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基本介紹

慶陽香包繡(xiu)制，甘肅省慶陽市民(min)間(jian)傳統美術(shu)，國(guo)家級非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產之一(yi)。

按照剪紙的(de)(de)圖樣(yang)(yang)，在(zai)絲綢布料(liao)上用(yong)彩色的(de)(de)線繡出各種各樣(yang)(yang)的(de)(de)圖案(an)，然后縫制(zhi)成不(bu)同(tong)的(de)(de)造型(xing)，內芯填充上絲棉、香(xiang)料(liao)，就做成一種小巧玲(ling)瓏、精致漂亮(liang)的(de)(de)刺繡品。這種刺繡品叫做香(xiang)包，又叫荷包，慶(qing)(qing)陽民(min)間稱作耍活(huo)子，作為慶(qing)(qing)陽地區端午節古老的(de)(de)民(min)俗物品，寄托了地方(fang)勞(lao)動(dong)人民(min)一種祛邪、避災(zai)、祈(qi)福的(de)(de)美好(hao)愿望。慶(qing)(qing)陽香(xiang)包是立體造型(xing)和(he)平面刺繡兼容的(de)(de)純手工藝制(zhi)品，構型(xing)簡單質(zhi)樸，按制(zhi)作技(ji)藝分有“絀絀”類(lei)(lei)、線盤類(lei)(lei)、立體刺繡類(lei)(lei)、平面刺繡類(lei)(lei)四大類(lei)(lei)型(xing)。

2006年5月20日，慶陽(yang)香包繡制經中華人民共(gong)和國國務院(yuan)批準列(lie)入第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編(bian)號(hao)為(wei)Ⅶ-26。

品質特點

慶陽香包(bao)以其(qi)(qi)古(gu)拙(zhuo)質樸(pu)、富有原始文化遺存和(he)手法(fa)奇特(te)而(er)區別于國(guo)內其(qi)(qi)他香包(bao)，其(qi)(qi)顯著特(te)點有：

原始生態文化味濃

慶陽位于(yu)黃河流(liu)域(yu)，是華夏民族(zu)最(zui)早繁衍生(sheng)息的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，遠古文化積淀深厚(hou)，很(hen)少受(shou)外來文化的(de)(de)(de)影響。地方(fang)(fang)民間工藝刺繡中，大量(liang)蘊藏著人(ren)類童年期(qi)的(de)(de)(de)多神崇(chong)拜和以"龍蛇(she)(she)虎鹿"等為圖騰的(de)(de)(de)原始文化痕跡(ji)，很(hen)多香包(bao)中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡(heng)的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)觀念(nian)。如用綠布(bu)卷成盤蛇(she)(she)，再扎上幾個梅花(hua)，便是龍的(de)(de)(de)化身。它是龍蛇(she)(she)崇(chong)拜和以龍蛇(she)(she)為圖騰的(de)(de)(de)原生(sheng)態文化在地方(fang)(fang)民間刺繡中的(de)(de)(de)遺存。

表現手(shou)法奇異多(duo)樣

慶(qing)陽(yang)香(xiang)包(bao)刺繡手法多(duo)變(bian)，不(bu)(bu)(bu)講透視(shi)，不(bu)(bu)(bu)求比(bi)(bi)(bi)(bi)例；不(bu)(bu)(bu)講形象，只(zhi)求神似；夸張變(bian)形，突出(chu)頭身(shen)。各種動物香(xiang)包(bao)，或(huo)大(da)(da)頭小身(shen)、有(you)頭無尾，或(huo)有(you)頭無足(zu)、有(you)頭有(you)身(shen)無腿(tui)，或(huo)身(shen)長蹄短，以(yi)爪(zhua)代(dai)腿(tui)等。如(ru)肩頭獅虎(hu)，一(yi)般頭比(bi)(bi)(bi)(bi)身(shen)大(da)(da)，有(you)爪(zhua)無腿(tui)，既不(bu)(bu)(bu)是真實形象，又不(bu)(bu)(bu)合(he)形體比(bi)(bi)(bi)(bi)例，完全由刺繡藝(yi)人隨藝(yi)術(shu)思考刺就。慶(qing)陽(yang)婦女對生活、對環境，觀察相當(dang)熟稔。她們把身(shen)邊最常見(jian)的(de)(de)、最豐富的(de)(de)素材，比(bi)(bi)(bi)(bi)如(ru)花卉樹木、蟲(chong)魚鳥獸、日月風(feng)云，比(bi)(bi)(bi)(bi)如(ru)樓臺(tai)亭榭、幾何圖案(an)，以(yi)及人物，都(dou)作(zuo)為自己繡制的(de)(de)范疇。通(tong)過一(yi)針一(yi)線一(yi)把剪刀，活靈活現的(de)(de)龍、鳳(feng)、金(jin)魚、胖娃(wa)娃(wa)、小老(lao)虎(hu)、獅子(zi)、老(lao)鼠、蛇、青蛙、螃蟹(xie)等常見(jian)的(de)(de)圖案(an)，就飄(piao)搖在我(wo)們無比(bi)(bi)(bi)(bi)溫馨的(de)(de)世界里了。

托物言(yan)志(zhi)，祛邪(xie)祈福(fu)

是慶陽(yang)(yang)民俗文化(hua)的(de)永(yong)久主題。以比喻(yu)象(xiang)征的(de)手法(fa)，托物言志則是慶陽(yang)(yang)香包的(de)主要表現手法(fa)。比如借(jie)老虎獅(shi)子(zi)(zi)的(de)勇猛威(wei)武，祛(qu)除邪惡之(zhi)氣，保護自身(shen)安全(quan)；借(jie)魚兒(er)鉆(zhan)蓮喻(yu)男女(nv)愛情；借(jie)葫蘆、石榴多籽，盼望多子(zi)(zi)多福；借(jie)大棗、花生(sheng)、桂(gui)圓、蓮子(zi)(zi)之(zhi)名，取其諧音，寓早（棗）生(sheng)貴（桂(gui)）子(zi)(zi)之(zhi)義。

