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虞集(ji)（1272年3月(yue)21日－1348年6月(yue)20日），字伯生，號道(dao)園，世稱邵庵先生。祖籍成都仁壽（今(jin)四川省眉山(shan)市仁壽縣），臨(lin)川崇(chong)仁（今(jin)江西省撫州市崇(chong)仁縣）人(ren)。元朝(chao)官員、學者、詩人(ren)，南宋左丞相虞允文(wen)五世孫。
虞集自(zi)少(shao)受家學(xue)(xue)，曾隨名儒吳澄游學(xue)(xue)。元(yuan)成(cheng)宗(zong)大(da)德(de)初年，被舉薦(jian)為大(da)都路儒學(xue)(xue)教授(shou)，歷(li)任國子助教、博(bo)士等。元(yuan)仁宗(zong)時，遷集賢殿修(xiu)撰，除(chu)授(shou)翰林待(dai)制。元(yuan)文宗(zong)時，累官至奎章閣侍書學(xue)(xue)士、通(tong)奉大(da)夫。元(yuan)寧宗(zong)駕崩后，稱(cheng)病返回臨川。至正八年（1348年），虞集去世(shi)，年七(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)。獲贈江西行中書省參(can)知政事(shi)、護軍、仁壽(shou)郡公(gong)，謚號“文靖(jing)”。
虞(yu)集素負文名，與(yu)揭(jie)傒斯(si)、柳貫、黃溍并(bing)稱“元儒四家(jia)”；詩與(yu)揭(jie)傒斯(si)、范梈、楊(yang)載齊(qi)名，并(bing)稱“元詩四大(da)家(jia)”。曾領修《經世大(da)典》，著(zhu)有《道園學(xue)古錄》《道園遺(yi)稿》等。
虞(yu)(yu)集(ji)祖籍成都仁壽（今屬(shu)四川省眉山市仁壽縣），為南宋(song)丞(cheng)相虞(yu)(yu)允文(wen)的五世孫，祖輩皆(jie)以(yi)文(wen)學知名。其(qi)父虞(yu)(yu)汲曾任(ren)黃岡縣尉；母親楊氏是國子祭酒楊文(wen)仲(zhong)之女，楊文(wen)仲(zhong)是當時解讀(du)《春秋》的名家，而其(qi)族(zu)弟楊棟(dong)對性理之學頗有研究，楊氏在耳(er)濡目(mu)染下，“盡(jin)通其(qi)說”，這對早(zao)年的虞(yu)(yu)集(ji)有著(zhu)深刻的影(ying)響(xiang)。
虞(yu)(yu)集于(yu)南(nan)宋(song)咸淳八年二(er)月二(er)十(shi)日（1272年3月21日）生于(yu)湖(hu)南(nan)衡(heng)陽。德祐元(yuan)年（1275年，元(yuan)至元(yuan)十(shi)二(er)年），元(yuan)朝南(nan)下攻宋(song)，虞(yu)(yu)汲為避戰亂，攜虞(yu)(yu)允文等僑居(ju)臨川崇(chong)仁二(er)都（今江西省(sheng)撫州市崇(chong)仁縣石莊鄉），自此成(cheng)為崇(chong)仁人。
虞集自幼(you)聰穎，三歲即知讀(du)書(shu)(shu)(shu)。在倉皇逃往(wang)崇(chong)仁途中，無(wu)書(shu)(shu)(shu)冊(ce)可帶，于是由楊氏(shi)口授他《論語》《孟子(zi)》《左傳》及歐陽修、蘇軾等名家文(wen)章，虞集聽畢即能成誦。等回到長沙(sha)后，出外就(jiu)學，才得(de)(de)到這些書(shu)(shu)(shu)籍的(de)刻本，此時他已經(jing)遍讀(du)群經(jing)，通曉(xiao)書(shu)(shu)(shu)中要(yao)旨了。因為(wei)虞汲(ji)與隱(yin)居崇(chong)仁的(de)大儒吳(wu)澄(cheng)(cheng)的(de)交往(wang)，使得(de)(de)虞集得(de)(de)以“契家子(zi)”身份跟隨吳(wu)澄(cheng)(cheng)學習，對儒學世界觀(guan)有了進一(yi)步認識。
元朝統一全(quan)國(guo)后，虞集(ji)受南(nan)行(xing)臺中(zhong)丞(cheng)董士選邀(yao)請，至其家(jia)塾中(zhong)教書。
