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主要經歷

原名佛奄，號湖岸、知非。漢族，1926年7月生，四川萬縣(xian)人。1926年7月生。幼承(cheng)家(jia)(jia)學(xue)(xue)(xue)，酷(ku)愛書(shu)(shu)(shu)畫。1945年中等師范畢(bi)業后，考入重慶國立(li)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)專科學(xue)(xue)(xue)校預科習繪畫，1949年投筆從戎，1957年復學(xue)(xue)(xue)于浙(zhe)江(jiang)(jiang)美院國畫系，得校長(chang)(chang)潘天壽教(jiao)授(shou)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)、篆(zhuan)刻(ke)。1961年畢(bi)業，留校任(ren)教(jiao)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)、篆(zhuan)刻(ke)等課(ke)程。曾任(ren)中國書(shu)(shu)(shu)協(xie)創作(zuo)評審委員(yuan)(yuan)，浙(zhe)江(jiang)(jiang)書(shu)(shu)(shu)協(xie)副主(zhu)席(xi)。現為(wei)中國美術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)院教(jiao)授(shou)、西(xi)泠(ling)印社執行社長(chang)(chang)、中國書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)協(xie)會(hui)理(li)事(shi)、書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)育(yu)委員(yuan)(yuan)會(hui)副主(zhu)任(ren)委員(yuan)(yuan)（曾任(ren)理(li)事(shi)、常務理(li)事(shi)、創作(zuo)評審委員(yuan)(yuan)會(hui)委員(yuan)(yuan)、篆(zhuan)刻(ke)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)委員(yuan)(yuan)會(hui)委員(yuan)(yuan)）、中國書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)育(yu)研究會(hui)副理(li)事(shi)長(chang)(chang)、浙(zhe)江(jiang)(jiang)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)育(yu)研究會(hui)理(li)事(shi)長(chang)(chang)。

主要作品

刻(ke)師諸樂三(san)、法(fa)吳(wu)昌(chang)(chang)碩，后追探(tan)古璽(xi)(xi)印之神(shen)韻，嘗試以(yi)卜文、漢金文入(ru)印。出版有作(zuo)品集6種(zhong)、專著15種(zhong)。　篆(zhuan)刻(ke)師諸樂三(san)、法(fa)吳(wu)昌(chang)(chang)碩，后追探(tan)古璽(xi)(xi)、印之神(shen)韻，嘗以(yi)卜文、韓(han)金文入(ru)印，偶參九疊文筆意，并熔封泥、陶范于一(yi)爐(lu)，在渾穆中求靈動，樸拙中寓雄(xiong)秀。出版有《劉(liu)江篆(zhuan)刻(ke)選(xuan)(xuan)》、《劉(liu)江篆(zhuan)書唐詩百首(shou)》等(deng)(deng)六種(zhong)。創(chuang)作(zuo)之余，重視書法(fa)篆(zhuan)刻(ke)理論(lun)，撰有《論(lun)甲骨文書法(fa)》、《略論(lun)唐宋元(yuan)官(guan)私印》、《論(lun)氣》、《吳(wu)昌(chang)(chang)碩藝術(shu)精(jing)神(shen)》等(deng)(deng)論(lun)文四(si)十余篇，發表(biao)在國內(nei)以(yi)及日(ri)本、韓(han)國、臺、港等(deng)(deng)地區。有《中國印章藝術(shu)史》等(deng)(deng)十余種(zhong)專著面世(shi)，其(qi)中《篆(zhuan)刻(ke)技法(fa)》、《篆(zhuan)刻(ke)形式美》等(deng)(deng)四(si)種(zhong)已(yi)被譯成(cheng)日(ri)、韓(han)等(deng)(deng)國文字出版。作(zuo)品入(ru)選(xuan)(xuan)全(quan)國第(di)一(yi)、二、三(san)、四(si)、五屆書法(fa)篆(zhuan)刻(ke)展。

