 南(nan)京金(jin)(jin)(jin)箔鍛制技藝(yi)

繡(xiu)(xiu)(xiu) 黻(fu)衣繡(xiu)(xiu)(xiu)裳(shang)、羅(luo)地龍鳳虎紋(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、絹地茱(zhu)萸紋(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)、鳳鳥踐(jian)蛇紋(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)秋衣、花鳥繡(xiu)(xiu)(xiu)夾衫(shan)、秦(qin)良玉平金(jin)繡(xiu)(xiu)(xiu)蟒鳳衫(shan) 蘇繡(xiu)(xiu)(xiu)、湘繡(xiu)(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)(xiu)、粵(yue)繡(xiu)(xiu)(xiu)、甌繡(xiu)(xiu)(xiu)、高平刺繡(xiu)(xiu)(xiu)、寧波金(jin)銀彩繡(xiu)(xiu)(xiu)

絲線(xian)(xian) 緙絲線(xian)(xian)、繡線(xian)(xian) 蘇州(zhou)花線(xian)(xian)制作技藝

周禮就(jiu)規定有染(ran)(ran)(ran)(ran)人(ren)從事印(yin)染(ran)(ran)(ran)(ran)，并設置了專門管理植物染(ran)(ran)(ran)(ran)料(liao)(liao)的官(guan)員負責“掌染(ran)(ran)(ran)(ran)草”，以供浸染(ran)(ran)(ran)(ran)衣物之(zhi)用。漢(han)服傳統印(yin)染(ran)(ran)(ran)(ran)分(fen)為礦物染(ran)(ran)(ran)(ran)和草木染(ran)(ran)(ran)(ran)。礦物染(ran)(ran)(ran)(ran)原(yuan)料(liao)(liao)包(bao)括朱砂、石(shi)(shi)黃、空青、石(shi)(shi)青、胡粉、蜃灰(hui)、炭黑。傳統草木染(ran)(ran)(ran)(ran)材料(liao)(liao)包(bao)括：靛(dian)藍(lan)、紅花(hua)、烏梅、蘆木、蘇木、黃檗、青礬、莧藍(lan)、槐花(hua)、棓(pou)子(zi)(zi)、楊梅皮、藍(lan)牙(ya)葉、蓮子(zi)(zi)殼、綠(lv)豆粉等(deng)等(deng)。

夾纈、蠟(la)纈和絞(jiao)纈是(shi)漢服印(yin)染(ran)(ran)中獨特的(de)(de)印(yin)花工(gong)(gong)藝。隋煬帝曾命令工(gong)(gong)匠印(yin)制五彩夾纈花羅(luo)裙，用來賞(shang)賜宮女及(ji)百(bai)官的(de)(de)妻母(mu)。灰(hui)纈是(shi)唐代以降(jiang)的(de)(de)蠟(la)染(ran)(ran)替代品。藍(lan)草染(ran)(ran)成(cheng)的(de)(de)灰(hui)纈布料叫做藍(lan)印(yin)花布，古時稱(cheng)為藥斑(ban)布。周禮還設立(li)了“典婦功(gong)”、“縫人(ren)”等職(zhi)負責(ze)刺繡(xiu)。《周禮·畫繢(hui)》中說：“五采備(bei)，謂之繡(xiu)。”按不同(tong)地區的(de)(de)傳統習慣，形成(cheng)了不同(tong)風格(ge)特點的(de)(de)繡(xiu)法。其中最著名的(de)(de)是(shi)江蘇(su)(su)的(de)(de)蘇(su)(su)繡(xiu)，湖(hu)南的(de)(de)湘(xiang)繡(xiu)，四(si)川的(de)(de)蜀繡(xiu)和廣東的(de)(de)粵繡(xiu)，稱(cheng)為中國的(de)(de)四(si)大(da)名繡(xiu)。

紋章

主(zhu)詞條：十二紋章

漢服(fu)的(de)紋(wen)章(zhang)及其豐(feng)富(fu)，周禮“以紋(wen)為貴(gui)”代表了(le)漢文化的(de)信仰和習俗(su)。漢服(fu)中的(de)紋(wen)章(zhang)與漢人意識、認識中的(de)天形地象(xiang)、陰陽八卦、無形無色、吉祥圖(tu)案等各類文化符號緊密像(xiang)通用。

黃帝的黻(fu)衣(yi)是最早(zao)的帶有紋章的上衣(yi)，黻(fu)即指兩色相背(bei)(bei)的紋章。《詩經》云：“君(jun)子至止、黻(fu)衣(yi)繡(xiu)裳、佩玉將將、壽考不忘。”虞皇的“日、月、星辰(chen)、群山(shan)、龍、華蟲(chong)、宗彝(yi)、藻、火、粉米(mi)、黼、黻(fu)”十二紋章中，日、月、星辰(chen)昭明，象(xiang)發生萬物、養成萬物。山(shan)龍興云雨、能(neng)適應(ying)沾物濟眾(zhong)以配(pei)天(tian)。火明而炎上，強調明理崇禮(li)精神。又如虎，嚴猛；蜼，智慧，象(xiang)神武定亂。粉米(mi)粒(li)民。黼象(xiang)割斷能(neng)決。韍(fu)象(xiang)背(bei)(bei)拂於非義，或(huo)君(jun)臣可(ke)否相濟。

《新唐書·車服(fu)志》記載官(guan)服(fu)章紋(wen)，有(you)鶻銜(xian)瑞(rui)草、雁銜(xian)綬(shou)帶、地黃交枝等名目。明朝文武官(guan)公服(fu)有(you)用以標明品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)級的補(bu)子，補(bu)子以動物(wu)為主(zhu)，如(ru)文官(guan)一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)仙鶴，二品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)錦雞(ji)，三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)孔雀，四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)云雁，五(wu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)白鷴，六(liu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鷺鷥，七品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鸂(qi)氵鶒，八(ba)(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)黃鸝，九(jiu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鵪鶉；武官(guan)一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、二品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)獅子，三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)虎豹，五(wu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)熊羆，六(liu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、七品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)彪，八(ba)(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)犀牛，九(jiu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)海馬。民(min)服(fu)上(shang)則有(you)以動物(wu)源性(xing)單(dan)獨構(gou)成圖案(an)的，并(bing)且(qie)與官(guan)服(fu)圖案(an)中的動物(wu)有(you)所區別，其中最(zui)主(zhu)要(yao)的即(ji)是十二生(sheng)肖。另外，漢服(fu)的圖紋(wen)常(chang)選(xuan)用八(ba)(ba)卦圖。

漢服的(de)(de)紋(wen)(wen)飾(shi)上喜歡采用(yong)(yong)(yong)帶有吉祥寓意的(de)(de)圖紋(wen)(wen)。如“六合同(tong)(tong)(tong)春”、“五谷豐(feng)登”、“錦上添花”等圖案(an)。同(tong)(tong)(tong)時，依據不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)場合，也會選擇不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)紋(wen)(wen)飾(shi)。如新婚婚服和(he)戀人互贈的(de)(de)辛無(wu)傷往往采用(yong)(yong)(yong)鴛(yuan)鴦(yang)為主的(de)(de)圖樣(yang)，如“鴛(yuan)鴦(yang)同(tong)(tong)(tong)心”、“鴛(yuan)鴦(yang)戲水”等；壽(shou)誕則往往采用(yong)(yong)(yong)“松鶴(he)長壽(shou)”、“鶴(he)獻(xian)蟠(pan)桃”、“龜鶴(he)齊齡(ling)”等意味著長壽(shou)的(de)(de)圖案(an)。

