楊維(wei)楨（1296年－1370年），字廉夫，號(hao)鐵(tie)(tie)崖、鐵(tie)(tie)笛道(dao)(dao)人(ren)，又號(hao)鐵(tie)(tie)心道(dao)(dao)人(ren)、鐵(tie)(tie)冠道(dao)(dao)人(ren)、鐵(tie)(tie)龍道(dao)(dao)人(ren)、梅花道(dao)(dao)人(ren)等，晚年自號(hao)老鐵(tie)(tie)、抱遺老人(ren)、東維(wei)子。紹興路諸暨(ji)州(zhou)楓橋全堂（今(jin)浙江省諸暨(ji)市楓橋鎮全堂村）人(ren)。元末明初詩人(ren)、文學(xue)家、書畫家。
楊維楨自(zi)幼(you)聰穎，其父楊宏對他寄予厚望。泰定四年（1327年）中進士，放天臺縣尹，因懲治(zhi)作惡(e)縣吏(li)，遭奸吏(li)報(bao)復免(mian)官(guan)。后(hou)任(ren)職錢清(qing)鹽場，因請(qing)求減輕鹽稅被斥為(wei)忤上，以(yi)至十(shi)年不(bu)調。后(hou)官(guan)至建德路(lu)總管(guan)府(fu)推官(guan)，繼(ji)升(sheng)江西儒學提舉。元(yuan)末避亂居(ju)(ju)富春山(shan)，后(hou)遷居(ju)(ju)錢塘（今杭州）。張士誠(cheng)居(ju)(ju)浙(zhe)西時屢(lv)召不(bu)赴，后(hou)徙松(song)江，從(cong)此遨游山(shan)水，以(yi)聲色自(zi)娛，東南才(cai)俊(jun)之士登門求教不(bu)絕。
楊維楨的(de)詩，最富特色的(de)是(shi)他的(de)古樂府(fu)詩，既婉麗動人(ren)，又雄邁(mai)自然，史稱(cheng)“鐵(tie)(tie)崖(ya)體”，極為歷代(dai)文人(ren)所推(tui)崇。有(you)稱(cheng)其(qi)為“一(yi)代(dai)詩宗”、“標(biao)新領異”的(de)，也(ye)有(you)譽其(qi)“以(yi)橫絕一(yi)世之才，乘其(qi)弊(bi)而(er)力矯之”的(de)，當代(dai)學(xue)者楊鐮更(geng)稱(cheng)其(qi)為“元末江南詩壇泰斗”。他著述等身(shen)，行于世的(de)著作(zuo)有(you)《春(chun)秋合題(ti)著說(shuo)》《史義拾遺》《東維子文集》《鐵(tie)(tie)崖(ya)古樂府(fu)》《麗則(ze)遺音》《復古詩集》等近(jin)二十(shi)種(zhong)。
書(shu)(shu)法以行(xing)草(cao)最工，筆勢(shi)巖開，有(you)“大(da)將班師，三軍(jun)奏凱，破斧缺(que)牖，例(li)載而歸”之勢(shi)，傳(chuan)世作品有(you)楷書(shu)(shu)《周(zhou)上卿墓志銘》，行(xing)書(shu)(shu)《張(zhang)氏通(tong)波阡表》《真鏡(jing)庵募(mu)緣疏卷(juan)》《鬻(yu)字(zi)窩銘》《城南唱和詩(shi)(shi)卷(juan)》《元(yuan)夕(xi)與婦飲(yin)詩(shi)(shi)》、草(cao)書(shu)(shu)《夢游海棠城詩(shi)(shi)卷(juan)》《竹(zhu)西草(cao)堂記卷(juan)》《致理齋尺牘》《晚節堂詩(shi)(shi)》《沈(shen)生(sheng)樂府序》等，其余(yu)墨跡(ji)則(ze)多見于書(shu)(shu)札(zha)及書(shu)(shu)畫題跋之中。
楊氏一族(zu)原居楓橋（今屬紹興諸(zhu)暨(ji)），楊維楨曾祖(zu)楊文(wen)修，字中理，乃宋代名(ming)(ming)醫，人稱楊佛子，著有(you)《醫衍》、《地理撥沙圖》。后楊氏卜(bu)居全堂，全堂東南有(you)桐岡(gang)山，西(xi)南有(you)鱭鯉尖(jian)，村中有(you)池名(ming)(ming)泉塘，村以池名(ming)(ming)，諧音(yin)全堂，池旁臥(wo)有(you)鐵崖山，“因巖石呈鐵色(se)而(er)得名(ming)(ming)”，今人俗稱小山頭。
母親李氏，“夢月中(zhong)金錢墜懷，而生維(wei)(wei)楨”。兄弟三人，維(wei)(wei)楨居中(zhong)。維(wei)(wei)楨生于元貞二年(nian)（1296），之所以號鐵(tie)(tie)崖，因其(qi)父楊宏在鐵(tie)(tie)巖山麓筑樓，紅樓植梅百株，樓上藏書(shu)萬卷，并將梯子(zi)撤去，令其(qi)與從(cong)兄楊維(wei)(wei)翰（1294～1351，字子(zi)固，號方塘，元末(mo)畫(hua)家）專心(xin)攻讀，每(mei)天用(yong)轆皿(min)傳食，苦讀五年(nian)，時人稱其(qi)為(wei)“楊鐵(tie)(tie)崖”，因擅(shan)吹鐵(tie)(tie)笛，自(zi)號鐵(tie)(tie)笛道(dao)人。楊維(wei)(wei)楨自(zi)幼穎悟(wu)，能“日記(ji)文章千言”，黽勉讀書(shu)，為(wei)增(zeng)見識，少時又游(you)學甬東。
泰定(ding)四(si)年（1327）中(zhong)(zhong)進士，任(ren)(ren)天臺縣尹(yin)，因(yin)依法懲治作惡縣吏(li)，遭奸吏(li)報復(fu)被(bei)黜。繼任(ren)(ren)職錢清鹽場(chang)司令(ling)，因(yin)請求減(jian)(jian)輕鹽稅不(bu)允，決意投印去(qu)官(guan)，方獲準減(jian)(jian)額三(san)千，但以忤上(shang)故，十年不(bu)獲升遷。元修(xiu)遼、金、宋三(san)史，他作“正統辯”千言，總纂官(guan)歐陽玄贊嘆：“百年后(hou)，公論定(ding)于此(ci)(ci)矣”。后(hou)調任(ren)(ren)江(jiang)西儒學(xue)提舉，因(yin)交(jiao)通受阻，未成行。值兵亂，浪跡浙(zhe)西。張(zhang)(zhang)(zhang)士誠(cheng)據(ju)浙(zhe)西，屢召(zhao)不(bu)赴，戲(xi)答：“江(jiang)南(nan)處處烽(feng)煙起，海上(shang)年年御酒(jiu)來(lai)。如(ru)此(ci)(ci)烽(feng)煙如(ru)此(ci)(ci)酒(jiu)，老夫懷抱幾(ji)時開？”后(hou)張(zhang)(zhang)(zhang)士誠(cheng)令(ling)其弟張(zhang)(zhang)(zhang)士德上(shang)門求教，楊維楨站在元政府立場(chang)修(xiu)書一(yi)封，臧否張(zhang)(zhang)(zhang)士誠(cheng)。