著述

1. 《福壽無(wu)疆》

內容簡介：

本書包括了：《福壽無疆(jiang)：百(bai)福百(bai)壽書法集(ji)(ji)》、《福壽無疆(jiang)：金文百(bai)壽印集(ji)(ji)》、《福壽無疆(jiang)：卜文百(bai)福印集(ji)(ji)》。內容簡介(jie)：福、壽是人生(sheng)美好的(de)祈愿，企望一(yi)(yi)輩(bei)子(zi)能健(jian)康長(chang)壽，享受世間、家(jia)庭(ting)和諧幸福的(de)生(sheng)活。福壽共享，在我(wo)國古代(dai)早(zao)有(you)流傳，而(er)且歷代(dai)帝王、臣民，皆尊而(er)襲之，爭取人生(sheng)壽高一(yi)(yi)碣廣，福壽并臻。隨著時代(dai)的(de)流逝(shi)，沉(chen)淀日厚，逐漸形成(cheng)具有(you)中國傳統文化的(de)特色。

福，在《辭(ci)源》中釋(shi)：古(gu)稱富(fu)、貴、壽、考(kao)等(deng)福。在《書(shu)?洪范》釋(shi)五福：一曰壽，二日(ri)富(fu)，三日(ri)康寧，四日(ri)修好德，五日(ri)考(kao)終(zhong)命(ming)。故自古(gu)以(yi)來(lai)，人生在世，虔誠敬拜天地(di)神，希望能得到(dao)上天保佑，而(er)降福于人。

2. 《吳昌碩(shuo)篆刻及其章法》

內容簡介：

吳(wu)昌碩(shuo)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻章(zhang)法的特點(dian)，是由他的書(shu)(shu)體、字法、筆法、邊格(ge)等(deng)多方面(mian)綜合(he)熔匯而(er)成(cheng)，既有傳統的繼(ji)承，又有個(ge)人(ren)(ren)新的融鑄。以他書(shu)(shu)體為例(li)，一(yi)反(fan)明(ming)清(qing)印人(ren)(ren)“大(da)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)不可混雜，之規矩，而(er)將大(da)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)、或與(yu)(yu)漢篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)隸書(shu)(shu)等(deng)綜合(he)利用，并能使之統一(yi)。這種相反(fan)相成(cheng)的矛(mao)盾轉化，恰好變成(cheng)了吳(wu)昌碩(shuo)個(ge)人(ren)(ren)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻風(feng)格(ge)的特點(dian)之一(yi)，給(gei)觀賞者(zhe)留(liu)下了難忘的鮮明(ming)印象。其他在(zai)字法的變化與(yu)(yu)統一(yi)、邊與(yu)(yu)格(ge)發展與(yu)(yu)統一(yi)等(deng)等(deng)方面(mian)，都有他個(ge)人(ren)(ren)的許多獨(du)特創造性(xing)的使用與(yu)(yu)發揮。

3. 《篆刻常用反字(zi)字(zi)典》

內容簡介：

篆(zhuan)體(ti)中(zhong)(zhong)分(fen)(fen)列小篆(zhuan)、摹印(yin)、簡(jian)文、璽(xi)文、金文、甲(jia)骨等字(zi)(zi)(zi)體(ti)。本(ben)書(shu)(shu)編寫(xie)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，引(yin)用(yong)、參照的書(shu)(shu)籍(ji)有《說(shuo)文解(jie)字(zi)(zi)(zi)》、《康熙(xi)字(zi)(zi)(zi)典》、《漢印(yin)文字(zi)(zi)(zi)征(zheng)》、《漢印(yin)分(fen)(fen)韻合(he)編》《簡(jian)牘帛書(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)典》、《戰(zhan)國(guo)楚簡(jian)文字(zi)(zi)(zi)編》、《古(gu)璽(xi)文獻》、《古(gu)璽(xi)匯編》、《古(gu)陶字(zi)(zi)(zi)匯》、《古(gu)文字(zi)(zi)(zi)編》、《金文編》、《甲(jia)骨文編》《中(zhong)(zhong)國(guo)篆(zhuan)刻大字(zi)(zi)(zi)典》等。某些(xie)字(zi)(zi)(zi)頭，在(zai)諸種(zhong)篆(zhuan)體(ti)工(gong)具(ju)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)未見的，我(wo)們或采用(yong)了(le)民間久已流傳、約定(ding)俗成的習慣(guan)寫(xie)法，或根(gen)據“六書(shu)(shu)的原則，適(shi)當地使用(yong)了(le)偏旁部首拼(pin)湊組合(he)的辦法，將(jiang)它(ta)們收錄在(zai)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)，并(bing)用(yong)符號(hao)標出，以供(gong)參考。

