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人物簡介

虞集(ji)（1272年(nian)3月21日－1348年(nian)6月20日），字伯(bo)生，號道(dao)園(yuan)，世(shi)(shi)稱(cheng)邵(shao)庵先(xian)生。祖(zu)籍成都(dou)仁壽(shou)（今四川(chuan)省眉山(shan)市仁壽(shou)縣），臨川(chuan)崇仁（今江西省撫州(zhou)市崇仁縣）人。元朝官員、學者、詩人，南(nan)宋(song)左丞相虞允文五世(shi)(shi)孫。

虞集(ji)自少受(shou)家學，曾隨名(ming)儒吳澄游學。元(yuan)成(cheng)宗(zong)(zong)大德初年，被舉薦為大都路儒學教(jiao)授(shou)，歷任國(guo)子(zi)助(zhu)教(jiao)、博士等。元(yuan)仁(ren)宗(zong)(zong)時，遷集(ji)賢殿(dian)修撰(zhuan)，除(chu)授(shou)翰林待(dai)制。元(yuan)文宗(zong)(zong)時，累(lei)官至(zhi)奎章閣侍(shi)書(shu)學士、通(tong)奉大夫。元(yuan)寧(ning)宗(zong)(zong)駕崩后，稱病返回臨川。至(zhi)正八(ba)年（1348年），虞集(ji)去世，年七(qi)十(shi)七(qi)。獲贈(zeng)江西行中(zhong)書(shu)省參知政事、護軍、仁(ren)壽郡公，謚號“文靖”。

虞(yu)集(ji)素(su)負文名(ming)，與揭(jie)(jie)傒斯(si)、柳(liu)貫(guan)、黃溍并(bing)稱(cheng)“元(yuan)儒四(si)家(jia)”；詩與揭(jie)(jie)傒斯(si)、范梈(peng)、楊(yang)載(zai)齊(qi)名(ming)，并(bing)稱(cheng)“元(yuan)詩四(si)大家(jia)”。曾領(ling)修《經世大典》，著有《道園學古(gu)錄》《道園遺稿》等。

主要經歷

家學淵源

虞(yu)(yu)集(ji)祖(zu)籍(ji)成都仁壽（今屬四川省眉山市仁壽縣），為南宋丞(cheng)相虞(yu)(yu)允文(wen)的五世孫，祖(zu)輩(bei)皆以文(wen)學知(zhi)名(ming)。其父虞(yu)(yu)汲曾任黃岡縣尉(wei)；母親楊氏(shi)是國子祭酒楊文(wen)仲(zhong)之女，楊文(wen)仲(zhong)是當時解讀《春(chun)秋》的名(ming)家，而(er)其族弟楊棟(dong)對性理之學頗有研究，楊氏(shi)在耳濡目染下，“盡通其說”，這對早(zao)年的虞(yu)(yu)集(ji)有著深刻的影響(xiang)。

虞(yu)集于南宋(song)咸淳八(ba)年二月二十(shi)日（1272年3月21日）生于湖南衡(heng)陽。德祐元(yuan)年（1275年，元(yuan)至元(yuan)十(shi)二年），元(yuan)朝南下攻宋(song)，虞(yu)汲為避(bi)戰亂，攜虞(yu)允文(wen)等僑居臨川崇仁二都（今(jin)江(jiang)西省撫州市(shi)崇仁縣石莊(zhuang)鄉(xiang)），自此成(cheng)為崇仁人。

虞(yu)集(ji)自幼聰(cong)穎，三歲即(ji)知讀書(shu)。在(zai)倉皇逃往(wang)崇仁途中(zhong)，無書(shu)冊可帶(dai)，于是由楊氏(shi)口授(shou)他《論語》《孟子(zi)》《左傳》及歐陽修、蘇軾等名家文章，虞(yu)集(ji)聽畢即(ji)能(neng)成誦。等回到長沙后，出外就學，才得(de)(de)(de)到這些書(shu)籍的(de)刻本，此時他已經(jing)遍讀群經(jing)，通曉(xiao)書(shu)中(zhong)要旨了(le)。因為虞(yu)汲與隱居崇仁的(de)大儒吳(wu)澄的(de)交往(wang)，使得(de)(de)(de)虞(yu)集(ji)得(de)(de)(de)以“契家子(zi)”身(shen)份跟隨(sui)吳(wu)澄學習，對儒學世界觀(guan)有了(le)進(jin)一步認識。