審美觀點獨特

它不從(cong)物(wu)質生活著眼，而從(cong)意念(nian)出發，采用意象(xiang)手法夸(kua)張(zhang)造型，幻化(hua)(hua)姿(zi)態(tai)，多(duo)變(bian)視點，隨意創作，與專業美(mei)術有(you)天壤之別。很(hen)多(duo)專業美(mei)術家認為(wei)無法理喻的(de)(de)東西，在(zai)慶陽民間藝(yi)術家眼中(zhong)是合(he)情(qing)合(he)理的(de)(de)。比如香包(bao)(bao)"貓吃老鼠(shu)(shu)"，在(zai)貓肚(du)上繡幾(ji)個小老鼠(shu)(shu)，在(zai)他(ta)(ta)們(men)意念(nian)中(zhong)，貓吃掉老鼠(shu)(shu)后(hou)，老鼠(shu)(shu)還活在(zai)貓肚(du)里。香包(bao)(bao)"兩面人(ren)"頭上前后(hou)都長鼻子、眼睛(jing)、嘴。這(zhe)是他(ta)(ta)們(men)對人(ren)體五官功能(neng)的(de)(de)一種理想化(hua)(hua)的(de)(de)想象(xiang)。

品種種類

樣式

慶陽香包大體(ti)有五種類型：

頭戴(dai)型主要(yao)供孩子們頭上佩戴(dai)，常用彩色布和彩線做成(cheng)虎頭、貓頭、兔頭及各種動物頭型帽，端午節(jie)戴(dai)上以(yi)祛邪(xie)護身。

肩(jian)(jian)臥(wo)型(xing)一般以猛虎(hu)(hu)雄獅為圖(tu)樣，繡成頭大身小(xiao)、有爪無(wu)腿的老虎(hu)(hu)、獅子，縫(feng)在孩子們肩(jian)(jian)上，以祛(qu)邪(xie)惡。

胸(xiong)掛(gua)型樣式繁多，內容龐雜。一般用雙(shuang)股彩線把香包(bao)連起來(lai)，掛(gua)在胸(xiong)前衣扣(kou)上，少則(ze)一兩個(ge)，多則(ze)八(ba)九個(ge)，內容常為吉(ji)祥如意的動植(zhi)物，表達婦(fu)女(nv)們(men)盼福求安，五谷豐登的心愿。

背(bei)(bei)負(fu)型主要(yao)為(wei)“五毒(du)背(bei)(bei)心(xin)”。刺(ci)繡(xiu)具(ju)有毒(du)汁的(de)蛇(she)、蝎、蜥蜴、蜘(zhi)蛛、蜈(wu)蚣(gong)五種小動物的(de)圖樣，縫在孩子們上衣(yi)的(de)衣(yi)背(bei)(bei)上。這些小動物本是(shi)有毒(du)的(de)，端(duan)午(wu)這天卻(que)要(yao)穿在身(shen)上，表(biao)達了(le)古人“以毒(du)攻毒(du)”的(de)哲學觀念(nian)和護身(shen)心(xin)愿。

腳蹬(deng)型多為飛禽走獸(shou)頭(tou)型的圖樣，如虎頭(tou)鞋(xie)、貓頭(tou)鞋(xie)、蝴蝶鞋(xie)等，這種香(xiang)包左右鞋(xie)雙雙對稱，古(gu)(gu)以(yi)左為陽右為陰，寓古(gu)(gu)哲(zhe)學陰陽平衡之理(li)，取避(bi)邪護身(shen)、成雙成對、并蹄(ti)騰飛之義。

圖樣

傳(chuan)統(tong)慶陽香包(bao)圖(tu)樣(yang)大致分為：

天地陰陽圖樣———日為陽、月為陰，上為陽、下為陰，男為陽、女為陰。如古代(dai)官服上繡(xiu)海水朝陽(yang)圖(tu)案，象(xiang)征百姓企(qi)盼國君清(qing)明，官員清(qing)廉。富貴吉祥圖(tu)———一生吉祥富貴是(shi)人們樸素(su)的(de)愿(yuan)望。如(ru)(ru)香(xiang)(xiang)(xiang)包中的(de)大吉圖(tu)，只繡(xiu)一只大公雞，寓(yu)意大吉，還有香(xiang)(xiang)(xiang)包由四個(ge)在(zai)心(xin)形狀的(de)包上面繡(xiu)上四季(ji)花，中間一個(ge)貫錢，寓(yu)四季(ji)發財之(zhi)意。多福多壽(shou)圖(tu)樣。如(ru)(ru)“福祿壽(shou)”香(xiang)(xiang)(xiang)包，繡(xiu)蝙蝠代(dai)表福、鹿(lu)寓(yu)意祿、再繡(xiu)壽(shou)字，象(xiang)征富貴長壽(shou)之(zhi)意。又如(ru)(ru)慶陽(yang)香(xiang)(xiang)(xiang)包中，繡(xiu)一龜上站(zhan)一只羊或一龜上站(zhan)一匹馬(ma)，名曰“羊千(qian)歲”、“馬(ma)千(qian)歲”，既(ji)有富貴之(zhi)意，又有長壽(shou)之(zhi)意。

愛情繁衍圖樣———“魚兒(er)鉆蓮(lian)”、“鳳凰(huang)戲牡丹”等(deng)香(xiang)包(bao)中(zhong)(zhong)龍鳳、牡丹、蓮(lian)花、魚兒(er)等(deng)寓(yu)意(yi)愛情。繡(xiu)一只(zhi)喜鵲站(zhan)梅花枝頭，象(xiang)征(zheng)喜上(shang)眉梢。又如(ru)香(xiang)包(bao)“老鼠啃葡萄(tao)”等(deng)中(zhong)(zhong)繡(xiu)鼠、葡萄(tao)、葫蘆都寓(yu)意(yi)多子。

慶陽(yang)香包(bao)的(de)用(yong)料簡單，一(yi)(yi)布(bu)一(yi)(yi)針一(yi)(yi)線(xian)加一(yi)(yi)珠而已。布(bu)料多用(yong)絲綢(chou)或(huo)彩布(bu)，線(xian)絮全為(wei)五顏六色的(de)彩線(xian)。