4. 《篆刻(ke)常用字(zi)字(zi)典》

內容簡介：

《篆(zhuan)刻(ke)常用(yong)字(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)(dian)》按《康(kang)熙(xi)字(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)(dian)》的(de)(de)部首(shou)(shou)檢字(zi)(zi)(zi)(zi)法(fa)(fa)編(bian)(bian)(bian)纂而成，分(fen)列“部首(shou)(shou)索引”和“檢字(zi)(zi)(zi)(zi)表”。同部首(shou)(shou)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)按畫數多少先后排列。全書(shu)(shu)收(shou)入楷書(shu)(shu)繁體(ti)字(zi)(zi)(zi)(zi)頭六千零五(wu)十字(zi)(zi)(zi)(zi)，按篆(zhuan)體(ti)重(zhong)文(wen)(wen)計算約三萬(wan)四千多字(zi)(zi)(zi)(zi)。篆(zhuan)體(ti)中分(fen)裂(lie)小篆(zhuan)、摹印、簡(jian)文(wen)(wen)、璽文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)、甲骨(gu)等字(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)。本書(shu)(shu)編(bian)(bian)(bian)寫(xie)過程(cheng)中，引用(yong)、參照(zhao)的(de)(de)書(shu)(shu)籍有《說文(wen)(wen)解字(zi)(zi)(zi)(zi)》、《康(kang)熙(xi)字(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)(dian)》、《漢印文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)征》、《漢印分(fen)韻合編(bian)(bian)(bian)》、《簡(jian)牘帛書(shu)(shu)字(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)(dian)》、《戰國楚簡(jian)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)編(bian)(bian)(bian)》、《古璽文(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)》、《古璽匯(hui)編(bian)(bian)(bian)》、《古陶字(zi)(zi)(zi)(zi)匯(hui)》、《古文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)類編(bian)(bian)(bian)》、《金文(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)》、《甲骨(gu)文(wen)(wen)編(bian)(bian)(bian)》、《清人(ren)篆(zhuan)隸(li)字(zi)(zi)(zi)(zi)匯(hui)》、《中國篆(zhuan)刻(ke)大字(zi)(zi)(zi)(zi)典(dian)(dian)》等。某(mou)些字(zi)(zi)(zi)(zi)頭，在諸種篆(zhuan)體(ti)工具書(shu)(shu)中未(wei)郵的(de)(de)，我們(men)或采用(yong)了民間久已流傳、約定俗成的(de)(de)習慣(guan)寫(xie)法(fa)(fa)，或根(gen)據“六書(shu)(shu)”的(de)(de)原則，適當地使用(yong)了偏(pian)旁部首(shou)(shou)拼湊(cou)組合的(de)(de)辦法(fa)(fa)，將它們(men)收(shou)錄在書(shu)(shu)中，并用(yong)符(fu)號“○” 標出，以供(gong)參考(kao)。

