芒果视频

內容介紹

東門行⑴

出東門，不顧(gu)歸⑵。

來入(ru)門⑶，悵(chang)欲悲⑷。

盎中無斗米儲⑸，還視架(jia)上無懸衣⑹。

拔劍東門去⑺，舍中(zhong)兒母牽衣(yi)啼⑻：

“他家(jia)但愿富貴⑼，賤妾(qie)與(yu)君(jun)共哺(bu)糜(mi)⑽。

上用倉浪天故⑾，下當用此黃(huang)口兒⑿。今非(fei)⒀！”

“咄⒁！行(xing)⒂！吾去為遲(chi)⒃！白發時下難久居⒄。”

注釋譯文

詞句注釋

⑴東門行：樂府古辭(ci)，載于《樂府詩集·相和歌辭(ci)·瑟調曲》中。東門：主人公所居之處的東城門。

⑵顧：念。不(bu)(bu)顧歸(gui)，決然前往，不(bu)(bu)考慮歸(gui)來不(bu)(bu)歸(gui)來的(de)問題。不(bu)(bu)歸(gui)：一作“不(bu)(bu)愿(yuan)歸(gui)”。

⑶來入(ru)門：去而復返，回轉家門。

⑷悵(chang)：惆悵(chang)失(shi)意。

⑸盎（àng）：大(da)腹小口(kou)的(de)陶器(qi)。

⑹還視：回頭看。架：衣架。

⑺“拔劍”句：主人(ren)公看到家中無(wu)衣無(wu)食，拔劍再去東(dong)門。

⑻兒母：孩子的母親，主人公的妻子。

⑼他家：別人家。

⑽哺糜（bǔmí）：吃(chi)粥。

⑾用：為了。倉浪天：即(ji)蒼天、青(qing)天。倉浪，青(qing)色。

⑿黃口兒：指幼兒。

⒀今非(fei)：現在的這種冒(mao)險行為(wei)不對頭。

⒁咄(duo)（duō）：拒絕妻子(zi)的勸告而發出的呵叱聲。

⒂行：走啦！

⒃吾去(qu)為遲：我已經去(qu)晚(wan)啦！

⒄下：脫(tuo)落。這句說：我頭(tou)上常脫(tuo)落白(bai)發，這苦日子難以久(jiu)挨下去。

白話譯文

剛才出東門的(de)時候，就不(bu)想(xiang)著再回來了。回到家(jia)進門惆悵(chang)悲(bei)愁。米罐里沒(mei)有多(duo)少糧食，回過頭看衣架上沒(mei)有衣服。拔劍出東門，孩(hai)子的(de)母親牽著衣服哭(ku)泣說：“別(bie)人(ren)家(jia)只希望富(fu)貴，我情(qing)愿和你(ni)吃粥。在(zai)(zai)上有青(qing)天(tian)。在(zai)(zai)下有年幼的(de)孩(hai)子。你(ni)現(xian)在(zai)(zai)這樣做不(bu)對(dui)！”丈夫(fu)說：“你(ni)不(bu)要管！我去(qu)了！我已(yi)走得太晚了！我已(yi)見白發脫落了，這種(zhong)苦日(ri)子誰知(zhi)還能夠活幾天(tian)？”

背景介紹

東(dong)漢末年(nian)，朝(chao)政腐敗，宦官當(dang)權，戰禍頻仍，民不(bu)(bu)聊生(sheng)，社會不(bu)(bu)公尤為(wei)嚴重(zhong)，據《潛夫論》等書記載，當(dang)時首都的(de)(de)(de)貴人(ren)(ren)們衣服、車馬、裝飾、廬舍(she)全都講究(jiu)豪華，死(si)了以后棺(guan)材一(yi)定要用江南(nan)的(de)(de)(de)楠木做，精(jing)雕細刻，一(yi)套棺(guan)槨重(zhong)達萬斤，里面還放上許(xu)多珍寶（這一(yi)點現在(zai)已為(wei)許(xu)多考古發(fa)現所(suo)印(yin)證）；而(er)農民卻豐(feng)年(nian)不(bu)(bu)得飽食，饑荒年(nian)頭甚至(zhi)發(fa)生(sheng)人(ren)(ren)吃人(ren)(ren)的(de)(de)(de)慘劇，許(xu)多人(ren)(ren)淪為(wei)奴隸(li)，時有暴動發(fa)生(sheng)。《東(dong)門(men)行》里的(de)(de)(de)故事正是在(zai)這樣的(de)(de)(de)背景(jing)之下發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)。