足衣首服

足衣

主詞(ci)條：舄、履、屨(ju)、屐、靴、鞋(xie)

漢服的足衣分為(wei)(wei)：舄、履(lv)(lv)、屨、屐(ji)(ji)、靴、鞋。堯舜(shun)禹(yu)以(yi)(yi)后始(shi)服木(mu)屐(ji)(ji)。伊尹以(yi)(yi)草為(wei)(wei)履(lv)(lv)，以(yi)(yi)帛為(wei)(wei)屨。周人(ren)以(yi)(yi)麻(ma)為(wei)(wei)鞋。屐(ji)(ji)是(shi)木(mu)履(lv)(lv)之(zhi)(zhi)下(xia)有(you)齒者(zhe)，又稱木(mu)屐(ji)(ji)。江南以(yi)(yi)桐木(mu)為(wei)(wei)底(di)，用蒲為(wei)(wei)鞋，麻(ma)穿其鼻。《南粵筆記(ji)》記(ji)載：“枹木(mu)附水松(song)根而(er)生，香而(er)韌，可作(zuo)(zuo)屐(ji)(ji)，曰枹香屐(ji)(ji)。潮(chao)人(ren)刳之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)屐(ji)(ji)，輕(qing)便而(er)軟，是(shi)曰潮(chao)屐(ji)(ji)。”又說“粵中婢媵多著(zhu)紅皮(pi)屐(ji)(ji)，士大夫亦尚屐(ji)(ji)。沐(mu)浴(yu)乘涼時，散足著(zhu)之(zhi)(zhi)，名曰‘散屐(ji)(ji)’。散屐(ji)(ji)以(yi)(yi)潮(chao)州所(suo)制拖皮(pi)為(wei)(wei)雅。草屨是(shi)黃帝之(zhi)(zhi)臣(chen)所(suo)做，即草鞋。靴來自趙(zhao)武靈王胡服騎射。潮(chao)州木(mu)屐(ji)(ji)、杭(hang)州合村繡(xiu)花鞋制作(zuo)(zuo)技藝(yi)、邳(pi)州繡(xiu)花鞋、邳(pi)州麻(ma)編鞋已(yi)被(bei)列入非物質文化遺產。

首服

頭飾是(shi)漢族(zu)服飾的(de)重(zhong)要部分之(zhi)一。

古代漢族男女成年之后都(dou)把(ba)頭發綰成發髻(ji)盤在頭上，以笄固定。主(zhu)要的頭飾有帽(mao)、巾等(deng)。帽(mao)主(zhu)要有紗帽(mao)、風帽(mao)、笠(li)帽(mao)等(deng)，巾主(zhu)要有綸(lun)巾、網(wang)巾等(deng)。

男子常常戴(dai)冠、巾(jin)(jin)、帽(mao)等，形制多樣(yang)。通用的主要有冕、弁、幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)等。漢代(dai)時(shi)(shi)有職(zhi)位的人一般都會先包(bao)幘后戴(dai)冠，而平民則(ze)(ze)只包(bao)幘不(bu)戴(dai)冠，喜慶時(shi)(shi)用白色(se)縑巾(jin)(jin)（紗）裹頭(tou)(tou)，平時(shi)(shi)只戴(dai)小(xiao)帽(mao)、草帽(mao)。唐朝(chao)以帽(mao)為(wei)主，以白縑巾(jin)(jin)裹頭(tou)(tou)幞(fu)(fu)發(fa)。宋(song)代(dai)則(ze)(ze)出現了鐵線(xian)幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)，同時(shi)(shi)馬夫戴(dai)折翅幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)，當差人戴(dai)直角幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)，而平民則(ze)(ze)是夏季(ji)(ji)戴(dai)涼(liang)笠、竹笠，冬(dong)季(ji)(ji)戴(dai)深檐(yan)帽(mao)塵帽(mao)，宋(song)元時(shi)(shi)期(qi)的頭(tou)(tou)巾(jin)(jin)種類繁多，如圓(yuan)頂(ding)(ding)(ding)巾(jin)(jin)、方頂(ding)(ding)(ding)巾(jin)(jin)、琴(qin)頂(ding)(ding)(ding)巾(jin)(jin)、紗巾(jin)(jin)、綢巾(jin)(jin)、東坡巾(jin)(jin)、程(cheng)子巾(jin)(jin)、山頂(ding)(ding)(ding)巾(jin)(jin)等。明朝(chao)時(shi)(shi)期(qi)帽(mao)的種類繁多，且因人而異。

女(nv)(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)首(shou)服主要由副(fu)、編次。發(fa)髻(ji)(ji)(ji)可梳(shu)(shu)成各(ge)種式(shi)樣，并(bing)在(zai)(zai)(zai)發(fa)髻(ji)(ji)(ji)上佩帶珠(zhu)花(hua)、步搖(yao)等各(ge)種飾(shi)物(wu)。鬢(bin)發(fa)兩側飾(shi)博鬢(bin)，也有(you)戴(dai)帷帽、蓋頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)。漢族婦(fu)女(nv)(nv)(nv)有(you)八大(da)首(shou)飾(shi)之稱(cheng)，分別為(wei)簪(zan)、櫛、釵、華勝(sheng)、步搖(yao)、金(jin)鈿、珠(zhu)花(hua)、勒子（額帕）。狄(di)髻(ji)(ji)(ji)是(shi)八大(da)首(shou)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)金(jin)銀組合飾(shi)品。其(qi)中宋(song)(song)元時期除了發(fa)髻(ji)(ji)(ji)等飾(shi)物(wu)外，有(you)一個極為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)特點即(ji)戴(dai)冠。頭(tou)(tou)插(cha)梳(shu)(shu)篦自漢代即(ji)有(you)記載。南朝婦(fu)女(nv)(nv)(nv)就愛在(zai)(zai)(zai)髻(ji)(ji)(ji)上插(cha)飾(shi)梳(shu)(shu)櫛。唐(tang)朝婦(fu)女(nv)(nv)(nv)流行(xing)廣插(cha)釵梳(shu)(shu)。北宋(song)(song)宮中婦(fu)女(nv)(nv)(nv)多在(zai)(zai)(zai)飾(shi)冠上安插(cha)白(bai)角長梳(shu)(shu)，後(hou)來傳至(zhi)民間(jian)，有(you)高(gao)髻(ji)(ji)(ji)插(cha)梳(shu)(shu)之飾(shi)。宋(song)(song)詞曰：髻(ji)(ji)(ji)鬟云樣梳(shu)(shu)。明代女(nv)(nv)(nv)子盛裝頭(tou)(tou)上插(cha)滿釵梳(shu)(shu)。漢族婦(fu)女(nv)(nv)(nv)還有(you)戴(dai)絹(juan)花(hua)的(de)(de)(de)(de)習俗，所謂“寶髻(ji)(ji)(ji)簪(zan)花(hua)花(hua)”。明朝孔(kong)府在(zai)(zai)(zai)大(da)莊設佃戶(hu)花(hua)莊，一年四季專供孔(kong)府擺設和夫(fu)人、小姐插(cha)戴(dai)，演習宮女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)冠戴(dai)裝束(shu)絹(juan)花(hua)。花(hua)絲鑲嵌(qian)是(shi)漢族特有(you)的(de)(de)(de)(de)首(shou)飾(shi)工藝，在(zai)(zai)(zai)明代達到高(gao)超的(de)(de)(de)(de)藝術水平，以成都銀花(hua)絲制作技藝和北京花(hua)絲鑲嵌(qian)工藝為(wei)代表。