5. 《吳昌(chang)碩(shuo)印論圖(tu)釋》

內容簡介：

吳昌碩（1844－1927），浙江(jiang)安吉縣(xian)人，是我國近代著(zhu)名的書(shu)法(fa)、篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)大師，是全(quan)世界第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個印(yin)學團(tuan)體(ti)——西泠印(yin)社(she)(she)(she)的首(shou)任(ren)社(she)(she)(she)長。 原名俊、俊卿(qing)，字(zi)(zi)昌碩，又字(zi)(zi)倉石(shi)，別號缶(fou)盧、苦鐵(tie)、大龍(long)等，七十歲后以(yi)字(zi)(zi) 行(xing)。浙江(jiang)安吉人。同(tong)治四年(nian)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)六(liu)(liu)五(wu)(wu)年(nian)）秀才，亦當(dang)(dang)任(ren)江(jiang)蘇省安東縣(xian)知縣(xian)，僅一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi) 月即(ji)去，自(zi)刻(ke)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)月安東令”印(yin)記之。吳氏先后問業(ye)于俞(yu)樾（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)二(er)(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)零六(liu)(liu) ）、楊峴（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)九(jiu)六(liu)(liu)）、 研訓詁辭章、詩、書(shu)、篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)，并曾在(zai)蘇州(zhou)潘 祖蔭、吳云(yun)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)八(ba)(ba)三）、吳大澄(cheng)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)三五(wu)(wu)－一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)零二(er)(er)）處獲見古(gu)代 彝(yi)(yi)器及名人書(shu)畫(hua)(hua)。雖自(zi)稱“三十學詩，五(wu)(wu)十學畫(hua)(hua)”，其(qi)習畫(hua)(hua)當(dang)(dang)在(zai)三十余歲與任(ren)伯年(nian) 論交之時。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三杭州(zhou)西冷社(she)(she)(she)正(zheng)式成立，被推為社(she)(she)(she)長，其(qi)畫(hua)(hua)名益揚，日(ri)人尤為尊 崇。有《缶(fou)盧集》、《缶(fou)盧詩存(cun)》、《缶(fou)盧印(yin)存(cun)》及書(shu)畫(hua)(hua)集多種刊行(xing)， 吳氏詩、書(shu)、畫(hua)(hua)、篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)皆精。書(shu)長篆(zhuan)(zhuan) 、脫(tuo)胎石(shi)鼓，雄渾(hun)恣肆。篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)上(shang)取(qu)(qu)鼎(ding)彝(yi)(yi)， 下挹秦(qin)漢，鈍刀硬入， 茂蒼勁(jing)。畫(hua)(hua)擅花卉、蔬果、山水等，取(qu)(qu)法(fa)徐渭(wei)、原濟、李 諸(zhu)家，亦受趙(zhao)之謙(qian)，任(ren)伯年(nian)影(ying)響(xiang)。尤以(yi)金石(shi)書(shu)法(fa)入畫(hua)(hua)，如盤虬屈鐵(tie)。其(qi)畫(hua)(hua)筆(bi)墨淋(lin) 漓(li)，色彩濃郁，氣(qi)魄(po)醇厚(hou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)振(zhen)晚清萎靡干柘之風，開(kai)現代寫意畫(hua)(hua)派新景(jing)象(xiang)。他的篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)從浙派入手，后專攻漢印(yin)，也受鄧石(shi)如、吳讓之、錢松、趙(zhao)之謙(qian)等人的影(ying)響(xiang)。

