芒果视频

主要經歷

原名佛奄，號湖(hu)岸、知非。漢族，1926年(nian)7月生(sheng)，四川萬縣人。1926年(nian)7月生(sheng)。幼承家學，酷愛書(shu)(shu)(shu)畫。1945年(nian)中(zhong)等師范畢業后(hou)，考入重慶國(guo)立藝術(shu)專科學校(xiao)預科習繪畫，1949年(nian)投(tou)筆從戎，1957年(nian)復學于浙(zhe)江(jiang)美院國(guo)畫系，得校(xiao)長潘(pan)天壽教(jiao)授(shou)書(shu)(shu)(shu)法(fa)、篆刻。1961年(nian)畢業，留(liu)校(xiao)任(ren)(ren)教(jiao)書(shu)(shu)(shu)法(fa)、篆刻等課程。曾(ceng)任(ren)(ren)中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)協創(chuang)作評審(shen)委(wei)員(yuan)，浙(zhe)江(jiang)書(shu)(shu)(shu)協副(fu)主(zhu)席。現為中(zhong)國(guo)美術(shu)學院教(jiao)授(shou)、西泠印(yin)社(she)執(zhi)行社(she)長、中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家協會(hui)理(li)事(shi)、書(shu)(shu)(shu)法(fa)教(jiao)育(yu)委(wei)員(yuan)會(hui)副(fu)主(zhu)任(ren)(ren)委(wei)員(yuan)（曾(ceng)任(ren)(ren)理(li)事(shi)、常務理(li)事(shi)、創(chuang)作評審(shen)委(wei)員(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)、篆刻藝術(shu)委(wei)員(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)）、中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)教(jiao)育(yu)研(yan)究會(hui)副(fu)理(li)事(shi)長、浙(zhe)江(jiang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)教(jiao)育(yu)研(yan)究會(hui)理(li)事(shi)長。

主要作品

刻(ke)(ke)師諸(zhu)樂三(san)、法(fa)(fa)(fa)吳(wu)(wu)昌(chang)碩(shuo)，后(hou)(hou)追探(tan)古璽(xi)印(yin)(yin)(yin)之神韻，嘗試以(yi)卜(bu)文(wen)(wen)(wen)、漢(han)金文(wen)(wen)(wen)入(ru)印(yin)(yin)(yin)。出(chu)版(ban)有作(zuo)品集6種(zhong)(zhong)、專著15種(zhong)(zhong)。　篆(zhuan)刻(ke)(ke)師諸(zhu)樂三(san)、法(fa)(fa)(fa)吳(wu)(wu)昌(chang)碩(shuo)，后(hou)(hou)追探(tan)古璽(xi)、印(yin)(yin)(yin)之神韻，嘗以(yi)卜(bu)文(wen)(wen)(wen)、韓金文(wen)(wen)(wen)入(ru)印(yin)(yin)(yin)，偶參九疊文(wen)(wen)(wen)筆(bi)意，并熔封泥、陶(tao)范于(yu)一(yi)(yi)爐(lu)，在(zai)渾穆中求靈(ling)動，樸(pu)拙(zhuo)中寓雄秀。出(chu)版(ban)有《劉江(jiang)篆(zhuan)刻(ke)(ke)選》、《劉江(jiang)篆(zhuan)書(shu)唐詩百(bai)首》等(deng)六(liu)種(zhong)(zhong)。創作(zuo)之余(yu)，重視書(shu)法(fa)(fa)(fa)篆(zhuan)刻(ke)(ke)理論，撰(zhuan)有《論甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)書(shu)法(fa)(fa)(fa)》、《略論唐宋元官(guan)私印(yin)(yin)(yin)》、《論氣》、《吳(wu)(wu)昌(chang)碩(shuo)藝術(shu)精神》等(deng)論文(wen)(wen)(wen)四(si)十(shi)余(yu)篇，發表在(zai)國內以(yi)及日本、韓國、臺、港等(deng)地區。有《中國印(yin)(yin)(yin)章(zhang)藝術(shu)史》等(deng)十(shi)余(yu)種(zhong)(zhong)專著面世，其(qi)中《篆(zhuan)刻(ke)(ke)技法(fa)(fa)(fa)》、《篆(zhuan)刻(ke)(ke)形式美》等(deng)四(si)種(zhong)(zhong)已被譯成日、韓等(deng)國文(wen)(wen)(wen)字出(chu)版(ban)。作(zuo)品入(ru)選全(quan)國第一(yi)(yi)、二、三(san)、四(si)、五(wu)屆(jie)書(shu)法(fa)(fa)(fa)篆(zhuan)刻(ke)(ke)展。