色彩配飾

配飾

漢族人(ren)裝飾(shi)有(you)一個重(zhong)要(yao)特征就(jiu)是(shi)喜(xi)飾(shi)玉佩(pei)(pei)(pei)玉。還有(you)配飾(shi)如蔽膝、披帛、襪、帔、香(xiang)囊（香(xiang)包）、劍、綬、印(yin)、笏、牙牌、革帶、玉帶、銙(kua)、騰蛇等等。腰飾(shi)主要(yao)有(you)佩(pei)(pei)(pei)黼、佩(pei)(pei)(pei)玉、佩(pei)(pei)(pei)印(yin)、佩(pei)(pei)(pei)綬、佩(pei)(pei)(pei)魚、佩(pei)(pei)(pei)牌、佩(pei)(pei)(pei)帶飾(shi)等飾(shi)物。儲(chu)藏漢服的(de)家具被(bei)稱(cheng)為衣(yi)篋，掛漢服的(de)衣(yi)架(jia)稱(cheng)為衣(yi)桁。

配飾 非物(wu)質文化遺(yi)產

佩印 揚(yang)州玉雕、北京玉雕、象(xiang)牙(ya)雕刻(ke)、金石(shi)篆刻(ke)

綬 中國結

佩劍 龍泉寶劍鍛制技(ji)藝(yi)

香(xiang)包 慶陽香(xiang)包繡制、徐州香(xiang)包、雁塔結繩(sheng)香(xiang)囊

首(shou)飾(shi) 北(bei)(bei)京花絲鑲(xiang)嵌工(gong)藝(yi)、成都銀(yin)(yin)花絲制作技藝(yi)、金銀(yin)(yin)細工(gong)制作技藝(yi)、北(bei)(bei)京絹花工(gong)藝(yi)、常州梳(shu)篦、瓊(qiong)海東坡(po)笠

裝飾紋樣

漢族服飾(shi)(shi)的(de)裝飾(shi)(shi)紋(wen)樣(yang)上，多(duo)采(cai)用動物(wu)、植(zhi)物(wu)和幾何(he)紋(wen)樣(yang)。圖(tu)(tu)案(an)的(de)表現(xian)方式，大致經(jing)歷了抽(chou)像、規范到(dao)寫實(shi)等幾個階(jie)段。商周以前(qian)的(de)圖(tu)(tu)案(an)，與(yu)(yu)原始的(de)漢字一樣(yang)，比較簡煉(lian)、概括，抽(chou)像性強(qiang)烈。周朝以后至(zhi)唐宋時期(qi)(qi)，圖(tu)(tu)案(an)日趨工(gong)整，上下均(jun)衡、左右對(dui)稱，紋(wen)樣(yang)布局嚴(yan)密。明清時期(qi)(qi)，已注重于寫實(shi)手法，各種動物(wu)、植(zhi)物(wu)，往(wang)往(wang)被刻(ke)畫(hua)得細(xi)膩、逼真(zhen)、栩(xu)栩(xu)如生，仿(fang)佛直接采(cai)擷于現(xian)實(shi)生活，而未作任(ren)何(he)加工(gong)處理，充分(fen)顯示了漢族人民的(de)勤勞(lao)與(yu)(yu)智慧。

色彩

古典布(bu)料的染(ran)色(se)遵從古制，體現了陰陽五行信仰。有(you)“黑(hei)土(tu)(tu)、白土(tu)(tu)、赤(chi)(chi)土(tu)(tu)、青土(tu)(tu)、黃土(tu)(tu)”、“天謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄，地謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黃，青與(yu)白相次(ci)也(ye)，赤(chi)(chi)與(yu)黑(hei)相次(ci)也(ye)，玄與(yu)黃相次(ci)也(ye)。青與(yu)赤(chi)(chi)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，赤(chi)(chi)與(yu)白謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)章(zhang)，白與(yu)黑(hei)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黼(fu)，黑(hei)羽青謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黻(fu)，五彩備謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繡。……雜四時(shi)五色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位以章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巧(qiao)” 、“王者易姓受命，必慎始初(chu)，改正朔(shuo)，易服(fu)色(se)”的記載。

有(you)六象六色(se)(se)(se)(se)之說，青(qing)(qing)(qing)所以(yi)(yi)象東方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)木(mu)，赤(chi)所以(yi)(yi)象南方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)火(huo)，白(bai)(bai)所以(yi)(yi)象西方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)金(jin)，黑所以(yi)(yi)象北方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)水，玄(xuan)所以(yi)(yi)象天，黃所以(yi)(yi)象地。除了六正色(se)(se)(se)(se)以(yi)(yi)外(wai)，還有(you)對應的(de)間色(se)(se)(se)(se)：纁【黃赤(chi)色(se)(se)(se)(se)】、紫【青(qing)(qing)(qing)赤(chi)色(se)(se)(se)(se)】、紅【赤(chi)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)】、綠(lv)【青(qing)(qing)(qing)黃色(se)(se)(se)(se)】、縹【青(qing)(qing)(qing)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)】。間色(se)(se)(se)(se)也是(shi)南北朝以(yi)(yi)后(hou)公服的(de)色(se)(se)(se)(se)制：朱、紫、緋、綠(lv)、青(qing)(qing)(qing)，如唐(tang)代(dai)為三品(pin)以(yi)(yi)上穿紫色(se)(se)(se)(se)官(guan)服，四(si)品(pin)著(zhu)深(shen)(shen)緋色(se)(se)(se)(se)，五品(pin)著(zhu)淺(qian)緋色(se)(se)(se)(se)，六品(pin)著(zhu)深(shen)(shen)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)，七(qi)品(pin)著(zhu)淺(qian)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)，八品(pin)著(zhu)深(shen)(shen)青(qing)(qing)(qing)色(se)(se)(se)(se)，九品(pin)著(zhu)淺(qian)青(qing)(qing)(qing)色(se)(se)(se)(se)。另外(wai)還有(you)紺【深(shen)(shen)青(qing)(qing)(qing)揚赤(chi)色(se)(se)(se)(se)】、緋【赤(chi)】、絳(jiang)【大赤(chi)】、緹【丹黃】、朱【深(shen)(shen)纁】。

傳統對服飾色(se)(se)彩的(de)(de)選擇上有著明顯(xian)的(de)(de)階層分(fen)界。從(cong)唐代以(yi)后，黃(huang)色(se)(se)曾長期被視為(wei)(wei)尊貴的(de)(de)顏色(se)(se)，只(zhi)有天子(zi)權貴們才能(neng)穿用(yong)。古代漢(han)服的(de)(de)色(se)(se)彩以(yi)深(shen)色(se)(se)為(wei)(wei)貴，淺色(se)(se)次之，因此正式的(de)(de)禮服常使用(yong)深(shen)沉(chen)的(de)(de)織綿圖(tu)紋，而(er)一顏色(se)(se)為(wei)(wei)主色(se)(se)調，裝飾以(yi)鮮艷(yan)華麗的(de)(de)刺繡(xiu)。平(ping)民常服則(ze)多用(yong)淡色(se)(se)，因而(er)有黔首(shou)、白(bai)丁、青(qing)衣、青(qing)衿(jin)、青(qing)衫、赭衣之稱(cheng)。