信(xin)中(zhong)(zhong)責備(bei)張(zhang)(zhang)(zhang)士誠(cheng)“銓放私人(ren)不(bu)承制，出納國廩不(bu)上(shang)輸”，罵他自選官(guan)吏(li)，不(bu)繳糧食，確為實情(qing)。此(ci)(ci)外，指出張(zhang)(zhang)(zhang)四(si)個(ge)優點“兵不(bu)嗜(shi)殺(sha)，聞善言則拜，儉于自奉，厚給吏(li)祿(lu)而(er)(er)奸貪必(bi)誅”，以及四(si)個(ge)缺點“是非一(yi)謬，黑(hei)白俱(ju)紊”，將帥、守令(ling)、親(qin)族等(deng)“為閣下(xia)計者少而(er)(er)身(shen)謀者多”，“狃于小安而(er)(er)無長慮”，“身(shen)犯六畏，釁闕多端(duan)”。預言他“不(bu)有內(nei)變，必(bi)有外禍”。
楊維楨(zhen)后以冒犯丞相(xiang)(xiang)達識帖睦邇而徙居(ju)松(song)江（今屬上(shang)海市），筑園圃蓬臺。門上(shang)寫(xie)著榜文(wen)：“客(ke)至不(bu)下(xia)(xia)樓，恕(shu)老(lao)(lao)懶(lan)；見客(ke)不(bu)答禮，恕(shu)老(lao)(lao)病；客(ke)問事不(bu)對，恕(shu)老(lao)(lao)默；發言無所(suo)避，恕(shu)老(lao)(lao)迂；飲(yin)酒不(bu)輟(chuo)車，恕(shu)老(lao)(lao)狂(kuang)。”在松(song)江時與張堰楊謙、廊下(xia)(xia)陸(lu)居(ju)仁、呂巷呂良佐等交往(wang)甚深，吟詠唱(chang)和(he)，詩賦(fu)相(xiang)(xiang)樂。呂良佐倡設“應奎文(wen)會(hui)”，他為主評，與天下(xia)(xia)文(wen)人墨客(ke)切磋詩文(wen)，一時天下(xia)(xia)學士慕名前來赴(fu)會(hui)者，不(bu)可勝計。他又周(zhou)游山水，頭戴華(hua)陽(yang)巾，身披羽衣，坐于(yu)船上(shang)吹(chui)笛，或呼侍兒唱(chang)歌(ge)，酒酣以后，婆娑起舞(wu)，以為神(shen)仙中人。
其(qi)父筑室(shi)鐵(tie)崖(ya)山(shan)中，環繞書(shu)(shu)樓種梅花數(shu)百(bai)株，聚書(shu)(shu)數(shu)萬卷，。登藏(zang)(zang)書(shu)(shu)樓后去掉梯子，如(ru)此讀書(shu)(shu)5年。從政后，益聚書(shu)(shu)。如(ru)收藏(zang)(zang)有(you)《太平(ping)綱(gang)目(mu)》20策(ce)、《洞庭雜吟(yin)》50卷，《瓊臺(tai)曲》、《歷(li)代詩(shi)(shi)諫》200卷等詩(shi)(shi)文(wen)集。藏(zang)(zang)書(shu)(shu)印(yin)有(you)“廉夫”、“楊廉夫”二印(yin)。值兵亂(luan)，浪(lang)跡浙西山(shan)水間，晚居松江。明初，朱元璋召他(ta)修(xiu)書(shu)(shu)，作(zuo)《老客婦謠》詩(shi)(shi)以拒絕(jue)。詩(shi)(shi)學(xue)李賀，明初有(you)人稱其(qi)為“文(wen)妖”。工行、草書(shu)(shu)，書(shu)(shu)風炯異(yi)于時人，傳世書(shu)(shu)跡有(you)《城南唱和詩(shi)(shi)卷》、《真鏡庵(an)募(mu)緣疏卷》、《張氏通波(bo)阡表卷》、《游仙唱和詩(shi)(shi)冊》等。
明(ming)(ming)太(tai)(tai)祖派翰林詹同(tong)奉印(yin)登門(men)召(zhao)其纂修禮、樂(le)書(shu)，婉辭不(bu)去(qu)，答曰“豈(qi)有(you)(you)老婦將(jiang)就(jiu)木而(er)再(zai)(zai)理嫁者耶”，以明(ming)(ming)不(bu)仕兩(liang)朝之意。為躲避官(guan)府(fu)，回到家鄉全堂。兵丁追至，路遇，楊(yang)維(wei)楨將(jiang)紫暘(yang)宮念作(zuo)柴湯官(guan)，兵丁以其不(bu)識字，任其自去(qu)。洪武(wu)三(san)年(nian)，再(zai)(zai)被有(you)(you)司敦(dun)促，無(wu)(wu)奈赴京(jing)(jing)，賦《老客婦謠》一(yi)首(shou)再(zai)(zai)明(ming)(ming)不(bu)復出(chu)仕。抵南京(jing)(jing)，見朱元璋，奏稱：“陛(bi)下竭吾所(suo)能，不(bu)強吾所(suo)不(bu)能則(ze)可，否則(ze)有(you)(you)蹈海死耳。”留京(jing)(jing)百有(you)(you)一(yi)十日(ri)，俟所(suo)修書(shu)敘例略定，即乞歸家。朱元璋礙其名望太(tai)(tai)大(da)，不(bu)敢過(guo)于勉強，行前宋濂(lian)(lian)贈詩曰：“不(bu)受君王五色(se)詔(zhao)，白(bai)衣宣至白(bai)衣還。”至家，易簀，急撰《歸全堂記(ji)》，擲筆而(er)亡。曾(ceng)做絕命詩：“昨日(ri)追隨阿(a)母游，錦袍人在紫云(yun)樓。譜傳(chuan)玉笛俄相許，果出(chu)金桃不(bu)外求(qiu)。”史載楊(yang)維(wei)楨葬于松(song)江(jiang)干(gan)山，與(yu)好友錢惟善、陸居仁合稱三(san)高士墓(mu)。干(gan)山位于松(song)江(jiang)縣西(xi)北機山東(dong)，相傳(chuan)干(gan)將(jiang)曾(ceng)鑄劍于此(ci)，故名。另據今(jin)全堂村人相傳(chuan)，楊(yang)維(wei)楨當葬于桐岡山，惜無(wu)(wu)史可查。死后(hou)，宋濂(lian)(lian)為他寫了(le)《元故奉訓大(da)夫(fu)江(jiang)西(xi)等處儒學提舉楊(yang)君墓(mu)志(zhi)銘》。
二(er)十歲時，楊(yang)維(wei)楨赴(fu)甬東(dong)從師(shi)求學(xue)，父(fu)不惜賣掉良馬，以充足其游學(xue)費用。楊(yang)維(wei)楨則(ze)節衣縮食，把錢多用于買(mai)書。學(xue)成歸來，父(fu)親(qin)見到楊(yang)維(wei)楨帶回《黃(huang)氏日(ri)鈔(chao)》之類一大疊書，欣喜地說：“這(zhe)比(bi)良馬更難得(de)!”