31歲以(yi)后(hou)(hou)，移居蘇州，來(lai)往于江浙之間(jian)，閱歷大(da)量(liang)金石碑版、璽印(yin)(yin)(yin)、字畫(hua)，眼界(jie)大(da)開。后(hou)(hou)定居上(shang)海，廣收博取，詩(shi)(shi)、書(shu)、畫(hua)、印(yin)(yin)(yin)并進；晚(wan)年(nian)風(feng)格突出，成(cheng)為一(yi)(yi)代宗師。他(ta)在(zai)篆刻(ke)(ke)上(shang)的(de)(de)成(cheng)就，對(dui)我國(guo)篆刻(ke)(ke)藝(yi)術有著劃時代的(de)(de)意義，主要是他(ta)把詩(shi)(shi)、書(shu)、畫(hua)、印(yin)(yin)(yin)熔(rong)為一(yi)(yi)爐，開辟篆刻(ke)(ke)藝(yi)術的(de)(de)新境界(jie)。他(ta)的(de)(de)成(cheng)就主要來(lai)源于藝(yi)術的(de)(de)修養和思想，具體表現在(zai)：詩(shi)(shi)熔(rong)于印(yin)(yin)(yin)。他(ta)寫詩(shi)(shi)喜歡用(yong)"硬(ying)語(yu)迸向(xiang)"，刻(ke)(ke)印(yin)(yin)(yin)間(jian)用(yong)"鈍刀(dao)硬(ying)入"。他(ta)寫詩(shi)(shi)，把西湖(hu)的(de)(de)"南北高峰作印(yin)(yin)(yin)看"，將(jiang)詩(shi)(shi)與印(yin)(yin)(yin)熔(rong)在(zai)一(yi)(yi)起。他(ta)刻(ke)(ke)的(de)(de)"湖(hu)州安吉縣，門與白云齊"一(yi)(yi)印(yin)(yin)(yin)，是唐周樸題(ti)安吉董(dong)嶺水詩(shi)(shi)的(de)(de)起句(ju)(ju)；下面(mian)接句(ju)(ju)是"禹力不(bu)到處(chu)，河(he)聲流向(xiang)西"。他(ta)很欣賞這(zhe)首詩(shi)(shi)，認(ren)為這(zhe)十個(ge)字"筆力著墨(mo)處(chu)在(zai)無字處(chu)，每用(yong)此(ci)印(yin)(yin)(yin)，輒陟遐想"。這(zhe)印(yin)(yin)(yin)特(te)刻(ke)(ke)起句(ju)(ju)，意在(zai)"無字處(chu)"，頗(po)為含蓄，真所(suo)謂(wei)"印(yin)(yin)(yin)中有詩(shi)(shi)"。畫(hua)熔(rong)于印(yin)(yin)(yin)。他(ta)的(de)(de)畫(hua)起大(da)落，善于留(liu)白，或對(dui)角欹斜，氣象崢嶸(rong)，構圖塊面(mian)感(gan)極強。書(shu)熔(rong)于印(yin)(yin)(yin)。他(ta)的(de)(de)篆書(shu)個(ge)性極強，印(yin)(yin)(yin)中的(de)(de)字饒有筆意，刀(dao)融于筆。所(suo)以(yi)他(ta)的(de)(de)篆刻(ke)(ke)常常表現出雄而媚，拙而樸，丑(chou)而美（這(zhe)個(ge)"丑(chou)"主要在(zai)"殘(can)破"上(shang)），古(gu)而今（象古(gu)印(yin)(yin)(yin)又(you)是新的(de)(de)），變(bian)而正(zheng)（變(bian)化多(duo)又(you)是合于正(zheng)規的(de)(de)）的(de)(de)特(te)點。

吳昌碩的(de)篆刻(ke)，今天學習的(de)人(ren)很(hen)多。日本篆刻(ke)家(jia)河井荃廬從(cong)1898年(nian)開始就向(xiang)吳昌碩請教，并向(xiang)日本篆刻(ke)界(jie)介紹，產生極大的(de)影(ying)響(xiang)。吳昌碩著(zhu)有《缶廬集(ji)》、《缶廬印(yin)存(cun)》。

6. 《吳(wu)昌碩篆刻及其刀法》

內容簡介：

本(ben)(ben)書是《中國篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)技(ji)法(fa)叢書》章法(fa)類的一冊，主要(yao)介紹了(le)吳(wu)昌碩獨具特(te)色的篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)刀法(fa)，詳細(xi)介紹了(le)基(ji)本(ben)(ben)筆(bi)畫、邊(bian)、界、格、及(ji)(ji)殘損等的刀法(fa)與(yu)筆(bi)法(fa)。全書內(nei)容豐富，涉及(ji)(ji)吳(wu)昌碩篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)藝(yi)術中刀法(fa)的各(ge)個方(fang)面，以(yi)(yi)印譜為例(li)加(jia)以(yi)(yi)解說(shuo)，形象生(sheng)動，通俗易懂，是篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)愛好者(zhe)學(xue)習(xi)、臨(lin)刻(ke)(ke)的極佳教材。