鑒賞評價

文學賞析

《東門行》描(miao)繪了一(yi)(yi)幅凄慘(can)又壯麗的畫(hua)面。主(zhu)人公走出家門，不想(xiang)回家，可(ke)是妻(qi)子兒女又難以割舍。一(yi)(yi)進(jin)屋門，家徒四壁(bi)，生活(huo)無(wu)望，又拔(ba)劍出門，妻(qi)子生怕(pa)出事，一(yi)(yi)邊哭泣一(yi)(yi)邊勸阻(zu)，但主(zhu)人公仍感到無(wu)路可(ke)走，終于(yu)揮衣而去。

詩(shi)(shi)的(de)前半(ban)寫主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公要去“為(wei)非(fei)”的(de)原(yuan)因，用了(le)六句。前二句寫他下了(le)決(jue)(jue)心(xin)走(zou)出(chu)東門(men)(men)，詩(shi)(shi)中卻(que)說“出(chu)東門(men)(men)，不(bu)(bu)顧(gu)歸(gui)(gui)”。“不(bu)(bu)顧(gu)歸(gui)(gui)”，是(shi)(shi)說原(yuan)本下了(le)決(jue)(jue)心(xin)，不(bu)(bu)打(da)算來(lai)(lai)歸(gui)(gui)，但又(you)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)歸(gui)(gui)，因為(wei)心(xin)中畢竟有(you)所(suo)(suo)(suo)顧(gu)念。所(suo)(suo)(suo)顧(gu)念的(de)自然是(shi)(shi)妻子(zi)兒女。可(ke)(ke)(ke)(ke)以想象：主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公在東門(men)(men)外踟躕(chu)、扼(e)腕，過了(le)好(hao)一(yi)(yi)(yi)會，終于又(you)腳步沉重地(di)(di)(di)走(zou)回家(jia)(jia)來(lai)(lai)。然而(er)(er)，家(jia)(jia)中的(de)景(jing)況，對于他來(lai)(lai)說，不(bu)(bu)啻當(dang)頭棒喝(he)，打(da)消他的(de)任何幻想。所(suo)(suo)(suo)以接下的(de)兩句說，“來(lai)(lai)入(ru)門(men)(men)，悵欲悲”。現在他清(qing)醒(xing)地(di)(di)(di)意(yi)識(shi)到(dao)：除了(le)那(nei)一(yi)(yi)(yi)條路，別無(wu)(wu)他路可(ke)(ke)(ke)(ke)尋(xun)。心(xin)中悲酸，都系于一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“悵”字，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)并非(fei)平常的(de)悵然之(zhi)嘆(tan)，而(er)(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種絕望之(zhi)感。擺在他面前的(de)，是(shi)(shi)殘酷的(de)現實：“盎中無(wu)(wu)斗米儲(chu)，還視架上無(wu)(wu)懸(xuan)衣。”無(wu)(wu)衣無(wu)(wu)食，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)出(chu)去干那(nei)樁事(shi)更可(ke)(ke)(ke)(ke)怕。要么凍餒待斃，要么拚(pan)作一(yi)(yi)(yi)腔熱血，同命(ming)運(yun)作最后(hou)的(de)決(jue)(jue)斗。如取(qu)后(hou)者(zhe)(zhe)，尚存(cun)萬一(yi)(yi)(yi)生的(de)希(xi)望，頂(ding)多犧牲個(ge)(ge)人(ren)(ren)，卻(que)可(ke)(ke)(ke)(ke)能救活可(ke)(ke)(ke)(ke)憐的(de)一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)老小，若取(qu)前者(zhe)(zhe)，全家(jia)(jia)人(ren)(ren)只有(you)死(si)路一(yi)(yi)(yi)條。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)明擺著的(de)事(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)段(duan)，通(tong)過主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公復雜心(xin)理(li)活動(dong)的(de)描敘，把(ba)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公推向矛(mao)盾的(de)頂(ding)點。詩(shi)(shi)中入(ru)情(qing)入(ru)理(li)地(di)(di)(di)寫出(chu)此君之(zhi)所(suo)(suo)(suo)以走(zou)上這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)條可(ke)(ke)(ke)(ke)怕的(de)道路，乃是(shi)(shi)為(wei)貧窮(qiong)所(suo)(suo)(suo)逼。詩(shi)(shi)的(de)主(zhu)(zhu)題建立(li)在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)現實基礎(chu)之(zhi)上，就(jiu)不(bu)(bu)致使(shi)人(ren)(ren)產生倫理(li)上的(de)厭惡之(zhi)感。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)便是(shi)(shi)此詩(shi)(shi)的(de)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)動(dong)搖(yao)的(de)美(mei)學價值(zhi)。

