邢侗（1551-1612），字子愿(yuan)，號(hao)知吾，自(zi)號(hao)啖面生、方山道(dao)民，晚(wan)號(hao)來(lai)禽濟源山主、世(shi)尊稱來(lai)禽夫子。
臨邑（山東德州）人，明(ming)代書法家、畫家。
明(ming)萬(wan)歷(li)二(er)年進士，官(guan)至陜西(xi)太仆(pu)寺少卿。善(shan)畫，能詩(shi)文，工書，書法為海內外所珍視。與董其(qi)昌(chang)、米萬(wan)鐘、張(zhang)瑞圖并稱(cheng)“晚明(ming)四大家”并位列其(qi)首，與董其(qi)昌(chang)并稱(cheng)“北邢(xing)南董”。
邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)于公元1551年(nian)(nian)(nian)生(sheng)，公元1612年(nian)(nian)(nian)逝(shi)世，明(ming)嘉靖(jing)三(san)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)生(sheng)于臨邑(yi)縣萬(wan)柳(liu)(liu)村(cun)（今邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)街道辦事處邢(xing)(xing)柳(liu)(liu)行村(cun)）一個書(shu)(shu)(shu)香門第。邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)資秉聰慧，七歲能作擘窠大書(shu)(shu)(shu)，劍拔弩張(zhang)，氣勢生(sheng)動；十(shi)(shi)三(san)歲作雅(ya)宜（王寵(chong)）楷書(shu)(shu)(shu)；家多(duo)藏書(shu)(shu)(shu)，十(shi)(shi)四(si)(si)歲能讀所藏。鄒督學安福至濟南(nan)(nan)(nan)，見邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)楷書(shu)(shu)(shu)道：“此兒書(shu)(shu)(shu)法(fa)有前(qian)輩風，是天下才也！”召(zhao)至濟南(nan)(nan)(nan)濼源書(shu)(shu)(shu)院(yuan)讀書(shu)(shu)(shu)，傳為齊中美(mei)談(tan)。十(shi)(shi)八(ba)歲考取拔貢(gong)，隆慶四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（1570）應(ying)詔(zhao)進(jin)京(jing)，盡(jin)友天下士(shi)，學日益博，考中京(jing)闈舉人。明(ming)神宗(zong)萬(wan)歷二年(nian)(nian)(nian)（1574），時(shi)年(nian)(nian)(nian)二十(shi)(shi)四(si)(si)歲的(de)邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)考中進(jin)士(shi)，為三(san)甲第一百八(ba)十(shi)(shi)二名，賜同進(jin)士(shi)出身。1575年(nian)(nian)(nian)，任南(nan)(nan)(nan)宮知縣，萬(wan)歷十(shi)(shi)一年(nian)(nian)(nian)（1583）按三(san)吳（今蘇州(zhou)、常州(zhou)、湖州(zhou)一帶），1584年(nian)(nian)(nian)升(sheng)湖廣參(can)議，1586年(nian)(nian)(nian)，升(sheng)任陜西太仆寺少卿。同年(nian)(nian)(nian)5月辭(ci)官歸鄉，筑來(lai)禽館等二十(shi)(shi)六景(jing)名“爍(shuo)園”，身于其中，攻(gong)讀習書(shu)(shu)(shu)26年(nian)(nian)(nian)。邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)家資巨萬(wan)，在古(gu)犁匠修建“來(lai)禽館”，減(jian)產奉客(ke)，以致家道中落(luo)。擅詩(shi)文，書(shu)(shu)(shu)畫尤為精(jing)妙，時(shi)有“北邢(xing)(xing)南(nan)(nan)(nan)董”之稱，又有邢(xing)(xing)、張(zhang)（瑞圖）、米（萬(wan)鐘）、董（其昌）之譽。明(ming)·史孝先在《來(lai)禽館集(ji)小引(yin)》中說，“侗(dong)(dong)法(fa)書(shu)(shu)(shu)工諸體，章、懷、柳(liu)(liu)、索(suo)、虞、米、褚、趙，規模肖(xiao)像，咄(duo)咄(duo)逼人。”
邢侗學書過程(cheng)，蓋(gai)可(ke)分為三(san)個(ge)時期：早期、中期和晚(wan)期。
從(cong)七(qi)歲能(neng)作擘(bo)窠(ke)書(shu)(shu)到萬(wan)歷(li)二(er)年(nian)(nian)二(er)十(shi)四歲考取了(le)進(jin)(jin)士(shi)，即楷(kai)(kai)書(shu)(shu)到行(xing)草(cao)書(shu)(shu)初(chu)期。在(zai)(zai)(zai)科舉時(shi)(shi)代，開始不(bu)在(zai)(zai)(zai)“館閣(ge)體”上(shang)下(xia)(xia)一(yi)(yi)點工夫，是(shi)(shi)不(bu)能(neng)想象的(de)(de)(de)，從(cong)其(qi)初(chu)學(xue)沈度就是(shi)(shi)說明了(le)。不(bu)過(guo)，邢(xing)侗天(tian)資(zi)是(shi)(shi)很高的(de)(de)(de)，僅到十(shi)三歲就熟練掌握了(le)王雅(ya)宜楷(kai)(kai)法(fa)，以(yi)至驚(jing)動(dong)了(le)鄒(zou)督(du)學(xue)。同時(shi)(shi)接(jie)觸趙孟頫行(xing)草(cao)書(shu)(shu)。不(bu)過(guo)，邢(xing)侗學(xue)三人(ren)書(shu)(shu)，是(shi)(shi)看到他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)優點，同時(shi)(shi)又看到他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)缺(que)點。