元成(cheng)宗時，虞集(ji)至都(dou)城大(da)都(dou)（今(jin)北(bei)京市）。大(da)德六年(nian)（1302年(nian)），經朝(chao)臣舉薦(jian)，被(bei)授為(wei)大(da)都(dou)路儒學教授，雖在教職，但(dan)仍勤學不倦。
大德十一年(nian)(nian)(nian)（1307年(nian)(nian)(nian)），除授(shou)國子(zi)(zi)助教，以(yi)師道(dao)自任，國子(zi)(zi)監諸(zhu)生每(mei)每(mei)攜書往其家(jia)完成課業，其他(ta)學館的學生亦時常相約向他(ta)求教。同年(nian)(nian)(nian)因母親楊夫人(ren)逝世(shi)而離職服喪。至大二年(nian)(nian)(nian)（1309年(nian)(nian)(nian)）喪期滿后，復(fu)任國子(zi)(zi)助教。至大四年(nian)(nian)(nian)（1311年(nian)(nian)(nian)），改授(shou)將仕郎(lang)、國子(zi)(zi)博士。
一次，虞(yu)(yu)集在殿上監督(du)祭祀(si)，有(you)一位劉(liu)姓(xing)監生(sheng)(sheng)，因醉酒而在祭祀(si)時失禮，虞(yu)(yu)集將此(ci)事(shi)(shi)告訴(su)學監，要求削除他(ta)的學籍。大臣(chen)中有(you)人(ren)(ren)為(wei)劉(liu)生(sheng)(sheng)講情，虞(yu)(yu)集堅持認為(wei)不可寬恕，他(ta)說：“國(guo)子監，是講禮義的地方，出現這樣的事(shi)(shi)而不予懲治(zhi)，怎么(me)教(jiao)育(yu)他(ta)人(ren)(ren)！”縱然(ran)皇太子愛育(yu)黎(li)拔力八達傳旨令他(ta)“勿竟其事(shi)(shi)”，虞(yu)(yu)集仍(reng)把劉(liu)生(sheng)(sheng)失禮的行為(wei)報告太子，最終開(kai)除了(le)劉(liu)生(sheng)(sheng)。通過此(ci)事(shi)(shi)，太子更加認為(wei)虞(yu)(yu)集賢(xian)能。
大(da)成(cheng)殿新賜登歌樂(le)(le)曲，而(er)來自(zi)江南(nan)的琴師與來自(zi)“河北田里(li)”的樂(le)(le)生(sheng)性情各異，虞(yu)集親自(zi)教導，然(ran)后才能成(cheng)曲。虞(yu)集請求(qiu)設(she)立司樂(le)(le)一(yi)人掌理樂(le)(le)事(shi)，便(bian)于考(kao)核。
皇(huang)慶元(yuan)年（1312年），愛育黎拔力八達即(ji)(ji)位(wei)，即(ji)(ji)元(yuan)仁(ren)宗(zong)。仁(ren)宗(zong)即(ji)(ji)位(wei)后責令整頓監學(xue)，所選用的(de)儒臣也有志于改(gai)革，虞集竭力贊(zan)同。但因持異(yi)議者的(de)阻擾，吳澄棄官而去，虞集也稱病辭官。
延祐元年(nian)（1314年(nian)），虞(yu)(yu)集(ji)又被任為(wei)從仕(shi)郎、太(tai)常博(bo)士。當時的(de)(de)太(tai)常禮儀院(yuan)使拜(bai)住剛剛就職，向虞(yu)(yu)集(ji)詢問關于禮器、祭義(yi)等方面的(de)(de)事(shi)務。虞(yu)(yu)集(ji)對答如流，使拜(bai)住深感嘆息，“益信儒者有用”。
朝廷要(yao)以科舉(ju)選拔(ba)人才，有人認(ren)為治天下只要(yao)有武力即可，只有虞(yu)(yu)集(ji)認(ren)為要(yao)長治久安，必須從根本著手。后來，虞(yu)(yu)集(ji)任命虞(yu)(yu)集(ji)為集(ji)賢院修撰。他上疏論學(xue)校教(jiao)育問題，多有真知灼(zhuo)見。
延祐六年(nian)（1319年(nian)），仁(ren)(ren)宗任命虞(yu)集為(wei)翰林院(yuan)待制(zhi)兼國(guo)史院(yuan)編修。仁(ren)(ren)宗曾對左(zuo)右侍從嘆息：“儒生(sheng)都已啟用了(le)，只有虞(yu)伯生(sheng)沒(mei)有被提拔。”正(zheng)逢仁(ren)(ren)宗于延祐七年(nian)（1320年(nian)）正(zheng)月駕崩，故而(er)未(wei)能(neng)重用虞(yu)集。
