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基本介紹

《世(shi)界史綱》是威(wei)爾士（Herbert George Wells 簡(jian)稱H.G.Wells）寫給所有歷史愛好者的(de)(de)簡(jian)明讀本。書中關注的(de)(de)是人類文化的(de)(de)遺產，包括思想、文化、宗教等遺產，而這是人類文明歷程中真(zhen)正具有價值的(de)(de)東西。

本書(shu)論(lun)述了從地球(qiu)的(de)形成、生物和人類的(de)起源直到現代(dai)的(de)第一(yi)次世界大(da)戰(zhan)為止，橫跨五大(da)洲的(de)世界歷史。書(shu)中并附(fu)有105幅地圖(tu)(tu)與100幅插圖(tu)(tu)，是(shi)一(yi)部名副其實的(de)經典巨作。

內容介紹

《世(shi)(shi)界史(shi)綱》出版于1920年(nian)，它的意圖就在于“以平直(zhi)的方式(shi)，向具有(you)(you)一般(ban)智力的人展(zhan)示，如果文(wen)明要想(xiang)延續下(xia)去(qu)，政治、社(she)會和經(jing)濟組(zu)織發展(zhan)成(cheng)為世(shi)(shi)界性(xing)聯盟是(shi)何以不(bu)可避免的”。而其一個(ge)主題就是(shi)要說明，世(shi)(shi)界只有(you)(you)通過教育而不(bu)是(shi)戰爭和革命才能得到拯救。

它(ta)(ta)(ta)無疑是一部通俗的(de)(de)(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)，但(dan)它(ta)(ta)(ta)具(ju)(ju)有(you)(you)非(fei)(fei)凡的(de)(de)(de)(de)吸引力(li)，也具(ju)(ju)有(you)(you)非(fei)(fei)凡的(de)(de)(de)(de)價值。它(ta)(ta)(ta)沒有(you)(you)嚴(yan)肅史(shi)著的(de)(de)(de)(de)學究氣(qi)，而且比那一時代(dai)的(de)(de)(de)(de)許多著作都要(yao)早地(di)擺(bai)脫了民(min)族主義乃至(zhi)歐(ou)洲(zhou)中心(xin)論的(de)(de)(de)(de)褊(bian)狹。書(shu)(shu)中關注的(de)(de)(de)(de)是人類文(wen)化的(de)(de)(de)(de)遺(yi)產，包括(kuo)思想、文(wen)化、宗(zong)教等遺(yi)產，而這是人類文(wen)明歷程中真正(zheng)具(ju)(ju)有(you)(you)價值的(de)(de)(de)(de)東西。本(ben)書(shu)(shu)論述了從地(di)球的(de)(de)(de)(de)形成、生物和人類的(de)(de)(de)(de)起源直(zhi)到現代(dai)的(de)(de)(de)(de)第一次世界(jie)大(da)戰為止，橫跨(kua)五大(da)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)歷史(shi)。書(shu)(shu)中并附(fu)有(you)(you)105幅地(di)圖(tu)與100幅插圖(tu)，是一部名(ming)副(fu)其實的(de)(de)(de)(de)經典巨作。

該書敘述了(le)從史前(qian)社會到(dao)(dao)1970年代(dai)人(ren)類(lei)文明的(de)(de)(de)(de)演(yan)化過(guo)程，于1955年出(chu)版發(fa)行，以后又多(duo)次再版。已經(jing)成為(wei)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史研(yan)究的(de)(de)(de)(de)經(jing)典名著，也(ye)成為(wei)膾炙(zhi)人(ren)口、深入淺出(chu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文佳作。與茨威(wei)格的(de)(de)(de)(de)《昨日(ri)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)》、房龍的(de)(de)(de)(de)《寬容》與《人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事》等書一(yi)樣，《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史綱》所傳達出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)對作為(wei)整體的(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)命運的(de)(de)(de)(de)關(guan)懷(huai)。《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史綱》出(chu)版于1920年，威(wei)爾斯(si)把這本書的(de)(de)(de)(de)意圖概括為(wei)“以平直的(de)(de)(de)(de)方式，向具有(you)(you)一(yi)般智(zhi)力的(de)(de)(de)(de)人(ren)展示(shi)，如果文明要想(xiang)延續下(xia)去(qu)，政治、社會和(he)經(jing)濟組織發(fa)展成為(wei)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)性聯(lian)盟是(shi)不可避(bi)免(mian)的(de)(de)(de)(de)”。也(ye)就是(shi)說，世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)只有(you)(you)通過(guo)堅持不懈的(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)教育，而不是(shi)靠戰(zhan)爭和(he)革命才能得到(dao)(dao)拯救。彼時的(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)，第一(yi)次世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)大戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)硝煙剛剛停(ting)息了(le)兩年。《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史綱》浸透了(le)威(wei)爾斯(si)對歐洲(zhou)和(he)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)命運的(de)(de)(de)(de)思索。在(zai)他看來，戰(zhan)爭并不能解決(jue)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)沖突和(he)苦難(nan)，唯有(you)(you)通過(guo)研(yan)習世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷史，將各個民族(zu)聯(lian)為(wei)一(yi)體，并廣泛(fan)傳播世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)普世(shi)(shi)(shi)思想(xiang)，才能真正(zheng)避(bi)免(mian)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)爆發(fa)。