元(yuan)(yuan)至正(zheng)八年始，由江蘇(su)蘇(su)州昆山顧德輝發起主持的“玉山雅(ya)集(ji)”，精神領袖(xiu)便是(shi)楊維楨(zhen)，一(yi)直(zhi)到元(yuan)(yuan)末(mo)，大小雅(ya)集(ji)50余次，上(shang)百名(ming)士參與，集(ji)詩文(wen)3300余篇，真乃(nai)千古流(liu)芳；元(yuan)(yuan)至正(zheng)十年，由浙江桐鄉濮(pu)院濮(pu)鳳(feng)后(hou)人濮(pu)允中(zhong)發起，楊維楨(zhen)擔任主評裁，舉辦“聚(ju)桂文(wen)會(hui)(hui)(hui)”，500多個東南名(ming)士會(hui)(hui)(hui)聚(ju)而(er)來，楊維楨(zhen)撰寫了《聚(ju)桂文(wen)集(ji)序》，成(cheng)為元(yuan)(yuan)末(mo)中(zhong)國具有廣(guang)泛影響力(li)的文(wen)學盛會(hui)(hui)(hui)。
楊維(wei)(wei)楨(zhen)為人(ren)寬厚，與人(ren)交，無(wu)疑(yi)貳(er)。對出身貧賤(jian)而有才(cai)德(de)的人(ren)，禮之(zhi)如師傅；對無(wu)才(cai)德(de)的人(ren)，則即(ji)使(shi)是王公也白眼相對。平素樂道(dao)人(ren)善，尤(you)不記人(ren)小(xiao)過。特別是對學(xue)有長(chang)進的青年人(ren)，即(ji)使(shi)有一(yi)文之(zhi)美，一(yi)詩之(zhi)工(gong)，必(bi)為批(pi)點，粘于屋壁，以(yi)示(shi)來客。遠(yuan)近的人(ren)都(dou)稱道(dao)楊維(wei)(wei)楨(zhen)是一(yi)個忠(zhong)厚長(chang)者。楊維(wei)(wei)楨(zhen)性格狷直，行為放達，導致(zhi)仕途挫折，但(dan)不以(yi)此(ci)為意。
他的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)比(bi)較復雜，而其(qi)中最引人注目的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)反叛傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)“異(yi)端”傾向。肯(ken)定(ding)人性的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)然(ran)(ran)”，是(shi)(shi)其(qi)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)核心價值范疇。他說：“堯(yao)舜與許由雖異(yi)，其(qi)得(de)于自(zi)然(ran)(ran)一(yi)(yi)(yi)也(ye)。”（《自(zi)然(ran)(ran)銘(ming)·序》）意(yi)(yi)(yi)謂(wei)堯(yao)舜為(wei)圣人，許由作隱士，都(dou)(dou)出于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)意(yi)(yi)(yi)欲(yu)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇并無高下(xia)善(shan)惡之分。《贈櫛工王輔(fu)序》一(yi)(yi)(yi)文表達(da)了(le)同樣(yang)思(si)想(xiang)(xiang)，認為(wei)無論(lun)是(shi)(shi)醫卜工賈，還是(shi)(shi)公卿(qing)大(da)吏，謀生(sheng)方(fang)式(shi)各(ge)異(yi)，但都(dou)(dou)有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存意(yi)(yi)(yi)欲(yu)，所(suo)謂(wei)“耕(geng)雖不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)，其(qi)為(wei)不(bu)(bu)耕(geng)之耕(geng)則一(yi)(yi)(yi)也(ye)”。他希望櫛工王輔(fu)明白，自(zi)己和(he)(he)“公卿(qing)大(da)吏”一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，大(da)家都(dou)(dou)是(shi)(shi)為(wei)了(le)吃(chi)飯，盡管(guan)方(fang)式(shi)不(bu)(bu)同，其(qi)間(jian)沒有貴(gui)賤的(de)(de)(de)(de)(de)區別。強調“自(zi)然(ran)(ran)”，當(dang)然(ran)(ran)和(he)(he)《莊子》有關系，但在(zai)楊維(wei)楨這里，已經(jing)全然(ran)(ran)沒有避世和(he)(he)委曲(qu)求全的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)，而是(shi)(shi)用(yong)相(xiang)當(dang)平淡的(de)(de)(de)(de)(de)態度來看待人們(men)在(zai)社會中的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，表現出對自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)意(yi)(yi)(yi)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重。
【相思】
深情長是(shi)暗相(xiang)隨，月(yue)白風清苦(ku)苦(ku)思。不似東姑癡醉酒，幕天席地了無知。
【秋千】
齊(qi)云(yun)樓外紅(hong)絡索(suo)，是誰飛下云(yun)中仙？剛(gang)風吵起望不極，一對金蓮倒插天。
【的信】
平時詭語(yu)難為(wei)信，醉后微言(yan)卻近真。昨夜(ye)寄將雙(shuang)豆(dou)蔻，始(shi)知(zhi)的的為(wei)東鄰。
【習舞】
十六天(tian)魔教已成(cheng)，背反蓮掌(zhang)苦嫌生。夜深不管俳場歇，尚向燈前踏影行。
【題春江漁父圖】
一(yi)片青云白鷺前，桃(tao)花水泛住家船(chuan)。呼(hu)兒(er)去換(huan)城中酒，新(xin)得槎頭縮(suo)項鳊。
【題芭蕉美(mei)人(ren)圖】
髻(ji)云淺露月牙彎，獨立(li)西風意自閑。書破(po)綠蕉雙鳳尾，不(bu)隨紅(hong)葉到人間。
【漫成（其二、三）】
西鄰昨夜哭暴卒，東(dong)家今日悲免官。今日不(bu)知來(lai)日事，人生可(ke)放酒杯干？
徐家(jia)園里野鶯啼，張家(jia)樓頭客燕酒。千金買宅作郵傳，何處高桓大字題(ti)？
【不赴召有述】
皇帝書(shu)征老秀才，秀才懶下讀書(shu)臺。子房本為韓仇(chou)出，諸葛應(ying)知(zhi)漢祚(zuo)開。
太守枉于堂下拜(bai)，使臣空向日邊回。老夫一管春秋筆，留向胸(xiong)中取次裁。
【鴻門會】
天迷(mi)(mi)關，地迷(mi)(mi)戶(hu)，東龍(long)白(bai)日西龍(long)雨。撞鐘飲(yin)酒愁(chou)海翻，碧火吹巢(chao)雙(shuang)猰。
照(zhao)天萬古無二烏，殘星破月開(kai)天馀。座(zuo)中有客天子(zi)(zi)氣，左股七(qi)十(shi)二子(zi)(zi)連(lian)明珠。
軍聲十萬振(zhen)屋(wu)瓦(wa)，排劍當人面(mian)如赭。將軍下馬力排山，氣卷黃河酒中瀉。