這(zhe)六句(ju)(ju)在煉意(yi)上(shang)(shang)頗有獨到之處。一個本來安分的(de)(de)(de)人(ren)怎樣走上(shang)(shang)那條(tiao)危險(xian)之路，這(zhe)是(shi)一個很復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)過程。而(er)詩人(ren)則(ze)緊緊抓住主(zhu)人(ren)公(gong)幾度徘徊，歸而(er)復(fu)出這(zhe)一心(xin)理(li)和行(xing)為的(de)(de)(de)激烈矛盾，就(jiu)(jiu)寫出其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)必然性。又如“盎中(zhong)(zhong)”以下(xia)兩句(ju)(ju)。盎中(zhong)(zhong)無米(mi)，架(jia)上(shang)(shang)無衣，都是(shi)主(zhu)人(ren)公(gong)眼(yan)見的(de)(de)(de)事，可是(shi)，詩人(ren)卻將“視(shi)”字屬下(xia)句(ju)(ju)。這(zhe)樣，在表現效(xiao)果上(shang)(shang)就(jiu)(jiu)大不(bu)(bu)同。盎中(zhong)(zhong)無米(mi)，架(jia)上(shang)(shang)無衣，是(shi)悲感之所(suo)由發，也就(jiu)(jiu)是(shi)主(zhu)人(ren)公(gong)之所(suo)以不(bu)(bu)得不(bu)(bu)去冒險(xian)的(de)(de)(de)根本原因。這(zhe)是(shi)全詩的(de)(de)(de)關鍵所(suo)在。如說(shuo)“視(shi)盎中(zhong)(zhong)無斗(dou)米(mi)儲”，就(jiu)(jiu)將本句(ju)(ju)與上(shang)(shang)句(ju)(ju)隔(ge)斷，從而(er)使語(yu)勢陡(dou)然轉折，上(shang)(shang)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)“悲”字就(jiu)(jiu)失卻那種(zhong)震(zhen)撼心(xin)靈的(de)(de)(de)力(li)量。像詩中(zhong)(zhong)這(zhe)樣將“視(shi)”下(xia)屬且加“還(huan)”字，就(jiu)(jiu)更加重了上(shang)(shang)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)意(yi)義：吃沒(mei)吃，穿沒(mei)穿，還(huan)有什么活路呢(ni)？因而(er)具有征服讀(du)者的(de)(de)(de)不(bu)(bu)可辯駁的(de)(de)(de)力(li)量。