形制類型

漢(han)服(fu)(fu)的(de)形(xing)制(zhi)主(zhu)要有“深衣(yi)”制(zhi)（把上(shang)衣(yi)下(xia)裳(shang)(shang)縫連起來）、“上(shang)衣(yi)下(xia)裳(shang)(shang)”制(zhi)（上(shang)衣(yi)和(he)下(xia)裳(shang)(shang)分開）、“襦裙(qun)”制(zhi)（襦，即短衣(yi)）等類型。其中，上(shang)衣(yi)下(xia)裳(shang)(shang)的(de)冕服(fu)(fu)朝服(fu)(fu)為(wei)帝王百(bai)官最隆(long)重(zhong)正式的(de)禮服(fu)(fu)；袍服(fu)(fu)（深衣(yi)）為(wei)百(bai)官及士(shi)人(ren)常服(fu)(fu)，襦裙(qun)則(ze)為(wei)婦女喜愛的(de)穿著(zhu)。普通勞(lao)動人(ren)民一般上(shang)身著(zhu)短衣(yi)，下(xia)穿長褲。

形(xing)制(zhi) 長短 領(ling)形(xing) 服名

上著(zhu) 無袖(xiu)衣/短袖(xiu)衣 直領 半(ban)臂、裲襠、比甲

短(duan)(duan)衣 交領、圓領 襦(ru)、短(duan)(duan)襖、衫子、裋褐(he)

長衣(yi)(yi) 交(jiao)領(ling)右衽(ren) 袿衣(yi)(yi)、襜(chan)褕、曲裾(ju)袍、絳紗袍、深(shen)衣(yi)(yi)、朱(zhu)子深(shen)衣(yi)(yi)、道袍、直裰、大襖(ao)

直領對襟 褙子(zi)、披風(feng)、鶴氅

圓領(ling)/盤領(ling) 圓領(ling)袍、帽衫、涼衫、皂衫、襕(lan)衫、蜀衫

下著(zhu) 袴、袴褶、帷(wei)裳、裙、馬面裙、襕裙、裈、犢鼻裈

漢服(fu)的(de)款式雖然(ran)繁(fan)多復(fu)雜，且有(you)禮服(fu)、常服(fu)、特(te)種(zhong)服(fu)飾之(zhi)分(fen)，但(dan)是仔細分(fen)析，根據其(qi)整體(ti)結構主要分(fen)為三大種(zhong)類(lei)。第一(yi)種(zhong)是“上(shang)衣(yi)(yi)(yi)下裳(shang)(shang)”相(xiang)連(lian)在一(yi)起(qi)的(de)“深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)”制(zhi)(zhi)。上(shang)下連(lian)裳(shang)(shang)制(zhi)(zhi)最典型的(de)就(jiu)是深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)。因為它(ta)上(shang)下相(xiang)連(lian)，“被(bei)(bei)體(ti)深(shen)(shen)(shen)遂”，稱(cheng)之(zhi)為深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)。包括直(zhi)(zhi)裾深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)、曲(qu)裾深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)、袍(pao)、直(zhi)(zhi)裰、褙子、長(chang)衫等，這類(lei)屬于(yu)長(chang)衣(yi)(yi)(yi)類(lei)。深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)其(qi)中最具有(you)代表性的(de)是上(shang)衣(yi)(yi)(yi)和下裳(shang)(shang)分(fen)開裁剪，在腰(yao)部相(xiang)連(lian)，形成整體(ti)；上(shang)下連(lian)裳(shang)(shang)，在裁剪上(shang)就(jiu)是分(fen)別裁好(hao)上(shang)衣(yi)(yi)(yi)和下裙，然(ran)后再縫綴(zhui)在一(yi)起(qi)，最后衣(yi)(yi)(yi)服(fu)還是一(yi)體(ti)的(de)樣(yang)式。衣(yi)(yi)(yi)服(fu)縫成一(yi)體(ti)是為了(le)方(fang)便，但(dan)上(shang)下分(fen)裁則是為了(le)遵循古(gu)制(zhi)(zhi)傳統(tong)。深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)男女均可(ke)穿(chuan)。即被(bei)(bei)用(yong)作禮服(fu)，又可(ke)日常穿(chuan)著，是一(yi)種(zhong)非(fei)常實用(yong)的(de)服(fu)飾。它(ta)也是君主百官及(ji)士(shi)人(ren)燕居時服(fu)裝(zhuang)，燕居指非(fei)正式場合(he)，屬于(yu)休閑類(lei)服(fu)飾。深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)普及(ji)率很高(gao)，流傳的(de)時間有(you)三千多年(nian)，從先秦(qin)到明代末年(nian)，并逐漸形成了(le)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)制(zhi)(zhi)。

第(di)二種是“上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)下裳”分開的(de)“深衣(yi)(yi)”制，包括冕(mian)服、玄(xuan)端等(deng)，是君主百官參(can)加祭祀(si)等(deng)隆(long)重(zhong)儀式的(de)正(zheng)式禮(li)服。顧名(ming)思義(yi)是分為上(shang)(shang)(shang)身穿(chuan)的(de)和(he)下身穿(chuan)的(de)衣(yi)(yi)物。華夏服飾自古以(yi)來(lai)，崇尚上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)下裳，并規定“衣(yi)(yi)正(zheng)色(se)，裳間色(se)”，也就是說，上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)是顏(yan)色(se)端正(zheng)而(er)且純一，下裳則色(se)彩相(xiang)交錯。這種方式好比(bi)是“天(tian)玄(xuan)地(di)黃”，因為天(tian)是清輕之(zhi)氣上(shang)(shang)(shang)升(sheng)而(er)成，所以(yi)用(yong)純色(se)，地(di)是重(zhong)濁之(zhi)氣下降而(er)成，所以(yi)用(yong)間色(se)。

第三(san)種(zhong)為“襦裙”制，主要有齊(qi)胸襦裙、齊(qi)腰(yao)襦裙、對襟襦裙等，實際上(shang)也屬于上(shang)衣下(xia)裳制，但(dan)是(shi)，這種(zhong)方式沒有很多的禮儀規定，一般是(shi)用于常服(fu)的。襦裙也是(shi)上(shang)下(xia)分(fen)裁的服(fu)制最大的反映。“三(san)面梳頭，兩截穿衣”成了傳統女子的服(fu)飾特點的描述。

漢服的(de)款(kuan)式以交領(ling)（兼(jian)有(you)圓領(ling)、直領(ling)）右衽為主要(yao)特(te)點(dian)，無口、系(xi)帶，寬衣(yi)大(da)(da)袖(xiu)，線(xian)條柔美流動(dong)，飄逸靈動(dong)。而交領(ling)有(you)衽是(shi)貫穿始終(zhong)的(de)靈魂(hun)所在。漢服的(de)裁(cai)(cai)剪方法一直采(cai)用(yong)平面裁(cai)(cai)剪。沒(mei)有(you)省(sheng)道和(he)肩(jian)斜，且用(yong)料(liao)一般都大(da)(da)于覆蓋人體的(de)最小需要(yao)，所以無論是(shi)秦漢的(de)大(da)(da)袖(xiu)衣(yi)還是(shi)明朝的(de)大(da)(da)袖(xiu)衫，其袖(xiu)長遠(yuan)遠(yuan)長出手臂，袖(xiu)肥(fei)甚至在穿著后寬到及地。不同時期(qi)，也(ye)有(you)袖(xiu)肥(fei)窄小的(de)，便(bian)于勞動(dong)。

服飾文化

文化內涵

漢(han)(han)服是從“黃帝(di)堯舜垂衣裳而天(tian)下(xia)治(zhi)”的(de)衣裳發展而來。古老(lao)的(de)天(tian)子六服、王后(hou)六服、儒服、劍(jian)服位于漢(han)(han)服體系的(de)中心，沿襲四千(qian)多年(nian)。冕服是漢(han)(han)服的(de)根源，也最能體現(xian)“絕(jue)地天(tian)通”的(de)華夏信仰，更(geng)是漢(han)(han)人千(qian)年(nian)來祭神祀祖(zu)，與天(tian)地交(jiao)通的(de)吉服。