著述

1. 《福壽無(wu)疆》

內容簡介：

本書包括(kuo)了：《福(fu)(fu)(fu)壽(shou)(shou)(shou)無(wu)疆：百福(fu)(fu)(fu)百壽(shou)(shou)(shou)書法集》、《福(fu)(fu)(fu)壽(shou)(shou)(shou)無(wu)疆：金文(wen)百壽(shou)(shou)(shou)印集》、《福(fu)(fu)(fu)壽(shou)(shou)(shou)無(wu)疆：卜文(wen)百福(fu)(fu)(fu)印集》。內容(rong)簡介：福(fu)(fu)(fu)、壽(shou)(shou)(shou)是人生(sheng)美好的祈(qi)愿，企望一(yi)輩子能健(jian)康長壽(shou)(shou)(shou)，享受(shou)世間、家庭和諧幸福(fu)(fu)(fu)的生(sheng)活。福(fu)(fu)(fu)壽(shou)(shou)(shou)共(gong)享，在我國(guo)(guo)古代早有(you)流(liu)傳(chuan)，而(er)且歷代帝王、臣民，皆尊(zun)而(er)襲之(zhi)，爭取人生(sheng)壽(shou)(shou)(shou)高一(yi)碣廣，福(fu)(fu)(fu)壽(shou)(shou)(shou)并臻。隨著時代的流(liu)逝，沉(chen)淀(dian)日厚，逐(zhu)漸(jian)形成具有(you)中國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化的特色。

福，在(zai)《辭源》中釋：古(gu)稱(cheng)富、貴、壽、考(kao)等福。在(zai)《書(shu)?洪(hong)范》釋五福：一曰(yue)壽，二日富，三日康寧，四(si)日修好德，五日考(kao)終(zhong)命。故自(zi)古(gu)以來，人(ren)生在(zai)世(shi)，虔(qian)誠敬拜(bai)天地神，希望能得(de)到上天保佑，而降福于人(ren)。

2. 《吳昌碩篆刻及(ji)其章法(fa)》

內容簡介：

吳昌(chang)碩篆(zhuan)刻章法(fa)的(de)(de)特(te)點，是(shi)由他的(de)(de)書(shu)體、字(zi)法(fa)、筆法(fa)、邊(bian)(bian)格(ge)等多(duo)(duo)方面綜合(he)熔匯而(er)(er)成(cheng)，既有傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)繼承，又有個(ge)人新(xin)的(de)(de)融鑄(zhu)。以他書(shu)體為例，一(yi)反(fan)明(ming)清(qing)印人“大小(xiao)(xiao)篆(zhuan)不可(ke)混雜，之規矩，而(er)(er)將大小(xiao)(xiao)篆(zhuan)、或與(yu)漢篆(zhuan)隸書(shu)等綜合(he)利用(yong)，并能(neng)使之統(tong)(tong)一(yi)。這種相反(fan)相成(cheng)的(de)(de)矛盾轉化(hua)，恰好變成(cheng)了吳昌(chang)碩個(ge)人篆(zhuan)刻風(feng)格(ge)的(de)(de)特(te)點之一(yi)，給觀賞(shang)者留下(xia)了難忘(wang)的(de)(de)鮮明(ming)印象。其他在字(zi)法(fa)的(de)(de)變化(hua)與(yu)統(tong)(tong)一(yi)、邊(bian)(bian)與(yu)格(ge)發(fa)展與(yu)統(tong)(tong)一(yi)等等方面，都有他個(ge)人的(de)(de)許多(duo)(duo)獨特(te)創造性的(de)(de)使用(yong)與(yu)發(fa)揮。