這從(cong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)題跋中可以(yi)看出(chu)。如《題王雅(ya)宜墨跡》說：“王履吉書(shu)(shu)，元自(zi)獻之出(chu)，疏拓秀媚(mei)，亭亭天(tian)拔......若無論世代，真可登子昂上(shang)估(gu)矣。”認為王寵(chong)尚有發(fa)展余地，惜未(wei)臻化境而(er)亡。在(zai)(zai)(zai)《古今名人(ren)書(shu)(shu)法(fa)譯》一(yi)(yi)文中說：“趙文敏一(yi)(yi)代清(qing)士(shi)，正行(xing)工力，極盡無加。草(cao)書(shu)(shu)唯(wei)帶偏俗(su)，若增朗朗超箸(zhu)，便(bian)是(shi)(shi)羲獻入(ru)林。”恐開頭都被他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)優點所(suo)吸引，至深入(ru)掌握其(qi)法(fa)后，才發(fa)現他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)不(bu)足，這些(xie)跋語，或是(shi)(shi)后來補寫的(de)(de)(de)吧。接(jie)著應(ying)詔進(jin)(jin)京，廣交天(tian)下(xia)(xia)士(shi)，眼界寬了(le)，考取京闈舉人(ren)；又四年(nian)(nian)賜同進(jin)(jin)士(shi)出(chu)身(shen)；又翌(yi)年(nian)(nian)知南宮(gong)。生活結構變(bian)了(le)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)書(shu)(shu)法(fa)上(shang)往第二(er)時(shi)(shi)期過(guo)度的(de)(de)(de)預備階(jie)段。時(shi)(shi)年(nian)(nian)二(er)十(shi)四歲。
自(zi)南(nan)宮(gong)任至萬歷三(san)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)邢(xing)(xing)(xing)(xing)父辭世，時(shi)年(nian)(nian)(nian)五十(shi)(shi)二(er)(er)歲。這(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)期(qi)(qi)正當壯年(nian)(nian)(nian)。歷南(nan)宮(gong)任、擢(zhuo)御(yu)史(shi)、巡河(he)東、按三(san)吳、督(du)兩(liang)廣(guang)、得(de)《十(shi)(shi)七帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、《澄(cheng)(cheng)(cheng)清(qing)堂帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、升太仆、辭官歸里、營(ying)"泲園(yuan)",刻(ke)(ke)(ke)(ke)《來(lai)禽館(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、臨(lin)(lin)(lin)二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、工章草(cao)。這(zhe)(zhe)(zhe)些事(shi)，都是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)期(qi)(qi)完(wan)(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)活(huo)動中(zhong)，這(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)期(qi)(qi)時(shi)間最(zui)(zui)(zui)(zui)長，成(cheng)就(jiu)最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)(da)(da)(da)，傳(chuan)世作品最(zui)(zui)(zui)(zui)多，社會(hui)影響最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)(qi)。這(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)期(qi)(qi)，他(ta)(ta)(ta)為了(le)(le)完(wan)(wan)善其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)道體系(xi)，他(ta)(ta)(ta)以鐘(zhong)索、二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為主(zhu)，復遍(bian)師(shi)虞(yu)、褚、米、禿，旁(pang)及真(zhen)草(cao)隸篆，無不(bu)探索，以豐(feng)富自(zi)己。而以臨(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為主(zhu)。他(ta)(ta)(ta)意識到(dao)必須(xu)對(dui)(dui)章草(cao)用工夫(fu)。在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《題出(chu)師(shi)頌》可以看出(chu)：“章法(fa)余自(zi)曉為之(zhi)(zhi)(zhi)，但無百(bai)日(ri)功(gong)耳。明春欲移居西(xi)齋，下一(yi)勇(yong)猛(meng)志(zhi)，當令柳(liu)葉(xie)畫(hua)墨也(ye)。”后世評為“晚精章草(cao)”，良有(you)(you)以也(ye)。