天子六服(fu)(fu)和王后六服(fu)(fu)相加不僅象征天之大數十(shi)二，也分(fen)別(bie)代(dai)表乾(qian)坤天地、三辰五行之天道(dao)，以分(fen)別(bie)代(dai)表了漢服(fu)(fu)的(de)兩種基礎服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)——衣裳制(zhi)(zhi)和深(shen)衣制(zhi)(zhi)。

孔子在(zai)姬姓魯國(guo)衣逢掖之衣，來自周公的(de)燕居之服(fu)(fu)(fu)(fu)，長居宋國(guo)則(ze)冠(guan)(guan)章(zhang)甫之冠(guan)(guan)。“章(zhang)甫之冠(guan)(guan)”指的(de)是(shi)一(yi)種殷冠(guan)(guan)，周朝(chao)(chao)叫(jiao)委貌(mao)冠(guan)(guan)或緇布冠(guan)(guan)，治理(li)朝(chao)(chao)政所(suo)冠(guan)(guan)。莊(zhuang)子則(ze)提到了(le)儒(ru)服(fu)(fu)(fu)(fu)以及武(wu)士(shi)之服(fu)(fu)(fu)(fu)劍服(fu)(fu)(fu)(fu)。因(yin)此儒(ru)服(fu)(fu)(fu)(fu)又成(cheng)為(wei)后世(shi)的(de)道袍。因(yin)此儒(ru)服(fu)(fu)(fu)(fu)和劍服(fu)(fu)(fu)(fu)成(cheng)為(wei)華夏(xia)王朝(chao)(chao)文武(wu)百官的(de)法服(fu)(fu)(fu)(fu)，也是(shi)士(shi)大夫和武(wu)士(shi)的(de)漢服(fu)(fu)(fu)(fu)基本服(fu)(fu)(fu)(fu)制。

屬(shu)性 服名(ming)(ming) 他(ta)名(ming)(ming) 服制 首服

文 儒服（士大夫(fu)之服） 逢掖袍 深衣(yi) 緇布冠（玄(xuan)冠）

武(wu) 劍服(fu)（武(wu)士之服(fu)） 短后衣(yi) 袴褶（小袖短衣(yi)大袴） 武(wu)冠(guan)（惠文冠(guan)）、曼胡(hu)之纓

漢服是漢民族(zu)傳承(cheng)四千多年的(de)(de)傳統民族(zu)服裝，是四書五(wu)(wu)經(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)冠(guan)服系統，以儒家(jia)經(jing)典《詩經(jing)》、《尚書》、《周禮(li)(li)(li)(li)(li)》、《禮(li)(li)(li)(li)(li)記》、《易經(jing)》、《春秋》，大(da)唐《開元禮(li)(li)(li)(li)(li)》、二(er)十四史(shi)輿服志和其他經(jing)史(shi)子集為(wei)基礎繼承(cheng)下來(lai)的(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)文化(hua)的(de)(de)必要組(zu)成。漢服體系展現了華夏(xia)文明的(de)(de)等(deng)級文化(hua)、親屬文化(hua)、政治(zhi)文化(hua)、重(zhong)(zhong)嫡(di)輕(qing)庶(shu)、重(zhong)(zhong)長輕(qing)幼(you)以及儒家(jia)的(de)(de)仁義思想(xiang)。在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代的(de)(de)宗(zong)法(fa)文化(hua)背景(jing)下，服飾具(ju)有昭名分、辨等(deng)威、別(bie)貴賤的(de)(de)作用，為(wei)吉禮(li)(li)(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)服。除(chu)去國(guo)(guo)家(jia)大(da)事(shi)的(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)，普通漢人的(de)(de)家(jia)禮(li)(li)(li)(li)(li)包括冠(guan)婚喪祭四禮(li)(li)(li)(li)(li)。四書五(wu)(wu)經(jing)對漢服禮(li)(li)(li)(li)(li)服有詳細的(de)(de)描述。

漢族(zu)(zu)服(fu)飾幾千年來的(de)(de)(de)總體(ti)風格(ge)是(shi)以清淡平(ping)(ping)易(yi)為主，講究天人(ren)(ren)合一(yi)(yi)。漢族(zu)(zu)古代的(de)(de)(de)袍(pao)(pao)(pao)服(fu)最能體(ti)現這一(yi)(yi)風格(ge)，這種袍(pao)(pao)(pao)服(fu)的(de)(de)(de)主要特點(dian)是(shi)寬袍(pao)(pao)(pao)。大(da)(da)袖(xiu)，褒衣博帶。從漢代的(de)(de)(de)帛畫(hua)和魏晉隋唐遺留下的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)中窺其神貌之一(yi)(yi)二(er)——形制(zhi)簡(jian)單的(de)(de)(de)漢裝大(da)(da)衣附著在不(bu)同體(ti)態的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)身(shen)上(shang)頓時具有了一(yi)(yi)種鮮活的(de)(de)(de)生命力，線(xian)條柔美流暢。袍(pao)(pao)(pao)服(fu)充(chong)分體(ti)現了漢民族(zu)(zu)柔靜安逸和嫻雅超(chao)脫(tuo)、泰然自(zi)若的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)性格(ge)，以及平(ping)(ping)淡自(zi)然、含蓄委婉、典雅清新的(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)趣(qu)。

以最典型的(de)(de)深衣(yi)(yi)為(wei)例，其形(xing)制必(bi)須符合“規(gui)、矩(ju)、繩、權衡”。深衣(yi)(yi)的(de)(de)下(xia)擺(bai)所用布(bu)帛共12幅，以應一年有12月之意(yi)，體(ti)現(xian)了強(qiang)烈的(de)(de)法天思想，衣(yi)(yi)袖呈(cheng)圓(yuan)弧狀(zhuang)以應規(gui)，交(jiao)領處成(cheng)矩(ju)形(xing)以應方，這代(dai)表做(zuo)人要有規(gui)矩(ju)，所謂沒有規(gui)矩(ju)不成(cheng)方圓(yuan)。衣(yi)(yi)帶下(xia)垂很長，一直到腳踝，代(dai)表正直，下(xia)襟(jin)與(yu)地面(mian)齊平，代(dai)表權衡。包(bao)含很多(duo)儒家思想。當人穿上漢服，自(zi)然(ran)就會(hui)注意(yi)自(zi)己的(de)(de)言行舉(ju)止，由此可見，漢服里(li)蘊涵(han)(han)著相當的(de)(de)文化內涵(han)(han)，受“儒、道、墨、法”等(deng)縱橫諸家的(de)(de)哲學(xue)思想，倫理道德的(de)(de)影響充分(fen)在服飾里(li)體(ti)現(xian)出來。追求平和自(zi)然(ran)，與(yu)世無爭，寬(kuan)厚仁愛(ai)的(de)(de)境界，塑造了“漢服”天人合一，飄逸灑脫的(de)(de)風格。“漢服”也體(ti)現(xian)出穿著者(zhe)的(de)(de)寬(kuan)大，隨和以及包(bao)容四海的(de)(de)氣度。

同時(shi)，漢服與孝文化也有著緊(jin)密的(de)關系。如《禮(li)記》規定(ding)，父(fu)母健在的(de)時(shi)候，孩子的(de)冠飾衣緣不應該(gai)用白色(se)，如果父(fu)親去世(shi)了，喪禮(li)完(wan)畢之后，別的(de)孩子穿(chuan)衣就沒有什么特殊忌諱了，但是嫡子仍(reng)不能穿(chuan)帶顏色(se)的(de)衣服或使用彩色(se)布緣衣邊。另外喪有五服，即：斬衰(shuai)（cuī）、齊衰(shuai)（zī cuī）、大功(gong)、小功(gong)、緦麻。

