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基本介紹

《斷魂槍》講的(de)是(shi)清朝末年，列強(qiang)入侵。鏢(biao)(biao)局(ju)被洋槍取代(dai)后，身懷絕技“五虎斷魂槍”的(de)鏢(biao)(biao)師沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)無(wu)奈(nai)把鏢(biao)(biao)局(ju)解散；而(er)(er)“五虎斷魂槍”的(de)槍法(fa)也(ye)決(jue)不(bu)再(zai)傳。有時徒(tu)弟們來(lai)討教，沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)用說(shuo)句(ju)笑話(hua)的(de)方法(fa)敷衍過(guo)去，甚至(zhi)直接把他們趕出去。王(wang)三勝是(shi)沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)的(de)大(da)徒(tu)弟，在(zai)與孫老者的(de)較量(liang)中被打敗，于(yu)是(shi)王(wang)三勝想(xiang)用師傅的(de)能力(li)威望懾服(fu)對(dui)方，就(jiu)引著孫老者來(lai)拜會沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)。但不(bu)管孫老者怎么說(shuo)，沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)就(jiu)是(shi)無(wu)動于(yu)衷，絕口不(bu)提武藝，從而(er)(er)威名大(da)跌。深夜，往日的(de)老鏢(biao)(biao)師在(zai)后院耍起了(le)槍法(fa)，望著星空，想(xiang)起了(le)當年押鏢(biao)(biao)的(de)歲(sui)月(yue)，說(shuo)了(le)4個字：“不(bu)傳，不(bu)傳”。

角色介紹

沙子龍

沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)曾經是(shi)(shi)威震江(jiang)湖的(de)(de)俠客(ke)，因為(wei)(wei)保鏢(biao)職(zhi)業吃的(de)(de)就是(shi)(shi)江(jiang)湖飯，雖然(ran)過的(de)(de)是(shi)(shi)刀(dao)口舔(tian)血的(de)(de)日子(zi)(zi)(zi)，但作為(wei)(wei)鏢(biao)局堂主，他(ta)是(shi)(shi)江(jiang)湖的(de)(de)中心(xin)。沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)鏢(biao)局改成了客(ke)棧，作為(wei)(wei)客(ke)棧老(lao)板(ban)，雖然(ran)日子(zi)(zi)(zi)安逸了許多。但是(shi)(shi)沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)從(cong)一(yi)個優秀的(de)(de)鏢(biao)師，變成了一(yi)個平(ping)凡(fan)無奇的(de)(de)客(ke)棧老(lao)板(ban)，即便是(shi)(shi)自己的(de)(de)門徒重(zhong)新找回了當年的(de)(de)場子(zi)(zi)(zi)，也(ye)(ye)無論(lun)孫姓長(chang)者如(ru)何指名(ming)道姓地提出(chu)挑戰，沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)都(dou)無心(xin)戀戰，沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)就是(shi)(shi)想將自己的(de)(de)槍法帶(dai)進棺材，沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)明顯地感覺(jue)到了屬(shu)于(yu)自己鏢(biao)師的(de)(de)那(nei)個時代已經過去了，現(xian)在(zai)的(de)(de)時代就是(shi)(shi)一(yi)個茍(gou)延殘喘(chuan)的(de)(de)世界(jie)，他(ta)的(de)(de)覺(jue)悟(wu)是(shi)(shi)明顯的(de)(de)，因為(wei)(wei)他(ta)知道，國家無法靠(kao)一(yi)身好武藝來拯(zheng)救，民(min)族(zu)的(de)(de)希望(wang)也(ye)(ye)不(bu)再是(shi)(shi)武林英雄們的(de)(de)一(yi)身好本事(shi)。

孫老者

孫老(lao)(lao)者他(ta)(ta)(ta)只(zhi)醉(zui)心(xin)于功夫本身(shen)，他(ta)(ta)(ta)對武術的(de)熱愛已到(dao)癡迷的(de)程(cheng)度。他(ta)(ta)(ta)在賣藝(yi)場(chang)上顯(xian)露(lu)的(de)身(shen)手，以及他(ta)(ta)(ta)給沙子龍的(de)表(biao)演，明顯(xian)是位武林(lin)名家。他(ta)(ta)(ta)那深藏不露(lu)的(de)性格和沙子龍頗為接近。他(ta)(ta)(ta)執著堅(jian)韌，為學習傳(chuan)統的(de)武林(lin)絕技而風塵(chen)仆仆地(di)奔走江湖。作為一個江湖人士(shi)，肯定早(zao)就聽(ting)說過(guo)傳(chuan)聞已久、威震西北的(de)斷魂(hun)槍(qiang)，但(dan)也一定知道，沙老(lao)(lao)師不傳(chuan)斷魂(hun)槍(qiang)。但(dan)是武迷那種不到(dao)黃(huang)河心(xin)不死的(de)信念讓他(ta)(ta)(ta)來(lai)找沙子龍。

