長歌行
青青園中(zhong)葵，朝露待(dai)日晞(xi)。
陽春布(bu)德澤，萬(wan)物生光(guang)輝。
常恐秋節至(zhi)，焜黃華葉(xie)衰(shuai)。
百川東到海，何時(shi)復西歸？
少壯不努力，老(lao)大(da)徒傷悲。
⑴長歌(ge)行(xing)：漢(han)樂府(fu)曲題，《相(xiang)和歌(ge)·平(ping)調曲》，可以長聲歌(ge)唱(chang)。
⑵葵：蔬菜(cai)名。《詩經·豳風·七月》：“七月亨葵及菽。”李時珍《本草(cao)綱目》說：“葵菜(cai)古人(ren)種為(wei)(wei)常食，今之種者(zhe)頗(po)鮮。有紫莖(jing)、白莖(jing)二種，以白莖(jing)為(wei)(wei)勝。大葉小(xiao)花(hua)，花(hua)紫黃色，其(qi)最小(xiao)者(zhe)名鴨腳葵。其(qi)實大如指頂，皮(pi)薄(bo)而扁，實內子輕虛如榆(yu)莢仁。”此(ci)詩“青青園(yuan)中葵”即指此(ci)。
⑶朝露(lu)：清晨的露(lu)水。晞（xī）：干燥(zao)，曬干。
⑷”陽(yang)春(chun)(chun)“句：陽(yang)春(chun)(chun)是(shi)露(lu)水和(he)陽(yang)光(guang)都充足的(de)時候，露(lu)水和(he)陽(yang)光(guang)都是(shi)植物所(suo)需要的(de)，都是(shi)大自然的(de)恩惠，即所(suo)謂的(de)”德(de)澤“。陽(yang)，溫和(he)。布(bu)，布(bu)施(shi)，給(gei)予(yu)。德(de)澤，恩惠。
⑸秋節(jie)至：秋天到來(lai)。
⑹焜(kun)（kūn）黃：形(xing)容草木(mu)凋落(luo)枯(ku)黃的(de)(de)樣(yang)子。華(hua)（huā）：同“花(hua)”。衰：一說讀“cuī”，因為古時候沒有“shuāi”這個音(yin)；一說讀“shuāi”，根據語(yu)(yu)文出版社出版的(de)(de)《古代(dai)漢語(yu)(yu)》，除了(le)普通話(hua)的(de)(de)規范發音(yin)之外，任(ren)何其他的(de)(de)朗(lang)讀法都是不可取(qu)的(de)(de)。
⑺“百川(chuan)”二句：以河(he)中流(liu)水比喻光陰和人的年齡，都是一去不返。
⑻少(shao)壯：年輕力壯，指青(qing)少(shao)年時代。
⑼老大：指年(nian)老了，老年(nian)。徒：白白地。
青青的(de)菜園啊綠葵兒青青，清晨的(de)露珠啊要在(zai)陽光下消失。
和煦的(de)春光啊普遍賜給了(le)恩澤(ze)，大(da)地上(shang)的(de)萬(wan)物啊都煥發出了(le)蓬(peng)勃生機。
誰都害怕(pa)肅殺的秋(qiu)天降(jiang)臨(lin)啊，將會(hui)威(wei)逼(bi)得葉黃(huang)枝枯花朵兒憔悴。
時(shi)光如東(dong)流大海的無數江河啊，什么時(shi)候有哪一(yi)條能夠(gou)再西(xi)歸？
人在少壯之年啊不去(qu)及時努力，到了老大一事無成啊只(zhi)能白(bai)白(bai)地(di)傷悲！
樂(le)府(fu)是古代(dai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)機(ji)關，秦代(dai)以(yi)來(lai)朝(chao)廷設(she)立的(de)管理(li)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)官署。西漢(han)設(she)樂(le)府(fu)令，公元前112年，正式成立于(yu)西漢(han)漢(han)武帝(di)時期，收集(ji)編纂各地(di)漢(han)族民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)、整理(li)改編與創作音(yin)(yin)(yin)樂(le)、進行演(yan)唱及演(yan)奏等。它除了將文人歌功頌德(de)的(de)詩配(pei)樂(le)演(yan)唱外，還擔負采集(ji)民歌的(de)任務。漢(han)武帝(di)時得到大規模的(de)擴建，從(cong)民間(jian)搜集(ji)了大量(liang)的(de)詩歌作品(pin)，內容豐富，題材(cai)廣泛。此(ci)詩是漢(han)樂(le)府(fu)詩的(de)一首。《長歌行》古辭共三首，此(ci)詩為第一首，最早見于(yu)蕭統《文選》。張(zhang)玉谷認為，“此(ci)警廢學之詩”。
這是一首激勵人們要及時努力(li)、奮發向上的(de)樂府(fu)民歌。不僅語言樸素，深入(ru)淺出，而且飽含哲理，意(yi)味深長，具有強烈的(de)感(gan)染力(li)。
此詩(shi)(shi)從“園(yuan)中葵”說起，再(zai)(zai)用水流到海(hai)不復回打比方，說明光(guang)陰如流水，一去(qu)不再(zai)(zai)回。最后勸導人(ren)(ren)們(men)，要珍(zhen)惜青(qing)(qing)春年(nian)華，發憤努力(li)，不要等(deng)老了(le)再(zai)(zai)后悔。這首(shou)詩(shi)(shi)借物(wu)言(yan)理，首(shou)先以園(yuan)中的(de)葵菜作比喻。“青(qing)(qing)青(qing)(qing)”喻其(qi)生(sheng)長(chang)茂盛。其(qi)實在(zai)整個春天的(de)陽光(guang)雨露之(zhi)下，萬物(wu)都在(zai)爭相努力(li)地(di)生(sheng)長(chang)。因為它們(men)都恐怕(pa)秋天很快(kuai)地(di)到來，深知秋風凋零百草的(de)道理。大(da)自然的(de)生(sheng)命節奏(zou)如此，人(ren)(ren)生(sheng)也(ye)是這樣。一個人(ren)(ren)如果不趁著大(da)好時(shi)光(guang)而努力(li)奮斗(dou)，讓(rang)青(qing)(qing)春白白地(di)浪費(fei)，等(deng)到年(nian)老時(shi)后悔也(ye)來不及了(le)。這首(shou)詩(shi)(shi)由眼前青(qing)(qing)春美景想(xiang)到人(ren)(ren)生(sheng)易逝，鼓勵青(qing)(qing)年(nian)人(ren)(ren)要珍(zhen)惜時(shi)光(guang)，出言(yan)警策，催(cui)人(ren)(ren)奮起。