聲名鵲起

元朝統一全國后(hou)，虞集受南(nan)行(xing)臺中(zhong)丞董士選邀(yao)請，至其(qi)家塾(shu)中(zhong)教書。

元(yuan)成宗時，虞集至都城(cheng)大都（今(jin)北京市）。大德六年(nian)（1302年(nian)），經(jing)朝臣舉薦(jian)，被授(shou)為(wei)大都路儒學教授(shou)，雖(sui)在教職，但仍勤學不倦。

大(da)德十(shi)一(yi)年(nian)（1307年(nian)），除授國子助(zhu)教，以師道自任，國子監諸(zhu)生每每攜書往其家完成課業，其他學館的(de)學生亦時常(chang)相約向他求(qiu)教。同年(nian)因(yin)母(mu)親楊夫人逝世而離職服(fu)喪。至(zhi)大(da)二(er)年(nian)（1309年(nian)）喪期滿后，復(fu)任國子助(zhu)教。至(zhi)大(da)四年(nian)（1311年(nian)），改(gai)授將仕郎、國子博士(shi)。

一次，虞集在殿上監(jian)督(du)祭祀(si)(si)，有(you)一位(wei)劉(liu)(liu)(liu)姓監(jian)生，因醉酒而在祭祀(si)(si)時(shi)失禮(li)，虞集將此事(shi)告訴學監(jian)，要求(qiu)削除他(ta)(ta)的學籍。大臣(chen)中有(you)人為(wei)(wei)劉(liu)(liu)(liu)生講(jiang)情，虞集堅(jian)持認為(wei)(wei)不可寬恕(shu)，他(ta)(ta)說：“國子(zi)監(jian)，是講(jiang)禮(li)義的地(di)方(fang)，出(chu)現這樣的事(shi)而不予懲(cheng)治，怎么教育他(ta)(ta)人！”縱然皇(huang)太子(zi)愛育黎拔力八達傳旨(zhi)令(ling)他(ta)(ta)“勿竟其事(shi)”，虞集仍把劉(liu)(liu)(liu)生失禮(li)的行為(wei)(wei)報告太子(zi)，最(zui)終(zhong)開除了劉(liu)(liu)(liu)生。通過此事(shi)，太子(zi)更(geng)加(jia)認為(wei)(wei)虞集賢能。

經濟之志

大成(cheng)殿新(xin)賜登歌樂(le)(le)曲，而來(lai)自(zi)江(jiang)南(nan)的(de)琴師與來(lai)自(zi)“河北田里”的(de)樂(le)(le)生(sheng)性(xing)情各異，虞集(ji)親自(zi)教(jiao)導(dao)，然后(hou)才能成(cheng)曲。虞集(ji)請求設立(li)司樂(le)(le)一(yi)人掌(zhang)理樂(le)(le)事，便(bian)于考(kao)核。

皇慶元(yuan)(yuan)年(nian)（1312年(nian)），愛育黎拔力(li)八達即(ji)位(wei)，即(ji)元(yuan)(yuan)仁宗。仁宗即(ji)位(wei)后責令整(zheng)頓(dun)監學，所選用(yong)的儒臣也有志于改革，虞(yu)集(ji)竭力(li)贊同。但因持異議者的阻擾，吳澄棄官(guan)而去，虞(yu)集(ji)也稱病辭官(guan)。

延祐元(yuan)年（1314年），虞(yu)集(ji)又被任為從仕郎(lang)、太常(chang)博士。當(dang)時(shi)的太常(chang)禮儀院使拜(bai)住剛(gang)剛(gang)就(jiu)職，向(xiang)虞(yu)集(ji)詢(xun)問(wen)關于(yu)禮器、祭義等方面的事務。虞(yu)集(ji)對答如流，使拜(bai)住深感嘆息，“益信儒者(zhe)有用”。

朝廷要以科(ke)舉選拔人(ren)(ren)才，有(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)治天下只要有(you)武力即可(ke)，只有(you)虞集(ji)認(ren)為(wei)要長治久安，必須從根本著手。后來，虞集(ji)任命(ming)虞集(ji)為(wei)集(ji)賢院修撰。他上疏論學校教育問題，多有(you)真(zhen)知灼(zhuo)見(jian)。

延(yan)祐(you)六年(nian)(nian)（1319年(nian)(nian)），仁宗(zong)任命虞(yu)集為翰(han)林院待制兼國史院編修。仁宗(zong)曾(ceng)對左右侍從嘆(tan)息：“儒(ru)生(sheng)(sheng)都(dou)已(yi)啟用了，只(zhi)有虞(yu)伯(bo)生(sheng)(sheng)沒有被提拔。”正(zheng)逢仁宗(zong)于延(yan)祐(you)七年(nian)(nian)（1320年(nian)(nian)）正(zheng)月駕崩，故而未能(neng)重用虞(yu)集。