后(hou)半(ban)，“拔劍(jian)東門去(qu)(qu)”承上(shang)句而來，是(shi)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)由猶豫、反復到(dao)下(xia)定(ding)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)決(jue)心。主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)要出去(qu)(qu)做事(shi)，不(bu)(bu)(bu)一定(ding)非(fei)要作出一副劍(jian)拔弩張的(de)(de)(de)架勢。但詩中(zhong)這樣處(chu)理，卻異常真(zhen)實地(di)表現(xian)(xian)出主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)決(jue)絕而無反顧。以下(xia)妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)牽衣哭勸一段文字，是(shi)對(dui)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)這不(bu)(bu)(bu)顧一切的(de)(de)(de)行(xing)(xing)動的(de)(de)(de)戲(xi)劇性(xing)烘托。妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)說(shuo)(shuo)，別人(ren)(ren)(ren)富貴我不(bu)(bu)(bu)羨(xian)慕，我甘愿和你(ni)喝稀飯(fan)。這是(shi)自(zi)欺(qi)欺(qi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)話(hua)。家(jia)中(zhong)灶下(xia)連一粒米都沒(mei)有(you)了(le)(le)。大約她(ta)也(ye)覺出自(zi)己的(de)(de)(de)話(hua)沒(mei)有(you)說(shuo)(shuo)服力，就(jiu)又說(shuo)(shuo)：你(ni)看在老天爺(ye)的(de)(de)(de)分上(shang)吧。這話(hua)當然(ran)也(ye)不(bu)(bu)(bu)會生出什么效果。主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)早就(jiu)不(bu)(bu)(bu)信老天爺(ye)了(le)(le)。她(ta)又讓(rang)他(ta)(ta)為(wei)兒(er)女著想，而他(ta)(ta)正(zheng)是(shi)為(wei)了(le)(le)兒(er)女才(cai)這樣做的(de)(de)(de)啊。妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)想到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)另一層：一旦事(shi)敗，觸犯“王法”，不(bu)(bu)(bu)但救(jiu)不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)一家(jia)老小，而且還會將他(ta)(ta)們投入(ru)更深的(de)(de)(de)深淵。這句話(hua)對(dui)前面主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)極(ji)度(du)矛盾(dun)的(de)(de)(de)心理作了(le)(le)注腳(jiao)；同時(shi)前后(hou)照應(ying)，加(jia)深了(le)(le)此詩悲(bei)劇的(de)(de)(de)內涵。主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)不(bu)(bu)(bu)免飲(yin)鴆止渴，又勢在不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)飲(yin)。最(zui)后(hou)妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)無可(ke)奈何地(di)說(shuo)(shuo)，“今(jin)時(shi)清，不(bu)(bu)(bu)可(ke)為(wei)非(fei)。”（余冠英認(ren)為(wei)“今(jin)非(fei)”中(zhong)似(si)有(you)脫文，應(ying)作“今(jin)時(shi)清，不(bu)(bu)(bu)可(ke)為(wei)非(fei)”）主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)這樣回答(da)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)：“咄(duo)！行(xing)(xing)！我去(qu)(qu)為(wei)遲(chi)！”兩個單字句，一個四(si)字句，短促有(you)力，聲情(qing)畢肖地(di)表現(xian)(xian)了(le)(le)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)決(jue)難回轉，他(ta)(ta)是(shi)就(jiu)要去(qu)(qu)拚命了(le)(le)。“咄(duo)”在這里是(shi)急叱(chi)之聲，吆喝他(ta)(ta)的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)走開，不(bu)(bu)(bu)要攔(lan)阻他(ta)(ta)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)現(xian)(xian)在去(qu)(qu)已經為(wei)時(shi)太晚，并非(fei)指這次行(xing)(xing)動，而是(shi)說(shuo)(shuo)先前對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)可(ke)悲(bei)處(chu)境尚不(bu)(bu)(bu)覺悟(wu)，對(dui)這世道尚缺少清醒的(de)(de)(de)認(ren)識。“白發”一句，可(ke)能是(shi)漢代的(de)(de)(de)俗語，意思大概如今(jin)天說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“誰知還能活幾天”。表明主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)把這罪惡的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生看穿了(le)(le)，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)年齡。

這篇(pian)詩歌(ge)雖(sui)然(ran)采取了(le)雜言形(xing)式(shi)，但是由于用(yong)字簡練，句子長(chang)短相濟，讀來有(you)頓(dun)挫流(liu)離之感。

樂府中有兩篇(pian)《東門(men)行》歌(ge)辭(ci)，這(zhe)(zhe)里用的(de)(de)是本(ben)(ben)(ben)辭(ci)。另一(yi)篇(pian)為晉樂所奏，共四(si)節，較本(ben)(ben)(ben)辭(ci)有所增衍(yan)。其中最顯眼的(de)(de)是“今時清廉，難犯教言”之(zhi)類的(de)(de)句子。這(zhe)(zhe)是站(zhan)在封建統治者的(de)(de)立場，對黑暗的(de)(de)社會現實加以粉(fen)飾。盡管(guan)作了這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)改(gai)動，基(ji)本(ben)(ben)(ben)思想內容(rong)還是不能(neng)改(gai)變，最后只好予(yu)以排斥(chi)。這(zhe)(zhe)篇(pian)民歌(ge)的(de)(de)遭(zao)遇，見諸《古今樂錄(lu)》所引王僧(seng)虔《技錄(lu)》的(de)(de)記載(zai)：“《東門(men)行》歌(ge)古‘東門(men)’一(yi)篇(pian)，今不歌(ge)。”

名家點評

吳兢：“出(chu)東門，不(bu)(bu)顧歸。”言士有貧不(bu)(bu)安(an)。其居者，拔劍將去，妻子牽衣留之，愿(yuan)共哺(bu)糜，不(bu)(bu)求(qiu)富貴(gui)。（《樂府(fu)古題(ti)要解》）

沈(shen)德潛：既(ji)出(chu)復(fu)歸(gui)，既(ji)歸(gui)復(fu)出(chu)，功名兒(er)女(nv)，纏綿胸次，情事展轉(zhuan)如見。（《古詩源》）

沈文凡：全詩通過人(ren)物的具體行動和(he)對話來展示人(ren)物的個(ge)性和(he)激(ji)烈(lie)復雜的內心斗爭，如同(tong)一出矛(mao)盾高度集中的短劇。（《漢魏六朝詩三百首(shou)譯(yi)析》）