劍光上天寒彗(hui)殘，明朝畫地分(fen)河山。將(jiang)軍呼龍將(jiang)客走，石破青天撞玉斗(dou)。
【龍王嫁女辭】
小(xiao)龍啼(ti)春大(da)龍惱(nao)，海田雨落成沙炮(pao)。天吳(wu)擘山成海道，鱗車魚馬(ma)紛(fen)來到(dao)。
鳴鞘聲(sheng)隱(yin)佩鏘瑯，璚(qiong)姬玉女桃花妝。貝宮美(mei)人笄十八(ba)，新嫁南山白石郎。
西(xi)來(lai)態盈(ying)慶(qing)春婿(xu)，結子蟠桃不論歲(sui)。秋深寄字湖龍姑，蘭香廟下一雙(shuang)魚。
【花游曲】
三月十日春蒙(meng)蒙(meng)，滿江花雨(yu)濕東風。美人盈(ying)盈(ying)煙(yan)雨(yu)里，唱徹(che)湖煙(yan)與(yu)湖水。
水天虹女忽當門，午光穿漏(lou)海霞(xia)裙。美(mei)人凌空躡(nie)飛步，步上山頭小真墓。
華(hua)陽(yang)老仙海上來，五湖吐納掌(zhang)中杯。寶山枯禪開茗碗(wan)，木鯨吼罷催花板。
老仙醉(zui)筆石欄(lan)西，一片飛花落粉題。蓬萊宮中花報使(shi)，花信(xin)明朝(chao)二十四。
老仙更試蜀麻箋，寫(xie)盡春愁子夜篇。
【廬山瀑布謠】
銀河忽(hu)如瓠子決(jue)，瀉渚五(wu)老之峰前。我疑天(tian)仙織素練，素練脫軸垂青天(tian)。
便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃煙。相逢云(yun)石子，有似捉月仙。
酒(jiu)喉(hou)無(wu)耐夜渴甚，騎鯨吸海枯桑田。居然(ran)化作(zuo)十萬丈(zhang)，玉虹倒掛(gua)清冷淵。
【西湖竹枝歌（其一、其四、其八）】
蘇小門前花滿(man)株(zhu)，蘇公堤上女當壚(lu)。南官北(bei)使須到此(ci)，江南西湖天下無。
勸君莫上南高峰，勸郎莫上北高峰。南高峰云(yun)北高雨，云(yun)雨相催愁(chou)殺儂。
石新婦(fu)下(xia)水連空，飛(fei)來峰前山萬(wan)重。妾死甘為石新婦(fu)，望郎忽似飛(fei)來峰。
【老客婦謠】
老客婦，老客婦，行年七十又一九。少年嫁夫甚分明，夫死(si)猶存(cun)舊(jiu)箕帚。
南山(shan)阿妹北山(shan)姨(yi)，勸我(wo)再嫁我(wo)力辭。涉江采(cai)(cai)蓮，上山(shan)采(cai)(cai)蘼。采(cai)(cai)蓮采(cai)(cai)蘼，可以療饑。
夜來道過娼(chang)門首，娼(chang)門蕭然驚老丑。老丑自有(you)能養身，萬(wan)兩(liang)黃(huang)金在纖(xian)手。
上天織得云(yun)錦章，繡成愿補舜衣裳。舜衣裳，為妾佩古(gu)意，揚清光，辨(bian)妾不是邯鄲娼(chang)。
小令：【中呂】普天樂
十月六(liu)日，云(yun)窩主(zhu)者設燕于清香亭(ting)，侑卮者東(dong)平(ping)玉無瑕張(zhang)氏也。酒(jiu)半，張(zhang)氏乞(qi)手樂章。為賦(fu)雙飛(fei)燕調，俾(bi)度腔行(xing)酒(jiu)以佐主(zhu)賓。
玉(yu)無瑕，春無價，清歌一曲，俐齒伶牙。斜簪剃髻花，緊嵌(qian)凌波襪。玉(yu)手琵琶彈初罷，怎教他流落天涯。抱(bao)來帳下，梨園(yuan)弟子(zi)，學(xue)士人家。
套(tao)數：【雙調】夜行(xing)船(chuan)
吊古(gu)霸業(ye)艱(jian)危，嘆吳王端為。苧羅西子，傾城(cheng)處，妝出(chu)捧心(xin)嬌媚。奢侈，玉(yu)液金莖(jing)，寶(bao)鳳雕龍，銀色絲(si)鲙。游戲，沉溺在翠紅鄉，忘卻臥薪滋味。
【前(qian)腔】乘機，勾(gou)踐(jian)雄(xiong)徒。聚干戈，要雪(xue)會稽(ji)羞恥(chi)。懷奸計，越賂私通伯嚭(pi)。誰知，忠諫不聽，劍賜屬鏤，靈胥(xu)空(kong)死。狼狽(bei)，不想道請行成，北面稱臣(chen)不許。
【斗哈蟆(ma)】堪悲，身(shen)國俱亡。把煙花山水(shui)，等(deng)閑無主(zhu)。嘆高臺百尺，頓(dun)遭烈(lie)炬。休覷(qu)，珠翠總劫灰，繁華只廢基。惱(nao)人意，尀(po)耐范蠡扁(bian)舟，一片太湖煙水(shui)。
【前腔(qiang)】聽啟，木雋(jun)李亭荒。更夫椒(jiao)樹(shu)老，浣花池(chi)廢(fei)。問(wen)銅溝明白，美人何處？春去，楊柳水殿攲，芙蓉池(chi)館摧(cui)。動情的，只見綠(lv)樹(shu)黃(huang)鵬，寂寂怨誰無(wu)語。
【錦(jin)衣香】館(guan)娃(wa)宮(gong)，荊榛蔽。響屧廊，莓苔翳。可惜剩水(shui)殘山，斷崖高(gao)寺，百花深(shen)處一僧歸。空遺舊跡(ji)，走狗斗雞。想當年(nian)僭祭(ji)，望郊臺凄涼云樹，香水(shui)鴛鴦去(qu)。酒城傾墜，茫(mang)茫(mang)練瀆，無邊秋水(shui)。
【漿水令】采蓮(lian)涇(jing)紅(hong)芳盡死(si)，越來溪(xi)吳歌慘凄。宮(gong)(gong)中鹿走草萋萋，黍離(li)故墟，過(guo)客(ke)傷悲。離(li)宮(gong)(gong)廢，誰避暑？瓊姬墓冷蒼煙蔽。在原滴，空原滴，梧桐秋雨，臺城(cheng)上，臺城(cheng)上，夜烏(wu)啼。
【尾聲】越王(wang)百(bai)計(ji)吞(tun)吳(wu)地，歸去層臺高起(qi)，只今亦是鷓鴣飛(fei)處。
《煮茶夢記》
鐵龍道(dao)人(ren)臥石林。移二(er)更。月(yue)微明及紙帳(zhang)。梅影亦(yi)及半窗。鶴(he)孤立不(bu)(bu)(bu)鳴。命小(xiao)蕓童。汲(ji)白蓮(lian)泉(quan)燃槁(gao)湘竹。授以凌(ling)霄(xiao)芽為飲供。道(dao)人(ren)乃(nai)游心太(tai)(tai)虛(xu)。雍雍涼涼。若鴻蒙。若皇芒(mang)。會(hui)天(tian)(tian)(tian)地之(zhi)未生。適(shi)陰陽之(zhi)若亡。恍兮不(bu)(bu)(bu)知(zhi)入夢。遂坐(zuo)清(qing)真銀(yin)暉之(zhi)堂。堂上(shang)香云(yun)簾拂地。中著紫桂榻。綠(lv)璚(qiong)幾。看太(tai)(tai)初易一(yi)集(ji)。集(ji)內悉星斗文(wen)。煥煜爚熠。金流玉錯。莫別爻(yao)畫。若煙(yan)云(yun)日月(yue)。交麗乎(hu)中天(tian)(tian)(tian)。玉露涼。月(yue)冷(leng)如冰。入齒者(zhe)(zhe)易刻。因(yin)作太(tai)(tai)虛(xu)吟(yin)。吟(yin)曰(yue)。道(dao)無(wu)形兮兆(zhao)無(wu)聲(sheng)。妙(miao)無(wu)心兮一(yi)以貞。百象斯(si)融兮太(tai)(tai)虛(xu)以清(qing)。歌(ge)已(yi)。光(guang)飆起(qi)林末。激華氛(fen)。郁(yu)郁(yu)霏(fei)霏(fei)。絢爛淫艷。乃(nai)有扈綠(lv)衣。若仙子(zi)者(zhe)(zhe)。徒(tu)容(rong)來謁。云(yun)名(ming)淡香。小(xiao)字綠(lv)花。乃(nai)捧太(tai)(tai)元(yuan)杯(bei)。酌太(tai)(tai)清(qing)神明之(zhi)醴以壽。予侑以詞曰(yue)。心不(bu)(bu)(bu)行(xing)。神不(bu)(bu)(bu)行(xing)。無(wu)而(er)為。萬化清(qing)。壽畢。紓(shu)徐而(er)退。復(fu)令小(xiao)玉環(huan)侍筆牘。遂書(shu)歌(ge)遺之(zhi)曰(yue)。道(dao)可受兮不(bu)(bu)(bu)可傳。天(tian)(tian)(tian)無(wu)形兮四(si)時以言。妙(miao)乎(hu)天(tian)(tian)(tian)兮天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)先(xian)(xian)。天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)先(xian)(xian)復(fu)何仙。移間(jian)。白云(yun)微消。綠(lv)衣化煙(yan)。月(yue)反明予內間(jian)。予亦(yi)悟矣(yi)。遂冥神合元(yuan)。月(yue)光(guang)尚隱隱于梅花間(jian)。小(xiao)蕓呼曰(yue)。凌(ling)霄(xiao)芽熟(shu)矣(yi)。