香(xiang)(xiang)包不(bu)僅具有(you)外(wai)表(biao)的(de)美，還有(you)其(qi)內在的(de)香(xiang)(xiang)。根據不(bu)同的(de)裝飾需要，香(xiang)(xiang)包里裝填(tian)的(de)香(xiang)(xiang)料亦不(bu)同，香(xiang)(xiang)型有(you)具有(you)催眠(mian)作用(yong)的(de)幽香(xiang)(xiang)、令人心(xin)曠神怡的(de)清香(xiang)(xiang)、沁人心(xin)脾的(de)玫瑰香(xiang)(xiang)等。不(bu)同香(xiang)(xiang)型的(de)香(xiang)(xiang)包可以做成香(xiang)(xiang)包枕(zhen)頭(tou)、汽車掛件，及各種式樣(yang)的(de)情人信物(wu)等。

制作方法

慶陽香包是一(yi)種立(li)體造型和平面刺繡兼容的純(chun)手工藝(yi)制(zhi)品，構型簡單質(zhi)樸，按制(zhi)作技(ji)藝(yi)分(fen)有"絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)"類(lei)、線盤(pan)類(lei)、立(li)體刺繡類(lei)、平面刺繡類(lei)四大類(lei)型。

"絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)"又名藏針(zhen)繡，其特(te)點是把(ba)針(zhen)線(xian)藏起來(lai)，以(yi)造型狀(zhuang)物、形神兼備而不見(jian)針(zhen)線(xian)為佳境，其工藝流程包括(kuo)創意(yi)、選料、剪裁、狀(zhuang)物等環節。

線(xian)盤(pan)類香包是(shi)用各色線(xian)條盤(pan)成(cheng)五角菱形(xing)的"粽子(zi)"，其技藝包括折殼子(zi)、配色線(xian)、盤(pan)線(xian)成(cheng)型(xing)、成(cheng)果（即將(jiang)線(xian)盤(pan)成(cheng)品(pin)連綴，吊(diao)上(shang)彩穗）等(deng)，如此制成(cheng)的香包可(ke)以(yi)隨身佩戴，可(ke)以(yi)掛在門庭，也可(ke)以(yi)饋(kui)贈他人(ren)，以(yi)寓示祥(xiang)和平安。

立體刺繡類香包內(nei)容龐雜，形式繁多，有(you)單面掛、佩件(jian)，雙面掛、佩件(jian)，立體掛件(jian)和擺(bai)件(jian)等(deng)近(jin)四(si)百種樣式，其制作過程分構(gou)圖(tu)、刺繡、彩(cai)染、縫合(he)、成(cheng)果等(deng)環(huan)節，有(you)過樣子、打樣子、擴背子、上樣子、繡花(hua)、狀物(wu)、成(cheng)果、打扮(ban)等(deng)工藝(yi)步驟，制品講(jiang)究神似(si)而不(bu)求形似(si)。

平面刺繡類香(xiang)包(bao)風(feng)格敦(dun)厚凝重，厚實(shi)中流(liu)露出雋永，其制作(zuo)有破線繡、合線繡、掇繡及齊針(zhen)、辮針(zhen)、緝針(zhen)、摻針(zhen)、搶針(zhen)、挽針(zhen)、盤金、點金、圈金等(deng)方法。

歷史起源

香(xiang)包，古名香(xiang)囊，又叫荷包，慶陽(yang)當地俗稱“絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)”、“絀(chu)(chu)兒(er)”、“耍活”。慶陽(yang)地方(fang)民間一(yi)直(zhi)沿襲著巧(qiao)女嫻(xian)婦制(zhi)做香(xiang)包比手工，端(duan)午節贈送、佩戴(dai)香(xiang)包祛邪(xie)納福(fu)的傳(chuan)統(tong)習慣。

慶(qing)陽香(xiang)包(bao)刺繡廣泛(fan)分(fen)布(bu)于慶(qing)陽8縣（區），淵源(yuan)可追(zhui)溯到黃帝(di)時(shi)(shi)期的(de)衛生風(feng)習“薰(xun)蒸法”和新(xin)石期時(shi)(shi)代的(de)衣飾(shi)文明和稚拙工藝。其工藝成熟于舜命禹(yu)制(zhi)作(zuo)袞服十(shi)二章的(de)“衣繪而裳繡”時(shi)(shi)期，明清(qing)時(shi)(shi)期最(zui)為豐(feng)富(fu)，民國(guo)至(zhi)解放(fang)后的(de)60年代普(pu)及全市。

慶(qing)陽香(xiang)包刺繡工藝(yi)是(shi)遺風(feng)千古的針工造型藝(yi)術，是(shi)立(li)體(ti)(ti)造型藝(yi)術和(he)(he)平(ping)面刺繡相兼(jian)融的一(yi)(yi)種純(chun)手工工藝(yi)，立(li)體(ti)(ti)造型技藝(yi)和(he)(he)技能主要(yao)有三個類(lei)別：一(yi)(yi)是(shi)絀絀類(lei)。二(er)是(shi)線(xian)盤(pan)類(lei)。三是(shi)立(li)體(ti)(ti)類(lei)，分(fen)單面掛件、佩件、雙面掛佩件、立(li)體(ti)(ti)掛件和(he)(he)擺件。

慶陽香包（絀(chu)絀(chu)）構型簡單質樸，但(dan)不(bu)失美(mei)觀(guan)和多(duo)樣；刺繡粗拙敦厚(hou)，有浮雕和蠻荒韻味，給人以(yi)(yi)原(yuan)(yuan)始生命的狀(zhuang)美(mei)感。造型五(wu)花(hua)八(ba)門(men)，千(qian)姿百態，既是(shi)慶陽婦女世世代代對原(yuan)(yuan)始、傳統手工技能的承襲，又是(shi)個人技能和智(zhi)慧的再現。多(duo)以(yi)(yi)人類(lei)童年時期(qi)的多(duo)神崇(chong)拜和原(yuan)(yuan)始圖騰為(wei)主(zhu)題，以(yi)(yi)遠(yuan)古歷史紋(wen)飾為(wei)主(zhu)要內容，以(yi)(yi)裝飾功用為(wei)目的，兼以(yi)(yi)觀(guan)賞和佩(pei)戴，式樣以(yi)(yi)香包為(wei)主(zhu)，有掛片(pian)、衣袖、桌裙、褂子、枕(zhen)頂等多(duo)種類(lei)型。

