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人物簡介

吳(wu)煕(xi)載，原名(ming)廷飏(yang)，字煕(xi)載，后因(yin)避穆宗載淳諱更字讓(rang)之，號晚(wan)學居士(shi)，江蘇儀(yi)征人。他長期寓(yu)居揚州，以(yi)賣書(shu)(shu)畫(hua)刻印為(wei)生，晚(wan)年(nian)落(luo)魄(po)窮困，棲(qi)身(shen)寺廟借僧房鬻(yu)書(shu)(shu)，潦倒而終。吳(wu)煕(xi)載是(shi)包世(shi)臣(chen)的入室弟子。其(qi)行草(cao)學包世(shi)臣(chen)，篆隸(li)及(ji)篆刻則(ze)師法鄧(deng)石如。尤(you)其(qi)是(shi)篆刻，不僅自成面目，而且進(jin)一步完善了(le)鄧(deng)派印風，后來學鄧(deng)派印者，多從(cong)吳(wu)讓(rang)之入手(shou)。吳(wu)煕(xi)載以(yi)篆書(shu)(shu)和(he)隸(li)書(shu)(shu)最為(wei)知(zhi)名(ming)。其(qi)篆書(shu)(shu)點畫(hua)舒展飄逸，結體瘦長疏朗，行筆穩健流暢。古樸雖不及(ji)鄧(deng)石如，而靈(ling)動典雅似則(ze)過(guo)之，頗具嫵媚優雅之趣，在晚(wan)清(qing)書(shu)(shu)壇享有很高(gao)的聲(sheng)譽。對(dui)后來的趙(zhao)之謙、吳(wu)昌碩均有影響。