3. 《篆刻(ke)常用反字(zi)字(zi)典》

內容簡介：

篆(zhuan)體中分列小(xiao)篆(zhuan)、摹(mo)印(yin)、簡(jian)文、璽文、金文、甲(jia)骨(gu)等(deng)字(zi)(zi)(zi)體。本書編寫過程中，引(yin)用(yong)、參照的(de)書籍有《說文解字(zi)(zi)(zi)》、《康熙(xi)字(zi)(zi)(zi)典》、《漢(han)印(yin)文字(zi)(zi)(zi)征(zheng)》、《漢(han)印(yin)分韻合編》《簡(jian)牘(du)帛書字(zi)(zi)(zi)典》、《戰國楚簡(jian)文字(zi)(zi)(zi)編》、《古(gu)璽文獻(xian)》、《古(gu)璽匯編》、《古(gu)陶字(zi)(zi)(zi)匯》、《古(gu)文字(zi)(zi)(zi)編》、《金文編》、《甲(jia)骨(gu)文編》《中國篆(zhuan)刻大字(zi)(zi)(zi)典》等(deng)。某些(xie)字(zi)(zi)(zi)頭，在諸種篆(zhuan)體工(gong)具書中未(wei)見的(de)，我(wo)們或采用(yong)了(le)民(min)間久已流傳、約(yue)定(ding)俗成的(de)習慣寫法(fa)(fa)，或根(gen)據(ju)“六書的(de)原則(ze)，適當地使用(yong)了(le)偏旁部首拼湊(cou)組合的(de)辦(ban)法(fa)(fa)，將它們收錄(lu)在書中，并用(yong)符號標出(chu)，以供參考。

4. 《篆刻(ke)常用(yong)字(zi)字(zi)典(dian)》

內容簡介：

《篆(zhuan)刻常用(yong)(yong)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》按(an)(an)《康熙字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》的部(bu)首檢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)法編(bian)(bian)纂(zuan)而成(cheng)(cheng)，分列(lie)“部(bu)首索引”和“檢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)表”。同部(bu)首的字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)按(an)(an)畫數多少先后排列(lie)。全書(shu)收入楷書(shu)繁體(ti)(ti)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭六千(qian)零五十(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，按(an)(an)篆(zhuan)體(ti)(ti)重文(wen)(wen)計算約三萬四(si)千(qian)多字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。篆(zhuan)體(ti)(ti)中(zhong)分裂小篆(zhuan)、摹印(yin)、簡(jian)文(wen)(wen)、璽文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)、甲骨等字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)。本書(shu)編(bian)(bian)寫過(guo)程中(zhong)，引用(yong)(yong)、參照(zhao)的書(shu)籍有《說文(wen)(wen)解(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》、《康熙字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》、《漢(han)印(yin)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)征(zheng)》、《漢(han)印(yin)分韻合(he)(he)編(bian)(bian)》、《簡(jian)牘帛書(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》、《戰(zhan)國楚簡(jian)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)編(bian)(bian)》、《古(gu)璽文(wen)(wen)編(bian)(bian)》、《古(gu)璽匯編(bian)(bian)》、《古(gu)陶字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)匯》、《古(gu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)類編(bian)(bian)》、《金文(wen)(wen)編(bian)(bian)》、《甲骨文(wen)(wen)編(bian)(bian)》、《清人篆(zhuan)隸字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)匯》、《中(zhong)國篆(zhuan)刻大字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)》等。某些字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭，在(zai)諸種篆(zhuan)體(ti)(ti)工具(ju)書(shu)中(zhong)未郵的，我們(men)(men)或采用(yong)(yong)了民(min)間久已流傳、約定俗成(cheng)(cheng)的習慣寫法，或根據“六書(shu)”的原則，適當(dang)地使用(yong)(yong)了偏旁部(bu)首拼(pin)湊組(zu)合(he)(he)的辦(ban)法，將它們(men)(men)收錄在(zai)書(shu)中(zhong)，并用(yong)(yong)符號(hao)“○” 標出，以供參考(kao)。