延祐七年(nian)(nian)（1320年(nian)(nian)）三月，仁宗(zong)的太子碩德八剌即位，即元(yuan)英(ying)宗(zong)。英(ying)宗(zong)自幼受儒(ru)學熏陶(tao)，即位后(hou)(hou)(hou)任拜住(zhu)為相，能越級重用(yong)有德才之人(ren)。當時虞集正因親人(ren)去世回到江南，但(dan)拜住(zhu)不知，在(zai)(zai)向英(ying)宗(zong)舉薦了他(ta)后(hou)(hou)(hou)，派使者前往蜀中尋訪虞集，未能找到；又派人(ren)在(zai)(zai)江西尋訪，仍未見。正逢虞集在(zai)(zai)吳中祭掃墳(fen)墓，使者前來后(hou)(hou)(hou)，他(ta)才受命入朝，但(dan)已(yi)來不及見到死于至治三年(nian)(nian)（1323年(nian)(nian)）“南坡之變(bian)”的英(ying)宗(zong)、拜住(zhu)君臣。
泰定(ding)元年（1324年），虞集主持禮部試(shi)(shi)，對共事的(de)人(ren)(ren)說：“國家考(kao)(kao)試(shi)(shi)各科的(de)辦法，經(jing)(jing)書的(de)注釋都雖各有(you)(you)見(jian)解，但主要(yao)是用來(lai)統一(yi)道(dao)德、同化風俗，而(er)不是使學生專門(men)擅長某一(yi)家的(de)學說，像近代學習(xi)五經(jing)(jing)的(de)陋習(xi)，經(jing)(jing)典道(dao)理深遠，不是一(yi)個人(ren)(ren)的(de)見(jian)解能闡明的(de)。考(kao)(kao)試(shi)(shi)要(yao)錄取(qu)成績優秀的(de)，不要(yao)先(xian)有(you)(you)定(ding)見(jian)，否則求賢(xian)就(jiu)會受(shou)到(dao)局(ju)限，錯(cuo)謬自此開始。”以(yi)后又兩次擔任(ren)考(kao)(kao)官，大(da)致都按(an)這個說法，所以(yi)每次都能錄取(qu)合(he)意的(de)人(ren)(ren)才。同年，升(sheng)授承德郎(lang)、國子司業。
泰定(ding)三(san)年（1326年），進官(guan)奉(feng)訓大夫(fu)、秘書少(shao)監。泰定(ding)四年（1327年），再(zai)次主持禮(li)部試，與王約隨從(cong)泰定(ding)帝去上都(dou)，用蒙(meng)語和漢語講解經(jing)書，上都(dou)大臣為其博古通(tong)今所折服。連拜翰林直學士、奉(feng)議大夫(fu)、知制誥(gao)、同修國史，不久以前職兼任經(jing)筵(yan)官(guan)，進階奉(feng)政大夫(fu)。泰定(ding)五年（1328年），再(zai)兼國子祭酒。
虞集建議京(jing)東沿(yan)海土地應讓百姓開墾，筑堤以(yi)防潮水涌入。既(ji)可(ke)逐(zhu)年增加(jia)稅收(shou)，又使數萬(wan)民眾(zhong)得以(yi)在京(jing)師周(zhou)圍聚集，增強保衛(wei)京(jing)師的力量。這些主張雖未被采(cai)納，但還是(shi)影(ying)響了后來在海口設(she)立萬(wan)戶(hu)的計(ji)劃(hua)。
元(yuan)文(wen)宗在登位(wei)之前，就(jiu)對虞(yu)集(ji)有所了解。他(ta)在兩都之戰擊敗元(yuan)明宗重新登基(ji)后(hou)，即(ji)于天歷(li)三年(nian)（后(hou)改元(yuan)至順(shun)，1330年(nian)）命虞(yu)集(ji)為中順(shun)大(da)夫(fu)、奎章閣侍書學(xue)士。不久(jiu)又(you)(you)升亞(ya)中大(da)夫(fu)，仍兼前職，又(you)(you)根據朝廷(ting)“兼職不過三”得詔令，辭去國子祭酒。數月后(hou)進階中奉大(da)夫(fu)，更任御(yu)試選(xuan)讀卷(juan)官(guan)。