這(zhe)是一(yi)首詠嘆人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)。唱人(ren)生而(er)從園中葵(kui)起調(diao)，這(zhe)在(zai)(zai)寫法上(shang)被稱(cheng)作“托(tuo)物(wu)(wu)起興(xing)”，即“先言他物(wu)(wu)以引(yin)起所(suo)詠之辭也”。園中葵(kui)在(zai)(zai)春天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早晨亭亭玉立，青(qing)青(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)片上(shang)滾動著露珠，在(zai)(zai)朝陽下閃著亮光(guang)，像一(yi)位(wei)充滿(man)青(qing)春活(huo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少年(nian)。詩人(ren)由園中葵(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓬勃生長推而(er)廣之，寫到整個(ge)自然(ran)界(jie)，由于(yu)有(you)春天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽光(guang)、雨露，萬(wan)物(wu)(wu)都在(zai)(zai)閃耀著生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝，到處是生機盎然(ran)、欣(xin)欣(xin)向榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象。這(zhe)四句，字面上(shang)是對春天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮贊(zan)，實際(ji)上(shang)是借物(wu)(wu)比(bi)人(ren)，是對人(ren)生最寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西──青(qing)春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)歌(ge)。人(ren)生充滿(man)青(qing)春活(huo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，正如(ru)一(yi)年(nian)四季中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春天(tian)(tian)一(yi)樣美好。這(zhe)樣，在(zai)(zai)寫法上(shang)它同時又有(you)比(bi)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，即所(suo)謂“興(xing)而(er)比(bi)”。
自然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)時序(xu)不(bu)(bu)(bu)停(ting)交換，轉眼春(chun)去(qu)秋(qiu)來，園中(zhong)葵及萬物(wu)經歷了(le)春(chun)生(sheng)、夏長(chang)，到了(le)秋(qiu)天，它們(men)成熟了(le)，昔日(ri)奕奕生(sheng)輝的(de)(de)(de)葉子變得焦黃(huang)枯萎，喪失了(le)活力(li)。人(ren)生(sheng)也是(shi)如此，由(you)(you)青(qing)(qing)春(chun)勃發而(er)長(chang)大，而(er)老(lao)(lao)死(si)，也要經歷一(yi)個(ge)新陳(chen)代謝的(de)(de)(de)過程。這是(shi)一(yi)個(ge)不(bu)(bu)(bu)可移易的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)法則。詩(shi)人(ren)用“常恐秋(qiu)節至”表(biao)達對“青(qing)(qing)春(chun)”稍縱即逝的(de)(de)(de)珍惜(xi)，其(qi)中(zhong)一(yi)個(ge)“恐”字，表(biao)現出人(ren)們(men)對自然(ran)(ran)法則的(de)(de)(de)無(wu)能為(wei)力(li)，青(qing)(qing)春(chun)凋(diao)謝的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可避免(mian)。接著(zhu)又從時序(xu)的(de)(de)(de)更(geng)替聯想(xiang)到宇宙的(de)(de)(de)無(wu)盡時間和(he)無(wu)垠空間，時光(guang)像東逝的(de)(de)(de)江(jiang)河，一(yi)去(qu)不(bu)(bu)(bu)復(fu)返。由(you)(you)時間尺度來衡量人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命也是(shi)老(lao)(lao)死(si)以后不(bu)(bu)(bu)能復(fu)生(sheng)。在這永恒的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)面前(qian)，人(ren)生(sheng)就像葉上的(de)(de)(de)朝露一(yi)見太(tai)陽就被曬干了(le)，就像青(qing)(qing)青(qing)(qing)葵葉一(yi)遇秋(qiu)風就枯黃(huang)凋(diao)謝了(le)。
