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人物簡介

緊那(nei)(nei)羅(luo)（外文名(ming)Kinnara），又名(ming)"樂(le)(le)天”，意為“音樂(le)(le)天”、“歌神”，是佛教天神“天龍八(ba)部”之一。緊那(nei)(nei)羅(luo)有男(nan)女之分，男(nan)性長一馬頭，女性相(xiang)貌端莊。

其他信息

名稱簡介

因(yin)其(qi)頭上(shang)長角又被稱為(wei)(wei)“人(ren)非人(ren)”。此外(wai)緊那(nei)羅(luo)還有男(nan)女之(zhi)分，男(nan)性(xing)長一(yi)馬頭，女性(xing)相貌端莊，聲音絕美。在(zai)中(zhong)國佛教里，緊那(nei)羅(luo)曾化為(wei)(wei)少林(lin)寺(si)香積(ji)廚火頭老和尚，持(chi)三尺撥火棍打退圍寺(si)的(de)紅巾(jin)軍(jun)，因(yin)之(zhi)被少林(lin)寺(si)尊為(wei)(wei)護法伽藍，又稱其(qi)為(wei)(wei)“監齋菩薩”。

監(jian)齋菩(pu)薩像(xiang)有三(san)尊，分別為持法(fa)(fa)法(fa)(fa)身、護法(fa)(fa)法(fa)(fa)身、妙法(fa)(fa)法(fa)(fa)身。頭頂(ding)塑有發表上升的青煙(yan)，煙(yan)霧上有赤腳(jiao)而立的觀音像(xiang)，法(fa)(fa)身形象(xiang)則袒胸赤腳(jiao)，手握(wo)燒火棍(gun)，完完全全一(yi)副武林人物(wu)模樣。

典籍記載

《玄應音義》卷三云(yun)：“甄陀羅(luo)，又作真(zhen)陀羅(luo)，或作緊(jin)那羅(luo)，皆訛也；正(zheng)言緊(jin)捺洛，此譯云(yun)是人非(fei)人。”

《慧琳音(yin)義》卷十一云（大正54·374c）：“真陀羅，古(gu)云緊那羅，音(yin)樂天也。有美(mei)妙音(yin)聲能作歌舞，男則(ze)(ze)馬首(shou)人(ren)身能歌，女(nv)則(ze)(ze)端正能舞，次此(ci)天女(nv)多與(yu)干闥婆天為妻室也。”在大乘諸經(jing)中，緊那羅眾(zhong)常列(lie)席于佛之說法會中。

《大(da)圣(sheng)緊那(nei)羅王所(suo)問經》卷一(yi)載，大(da)圣(sheng)緊那(nei)羅王（Druma-Kinnara-rāja）與無(wu)量(liang)之緊那(nei)羅、干闥婆、諸天、摩侯羅伽等，共自香山(shan)來詣(yi)佛(fo)所(suo)，于如(ru)來前彈琉(liu)璃琴，大(da)迦(jia)葉等嘆言：“此(ci)妙調和雅之音(yin)鼓動我心，如(ru)旋嵐風吹諸樹身，不能自持。一(yi)切(qie)諸法向寂靜(jing)，如(ru)是乃(nai)至(zhi)上中下，空靜(jing)寂滅(mie)無(wu)惱(nao)患，無(wu)垢最上今顯現。”

《舍利弗問經》記載：“緊那羅神者(zhe)。昔好勸人發菩提心(xin)。未(wei)正其志。逐諸邪行。故得(de)今身。”

在(zai)密教中(zhong)(zhong)，緊那羅為(wei)俱(ju)毗羅之(zhi)眷屬，位于(yu)阿(a)阇梨所傳曼荼(tu)羅圖位中(zhong)(zhong)北方第三重；在(zai)現圖曼荼(tu)羅中(zhong)(zhong)，外金剛部(bu)北方之(zhi)摩侯羅伽眾之(zhi)北，有(you)二(er)尊緊那羅。俱(ju)呈肉色，一于(yu)膝上安置橫鼓(gu)，另一于(yu)膝前安置二(er)豎鼓(gu)，俱(ju)作欲擊(ji)鼓(gu)之(zhi)勢(shi)。

