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角色介紹

莎樂美

在王爾德(de)的(de)筆(bi)下，少女莎樂美(mei)因為愛(ai)而利用了希律(lv)做出(chu)允(yun)諾，殺(sha)死了約翰，而莎樂美(mei)親吻(wen)了死去(qu)約翰的(de)頭顱，完成(cheng)了她的(de)愛(ai)，毀(hui)滅愛(ai)的(de)同(tong)時也毀(hui)滅了自己(ji)。這也體現(xian)了王爾德(de)對(dui)藝術的(de)追求(qiu)。

在《莎樂(le)美(mei)》中塑造了一個令人又愛又恨、又迷戀又迷惑的人物——莎樂(le)美(mei)。但是，如果透過(guo)莎樂(le)美(mei)淫蕩、肉欲的表(biao)象，呈現(xian)出的卻是一個令人震撼的靈魂。

她(ta)對(dui)約(yue)翰執拗的追求，為愛而(er)(er)不惜將愛人(ren)置于死地(di)，以及最后捧著約(yue)翰頭顱那驚世駭俗的一(yi)吻(wen)，折射(she)出莎(sha)美樂(le)極其豐富而(er)(er)又復(fu)雜的心理，她(ta)像謎(mi)一(yi)樣，吸引人(ren)們去(qu)探索(suo)和(he)解讀(du)。

內容介紹

莎樂(le)美是希(xi)羅底（希(xi)律(lv)王(wang)(wang)的(de)第二任(ren)妻子(zi)）的(de)女(nv)(nv)兒(er)，希(xi)律(lv)王(wang)(wang)（巴(ba)勒斯坦伽里(li)黎(li)的(de)統治者）的(de)繼(ji)女(nv)(nv)。其母因施(shi)洗約翰(han)(han)指(zhi)責(ze)她(ta)(ta)通奸(jian)，阻(zu)止希(xi)律(lv)王(wang)(wang)娶她(ta)(ta)為妻，而對施(shi)洗約翰(han)(han)懷恨(hen)在(zai)心。遂將(jiang)莎樂(le)美作為其復仇(chou)工具，指(zhi)示她(ta)(ta)以(yi)(yi)跳(tiao)舞取悅希(xi)律(lv)王(wang)(wang)，以(yi)(yi)換取圣人的(de)人頭。

不(bu)久(jiu)，希(xi)律(lv)王(wang)難以(yi)控(kong)制他(ta)的感情，對(dui)繼(ji)女莎樂美產(chan)生(sheng)迷(mi)戀。而莎樂美自己對(dui)圣(sheng)人(ren)施(shi)洗約翰的愛被遭到拒絕(jue)后，因愛生(sheng)恨(hen)，在為希(xi)律(lv)王(wang)跳七重紗舞時乘機索要圣(sheng)人(ren)的首級，最(zui)(zui)后親吻其頭顱。最(zui)(zui)后，莎樂美得到了(le)與(yu)圣(sheng)人(ren)相(xiang)同的命運，被處以(yi)死刑。