詩(shi)(shi)歌由對宇宙的(de)(de)(de)探(tan)尋(xun)轉(zhuan)入對人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)價(jia)值的(de)(de)(de)思考(kao)(kao)，終于(yu)(yu)推(tui)出(chu)“少壯不努(nu)力(li)(li)，老(lao)大徒傷(shang)悲”這一(yi)(yi)發聾(long)振聵的(de)(de)(de)結論(lun)，結束(shu)全詩(shi)(shi)。這個(ge)推(tui)理的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，字面上沒有寫出(chu)來，但(dan)讀者可循著詩(shi)(shi)人(ren)(ren)思維的(de)(de)(de)軌跡，用自己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體驗來補(bu)足：自然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)萬物(wu)(wu)有一(yi)(yi)個(ge)春華(hua)秋(qiu)(qiu)實的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)；人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也有一(yi)(yi)個(ge)少年努(nu)力(li)(li)、老(lao)有所成的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。自然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)萬物(wu)(wu)只要有陽(yang)光雨露(lu)，秋(qiu)(qiu)天自能結實，人(ren)(ren)卻不同(tong)；沒有自身努(nu)力(li)(li)是不能成功的(de)(de)(de)。萬物(wu)(wu)經秋(qiu)(qiu)變衰，但(dan)卻實現(xian)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)價(jia)值，因而不足傷(shang)悲；人(ren)(ren)則不然(ran)，因“少壯不努(nu)力(li)(li)”而老(lao)無(wu)所成，就等于(yu)(yu)空走世間一(yi)(yi)趟(tang)。調動讀者思考(kao)(kao)，無(wu)疑比(bi)代替讀者思考(kao)(kao)高明。正(zheng)由于(yu)(yu)此，使這首詩(shi)(shi)避免(mian)了容易引人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)厭的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)說教(jiao)，使最后的(de)(de)(de)警句(ju)顯得渾厚(hou)有力(li)(li)，深沉含(han)蓄，如洪(hong)鐘長鳴一(yi)(yi)般，深深地打動了讀者的(de)(de)(de)心。句(ju)末中(zhong)的(de)(de)(de)“徒”字意(yi)味深長：一(yi)(yi)是說老(lao)大無(wu)成，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)等于(yu)(yu)虛度了；二是說老(lao)年時才醒(xing)悟將于(yu)(yu)事無(wu)補(bu)，徒嘆奈何，意(yi)在強(qiang)調必須(xu)及時努(nu)力(li)(li)。
清代(dai)陳祚明《采菽(shu)堂(tang)古(gu)詩選》：“勸學之語，千古(gu)至言。”
清代吳淇《六朝(chao)選詩(shi)定論》：“全于時(shi)(shi)(shi)光短處寫長(chang)。人有一(yi)(yi)日之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)，有一(yi)(yi)年(nian)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)，有一(yi)(yi)生(sheng)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)。一(yi)(yi)日之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)朝(chao)，一(yi)(yi)年(nian)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)春(chun)，一(yi)(yi)生(sheng)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)少壯。之(zhi)(zhi)三時(shi)(shi)(shi)者，以為甚長(chang)而(er)玩愒則(ze)短，以為甚短而(er)勤修則(ze)長(chang)也(ye)。……茍自(zi)甘(gan)暴棄，謂今日不(bu)修而(er)有來(lai)日，今年(nian)不(bu)修而(er)有來(lai)年(nian)，乃(nai)日復一(yi)(yi)日，年(nian)復一(yi)(yi)年(nian)，冉冉老(lao)至，恰如(ru)逝(shi)水赴海，豈(qi)有復西之(zhi)(zhi)日哉！輕棄重寶，那(nei)不(bu)悲(bei)傷(shang)！”
清代王(wang)堯(yao)衢《古唐詩(shi)合解》：“春(chun)和布澤，萬物俱生光輝；殆秋節(jie)至(zhi)而(er)華葉衰，其色焜黃矣(yi)。人生盛年(nian)之難再，不猶是乎！故又(you)以百(bai)川東逝、不復西歸為比，而(er)嘆(tan)少壯蹉跎，至(zhi)老(lao)大而(er)自(zi)傷者(zhe)，真徒然耳(er)。”
巧笑倩兮 