在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)，這(zhe)位(wei)(wei)菩(pu)薩和神(shen)差不(bu)多，是(shi)專門(men)管(guan)理廚(chu)房(fang)的，所以在(zai)供養時(shi)(shi)，也(ye)有加稱這(zhe)位(wei)(wei)菩(pu)薩名字的。緊那羅原是(shi)護法神(shen)之一(yi)(yi)，而所以傳說為神(shen)那樣(yang)的性(xing)質，是(shi)由于中(zhong)(zhong)國(guo)向(xiang)來流(liu)傳著一(yi)(yi)個故事：有一(yi)(yi)座(zuo)寺廟里(li)(li)，遭到了(le)強盜的搶(qiang)劫騷(sao)亂，眼看就(jiu)要危害了(le)三寶道場，當時(shi)(shi)寺里(li)(li)的出(chu)家(jia)人，都想不(bu)出(chu)退盜之計。就(jiu)在(zai)這(zhe)時(shi)(shi)，廚(chu)房(fang)里(li)(li)一(yi)(yi)位(wei)(wei)伙頭師傅(fu)，拿了(le)一(yi)(yi)把大(da)鏟子(zi)出(chu)來，一(yi)(yi)下子(zi)就(jiu)把強盜都趕跑(pao)了(le)；之后，這(zhe)位(wei)(wei)出(chu)家(jia)人也(ye)不(bu)見了(le)蹤(zong)影(ying)。這(zhe)就(jiu)是(shi)傳說中(zhong)(zhong)的緊那羅王菩(pu)薩，也(ye)就(jiu)因此和廚(chu)房(fang)結上了(le)關系。其實，佛經中(zhong)(zhong)只是(shi)大(da)圣(sheng)緊那羅王菩(pu)薩。

緊那羅(luo)，是(shi)印度語(yu)，與龍、夜(ye)叉(cha)等同(tong)屬于天(tian)龍八部。他(ta)是(shi)諸(zhu)天(tian)的(de)音樂神之一，與干闥婆（如山(shan)門(men)里面四大(da)金剛之中，彈琵琶(pa)的(de)那一位，就(jiu)是(shi)干闥婆之一）是(shi)同(tong)一性質(zhi)；凡(fan)是(shi)諸(zhu)天(tian)舉行法會，都(dou)是(shi)由他(ta)們擔任(ren)奏樂的(de)工(gong)作。

名稱來歷

為(wei)什么稱他們為(wei)“緊那羅”？緊那羅譯成中(zhong)(zhong)文則為(wei)“疑神”，這(zhe)是由于他們頭(tou)上長(chang)了角，似(si)人非人，似(si)天非天，有點令人疑惑(huo)不定，故名(ming)為(wei)疑神。緊那羅中(zhong)(zhong)的(de)(de)領(ling)導者(zhe)，即是緊那羅王。其(qi)中(zhong)(zhong)最著名(ming)的(de)(de)一位(wei)大菩薩，現緊那羅王身來領(ling)導緊那羅的(de)(de)，即是這(zhe)位(wei)大圣緊那羅王。

監齋菩薩

1月22日農歷12月23日恭逢(feng)監齋菩(pu)(pu)薩圣誕(dan)，佛教(jiao)在(zai)印(yin)度(du)時就有(you)在(zai)廚房繪制(zhi)監齋菩(pu)(pu)薩的傳統，在(zai)佛說經典(dian)和義凈三藏的記載中都有(you)所記載。在(zai)中國佛教(jiao)里，監齋菩(pu)(pu)薩有(you)一段富有(you)傳奇性(xing)的故(gu)事。

據《河南府志》說，元代至(zhi)正（一三四一至(zhi)一三六(liu)八(ba)）初年，少林(lin)寺(si)有位行者，蓬頭裸背跣(xian)足，手中常提著(zhu)一根燒火棍，在廚房做(zuo)雜務(wu)，盡職盡責，十分勤勞。由于地位平平，寺(si)中竟然沒(mei)有人知道他的姓名和法(fa)號。

至正十(shi)年（一三五〇），劉福(fu)通等領導的紅巾軍突然(ran)圍攻少(shao)林寺(si)，由于(yu)事發突然(ran)，寺(si)中(zhong)僧(seng)眾皆不知(zhi)所措(cuo)，在(zai)這危急關頭，這位(wei)干(gan)燒火(huo)雜務(wu)的行(xing)者(zhe)手提燒火(huo)棍，沖出山(shan)門，身體忽然(ran)長高數十(shi)丈(zhang)，站(zhan)立山(shan)峰之上(shang)，大叫“吾乃緊那羅(luo)王也”，紅巾軍見此(ci)(ci)情狀驚恐(kong)萬分，到(dao)處(chu)逃竄，少(shao)林寺(si)因此(ci)(ci)免(mian)遭大難，但這位(wei)行(xing)者(zhe)也在(zai)隨(sui)后圓(yuan)寂。至此(ci)(ci)，少(shao)林寺(si)僧(seng)眾才知(zhi)道這位(wei)行(xing)者(zhe)就是緊那羅(luo)王的化(hua)身。

