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基本介紹

驢背詩思是置(zhi)于復(fu)旦大(da)學(xue)(xue)光華(hua)雙塔樓(lou)西側的一(yi)座雕(diao)塑，是著名雕(diao)塑大(da)師袁曉岑先(xian)生(sheng)的得意(yi)之作，捐贈方送(song)給(gei)哲學(xue)(xue)學(xue)(xue)院作為(wei)復(fu)旦大(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系(xi)(xi)建(jian)系(xi)(xi)五十周年的賀禮，其(qi)倡議者和促(cu)成者是哲學(xue)(xue)系(xi)(xi)81級(ji)系(xi)(xi)友(you)，現任昆明市市長王文濤先(xian)生(sheng)。雕(diao)塑底座的捐贈者是彭(peng)勝浩系(xi)(xi)友(you)。從此，百年復(fu)旦校園新添了一(yi)處(chu)文化景觀(guan)。

復旦大學者哲學學院吳曉明院長(chang)表示，當我們注視著(zhu)這塑像，驢子的(de)(de)(de)篤誠、詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)憂(you)郁一(yi)起(qi)構(gou)成(cheng)了“驢背詩(shi)(shi)(shi)思(si)”的(de)(de)(de)深遂意境。正如(ru)唐代鄭啟所(suo)(suo)說：“詩(shi)(shi)(shi)思(si)在灞橋風雪中，驢背上”，又如(ru)錢鐘書先(xian)生所(suo)(suo)說：“驢子仿佛是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人特有的(de)(de)(de)坐騎(qi)。”畢竟真正的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人并(bing)不需要(yao)駿(jun)馬的(de)(de)(de)張揚。詩(shi)(shi)(shi)人賈島(dao)、陸游經常(chang)騎(qi)在驢背上構(gou)思(si)，正是(shi)行途的(de)(de)(de)顛簸使(shi)他(ta)們詩(shi)(shi)(shi)思(si)泉(quan)涌。而詩(shi)(shi)(shi)圣杜(du)甫一(yi)生騎(qi)驢做詩(shi)(shi)(shi)千篇，字里行間滿懷著(zhu)對國計民生的(de)(de)(de)無限關切(qie)。

詩(shi)之所以能夠(gou)(gou)打開新的(de)生存維度，在(zai)(zai)于(yu)詩(shi)乃(nai)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)思，一(yi)(yi)種(zhong)鮮活(huo)生動的(de)思。同樣(yang)，思想(xiang)之所以能夠(gou)(gou)開啟(qi)新的(de)存在(zai)(zai)方式，在(zai)(zai)于(yu)思想(xiang)乃(nai)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)詩(shi)，道說著(zhu)存在(zai)(zai)命(ming)運的(de)詩(shi)。詩(shi)與(yu)(yu)思乃(nai)是(shi)對天(tian)地神人的(de)原(yuan)初回應(ying)。人的(de)生命(ming)在(zai)(zai)詩(shi)與(yu)(yu)思中得以形諸語(yu)言。詩(shi)與(yu)(yu)思讓事物每(mei)一(yi)(yi)次與(yu)(yu)我們照面都仿佛(fo)是(shi)一(yi)(yi)個新生，人在(zai)(zai)其(qi)間(jian)充(chong)滿(man)驚訝與(yu)(yu)歡喜。詩(shi)思之道在(zai)(zai)中國(guo)文化中乃(nai)是(shi)同一(yi)(yi)回事。

我們(men)(men)眼前的(de)(de)這尊“驢背詩思(si)”，可(ke)以說(shuo)正是對(dui)這種(zhong)中國文化精神的(de)(de)一(yi)種(zhong)體會(hui)。驢背上的(de)(de)這位老者仿(fang)佛(fo)陷入了沉思(si)之中，他會(hui)給我們(men)(men)帶來什么樣的(de)(de)妙思(si)佳句，我們(men)(men)暫時無(wu)法(fa)得(de)知。但有一(yi)點(dian)我們(men)(men)確信無(wu)疑，即身(shen)陷現代(dai)性困境的(de)(de)當代(dai)人(ren)，在奔波忙碌(liu)之余，是可(ke)以從這尊塑(su)像中得(de)到很(hen)多啟發的(de)(de)。