7,《吳昌(chang)碩篆刻(ke)及其邊款》

內容簡介：

吳昌(chang)碩(shuo)生于清晚期，成長于清末民(min)初，這不(bu)僅使(shi)他可(ke)以(yi)直(zhi)接借鑒(jian)許(xu)(xu)多前代(dai)印(yin)人(ren)的(de)成功(gong)經驗(yan)，也有(you)(you)許(xu)(xu)多新出土的(de)文物(wu)可(ke)資(zi)參考，加之他對詩書(shu)畫印(yin)的(de)造(zao)詣，因此使(shi)他對篆刻的(de)邊(bian)款藝術(shu)有(you)(you)著全面(mian)的(de)繼承與(yu)發展(zhan)，在前人(ren)的(de)基(ji)礎上，有(you)(you)邁進一步(bu)的(de)豐(feng)(feng)富和完善。但這個(ge)豐(feng)(feng)富與(yu)完善并(bing)不(bu)是一蹴而就的(de)，是有(you)(you)一個(ge)發展(zhan)與(yu)成熟。早年雖(sui)有(you)(you)繼承，有(you)(you)所領悟，但款面(mian)的(de)表現較為生硬(ying)，也欠(qian)全面(mian)；中年以(yi)后(hou)，方逐(zhu)步(bu)豐(feng)(feng)富與(yu)成熟，并(bing)形(xing)成其特有(you)(you)的(de)藝術(shu)風貌(mao)。

8. 《劉江(jiang)甲(jia)骨文(wen)篆刻百印》 《劉江(jiang)甲(jia)骨文(wen)書法百幅》

內容簡介：

清光緒初，在殷(yin)商(shang)舊(jiu)都(dou)遺(yi)址（今河(he)南(nan)安陽(yang)），當(dang)地農民(min)在耕作(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)偶然發現(xian)(xian)了(le)一(yi)(yi)(yi)些刻有奇怪符(fu)號的(de)龜甲(jia)(jia)與獸骨(gu)。不久，這些甲(jia)(jia)骨(gu)被(bei)送(song)入藥鋪，充作(zuo)(zuo)(zuo)藥材出售。光緒二十四(si)年（一(yi)(yi)(yi)八(ba)九(jiu)(jiu)八(ba)），有古(gu)物(wu)(wu)商(shang)人把甲(jia)(jia)骨(gu)運到北京。次年（一(yi)(yi)(yi)八(ba)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)），北京的(de)金(jin)石學者(zhe)王懿榮第一(yi)(yi)(yi)個(ge)鑒定了(le)甲(jia)(jia)骨(gu)是重要的(de)古(gu)代(dai)遺(yi)物(wu)(wu)，初步(bu)確認了(le)甲(jia)(jia)骨(gu)文的(de)史料價值。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)零三(san)年，《老殘游記》的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)劉鶚(e)刊(kan)印了(le)第一(yi)(yi)(yi)部甲(jia)(jia)骨(gu)結集《鐵云藏龜》，被(bei)視(shi)為甲(jia)(jia)骨(gu)研究的(de)起點。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)零四(si)年，孫詒讓撰寫了(le)第一(yi)(yi)(yi)部論(lun)述甲(jia)(jia)骨(gu)卜辭的(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)《契文舉例(li)》。由此(ci)，以羅振(zhen)玉、王國維等學者(zhe)的(de)研究為濫觴(shang)，由近代(dai)而至現(xian)(xian)代(dai)、當(dang)代(dai)，甲(jia)(jia)骨(gu)發掘活動與諸多這人對甲(jia)(jia)骨(gu)文字的(de)考釋、研究承續(xu)不絕，逐漸形成了(le)一(yi)(yi)(yi)門新的(de)學科——甲(jia)(jia)骨(gu)學。