背景介紹

《莎(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)》的(de)(de)(de)(de)故事(shi)情節(jie)取材(cai)(cai)于四福(fu)音(yin)書(shu)，且(qie)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人物及其(qi)相互關系也與圣(sheng)(sheng)經(jing)中(zhong)相同。因(yin)此《莎(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)》中(zhong)主人公的(de)(de)(de)(de)戀愛行(xing)為與圣(sheng)(sheng)經(jing)典故有著(zhu)千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)聯系。圣(sheng)(sheng)經(jing)中(zhong)，《馬(ma)太(tai)福(fu)音(yin)》第(di)14章、《馬(ma)可(ke)福(fu)音(yin)》第(di)6章記載“約(yue)翰被希(xi)律(lv)(lv)斬(zhan)首”的(de)(de)(de)(de)大意是(shi)：希(xi)律(lv)(lv)王娶了(le)他(ta)兄弟的(de)(de)(de)(de)妻子希(xi)羅底，這(zhe)違背了(le)摩西律(lv)(lv)法。約(yue)翰是(shi)位義(yi)人，他(ta)品性正直圣(sheng)(sheng)潔，對次事(shi)大加(jia)批評和指責。這(zhe)引起了(le)當王后的(de)(de)(de)(de)希(xi)羅底的(de)(de)(de)(de)不滿和厭惡，她讓希(xi)律(lv)(lv)王將(jiang)其(qi)捉拿并關押起來。但是(shi)希(xi)律(lv)(lv)敬畏約(yue)翰是(shi)位義(yi)人，受人民愛戴，不敢殺他(ta)。后來在(zai)希(xi)律(lv)(lv)王生(sheng)日宴會上希(xi)羅底的(de)(de)(de)(de)女兒莎(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)出來獻舞(wu)，希(xi)律(lv)(lv)王很高興(xing)，宣誓(shi)給莎(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)任何(he)她想(xiang)要的(de)(de)(de)(de)東西。莎(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)因(yin)母(mu)親的(de)(de)(de)(de)挑唆，向希(xi)律(lv)(lv)索要約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)人頭，希(xi)律(lv)(lv)雖不情愿卻因(yin)為宣誓(shi)而不得不殺掉約(yue)翰，把他(ta)的(de)(de)(de)(de)頭送給莎(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)。王爾德(de)在(zai)《莎(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)》中(zhong)完全借用了(le)這(zhe)一(yi)素材(cai)(cai)。戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)情節(jie)和圣(sheng)(sheng)經(jing)中(zhong)也極為相似。

作者介紹

奧斯卡·王(wang)爾德（OscarWilde，1854年—1900年），英國作家(jia)、戲劇家(jia)、詩人(ren)。他生于都柏林，畢業于牛津大學。雖然他主(zhu)要以(yi)成人(ren)作家(jia)而著稱，但他的早期作品中(zhong)有兩本童(tong)話集：《快樂(le)王(wang)子》和《石榴之(zhi)家(jia)》已載入(ru)英國兒童(tong)文學史冊。

在王(wang)爾德的(de)(de)(de)(de)(de)墓碑上，他(ta)(ta)(ta)被譽為(wei)“才子和戲劇家”。的(de)(de)(de)(de)(de)確，他(ta)(ta)(ta)是當之無愧的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇家。在他(ta)(ta)(ta)事業的(de)(de)(de)(de)(de)頂峰，最具代表的(de)(de)(de)(de)(de)是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)幾部大戲，如《溫德摩爾夫(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)扇子》、《理想的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)》等(deng)，都是一(yi)時(shi)絕(jue)唱。說(shuo)到“才子”，早在王(wang)爾德為(wei)世人(ren)(ren)所知(zhi)之前(qian)，年(nian)(nian)僅二十四歲，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)就榮獲大獎；在他(ta)(ta)(ta)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)生(sheng)涯中（享年(nian)(nian)四十六(liu)歲），行文(wen)演論，無處不是智趣橫生(sheng)。然而他(ta)(ta)(ta)事業的(de)(de)(de)(de)(de)起飛，風格的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成，可(ke)以說(shuo)都源于(yu)童(tong)話，也(ye)正是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部童(tong)話集問世之后，人(ren)(ren)們才真正將他(ta)(ta)(ta)視為(wei)有影響的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家。英(ying)國《典雅》雜志將他(ta)(ta)(ta)和安徒生(sheng)相(xiang)提并論，說(shuo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《自私(si)的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)(ren)》堪(kan)稱“完美之作(zuo)”，整本童(tong)話集更(geng)是純正英(ying)語的(de)(de)(de)(de)(de)結晶。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“為(wei)藝術(shu)而藝術(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)美學觀點影響頗廣(guang)。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題

《莎樂(le)美(mei)》是(shi)王(wang)爾德(de)的(de)(de)一部唯(wei)美(mei)主義(yi)代表(biao)(biao)性(xing)作品。它表(biao)(biao)現(xian)出強烈的(de)(de)非(fei)理性(xing)主義(yi)和肉體(ti)崇拜主義(yi)，是(shi)反映唯(wei)美(mei)主義(yi)當前即永久(jiu)的(de)(de)代表(biao)(biao)作。