據(ju)史書(shu)記載，香(xiang)包(bao)，又稱(cheng)荷包(bao)，亦稱(cheng)香(xiang)囊、佩(pei)幃、容臭，慶陽(yang)俗稱(cheng)"絀(chu)絀(chu)"或(huo)"耍活(huo)"。慶陽(yang)地(di)區有端午節制作佩(pei)帶"絀(chu)絀(chu)"（"絀(chu)"原指原始骨針的一(yi)種縫(feng)制方法(fa)(fa)，后借稱(cheng)用(yong)布縫(feng)制、袋(dai)口能(neng)松能(neng)緊(jin)的包(bao)袋(dai)）的習俗。其起始時間尚不(bu)可考，據(ju)說形成于公元前兩千三百多年(nian)，《黃(huang)帝內經》的作者歧(qi)伯曾攜一(yi)藥袋(dai)防(fang)疫(yi)驅瘟、禁蛇毒，開(kai)創"薰蒸法(fa)(fa)"。因(yin)歧(qi)伯生(sheng)于慶陽(yang)，故此法(fa)(fa)在當地(di)漸成習俗，流(liu)傳不(bu)斷。草(cao)藥被稱(cheng)為"香(xiang)草(cao)"，因(yin)而(er)藥袋(dai)便稱(cheng)為"香(xiang)包(bao)"或(huo)"絀(chu)絀(chu)"。

中華醫學(xue)最早(zao)的經典(dian)之作(zuo)《黃帝內經》中就有關于香包的記載。

戰(zhan)(zhan)國時期，屈原《離(li)騷》中有"扈江籬與辟芷兮(xi)，紉秋蘭以為(wei)佩"。江離(li)、辟芷、秋蘭均為(wei)香(xiang)草。紉，乃(nai)連綴之意(yi)。佩即佩幃，在(zai)這里既指香(xiang)包(bao)，也含佩帶之意(yi)。全句(ju)的(de)(de)(de)意(yi)思是(shi)把裝滿香(xiang)草的(de)(de)(de)佩幃帶在(zai)身(shen)上(shang)。這說(shuo)明香(xiang)包(bao)早在(zai)屈子所處(chu)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)國時代(dai)(dai)已是(shi)一種飾物了。漢代(dai)(dai)《禮記(ji)》有云(yun)："男女未(wei)冠(guan)笄者(zhe)……衿纓皆陪容臭"。容臭即香(xiang)包(bao)，說(shuo)明漢代(dai)(dai)未(wei)成年(nian)的(de)(de)(de)男女都是(shi)佩戴香(xiang)包(bao)的(de)(de)(de)。

到了唐(tang)宋(song)時(shi)期，香(xiang)囊逐漸成為(wei)仕(shi)女、美人(ren)的(de)專用品。而男官吏們則(ze)開始佩戴荷(he)包(bao)(bao)了。有的(de)官吏上(shang)朝時(shi)干(gan)脆把荷(he)包(bao)(bao)綴于朝服之上(shang)。當(dang)然(ran)，那(nei)時(shi)的(de)荷(he)包(bao)(bao)與香(xiang)包(bao)(bao)不完全一樣，香(xiang)包(bao)(bao)里主(zhu)要裝的(de)是(shi)香(xiang)草，而荷(he)包(bao)(bao)主(zhu)要是(shi)"盛(sheng)手(shou)巾(jin)細物"的(de)。這與2003年時(shi)慶陽市(shi)華池縣(xian)雙塔(ta)寺(si)出(chu)土的(de)手(shou)包(bao)(bao)型(xing)"千(qian)歲香(xiang)包(bao)(bao)"比較吻合。

至明(ming)清兩代，慶(qing)陽香(xiang)包十分興盛(sheng)，成為人們佩戴或饋贈的佳品。至清代，香(xiang)囊已成為愛(ai)情的信(xin)物了(le)。

而(er)歷史演化(hua)到(dao)近代，香包則多半用于地(di)方民間端午節的贈品，主要功(gong)能是求吉祈(qi)福，驅惡避邪的。

民國至解放后的60年(nian)代(dai)，慶陽(yang)(yang)香包的繡制普及到家家戶戶，慶陽(yang)(yang)女孩(hai)兒多"七歲(sui)(sui)八歲(sui)(sui)學針線(xian)"。

其他信息

傳承保護

傳承意義

綜觀慶陽(yang)香包，傳(chuan)統色彩濃(nong)重，工藝(yi)精湛，立(li)體感強，動靜互補，民俗(su)意識深厚，均有其美好(hao)的(de)象(xiang)征(zheng)性，是地(di)方(fang)傳(chuan)統藝(yi)術瑰寶。作為端午節的(de)地(di)方(fang)民間(jian)傳(chuan)統飾物(wu)，慶陽(yang)香包寄托著(zhu)人們心靈深處的(de)美好(hao)訴(su)求，滲透(tou)著(zhu)"祈(qi)福避邪"的(de)象(xiang)征(zheng)意義(yi)，件(jian)件(jian)都被賦予展現生(sheng)命、活力，表達(da)思想、信仰，揭示人性、欲望的(de)地(di)方(fang)民俗(su)文化內涵，充分反映了地(di)方(fang)勞動人民純樸、健康、向上的(de)精神風貌，蘊含著(zhu)華夏(xia)古老(lao)文明博大(da)、雄奇、陽(yang)剛的(de)民族魂魄。

慶(qing)陽香(xiang)包(bao)(bao)之所以(yi)(yi)有如此久遠的歷史，主要因為(wei)慶(qing)陽有著(zhu)濃郁(yu)的農(nong)耕文(wen)化習俗。農(nong)耕文(wen)化一(yi)個最顯著(zhu)的特點(dian)是男耕女(nv)織。在(zai)生(sheng)產力(li)較為(wei)發展的前提下，女(nv)人(ren)們除完成織布(bu)縫衣外，還(huan)做一(yi)些(xie)工藝品、禮品用(yong)來(lai)點(dian)綴生(sheng)活，聯(lian)絡感情，香(xiang)包(bao)(bao)也就由此而(er)生(sheng)并廣為(wei)流傳。這些(xie)香(xiang)包(bao)(bao)給人(ren)以(yi)(yi)原(yuan)始生(sheng)命的壯美感，包(bao)(bao)含和浸(jin)透著(zhu)古代哲學(xue)的神秘色彩，內容無(wu)所不包(bao)(bao)，多以(yi)(yi)人(ren)類童年(nian)期的多種崇拜和原(yuan)始圖騰(teng)為(wei)主題。