和(he)沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)見面之后，他看(kan)出沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)的精明，但(dan)是(shi)學武(wu)的癡迷(mi)讓他直接說出“我來(lai)領(ling)(ling)教(jiao)領(ling)(ling)教(jiao)槍法”。然而沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)并(bing)沒有接碴兒，反而讓他喝茶吃飯(fan)，孫(sun)老(lao)者再次強調(diao)“我來(lai)為領(ling)(ling)教(jiao)領(ling)(ling)教(jiao)槍法”，沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)的回答進一步(bu)讓他失望了(le)“功夫(fu)早擱下(xia)了(le)”“已(yi)經(jing)放了(le)肉”。但(dan)是(shi)這(zhe)并(bing)沒有讓孫(sun)老(lao)者放棄(qi)，“不(bu)(bu)(bu)比武(wu)，交給我那趟五(wu)虎斷魂(hun)槍”，并(bing)且還將自(zi)己(ji)學得的武(wu)藝(yi)展(zhan)示(shi)給沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)，看(kan)夠(gou)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)學藝(yi)。“我不(bu)(bu)(bu)逛，也用不(bu)(bu)(bu)著(zhu)錢，我來(lai)學藝(yi)”“我練趟給你看(kan)看(kan)，看(kan)夠(gou)得上學藝(yi)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)”，自(zi)以(yi)為是(shi)的認(ren)為，自(zi)己(ji)的功夫(fu)不(bu)(bu)(bu)錯，展(zhan)示(shi)后沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)就會教(jiao)斷魂(hun)槍，帶(dai)有一點固執和(he)盲(mang)目的性(xing)格(ge)特征，這(zhe)是(shi)長期活在自(zi)己(ji)武(wu)藝(yi)世界里產生的結果(guo)。

王三勝

王三(san)勝自稱是(shi)沙(sha)子龍(long)的(de)(de)徒(tu)弟(di)(di)，到處炫耀老師(shi)(shi)的(de)(de)威風以抬(tai)高(gao)自己(ji)(ji)，面(mian)對(dui)世事的(de)(de)變遷(qian)，他(ta)似乎渾然(ran)不知，一如既往地賣藝掙錢、練武(wu)(wu)露臉。他(ta)同其他(ta)的(de)(de)師(shi)(shi)弟(di)(di)一樣，為了(le)糊(hu)口，每(mei)天靠著一點小功夫(fu)(fu)，賣點力氣，到廟會去賣藝。并且(qie)很愛吹噓自己(ji)(ji)。沙(sha)子龍(long)從來不承(cheng)認自己(ji)(ji)收過徒(tu)弟(di)(di)，因為自稱為是(shi)自己(ji)(ji)徒(tu)弟(di)(di)的(de)(de)人從來就只會在廟會上賣武(wu)(wu)藝，把武(wu)(wu)藝僅僅當(dang)做一種賺錢的(de)(de)本(ben)領(ling)，憑著三(san)腳(jiao)貓功夫(fu)(fu)去贏取(qu)民(min)眾(zhong)稀且(qie)薄的(de)(de)幾個(ge)銅板(ban)，而這幾個(ge)銅板(ban)根本(ben)不夠(gou)他(ta)們自己(ji)(ji)糊(hu)口。

背景介紹

時代背景

從小說的(de)(de)創(chuang)作(zuo)時(shi)(shi)間來看，當時(shi)(shi)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)已處在國(guo)(guo)破(po)家亡的(de)(de)深重危機(ji)之中(zhong)。1931年“九·一八事變后，東三(san)省已淪(lun)陷于日本帝國(guo)(guo)主義的(de)(de)鐵蹄之下，日本軍國(guo)(guo)主義為實現其吞并中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，不斷(duan)挑起事端(duan)，妄圖實現華北自(zi)(zi)治；同時(shi)(shi)，國(guo)(guo)共兩(liang)黨的(de)(de)內戰(zhan)和(he)軍閥(fa)混(hun)戰(zhan)正打得如火(huo)如荼(tu)。在國(guo)(guo)家和(he)整個(ge)中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)面臨亡國(guo)(guo)滅種之際，作(zuo)者(zhe)深感國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)盲(mang)目(mu)自(zi)(zi)大(da)、無(wu)知和(he)麻木不仁。作(zuo)者(zhe)知道(dao)一個(ge)文化的(de)(de)生存，必(bi)賴它有(you)自(zi)(zi)我批判，時(shi)(shi)時(shi)(shi)矯(jiao)正自(zi)(zi)己，充實自(zi)(zi)己，以(yi)(yi)老牌號自(zi)(zi)夸(kua)自(zi)(zi)傲，固(gu)執地拒絕更進一步，是自(zi)(zi)取滅亡。由于個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)私保守，祖國(guo)(guo)有(you)多少(shao)寶貴的(de)(de)遺產都被埋葬掉了。作(zuo)者(zhe)痛(tong)感這種“把生命鬧著玩”的(de)(de)國(guo)(guo)民(min)劣根性已經構(gou)成了中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)潛(qian)在危機(ji)的(de)(de)基因，故而借沙子龍“斷(duan)魂”槍術的(de)(de)泯滅，發出呼(hu)嘯(xiao)，以(yi)(yi)期(qi)喚醒(xing)那些仍徜徉在“東方的(de)(de)大(da)夢”中(zhong)的(de)(de)國(guo)(guo)民(min)的(de)(de)靈魂。