在《莎(sha)(sha)(sha)樂(le)(le)美(mei)》中，莎(sha)(sha)(sha)樂(le)(le)美(mei)主(zhu)(zhu)動提(ti)出要約翰的(de)(de)人頭(tou)，是由于(yu)她(ta)內心的(de)(de)激(ji)情(qing)，為(wei)了她(ta)個(ge)人的(de)(de)私(si)欲(yu)，為(wei)了滿足她(ta)內心對(dui)愛(ai)和美(mei)的(de)(de)瘋狂無忌的(de)(de)追求。所以(yi)莎(sha)(sha)(sha)樂(le)(le)美(mei)人物形象的(de)(de)最初來源于(yu)圣經，由王爾(er)德依據唯(wei)美(mei)主(zhu)(zhu)義文學理(li)念對(dui)之(zhi)進行了再創作。他把莎(sha)(sha)(sha)樂(le)(le)美(mei)這個(ge)本來是被動殺人的(de)(de)角(jiao)色改為(wei)主(zhu)(zhu)動尋(xun)求愛(ai)情(qing)，敢于(yu)追求真(zhen)理(li)，勇于(yu)反(fan)抗男性(xing)權威，具有(you)自我意(yi)識(shi)的(de)(de)女性(xing)。盡管她(ta)身上包含了許多唯(wei)美(mei)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)信息，盡管她(ta)“把頹(tui)廢傾向與狂放(fang)的(de)(de)享(xiang)樂(le)(le)主(zhu)(zhu)義調和起來，追求感官享(xiang)受的(de)(de)美(mei)和精神價值(zhi)的(de)(de)美(mei)”有(you)其變態和偏執的(de)(de)心理(li)，然而這一血肉豐滿、感情(qing)摯熱的(de)(de)形象卻引得了眾多藝(yi)術家的(de)(de)青(qing)睞。