延祐(you)七年(nian)（1320年(nian)）三月，仁(ren)宗(zong)(zong)的(de)太子碩德(de)八剌即位，即元英(ying)宗(zong)(zong)。英(ying)宗(zong)(zong)自幼受儒學熏陶(tao)，即位后任拜住為相，能越級(ji)重用有德(de)才之人。當時虞(yu)(yu)集正因(yin)親人去世回(hui)到(dao)江南(nan)，但(dan)(dan)拜住不知(zhi)，在(zai)向英(ying)宗(zong)(zong)舉薦(jian)了他(ta)后，派使者前(qian)往蜀(shu)中(zhong)尋(xun)(xun)訪(fang)虞(yu)(yu)集，未能找到(dao)；又(you)派人在(zai)江西尋(xun)(xun)訪(fang)，仍未見(jian)。正逢(feng)虞(yu)(yu)集在(zai)吳(wu)中(zhong)祭掃(sao)墳墓，使者前(qian)來(lai)(lai)后，他(ta)才受命入(ru)朝(chao)，但(dan)(dan)已(yi)來(lai)(lai)不及見(jian)到(dao)死于至治(zhi)三年(nian)（1323年(nian)）“南(nan)坡(po)之變”的(de)英(ying)宗(zong)(zong)、拜住君臣。

泰定(ding)(ding)元年(nian)（1324年(nian)），虞集主(zhu)持禮部(bu)試(shi)，對(dui)共(gong)事(shi)的(de)(de)人(ren)說(shuo)：“國(guo)家考(kao)試(shi)各科的(de)(de)辦法，經書的(de)(de)注釋(shi)都雖各有(you)見解，但主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)用來統(tong)一道(dao)德、同(tong)化(hua)風俗，而不(bu)是(shi)(shi)使學生(sheng)專(zhuan)門(men)擅長某(mou)一家的(de)(de)學說(shuo)，像近代學習五經的(de)(de)陋習，經典道(dao)理深(shen)遠，不(bu)是(shi)(shi)一個人(ren)的(de)(de)見解能闡明(ming)的(de)(de)。考(kao)試(shi)要(yao)錄(lu)取(qu)成績(ji)優秀的(de)(de)，不(bu)要(yao)先有(you)定(ding)(ding)見，否則求賢就會受到局限，錯謬自此開始。”以(yi)后(hou)又兩次擔任考(kao)官，大致都按這個說(shuo)法，所以(yi)每次都能錄(lu)取(qu)合意的(de)(de)人(ren)才。同(tong)年(nian)，升(sheng)授承(cheng)德郎(lang)、國(guo)子司業。

泰定(ding)(ding)三年(nian)（1326年(nian)），進(jin)官(guan)奉(feng)訓大(da)(da)夫、秘(mi)書少監。泰定(ding)(ding)四(si)年(nian)（1327年(nian)），再(zai)次主(zhu)持禮部試(shi)，與王約隨(sui)從泰定(ding)(ding)帝去(qu)上(shang)(shang)都，用蒙語和漢語講解經書，上(shang)(shang)都大(da)(da)臣為(wei)其博古(gu)通今所折服。連拜翰林直學士、奉(feng)議大(da)(da)夫、知制(zhi)誥、同修(xiu)國(guo)史，不久以(yi)前(qian)職兼(jian)任經筵官(guan)，進(jin)階奉(feng)政大(da)(da)夫。泰定(ding)(ding)五(wu)年(nian)（1328年(nian)），再(zai)兼(jian)國(guo)子祭酒。

虞集(ji)(ji)建議京(jing)(jing)東沿海(hai)土地應讓(rang)百姓開墾，筑堤以防潮(chao)水(shui)涌入。既(ji)可(ke)逐(zhu)年增加稅(shui)收，又使數萬民(min)眾得以在京(jing)(jing)師(shi)周(zhou)圍(wei)聚(ju)集(ji)(ji)，增強保衛京(jing)(jing)師(shi)的力量。這些主張(zhang)雖未被采納，但還(huan)是(shi)影響了(le)后來在海(hai)口設立萬戶的計劃(hua)。