主要經歷

吳(wu)(wu)(wu)熙(xi)載(zai)（1799-1870），原名廷揚，字(zi)熙(xi)載(zai)，后以字(zi)行，改(gai)字(zi)讓(rang)(rang)之(zhi)，亦(yi)作(zuo)攘之(zhi)，號讓(rang)(rang)翁(weng)、晚(wan)學(xue)居士(shi)、方(fang)竹丈人(ren)等。江蘇儀征(zheng)人(ren)。清(qing)(qing)(qing)代篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)家(jia)、書(shu)(shu)法(fa)家(jia)。包世臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)入室弟子(zi)。善書(shu)(shu)畫(hua)，尤精篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)。少時(shi)即追(zhui)摹秦漢(han)印(yin)作(zuo)，后直(zhi)(zhi)接取(qu)法(fa)鄧(deng)石(shi)如(ru)(ru)，得(de)(de)其神(shen)髓(sui)，又綜合自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)識，發(fa)展(zhan)完(wan)善了(le)“鄧(deng)派”篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)藝術，在明清(qing)(qing)(qing)流派篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)史(shi)上具有(you)舉足輕(qing)重的(de)(de)(de)(de)(de)地位。吳(wu)(wu)(wu)昌碩評曰：“讓(rang)(rang)翁(weng)平生(sheng)固服膺(ying)完(wan)白(bai)(bai)(bai)，而(er)于秦漢(han)印(yin)璽探討極深(shen)，故刀(dao)法(fa)圓(yuan)轉(zhuan)，無(wu)纖曼之(zhi)氣(qi)，氣(qi)象駿邁(mai)，質而(er)不滯(zhi)。余(yu)嘗語人(ren)：學(xue)完(wan)白(bai)(bai)(bai)不若取(qu)徑于讓(rang)(rang)翁(weng)。”吳(wu)(wu)(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)印(yin)作(zuo)頗能領(ling)悟(wu)鄧(deng)石(shi)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)“印(yin)從(cong)書(shu)(shu)出”的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，運刀(dao)如(ru)(ru)筆(bi)，迅疾(ji)圓(yuan)轉(zhuan)，痛快淋漓，率直(zhi)(zhi)瀟灑(sa)，方(fang)中寓(yu)圓(yuan)，剛柔相濟。其體(ti)勢勁健，舒展(zhan)飄逸，婀娜多姿，盡展(zhan)自家(jia)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)委婉流暢的(de)(de)(de)(de)(de)風采，無(wu)論朱文白(bai)(bai)(bai)文均功夫精熟，得(de)(de)心(xin)應手，技術上已(yi)如(ru)(ru)庖丁解牛(niu)。讓(rang)(rang)翁(weng)在繼承鄧(deng)完(wan)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上有(you)所創(chuang)建，特別是(shi)(shi)那種(zhong)輕(qing)松淡蕩的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)味(wei)，直(zhi)(zhi)達書(shu)(shu)印(yin)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)境。吳(wu)(wu)(wu)缶老贊曰：“風韻(yun)之(zhi)古雋者不可度，蓋有(you)守而(er)不泥其跡，能自放(fang)而(er)不逾其矩。”一(yi)生(sheng)清(qing)(qing)(qing)貧，著有(you)《通鑒(jian)地理今釋稿》。吳(wu)(wu)(wu)熙(xi)載(zai)工四體(ti)書(shu)(shu)。篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)和(he)隸書(shu)(shu)學(xue)鄧(deng)石(shi)如(ru)(ru)，行書(shu)(shu)和(he)楷書(shu)(shu)取(qu)法(fa)包世臣(chen)(chen)。書(shu)(shu)法(fa)功力雖深(shen)，但受鄧(deng)石(shi)如(ru)(ru)和(he)包世臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛太深(shen)，未能創(chuang)造自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)風格。亦(yi)善畫(hua)。一(yi)生(sheng)成就最大的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)，篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)得(de)(de)鄧(deng)石(shi)如(ru)(ru)精髓(sui)，而(er)又能上追(zhui)漢(han)印(yin)。晚(wan)年(nian)(nian)運刀(dao)更臻化境，在浙派末(mo)流習氣(qi)充滿印(yin)壇的(de)(de)(de)(de)(de)當時(shi)，將(jiang)皖派中的(de)(de)(de)(de)(de)鄧(deng)派推向新的(de)(de)(de)(de)(de)境界，對清(qing)(qing)(qing)末(mo)印(yin)壇的(de)(de)(de)(de)(de)影響很大。吳(wu)(wu)(wu)熙(xi)載(zai)一(yi)生(sheng)刻(ke)(ke)印(yin)數以萬計，但多不刻(ke)(ke)邊款，以致流傳甚少。吳(wu)(wu)(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)出生(sheng)于清(qing)(qing)(qing)嘉(jia)慶四年(nian)(nian)(1799年(nian)(nian))，早(zao)年(nian)(nian)居住在儀征(zheng)，青年(nian)(nian)時(shi)期因從(cong)事科考(kao)，每(mei)三(san)年(nian)(nian)兩(liang)考(kao)，他(ta)都要(yao)往返于儀征(zheng)、泰州。吳(wu)(wu)(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)最終只被錄取(qu)為(wei)“生(sheng)員(秀(xiu)才)”，僅是(shi)(shi)一(yi)個普通的(de)(de)(de)(de)(de)縣學(xue)“諸生(sheng)”，但從(cong)這時(shi)起(qi)，他(ta)和(he)當時(shi)泰州的(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)雅士(shi)有(you)了(le)比較多的(de)(de)(de)(de)(de)交往，建立(li)了(le)友誼。