最(zui)(zui)(zui)(zui)得(de)意還在(zai)(zai)(zai)(zai)臨(lin)(lin)(lin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)；他(ta)(ta)(ta)臨(lin)(lin)(lin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)與(yu)他(ta)(ta)(ta)家(jia)(jia)不(bu)同，他(ta)(ta)(ta)盡量(liang)忠(zhong)于原作，在(zai)(zai)(zai)(zai)精化(hua)(hua)、凈(jing)化(hua)(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)有(you)(you)貢(gong)獻(xian)。在(zai)(zai)(zai)(zai)師(shi)承二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)上(shang)取(qu)很大(da)(da)(da)(da)(da)成(cheng)功(gong)，得(de)到(dao)專家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)認可。明史(shi)高先(xian)評道：先(xian)生(sheng)(sheng)“書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)諸(zhu)體......而會(hui)心(xin)(xin)慊意，尤在(zai)(zai)(zai)(zai)晉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，的(de)(de)(de)(de)是(shi)右(you)軍后身，居然有(you)(you)龍跳(tiao)虎臥之(zhi)(zhi)(zhi)致(zhi)。試取(qu)臨(lin)(lin)(lin)池(chi)妙墨錯雜諸(zhu)名(ming)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)中(zhong)，不(bu)辨誰古。”東萊(lai)劉重慶認為：“先(xian)生(sheng)(sheng)......書(shu)(shu)(shu)(shu)追鐘(zhong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，一(yi)波不(bu)茍作，前有(you)(you)逸少，今(jin)或(huo)犁邱。”張忻在(zai)(zai)(zai)(zai)題邢(xing)(xing)(xing)(xing)臨(lin)(lin)(lin)右(you)軍《霜寒(han)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》云：先(xian)生(sheng)(sheng)“以技盡之(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)，神(shen)化(hua)(hua)縱橫，直與(yu)山陰分座(zuo)。”在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)期(qi)(qi)，邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)臨(lin)(lin)(lin)池(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)外，最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)，是(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)了(le)(le)《來(lai)禽館(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》，刻(ke)(ke)(ke)(ke)歷代明公法(fa)書(shu)(shu)(shu)(shu)，以大(da)(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為主(zhu)。邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)知道，要想弘揚王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)，必須(xu)對(dui)(dui)傳(chuan)世的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)，進(jin)行去偽(wei)存真(zhen)、去粗取(qu)精，作了(le)(le)大(da)(da)(da)(da)(da)量(liang)工作。如(ru)在(zai)(zai)(zai)(zai)《淳化(hua)(hua)閣右(you)軍書(shu)(shu)(shu)(shu)評》、《淳化(hua)(hua)閣帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)跋語》等文中(zhong)，進(jin)行過十(shi)(shi)分細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)鑒(jian)別和評價(jia)，對(dui)(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)著的(de)(de)(de)(de)偽(wei)作，一(yi)一(yi)指(zhi)出(chu)，這(zhe)(zhe)(zhe)些集(ji)錄(lu)和評鑒(jian)，至今(jin)仍不(bu)失為研(yan)究王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)參考資(zi)料。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個基礎上(shang)，邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)親自(zi)遴選(xuan)鐫刻(ke)(ke)(ke)(ke)了(le)(le)《來(lai)禽館(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》，又是(shi)請刻(ke)(ke)(ke)(ke)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)名(ming)手蘇州吳應祈父子精心(xin)(xin)刻(ke)(ke)(ke)(ke)制(zhi)，因(yin)成(cheng)為傳(chuan)世著名(ming)的(de)(de)(de)(de)叢帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。