文宗尊崇儒(ru)學，復(fu)位后(hou)，下詔采輯(ji)本(ben)朝(chao)典章(zhang)制度，仿效“唐、宋會要(yao)”，編修(xiu)《經(jing)世(shi)(shi)大典》，命(ming)虞集與平(ping)章(zhang)事(shi)趙世(shi)(shi)延同任總(zong)裁官(guan)。后(hou)趙世(shi)(shi)延離任，由虞集獨專其責。虞集嘔心瀝血，批閱兩載，于(yu)至(zhi)順(shun)二(er)年(nian)（1331年(nian)）全書編纂而成，共計880卷，是研究元朝(chao)歷(li)史的重要(yao)資料。書編成后(hou)，文宗于(yu)至(zhi)順(shun)三年(nian)（1332年(nian)）命(ming)他為翰林侍(shi)講學士、通奉大夫。
《經世大典》修成后(hou)，虞集(ji)以(yi)眼疾為(wei)由乞外任，未被允許。直至(zhi)文宗及幼君(jun)元寧宗相繼去世，元惠宗即(ji)位(wei)，他才(cai)得以(yi)告病回歸(gui)臨川。
元統二年(nian)（1334年(nian)），惠宗(zong)遣使(shi)賜(si)(si)虞集上尊酒及金帛、文錦，召他回(hui)朝(chao)。虞集因(yin)病不能成(cheng)行。之后，惠宗(zong)允許他在家中為朝(chao)廷草(cao)擬(ni)賜(si)(si)給勛舊(jiu)及侍臣的詔令。有(you)人提(ti)及舊(jiu)詔之事，意圖對虞集不利，惠宗(zong)不悅，說：“此(ci)我家事，豈(qi)由彼書生耶！”
至正三(san)年（1343年），惠宗詔修遼(liao)、金(jin)、宋(song)三(san)朝(chao)史(shi)，曾(ceng)有(you)起用(yong)虞集(ji)任總裁官的(de)(de)想法，最終(zhong)未成。當(dang)時每有(you)從江右來的(de)(de)使者，朝(chao)臣都向其詢(xun)問虞集(ji)近來的(de)(de)狀況。
至正八年(nian)五(wu)月二十(shi)三日(ri)(ri)（1348年(nian)6月20日(ri)(ri)），虞(yu)集病逝于家中，享年(nian)七十(shi)七歲。遺命素服薄葬。惠宗追贈他為(wei)江(jiang)西行中書省參知政(zheng)事、護軍，追封(feng)仁壽郡公，賜謚(shi)號“文靖”。
虞集在(zai)元文(wen)宗時(shi)，與平章事趙世延同任總裁，采(cai)輯本朝典章制度，仿效“唐(tang)、宋會要”，編修《經世大典》共計880卷，成(cheng)為研究(jiu)元朝歷史的(de)重要資料(liao)。
虞(yu)集(ji)另著有(you)《道(dao)園學古錄(lu)》《道(dao)園類稿》各50卷(juan)，及《虞(yu)文靖公詩集(ji)》（又名《虞(yu)伯(bo)生詩》）。
傳(chuan)世(shi)作品有(you)行書《白(bai)云法師帖》，為(wei)其晚年之作。《墨緣匯觀·法書卷》《三虞堂書畫目》有(you)著(zhu)錄。
主詞條：元詩(shi)四大家
虞(yu)集素負(fu)文(wen)名，詩文(wen)俱稱(cheng)大家，為元代中期文(wen)壇盟主。
虞集的詩風典(dian)雅精切，格(ge)律(lv)謹嚴，深沉含蓄，縱(zong)橫無礙。于(yu)精切典(dian)雅中(zhong)見沉雄老(lao)練(lian)，體裁(cai)多(duo)樣(yang)，長于(yu)七(qi)古和七(qi)律(lv)。與(yu)楊載(zai)、范(fan)梈、揭奚斯齊名，人稱“虞、楊、范(fan)、揭”，為“元(yuan)詩四大家(jia)”之一。
明人宋濂在(zai)《柳待(dai)制文集(ji)》序言中說(shuo)：“天歷以來(lai)，海內之(zhi)所宗者，唯(wei)雍(yong)虞(yu)(yu)公伯生(sheng)、豫章(zhang)揭公曼碩(shuo)、烏傷黃公晉卿及(ji)公（柳貫(guan)）四人而已(yi)。識(shi)者以為(wei)(wei)名言”。宋犖《漫堂說(shuo)詩》云：“元(yuan)初襲金(jin)源派，以好問為(wei)(wei)大宗，其(qi)后則稱虞(yu)(yu)、楊(yang)、范、揭”。又如(ru)沈德(de)潛《說(shuo)詩晬語》云：“虞(yu)(yu)、楊(yang)、范、揭四家詩品(pin)相敵。中又以漢(han)(han)廷老吏（虞(yu)(yu)集(ji)）為(wei)(wei)最。”虞(yu)(yu)集(ji)說(shuo)：“仲宏(hong)（楊(yang)載(zai)）詩如(ru)百戰健兒，德(de)機（范梈）詩如(ru)唐臨晉帖(tie)，曼碩(shuo)（揭傒(xi)斯）詩如(ru)美女簪(zan)花（一作“三日新婦”），而他自己的詩如(ru)“漢(han)(han)廷老吏”。