慶陽(yang)香(xiang)(xiang)包(bao)是一門傳(chuan)(chuan)統(tong)工藝，主要(yao)的(de)傳(chuan)(chuan)承人有李(li)秀娥、賀梅英等(deng)。慶陽(yang)香(xiang)(xiang)包(bao)繡制面(mian)臨著手工產(chan)品(pin)被現代復制品(pin)取代的(de)局面(mian)，刺(ci)繡工藝漸已失傳(chuan)(chuan)，具備民俗(su)文化知識的(de)極少(shao)數工作者多半(ban)退(tui)休(xiu)，研究(jiu)人才(cai)奇缺，后繼乏人，亟待搶救、保護。

寓意內涵

在慶陽，華池(chi)縣(xian)雙塔寺(si)出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)"千歲(sui)香(xiang)包(bao)"，選用變形的(de)(de)(de)梅花(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)及纏枝花(hua)(hua)為(wei)刺繡紋飾(shi)圖(tu)(tu)(tu)案(an)，是(shi)按照(zhao)佛(fo)(fo)教凈土(tu)的(de)(de)(de)教義設計的(de)(de)(de)，其寓意是(shi)把這(zhe)件(jian)小香(xiang)包(bao)看作"西方凈土(tu)"，因(yin)為(wei)變形梅花(hua)(hua)從(cong)唐代起就(jiu)作為(wei)佛(fo)(fo)胸前(qian)的(de)(de)(de)吉祥標(biao)志。從(cong)慶陽民(min)間(jian)現存清代以(yi)來的(de)(de)(de)香(xiang)包(bao)看，大多數以(yi)花(hua)(hua)卉和動物為(wei)主(zhu)圖(tu)(tu)(tu)，以(yi)隱(yin)喻(yu)(yu)象征等手法表(biao)達各種(zhong)情感寄托和美好向往(wang)。比(bi)方，用雙魚、雙蝶(die)、蛟龍(long)等象征兩性(xing)(xing)相愛、交合(he)、生(sheng)育；用蓮花(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)、牡丹(dan)、梅花(hua)(hua)等喻(yu)(yu)意女性(xing)(xing)；用登梅的(de)(de)(de)喜鵲(que)、采(cai)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)蜜蜂隱(yin)喻(yu)(yu)男性(xing)(xing)；松鶴象征長壽、石榴象征多子；而利用漢字的(de)(de)(de)諧音(yin)做(zuo)比(bi)喻(yu)(yu)者更是(shi)隨處可見：送(song)(song)給新(xin)婚夫婦(fu)的(de)(de)(de)“早生(sheng)貴子”（棗兒、花(hua)(hua)生(sheng)、桂圓、蓮子組(zu)合(he)圖(tu)(tu)(tu)案(an)）；送(song)(song)給長壽老人的(de)(de)(de)“耄耋童(tong)趣”（以(yi)貓和蝴蝶(die)戲牡丹(dan)組(zu)合(he)圖(tu)(tu)(tu)案(an)，喻(yu)(yu)意老年生(sheng)活非常有(you)情趣）；送(song)(song)給小孩的(de)(de)(de)“福(fu)壽娃(wa)娃(wa)”（以(yi)憨態十足的(de)(de)(de)娃(wa)娃(wa)為(wei)主(zhu)體，周圍環繞蝙(bian)蝠、桃(tao)子組(zu)圖(tu)(tu)(tu)，寓意此子今生(sheng)多福(fu)多壽）……

傳(chuan)統的(de)鬼(gui)(gui)神(shen)妖魔(mo)觀念，使人(ren)們認為要使孩(hai)子平(ping)安(an)成長，無災無難，就得(de)靠神(shen)靈或(huo)吉祥物避(bi)邪驅鬼(gui)(gui)，消災護(hu)身。慶陽虎、獅圖(tu)案的(de)單體香(xiang)包(bao)(bao)和五(wu)毒簸箕、五(wu)毒帽(mao)等群體香(xiang)包(bao)(bao)，都屬于(yu)這(zhe)一類。除此而外還(huan)有(you)雞，雞鳴天亮，古人(ren)因此便把雞與鬼(gui)(gui)魅的(de)消失聯(lian)系起(qi)來，認為鬼(gui)(gui)魅是怕(pa)雞的(de)，雞能避(bi)邪驅鬼(gui)(gui)。此外蒜頭香(xiang)包(bao)(bao)（蒜骨(gu)朵）亦是避(bi)邪的(de)象征。在葫蘆香(xiang)包(bao)(bao)里面縫入葫蘆籽，也被認為是法力無邊的(de)護(hu)耳之(zhi)寶。

每種(zhong)香包(bao)(bao)都是(shi)有(you)講究的(de)(de)(de)，五毒(du)(du)(du)(du)(du)香包(bao)(bao)是(shi)慶(qing)陽(yang)最具特(te)(te)色的(de)(de)(de)香包(bao)(bao)之一(yi)。它(ta)滲透著袪病趨(qu)吉、祈(qi)福避邪的(de)(de)(de)象(xiang)征意義，寄托了人(ren)們(men)對生(sheng)活的(de)(de)(de)理想(xiang)和追求(qiu)。“五毒(du)(du)(du)(du)(du)”是(shi)幾種(zhong)動(dong)物(wu)(wu)(wu)，不同地(di)區的(de)(de)(de)定義略有(you)不同，但(dan)基本上(shang)都是(shi)一(yi)些形象(xiang)丑惡，令(ling)人(ren)厭惡與(yu)恐懼(ju)的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)，如螃蟹、蟾蜍、毒(du)(du)(du)(du)(du)蛇、蜘蛛(zhu)、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、壁虎等。“五毒(du)(du)(du)(du)(du)”題材(cai)中(zhong)經常出現的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)在遠古社會都是(shi)被人(ren)們(men)認(ren)為對生(sheng)存構成威脅的(de)(de)(de)危險動(dong)物(wu)(wu)(wu)。遠古條件(jian)下人(ren)們(men)對各(ge)種(zhong)毒(du)(du)(du)(du)(du)蟲心(xin)生(sheng)敬(jing)畏，所以(yi)(yi)賦予其某種(zhong)神性或魔性。慶(qing)陽(yang)獨具特(te)(te)色的(de)(de)(de)“五毒(du)(du)(du)(du)(du)”香包(bao)(bao)也借用了這(zhe)種(zhong)以(yi)(yi)毒(du)(du)(du)(du)(du)攻毒(du)(du)(du)(du)(du)、以(yi)(yi)保平安、除百病、遇(yu)難呈祥、護佑健(jian)康的(de)(de)(de)思想(xiang)。它(ta)是(shi)人(ren)類生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)藝術(shu)和審美的(de)(de)(de)升華，是(shi)民族最為原(yuan)始的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)精(jing)神與(yu)信(xin)仰內涵長期積(ji)淀于地(di)方民間的(de)(de)(de)藝術(shu)觀(guan)念。