中(zhong)年(nian)(nian)后，吳(wu)(wu)(wu)讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長期寓居(ju)揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)。據清董玉書(shu)《蕪(wu)城(cheng)懷(huai)舊錄》記載(zai)，吳(wu)(wu)(wu)讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)時(shi)，曾(ceng)住(zhu)在(zai)石牌樓觀(guan)音(yin)庵(an)。當時(shi)觀(guan)音(yin)庵(an)內還寄居(ju)著畫家王(wang)(wang)素，“王(wang)(wang)畫吳(wu)(wu)(wu)字”為時(shi)推(tui)重，士大夫家皆(jie)以(yi)“非王(wang)(wang)畫吳(wu)(wu)(wu)書(shu)不足相配”論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。道光二(er)十九年(nian)(nian)(1849年(nian)(nian))，吳(wu)(wu)(wu)讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)受宿遷王(wang)(wang)惜庵(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)托(tuo)，以(yi)棗板續刻高鳳翰集撰(zhuan)的(de)(de)(de)《硯史》后半部分。此書(shu)刻成時(shi)他題(ti)有長跋，其中(zhong)談到“余于(yu)今年(nian)(nian)分典文(wen)匯(hui)閣(ge)秘(mi)書(shu)”并曾(ceng)“分輯《南史》注”。揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)文(wen)匯(hui)閣(ge)是清代收(shou)藏《四庫全書(shu)》的(de)(de)(de)七閣(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，這里(li)本是吳(wu)(wu)(wu)讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)用武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，但為時(shi)不久(jiu)，在(zai)清兵對太平天國(guo)的(de)(de)(de)作(zuo)戰中(zhong)，文(wen)匯(hui)閣(ge)付(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一炬。

主要作品

《三樂三憂帖》

臣聞天(tian)下有(you)三(san)樂(le)(le)，有(you)憂焉。陰陽和(he)調，四時不(bu)(bu)(bu)忒(te)。年(nian)榖豐遂，無有(you)夭折(zhe)。災害不(bu)(bu)(bu)生，兵戎不(bu)(bu)(bu)作(zuo)。天(tian)下之樂(le)(le)也(ye)！圣明在上，祿(lu)不(bu)(bu)(bu)遺賢(xian)，罰不(bu)(bu)(bu)偏皋(gao)。君(jun)子小人，各(ge)處其位。眾臣之樂(le)(le)也(ye)！吏(li)不(bu)(bu)(bu)茍暴(bao)，役賦不(bu)(bu)(bu)重(zhong)。財(cai)力不(bu)(bu)(bu)惕，安土樂(le)(le)業(ye)。民(min)之樂(le)(le)也(ye)！亂則反是，故(gu)曰三(san)憂。

貢獻影響

特色

吳讓(rang)之(zhi)諸體(ti)(ti)皆擅，而(er)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)隸功力(li)尤深，特別是他的圓勁流美的小篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)為世人(ren)(ren)所重(zhong)。在篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)上，吳讓(rang)之(zhi)師法(fa)鄧石如及(ji)漢篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)，更因其善于“鐵(tie)筆寫篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)”擷取金(jin)石精(jing)華，故有(you)“氣貫長虹、剛(gang)勁有(you)力(li)、咄(duo)出新(xin)意”之(zhi)態(tai)。包世臣對吳讓(rang)之(zhi)也有(you)直(zhi)接影響，他繼(ji)承了包氏衣缽，恪守師法(fa)而(er)自成面目，給(gei)人(ren)(ren)以清澹(dan)甜潤之(zhi)感。所書(shu)小篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)《梁吳均與(yu)朱元思書(shu)》、《宋武帝與(yu)臧燾敕》、《三(san)樂三(san)憂帖》等，用筆渾融(rong)清健，篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)方(fang)圓互參，體(ti)(ti)勢展(zhan)蹙修長，有(you)“吳帶當風(feng)”之(zhi)妙。吳讓(rang)之(zhi)隸書(shu)結體(ti)(ti)，中心緊斂而(er)肢(zhi)體(ti)(ti)舒展(zhan)，頗富古意，被(bei)譽為清初(chu)以來篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)隸書(shu)體(ti)(ti)創新(xin)者之(zhi)一(yi)(yi)。其行書(shu)動勢顯著，生發(fa)了流動、通暢之(zhi)氣，單字雖隔，然意氣綿延不(bu)斷；楷書(shu)蒼厚(hou)郁茂，俊逸爽勁，并摻(chan)有(you)北(bei)碑意韻，一(yi)(yi)掃“館閣體(ti)(ti)”纖弱之(zhi)風(feng)。