虞集詩歌內(nei)容表(biao)現出較強的(de)民族(zu)(zu)(zu)意(yi)識。他在《挽文(wen)丞相》一詩中(zhong)，對(dui)寧死不(bu)屈(qu)的(de)南宋忠臣文(wen)天祥充(chong)滿了哀(ai)悼，以至有(you)(you)人這(zhe)樣說：“讀此詩而不(bu)泣下者幾(ji)希(xi)！”文(wen)字亦(yi)流(liu)暢宛轉。另有(you)(you)《從(cong)兄(xiong)德觀父與集同出滎州(zhou)府君，宋亡(wang)隱居不(bu)仕而歿，集來吳門(men)省墓，從(cong)外親臨(lin)邛韓氏得兄(xiong)遺跡有(you)(you)說：“我因(yin)國破家(jia)何在，居為(wei)唇亡(wang)齒亦(yi)寒(han)”，不(bu)知為(wei)誰作也？撫誦不(bu)覺流(liu)涕(ti)，因(yin)足(zu)成(cheng)一章，并發(fa)其幽潛之意(yi)云》一詩，也流(liu)露同樣思(si)想感(gan)情。在《趙千(qian)里小景(jing)》詩中(zhong)，他說“殘云野水三百年”，也有(you)(you)憑吊(diao)宋亡(wang)的(de)意(yi)思(si)。虞集生二(er)歲而宋亡(wang)，但(dan)由于(yu)元代民族(zu)(zu)(zu)關系緊張，以至在作品(pin)中(zhong)表(biao)露出民族(zu)(zu)(zu)意(yi)識。
虞(yu)集(ji)有(you)些詩還寫及了民生疾苦，如《次(ci)韻陳溪山棕履(lv)》《杞菊(ju)軒》等。此(ci)外，他對元統治(zhi)者推行的(de)民族(zu)仇殺政策，頗(po)表不滿(man)。
虞集更(geng)多的詩(shi)(shi)是贈答(da)應酬(chou)、內容空泛的作(zuo)(zuo)品。虞集生(sheng)長在社會和平(ping)安定(ding)時期(qi)，他的詩(shi)(shi)詞一(yi)(yi)般都寫得清和淡遠(yuan)。一(yi)(yi)派承平(ping)氣象，如《無題》詩(shi)(shi)表(biao)現(xian)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)朦(meng)朧的境界，《聞機杼(zhu)》則(ze)呈(cheng)現(xian)雅(ya)淡的畫面，《臘日偶題》《聽雨》《宮詞》等給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)安詳幽(you)靜印象。在其(qi)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)中，有不(bu)少作(zuo)(zuo)品涉及撫(fu)州故土(tu)的山水風土(tu)人(ren)情。
虞集工詞，一(yi)生所寫(xie)詩(shi)詞文章逾萬篇，但其(qi)詞作今(jin)僅存二十多(duo)首(shou)，大都敘述個人閑愁(chou)情(qing)思(si)，缺(que)乏社(she)會生活內容，景物(wu)描(miao)寫(xie)亦平平無特色，惟(wei)《風(feng)入松(song)》“畫堂紅袖(xiu)倚清(qing)酣”引(yin)人注目，其(qi)中有句說：“杏(xing)花春(chun)(chun)雨在江南(nan)”，勾(gou)畫江南(nan)景物(wu)，令人神(shen)往(wang)。杏(xing)花春(chun)(chun)雨本用(yong)陸游(you)詩(shi)意而加(jia)以翻新(xin)。據說和他同(tong)時(shi)的詩(shi)人陳旅(lv)、張起巖都很欣賞這首(shou)詞，而當時(shi)機坊還把(ba)它織在羅(luo)貼上(shang)，作為藝術品供(gong)人賞玩(wan)。