百家(jia)衣是(shi)向各家(jia)取一(yi)點布(bu)頭縫制成的(de)，每一(yi)個(ge)布(bu)片都是(shi)八(ba)卦(gua)變形(xing)的(de)八(ba)角(jiao)花(hua)，一(yi)共八(ba)個(ge)，代表八(ba)八(ba)六十四卦(gua)，小孩(hai)子生(sheng)下來(lai)八(ba)字缺(que)什么，穿(chuan)上就能補上。

還有(you)一種(zhong)叫“細水長流”的(de)香(xiang)包，里面是(shi)(shi)竹(zhu)子，外面用絲線纏起來。多是(shi)(shi)婆婆送給兒媳婦，意(yi)思是(shi)(shi)過(guo)日(ri)子要節儉，要細水長流。結婚(hun)時用的(de)香(xiang)包也有(you)講究，男的(de)叫 “四(si)靈喜慶鎖”，女的(de)叫“甜蜜鎖”，有(you)七顆用紅(hong)線穿的(de)珠子，代表七月七月老穿紅(hong)線，成親(qin)時交換(huan)，如同西方(fang)婚(hun)禮中的(de)交換(huan)戒指。

藥用價值

地(di)處隴(long)東黃土高原的慶陽，是華(hua)夏始祖(zu)軒轅黃帝活動的搖(yao)籃和周人的發祥地(di)，也是祖(zu)國中(zhong)醫藥學文化創始人岐伯(bo)的故鄉。

慶陽香(xiang)包其(qi)歷(li)史悠久(jiu)，地(di)方(fang)民間文化藝(yi)術(shu)沉淀十分豐厚，與岐黃醫學(xue)一脈相承的(de)香(xiang)包便是這種(zhong)地(di)方(fang)民間藝(yi)術(shu)之花中(zhong)的(de)一朵奇葩，不(bu)僅具有(you)極高的(de)審(shen)美價(jia)值(zhi)，更有(you)防(fang)病治(zhi)病的(de)特(te)殊(shu)功效(xiao)，千百年來曾為人類(lei)的(de)繁衍(yan)生息(xi)做出過一定的(de)貢(gong)獻。茲就其(qi)醫用價(jia)值(zhi)探(tan)討如下。

慶陽香包，種類(lei)齊全，名目繁多。其中形(xing)式各(ge)異的(de)香包、耳枕、兜肚對健身(shen)防(fang)病功不(bu)可沒。

香(xiang)包(bao)多選(xuan)用蒼術、雄黃、藿香(xiang)、佩蘭、薄荷、白芷(zhi)、桂枝、良姜(jiang)、冰(bing)片、防風等芳(fang)香(xiang)辟穢解表藥(yao)，以防治上感、流(liu)感、鼻炎(yan)、汗臭、皮(pi)膚濕疹及時行傳染病。

至于(yu)耳枕(zhen)(zhen)，是指在枕(zhen)(zhen)頭中間(jian)挖去一塊，空間(jian)大(da)小恰巧可(ke)保護耳朵不受壓而(er)得名。注重(zhong)清(qing)熱解毒、清(qing)肝明目，多用(yong)菊花、鉤藤、蠶砂、薄荷、石菖(chang)蒲(pu)、艾(ai)葉、燈(deng)芯、辛荑、防(fang)風、金銀花等，用(yong)來防(fang)治失眠、頭昏痛、高血(xue)壓、頸椎病、頭面(mian)五官(guan)諸疾及(ji)小兒夜啼等。若在其(qi)中再裝入菊花、燈(deng)芯等藥物，既清(qing)腦健體(ti)，又賞心悅目。

兜(dou)肚則(ze)以(yi)吳萸、丁香、艾葉、茴香、砂仁、山柰、甘松、肉桂、蒼術、良姜等(deng)溫陽散(san)寒(han)藥為主(zhu)，既可防治腹脹、腹痛、腹瀉(xie)，又能增進食欲(yu)，增強免(mian)疫。醫(yi)學研究表明(ming)，芳香走(zou)竄(cuan)藥成(cheng)分多為揮發油，含(han)有酮、酚、醛(quan)、醇等(deng)物質(zhi)，能促進血液循環和(he)腺體分泌。