《真鏡庵募緣(yuan)疏卷》
楊維(wei)楨(zhen)《真(zhen)(zhen)鏡(jing)庵募(mu)緣疏卷》，行(xing)草書。上(shang)海博物館藏。《真(zhen)(zhen)鏡(jing)庵募(mu)緣疏卷》是楊維(wei)楨(zhen)的(de)行(xing)草書佳作。作者晚(wan)年與僧道交(jiao)往頻繁，經常出(chu)入于寺廟(miao)道院，此卷特地為真(zhen)(zhen)鏡(jing)庵募(mu)緣所(suo)撰(zhuan)寫。其(qi)書章局變化(hua)豐富，隨(sui)意而奇(qi)崛，用(yong)筆力遒韻稚，筆法跳宕(dang)，竭盡一唱(chang)三嘆(tan)、回腸蕩氣的(de)能事。用(yong)墨濃(nong)淡互濟，干濕對比強烈，表現出(chu)作者的(de)強烈的(de)藝(yi)術(shu)個性(xing)，怪癖性(xing)格的(de)極度張揚。
《城(cheng)南(nan)唱和詩(shi)卷》
楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)《城南唱(chang)和詩卷》，行(xing)(xing)草(cao)(cao)書(shu)。論(lun)元代書(shu)法形態的(de)(de)(de)(de)奇崛古(gu)樸(pu)，楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)當(dang)數第一。這(zhe)與他(ta)倔強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)個性、深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)學養又(you)聯系在(zai)一起所(suo)(suo)以，非常人(ren)所(suo)(suo)及。楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)草(cao)(cao)書(shu)，其風(feng)格(ge)在(zai)元代書(shu)史上也是(shi)獨樹一幟(zhi)的(de)(de)(de)(de)。元代章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)復興(xing)是(shi)從趙、鄧開始的(de)(de)(de)(de)，但他(ta)們未能對章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)這(zhe)種(zhong)書(shu)體(ti)作(zuo)出什么創新(xin)，而以章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)筆(bi)法雜以漢(han)隸和今草(cao)(cao)筆(bi)法成功(gong)運用到行(xing)(xing)草(cao)(cao)書(shu)創作(zuo)并形成自(zi)己獨特(te)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)，獨有(you)楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)一人(ren)。《城南唱(chang)和詩卷》，對章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)筆(bi)意的(de)(de)(de)(de)運用達(da)到了隨心所(suo)(suo)欲(yu)、揮灑(sa)自(zi)如(ru)的(de)(de)(de)(de)境界。楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)把晉唐(tang)楷法和漢(han)隸、章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)、今草(cao)(cao)筆(bi)法融合在(zai)一起，故獨有(you)奇拙、古(gu)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)趣(qu)味(wei)。所(suo)(suo)謂“矯杰橫發”（李東陽(yang)）“狂怪不經”（徐有(you)貞）“大將(jiang)班師，三軍奏凱。破斧缺(que)斨，例載(zai)而歸”（吳寬）就是(shi)指(zhi)楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)書(shu)風(feng)中豪邁雄強(qiang)(qiang)、形態怪異(yi)、用筆(bi)粗放的(de)(de)(de)(de)特(te)點。而這(zhe)種(zhong)激越奔放的(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢，刀斫斧劈的(de)(de)(de)(de)雄強(qiang)(qiang)，正是(shi)筑基于章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)筆(bi)法的(de)(de)(de)(de)滲入。
《七絕詩軸》
楊維楨(zhen)《七(qi)絕詩(shi)軸(zhou)》，草書(shu)，為張雨(yu)《小游仙(xian)詩(shi)》之一。紙本。墨筆。縱107.7厘(li)(li)米，橫34.9厘(li)(li)米。上海博(bo)物館藏。此(ci)書(shu)清(qing)剛勁邁、縱橫不羈(ji)，個性鮮(xian)明，酣暢淋漓地表達出(chu)作者(zhe)的豪邁雄強、用(yong)筆粗放的特點。自(zi)署"老鐵"，鈐有"楊廉夫"白文、"鐵笛道人"朱文兩印記(ji)。書(shu)于(yu)至正二十三(san)年（1363）正月，作者(zhe)時年六十七(qi)歲。
《晚節堂詩》
楊(yang)維楨《晚(wan)節堂(tang)詩(shi)》，行書，書七言律詩(shi)一首。紙本。縱(zong)27厘米，橫57.1厘米。凡(fan)17行，每行字數不－，共94字。款(kuan)署“至正(zheng)辛丑春三月十有二日”，辛丑即(ji)至正(zheng)二十一年(nian)（公(gong)元1361年(nian)）時楊(yang)維楨65歲(sui)。
《周(zhou)上卿墓志(zhi)銘》
楊(yang)維(wei)楨(zhen)《周上卿墓志銘(ming)》，楷書
《張氏通波(bo)遷表》
楊(yang)維楨(zhen)《張氏通波遷表(biao)》，行草書