剛(gang)出(chu)場(chang)的(de)(de)(de)(de)莎樂(le)(le)美(mei)(mei)年輕貌美(mei)(mei)，還是(shi)個(ge)純情(qing)(qing)(qing)圣潔的(de)(de)(de)(de)少女(nv)。在(zai)當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)宮廷生活中，追求者無數，其中不(bu)(bu)(bu)凡(fan)有(you)下等人(ren)那些(xie)隨從，士兵，甚至(zhi)是(shi)荒(huang)淫的(de)(de)(de)(de)繼父希律(lv)王(wang)(wang)也(ye)(ye)對(dui)她(ta)(ta)(ta)有(you)著不(bu)(bu)(bu)倫之(zhi)戀。而(er)她(ta)(ta)(ta)早已厭倦了(le)(le)王(wang)(wang)宮里的(de)(de)(de)(de)一(yi)切，對(dui)這(zhe)些(xie)追求者毫無感情(qing)(qing)(qing)，為(wei)(wei)了(le)(le)躲(duo)避(bi)父王(wang)(wang)貪婪(lan)的(de)(de)(de)(de)目光(guang)，獨自(zi)(zi)(zi)以明月自(zi)(zi)(zi)比。“看月亮多好啊。她(ta)(ta)(ta)像一(yi)枚小硬(ying)幣，你(ni)會以為(wei)(wei)她(ta)(ta)(ta)就是(shi)一(yi)朵(duo)銀(yin)色的(de)(de)(de)(de)花朵(duo)。月亮清冷(leng)，嫻(xian)靜。我敢說她(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)處(chu)女(nv)，具有(you)處(chu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。是(shi)的(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)位(wei)處(chu)女(nv)。她(ta)(ta)(ta)永遠不(bu)(bu)(bu)會糟(zao)蹋(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)。她(ta)(ta)(ta)永遠不(bu)(bu)(bu)會像其他的(de)(de)(de)(de)仙子那樣(yang)，心(xin)(xin)甘情(qing)(qing)(qing)愿地委身(shen)那些(xie)臭男(nan)人(ren)。”由此可見(jian)(jian)，她(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)長(chang)期(qi)(qi)孤獨，因為(wei)(wei)找不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)一(yi)個(ge)滿意(yi)的(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)而(er)使自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)長(chang)期(qi)(qi)壓抑(yi)，當(dang)(dang)她(ta)(ta)(ta)聽見(jian)(jian)囚在(zai)地牢(lao)中的(de)(de)(de)(de)約(yue)(yue)翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音時(shi)(shi)，立(li)刻(ke)被(bei)深深打動，當(dang)(dang)她(ta)(ta)(ta)看到(dao)(dao)(dao)約(yue)(yue)翰(han)(han)憔悴而(er)蒼白的(de)(de)(de)(de)身(shen)體時(shi)(shi)，心(xin)(xin)神激蕩，立(li)刻(ke)愛(ai)(ai)上了(le)(le)他。當(dang)(dang)約(yue)(yue)翰(han)(han)不(bu)(bu)(bu)畏強權，堅持指責王(wang)(wang)后(hou)與希律(lv)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)亂倫之(zhi)罪，那種(zhong)潔身(shen)自(zi)(zi)(zi)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)立(li)刻(ke)就讓莎樂(le)(le)美(mei)(mei)產生了(le)(le)占(zhan)有(you)的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。約(yue)(yue)翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)拒絕(jue)愈冷(leng)酷(ku)愈堅決，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)欲望(wang)愈強烈(lie)。這(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)理的(de)(de)(de)(de)轉變在(zai)弗洛伊德心(xin)(xin)理學中也(ye)(ye)有(you)體現：“精神分析把這(zhe)些(xie)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)本(ben)能(neng)稱(cheng)作性本(ben)能(neng)，并(bing)根據(ju)它(ta)們的(de)(de)(de)(de)起源稱(cheng)作占(zhan)有(you)。”最后(hou)莎樂(le)(le)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)要求被(bei)再三拒絕(jue)，她(ta)(ta)(ta)對(dui)約(yue)(yue)翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)變成(cheng)了(le)(le)恨(hen)，寧愿死也(ye)(ye)要得到(dao)(dao)(dao)約(yue)(yue)翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)一(yi)吻(wen)。也(ye)(ye)就是(shi)說當(dang)(dang)原欲的(de)(de)(de)(de)無限發展或受極度壓抑(yi)阻撓時(shi)(shi)，它(ta)不(bu)(bu)(bu)可避(bi)免的(de)(de)(de)(de)走(zou)向另(ling)一(yi)個(ge)極端。開場(chang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)純潔少女(nv)現在(zai)已經完全被(bei)欲望(wang)和復(fu)仇(chou)的(de)(de)(de)(de)烈(lie)焰所吞(tun)噬。對(dui)于得不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)所愛(ai)(ai)之(zhi)人(ren)，莎樂(le)(le)美(mei)(mei)采取了(le)(le)徹底毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)方式占(zhan)有(you)了(le)(le)對(dui)方。

莎(sha)樂(le)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生母與希律王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂倫(lun)之(zhi)戀(lian)，再(zai)加上(shang)希律王是一個(ge)荒淫(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)制君主形象(xiang)，對莎(sha)樂(le)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理有(you)著極大影響。母親(qin)(qin)改嫁，繼父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒淫(yin)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)家(jia)境很容易(yi)讓(rang)她(ta)(ta)(ta)產生要(yao)(yao)尋(xun)(xun)找一個(ge)心(xin)(xin)中理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“父(fu)親(qin)(qin)”角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物而獲(huo)得(de)被愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識。這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)心(xin)(xin)理學上(shang)有(you)一專(zhuan)有(you)名(ming)詞，叫(jiao)伊諦普(pu)斯(si)情結(jie)(jie)（Oedipuscomplex）。女孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)心(xin)(xin)理則(ze)剛好相反，把母親(qin)(qin)看(kan)作是阻礙，即(ji)我們通(tong)常所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)父(fu)情結(jie)(jie)（Electracomplex）。莎(sha)樂(le)美(mei)(mei)正(zheng)是由于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)心(xin)(xin)理，對約翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現立(li)即(ji)愛(ai)(ai)上(shang)了他(ta)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)戀(lian)父(fu)情結(jie)(jie)起著非常重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。早年失(shi)去父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷和愛(ai)(ai)，加上(shang)荒淫(yin)無(wu)度(du)意(yi)(yi)欲亂倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼父(fu)，與約翰(han)那(nei)義正(zheng)言(yan)辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語，潔身(shen)自愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質相比，后者讓(rang)莎(sha)樂(le)美(mei)(mei)瞬間找到(dao)了她(ta)(ta)(ta)苦苦追尋(xun)(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)，讓(rang)她(ta)(ta)(ta)感(gan)到(dao)約翰(han)就是她(ta)(ta)(ta)所要(yao)(yao)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。在(zai)(zai)剛獲(huo)得(de)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時由于(yu)約翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拒絕(jue)(jue)又讓(rang)她(ta)(ta)(ta)感(gan)到(dao)絕(jue)(jue)望(wang)，在(zai)(zai)悲(bei)喜交加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，她(ta)(ta)(ta)不愿意(yi)(yi)放棄(qi)這(zhe)(zhe)(zhe)來之(zhi)不易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情，寧愿以死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價也要(yao)(yao)完全地(di)擁有(you)他(ta)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)才能(neng)滿足她(ta)(ta)(ta)心(xin)(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望(wang)。 ?