甲(jia)骨(gu)是古代占(zhan)卜(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)遺物(wu)。在(zai)(zai)商(shang)代，由于(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)生(sheng)產力(li)水平低(di)下，占(zhan)據統治(zhi)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)形(xing)態(tai)是崇拜(bai)祖先神和(he)自然神的(de)(de)(de)(de)(de)磤巫教。人(ren)們(men)遇到(dao)疑難事(shi)情(qing)須作(zuo)出(chu)決(jue)斷時，往往求神問卜(bu)(bu)，通過燒灼龜(gui)甲(jia)或(huo)獸骨(gu)，察看甲(jia)骨(gu)上的(de)(de)(de)(de)(de)裂痕，借以(yi)決(jue)定(ding)兇吉。而(er)每次占(zhan)卜(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)行者、占(zhan)卜(bu)(bu)過程(cheng)、顯(xian)示的(de)(de)(de)(de)(de)兆象和(he)最終(zhong)結果(guo)，都須詳細記錄，契刻于(yu)所(suo)(suo)占(zhan)龜(gui)甲(jia)上，這(zhe)(zhe)就(jiu)是卜(bu)(bu)辭(ci)，也就(jiu)是我們(men)今天(tian)(tian)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)龜(gui)甲(jia)上的(de)(de)(de)(de)(de)符號文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。它們(men)絕(jue)大多(duo)(duo)數(shu)是商(shang)王問疑的(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)辭(ci)，即“王卜(bu)(bu)辭(ci)”；也有少數(shu)是商(shang)貴族問疑的(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)辭(ci)，即“非王卜(bu)(bu)辭(ci)”。卜(bu)(bu)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)內容 是相(xiang)當豐富的(de)(de)(de)(de)(de)，它較(jiao)全面(mian)地(di)反映了商(shang)王國政(zheng)事(shi)和(he)王室貴族的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，補充了傳世的(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)商(shang)時期(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)史料的(de)(de)(de)(de)(de)不足，可(ke)與現有的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)資料相(xiang)印(yin)(yin)證(zheng)，有助于(yu)人(ren)們(men)了解上古時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)形(xing)態(tai)、體(ti)制、人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)風習和(he)歷史地(di)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)變遷，具有極高的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)史、科學(xue)史和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)價(jia)值。也許(xu)正因為這(zhe)(zhe)樣(yang)，長(chang)期(qi)以(yi)來人(ren)們(men)對甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)考察多(duo)(duo)局限在(zai)(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面(mian)上，卻(que)忽略了承載內容的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式本身——文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)線條所(suo)(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)與藝術價(jia)值。 甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)現存(cun)可(ke)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)漢字(zi)(zi)(zi)形(xing)態(tai)中(zhong)是距今年代最久遠的(de)(de)(de)(de)(de)，但傳統的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂(wei)“六書(shu)(shu)”已基本具備，形(xing)成(cheng)了一種相(xiang)當發展的(de)(de)(de)(de)(de)系統。甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)型結構(gou)中(zhong)尚存(cun)留(liu)有不少摹(mo)物(wu)象形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫性因素，在(zai)(zai)書(shu)(shu)（刻）寫過程(cheng)中(zhong)又(you)常(chang)隨書(shu)(shu)（刻）寫者習慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)與行文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)方便而(er)加以(yi)改動(dong)，部首筆(bi)畫或(huo)增或(huo)刪，或(huo)挪讓或(huo)伸縮，又(you)兼(jian)“既出(chu)刀(dao)筆(bi)，故庯峭古勁(jing)，觚(gu)折渾成(cheng)”《契文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)舉例敘(xu)》，透(tou)出(chu)一股蒼然高古、渾拙天(tian)(tian)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)意趣，這(zhe)(zhe)也正是為眾(zhong)多(duo)(duo)甲(jia)骨(gu)書(shu)(shu)法(fa)愛(ai)好者深所(suo)(suo)折服開著(zhu)意追摹(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)。 現知最早將甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)引(yin)入藝術創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)當推羅振玉，稍(shao)后(hou)則有簡經論集卜(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為聯并創制卜(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)印(yin)(yin)。此后(hou)沿習者日眾(zhong)，幾十年間承續(xu)不絕(jue)，蔚然漸成(cheng)風氣，其中(zhong)尤(you)以(yi)西(xi)泠印(yin)(yin)社(she)(she)諸子(zi)創作(zuo)為豐。