5. 《吳昌碩印論圖釋》

內容簡介：

吳(wu)昌碩(shuo)（1844－1927），浙江(jiang)安吉縣人，是(shi)我(wo)國近代(dai)著名(ming)的(de)(de)書(shu)(shu)法、篆刻(ke)大師，是(shi)全世界(jie)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個印(yin)學(xue)團(tuan)體——西(xi)泠印(yin)社(she)的(de)(de)首任社(she)長。 原名(ming)俊(jun)、俊(jun)卿，字昌碩(shuo)，又字倉(cang)石(shi)(shi)，別(bie)號缶(fou)盧(lu)(lu)、苦鐵(tie)、大龍等，七(qi)十(shi)(shi)(shi)歲后以(yi)字 行。浙江(jiang)安吉人。同(tong)治四年(nian)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八六(liu)五年(nian)）秀才(cai)，亦(yi)當任江(jiang)蘇省安東縣知縣，僅一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi) 月(yue)即去(qu)，自(zi)刻(ke)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)安東令”印(yin)記之。吳(wu)氏先后問(wen)業于俞(yu)樾（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八二(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九零六(liu) ）、楊峴（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八九六(liu)）、 研訓詁辭(ci)章、詩、書(shu)(shu)、篆刻(ke)，并(bing)曾(ceng)在蘇州潘 祖蔭、吳(wu)云（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八八三(san)）、吳(wu)大澄（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八三(san)五－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九零二(er)）處獲見古代(dai) 彝器及(ji)(ji)名(ming)人書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)。雖自(zi)稱“三(san)十(shi)(shi)(shi)學(xue)詩，五十(shi)(shi)(shi)學(xue)畫(hua)(hua)(hua)”，其(qi)(qi)習畫(hua)(hua)(hua)當在三(san)十(shi)(shi)(shi)余歲與任伯年(nian) 論交之時。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)杭州西(xi)冷(leng)社(she)正式成立，被推(tui)為社(she)長，其(qi)(qi)畫(hua)(hua)(hua)名(ming)益揚，日人尤為尊 崇。有《缶(fou)盧(lu)(lu)集(ji)》、《缶(fou)盧(lu)(lu)詩存》、《缶(fou)盧(lu)(lu)印(yin)存》及(ji)(ji)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)集(ji)多(duo)種刊行， 吳(wu)氏詩、書(shu)(shu)、畫(hua)(hua)(hua)、篆刻(ke)皆精。書(shu)(shu)長篆 、脫(tuo)胎石(shi)(shi)鼓(gu)，雄(xiong)渾恣肆(si)。篆刻(ke)上取鼎彝， 下挹秦漢(han)，鈍刀硬入(ru)， 茂蒼(cang)勁。畫(hua)(hua)(hua)擅花卉、蔬果、山水等，取法徐渭、原濟、李 諸家，亦(yi)受趙(zhao)之謙，任伯年(nian)影響(xiang)。尤以(yi)金石(shi)(shi)書(shu)(shu)法入(ru)畫(hua)(hua)(hua)，如盤虬屈鐵(tie)。其(qi)(qi)畫(hua)(hua)(hua)筆(bi)墨淋(lin) 漓，色彩濃郁(yu)，氣魄醇厚，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)振晚清萎(wei)靡干(gan)柘(zhe)之風(feng)，開現代(dai)寫(xie)意畫(hua)(hua)(hua)派新景象。他的(de)(de)篆刻(ke)從浙派入(ru)手，后專攻漢(han)印(yin)，也受鄧石(shi)(shi)如、吳(wu)讓之、錢松、趙(zhao)之謙等人的(de)(de)影響(xiang)。