吳讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)主要藝(yi)術成就在(zai)于其金石篆(zhuan)刻(ke)。他(ta)(ta)曾自(zi)述(shu)：“讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)弱齡好弄，喜刻(ke)印(yin)(yin)(yin)章。早五(wu)歲乃(nai)見(jian)漢(han)人(ren)(ren)作，悉心(xin)摹仿十年。凡(fan)擬近(jin)代名工，亦務求肖乃(nai)已(yi)。又五(wu)年始(shi)見(jian)完白山(shan)人(ren)(ren)作，盡棄其學而學之(zhi)(zhi)(zhi)。”由(you)于吳讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)有10年漢(han)印(yin)(yin)(yin)的(de)摹習功底，加之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)鄧的(de)漢(han)篆(zhuan)書體為(wei)依(yi)歸，使(shi)隸(li)書筆(bi)法參(can)之(zhi)(zhi)(zhi)入篆(zhuan)，以(yi)篆(zhuan)書筆(bi)意引之(zhi)(zhi)(zhi)入印(yin)(yin)(yin)，書印(yin)(yin)(yin)相參(can)，流美生(sheng)動，渾樸圓潤，韻味醇厚，一(yi)洗當時(shi)印(yin)(yin)(yin)壇(tan)程式(shi)化和矯揉(rou)造作的(de)時(shi)尚，使(shi)日趨(qu)僵化的(de)印(yin)(yin)(yin)壇(tan)面目(mu)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)新(xin)。他(ta)(ta)在(zai)《自(zi)評印(yin)(yin)(yin)稿(gao)題記》中(zhong)闡(chan)明：“若意無新(xin)奇，奇不(bu)中(zhong)度(du)，狂怪妄作，皆難(nan)列等。”

篆刻特點

以(yi)(yi)圓(yuan)朱文(wen)篆法(fa)入(ru)白(bai)文(wen)印，是(shi)吳讓(rang)之(zhi)篆刻的(de)(de)一大特(te)點(dian)，一路橫(heng)寬豎狹、略帶圓(yuan)轉筆意的(de)(de)流美(mei)風(feng)格，和他的(de)(de)朱文(wen)印和諧(xie)統(tong)一。他擅用沖(chong)刀(dao)淺刻之(zhi)術，腕虛指(zhi)實(shi)，刀(dao)刃披(pi)削(xue)，其運刀(dao)如“神游太虛，若無所(suo)事”。吳讓(rang)之(zhi)治印廣(guang)采博汲，不囿成法(fa)，在理論上他尊(zun)崇師說(shuo)，但(dan)實(shi)踐(jian)中他又(you)有(you)意和老師的(de)(de)風(feng)格拉開距離。近代書畫大家(jia)黃賓虹稱吳讓(rang)之(zhi)是(shi)“善(shan)變者”，他在通力學鄧后，又(you)以(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)善(shan)變，發(fa)揚出鄧石如“印從(cong)書出，書從(cong)印入(ru)”的(de)(de)新境(jing)界，其晚年印作，字法(fa)、布局、行(xing)刀(dao)、款法(fa)自(zi)(zi)(zi)出機杼，以(yi)(yi)其平正、淡雅、拙樸，形成了自(zi)(zi)(zi)己(ji)獨特(te)的(de)(de)印風(feng)格調。