元(yuan)文(wen)宗在(zai)登位(wei)之前(qian)，就(jiu)對虞集(ji)有(you)所了解。他在(zai)兩都之戰擊敗元(yuan)明(ming)宗重新登基后(hou)(hou)(hou)，即于天(tian)歷三年（后(hou)(hou)(hou)改(gai)元(yuan)至順(shun)，1330年）命虞集(ji)為中順(shun)大(da)(da)夫(fu)、奎章閣侍書(shu)學士(shi)。不久(jiu)又(you)(you)升亞中大(da)(da)夫(fu)，仍兼前(qian)職，又(you)(you)根據朝廷“兼職不過(guo)三”得詔令，辭去國(guo)子祭(ji)酒。數(shu)月(yue)后(hou)(hou)(hou)進階中奉大(da)(da)夫(fu)，更任(ren)御試(shi)選讀卷官。

文(wen)宗(zong)尊崇(chong)儒學(xue)，復位后(hou)，下詔采輯本(ben)朝(chao)典章(zhang)(zhang)制(zhi)度，仿效“唐、宋會要(yao)”，編(bian)修(xiu)《經(jing)世(shi)(shi)大典》，命虞集與平章(zhang)(zhang)事(shi)趙世(shi)(shi)延同任總裁(cai)官。后(hou)趙世(shi)(shi)延離(li)任，由(you)虞集獨專其責(ze)。虞集嘔心瀝血(xue)，批閱(yue)兩載(zai)，于至(zhi)順二年（1331年）全(quan)書(shu)編(bian)纂而成，共計(ji)880卷，是研究元朝(chao)歷史的重(zhong)要(yao)資料。書(shu)編(bian)成后(hou)，文(wen)宗(zong)于至(zhi)順三(san)年（1332年）命他(ta)為翰林(lin)侍講學(xue)士、通(tong)奉大夫。

退閑逝世

《經世(shi)大典(dian)》修成后，虞(yu)集以(yi)(yi)眼疾為由乞(qi)外任，未(wei)被允許(xu)。直至文(wen)宗(zong)及幼君元寧宗(zong)相(xiang)繼(ji)去世(shi)，元惠(hui)宗(zong)即位，他才得(de)以(yi)(yi)告(gao)病回歸臨川。

元(yuan)統(tong)二年(nian)（1334年(nian)），惠(hui)宗遣使賜虞(yu)集上尊酒(jiu)及(ji)金帛、文錦，召他回朝。虞(yu)集因病不(bu)(bu)能成(cheng)行。之后，惠(hui)宗允許他在(zai)家中為朝廷(ting)草擬(ni)賜給(gei)勛舊及(ji)侍(shi)臣的詔令。有人提及(ji)舊詔之事，意圖對虞(yu)集不(bu)(bu)利，惠(hui)宗不(bu)(bu)悅，說：“此我家事，豈(qi)由彼書生耶！”

至正三年（1343年），惠宗詔修遼、金、宋(song)三朝史，曾有(you)起用虞集(ji)任(ren)總裁官的想法(fa)，最終未成。當時每有(you)從江右來的使者，朝臣(chen)都向其詢問虞集(ji)近(jin)來的狀(zhuang)況(kuang)。

至正八年(nian)五(wu)月二十(shi)三日（1348年(nian)6月20日），虞集病(bing)逝于家(jia)中，享年(nian)七(qi)十(shi)七(qi)歲(sui)。遺命素服(fu)薄葬。惠宗追贈他為江西行中書省參知政事、護軍(jun)，追封仁壽(shou)郡公(gong)，賜謚(shi)號“文靖(jing)”。

主要作品

虞集在元文宗時，與平章事(shi)趙世延同任總裁，采輯本朝典章制度，仿效“唐、宋(song)會(hui)要”，編修《經世大(da)典》共計(ji)880卷(juan)，成為研究元朝歷史的重要資料。

虞(yu)集(ji)另著有《道園學古錄》《道園類稿》各50卷，及《虞(yu)文(wen)靖公詩(shi)集(ji)》（又名《虞(yu)伯生詩(shi)》）。

傳世(shi)作品有(you)行(xing)書(shu)《白云法師帖(tie)》，為其晚年之作。《墨緣匯觀·法書(shu)卷(juan)》《三虞堂書(shu)畫目》有(you)著錄。

貢獻影響

文學

詩

主詞(ci)條：元詩四大家(jia)

虞集素負文名(ming)，詩文俱稱大家，為元代中期文壇盟主。

虞集的詩風典(dian)雅(ya)精切(qie)，格律謹嚴，深沉(chen)含(han)蓄，縱橫無(wu)礙。于精切(qie)典(dian)雅(ya)中見沉(chen)雄老練(lian)，體裁多樣，長于七(qi)古和(he)七(qi)律。與楊載、范梈、揭奚斯(si)齊名(ming)，人稱“虞、楊、范、揭”，為“元詩四大家”之一。