31歲以(yi)后，移居蘇州(zhou)，來往(wang)于(yu)(yu)(yu)江浙之間(jian)，閱(yue)歷大量(liang)金石(shi)碑(bei)版、璽印(yin)(yin)、字畫(hua)，眼(yan)界大開。后定居上海，廣收博取，詩(shi)、書(shu)、畫(hua)、印(yin)(yin)并進；晚年風格突(tu)出(chu)，成為一(yi)(yi)代(dai)宗師。他(ta)在(zai)篆(zhuan)(zhuan)刻上的(de)(de)(de)成就(jiu)，對我國篆(zhuan)(zhuan)刻藝(yi)術(shu)(shu)有(you)著劃時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)，主要是他(ta)把詩(shi)、書(shu)、畫(hua)、印(yin)(yin)熔(rong)為一(yi)(yi)爐，開辟篆(zhuan)(zhuan)刻藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)新境界。他(ta)的(de)(de)(de)成就(jiu)主要來源于(yu)(yu)(yu)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)修養和思想，具體表(biao)現在(zai)：詩(shi)熔(rong)于(yu)(yu)(yu)印(yin)(yin)。他(ta)寫(xie)詩(shi)喜歡用"硬語迸向(xiang)"，刻印(yin)(yin)間(jian)用"鈍刀硬入(ru)"。他(ta)寫(xie)詩(shi)，把西湖的(de)(de)(de)"南北高峰作印(yin)(yin)看"，將詩(shi)與(yu)印(yin)(yin)熔(rong)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)。他(ta)刻的(de)(de)(de)"湖州(zhou)安(an)吉縣，門與(yu)白(bai)云齊(qi)"一(yi)(yi)印(yin)(yin)，是唐周樸題安(an)吉董嶺水詩(shi)的(de)(de)(de)起(qi)句；下(xia)面接句是"禹力(li)(li)不到處，河(he)聲流向(xiang)西"。他(ta)很欣賞這(zhe)(zhe)首詩(shi)，認為這(zhe)(zhe)十(shi)個(ge)字"筆力(li)(li)著墨(mo)處在(zai)無(wu)字處，每用此印(yin)(yin)，輒陟遐想"。這(zhe)(zhe)印(yin)(yin)特刻起(qi)句，意(yi)(yi)在(zai)"無(wu)字處"，頗為含蓄，真所謂"印(yin)(yin)中有(you)詩(shi)"。畫(hua)熔(rong)于(yu)(yu)(yu)印(yin)(yin)。他(ta)的(de)(de)(de)畫(hua)起(qi)大落(luo)，善于(yu)(yu)(yu)留白(bai)，或對角欹斜，氣象崢嶸，構圖塊(kuai)面感極(ji)強(qiang)。書(shu)熔(rong)于(yu)(yu)(yu)印(yin)(yin)。他(ta)的(de)(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)個(ge)性(xing)極(ji)強(qiang)，印(yin)(yin)中的(de)(de)(de)字饒有(you)筆意(yi)(yi)，刀融于(yu)(yu)(yu)筆。所以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)刻常常表(biao)現出(chu)雄而(er)(er)媚，拙而(er)(er)樸，丑(chou)而(er)(er)美（這(zhe)(zhe)個(ge)"丑(chou)"主要在(zai)"殘破"上），古而(er)(er)今(jin)（象古印(yin)(yin)又是新的(de)(de)(de)），變(bian)(bian)而(er)(er)正（變(bian)(bian)化多又是合于(yu)(yu)(yu)正規的(de)(de)(de)）的(de)(de)(de)特點。

吳(wu)昌碩的(de)篆(zhuan)刻(ke)(ke)，今天(tian)學習的(de)人很多。日本篆(zhuan)刻(ke)(ke)家河井荃廬(lu)(lu)從1898年開始就向(xiang)吳(wu)昌碩請教(jiao)，并向(xiang)日本篆(zhuan)刻(ke)(ke)界(jie)介紹，產(chan)生極大的(de)影響。吳(wu)昌碩著有《缶廬(lu)(lu)集》、《缶廬(lu)(lu)印(yin)存》。