佩帶香囊(nang)和使(shi)用藥枕均可(ke)使(shi)藥物(wu)濃(nong)郁的(de)(de)香氣(qi)經(jing)口、鼻聞吸，通(tong)過對大(da)(da)腦的(de)(de)嗅神(shen)經(jing)產生良好的(de)(de)香味刺(ci)激及對局部(bu)(bu)俞穴產生緩慢(man)刺(ci)激，促(cu)進機體免(mian)疫球蛋(dan)白(bai)(bai)的(de)(de)含(han)量(liang)增高(gao)，增強(qiang)人體防(fang)(fang)御能(neng)(neng)力，借(jie)以達到防(fang)(fang)病(bing)(bing)(bing)保健的(de)(de)目的(de)(de)。研究(jiu)表明，其(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)些中(zhong)(zhong)藥成分(fen)不僅能(neng)(neng)作(zuo)(zuo)用于(yu)皮膚感覺神(shen)經(jing)末梢，還能(neng)(neng)反射(she)性(xing)地引起深部(bu)(bu)血管(guan)擴張(zhang)，認為這可(ke)能(neng)(neng)是其(qi)“宣痹通(tong)絡、活血止痛”的(de)(de)機理(li)之一(yi)。蘇州醫學(xue)院附屬兒(er)(er)童醫院用山柰(nai)、雄黃、良姜(jiang)、冰片、桂枝、佩蘭等制成香囊(nang)，給小兒(er)(er)佩帶能(neng)(neng)提(ti)高(gao)機體免(mian)疫球蛋(dan)白(bai)(bai)SIgA的(de)(de)含(han)量(liang)，并有殺菌和抗病(bing)(bing)(bing)毒(du)作(zuo)(zuo)用。安(an)徽(hui)蚌埠市(shi)中(zhong)(zhong)醫門診(zhen)部(bu)(bu)用良姜(jiang)、川椒、蒼(cang)術、蓽澄茄等藥物(wu)作(zuo)(zuo)香囊(nang)，治療小兒(er)(er)厭食癥也取得了較好的(de)(de)效果。兜肚法作(zuo)(zuo)用部(bu)(bu)位主要在臍部(bu)(bu)。臍，位于(yu)大(da)(da)腹(fu)中(zhong)(zhong)央，且居一(yi)身之中(zhong)(zhong)，穴名(ming)神(shen)厥(jue)，屬任(ren)脈(mo)(mo)，任(ren)督二(er)脈(mo)(mo)互為表里共(gong)理(li)人體諸經(jing)百脈(mo)(mo)。臍部(bu)(bu)與經(jing)絡的(de)(de)特殊(shu)關系為兜肚防(fang)(fang)病(bing)(bing)(bing)治病(bing)(bing)(bing)提(ti)供了科學(xue)依據。

源于《黃帝內經》的(de)(de)祖國中(zhong)醫藥學，便十分(fen)(fen)重視防治(zhi)(zhi)結(jie)合。《素(su)問·四氣調神大(da)論(lun)》中(zhong)就(jiu)有“不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)已病(bing)(bing)(bing)(bing)治(zhi)(zhi)未病(bing)(bing)(bing)(bing)，不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)已亂(luan)治(zhi)(zhi)未亂(luan)”的(de)(de)記載(zai)；《素(su)問·刺法論(lun)》中(zhong)亦有“正氣存(cun)內、邪不(bu)(bu)可干”之(zhi)(zhi)說(shuo)。唐代(dai)名醫孫思邈《備急(ji)千金(jin)要方(fang)·卷(juan)九》中(zhong)載(zai)有“赤(chi)散辟溫疫之(zhi)(zhi)傷寒(han)熱病(bing)(bing)(bing)(bing)方(fang)：藜(li)蘆、躑躅花、附子、桂心、珍(zhen)珠、細辛(xin)、干姜、牡丹(dan)皮、皂(zao)莢九味末之(zhi)(zhi)，分(fen)(fen)一方(fang)寸匕，置繹囊(nang)中(zhong)帶(dai)之(zhi)(zhi)”。充分(fen)(fen)說(shuo)明佩帶(dai)香囊(nang)可避瘟防疫。另據隋代(dai)巢元方(fang)《諸病(bing)(bing)(bing)(bing)源候(hou)論(lun)·卷(juan)四十五》載(zai)，“兒(er)皆須著帽，項衣取燥，菊花為(wei)枕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)枕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)”。至今(jin)沿(yan)用。隴(long)東及間亦有用蕎殼(ke)、綠豆衣、蠶(can)砂等為(wei)枕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，使兒(er)枕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)，皆取其清(qing)利頭(tou)目之(zhi)(zhi)義。否則則正如宋代(dai)陳文中(zhong)《小兒(er)病(bing)(bing)(bing)(bing)源方(fang)論(lun)》所(suo)說(shuo)的(de)(de)“頭(tou)為(wei)諸陽(yang)之(zhi)(zhi)會，諸陽(yang)所(suo)腠也。頭(tou)腦(nao)為(wei)髓(sui)之(zhi)(zhi)海，若熱則髓(sui)溢(yi)汗泄，或(huo)(huo)頸顱腫起，或(huo)(huo)頭(tou)縫(feng)開(kai)解，或(huo)(huo)頭(tou)瘡目疾”。此外(wai)，《備急(ji)千金(jin)要方(fang)·卷(juan)六》中(zhong)還有兩個用藥枕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)方(fang)子。“治(zhi)(zhi)目痛不(bu)(bu)得(de)睡方(fang)，蒸(zheng)大(da)豆袋盛枕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)”；“治(zhi)(zhi)蚰蜒入耳方(fang)，炒胡(hu)麻搗之(zhi)(zhi)，以袋盛，傾耳枕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)，即出”。兜肚亦可治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)，清(qing)代(dai)外(wai)治(zhi)(zhi)專(zhuan)家吳師機《理(li)瀹駢文》中(zhong)就(jiu)有“治(zhi)(zhi)痞積……用大(da)附子、小茴(hui)香、公(gong)丁(ding)香、母丁(ding)香、木香、升麻、五味子、甘遂、沉(chen)香、麝香，揉艾(ai)縫(feng)兜肚，縛丹(dan)田穴”的(de)(de)記載(zai)。

以上將藥(yao)物研末袋(dai)裝，采(cai)用佩帶、枕頭、兜肚(du)的(de)治療方(fang)法，統稱為中醫(yi)的(de)藥(yao)袋(dai)療法，屬中醫(yi)服飾療法的(de)一個重(zhong)要組成(cheng)部(bu)分(fen)，在中醫(yi)兒科尤為適用。

枕頭法、兜肚(du)法更適(shi)用(yong)(yong)于(yu)老年(nian)人(ren)。作為(wei)華(hua)夏文化發祥地之一的(de)慶(qing)陽，每年(nian)端午節早晨，家家的(de)大人(ren)們都要(yao)給孩(hai)子佩帶上精心繡制(zhi)的(de)香(xiang)囊，有肩上扎的(de)、胸前(qian)吊的(de)、背(bei)上背(bei)的(de)、腋(ye)下掛的(de)，袖子上縫(feng)的(de)，渾身上下都綴滿了香(xiang)包。還有給老年(nian)人(ren)送長壽枕、耳枕、兜肚(du)等習俗。中醫理論認為(wei)，小(xiao)兒肌(ji)膚嬌嫩，臟氣清(qing)靈，藥(yao)物容易透達(da)，只要(yao)使(shi)用(yong)(yong)得當，就能取得隨撥隨應，藥(yao)輕效(xiao)捷(jie)的(de)效(xiao)果(guo)。且小(xiao)兒神識未開，服(fu)藥(yao)困(kun)難，懼怕打(da)針，使(shi)用(yong)(yong)香(xiang)包防病保健，方法簡便(bian)。