虞(yu)集的(de)(de)散文多數為官場應酬(chou)文字，宣揚(yang)儒家傳統(tong)，頌揚(yang)權(quan)貴，倡導(dao)理學。當時宗廟朝廷的(de)(de)典(dian)冊，公侯(hou)大夫(fu)的(de)(de)碑銘，多由他(ta)撰寫(xie)。但也有一(yi)些書信傳記文章，表現了(le)作者的(de)(de)思想性情。如《陳炤(zhao)小(xiao)傳》寫(xie)宋代進士陳炤(zhao)守常(chang)州(zhou)以身殉城的(de)(de)事跡(ji)，褒(bao)揚(yang)其忠義。又如《答劉(liu)(liu)桂隱書》對(dui)(dui)劉(liu)(liu)氏不(bu)出仕，十(shi)分稱賞，贊揚(yang)劉(liu)(liu)氏“霜降冰涸而松柏后(hou)凋，沙礫汰除而黃金(jin)獨耀”。這里對(dui)(dui)忠于趙宋王(wang)朝的(de)(de)人物(wu)的(de)(de)歌(ge)(ge)頌和他(ta)在詩歌(ge)(ge)中流露的(de)(de)民(min)族意識是相通的(de)(de)。
虞(yu)集還有(you)一些散文表現他的(de)政治理想(xiang)和對社(she)會(hui)人情物理的(de)深(shen)刻(ke)體會(hui)。《海樵說》著重闡(chan)明(ming)“大烹以養賢，推之使天(tian)下皆得其養”的(de)道理，《醫說賜易晉(jin)》強調醫生應有(you)仁愛的(de)心腸，等等。
虞集(ji)所(suo)作散曲(qu)(qu)，今僅存《折桂(gui)令(ling)》一(yi)(yi)首，前人(ren)(ren)頗為稱頌。明人(ren)(ren)陶宗儀《輟耕錄(lu)》謂“雖一(yi)(yi)時娛戲(xi)，亦過人(ren)(ren)遠矣”。吳梅《顧曲(qu)(qu)麈(zhu)談(tan)》云(yun)：“先生（虞集(ji)）文章(zhang)道義，照耀千古，出(chu)其(qi)余緒，尤能(neng)工妙如此，詢乎(hu)天(tian)(tian)才，不可多得也，此種‘短(duan)柱(zhu)’句法，自元迄今，和之(zhi)者絕少，唯明徐天(tian)(tian)池《四聲猿(yuan)》中，曾一(yi)(yi)仿之(zhi)，后不一(yi)(yi)見也”。王季烈《螾(yin)廬曲(qu)(qu)談(tan)》評價說(shuo)：“虞學(xue)士(shi)集(ji)之(zhi)《折桂(gui)令(ling)》詠(yong)蜀漢事云(yun)云(yun)，通篇用(yong)‘短(duan)柱(zhu)格’，語(yu)妙天(tian)(tian)成。”
虞集學(xue)識(shi)淵博，能究(jiu)極(ji)本源，研精探微。精于理(li)學(xue)，為(wei)元代“儒林(lin)四杰”之一。他認為(wei)道德(de)教化是(shi)國家治(zhi)本的大事，選用人才必須為(wei)眾所敬服(fu)。主張(zhang)理(li)學(xue)應貫穿(chuan)于雅(ya)俗之中。
虞集擅(shan)于書法，他的真、行、草、篆皆圓(yuan)婉(wan)而(er)有法度(du)，頗(po)得晉人韻味。行筆(bi)環縈(ying)，字(zi)若(ruo)連綿，法度(du)險(xian)峭，勁健古雅。如(ru)王世(shi)貞所言：“用筆(bi)若(ruo)草草，而(er)中自遒勁。”
大德六年（1302年），被薦入(ru)京(jing)為大都路儒學(xue)教授(shou)。不久，改任(ren)國子助(zhu)教。他以(yi)師(shi)道自任(ren)，聲譽日顯，求學(xue)者甚(shen)多。皇慶元年（1312年），任(ren)太常(chang)博士、集賢(xian)院修撰。上疏論學(xue)校教育問題，多有(you)真(zhen)知灼見。