這(zhe)本(ben)《史綱》不過是對過去(qu)百(bai)年內地質學者(zhe)(zhe)、古(gu)生物學者(zhe)(zhe)、胚(pei)胎(tai)學者(zhe)(zhe)和任何一(yi)類博物學者(zhe)(zhe)、心理學者(zhe)(zhe)、民族學者(zhe)(zhe)、考(kao)古(gu)學者(zhe)(zhe)、語言學者(zhe)(zhe)和歷史研究(jiu)者(zhe)(zhe)的大量(liang)活動所揭示(shi)的現實(shi)的初始圖景(jing)加以通俗的敘(xu)述。如果認為它在(zai)任何意義(yi)上超(chao)過了(le)這(zhe)一(yi)點，那(nei)就是荒唐的。

本書論述(shu)了從地(di)球的(de)(de)形成(cheng)(cheng)、生物和人類的(de)(de)起源直到現代的(de)(de)世界史(shi)(shi)。對民族(zu)的(de)(de)形成(cheng)(cheng)和社會發(fa)展史(shi)(shi)，作者(zhe)用了較大的(de)(de)篇幅(fu)加以敘述(shu)，對各(ge)種歷(li)史(shi)(shi)事(shi)件著(zhu)(zhu)筆簡要、邊敘邊議(yi)。書中還附有105幅(fu)地(di)圖(tu)和100幅(fu)插圖(tu)，是(shi)一部頗(po)具影響的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)著(zhu)(zhu)作。

作者介紹

赫(he)伯特(te)·喬治·威爾(er)斯(si)（1866～1946），畢業于(yu)英國(guo)皇家(jia)學院，任教于(yu)倫敦(dun)大學，后轉入新聞工作，從事科學和文學的(de)研(yan)究。著有《時間機器(qi)》 、《隱身人》、《當睡著的(de)人醒(xing)來(lai)時》和《不滅(mie)的(de)火(huo)焰(yan)》等多(duo)(duo)種(zhong)科幻小(xiao)說(shuo)以(yi)及其他(ta)許多(duo)(duo)著述。

鑒賞評價

一

威爾斯創作(zuo)的《世界史綱》出版于(yu)1920年。

《世界(jie)史(shi)綱》是(shi)威(wei)(wei)爾斯寫(xie)給所(suo)有歷史(shi)愛好者(zhe)的(de)簡明讀本(ben)。威(wei)(wei)爾斯的(de)目的(de)不拘泥(ni)于考據，而在于給讀者(zhe)提供一個宏偉、寬廣的(de)大視(shi)野。正(zheng)如《紐約(yue)書評》所(suo)評價(jia)：“要寫(xie)一本(ben)通俗易懂，而又簡潔明了的(de)史(shi)學著(zhu)作，的(de)確不是(shi)一件容(rong)易的(de)事情，但(dan)是(shi)威(wei)(wei)爾斯在這本(ben)書中完(wan)成(cheng)了這個似乎不可(ke)能完(wan)成(cheng)的(de)任務。”

《世界史綱》不僅具(ju)有(you)(you)非凡的(de)(de)(de)(de)吸引力，而且也具(ju)有(you)(you)非凡的(de)(de)(de)(de)價(jia)值。它沒有(you)(you)嚴肅(su)史著(zhu)的(de)(de)(de)(de)學究(jiu)氣(qi)，字(zi)里(li)行間傾注著(zhu)激(ji)情，佐(zuo)以非同尋常的(de)(de)(de)(de)文筆(bi)，會(hui)讓人感到讀(du)這(zhe)么一部(bu)書是一種(zhong)享受。作為一位受到文學大師蕭(xiao)伯(bo)納推(tui)崇的(de)(de)(de)(de)作家，威爾斯在書中充分發揮了他的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)才(cai)能。亞馬孫網上書店則是這(zhe)樣(yang)來肯(ken)定(ding)他的(de)(de)(de)(de)成就，“威爾斯擁有(you)(you)一種(zhong)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)好奇(qi)心來研究(jiu)整個世界史，本書以人類世界史綱的(de)(de)(de)(de)簡明形式展現了他的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦和淵(yuan)博知識(shi)。”

《世界史綱(gang)》無(wu)疑(yi)是一部(bu)最適合于普通(tong)讀者閱讀的歷史著作，也是一部(bu)最為真實記(ji)載人類成(cheng)長的簡明通(tong)史。