該(gai)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)共收八個分帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)。計有(you)(you)《唐(tang)人雙鉤(gou)十(shi)(shi)七帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、《澄(cheng)(cheng)(cheng)清(qing)堂帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、《黃(huang)庭經》、《蘭亭(ting)序》三(san)種（定武本(ben)、褚遂(sui)良本(ben)和趙孟頫臨(lin)(lin)(lin)本(ben)）、《出(chu)師(shi)頌》、《西(xi)園(yuan)雅集(ji)圖記(ji)》。其(qi)中(zhong)尤以《十(shi)(shi)七帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》和《澄(cheng)(cheng)(cheng)清(qing)堂帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》最(zui)(zui)(zui)(zui)為世重，影響也(ye)最(zui)(zui)(zui)(zui)大(da)(da)(da)(da)(da)。邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)按吳時(shi)得(de)吳廷藏硬黃(huang)《十(shi)(shi)七貼(tie)(tie)》墨本(ben)（清(qing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)澍《論書(shu)(shu)(shu)(shu)剩(sheng)語》中(zhong)說“唐(tang)摹(mo)墨跡，萬歷間藏邢(xing)(xing)(xing)(xing)子愿家(jia)(jia)”；王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玉(yu)池(chi)推測邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)鉤(gou)摹(mo)帶回）。萬歷二(er)(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)（1592）刻(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)來(lai)禽館(guan)。有(you)(you)明一(yi)代最(zui)(zui)(zui)(zui)早以硬黃(huang)墨本(ben)上(shang)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)此(ci)刻(ke)(ke)(ke)(ke)。故邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)說：“吾家(jia)(jia)《十(shi)(shi)七貼(tie)(tie)》，竟(jing)樹寰中(zhong)赤貼(tie)(tie)，”他(ta)(ta)(ta)又跋說：“唐(tang)摹(mo)七貼(tie)(tie)，虛和閑適，若挹(yi)右(you)軍指(zhi)腕，而對(dui)(dui)右(you)軍眉宇也(ye)。摹(mo)石(shi)(shi)出(chu)自(zi)余懸椎，絲(si)發惟愜。蓋近臨(lin)(lin)(lin)晉人書(shu)(shu)(shu)(shu)，多圜熟傷肥(fei)，而此(ci)獨骨肉勻亭(ting)，時(shi)露鋒穎，驊(hua)騮足(zu)下起一(yi)點輕塵，不(bu)似四蹄雷雹，黃(huang)埃撲人也(ye)”。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)澍在(zai)(zai)(zai)(zai)看過百(bai)余本(ben)《十(shi)(shi)七貼(tie)(tie)》之(zhi)(zhi)(zhi)后，認為《來(lai)禽館(guan)》本(ben)為天下《十(shi)(shi)七貼(tie)(tie)》第(di)一(yi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)傳(chuan)世《十(shi)(shi)七貼(tie)(tie)》版本(ben)中(zhong)威信很高。《澄(cheng)(cheng)(cheng)清(qing)堂貼(tie)(tie)》邢(xing)(xing)(xing)(xing)刻(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)選(xuan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)。凡(fan)被米芾、黃(huang)伯思指(zhi)為偽(wei)貼(tie)(tie)者，皆不(bu)選(xuan)，摹(mo)刻(ke)(ke)(ke)(ke)也(ye)精。邢(xing)(xing)(xing)(xing)跋說：“銷(xiao)峭環桀，寓于綿密之(zhi)(zhi)(zhi)內，諸(zhu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)氏拓刻(ke)(ke)(ke)(ke)，盡在(zai)(zai)(zai)(zai)下風。”總之(zhi)(zhi)(zhi)，邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)精心(xin)(xin)刻(ke)(ke)(ke)(ke)了(le)(le)《來(lai)禽館(guan)貼(tie)(tie)》，對(dui)(dui)純化(hua)(hua)和精化(hua)(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)，作出(chu)了(le)(le)貢(gong)獻(xian)。