禮儀中的運用

漢(han)服(fu)是華夏禮(li)(li)(li)(li)(li)儀的(de)必(bi)要組成(cheng)部分(fen)。中(zhong)國(guo)(guo)又稱(cheng)“華夏”，這一名稱(cheng)的(de)由來就與漢(han)服(fu)有(you)關(guan)。《尚書正(zheng)義》注：“冕服(fu)華章曰華，大國(guo)(guo)曰夏。”《左(zuo)傳正(zheng)義·定公(gong)十年》疏：“中(zhong)國(guo)(guo)有(you)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)大，故稱(cheng)夏；有(you)章服(fu)之(zhi)(zhi)美，謂之(zhi)(zhi)華。”中(zhong)國(guo)(guo)自古就被(bei)稱(cheng)為“衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)上國(guo)(guo)、禮(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)邦”，而“衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)”便成(cheng)了文明的(de)代名詞，同時更是華夏禮(li)(li)(li)(li)(li)儀的(de)一部分(fen)。周禮(li)(li)(li)(li)(li)的(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)典分(fen)為五禮(li)(li)(li)(li)(li)八(ba)綱(gang)(gang)，五禮(li)(li)(li)(li)(li)包括(kuo)：吉禮(li)(li)(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)(li)(li)、賓(bin)禮(li)(li)(li)(li)(li)、軍(jun)禮(li)(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)；八(ba)綱(gang)(gang)包括(kuo)：冠(guan)(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)、婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)(li)、喪(sang)禮(li)(li)(li)(li)(li)、祭禮(li)(li)(li)(li)(li)、鄉(xiang)禮(li)(li)(li)(li)(li)、射(she)禮(li)(li)(li)(li)(li)、朝禮(li)(li)(li)(li)(li)、聘禮(li)(li)(li)(li)(li)。冠(guan)(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)和婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)(li)是嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)的(de)核心。祭禮(li)(li)(li)(li)(li)即吉禮(li)(li)(li)(li)(li)。《朱子童(tong)(tong)蒙須知(zhi)》曰“夫童(tong)(tong)蒙之(zhi)(zhi)學(xue)，始于衣(yi)(yi)服(fu)冠(guan)(guan)履。”衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)是禮(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)始。冠(guan)(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)前，“衣(yi)(yi)不帛襦褲(ku)”。年滿(man)二十后方可衣(yi)(yi)裘帛。

冠(guan)禮(li)是男子(zi)的成人禮(li)，改童子(zi)垂髫為總發戴冠(guan)。周朝(chao)士大夫年(nian)及二十(shi)(shi)行冠(guan)禮(li)，王公年(nian)及十(shi)(shi)五而冠(guan)。《禮(li)記·冠(guan)義》曰：“已冠(guan)而志之(zhi)(zhi)，成人之(zhi)(zhi)道也”。三公諸侯以及皇太子(zi)在三加之(zhi)(zhi)后，還會再加玄冕。

笄(ji)(ji)(ji)禮(li)(li)是女(nv)子的成人禮(li)(li)，即挽(wan)發腦后做髻，以(yi)簪綰之。鄭玄(xuan)注(zhu)《儀(yi)禮(li)(li)·士(shi)冠禮(li)(li)》曰：“笄(ji)(ji)(ji)女(nv)之禮(li)(li)猶冠男也，使主婦女(nv)賓執其禮(li)(li)”。已許嫁的漢女(nv)在15歲舉行笄(ji)(ji)(ji)禮(li)(li)，未許嫁則二十歲再(zai)舉行。按《宋(song)史·禮(li)(li)志》載，宋(song)朝公(gong)主的笄(ji)(ji)(ji)禮(li)(li)仿庶子冠禮(li)(li)由皇(huang)帝三加(jia)冠服：初加(jia)冠笄(ji)(ji)(ji)，再(zai)加(jia)冠朶，三加(jia)九翬四鳳(feng)冠。

婚禮(li)是嘉禮(li)之一，可分(fen)為(wei)祭服婚禮(li)、朝服婚禮(li)、公服婚禮(li)。唐宋制度，男方(fang)(fang)四品以(yi)(yi)上以(yi)(yi)冕(mian)服婚，九品以(yi)(yi)上以(yi)(yi)爵弁(bian)服婚，庶(shu)人以(yi)(yi)絳公服婚。女方(fang)(fang)以(yi)(yi)禮(li)衣(yi)或連裳嫁。

祭(ji)禮是(shi)祭(ji)神祀(si)祖的禮制，是(shi)華夏的最高禮儀。祭(ji)服(fu)包(bao)括六冕(mian)以及爵弁(bian)。士助祭(ji)爵弁(bian)服(fu)，自家祭(ji)服(fu)玄端(duan)。士之妻服(fu)褖衣助祭(ji)。

地位影響

漢文化圈

漢人對漢衣(yi)冠的(de)認同(tong)是民族意識的(de)一部分(fen)。五胡亂華(hua)(hua)之時，原(yuan)先(xian)在中原(yuan)地區的(de)知(zhi)識分(fen)子(zi)及各(ge)階層(ceng)人民紛紛逃亡到南方，保(bao)留了中原(yuan)文(wen)明的(de)火種，而(er)逐漸把江(jiang)南開(kai)發(fa)成繁華(hua)(hua)富庶(shu)之地，這(zhe)一事件(jian)史稱“衣(yi)冠南渡”。宋朝郭靖(jing)不愿棄漢衣(yi)冠而(er)自殺。

漢(han)(han)服(fu)(fu)由(you)于(yu)華夏儒家(jia)王道文化的(de)傳播而影響深遠，周邊民(min)(min)族(zu)(zu)、包括(kuo)許(xu)多其(qi)他儒家(jia)文化圈(quan)（漢(han)(han)文化圈(quan)）國(guo)(guo)(guo)家(jia)通過效仿華夏禮儀制(zhi)度借(jie)鑒了漢(han)(han)服(fu)(fu)的(de)某些(xie)特征，用于(yu)吉兇賓軍嘉五禮。此外(wai)，華夏賓禮也規定四夷之君必須穿本國(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)飾朝(chao)見中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)天子(zi)，謂“蕃主服(fu)(fu)其(qi)國(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)”。漢(han)(han)唐藩屬體制(zhi)中(zhong)(zhong)，周邊民(min)(min)族(zu)(zu)首(shou)領(ling)存在著定期朝(chao)見皇(huang)帝的(de)所謂“朝(chao)集”制(zhi)度。無論是外(wai)國(guo)(guo)(guo)君主及其(qi)使者(zhe)或(huo)者(zhe)臣(chen)子(zi)朝(chao)謁中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)天子(zi)，接受官職，貢(gong)獻方物(wu)，還是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)天子(zi)宴(yan)請外(wai)國(guo)(guo)(guo)君主，外(wai)國(guo)(guo)(guo)君主都要(yao)穿國(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)奉禮。國(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)制(zhi)度促使了周邊民(min)(min)族(zu)(zu)形成(cheng)自己的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾。比如，契(qi)丹太(tai)宗(zong)入晉(jin)，接觸到中(zhong)(zhong)原衣冠制(zhi)度，北歸后，參(can)照中(zhong)(zhong)原服(fu)(fu)制(zhi)制(zhi)定了本朝(chao)國(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)與漢(han)(han)服(fu)(fu)制(zhi)度。歷朝(chao)有《職貢(gong)圖》描繪他國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)使服(fu)(fu)飾。