明人(ren)宋濂在《柳待(dai)制文集(ji)》序言中說：“天歷以來，海內之(zhi)所宗者，唯雍(yong)虞(yu)(yu)(yu)公(gong)伯生、豫章揭(jie)公(gong)曼碩、烏傷黃公(gong)晉(jin)卿及公(gong)（柳貫）四(si)人(ren)而已。識(shi)者以為名言”。宋犖《漫(man)堂說詩》云：“元(yuan)初襲金源派，以好問為大(da)宗，其后則稱(cheng)虞(yu)(yu)(yu)、楊(yang)、范、揭(jie)”。又如(ru)(ru)沈(shen)德潛《說詩晬語》云：“虞(yu)(yu)(yu)、楊(yang)、范、揭(jie)四(si)家詩品(pin)相敵。中又以漢廷老(lao)吏（虞(yu)(yu)(yu)集(ji)）為最(zui)。”虞(yu)(yu)(yu)集(ji)說：“仲宏（楊(yang)載）詩如(ru)(ru)百戰健兒，德機（范梈(peng)）詩如(ru)(ru)唐臨(lin)晉(jin)帖，曼碩（揭(jie)傒斯）詩如(ru)(ru)美女簪花（一(yi)作(zuo)“三日新(xin)婦”），而他(ta)自己的詩如(ru)(ru)“漢廷老(lao)吏”。

虞集詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)內容表現(xian)出較強(qiang)的民(min)族意識。他在(zai)《挽文(wen)丞相》一詩(shi)(shi)(shi)中，對寧死不(bu)(bu)屈的南宋(song)(song)忠臣文(wen)天(tian)祥充滿了哀悼，以至(zhi)有(you)人這樣說(shuo)(shuo)：“讀此詩(shi)(shi)(shi)而不(bu)(bu)泣下者幾(ji)希(xi)！”文(wen)字亦流暢宛轉。另有(you)《從兄德觀(guan)父(fu)與(yu)集同(tong)出滎州(zhou)府(fu)君，宋(song)(song)亡(wang)(wang)隱居(ju)(ju)不(bu)(bu)仕而歿，集來吳門省墓，從外親臨(lin)邛韓氏得(de)兄遺跡有(you)說(shuo)(shuo)：“我因國破(po)家(jia)何在(zai)，居(ju)(ju)為唇亡(wang)(wang)齒亦寒”，不(bu)(bu)知(zhi)為誰(shui)作也？撫誦不(bu)(bu)覺流涕(ti)，因足成一章，并發其幽(you)潛之意云(yun)》一詩(shi)(shi)(shi)，也流露(lu)同(tong)樣思(si)想感情(qing)。在(zai)《趙千里小(xiao)景》詩(shi)(shi)(shi)中，他說(shuo)(shuo)“殘云(yun)野水三百年”，也有(you)憑吊宋(song)(song)亡(wang)(wang)的意思(si)。虞集生二歲而宋(song)(song)亡(wang)(wang)，但由于元代民(min)族關系緊張，以至(zhi)在(zai)作品中表露(lu)出民(min)族意識。

虞(yu)集(ji)有(you)些詩還寫及(ji)了(le)民(min)生疾苦，如《次(ci)韻陳溪山棕履》《杞菊(ju)軒》等(deng)。此外，他對元統治者推(tui)行的民(min)族仇(chou)殺政策，頗表不滿。

虞集更多的詩是贈(zeng)答應酬(chou)、內容空(kong)泛(fan)的作(zuo)品。虞集生長在社會和平安(an)定時期，他的詩詞一(yi)(yi)般(ban)都寫(xie)得清和淡遠。一(yi)(yi)派承平氣(qi)象(xiang)，如《無題》詩表(biao)現(xian)(xian)一(yi)(yi)種(zhong)朦(meng)朧的境(jing)界，《聞機杼》則呈現(xian)(xian)雅(ya)淡的畫面(mian)，《臘日偶題》《聽(ting)雨》《宮詞》等給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)安(an)詳幽靜印象(xiang)。在其詩作(zuo)中，有不(bu)少作(zuo)品涉及撫州故土的山水風(feng)土人(ren)情。