為了紀(ji)念(nian)這(zhe)位行者的護(hu)寺之(zhi)功，少林寺僧眾在寺院中(zhong)為他塑了像(xiang)，建立了緊那羅殿，請他擔(dan)任(ren)寺院的護(hu)法(fa)伽(jia)藍(lan)菩薩(sa)，并(bing)塑化形像(xiang)供(gong)于廚上，供(gong)奉為“監齋使者”，以圓滿寺院飲食之(zhi)事。這(zhe)種傳(chuan)(chuan)說傳(chuan)(chuan)出后，天下寺院都紛紛效法(fa)，普遍在寺中(zhong)塑起了“監齋菩薩(sa)”像(xiang)，年(nian)年(nian)祭(ji)祀(si)，從而形成(cheng)了佛寺在這(zhe)天紀(ji)念(nian)監齋菩薩(sa)的傳(chuan)(chuan)統。

梵名介紹

梵名Kimnara，巴(ba)利名Kinnara。又作(zuo)緊捺洛、緊拏羅、緊擔路、甄陀羅、真陀羅。或稱歌神(shen)(shen)、歌樂神(shen)(shen)、音(yin)樂天。kim!為(wei)(wei)疑(yi)(yi)問(wen)詞，nara為(wei)(wei)人(ren)之(zhi)(zhi)意；意譯作(zuo)疑(yi)(yi)神(shen)(shen)、疑(yi)(yi)人(ren)、人(ren)非人(ren)。原為(wei)(wei)印度神(shen)(shen)話(hua)中之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，后被佛教吸收為(wei)(wei)八部(bu)眾之(zhi)(zhi)第七。華嚴經(jing)探(tan)玄(xuan)記卷(juan)二載(zai)，此神(shen)(shen)形貌似人(ren)，然頂有一角，人(ren)見而起疑(yi)(yi)，故譯為(wei)(wei)疑(yi)(yi)人(ren)、疑(yi)(yi)神(shen)(shen)。彼具有美妙的音(yin)聲，能(neng)歌舞。華嚴經(jing)疏卷(juan)五載(zai)其為(wei)(wei)天帝之(zhi)(zhi)執法樂神(shen)(shen)。

大乘諸(zhu)經中(zhong)，佛說法之(zhi)聽(ting)眾中(zhong)常列其名。于密教，為俱(ju)毗羅(luo)之(zhi)眷屬，于阿阇梨所傳曼(man)荼(tu)羅(luo)圖位中(zhong)，位居北(bei)(bei)方(fang)第三重。于現圖曼(man)荼(tu)羅(luo)，在外金(jin)剛(gang)部北(bei)(bei)方(fang)，摩睺羅(luo)伽眾之(zhi)北(bei)(bei)有二尊緊那羅(luo)，俱(ju)呈肉(rou)色，其中(zhong)之(zhi)一于膝上安(an)置橫鼓，另一于膝前安(an)置二豎鼓，俱(ju)作欲擊鼓之(zhi)勢。

又觀世音(yin)菩薩為濟度(du)眾生，而順(shun)應(ying)各種機(ji)類示(shi)現三(san)十(shi)二(er)(er)種形相（即(ji)三(san)十(shi)二(er)(er)應(ying)），其(qi)中第二(er)(er)十(shi)九(jiu)即(ji)為“緊(jin)(jin)(jin)那羅應(ying)”。謂緊(jin)(jin)(jin)那羅若欲脫離緊(jin)(jin)(jin)那羅身，觀世音(yin)菩薩即(ji)于其(qi)前應(ying)現緊(jin)(jin)(jin)那羅身，為其(qi)說法(fa)，使(shi)之成就。（大(da)圣緊(jin)(jin)(jin)那羅王所問經(jing)(jing)卷(juan)一(yi)、法(fa)華經(jing)(jing)卷(juan)一(yi)序品、起(qi)世經(jing)(jing)卷(juan)一(yi)、大(da)智度(du)論卷(juan)十(shi)七、注維摩詰經(jing)(jing)卷(juan)一(yi)、大(da)日經(jing)(jing)疏卷(juan)六、慧(hui)琳音(yin)義(yi)卷(juan)十(shi)一(yi)）