6. 《吳昌(chang)碩(shuo)篆刻及其刀法》

內容簡介：

本(ben)書(shu)是《中國篆(zhuan)刻技(ji)法(fa)(fa)(fa)叢書(shu)》章法(fa)(fa)(fa)類(lei)的(de)(de)(de)一冊，主要(yao)介紹了吳昌碩獨具特(te)色的(de)(de)(de)篆(zhuan)刻刀法(fa)(fa)(fa)，詳(xiang)細介紹了基(ji)本(ben)筆畫、邊、界(jie)、格、及(ji)(ji)殘(can)損等的(de)(de)(de)刀法(fa)(fa)(fa)與筆法(fa)(fa)(fa)。全書(shu)內容豐(feng)富，涉及(ji)(ji)吳昌碩篆(zhuan)刻藝術中刀法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)各個方面，以印譜為(wei)例加以解說(shuo)，形象(xiang)生動(dong)，通(tong)俗易懂，是篆(zhuan)刻愛好者學(xue)習、臨刻的(de)(de)(de)極(ji)佳教材(cai)。

7,《吳昌碩(shuo)篆刻及其邊款(kuan)》

內容簡介：

吳(wu)昌碩生于清晚期，成(cheng)長于清末民初，這不(bu)僅使他可(ke)以直(zhi)接借鑒許多(duo)前代(dai)印人(ren)的(de)(de)(de)成(cheng)功經驗，也有(you)(you)許多(duo)新(xin)出(chu)土的(de)(de)(de)文物(wu)可(ke)資參考，加之他對詩書畫印的(de)(de)(de)造詣，因此(ci)使他對篆刻的(de)(de)(de)邊款藝術有(you)(you)著全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)繼(ji)承(cheng)與發展(zhan)，在(zai)前人(ren)的(de)(de)(de)基(ji)礎上，有(you)(you)邁進(jin)一(yi)步(bu)的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)(feng)富和完善。但這個(ge)豐(feng)(feng)(feng)富與完善并不(bu)是一(yi)蹴而就(jiu)的(de)(de)(de)，是有(you)(you)一(yi)個(ge)發展(zhan)與成(cheng)熟(shu)。早(zao)年(nian)雖有(you)(you)繼(ji)承(cheng)，有(you)(you)所領悟(wu)，但款面(mian)的(de)(de)(de)表現(xian)較為(wei)生硬(ying)，也欠全(quan)面(mian)；中年(nian)以后(hou)，方逐(zhu)步(bu)豐(feng)(feng)(feng)富與成(cheng)熟(shu)，并形成(cheng)其特(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)藝術風貌。

8. 《劉江(jiang)(jiang)甲(jia)骨(gu)文篆刻(ke)百印》 《劉江(jiang)(jiang)甲(jia)骨(gu)文書(shu)法百幅》

內容簡介：

清光(guang)緒初，在殷(yin)商舊都遺(yi)(yi)址（今河南(nan)安陽），當地(di)農民在耕作時偶然發(fa)現(xian)了(le)一(yi)些(xie)刻有(you)奇怪符號的(de)龜甲(jia)(jia)與獸(shou)骨(gu)(gu)(gu)。不(bu)久，這些(xie)甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)被送入藥(yao)鋪(pu)，充作藥(yao)材出售(shou)。光(guang)緒二十四(si)年（一(yi)八(ba)(ba)九(jiu)八(ba)(ba)），有(you)古物商人把(ba)甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)運到(dao)北京(jing)(jing)。次年（一(yi)八(ba)(ba)九(jiu)九(jiu)），北京(jing)(jing)的(de)金石學(xue)(xue)者王懿榮第(di)(di)一(yi)個鑒定了(le)甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)是重要的(de)古代遺(yi)(yi)物，初步確認了(le)甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)文(wen)的(de)史料(liao)價值。一(yi)九(jiu)零(ling)三年，《老殘(can)游記》的(de)作者劉鶚刊印了(le)第(di)(di)一(yi)部甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)結集《鐵云藏龜》，被視為甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)研(yan)究(jiu)的(de)起點。一(yi)九(jiu)零(ling)四(si)年，孫詒讓撰寫了(le)第(di)(di)一(yi)部論(lun)述甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)卜辭(ci)的(de)著作《契文(wen)舉例》。由此(ci)，以羅振(zhen)玉、王國(guo)維等學(xue)(xue)者的(de)研(yan)究(jiu)為濫觴，由近代而至現(xian)代、當代，甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)發(fa)掘活動與諸多(duo)這人對甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)文(wen)字的(de)考釋、研(yan)究(jiu)承續不(bu)絕，逐漸形成(cheng)了(le)一(yi)門(men)新的(de)學(xue)(xue)科——甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)學(xue)(xue)。

甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)是古(gu)(gu)代占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺物。在(zai)商代，由(you)于(yu)社(she)會文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)生產力水平低下，占(zhan)(zhan)據統治地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識形(xing)態是崇拜祖先神和(he)(he)自然神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磤巫教(jiao)。人(ren)(ren)們遇到疑(yi)難(nan)事(shi)情須作(zuo)出(chu)決(jue)斷時(shi)，往往求神問卜(bu)(bu)，通(tong)過(guo)(guo)燒灼龜甲(jia)(jia)(jia)或獸(shou)骨(gu)，察看甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂痕，借以(yi)(yi)(yi)決(jue)定兇吉。而(er)每次占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)施行(xing)者(zhe)、占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)過(guo)(guo)程、顯示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兆象(xiang)和(he)(he)最終結果，都須詳細記錄，契(qi)刻(ke)于(yu)所(suo)(suo)占(zhan)(zhan)龜甲(jia)(jia)(jia)上(shang)，這(zhe)就(jiu)是卜(bu)(bu)辭，也(ye)就(jiu)是我們今(jin)天看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龜甲(jia)(jia)(jia)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號(hao)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。它們絕大多數(shu)是商王(wang)(wang)(wang)問疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)辭，即“王(wang)(wang)(wang)卜(bu)(bu)辭”；也(ye)有(you)少數(shu)是商貴族問疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)辭，即“非王(wang)(wang)(wang)卜(bu)(bu)辭”。卜(bu)(bu)辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容 是相(xiang)當(dang)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它較全面地反映了商王(wang)(wang)(wang)國(guo)政(zheng)事(shi)和(he)(he)王(wang)(wang)(wang)室貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，補(bu)充了傳世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏商時(shi)期(qi)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)史(shi)(shi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不足(zu)，可與(yu)現(xian)(xian)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)資料相(xiang)印(yin)證，有(you)助于(yu)人(ren)(ren)們了解上(shang)古(gu)(gu)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會形(xing)態、體制、人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)風習和(he)(he)歷史(shi)(shi)地理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷，具(ju)有(you)極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會史(shi)(shi)、科學史(shi)(shi)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)字(zi)學價(jia)值。也(ye)許正因為(wei)這(zhe)樣(yang)，長期(qi)以(yi)(yi)(yi)來人(ren)(ren)們對甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察多局限在(zai)社(she)會意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面上(shang)，卻忽略了承載內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式本身——文(wen)(wen)(wen)字(zi)線條(tiao)所(suo)(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學與(yu)藝術價(jia)值。 甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)在(zai)現(xian)(xian)存可識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢字(zi)形(xing)態中(zhong)(zhong)(zhong)是距今(jin)年代最久(jiu)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂“六書”已基本具(ju)備，形(xing)成(cheng)(cheng)了一種相(xiang)當(dang)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統。甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)型結構中(zhong)(zhong)(zhong)尚(shang)存留有(you)不少摹物象(xiang)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫性因素，在(zai)書（刻(ke)）寫過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)又常隨書（刻(ke)）寫者(zhe)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)與(yu)行(xing)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)便(bian)而(er)加(jia)以(yi)(yi)(yi)改(gai)動，部首筆畫或增或刪，或挪讓(rang)或伸縮，又兼“既(ji)出(chu)刀筆，故庯(bu)峭古(gu)(gu)勁，觚折渾成(cheng)(cheng)”《契(qi)文(wen)(wen)(wen)舉(ju)例敘》，透出(chu)一股蒼然高古(gu)(gu)、渾拙天成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意趣，這(zhe)也(ye)正是為(wei)眾多甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)書法愛好者(zhe)深所(suo)(suo)折服(fu)開著意追摹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 現(xian)(xian)知最早將甲(jia)(jia)(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)引入藝術創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)推羅振玉，稍后(hou)則(ze)有(you)簡經論集卜(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)為(wei)聯(lian)并創(chuang)制卜(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)印(yin)。此后(hou)沿習者(zhe)日眾，幾十年間承續不絕，蔚然漸(jian)成(cheng)(cheng)風氣，其中(zhong)(zhong)(zhong)尤以(yi)(yi)(yi)西泠印(yin)社(she)諸子創(chuang)作(zuo)為(wei)豐(feng)。