鮮卑

北(bei)魏孝文(wen)帝禁(jin)止穿(chuan)鮮卑(bei)服裝，一律改著漢服。495年1月13日(ri)(ri)（太和十(shi)八年十(shi)二(er)月初二(er)日(ri)(ri)）北(bei)魏孝文(wen)帝大力推行了一系(xi)列漢化政(zheng)策，主(zhu)要內容(rong)有：

禁止(zhi)穿鮮卑服裝(zhuang)，一(yi)律改著漢(han)服；禁止(zhi)說鮮卑話，以漢(han)語為唯一(yi)通(tong)行語言；凡遷(qian)到洛(luo)陽的鮮卑人，一(yi)律以洛(luo)陽為籍(ji)貫，死后葬(zang)在洛(luo)陽，不準歸葬(zang)平城。

日本

和服(fu)在(zai)日本(ben)稱為(wei)“著物”或(huo)者“吳(wu)(wu)服(fu)”，意為(wei)從中(zhong)國(guo)的(de)吳(wu)(wu)地（今江浙一帶）傳來的(de)服(fu)裝。在(zai)日本(ben)的(de)奈良時代，也即中(zhong)國(guo)的(de)盛唐(tang)時期，日本(ben)派出大量遣唐(tang)使到(dao)中(zhong)國(guo)學習中(zhong)國(guo)的(de)文化藝(yi)術、律(lv)令制(zhi)度(du)，這其中(zhong)也包括衣冠制(zhi)度(du)。當時他們還(huan)模仿唐(tang)制(zhi)頒布了《衣服(fu)令》、《養老(lao)令》模仿唐(tang)朝朝服(fu)制(zhi)度(du)用(yong)于即位禮(li)(li)、冠禮(li)(li)、婚(hun)禮(li)(li)等周禮(li)(li)儀式。元正天皇下令全(quan)日本(ben)改用(yong)右衽。

平安末期武家(jia)勢(shi)力壯大(da)，效(xiao)仿公家(jia)裝(zhuang)束制(zhi)(zhi)作禮(li)服(fu)(fu)狩衣、常服(fu)(fu)水干。此外還有(you)直垂(chui)、肩衣、裃。江戶時代(dai)中(zhong)期至后(hou)期，德(de)(de)川幕(mu)府崇尚儒學(xue)，開(kai)展(zhan)了(le)復禮(li)復古的(de)天(tian)寶(bao)“裝(zhuang)束御(yu)再興”運動(dong)，復興公事(shi)主(zhu)(zhu)義，日本(ben)有(you)職故(gu)實家(jia)開(kai)始對裝(zhuang)束的(de)考證(zheng)，并且復興了(le)天(tian)皇(huang)(huang)黃袍的(de)染色(se)技術。德(de)(de)川家(jia)康的(de)《禁(jin)中(zhong)并公家(jia)諸法度(du)》規定了(le)天(tian)皇(huang)(huang)及諸臣的(de)服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)，主(zhu)(zhu)導復禮(li)復古。德(de)(de)川綱(gang)吉還頒布了(le)《服(fu)(fu)忌令》效(xiao)仿中(zhong)國的(de)喪服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)度(du)。同時，日本(ben)也效(xiao)仿中(zhong)原士大(da)夫考證(zheng)漢(han)服(fu)(fu)的(de)方法，通過公事(shi)主(zhu)(zhu)義體系的(de)明(ming)経(jing)道(dao)、紀伝道(dao)對儒家(jia)經典的(de)考證(zheng)以(yi)及有(you)職故(gu)実家(jia)對于(yu)裝(zhuang)束的(de)繼承，形(xing)成了(le)日本(ben)特色(se)的(de)服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)。光格天(tian)皇(huang)(huang)、孝明(ming)天(tian)皇(huang)(huang)甚至復原了(le)冕服(fu)(fu)用于(yu)登基(ji)大(da)典。

考證復(fu)原十二(er)單(dan)的日本(ben)江戶(hu)時代(dai)的《裝束要領抄(chao)》承(cheng)認：“廄戶(hu)皇子始定冠(guan)位十二(er)階大寶(bao)以降，沿(yan)唐(tang)衣(yi)服(fu)而其制大同小(xiao)異益。本(ben)邦通(tong)中華也始于(yu)(yu)(yu)(yu)漢，盛于(yu)(yu)(yu)(yu)唐(tang)世時。朝廷命賢臣因循于(yu)(yu)(yu)(yu)徃古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)冠(guan)而折衷于(yu)(yu)(yu)(yu)漢唐(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，其好者(zhe)沿(yan)焉不好者(zhe)草焉而為。本(ben)邦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文物千(qian)(qian)歲不易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定式也。如宋景(jing)濂誤曰：“千(qian)(qian)來猶(you)效，漢衣(yi)冠(guan)元(yuan)是(shi)”。本(ben)邦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)古(gu)傳也豈(qi)效漢唐(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制而已(yi)乎(hu)。故夫圣世始為衣(yi)冠(guan)而美(mei)風俗，以正上下禮儀(yi)，人(ren)無禮儀(yi)則(ze)何為人(ren)？豈(qi)非當務之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急乎(hu)？”

德川家康把(ba)小(xiao)(xiao)(xiao)笠(li)原流(liu)立為(wei)官學以(yi)來，通過藩校講授使小(xiao)(xiao)(xiao)笠(li)原流(liu)禮(li)(li)(li)法(fa)廣(guang)泛傳播。1632年(nian)《小(xiao)(xiao)(xiao)笠(li)原家禮(li)(li)(li)書》出版。日(ri)本江戶(hu)所采用的(de)是受朱(zhu)子(zi)家禮(li)(li)(li)所影響(xiang)的(de)武家小(xiao)(xiao)(xiao)笠(li)原流(liu)禮(li)(li)(li)法(fa)以(yi)及伊勢流(liu)禮(li)(li)(li)法(fa)，這是現(xian)代日(ri)本禮(li)(li)(li)儀和(he)(he)現(xian)代和(he)(he)服(fu)(fu)的(de)基礎。清人亦認(ren)為(wei)日(ri)本衣裳(shang)同于漢制。1938~1939年(nian)《禮(li)(li)(li)儀作法(fa)全(quan)集》9巻刊行，1941年(nian)日(ri)本文(wen)部省制定《禮(li)(li)(li)法(fa)要項(xiang)》，普及了小(xiao)(xiao)(xiao)笠(li)原禮(li)(li)(li)法(fa)，包括(kuo)服(fu)(fu)裝(zhuang)、禮(li)(li)(li)儀（冠(guan)婚葬(zang)祭）。《禮(li)(li)(li)法(fa)要項(xiang)》第九章規(gui)定了平民(min)男(nan)子(zi)冬(dong)季禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)紋(wen)付(fu)羽織(zhi)袴(ku)、夏(xia)季浴衣和(he)(he)女子(zi)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)、訪問(wen)服(fu)(fu)等。