老(lao)年(nian)人則由(you)于(yu)機體(ti)氣血脾(pi)胃(wei)相對(dui)虛(xu)弱，頭痛、失(shi)眠、眩暈(yun)、腹脹、腹痛、腹瀉等癥常易發(fa)生(sheng)，使(shi)用(yong)藥枕、耳枕能(neng)清(qing)利頭目，穿帶兜肚更能(neng)溫中散寒、健脾(pi)益胃(wei)。這充(chong)分說明慶陽民(min)間頭要(yao)(yao)涼，背、腹、足要(yao)(yao)暖的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)攝(she)生(sheng)方法是有科學道理的(de)，同時(shi)也體(ti)現了尊老(lao)愛幼這一中華民(min)族的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)德(de)。

傳承現狀

20世紀(ji)60年代，慶陽(yang)香包開始走(zou)向沉寂。直至20世紀(ji)80年代中期，經(jing)中國專家張道一、馮真、曹振(zhen)峰、靳之林、楊先讓(rang)及法國友人吉萊姆考察推介，香包刺繡(xiu)再度興(xing)旺，率(lv)先走(zou)向市場，走(zou)出中國國門。

傳承人物

賀梅英，女，漢族，1934年生，甘肅慶(qing)(qing)陽人(ren)。第(di)一(yi)批國(guo)家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)項目(mu)慶(qing)(qing)陽香包繡制代表性(xing)傳承人(ren)。

保護措施

2001年，文(wen)(wen)物工(gong)作(zuo)(zuo)者在(zai)華池縣雙塔(ta)寺(si)塔(ta)體內發現了一個(ge)保(bao)存完好的(de)(de)(de)金(jin)代香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)。這(zhe)個(ge)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)通體由黃褐(he)色織(zhi)綿縫制，呈一邊平直(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)橢(tuo)圓型(xing)，瑪瑙寶(bao)石(shi)帶鏈，周邊采用傳統鎖邊工(gong)藝，附加十字針黃白絲線(xian)(xian)裝(zhuang)飾(shi)邊緣，底(di)部有(you)寫意式的(de)(de)(de)鳳爪紋(wen)飾(shi)。主體為(wei)(wei)海棠花，是(shi)用彩(cai)色絲線(xian)(xian)繡成的(de)(de)(de)。花葉造(zao)型(xing)從(cong)色彩(cai)到形態層次分明，富(fu)于變(bian)化。雖年代久遠，仍艷麗如新。因雙塔(ta)寺(si)建造(zao)于金(jin)大定10年（1171年），距(ju)今830 多年，香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)至少(shao)與雙塔(ta)同庚，故稱“千歲(sui)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)”。它的(de)(de)(de)出(chu)土發現，是(shi)對慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)古老文(wen)(wen)化傳承(cheng)最直(zhi)(zhi)接的(de)(de)(de)見證(zheng)，同時證(zheng)明了慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)具有(you)十分悠久的(de)(de)(de)歷史。“千歲(sui)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)”是(shi)當時作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)教徒心中(zhong)的(de)(de)(de)珍寶(bao)獻給佛祖(zu)的(de)(de)(de)，后人有(you)詩贊(zan)曰：“千歲(sui)香(xiang)(xiang)囊藏(zang)(zang)佛塔(ta)，萬(wan)針刺就海棠花，巧手繡出(chu)花藏(zang)(zang)界，誠心獻給凈土剎。”“千歲(sui)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)”因其(qi)工(gong)藝精湛，聞名遐邇，被民俗專家們盛贊(zan)為(wei)(wei)“中(zhong)國最好的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)(bao)”。

2002年，慶陽市被中國民俗(su)學會(hui)命(ming)名為"香包刺繡之鄉"。

2019年11月(yue)，《國家級(ji)非物質文化遺(yi)產代(dai)表性項目(mu)保護單(dan)位名單(dan)》公(gong)布，慶陽(yang)市(shi)文化館獲得(de)“慶陽(yang)香包(bao)繡(xiu)制”保護單(dan)位資(zi)格。

社會影響

2002至2014年(nian)，連續(xu)十(shi)二(er)屆香包民俗文化(hua)節的成功舉辦，在(zai)國內外產生(sheng)了重大而深遠的影響，對(dui)推動慶陽經濟社會發展(zhan)產生(sheng)了許多方面的積(ji)極成果。可謂一(yi)石(shi)激起千層浪，許多效果是逐漸明晰起來和(he)被更多的干部群眾所認識(shi)所理解的。

2016年(nian)6月(yue)6日(ri)，由慶(qing)陽(yang)(yang)市委、慶(qing)陽(yang)(yang)市政(zheng)府(fu)主辦(ban)，慶(qing)陽(yang)(yang)市文(wen)化廣(guang)播影視新(xin)聞出版局(ju)、西峰區政(zheng)府(fu)聯合承(cheng)辦(ban)的第十四(si)屆(jie)中(zhong)國慶(qing)陽(yang)(yang)端午香包民俗文(wen)化節在天富億生態民俗村隆重開(kai)幕。

2017年5月27日，第十五屆(jie)慶陽端午香(xiang)(xiang)包(bao)民(min)俗文化節在(zai)甘(gan)肅慶陽市天富億(yi)民(min)俗文化村開幕。在(zai)慶陽，香(xiang)(xiang)包(bao)被(bei)稱為“絀絀”或“耍活”，風格粗獷夸張，呈(cheng)現(xian)出(chu)典型(xing)的民(min)間刺繡藝(yi)術風格。

2018年6月15日，第十六屆慶陽端午(wu)香包民俗(su)文化節(jie)在西峰(feng)區天富億民俗(su)文化村開幕。