楊維楨(zhen)在詩(shi)、文(wen)(wen)、戲曲方(fang)面(mian)均有(you)(you)建樹，歷來對他評價很(hen)高。楊維楨(zhen)為(wei)元代詩(shi)壇(tan)(tan)領袖，因“詩(shi)名擅一時，號鐵(tie)崖體”，在元文(wen)(wen)壇(tan)(tan)獨領風(feng)騷(sao)40余年。他的(de)樂(le)府詩(shi)有(you)(you)很(hen)多(duo)詠史、擬古之作。創造(zao)手法(fa)上有(you)(you)浪漫主(zhu)義(yi)的(de)特點，好馳騁異想(xiang)，運用奇辭，受李賀影響很(hen)深。他的(de)五、七言(yan)(yan)絕句則學習南朝樂(le)府和劉禹錫(xi)竹枝詞(ci)，語言(yan)(yan)通俗，風(feng)格清新，很(hen)有(you)(you)民(min)歌味道。他的(de)詩(shi)中有(you)(you)不少反映(ying)客觀生活、具有(you)(you)現實意(yi)義(yi)的(de)作品。其(qi)詩(shi)文(wen)(wen)清秀雋(jun)逸(yi)，別(bie)具一格，他長于(yu)樂(le)府詩(shi)，多(duo)以史事與(yu)神話為(wei)題(ti)材，詭異譎怪，曾被人(ren)譏為(wei)“文(wen)(wen)妖”。其(qi)詩(shi)好比(bi)興迭出(chu)，奇想(xiang)聯翩，所(suo)創《西(xi)湖竹枝詞(ci)》，通俗清新，和者眾多(duo)。著有(you)(you)《東維子文(wen)(wen)集(ji)》、《鐵(tie)崖先生古樂(le)府》等。
楊維(wei)楨個(ge)性倔強，不(bu)逐時流，《明史·本(ben)傳》謂其(qi)“載華陽巾，披(pi)羽衣，坐船(chuan)屋上，吹鐵(tie)笛”作《梅花弄》，或“呼侍兒(er)歌《白尋》之辭，自倚鳳琶和之，賓客俱翩躚起舞，以為神(shen)仙中人”，可見其(qi)風流灑脫如此(ci)，其(qi)嘗在《夢(meng)洲海(hai)棠城記》中謂：“吾嘗謂世間無神(shen)仙則已，有則自是吾輩中人耳”他劇其(qi)間，與陸居仁、錢惟善(shan)、倪云林、宋(song)仲溫(wen)、柯九(jiu)思(si)、張雨等諸才俊之士(shi)相(xiang)契，飲酒賦詩，揮毫(hao)弄墨(mo)，放浪于(yu)(yu)形骸之外，游藝于(yu)(yu)筆(bi)墨(mo)之間，使其(qi)個(ge)性得到了充分的(de)發揮。
楊(yang)(yang)維楨的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法亦如他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)詩一(yi)樣，講究抒(shu)情，尤其是(shi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)作品，顯示出(chu)放浪形骸的(de)(de)個(ge)性(xing)和抒(shu)情意味，楊(yang)(yang)維的(de)(de)傳世墨(mo)跡約十(shi)余(yu)件，且都是(shi)五十(shi)歲后所書(shu)(shu)(shu)，故(gu)無法探求到他(ta)(ta)(ta)早(zao)年時學書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)來龍去脈，但從其楷、行(xing)草(cao)(cao)諸體具備的(de)(de)遺作中(zhong)來看，可其功力深厚，其書(shu)(shu)(shu)由詔追溯漢魏兩晉，融(rong)合(he)了(le)(le)漢隸、章(zhang)草(cao)(cao)的(de)(de)古拙(zhuo)筆(bi)意，又汲取了(le)(le)二王行(xing)草(cao)(cao)的(de)(de)風韻和歐字勁(jing)峭的(de)(de)方(fang)筆(bi)，再結合(he)自(zi)己(ji)強(qiang)烈的(de)(de)藝術(shu)個(ge)性(xing)，最(zui)后形成(cheng)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)奇崛峭拔(ba)，狷(juan)狂不(bu)羈的(de)(de)獨特風格，與趙孟頫平和、資媚、秀美(mei)、曲(qu)雅的(de)(de)風格形成(cheng)鮮明的(de)(de)對比(bi)，因其書(shu)(shu)(shu)不(bu)合(he)常規，超逸放軼(yi)，劉璋在《書(shu)(shu)(shu)畫史》中(zhong)評曰：“廉夫行(xing)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)雖(sui)未合(he)格，然自(zi)清(qing)勁(jing)可喜。”吳寬《匏翁家藏(zang)書(shu)(shu)(shu)》則稱其書(shu)(shu)(shu)如“大(da)將(jiang)班師，三軍奏凱，破斧(fu)缺箋(jian)，倒(dao)載而歸。”他(ta)(ta)(ta)晚年的(de)(de)行(xing)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)，恣肆古奧，狂放雄強(qiang)，顯示出(chu)奇詭的(de)(de)想象力和磅礴(bo)的(de)(de)氣概(gai)。
楊維楨書法能將章草、隸書、行(xing)書的筆意(yi)熔于一爐，并加以發揮。他的字，粗看(kan)東(dong)倒西歪、雜亂無章，實際骨力雄健、汪洋恣肆。如果(guo)說把(ba)趙孟(meng)頫比作優美的代表，那他則是(shi)壯美的典范。書法的抒情性(xing)在他這里得到(dao)充(chong)分的張(zhang)揚。他反對摹(mo)擬，主(zhu)張(zhang)不工而(er)(er)工。他認為“摹(mo)擬愈逼，而(er)(er)去古愈遠”，主(zhu)張(zhang)詩品(pin)、畫品(pin)、書品(pin)與人品(pin)作統(tong)一觀(guan)，認為書品(pin)無異于人品(pin)。于此，我們(men)也找到(dao)了他怪異書風的精神來源。
黃(huang)惇評其作(zuo)品粗頭亂服，不假雕飾，常以(yi)真、行(xing)、草(cao)相互夾雜，并以(yi)臥筆側鋒(feng)作(zuo)橫、捺筆畫的(de)章草(cao)波磔；結字(zi)(zi)欹側多(duo)變、長短參差、大小懸(xuan)殊；章法(fa)(fa)則(ze)字(zi)(zi)距大于行(xing)距，在(zai)貌似零亂錯落中，凸顯其跳(tiao)蕩激越的(de)節奏旋律。其代表(biao)作(zuo)有《題(ti)鄒復雷春消(xiao)息(xi)卷》、《城南唱和詩冊》、《真鏡(jing)庵募緣疏卷》等。《中國書(shu)(shu)法(fa)(fa)全集-康里巙巙、楊(yang)維楨、倪瓚(zan)》卷收(shou)有他兩件立軸(zhou)書(shu)(shu)，書(shu)(shu)于1363年《溪頭流(liu)水詩草(cao)書(shu)(shu)軸(zhou)》不僅(jin)在(zai)作(zuo)品章法(fa)(fa)款(kuan)式(shi)已見(jian)立軸(zhou)書(shu)(shu)的(de)成熟模式(shi)，筆法(fa)(fa)多(duo)變，結字(zi)(zi)諸體(ti)雜揉(rou)，倔犟超逸，足(zu)顯其書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)趨于偏激的(de)表(biao)現主義風格。
傳世(shi)墨跡(ji)有《鬻字窩(wo)銘》、《真鏡庵(an)募(mu)緣疏(shu)》、《夢(meng)游海棠(tang)城記(ji)》、《壺月軒記(ji)》、跋鄒復雷(lei)《春消(xiao)息》圖(tu)等(deng)，楷書(shu)有《周上卿墓志銘》。楊維楨善行草書(shu)，筆(bi)法清勁遒爽，體勢(shi)矯捷(jie)橫(heng)發(fa)，富于個性，自(zi)成一種特(te)殊面貌有“大將班師，三(san)軍奏凱，破斧缺斤，例載(zai)而(er)歸”之勢(shi)。傳世(shi)主要作品有《真鏡庵(an)募(mu)像(xiang)疏(shu)卷》、《鬻字窩(wo)銘立軸》（故宮博物院(yuan)）、《城南唱和詩冊(ce)》（北京故宮博物院(yuan)）、草書(shu)《夢(meng)游海棠(tang)城詩卷》（天津市文物管理處）、《竹西草堂記(ji)卷》（遼寧省博物館）、《晚(wan)節堂詩》（現藏(zang)日本）、《沈生樂府序(xu)》等(deng)。其余墨跡(ji)多見(jian)于書(shu)札及書(shu)畫題中。