朝鮮

唐代(dai)時期，新(xin)羅請求唐太宗(zong)賜漢(han)衣(yi)冠，革除新(xin)羅服(fu)(fu)(fu)(fu)飾，以同(tong)(tong)于中國。李(li)氏朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)中期之(zhi)后(hou)(hou)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)吸收了明朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)式(shi)樣(yang)，悉遵華制。特別是女服(fu)(fu)(fu)(fu)朝(chao)(chao)高(gao)(gao)腰襦裙發(fa)展，而(er)(er)(er)官(guan)服(fu)(fu)(fu)(fu)、朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)、宮廷(ting)重要(yao)禮(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)亦一直(zhi)保留漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)制度，并隨漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)變化而(er)(er)(er)變化，如唐朝(chao)(chao)時官(guan)員的(de)烏紗(sha)幞(fu)頭的(de)后(hou)(hou)系帶(dai)為下(xia)垂帶(dai)樣(yang)式(shi)，新(xin)羅官(guan)員幞(fu)頭同(tong)(tong)為此樣(yang)式(shi)，而(er)(er)(er)明代(dai)之(zhi)后(hou)(hou)改(gai)為展角(jiao)樣(yang)式(shi)，李(li)朝(chao)(chao)也改(gai)為短展角(jiao)；如李(li)朝(chao)(chao)王后(hou)(hou)大禮(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)一直(zhi)都為中國皇后(hou)(hou)翟衣(yi)樣(yang)式(shi)。而(er)(er)(er)現代(dai)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)和(he)漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)主要(yao)不同(tong)(tong)之(zhi)處：漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)一般是交領右(you)衽，也有對襟的(de)（V字領），而(er)(er)(er)朝(chao)(chao)鮮(xian)(xian)服(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)交領不明顯，近似小v領；女服(fu)(fu)(fu)(fu)裙子束的(de)特別高(gao)(gao)，而(er)(er)(er)且(qie)下(xia)襬(bai)十(shi)分寬大、蓬松。

越南

越(yue)南(nan)(nan)(nan)古(gu)稱(cheng)交趾（中(zhong)(zhong)(zhong)國稱(cheng)作安南(nan)(nan)(nan)），968年(nian)，丁部(bu)領（丁環）建立丁朝(chao)(chao)(chao)（大(da)瞿越(yue)國），開(kai)始成(cheng)為獨立的(de)封建王朝(chao)(chao)(chao)，兩年(nian)后（970年(nian)）自稱(cheng)皇(huang)帝。在服(fu)(fu)(fu)飾上(shang)，尤其(qi)是(shi)宮廷(ting)禮服(fu)(fu)(fu)，皇(huang)帝、大(da)臣的(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)，幾乎就是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國漢(han)族王朝(chao)(chao)(chao)宮廷(ting)禮服(fu)(fu)(fu)，皇(huang)帝、大(da)臣朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)的(de)翻版，試以(yi)越(yue)南(nan)(nan)(nan)末代皇(huang)帝保(bao)大(da)所著(zhu)(zhu)之(zhi)弁冠(guan)、袞服(fu)(fu)(fu)來看，與(yu)明(ming)朝(chao)(chao)(chao)宗藩(fan)(fan)服(fu)(fu)(fu)飾如(ru)出一(yi)轍(che)，不過(guo)比之(zhi)明(ming)朝(chao)(chao)(chao)皇(huang)帝，其(qi)造型(xing)顯得小一(yi)號(hao)而已。以(yi)漢(han)族帝王的(de)正(zheng)式禮服(fu)(fu)(fu)——冕旒(liu)袞服(fu)(fu)(fu)為例(li)，明(ming)代皇(huang)帝的(de)冕旒(liu)是(shi)十二(er)旒(liu)的(de)，越(yue)南(nan)(nan)(nan)是(shi)六旒(liu)的(de)。清(qing)廷(ting)占據中(zhong)(zhong)(zhong)國之(zhi)后的(de)兩百多(duo)年(nian)間(jian)，與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國南(nan)(nan)(nan)疆山水相連的(de)越(yue)南(nan)(nan)(nan)，仍(reng)然完好的(de)保(bao)存著(zhu)(zhu)明(ming)式衣冠(guan)，從十九世紀(ji)末二(er)十世紀(ji)初(chu)法(fa)國殖民者在越(yue)南(nan)(nan)(nan)存留下(xia)來的(de)許(xu)(xu)多(duo)珍貴照(zhao)片和大(da)量的(de)歷(li)史(shi)資料可以(yi)明(ming)確的(de)反(fan)映出這(zhe)一(yi)點，如(ru)1898年(nian)駐云南(nan)(nan)(nan)府(fu)（今昆(kun)明(ming)）的(de)法(fa)國領事方蘇(su)雅(ya)（1857.8.20—1935.7.4）所著(zhu)(zhu)龍袍的(de)照(zhao)片，被許(xu)(xu)多(duo)人誤認(ren)為是(shi)古(gu)代皇(huang)帝的(de)龍袍或者中(zhong)(zhong)(zhong)國戲曲(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)裝(zhuang)束，實際(ji)上(shang)，方蘇(su)雅(ya)所著(zhu)(zhu)之(zhi)服(fu)(fu)(fu)，乃是(shi)越(yue)南(nan)(nan)(nan)皇(huang)帝的(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)，從造型(xing)看，和明(ming)代宗藩(fan)(fan)、大(da)臣的(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)一(yi)般無(wu)二(er)。

東服西漸

中國(guo)曾享有“衣冠上(shang)國(guo)”之譽，其(qi)極其(qi)重要的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因之一是(shi)(shi)漢服(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)面料(liao)(liao)，也就是(shi)(shi)絲。絲綢之路(lu)開通(tong)以后，中國(guo)的(de)(de)(de)(de)絲織品(pin)源源不斷的(de)(de)(de)(de)運向西方，使得(de)絲綢成為(wei)了亞洲和(he)歐洲各(ge)國(guo)向往羨慕的(de)(de)(de)(de)衣料(liao)(liao)。早起的(de)(de)(de)(de)傳播中，拜(bai)(bai)占(zhan)庭占(zhan)據著(zhu)極其(qi)重要的(de)(de)(de)(de)地(di)位，起到了貫(guan)通(tong)中西的(de)(de)(de)(de)作用。拜(bai)(bai)占(zhan)庭帝(di)(di)國(guo)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝款式、紋(wen)飾(shi)等(deng)對西方各(ge)國(guo)產生(sheng)了重要的(de)(de)(de)(de)影響，當然(ran)，所謂的(de)(de)(de)(de)拜(bai)(bai)占(zhan)庭帝(di)(di)國(guo)的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝款式和(he)紋(wen)飾(shi)，實際(ji)上(shang)已經是(shi)(shi)東西方服(fu)(fu)飾(shi)藝術結(jie)合的(de)(de)(de)(de)產物了。

公元748年(nian)，小勃律國(guo)(guo)(guo)王蘇失利芝到(dao)了(le)長(chang)安(an)，被賜紫金袍、金帶(dai)(dai)，到(dao)了(le)公元780年(nian)，留居長(chang)安(an)。當時漢化(hua)(hua)式地穿著唐(tang)(tang)式服裝(zhuang)和漢人混居的(de)各國(guo)(guo)(guo)人士就(jiu)已有兩(liang)千人以(yi)(yi)上。這(zhe)些(xie)人將唐(tang)(tang)朝衣冠穿戴回國(guo)(guo)(guo)，直接帶(dai)(dai)去了(le)唐(tang)(tang)代衣冠制度(du)和服飾(shi)裝(zhuang)束，將唐(tang)(tang)朝衣冠和以(yi)(yi)漢服為主的(de)中國(guo)(guo)(guo)服飾(shi)的(de)威名一起傳(chuan)播到(dao)全世界，展示(shi)了(le)中國(guo)(guo)(guo)文化(hua)(hua)的(de)魅(mei)力。同(tong)時以(yi)(yi)漢服為主的(de)中國(guo)(guo)(guo)服飾(shi)也吸收了(le)許多其他國(guo)(guo)(guo)家服飾(shi)的(de)成分。