詞

虞集工詞(ci)，一生所寫詩詞(ci)文(wen)章(zhang)逾萬篇，但其詞(ci)作(zuo)今僅存(cun)二(er)十多首，大(da)都(dou)敘述個人(ren)閑愁情(qing)思，缺乏(fa)社會生活內容，景物描寫亦平平無特色，惟《風(feng)入松》“畫(hua)堂(tang)紅袖倚(yi)清酣(han)”引人(ren)注目，其中有句(ju)說：“杏(xing)花春雨(yu)在(zai)(zai)江南”，勾(gou)畫(hua)江南景物，令人(ren)神往。杏(xing)花春雨(yu)本用陸游詩意而加(jia)以翻新。據(ju)說和他(ta)同時的詩人(ren)陳(chen)旅、張起巖都(dou)很欣賞這首詞(ci)，而當時機坊還把它織在(zai)(zai)羅貼上，作(zuo)為藝(yi)術品供人(ren)賞玩。

散文

虞集的(de)(de)(de)散文多數為官場應(ying)酬文字，宣揚(yang)(yang)(yang)儒家傳統，頌揚(yang)(yang)(yang)權貴，倡導(dao)理學。當(dang)時宗廟朝廷的(de)(de)(de)典冊，公侯大夫的(de)(de)(de)碑銘，多由(you)他撰寫。但也有一些書(shu)信傳記文章(zhang)，表(biao)現了作者的(de)(de)(de)思想性情。如《陳炤(zhao)小傳》寫宋代進(jin)士陳炤(zhao)守常州以身(shen)殉城的(de)(de)(de)事跡，褒揚(yang)(yang)(yang)其忠義。又如《答劉桂(gui)隱書(shu)》對劉氏不出(chu)仕，十分稱賞，贊揚(yang)(yang)(yang)劉氏“霜降冰涸而松柏后凋(diao)，沙礫汰除而黃金獨(du)耀”。這(zhe)里對忠于趙宋王(wang)朝的(de)(de)(de)人物的(de)(de)(de)歌頌和他在(zai)詩歌中(zhong)流露(lu)的(de)(de)(de)民族意識(shi)是相通(tong)的(de)(de)(de)。

虞集還有一些散文表現他的(de)政(zheng)治理(li)想(xiang)和(he)對社會人情物(wu)理(li)的(de)深刻體會。《海樵說(shuo)》著重闡明“大烹以養(yang)賢，推之使天下皆得其(qi)養(yang)”的(de)道理(li)，《醫(yi)說(shuo)賜易晉》強調醫(yi)生應有仁(ren)愛的(de)心腸，等等。

散曲

虞(yu)集(ji)所(suo)作(zuo)散曲，今(jin)僅存(cun)《折桂令》一(yi)首，前(qian)人頗為稱頌。明人陶宗儀《輟(chuo)耕錄(lu)》謂“雖一(yi)時娛戲，亦過人遠矣”。吳梅《顧曲麈(zhu)談》云(yun)：“先生（虞(yu)集(ji)）文章(zhang)道義，照(zhao)耀千古，出其余緒，尤能工妙(miao)如此，詢乎天(tian)(tian)才，不可(ke)多得也(ye)，此種‘短(duan)柱’句法(fa)，自(zi)元迄今(jin)，和(he)之(zhi)者絕少，唯明徐(xu)天(tian)(tian)池《四聲猿》中，曾一(yi)仿之(zhi)，后(hou)不一(yi)見也(ye)”。王季烈《螾(yin)廬曲談》評(ping)價說(shuo)：“虞(yu)學士集(ji)之(zhi)《折桂令》詠蜀漢事云(yun)云(yun)，通篇用(yong)‘短(duan)柱格’，語(yu)妙(miao)天(tian)(tian)成(cheng)。”

思想

虞集學(xue)識淵博，能究極本源(yuan)，研精(jing)探微。精(jing)于理學(xue)，為(wei)元代“儒林四(si)杰”之一。他認(ren)為(wei)道(dao)德教化(hua)是國家治本的大事，選用人(ren)才必須(xu)為(wei)眾所(suo)敬服。主張(zhang)理學(xue)應(ying)貫穿于雅俗之中。

書法

虞集擅于(yu)書法，他的真(zhen)、行(xing)、草(cao)、篆皆圓(yuan)婉(wan)而有法度(du)，頗(po)得晉人韻(yun)味(wei)。行(xing)筆(bi)環縈，字若連綿，法度(du)險峭，勁(jing)健古雅。如王世貞所言：“用(yong)筆(bi)若草(cao)草(cao)，而中自(zi)遒(qiu)勁(jing)。”