虞集曾在(zai)為(wei)仁宗講學的(de)(de)(de)課余時間，談起京(jing)師倚仗(zhang)東(dong)南(nan)一帶以(yi)(yi)(yi)海(hai)(hai)(hai)運輸送糧(liang)食(shi)而從(cong)事危(wei)險無比的(de)(de)(de)航行，實在(zai)是嚴重耗損民(min)力，于(yu)是進言道：“京(jing)師東(dong)方濱海(hai)(hai)(hai)數(shu)千里之(zhi)(zhi)地，都(dou)是蘆(lu)葦叢生(sheng)的(de)(de)(de)荒(huang)地，北從(cong)遼海(hai)(hai)(hai)，南(nan)到青州、齊州，潮每(mei)日沖積，長期(qi)已來(lai)已淤積為(wei)可供耕種的(de)(de)(de)肥沃之(zhi)(zhi)地。如果(guo)用浙江人(ren)(ren)的(de)(de)(de)方法，筑堤擋住潮水使(shi)成為(wei)耕地，讓想做官(guan)的(de)(de)(de)富(fu)翁分別配(pei)領(ling)這些田地，由官(guan)府加以(yi)(yi)(yi)規定，有(you)辦(ban)法找到一萬(wan)人(ren)(ren)耕田的(de)(de)(de)，就(jiu)給(gei)他(ta)一萬(wan)人(ren)(ren)份的(de)(de)(de)田地，讓他(ta)做這一萬(wan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)首(shou)長；以(yi)(yi)(yi)下一千人(ren)(ren)，一百(bai)人(ren)(ren)也如此辦(ban)理(li)。三年之(zhi)(zhi)內看他(ta)的(de)(de)(de)結果(guo)，由朝廷依土地的(de)(de)(de)肥瘠程(cheng)度(du)定額課稅，依等(deng)級(ji)征收，五年之(zhi)(zhi)后能(neng)有(you)積蓄，就(jiu)任命他(ta)做官(guan)，就(jiu)所積蓄的(de)(de)(de)做為(wei)俸祿，十年后賜(si)給(gei)他(ta)符節印(yin)信，使(shi)他(ta)能(neng)流傳給(gei)子孫。這么一來(lai)，便(bian)可得(de)到數(shu)萬(wan)民(min)兵(bing)來(lai)對內保衛京(jing)師，對外防御(yu)海(hai)(hai)(hai)賊，而且又能(neng)不必仰賴東(dong)南(nan)海(hai)(hai)(hai)運，讓人(ren)(ren)民(min)得(de)以(yi)(yi)(yi)休息，又可借著富(fu)人(ren)(ren)求官(guan)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)，讓京(jing)師得(de)到充(chong)足的(de)(de)(de)糧(liang)食(shi)供應(ying)，四處游食(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)能(neng)有(you)正當的(de)(de)(de)歸宿，自然不會做海(hai)(hai)(hai)賊。”但因評(ping)議的(de)(de)(de)人(ren)(ren)意見不一致，此事便(bian)不了(le)了(le)之(zhi)(zhi)。但后來(lai)海(hai)(hai)(hai)口設立(li)萬(wan)戶之(zhi)(zhi)計，大體采用了(le)此說。
愛(ai)育黎(li)拔(ba)力八達(da)：儒者(zhe)皆(jie)用矣，惟虞(yu)伯生未顯擢爾(er)。
圖(tu)帖睦爾：汝材何所不(bu)堪，顧今未可去爾。
歐(ou)陽玄：①皇(huang)元(yuan)(yuan)統(tong)一之(zhi)(zhi)(zhi)初，金、宋舊儒(ru)，布列館閣(ge)，然(ran)其文(wen)(wen)氣，高者崛(jue)強，下者委(wei)靡，時見馀(yu)習。承平日久，四(si)方俊彥萃于京師，笙鏞(yong)相宣，風雅迭唱。于時虞公方回翔胄監(jian)容臺間，有識(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)士，早(zao)以(yi)斯(si)文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)歸之(zhi)(zhi)(zhi)。至(zhi)治、天歷，公仕顯融，文(wen)(wen)亦(yi)優裕。