自萬歷三(san)十(shi)(shi)一年(nian)(nian)到萬歷四十(shi)(shi)年(nian)(nian)。這(zhe)一時(shi)在書(shu)(shu)法(fa)上(shang)是(shi)他擺脫前人(ren)(ren)(ren)影響、形(xing)成個人(ren)(ren)(ren)面(mian)貌、揮灑自如時(shi)期。這(zhe)一時(shi)期代(dai)表作(zuo)(zuo)，除前面(mian)提到了(le)其(qi)門(men)人(ren)(ren)(ren)張忻(xin)上(shang)石的(de)臨(lin)右軍《霜寒貼》外，再(zai)即(ji)萬歷三(san)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)(nian)（1609）為(wei)其(qi)恩師撰文(wen)并(bing)以行書(shu)(shu)書(shu)(shu)丹的(de)《東阿尊師于文(wen)定公碑(bei)》，可謂(wei)杰作(zuo)(zuo)。任玥跋說：“字(zi)字(zi)珠玉(yu)，清逸絕不可及，先生書(shu)(shu)法(fa)，斯為(wei)至矣！”再(zai)就是(shi)年(nian)(nian)六(liu)十(shi)(shi)書(shu)(shu)蠅頭(tou)小楷《西園雅集圖(tu)記》。萬歷三(san)十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)前后，他與(yu)友人(ren)(ren)(ren)河(he)北高縣趙夢白(bai)書(shu)(shu)札四十(shi)(shi)余紙(zhi)，亦晚筆(bi)杰作(zuo)(zuo)，墨(mo)跡(ji)今存長春博物館。
邢侗(dong)(dong)晚年(nian)(nian)，其(qi)門(men)人(ren)和(he)鄉里(li)有識(shi)者都刻(ke)其(qi)手(shou)跡(ji)，為區別于(yu)邢侗(dong)(dong)《來禽(qin)(qin)館貼(tie)(tie)》，都名(ming)之為《來禽(qin)(qin)館真(zhen)跡(ji)》。其(qi)妹慈靜刻(ke)《芝蘭室(shi)來禽(qin)(qin)館真(zhen)跡(ji)》木板，今與《來禽(qin)(qin)館貼(tie)(tie)》原(yuan)石(shi)(shi)(shi)，全存(cun)“邢侗(dong)(dong)紀念(nian)館”。門(men)人(ren)張忻也刻(ke)有《來禽(qin)(qin)館真(zhen)跡(ji)》，石(shi)(shi)(shi)不知今存(cun)否。更值(zhi)得一提的是鄉人(ren)、兵部王洽(qia)瑞露(lu)館刻(ke)之《來禽(qin)(qin)館真(zhen)跡(ji)》特精(jing)。刻(ke)凡三(san)易(yi)（刻(ke)了不滿意，磨(mo)去(qu)再刻(ke)）刻(ke)手(shou)為蘇州(zhou)吳士端(duan)，六年(nian)(nian)時間始(shi)告(gao)成。崇禎二年(nian)(nian)，王洽(qia)被(bei)誣入(ru)獄，三(san)年(nian)(nian)（1630），瘐死獄中(zhong)，距此刻(ke)竣工十(shi)二年(nian)(nian)，家景敗(bai)落，其(qi)后(hou)人(ren)以“朱提十(shi)流質(zhi)石(shi)(shi)(shi)于(yu)臨邑(yi)東(dong)關質(zhi)庫（當鋪(pu)）中(zhong)，邢侗(dong)(dong)子婿樂陵(ling)史高先于(yu)此刻(ke)出資(zi)過(guo)半，聞知贖歸，后(hou)流為樂陵(ling)潘氏藏，今存(cun)樂陵(ling)市文化館”。
邢侗(dong)知南宮(gong)時，即主篡了《南宮(gong)縣(xian)志(zhi)》，萬(wan)歷十(shi)(shi)(shi)六年（1588）應聘(pin)(pin)纂修了《武定州(zhou)志(zhi)》十(shi)(shi)(shi)五卷(juan)，四(si)冊，約十(shi)(shi)(shi)萬(wan)言，體(ti)例完(wan)備，論(lun)述(shu)精辟，成為名(ming)志(zhi)。萬(wan)歷十(shi)(shi)(shi)九年（1591），應臨(lin)邑知縣(xian)劉承(cheng)忠聘(pin)(pin)，創修了《臨(lin)邑縣(xian)志(zhi)》十(shi)(shi)(shi)六卷(juan)，四(si)萬(wan)字(zi)。其散著如“擬古十(shi)(shi)(shi)篇(pian)”，補(bu)史佚之(zhi)文(wen)，未免過于(yu)深(shen)奧，“似(si)比古人還(huan)古”。更有(you)些(xie)通俗佳作，如《與季弟論(lun)文(wen)》、《半舫齋記(ji)》等。結(jie)為《來禽(qin)館(guan)集》二十(shi)(shi)(shi)九卷(juan)。至清(qing)乾(qian)隆四(si)十(shi)(shi)(shi)七年（1782）抄入《四(si)庫(ku)全書(shu)(shu)》。邢侗(dong)著有(you)《書(shu)(shu)札卷(juan)》、《來禽(qin)館(guan)集》等。有(you)《石(shi)莒蒲圖》扇面，現存日本大阪市立美術館(guan)。收藏墨跡刻作《來禽(qin)館(guan)帖》
邢侗(dong)(dong)行(xing)書(shu)，紙本墨跡(ji)(ji)。前7幅凡21行(xing)，每行(xing)字(zi)(zi)數不一，共(gong)2000字(zi)(zi)。后(hou)7幅凡19行(xing)，每行(xing)字(zi)(zi)數不一，共(gong)203字(zi)(zi)。《石渠寶(bao)笈三(san)編》著錄。今載(zai)《故宮(gong)書(shu)畫錄》卷三(san)。臺北故宮(gong)博(bo)物院藏。邢侗(dong)(dong)對王(wang)羲(xi)(xi)之的(de)(de)書(shu)跡(ji)(ji)刻意習學，他借著見過呂延仲所(suo)藏王(wang)羲(xi)(xi)之書(shu)跡(ji)(ji)的(de)(de)機會，寫(xie)下(xia)了這篇《論書(shu)》。他推崇王(wang)羲(xi)(xi)之“卓然為千(qian)古書(shu)家之冠(guan)”，并(bing)且竭盡全力地追仿。此作品中瘦硬剛(gang)健的(de)(de)骨架，流(liu)麗清澈的(de)(de)筆勢往往流(liu)露出王(wang)書(shu)的(de)(de)精神的(de)(de)氣(qi)息(xi)，用筆穩健凝練(lian)，字(zi)(zi)字(zi)(zi)的(de)(de)線(xian)條效(xiao)果顯(xian)明，深得(de)王(wang)羲(xi)(xi)之行(xing)書(shu)神韻。