楊(yang)(yang)維楨(zhen)在(zai)《聲(sheng)詩(shi)(shi)(shi)意序》中說(shuo)：“東坡以(yi)為詩(shi)(shi)(shi)為有(you)聲(sheng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為無(wu)聲(sheng)詩(shi)(shi)(shi)。蓋詩(shi)(shi)(shi)者，心(xin)聲(sheng)；畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)者，心(xin)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。兩者同(tong)體也。”而(er)在(zai)《圖繪寶鑒序》中說(shuo)：“予曰：書(shu)(shu)(shu)盛(sheng)于(yu)晉(jin)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)盛(sheng)于(yu)唐宋，書(shu)(shu)(shu)與(yu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一耳。士大夫(fu)工(gong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)者必工(gong)書(shu)(shu)(shu)，夫(fu)其(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法即書(shu)(shu)(shu)法所在(zai)。”詩(shi)(shi)(shi)、書(shu)(shu)(shu)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)都是表達人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情性(xing)、心(xin)聲(sheng)，但人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情性(xing)是各(ge)不(bu)相(xiang)同(tong)的(de)(de)，因而(er)“評(ping)詩(shi)(shi)(shi)之品(pin)(pin)無(wu)異(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)。人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)面目(mu)、骨骼，有(you)情性(xing)、神(shen)氣，詩(shi)(shi)(shi)之丑(chou)好高下亦然。”書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)品(pin)(pin)格(ge)亦無(wu)異(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)。他說(shuo)：“畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)優劣(lie)，關乎人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)之高下，無(wu)論侯王(wang)貴戚、軒冕(mian)才(cai)賢、山林道釋、世胄女婦，茍有(you)天質超(chao)凡人(ren)(ren)(ren)(ren)圣(sheng)，可(ke)冠當代而(er)名后世矣。”這表明楊(yang)(yang)維楨(zhen)將詩(shi)(shi)(shi)、書(shu)(shu)(shu)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)緊緊地(di)連(lian)在(zai)一起，這樣的(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品(pin)(pin)風格(ge)論似乎古已有(you)之，并(bing)(bing)無(wu)新(xin)見(jian)，但卻自有(you)其(qi)切入(ru)的(de)(de)角度(du)，歸入(ru)楊(yang)(yang)維楨(zhen)藝(yi)術性(xing)情說(shuo)的(de)(de)整個(ge)(ge)框(kuang)架。楊(yang)(yang)維楨(zhen)看到作(zuo)品(pin)(pin)形式外觀（格(ge)調）與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情性(xing)神(shen)氣的(de)(de)內在(zai)聯系，并(bing)(bing)作(zuo)為品(pin)(pin)評(ping)的(de)(de)標準，這已是對人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)、書(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)說(shuo)的(de)(de)一個(ge)(ge)具(ju)體發展了。故(gu)他在(zai)《跋李西(xi)(xi)臺(tai)六帖》中說(shuo)：“西(xi)(xi)臺(tai)（李建中）和林和靖絕相(xiang)類，涪翁（黃庭堅(jian)）評(ping)之，謂西(xi)(xi)臺(tai)傷(shang)肥(fei)，和靖傷(shang)瘦(shou)(shou)。和靖清苦之士也，瘦(shou)(shou)之傷(shang)為不(bu)誣；西(xi)(xi)臺(tai)之書(shu)(shu)(shu)類其(qi)為人(ren)(ren)(ren)(ren)，典重溫潤(run)，何肥(fei)之傷(shang)也哉！”
他(ta)(ta)不同意黃(huang)(huang)山(shan)(shan)谷（黃(huang)(huang)庭堅(jian)）并非(fei)否定(ding)李(li)西(xi)(xi)(xi)臺（李(li)建中(zhong)）書(shu)(shu)法的(de)(de)(de)評價。他(ta)(ta)說“李(li)西(xi)(xi)(xi)臺出群(qun)拔萃，肥(fei)而不剩肉，如世間美女豐肌，而神氣清(qing)秀者也(ye)。但摹手或失其筆(bi)意，可恨(hen)耳。”肥(fei)而不剩肉，指(zhi)(zhi)肥(fei)中(zhong)仍有(you)骨。但摹手只摹其形(xing)(xing)肥(fei)，于是(shi)(shi)(shi)失掉筆(bi)意。楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)認為李(li)西(xi)(xi)(xi)臺線條形(xing)(xing)態的(de)(de)(de)豐肥(fei)，是(shi)(shi)(shi)與(yu)他(ta)(ta)典重溫潤的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)(xing)分不開。李(li)西(xi)(xi)(xi)臺的(de)(de)(de)情(qing)(qing)性(xing)(xing)(xing)，決定(ding)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法形(xing)(xing)相的(de)(de)(de)豐肥(fei)溫潤，因(yin)而談不上“傷肥(fei)”。楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)和黃(huang)(huang)山(shan)(shan)谷從不同的(de)(de)(de)角度看待李(li)西(xi)(xi)(xi)臺書(shu)(shu)法形(xing)(xing)相的(de)(de)(de)成因(yin)，各有(you)其合理性(xing)(xing)(xing)。在楊(yang)(yang)的(de)(de)(de)眼中(zhong)，林(lin)和靖書(shu)(shu)法面目的(de)(de)(de)清(qing)瘦(shou)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)清(qing)雅絕(jue)俗(su)性(xing)(xing)(xing)格的(de)(de)(de)外(wai)(wai)現(xian)。這個(ge)“瘦(shou)”指(zhi)(zhi)線條的(de)(de)(de)勁健挺細(xi)，用筆(bi)平(ping)穩，不作(zuo)大(da)幅度提(ti)按(an)，這種審美趣(qu)尚，也(ye)是(shi)(shi)(shi)其性(xing)(xing)(xing)格的(de)(de)(de)外(wai)(wai)觀。總之，楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)重視(shi)書(shu)(shu)家(jia)情(qing)(qing)性(xing)(xing)(xing)、個(ge)性(xing)(xing)(xing)與(yu)書(shu)(shu)法面貌(mao)的(de)(de)(de)內在聯系，為形(xing)(xing)式外(wai)(wai)觀找到(dao)了一個(ge)內在的(de)(de)(de)依據。
楊維楨(zhen)于音樂的造詣也極(ji)深，特(te)別是(shi)善吹(chui)鐵笛，其“鐵笛道人”的別號即因此而來。
四方平定巾
楊(yang)(yang)維(wei)(wei)楨見明(ming)太(tai)祖朱元(yuan)璋還有這樣一(yi)則傳說：朱元(yuan)璋見其(qi)戴(dai)的方巾(jin)帽很特別，忍不(bu)住問(wen)了一(yi)下，楊(yang)(yang)維(wei)(wei)楨答是“此(ci)四方平定之(zhi)巾(jin)也。”朱元(yuan)璋聽了十分高興(xing)，于是頒詔天(tian)下，規定為儒(ru)生(sheng)、生(sheng)員及監(jian)生(sheng)等(deng)專用(yong)。其(qi)實所謂“四方平定巾(jin)”無非是用(yong)黑(hei)紗羅制成的、可以折疊的便帽，在(zai)明(ming)代著作中屢(lv)有記載，且有官(guan)之(zhi)人家居時亦常戴(dai)之(zhi)。
《四庫全(quan)書總目》：維楨(zhen)以橫絕(jue)一世之才，乘其(qi)弊而(er)力矯之，根(gen)柢於青蓮(lian)（李(li)白）、昌谷(gu)（李(li)賀），縱橫排(pai)奡，自辟町畦。其(qi)高(gao)者(zhe)或突過古人，其(qi)下(xia)者(zhe)亦多墮入魔趣。故文采照映一時，而(er)彈射者(zhe)亦復四起。
宋濂(lian)為之(zhi)作(zuo)《楊(yang)君(jun)墓志銘(ming)》稱：“元之(zhi)中世(shi)有文章巨公起于(yu)浙河(he)之(zhi)間，日‘鐵(tie)崖’君(jun)，聲光殷殷，摩戛霄(xiao)漢(han)，吳越(yue)諸生多歸之(zhi)，殆猶山之(zhi)宗岱，河(he)之(zhi)走海，如是者四十余年乃終(zhong)。”
張雨在《〈鐵崖(ya)先生古(gu)樂府〉序》中說：“三百篇而(er)下，不失比興之(zhi)(zhi)旨，惟古(gu)樂府為(wei)近。今代善用(yong)吳才老韻(yun)書(shu)，以古(gu)語駕御之(zhi)(zhi)，李(li)季(ji)和（李(li)孝光）、楊(yang)廉夫（楊(yang)維(wei)楨）遂稱(cheng)作者。廉夫又(you)縱橫其(qi)間(jian)，上法漢魏而(er)出入于少陵（杜甫）、二李(li)（李(li)白、李(li)賀）之(zhi)(zhi)間(jian)，故其(qi)所作古(gu)樂府辭，隱(yin)然有曠世(shi)金石聲，人之(zhi)(zhi)望而(er)畏者，又(you)時出龍(long)鬼蛇(she)神，以眩蕩一世(shi)之(zhi)(zhi)耳目，斯(si)亦奇矣。”
顧(gu)嗣立(li)：至正改元，人才輩出，標新立(li)異，則(ze)廉(lian)夫（楊維楨）為(wei)之雄，而元詩之變極矣！
楊鐮先(xian)生在(zai)《元(yuan)詩(shi)(shi)史》中論及楊維(wei)(wei)楨時說：“不論持怎樣的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)學觀點，元(yuan)代(dai)詩(shi)(shi)人是(shi)以虞集、楊維(wei)(wei)楨、薩都剌為(wei)代(dai)表則無(wu)可(ke)(ke)否(fou)認。元(yuan)詩(shi)(shi)風格(ge)，在(zai)虞集與楊維(wei)(wei)楨的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇(pian)之中有(you)典型的(de)(de)(de)體現(xian)。楊維(wei)(wei)楨是(shi)否(fou)為(wei)元(yuan)代(dai)最(zui)(zui)有(you)成就的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人，可(ke)(ke)以也應該有(you)爭(zheng)論，但他無(wu)疑是(shi)最(zui)(zui)有(you)影響的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人。”
黃仁生評述楊(yang)維楨(zhen)的(de)(de)創作時認為(wei)：“從總體上(shang)說，他(ta)的(de)(de)全部詩(shi)歌(ge)實際上(shang)都是(shi)吟詠情性(xing)、表現人性(xing)之作，比較(jiao)完整而深入地保留(liu)了詩(shi)人主觀精神世界構成(cheng)和活動的(de)(de)印跡，形(xing)象而深刻地展(zhan)示了作者身心矛盾的(de)(de)內涵與本質。”
楊循吉：鐵崖平生以(yi)文字為游戲，……觀其(qi)落(luo)筆層(ceng)層(ceng)疊疊乃(nai)能發(fa)許多議論，亦可謂宏且肆(si)矣。
吳寬(kuan)：如“大將班師，三軍奏凱(kai)，破(po)斧缺析，倒(dao)載(zai)而歸。”
徐(xu)有貞：鐵崖狂怪不經，而步履(lv)自高。
安世鳳：楊(yang)鐵奇(qi)人也(ye)，不遇其(qi)時，不償(chang)其(qi)志(zhi)，遂奇(qi)其(qi)歌辭(ci)并奇(qi)其(qi)蹤跡。
精靈世界
】編輯上傳提供(gong)，詞(ci)條屬于開(kai)放(fang)詞(ci)條，當前頁面所展(zhan)示的(de)(de)詞(ci)條介紹(shao)涉及(ji)宣傳內(nei)(nei)容屬于注冊用(yong)戶個(ge)人(ren)編輯行為，與【楊維楨】的(de)(de)所屬企業/所有人(ren)/主體無關，網站(zhan)不(bu)完(wan)全(quan)保證內(nei)(nei)容信息的(de)(de)準確性、真實(shi)性，也不(bu)代表本站(zhan)立場，各(ge)項數據信息存在(zai)更新不(bu)及(ji)時的(de)(de)情況，僅供(gong)參考，請以(yi)官方發布為準。如果(guo)頁面內(nei)(nei)容與實(shi)際情況不(bu)符，可點擊“反饋”在(zai)線(xian)向網站(zhan)提出修改，網站(zhan)將核實(shi)后進行更正。
反饋