在(zai)莎(sha)(sha)樂(le)美眼(yan)中(zhong)唯一的(de)存在(zai)只有約(yue)(yue)翰(han)，約(yue)(yue)翰(han)是(shi)《莎(sha)(sha)樂(le)美》的(de)關鍵。并不是(shi)他的(de)存在(zai)影(ying)響了(le)莎(sha)(sha)樂(le)美的(de)命運(yun)，而(er)是(shi)莎(sha)(sha)樂(le)美打破了(le)約(yue)(yue)翰(han)的(de)信(xin)仰(yang)。最起碼，莎(sha)(sha)樂(le)美得到了(le)自(zi)己最想要的(de)—親吻約(yue)(yue)翰(han)。先知(zhi)約(yue)(yue)翰(han)不相(xiang)信(xin)自(zi)己面前這(zhe)個美麗的(de)存在(zai)，卻相(xiang)信(xin)那些(xie)沒(mei)有實現(xian)的(de)虛無的(de)信(xin)仰(yang)。他的(de)信(xin)仰(yang)沒(mei)有阻止他入獄(yu)，更沒(mei)能讓(rang)他遠離死亡(wang)或者死而(er)復(fu)生，那么(me)(me)“先知(zhi)”“知(zhi)”的(de)又是(shi)什么(me)(me)呢(ni)？

和約翰相比較，莎(sha)樂(le)(le)美(mei)敢(gan)于正(zheng)視自(zi)己的(de)(de)(de)(de)感情。莎(sha)樂(le)(le)美(mei)愛(ai)上了(le)約翰并(bing)用自(zi)己最愛(ai)的(de)(de)(de)(de)“月光”來比喻(yu)約翰。她(ta)(ta)告(gao)訴(su)自(zi)己要(yao)(yao)去親吻(wen)約翰，并(bing)且(qie)用了(le)“must”這(zhe)個(ge)詞(ci)。雖然莎(sha)樂(le)(le)美(mei)是(shi)位公主(zhu)，但是(shi)她(ta)(ta)并(bing)沒(mei)有(you)運用公主(zhu)的(de)(de)(de)(de)特權去要(yao)(yao)求什么，而是(shi)通過給國王(wang)(wang)獻舞，贏(ying)得(de)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)。莎(sha)樂(le)(le)美(mei)對(dui)約翰的(de)(de)(de)(de)愛(ai)是(shi)純潔的(de)(de)(de)(de)，因為她(ta)(ta)只懷有(you)微不足道的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)——親吻(wen)約翰。如(ru)果是(shi)罪孽，那么她(ta)(ta)完全可(ke)以(yi)要(yao)(yao)求更(geng)多——希律(lv)王(wang)(wang)允諾給她(ta)(ta)任何她(ta)(ta)想(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)。希律(lv)王(wang)(wang)對(dui)莎(sha)樂(le)(le)美(mei)存(cun)有(you)不可(ke)告(gao)人的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，因而對(dui)她(ta)(ta)百(bai)依百(bai)順，導致約翰的(de)(de)(de)(de)死(si)亡。莎(sha)樂(le)(le)美(mei)本身并(bing)無罪孽，而那些渴(ke)望(wang)得(de)到罪孽的(de)(de)(de)(de)諸如(ru)希律(lv)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)男性，才是(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)罪孽的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。