教育

大德六年(nian)(nian)（1302年(nian)(nian)），被薦入京為大都路儒學(xue)教(jiao)授。不久，改(gai)任國子助教(jiao)。他以師道自任，聲譽(yu)日顯，求學(xue)者甚(shen)多。皇慶元年(nian)(nian)（1312年(nian)(nian)），任太常博(bo)士、集(ji)賢院(yuan)修撰(zhuan)。上疏(shu)論學(xue)校教(jiao)育問題(ti)，多有(you)真知灼(zhuo)見。

水利

虞集曾在為(wei)仁宗講(jiang)學(xue)的(de)(de)(de)課余時間，談起京(jing)(jing)師(shi)倚仗(zhang)東(dong)南一(yi)帶以(yi)海(hai)(hai)運輸(shu)送(song)糧(liang)食而從(cong)事危險無(wu)比的(de)(de)(de)航行，實在是(shi)嚴重耗損(sun)民力，于是(shi)進言道：“京(jing)(jing)師(shi)東(dong)方濱海(hai)(hai)數(shu)千里(li)之(zhi)(zhi)地(di)(di)，都是(shi)蘆葦叢(cong)生的(de)(de)(de)荒地(di)(di)，北從(cong)遼海(hai)(hai)，南到(dao)(dao)青州、齊州，潮(chao)每日沖積(ji)，長期已來(lai)已淤積(ji)為(wei)可(ke)(ke)供耕種(zhong)的(de)(de)(de)肥沃之(zhi)(zhi)地(di)(di)。如(ru)果(guo)用(yong)浙江人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)方法(fa)，筑堤擋住潮(chao)水使(shi)成(cheng)為(wei)耕地(di)(di)，讓(rang)想做(zuo)(zuo)官的(de)(de)(de)富(fu)翁分別配領這些田地(di)(di)，由官府加(jia)以(yi)規定，有(you)辦法(fa)找到(dao)(dao)一(yi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)耕田的(de)(de)(de)，就給(gei)他一(yi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)份的(de)(de)(de)田地(di)(di)，讓(rang)他做(zuo)(zuo)這一(yi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)首長；以(yi)下一(yi)千人(ren)(ren)(ren)，一(yi)百人(ren)(ren)(ren)也如(ru)此辦理(li)。三年之(zhi)(zhi)內看他的(de)(de)(de)結果(guo)，由朝廷(ting)依土地(di)(di)的(de)(de)(de)肥瘠程度定額課稅，依等(deng)級征(zheng)收(shou)，五年之(zhi)(zhi)后能(neng)有(you)積(ji)蓄(xu)，就任命他做(zuo)(zuo)官，就所積(ji)蓄(xu)的(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)為(wei)俸祿，十年后賜(si)給(gei)他符(fu)節印(yin)信，使(shi)他能(neng)流傳給(gei)子孫(sun)。這么一(yi)來(lai)，便(bian)可(ke)(ke)得到(dao)(dao)數(shu)萬(wan)民兵來(lai)對(dui)內保衛(wei)京(jing)(jing)師(shi)，對(dui)外防御海(hai)(hai)賊，而且又能(neng)不(bu)(bu)必仰賴東(dong)南海(hai)(hai)運，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)民得以(yi)休息，又可(ke)(ke)借著富(fu)人(ren)(ren)(ren)求(qiu)官的(de)(de)(de)心理(li)，讓(rang)京(jing)(jing)師(shi)得到(dao)(dao)充足的(de)(de)(de)糧(liang)食供應(ying)，四處游(you)食的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民能(neng)有(you)正當的(de)(de)(de)歸宿，自然不(bu)(bu)會做(zuo)(zuo)海(hai)(hai)賊。”但(dan)因評議(yi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)意見不(bu)(bu)一(yi)致，此事便(bian)不(bu)(bu)了了之(zhi)(zhi)。但(dan)后來(lai)海(hai)(hai)口設立萬(wan)戶之(zhi)(zhi)計，大體(ti)采用(yong)了此說。