邢侗詩則出入李、杜、王、岑，“高古典雅，每(mei)每(mei)工而(er)拙用之(zhi)”。五七言律宗唐，古風(feng)追漢魏(wei)，如《平倭歌》等，頗(po)有(you)“建(jian)安風(feng)骨”。于鱗之(zhi)后，子愿(yuan)代興，堪(kan)為一代詞(ci)宗。晉江友人黃克纘說：“余時(shi)與（子愿(yuan)）唱和，每(mei)詩筒至，輙私(si)念：‘此中有(you)佳句’，如尹媫(媫)妤望(wang)見邢夫人，自痛(tong)其(qi)不如也(ye)”。子愿(yuan)有(you)詩五百余首，亦(yi)收入全(quan)集。
其(qi)于(yu)(yu)繪(hui)事(shi)，“偶作意(yi)寫(xie)卷(juan)石、莎草(cao)、長(chang)松、修(xiu)竹，游戲點綴(zhui)，羅羅見(jian)其(qi)清淑(shu)，大抵(di)仿叔明(ming)、元(yuan)章筆意(yi)。”不(bu)(bu)(bu)以(yi)丹(dan)青為(wei)長(chang)，不(bu)(bu)(bu)過略以(yi)自(zi)適(shi)，卻也(ye)落落大方(fang)。不(bu)(bu)(bu)過他對(dui)繪(hui)事(shi)的欣賞和理(li)解，還是(shi)表明(ming)了他的修(xiu)養(yang)品(pin)位的，在他對(dui)一些名(ming)畫的題(ti)跋中不(bu)(bu)(bu)難看(kan)出。如《題(ti)趙子(zi)昂墨(mo)竹》、《題(ti)沈石田(tian)畫》等。而其(qi)《題(ti)沈周花(hua)果》說：“畫以(yi)三筆五筆得其(qi)神者佳。雖筆筆工整、敷彩(cai)濃麗(li)，即得其(qi)妙，神亦難至。”寫(xie)意(yi)花(hua)鳥畫到(dao)了明(ming)代，即為(wei)水墨(mo)寫(xie)意(yi)大發展時期，崇(chong)尚(shang)秀(xiu)雅，強調(diao)“士(shi)氣”、“書(shu)卷(juan)氣”，屬文(wen)人畫體系。“三筆五筆得其(qi)神”，是(shi)否(fou)可以(yi)說在理(li)論(lun)上(shang)開了“八大山人”的先河呢(ni)？邢侗一生之于(yu)(yu)詩(shi)文(wen)書(shu)畫，畫是(shi)著(zhu)力少(shao)了些，但可以(yi)說少(shao)而不(bu)(bu)(bu)低。
邢侗博采眾長，遍臨(lin)(lin)魏、唐、宋諸大家，其臨(lin)(lin)池(chi)之美(mei)，以(yi)鐘、索、二(er)王(wang)(wang)為(wei)主(zhu)，尤好右軍書(shu)，而得右軍神髓。他(ta)自(zi)己說：“與(yu)右軍書(shu)坐臥幾三十(shi)(shi)年，始克入化(hua)。”明(ming)周之士《游鶴(he)堂(tang)墨(mo)藪》說：“近代邢子愿(yuan)書(shu)，精(jing)研二(er)王(wang)(wang)，筆(bi)法恒(heng)仿佛《十(shi)(shi)七貼(tie)》筆(bi)意(yi)；即(ji)(ji)其卷素所(suo)書(shu)，跡多述(shu)王(wang)(wang)帖，可(ke)謂(wei)極意(yi)臨(lin)(lin)摹者矣。宋、齊而下，書(shu)法衰颯，魏晉風軌掃地者，已(yi)(yi)非(fei)旦夕之故，乃公（侗）獨裒然辟除陋習，追跡逸少，無(wu)論其精(jing)旨謂(wei)何，即(ji)(ji)其矢志，則已(yi)(yi)超人一等矣。”
邢(xing)侗行(xing)草、篆隸，各(ge)臻其(qi)妙，而以(yi)行(xing)草見長；晚年尤精章(zhang)草。當(dang)時與(yu)(yu)董(dong)其(qi)昌并稱“南(nan)(nan)董(dong)北邢(xing)”，又與(yu)(yu)米(mi)(mi)萬鐘(zhong)，張(zhang)瑞圖(tu)并稱“邢(xing)張(zhang)米(mi)(mi)董(dong)”。但藝術(shu)創(chuang)造力遠不足與(yu)(yu)董(dong)其(qi)昌、張(zhang)瑞圖(tu)、黃道周相比。邢(xing)侗的(de)(de)(de)長處，即在于(yu)他(ta)臨(lin)古極肖，他(ta)的(de)(de)(de)名作多是臨(lin)作。他(ta)工于(yu)諸(zhu)體，尤其(qi)工草書(shu)，由于(yu)泥古未化古，缺少個性的(de)(de)(de)顯彰(zhang)。他(ta)對晚明末(mo)(mo)流(liu)書(shu)法的(de)(de)(de)狂怪無(wu)法度十分反(fan)感(gan)，他(ta)的(de)(de)(de)法古是對這些(xie)末(mo)(mo)流(liu)書(shu)法的(de)(de)(de)警示，其(qi)書(shu)法史(shi)價值也在于(yu)此。傳世書(shu)跡有《臨(lin)王(wang)羲之(zhi)帖》、《論書(shu)冊》、《古詩卷(juan)》、《臨(lin)晉(jin)人帖》等。除(chu)故宮博(bo)物院外，今倫敦博(bo)物館，日(ri)本(ben)、東南(nan)(nan)亞諸(zhu)國皆存(cun)其(qi)書(shu)跡。
邢(xing)(xing)侗(dong)的書(shu)法成就，為(wei)社會(hui)所(suo)公認。特別(bie)其行書(shu)為(wei)海內外所(suo)診。萬歷令內豎以邢(xing)(xing)侗(dong)字扇進覽(lan)，為(wei)擊(ji)節稱賞(shang)，命(ming)女(nv)史(shi)學其書(shu)，遂置以圖記。邢(xing)(xing)司馬玠至(zhi)高麗，有李狀元(yuan)妻，托(tuo)致書(shu)子愿(yuan)，愿(yuan)為(wei)弟子，自恨(hen)身為(wei)女(nv)子，不能入中國(guo)(guo)。朱宗伯出使(shi)，從人(ren)適攜(xie)邢(xing)(xing)書(shu)二幅(fu)，購(gou)之(zhi)黃金同價(jia)。琉球使(shi)者入貢，愿(yuan)多住些天，買到邢(xing)(xing)書(shu)才去(qu)。今倫敦博物館，日(ri)本、東南亞諸國(guo)(guo)皆存(cun)(cun)其跡(ji)。除故宮博物院外，上海、長春、四川、湖北(bei)等博物館皆有存(cun)(cun)跡(ji)；臺灣(wan)博物館存(cun)(cun)其書(shu)作六幀，存(cun)(cun)其妹慈靜《蓮瓣(ban)觀音圖》一(yi)幀。可(ke)惜在(zai)他的故鄉(xiang)臨邑，歷經(jing)風雨、兵燹，邢(xing)(xing)侗(dong)紀念館僅存(cun)(cun)其墨跡(ji)中堂(tang)一(yi)幅(fu)。