王爾德指出(chu)，藝(yi)術以追求美(mei)(mei)(mei)為目標，而美(mei)(mei)(mei)是超越(yue)一切現(xian)實(shi)而存在的(de)(de)。他認為所(suo)有的(de)(de)藝(yi)術都毫無用處，因此竭力反對(dui)用道德標準衡(heng)量(liang)藝(yi)術作品的(de)(de)價值。“他說，為藝(yi)術而藝(yi)術，你就有了(le)所(suo)需(xu)要的(de)(de)一切，他強調(diao)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)超功(gong)利(li)性、主(zhu)觀性和享樂(le)性。這種美(mei)(mei)(mei)是超越(yue)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)、升(sheng)華的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)、空靈的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)、神秘的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)，由這種美(mei)(mei)(mei)產生(sheng)的(de)(de)快樂(le)，不單純是官能感覺上的(de)(de)快樂(le)，而是游離人生(sheng)的(de)(de)快樂(le)，是對(dui)于美(mei)(mei)(mei)之樂(le)園的(de)(de)神往與(yu)(yu)沉(chen)浸其(qi)中(zhong)的(de)(de)快樂(le)。”在《莎樂(le)美(mei)(mei)(mei)》中(zhong)所(suo)揭示的(de)(de)靈與(yu)(yu)肉的(de)(de)尖銳沖突，正(zheng)體現(xian)了(le)王爾德的(de)(de)藝(yi)術主(zhu)張。《莎樂(le)美(mei)(mei)(mei)》的(de)(de)主(zhu)人公(gong)的(de)(de)愛情觀與(yu)(yu)王爾德的(de)(de)自身以及作者所(suo)處時(shi)代(dai)的(de)(de)文學思潮(chao)有著不可舍棄的(de)(de)必(bi)然聯系，也是影響其(qi)創作的(de)(de)一個重要因素，可以說是唯美(mei)(mei)(mei)主(zhu)義(yi)運動使王爾德發揮(hui)了(le)極大(da)的(de)(de)創作靈感從而誕生(sheng)了(le)歷史上最(zui)有影響最(zui)有代(dai)表的(de)(de)唯美(mei)(mei)(mei)主(zhu)義(yi)作品《莎樂(le)美(mei)(mei)(mei)》。

為(wei)了(le)實現(xian)這(zhe)種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，作(zuo)家(jia)必須撇開(kai)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實狀(zhuang)況及道德(de)影響(xiang)，而(er)按(an)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)獨立性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則來(lai)創(chuang)造。莎(sha)(sha)樂美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)這(zhe)個(ge)“純美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)是(shi)(shi)(shi)區別于傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)特別是(shi)(shi)(shi)在小說(shuo)中(zhong)，往往會形(xing)(xing)(xing)成(cheng)以(yi)道德(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)為(wei)基礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，或(huo)者說(shuo)以(yi)善(shan)為(wei)基礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。從夏洛蒂(di)·勃朗特在《簡·愛(ai)》中(zhong)所(suo)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡·愛(ai)到哈代在《德(de)伯(bo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔(tai)絲》中(zhong)所(suo)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔(tai)絲來(lai)看，無一不(bu)包含對(dui)人(ren)(ren)物(wu)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫而(er)凸(tu)顯人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，而(er)這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)王(wang)爾德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)理想所(suo)摒棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素。按(an)照(zhao)王(wang)爾德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)原則，莎(sha)(sha)樂美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)顯然是(shi)(shi)(shi)一個(ge)“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)非(fei)“道德(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。為(wei)了(le)增強(qiang)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)，王(wang)爾德(de)采(cai)用了(le)非(fei)常極端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段（或(huo)者說(shuo)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法）予以(yi)處理，甚至可(ke)以(yi)說(shuo)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)如雕像、繪(hui)畫藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，具有(you)非(fei)常強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)。我們感(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)她(ta)對(dui)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱烈追求與渴望(wang)，也不(bu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)良(liang)與純潔而(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)（這(zhe)就有(you)別于傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)善(shan)為(wei)基礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)），而(er)是(shi)(shi)(shi)通過王(wang)爾德(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理才感(gan)受出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。莎(sha)(sha)樂美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)對(dui)約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)畸(ji)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，也是(shi)(shi)(shi)超越任何(he)束縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，與倫理、道德(de)無關。她(ta)渴望(wang)去追求約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體、頭發(fa)和嘴唇，在這(zhe)一切努(nu)力都歸(gui)于失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，她(ta)誘使(shi)希律王(wang)砍下了(le)約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭，進(jin)而(er)吻他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴，吻他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血，這(zhe)種(zhong)突出和強(qiang)化(hua)非(fei)但沒(mei)有(you)帶來(lai)任何(he)殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，相反正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)恐(kong)怖強(qiang)化(hua)了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。