二

寫于第一(yi)(yi)次世(shi)界(jie)(jie)大戰后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界(jie)(jie)史綱》,是英國(guo)作家(jia)威爾(er)斯以(yi)(yi)教育“世(shi)界(jie)(jie)公民”為目的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)作的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部歷史普(pu)及讀(du)物。自(zi)1920年正(zheng)式(shi)出版后(hou),便在(zai)(zai)全球(qiu)范(fan)圍內掀起了熱潮,暢銷不斷(duan)。然而(er)相較于史書(shu)而(er)言,它(ta)更像是一(yi)(yi)部以(yi)(yi)歷史為基本(ben)素材(cai)而(er)意在(zai)(zai)講(jiang)述(shu)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)現在(zai)(zai)與未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事性作品(pin)。本(ben)文(wen)正(zheng)是在(zai)(zai)這一(yi)(yi)意義上,試圖以(yi)(yi)《世(shi)界(jie)(jie)史綱》及其中(zhong)(zhong)譯為考(kao)察的(de)(de)(de)(de)(de)主要對象,并通過展現其中(zhong)(zhong)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)互文(wen)關系,來(lai)進一(yi)(yi)步(bu)思考(kao)“世(shi)界(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)現代含義。

威爾斯創作《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱(gang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機(ji)是(shi)(shi)本(ben)(ben)文(wen)切入這一(yi)(yi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點(dian)。第(di)一(yi)(yi)章指出,在自傳和(he)《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱(gang)》導言中(zhong)(zhong)(zhong),威爾斯明(ming)確地(di)表(biao)明(ming)了自己是(shi)(shi)想借一(yi)(yi)部(bu)記述(shu)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)過(guo)去與未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史書,來使(shi)“世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)公民”獲(huo)(huo)得一(yi)(yi)種(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)大同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育。但(dan)這種(zhong)整(zheng)一(yi)(yi)性并(bing)非是(shi)(shi)歷史必然結果,而(er)是(shi)(shi)以(yi)(yi)某種(zhong)方(fang)式(shi)構建(jian)起來,并(bing)憑借同(tong)一(yi)(yi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他文(wen)本(ben)(ben)(如地(di)理、生物等自然科學領域內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威論述(shu))獲(huo)(huo)得其(qi)合法性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同(tong)時(shi),從其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)“東(dong)西方(fang)歷史”不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現方(fang)式(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)可以(yi)(yi)看出,這種(zhong)“整(zheng)一(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)”仍然是(shi)(shi)不(bu)均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de),仍然是(shi)(shi)以(yi)(yi)西方(fang)歷史為主線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)(yi)第(di)二章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體分析,本(ben)(ben)文(wen)試圖說明(ming),20世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀20年代中(zhong)(zhong)(zhong)國學人對(dui)《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱(gang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情翻譯(yi)和(he)介紹,體現了“世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)”“中(zhong)(zhong)(zhong)國”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)應在他們心中(zhong)(zhong)(zhong)承載著怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)期待。而(er)在第(di)三章中(zhong)(zhong)(zhong),筆者考察了《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱(gang)》中(zhong)(zhong)(zhong)呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國鏡像(xiang)及其(qi)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭,并(bing)以(yi)(yi)此進一(yi)(yi)步討論中(zhong)(zhong)(zhong)國在“世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)——歷史”坐(zuo)標系中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曖昧(mei)位置。

對(dui)《世(shi)界(jie)史(shi)(shi)(shi)綱》及其中(zhong)(zhong)譯的(de)(de)分(fen)析,折射出了本文真正關心的(de)(de)問題,即“世(shi)界(jie)”在(zai)(zai)某種意義上(shang)可被視作一種意識(shi)形態,而任何闡(chan)釋“世(shi)界(jie)”的(de)(de)嘗試在(zai)(zai)實際(ji)上(shang)都(dou)終(zhong)將指向對(dui)“自我(wo)”的(de)(de)言(yan)說(shuo)。威(wei)爾斯筆下的(de)(de)“世(shi)界(jie)”以(yi)“歷史(shi)(shi)(shi)”形式展開,最終(zhong)形成的(de)(de)卻是一幅歐洲中(zhong)(zhong)心圖景,故其真正指向的(de)(de)或許正是對(dui)自我(wo)(歐洲)在(zai)(zai)不(bu)可逆(ni)轉的(de)(de)國際(ji)新局勢(shi)下身份和(he)位置的(de)(de)思考。而將《世(shi)界(jie)史(shi)(shi)(shi)綱》在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)譯介(jie)納入(ru)討論,也可以(yi)看到(dao)同樣情況的(de)(de)復現:通(tong)過把自身歷史(shi)(shi)(shi)編(bian)入(ru)“世(shi)界(jie)歷史(shi)(shi)(shi)”,中(zhong)(zhong)國在(zai)(zai)世(shi)界(jie)上(shang)的(de)(de)位置和(he)價值得到(dao)確認(ren),并以(yi)否(fou)定歷史(shi)(shi)(shi)為代價,換取了一個更為光明的(de)(de)未來。