人物評價

愛育黎拔力八達：儒者皆用矣，惟(wei)虞伯生未顯擢爾。

圖帖睦爾：汝材(cai)何(he)所不堪，顧今未可去爾。

歐陽玄：①皇元統一之(zhi)(zhi)初(chu)，金、宋舊儒，布列館閣，然(ran)(ran)其文(wen)氣，高者崛強，下者委(wei)靡，時(shi)見馀習。承(cheng)平(ping)日久，四方俊彥萃于(yu)京師，笙鏞(yong)相宣，風雅迭唱。于(yu)時(shi)虞公(gong)方回翔胄監容臺間，有(you)識之(zhi)(zhi)士(shi)，早以(yi)斯(si)文(wen)之(zhi)(zhi)任(ren)歸之(zhi)(zhi)。至治(zhi)、天(tian)歷，公(gong)仕顯融(rong)，文(wen)亦優裕(yu)。一時(shi)宗廟朝廷(ting)之(zhi)(zhi)典(dian)冊、公(gong)卿大夫之(zhi)(zhi)碑(bei)版咸(xian)出其手，粹然(ran)(ran)成(cheng)一家之(zhi)(zhi)言(yan)。家素(su)貧，束修羔雁之(zhi)(zhi)入，還以(yi)為賓客(ke)費，雖空乏弗恤也(ye)……人稱虞、楊、范、揭，為有(you)元一代之(zhi)(zhi)極盛(sheng)。②皇元混一天(tian)下三十余年，虞雍公(gong)赫然(ran)(ran)以(yi)文(wen)鳴于(yu)朝著之(zhi)(zhi)間，天(tian)下之(zhi)(zhi)士(shi)翕(xi)然(ran)(ran)謂公(gong)之(zhi)(zhi)文(wen)當(dang)代之(zhi)(zhi)巨(ju)擘(bo)也(ye)。

林弼：趙文(wen)敏、虞文(wen)靖文(wen)翰，近代稱絕。

徐達左：當是時，以(yi)詩文名世(shi)者，若趙松雪（趙孟(meng)頫）、虞道園（虞集）、范(fan)德機（范(fan)梈）、楊仲弘（楊載）諸君子，以(yi)英偉之姿，凌跨一(yi)代，諧鳴于館閣之上，而流(liu)風余韻，播諸丘壑之間(jian)。

宋濂(lian)：天歷以(yi)來，海內之所(suo)宗者(zhe)，唯雍(yong)虞公(gong)伯生、豫章(zhang)揭公(gong)曼碩、烏傷黃公(gong)晉(jin)卿(qing)及(ji)公(gong)（柳(liu)貫）四人而已。識者(zhe)以(yi)為名言。

樊(fan)升(sheng)之(zhi)(zhi)：賈生(sheng)之(zhi)(zhi)治安，晁錯之(zhi)(zhi)兵(bing)事，江(jiang)統之(zhi)(zhi)徙戎，是萬世(shi)之(zhi)(zhi)至(zhi)畫(hua)(hua)也，李鄴侯之(zhi)(zhi)屯田，虞伯(bo)生(sheng)之(zhi)(zhi)墾墅，平(ping)江(jiang)伯(bo)之(zhi)(zhi)漕(cao)運(yun)，是一(yi)代之(zhi)(zhi)至(zhi)畫(hua)(hua)也。李允則之(zhi)(zhi)筑(zhu)圃(pu)起浮屠，范文正、富鄭公之(zhi)(zhi)救荒，是一(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)至(zhi)畫(hua)(hua)也。畫(hua)(hua)極其至(zhi)，則人情(qing)允協(xie)，法(fa)成(cheng)若天造，令出如流水矣(yi)。

王世(shi)貞：元詩(shi)人，元右丞好問、趙承旨(zhi)孟(meng)頫、姚(yao)學(xue)士燧、劉學(xue)士因、馬中丞祖常、范應(ying)(ying)奉德(de)機、楊員(yuan)外仲(zhong)弘、虞學(xue)士集、揭應(ying)(ying)奉傒斯、張句曲雨、楊提舉廉(lian)夫而已(yi)。……虞頗健利。

朱軾：元(yuan)之(zhi)名(ming)人才士，惟(wei)集于經濟最優。觀其(qi)屢乞州郡(jun)，豈(qi)亦有所(suo)抑而思奮者(zhe)耶？其(qi)所(suo)建筑堤墾(ken)田之(zhi)議(yi)，百世良規(gui)，而當時之(zhi)論，至恐主(zhu)其(qi)事(shi)者(zhe)，政以(yi)賄成，遂以(yi)中(zhong)止。有治人，無治法，豈(qi)不信(xin)夫。

柯劭忞：元明(ming)善諸人，行義(yi)之(zhi)(zhi)方雅，議論(lun)之(zhi)(zhi)侃直，政事之(zhi)(zhi)明(ming)通，可(ke)謂臺閣(ge)名臣(chen)，不獨以文學擅名當(dang)世也(ye)。

其他信息

史料索引

《東(dong)山存稿》卷(juan)6《邵庵先生(sheng)虞公行(xing)狀》

《圭(gui)齋(zhai)文集》卷(juan)9《虞雍(yong)公神道(dao)碑》

《元史》卷181《虞集傳》

《宋元學案》卷(juan)92《草廬學案》

《新元(yuan)史》卷206《虞集傳》