雖然(ran)王(wang)爾德(de)仍(reng)然(ran)企圖(tu)把莎樂(le)美(mei)(mei)塑造成(cheng)一(yi)個(ge)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)美(mei)(mei)藝(yi)(yi)術形(xing)象，并且(qie)她在一(yi)定程度上也(ye)體現了唯(wei)美(mei)(mei)藝(yi)(yi)術形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些特(te)征，但是(shi)(shi)莎樂(le)美(mei)(mei)身上強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)特(te)征使她逐(zhu)步地脫離了唯(wei)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，而(er)變成(cheng)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)莎樂(le)美(mei)(mei)始終(zhong)處于復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)環境中，她既受(shou)到(dao)先知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴(qian)責，又受(shou)到(dao)繼父亂倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅，她無力(li)也(ye)無法(fa)斬斷同(tong)道(dao)德(de)千絲萬(wan)縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。她承擔(dan)著本(ben)不應當由她來承擔(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任，這(zhe)(zhe)使莎樂(le)美(mei)(mei)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)特(te)征得(de)以加強。王(wang)爾德(de)本(ben)想塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)美(mei)(mei)藝(yi)(yi)術形(xing)象也(ye)逐(zhu)步演化(hua)成(cheng)了道(dao)德(de)形(xing)象。

從王爾德的(de)(de)《莎(sha)樂(le)美(mei)》我們可以看出：莎(sha)樂(le)美(mei)對(dui)于愛情(qing)的(de)(de)追求是真摯(zhi)并且純潔(jie)的(de)(de)，雖(sui)然她(ta)追求愛情(qing)的(de)(de)手段有些激進。莎(sha)樂(le)美(mei)最初的(de)(de)愿望是單一而純潔(jie)的(de)(de)，只是在罪惡(e)的(de)(de)環境中，被罪惡(e)的(de)(de)人(ren)推(tui)動(dong)，最終(zhong)導致了(le)一個悲(bei)劇(ju)的(de)(de)結局。但是，這些都不(bu)能(neng)掩蓋住莎(sha)樂(le)美(mei)純潔(jie)的(de)(de)本(ben)身。莎(sha)樂(le)美(mei)就像她(ta)最愛的(de)(de)“月光(guang)”一樣純潔(jie)，她(ta)的(de)(de)愛情(qing)亦如(ru)此。

手法

王爾德(de)運用戲(xi)劇(ju)這(zhe)一藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)式，恣(zi)意(yi)發(fa)揮自己的(de)(de)(de)語言優勢，或歌頌(song)，或諷刺，把現實(shi)生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)幻想與虛幻世界的(de)(de)(de)美妙恰到(dao)好(hao)處地結合在(zai)表演中。其實(shi)，王爾德(de)對(dui)戲(xi)劇(ju)也有自己獨特的(de)(de)(de)理解：“戲(xi)劇(ju)能(neng)(neng)在(zai)同(tong)一時刻使用了(le)所(suo)有的(de)(de)(de)手段，既悅耳又(you)悅目；形(xing)體和(he)(he)色(se)彩，聲調和(he)(he)外貌，文(wen)字和(he)(he)敏捷的(de)(de)(de)動作以(yi)及肉眼(yan)能(neng)(neng)看見的(de)(de)(de)濃縮的(de)(de)(de)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)現實(shi)，戲(xi)劇(ju)都(dou)能(neng)(neng)運用自如，讓他們俯首聽命”。在(zai)王爾德(de)看來，“戲(xi)劇(ju)，這(zhe)本是最為客觀的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)式，在(zai)我手里卻(que)成為像抒情詩和(he)(he)十四行(xing)詩那樣抒發(fa)個(ge)人情懷的(de)(de)(de)表達方(fang)式，同(tong)時范圍(wei)更為開闊(kuo)、人物更為豐富”。王爾德(de)的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)創(chuang)作，正是這(zhe)種(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)主(zhu)張的(de)(de)(de)實(shi)踐與證明。