10. 《篆(zhuan)書唐詩(shi)一百首》

內容簡介：

劉(liu)江先生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)于一九二六年，本書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)所收(shou)一百幅(fu)篆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品是(shi)他七十二歲時(shi)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)心(xin)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。原作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)篇(pian)幅(fu)為四尺(chi)三開(kai)。之(zhi)(zhi)所以選擇唐(tang)(tang)詩為題材，是(shi)因為唐(tang)(tang)詩是(shi)我(wo)國人民(min)(min)所喜聞(wen)樂(le)見的(de)(de)(de)文藝精(jing)(jing)品，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)愛好(hao)者(zhe)也大多喜歡演(yan)唐(tang)(tang)詩。抱著全(quan)心(xin)全(quan)意為人民(min)(min)服(fu)務(wu)的(de)(de)(de)宗旨，我(wo)社出版的(de)(de)(de)很多圖書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)都是(shi)為人民(min)(min)大眾(zhong)、為書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)愛好(hao)者(zhe)服(fu)務(wu)的(de)(de)(de)，本書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)即(ji)為其(qi)中之(zhi)(zhi)一。本書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)收(shou)入了唐(tang)(tang)詩一百首，由(you)著名書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家劉(liu)江所書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，全(quan)帖字體流暢、字型工整、結構合理、章法(fa)(fa)嚴(yan)謹(jin)，同時(shi)為了便于讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)閱讀(du)，本書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)對每幅(fu)篆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)都加注了釋文，是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)愛好(hao)臨(lin)摹的(de)(de)(de)極佳范本。

11. 《篆刻技法》

內容簡介：

本(ben)書是為了適應美術院校教學(xue)的(de)(de)需要(yao)，以及業余篆(zhuan)刻愛好者學(xue)習的(de)(de)要(yao)求，根據歷(li)代名家的(de)(de)論(lun)述和創作(zuo)，以及作(zuo)者在實踐中的(de)(de)體會(hui)，匯編(bian)而成的(de)(de)一本(ben)有(you)關篆(zhuan)刻的(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)知識和技(ji)法的(de)(de)理(li)論(lun)書。以簡明的(de)(de)文(wen)字和較多(duo)的(de)(de)圖例，說明篆(zhuan)刻學(xue)習的(de)(de)過程及其基(ji)(ji)本(ben)規律(lv)，便于初學(xue)者理(li)解(jie)與掌握。圖例選自歷(li)代名家印(yin)說，可供初學(xue)者臨摹。

獲獎記錄

作(zuo)品入選全國一、二、三、四(si)、五屆書法(fa)展(zhan)；又多次入選由(you)國家(jia)組織的(de)到日(ri)本、新(xin)加坡、韓國、美(mei)國、加拿大(da)(da)、意大(da)(da)利及香港、臺灣等地的(de)書法(fa)展(zhan)；作(zuo)品被國內外眾多博物館、藝術館、紀念館收藏(zang)，或為(wei)各地風景名勝點以及碑林(lin)勒為(wei)碑石、匾聯。

2002年(nian)被評為(wei)浙江省(sheng)【二十(shi)世(shi)紀有突出貢獻的文(wen)藝家】；同年(nian)秋被獲(huo)魯(lu)迅文(wen)藝獎(jiang)、優秀(xiu)獎(jiang)（一(yi)等獎(jiang)）。