一時宗廟朝(chao)廷(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)冊、公卿大(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)碑版咸出(chu)其手，粹(cui)然(ran)成一家之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)。家素貧，束修(xiu)羔雁之(zhi)(zhi)(zhi)入，還以(yi)為賓客費，雖(sui)空(kong)乏弗(fu)恤也……人稱虞、楊、范、揭，為有元(yuan)(yuan)一代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)盛。②皇(huang)元(yuan)(yuan)混(hun)一天下三十(shi)余年，虞雍(yong)公赫然(ran)以(yi)文(wen)(wen)鳴于朝(chao)著之(zhi)(zhi)(zhi)間，天下之(zhi)(zhi)(zhi)士翕然(ran)謂公之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)當(dang)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)擘(bo)也。
林(lin)弼：趙文(wen)敏、虞文(wen)靖文(wen)翰，近代稱絕。
徐達(da)左：當是時，以詩(shi)文名(ming)世者，若趙松雪（趙孟頫）、虞道園（虞集）、范德(de)機（范梈）、楊(yang)仲弘(hong)（楊(yang)載(zai)）諸(zhu)君(jun)子，以英偉之姿，凌跨一代，諧鳴于館閣之上，而流風余韻(yun)，播諸(zhu)丘壑(he)之間。
宋濂：天歷以來，海內之所宗者，唯雍虞(yu)公伯(bo)生(sheng)、豫章揭公曼碩、烏傷黃(huang)公晉卿及公（柳貫）四人而已。識者以為(wei)名言。
樊升之(zhi)(zhi)：賈(jia)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)治(zhi)安，晁錯(cuo)之(zhi)(zhi)兵事，江(jiang)統之(zhi)(zhi)徙戎(rong)，是(shi)萬世之(zhi)(zhi)至(zhi)畫(hua)(hua)也(ye)，李鄴侯之(zhi)(zhi)屯(tun)田，虞(yu)伯(bo)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)墾墅，平江(jiang)伯(bo)之(zhi)(zhi)漕(cao)運，是(shi)一代之(zhi)(zhi)至(zhi)畫(hua)(hua)也(ye)。李允則(ze)之(zhi)(zhi)筑圃起浮屠(tu)，范(fan)文正、富(fu)鄭公之(zhi)(zhi)救荒，是(shi)一時(shi)之(zhi)(zhi)至(zhi)畫(hua)(hua)也(ye)。畫(hua)(hua)極(ji)其至(zhi)，則(ze)人(ren)情允協，法(fa)成若(ruo)天造，令出(chu)如流水矣。
王世(shi)貞：元詩人，元右丞好(hao)問、趙承旨孟頫、姚學士(shi)(shi)燧(sui)、劉學士(shi)(shi)因、馬中丞祖常、范應奉德機、楊(yang)員外仲(zhong)弘(hong)、虞學士(shi)(shi)集(ji)、揭應奉傒斯、張(zhang)句(ju)曲雨(yu)、楊(yang)提舉廉夫而已。……虞頗健利(li)。
朱軾：元之名人才士，惟(wei)集于經濟最(zui)優。觀其屢(lv)乞州郡，豈亦有(you)所(suo)(suo)抑(yi)而(er)思奮者耶？其所(suo)(suo)建(jian)筑堤墾田(tian)之議，百世良規，而(er)當(dang)時之論，至恐主其事(shi)者，政(zheng)以(yi)賄成，遂以(yi)中止。有(you)治(zhi)(zhi)人，無治(zhi)(zhi)法，豈不信夫。
柯劭忞：元明善諸(zhu)人，行義之(zhi)方雅，議論(lun)之(zhi)侃直(zhi)，政事之(zhi)明通，可謂臺閣(ge)名臣(chen)，不獨以文學擅名當世也。
《東(dong)山存稿》卷6《邵庵先生(sheng)虞公行狀》
《圭(gui)齋文集》卷9《虞雍公(gong)神道碑》
《元史》卷181《虞集傳》
《宋元學案(an)》卷92《草廬學案(an)》
《新元史(shi)》卷(juan)206《虞集傳》