王爾德(de)唯(wei)美(mei)(mei)主(zhu)義(yi)(yi)審美(mei)(mei)主(zhu)張特別強(qiang)調(diao)撒謊(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術，即(ji)講述(shu)美(mei)(mei)而不真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。《莎樂美(mei)(mei)》取材于《圣經》原型，他反對摹仿(fang)現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)，正如(ru)他在《道連·葛雷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序(xu)言中所說“十九世紀對現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)惡(e)，猶如(ru)從鏡子里照見自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面孔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱列班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂怒(nu)”。把《圣經》中“美(mei)(mei)而不真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事移植到(dao)唯(wei)美(mei)(mei)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作品中，也就(jiu)成(cheng)為王爾德(de)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇。當然(ran)，王爾德(de)進行了(le)一(yi)些較(jiao)大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變，但這絲毫不影響王爾德(de)對這一(yi)藝(yi)術主(zhu)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揮。王爾德(de)大膽運用想象、象征(zheng)等藝(yi)術手法，合力地(di)完善了(le)唯(wei)美(mei)(mei)主(zhu)義(yi)(yi)主(zhu)張在《莎樂美(mei)(mei)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)現(xian)。

作品影響

1902年，理查·施特勞斯在柏(bo)林觀看了(le)戲劇(ju)《莎樂美》，認(ren)為它非常適合被(bei)改編成歌劇(ju)，于是創作了(le)同(tong)名歌劇(ju)。

《莎樂(le)美》可(ke)以(yi)說(shuo)是影響(xiang)(xiang)了中國(guo)(guo)20世紀(ji)舞臺藝(yi)術(shu)(shu)風格的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目。其(qi)(qi)中的(de)藝(yi)術(shu)(shu)形象(xiang)得到五四一(yi)代啟蒙作(zuo)家的(de)厚(hou)愛。從(cong)郭沫若到田漢(han)，從(cong)白薇(wei)到王統(tong)照，《莎樂(le)美》的(de)影響(xiang)(xiang)無所不(bu)在(zai)。根據現有(you)的(de)材(cai)料(liao)統(tong)計，《莎樂(le)美》在(zai)1949年之前一(yi)共(gong)有(you)七個(ge)(ge)譯(yi)本(ben)，一(yi)個(ge)(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)情梗概(gai)。其(qi)(qi)中最有(you)名的(de)是田漢(han)的(de)譯(yi)本(ben)，直到1980年還不(bu)斷再(zai)版。20世紀(ji)二三十年代，中國(guo)(guo)的(de)很多(duo)(duo)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)家們紛紛以(yi)話劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)形式將《莎樂(le)美》搬(ban)上舞臺，并且引(yin)起很大的(de)轟動。同時(shi)，《莎樂(le)美》在(zai)創(chuang)作(zuo)上也影響(xiang)(xiang)了很多(duo)(duo)中國(guo)(guo)劇(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)家。《莎樂(le)美》在(zai)中國(guo)(guo)翻譯(yi)出版和演出之后，許(xu)多(duo)(duo)作(zuo)家都把(ba)它(ta)用作(zuo)自己(ji)創(chuang)作(zuo)的(de)素材(cai)。特別(bie)是劇(ju)(ju)(ju)(ju)中最后一(yi)個(ge)(ge)場景莎樂(le)美親吻約翰(han)的(de)頭顱而死(si)的(de)情節，對于(yu)中國(guo)(guo)作(zuo)家有(you)著極大的(de)震撼力，成為許(xu)多(duo)(duo)人創(chuang)作(zuo)靈感的(de)源泉