10. 《篆書唐詩(shi)一百首》

內容簡介：

劉(liu)江先生生于一(yi)九(jiu)二(er)六(liu)年，本(ben)書所(suo)(suo)收一(yi)百(bai)幅篆(zhuan)書作(zuo)品是他(ta)七十二(er)歲時的(de)(de)(de)精心之作(zuo)。原作(zuo)的(de)(de)(de)篇幅為(wei)四尺(chi)三開(kai)。之所(suo)(suo)以選擇(ze)唐(tang)(tang)詩(shi)為(wei)題(ti)材，是因(yin)為(wei)唐(tang)(tang)詩(shi)是我國人(ren)(ren)民所(suo)(suo)喜聞樂見的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)精品，書法(fa)愛(ai)(ai)好(hao)者(zhe)也大(da)(da)多喜歡演(yan)唐(tang)(tang)詩(shi)。抱著全(quan)(quan)心全(quan)(quan)意(yi)為(wei)人(ren)(ren)民服(fu)務(wu)的(de)(de)(de)宗旨，我社出版的(de)(de)(de)很多圖書都是為(wei)人(ren)(ren)民大(da)(da)眾、為(wei)書法(fa)愛(ai)(ai)好(hao)者(zhe)服(fu)務(wu)的(de)(de)(de)，本(ben)書即為(wei)其中之一(yi)。本(ben)書收入了唐(tang)(tang)詩(shi)一(yi)百(bai)首，由(you)著名書法(fa)家(jia)劉(liu)江所(suo)(suo)書，全(quan)(quan)帖字體流暢、字型(xing)工整、結(jie)構合理、章法(fa)嚴(yan)謹，同時為(wei)了便于讀者(zhe)的(de)(de)(de)閱讀，本(ben)書對(dui)每幅篆(zhuan)書都加(jia)注(zhu)了釋(shi)文(wen)，是書法(fa)愛(ai)(ai)好(hao)臨摹的(de)(de)(de)極佳范本(ben)。

11. 《篆刻技法》

內容簡介：

本(ben)(ben)書(shu)是(shi)為了適應美(mei)術院校(xiao)教(jiao)學的(de)需要(yao)，以及(ji)(ji)業余(yu)篆刻愛好(hao)者學習的(de)要(yao)求，根(gen)據歷(li)代名家的(de)論述和(he)(he)創作，以及(ji)(ji)作者在實踐中的(de)體(ti)會(hui)，匯編而成(cheng)的(de)一本(ben)(ben)有關(guan)篆刻的(de)基(ji)本(ben)(ben)知識和(he)(he)技法的(de)理論書(shu)。以簡明(ming)的(de)文字和(he)(he)較多的(de)圖例，說明(ming)篆刻學習的(de)過程及(ji)(ji)其基(ji)本(ben)(ben)規律，便于初(chu)(chu)學者理解與掌握。圖例選(xuan)自歷(li)代名家印說，可供初(chu)(chu)學者臨摹。

獲獎記錄

作品入選全(quan)國(guo)(guo)(guo)一、二、三、四、五屆書法展；又多次入選由(you)國(guo)(guo)(guo)家組織的(de)到(dao)日(ri)本、新加(jia)坡、韓國(guo)(guo)(guo)、美國(guo)(guo)(guo)、加(jia)拿大、意大利及(ji)香港、臺(tai)灣等地(di)(di)的(de)書法展；作品被國(guo)(guo)(guo)內(nei)外眾多博物館、藝術(shu)館、紀念館收藏，或(huo)為(wei)(wei)各地(di)(di)風景(jing)名勝點以(yi)及(ji)碑(bei)林勒為(wei)(wei)碑(bei)石、匾(bian)聯(lian)。

2002年被評為(wei)浙江(jiang)省【二十世紀有突出貢獻(xian)的(de)文藝家(jia)】；同年秋被獲魯迅文藝獎(jiang)、優秀獎(jiang)（一(yi)等獎(jiang)）。