吳(wu)(wu)讓之一生治印萬方(fang)，聲名顯卓(zhuo)，以致后來學(xue)“鄧(deng)派”的(de)多舍鄧(deng)趨(qu)吳(wu)(wu)，除黃士陵外，吳(wu)(wu)讓之對同時(shi)代(dai)的(de)趙之謙、徐三庚(geng)，近代(dai)吳(wu)(wu)昌碩，當代(dai)韓天衡(heng)等書(shu)篆名家皆影(ying)響甚(shen)深(shen)。恰(qia)如西泠(ling)丁輔(fu)之以趙之謙筆意為詩贊日：“圓朱入(ru)印始趙宋，懷(huai)寧布衣人所師。一燈不滅傳(chuan)薪火(huo)，賴(lai)有揚州吳(wu)(wu)讓之。

人物評價

清同治三(san)年(1863年)，書畫篆刻家趙之(zhi)謙(qian)托(tuo)好友魏錫曾(ceng)將自(zi)己(ji)的印(yin)蛻帶到泰州給吳(wu)讓之(zhi)品評(ping)，趙之(zhi)謙(qian)一(yi)印(yin)邊跋有(you)云：“息心靜氣(qi)，乃是渾(hun)厚。近人(ren)能此(ci)者，揚州吳(wu)熙載一(yi)人(ren)而已(yi)。”吳(wu)讓之(zhi)看(kan)后頗為(wei)感(gan)動(dong)，除對(dui)趙印(yin)作了中肯(ken)評(ping)說(shuo)外，并冒酷暑即興揮汗(han)刻“鑒古堂(tang)”、“趙之(zhi)謙(qian)”等(deng)自(zi)文四印(yin)，印(yin)作方(fang)圓相(xiang)參(can)，疏密相(xiang)應，實(shi)(shi)現了輕靈古拙、渾(hun)厚平實(shi)(shi)的統一(yi)，堪為(wei)吳(wu)讓之(zhi)篆刻藝術成(cheng)熟(shu)期的代表作。

戰火彌漫(man)，故園蕭寂(ji)。吳(wu)(wu)讓之寄(ji)寓(yu)泰(tai)州(zhou)，雖得舊友新(xin)知(zhi)的同情(qing)與關懷，但傷感(gan)之情(qing)仍(reng)不時在(zai)詩文中流露。他在(zai)為楊(yang)石(shi)卿所(suo)作的《秋林詩思圖》題句中寫(xie)道：“烏桕丹楓葉漸(jian)凋，杜陵蓬鬢(bin)感(gan)蕭蕭。奚囊收(shou)得秋光滿，聊與西風破寂(ji)寥。”在(zai)泰(tai)州(zhou)，吳(wu)(wu)讓之常與當地名士(shi)墨客(ke)雅集唱和，分題拈韻(yun)，集錦作畫。

“但(dan)使殘(can)年飽(bao)吃飯，只愿無(wu)事常(chang)相見。”晚年吳讓之，已窮困潦倒般借居于泰(tai)州東壩口觀音庵(an)，他曾撰八言聯自嘲：“有子有孫，鰥寡孤獨(du)，無(wu)家無(wu)室，柴米油鹽。”同治九年(1870年)，吳讓之離世，終(zhong)年72歲(sui)。

作為(wei)一(yi)位博學多能的(de)藝(yi)術家(jia)，吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)早(zao)年(nian)師從鄧石如(完白山人)的(de)學生包世臣(chen)學書，故為(wei)鄧石如的(de)再專弟子。在(zai)包世臣(chen)反對流弊較大(da)的(de)“館(guan)閣體”開辟晚清(qing)一(yi)代(dai)新(xin)風(feng)(feng)中，吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)無疑是(shi)一(yi)傾力(li)助(zhu)陣者(zhe)。吳(wu)昌碩說(shuo)吳(wu)讓(rang)(rang)之(zhi)“書畫(hua)下筆謹嚴，風(feng)(feng)韻之(zhi)古俊者(zhe)，不可度，蓋(gai)有(you)守而不泥其(qi)跡，能自(zi)放而不逾其(qi)矩。治印(yin)……刀法圓轉(zhuan)，無纖曼(man)之(zhi)習，氣(qi)象駿邁，質而不滯”，乃非虛飾之(zhi)言。