寫作過程

《斷魂槍》寫(xie)于(yu)1935年秋天。老舍先生在濟南(nan)齊魯大學任教期間，由于(yu)忙于(yu)教學和寫(xie)作影響了(le)(le)身(shen)體的健康，經朋友介紹，他跟隨(sui)濟南(nan)一(yi)著名(ming)拳(quan)師(shi)練(lian)習(xi)拳(quan)術(shu)，這也(ye)激(ji)發了(le)(le)其創作武俠小說(shuo)《二拳(quan)師(shi)》的意圖(tu)。后來由于(yu)種種原因此小說(shuo)最終未(wei)能成形(xing)，但他將(jiang)其中的主要情節抽(chou)取出(chu)來，創作了(le)(le)名(ming)為《斷魂槍》的短篇小說(shuo)。

作者介紹

老舍(she)（1899年(nian)2月3日-1966年(nian)8月24日），中國現代小說家(jia)(jia)(jia)、作家(jia)(jia)(jia)、語言大師、人(ren)民藝術家(jia)(jia)(jia)、北京人(ren)藝編劇，新中國第(di)一(yi)位(wei)獲得(de)“人(ren)民藝術家(jia)(jia)(jia)”稱號(hao)的作家(jia)(jia)(jia)。其代表(biao)作有《駱駝祥子》、《四世同(tong)堂》、《我這一(yi)輩子》、《月牙兒(er)》、《柳家(jia)(jia)(jia)大院(yuan)》、《龍須溝》、《茶(cha)館》等等。

鑒賞評價

《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)(qiang)》這(zhe)(zhe)部短篇(pian)小說中(zhong)(zhong)，沙子(zi)(zi)龍最后(hou)響徹(che)夜(ye)空(kong)的(de)(de)(de)“不(bu)傳”，包含了沙子(zi)(zi)龍以及他身后(hou)的(de)(de)(de)那個(ge)深(shen)重的(de)(de)(de)歷史(shi)氛圍。沙子(zi)(zi)龍在《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)(qiang)》中(zhong)(zhong)就是守著(zhu)一(yi)闋殘夢，小說當中(zhong)(zhong)給沙子(zi)(zi)龍這(zhe)(zhe)個(ge)人物(wu)形象以一(yi)個(ge)悲劇(ju)的(de)(de)(de)身份(fen)，過去(qu)的(de)(de)(de)歷史(shi)已經被(bei)埋葬了，在大時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)變化之下，沙子(zi)(zi)龍孤獨地在新的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)里面踽踽獨行，而這(zhe)(zhe)一(yi)切又和中(zhong)(zhong)國人近現代(dai)(dai)的(de)(de)(de)歷史(shi)更迭有著(zhu)一(yi)種(zhong)奇特的(de)(de)(de)神似之處。老舍的(de)(de)(de)《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)(qiang)》實際(ji)上并不(bu)僅僅表達了一(yi)個(ge)沙子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)悲劇(ju)，更是透過沙子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)悲劇(ju)去(qu)表現出一(yi)個(ge)時(shi)代(dai)(dai)當中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)悲劇(ju)人格，或者是更深(shen)一(yi)層次讓(rang)人們聯想(xiang)到(dao)民族的(de)(de)(de)沉(chen)疴宿疾，實際(ji)上社會的(de)(de)(de)發展必然要產生各種(zhong)淘汰(tai)。——重慶城市管理職(zhi)業學院(yuan)講師張智明

《斷魂槍(qiang)》是老舍(she)短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)之精品。小(xiao)說(shuo)(shuo)不足六千(qian)字，只寫了(le)三(san)個人物，卻藝術(shu)地(di)表現(xian)了(le)轉型時(shi)期人們種(zhong)種(zhong)不同的心(xin)態和(he)追求，在精短的篇幅(fu)中，蘊(yun)涵(han)了(le)深廣的情思(si)。小(xiao)說(shuo)(shuo)構思(si)精致，文(wen)筆(bi)老練，內(nei)涵(han)豐富，尤其對于處在轉型時(shi)代的今天(tian)，更是別具一種(zhong)啟人深思(si)的力量。——廣州大(da)學人文(wen)學院教(jiao)授哈迎飛

在《斷魂槍》中(zhong)(zhong)老(lao)舍把主(zhu)人公沙子龍(long)放(fang)在近代中(zhong)(zhong)國動蕩(dang)不安的(de)社(she)會環境中(zhong)(zhong)加(jia)以塑造，表現了老(lao)舍對民族傳統(tong)文化的(de)原有(you)形態既思其變又難以割舍的(de)復(fu)雜心(xin)態。——中(zhong)(zhong)央民族大學預科部董穎(ying)紅