邢(xing)侗晚(wan)歲寫出自(zi)己特(te)色之作，多(duo)為(wei)信(xin)札，流傳不(bu)廣，故社會(hui)影響不(bu)大；加(jia)之身處窮鄉(xiang)僻壤，又不(bu)多(duo)同(tong)外界接觸，故其影響遠不(bu)如其他書家。然(ran)明(ming)四家“邢(xing)、張、米、董(dong)”，從書藝氣象上看，其他三家皆不(bu)逮(dai)也。清(qing)道光臨邑縣令(ling)、閩南莫樹椿為(wei)“來(lai)禽館(guan)”撰過(guo)一(yi)聯。
1998年(nian)9月(yue)，“第三屆中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)論國(guo)際研討(tao)會(hui)”在澳門(men)召開。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)論專家(jia)(jia)(jia)(jia)王(wang)(wang)(wang)玉(yu)池先生參(can)加了(le)(le)會(hui)議(yi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)(wen)題(ti)目(mu)是(shi)(shi)《晚(wan)(wan)明北方書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)重鎮邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)〈來禽(qin)(qin)(qin)館(guan)帖(tie)(tie)〉》。此(ci)文(wen)(wen)載入(ru)文(wen)(wen)化(hua)(hua)出(chu)版(ban)社(she)1998年(nian)出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《第三屆中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)論國(guo)際研討(tao)會(hui)論文(wen)(wen)集》。論文(wen)(wen)對(dui)邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)和(he)(he)《來禽(qin)(qin)(qin)館(guan)帖(tie)(tie)》作(zuo)了(le)(le)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。他(ta)說(shuo)：邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期力追(zhui)二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)，取(qu)得(de)了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功，晚(wan)(wan)年(nian)融會(hui)貫通(tong)，進(jin)入(ru)化(hua)(hua)境(jing)。其(qi)間(jian)尤以(yi)學習和(he)(he)弘揚王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)影響最大。他(ta)學習二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)能得(de)其(qi)形神；他(ta)手(shou)摹和(he)(he)主刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《來禽(qin)(qin)(qin)館(guan)帖(tie)(tie)》，為古(gu)代(dai)著(zhu)(zhu)名叢帖(tie)(tie)之(zhi)一。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)尤以(yi)王(wang)(wang)(wang)右軍《十七(qi)帖(tie)(tie)》和(he)(he)《澄(cheng)清(qing)堂(tang)帖(tie)(tie)》聲價(jia)最重。此(ci)帖(tie)(tie)對(dui)凈化(hua)(hua)和(he)(he)精(jing)化(hua)(hua)王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及(ji)提高(gao)人(ren)(ren)們對(dui)王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識、乃至對(dui)整(zheng)個(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承，都有(you)啟(qi)發(fa)作(zuo)用和(he)(he)積(ji)極意(yi)義。邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)在明代(dai)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)，具有(you)不(bu)(bu)可替(ti)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。”并說(shuo)：“在書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)林立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)明書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壇，除了(le)(le)晚(wan)(wan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)道周及(ji)其(qi)同年(nian)王(wang)(wang)(wang)鐸和(he)(he)倪元璐之(zhi)外(wai)，最著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)邢(xing)(xing)(xing)(xing)（侗(dong)(dong)）、張（瑞圖(tu)）、米（萬鐘）、董(dong)（其(qi)昌）四(si)大家(jia)(jia)(jia)(jia)。邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)不(bu)(bu)僅列(lie)四(si)家(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)首，還同董(dong)其(qi)昌稱北邢(xing)(xing)(xing)(xing)南董(dong)，可見其(qi)地位(wei)之(zhi)高(gao)和(he)(he)影響之(zhi)大。但在邢(xing)(xing)(xing)(xing)、張、米、董(dong)之(zhi)間(jian)，不(bu)(bu)像有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)那樣有(you)風(feng)格、地域、傳(chuan)(chuan)派或(huo)個(ge)(ge)人(ren)(ren)關系上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛，而是(shi)(shi)各(ge)有(you)特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)家(jia)(jia)(jia)(jia)并立(li)(li)關系。因此(ci)，每個(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)就(jiu)(jiu)更(geng)得(de)獨立(li)(li)研究”。接著(zhu)(zhu)王(wang)(wang)(wang)先生對(dui)邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生平(ping)、人(ren)(ren)品、和(he)(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝成(cheng)就(jiu)(jiu)作(zuo)了(le)(le)詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研討(tao)。文(wen)(wen)章(zhang)下半是(shi)(shi)對(dui)《來禽(qin)(qin)(qin)館(guan)帖(tie)(tie)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析，特(te)別著(zhu)(zhu)重其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)〈唐人(ren)(ren)雙(shuang)鉤十七(qi)帖(tie)(tie)〉和(he)(he)〈澄(cheng)清(qing)堂(tang)帖(tie)(tie)〉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評說(shuo)。對(dui)邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期較晚(wan)(wan)時寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大字《行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)刻石(shi)(shi)》作(zuo)了(le)(le)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。此(ci)石(shi)(shi)也是(shi)(shi)清(qing)臨邑縣令(ling)莫樹椿據時邑人(ren)(ren)徐(xu)樹人(ren)(ren)所藏墨跡上石(shi)(shi)。內容是(shi)(shi)邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)恩師由東(dong)(dong)阿(a)進(jin)京，路過臨邑，攜贈許多(duo)菊花，邢(xing)(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)回贈自釀雪(xue)水蓮花酒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。其(qi)文(wen)(wen)曰(yue)：榖(gu)城現輦至，黃(huang)花六十，色(se)色(se)俱足；仆報以(yi)雪(xue)酒廿盛(sheng)。“榖(gu)城”，東(dong)(dong)阿(a)。本以(yi)行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)記事(shi)，卻(que)成(cheng)千古(gu)傳(chuan)(chuan)世杰作(zuo)。王(wang)(wang)(wang)玉(yu)池先生評說(shuo)：“行筆(bi)痛快淋漓，轉折圓渾果斷，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)雄健豪邁。在二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，似更(geng)近(jin)小王(wang)(wang)(wang)。這在晚(wan)(wan)明書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)獨一無二(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
于慎行(xing)（1545—1608），字(zi)可(ke)運，又字(zi)無(wu)垢，山東東阿(a)人(ren)（今(jin)屬平(ping)陰東阿(a)鎮人(ren)）。嘉(jia)靖四十一年（1562）參加鄉試，考中舉(ju)人(ren)，主考官設(she)“鹿鳴宴”宴請眾位舉(ju)人(ren)，于慎行(xing)以未(wei)奉父命辭謝，在當(dang)時傳為(wei)佳(jia)話。隆慶二(er)年（1568），于慎行(xing)考中進士(shi)，因(yin)文學出眾，改庶吉(ji)士(shi)，任翰林院編修。萬歷(li)(li)初(chu)，任侍講(jiang)官。萬歷(li)(li)二(er)年，邢侗(dong)去(qu)北京(jing)參加會試，于慎行(xing)任主考官，他看(kan)了(le)邢侗(dong)的文章后(hou)，驚嘆道：“子天下才，徐淮以北固無(wu)此。”收邢侗(dong)為(wei)自(zi)己的弟子。于慎行(xing)稱自(zi)己與邢侗(dong)是(shi)“莫逆之(zhi)交”。
萬歷六(liu)(liu)年，張(zhang)居(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)的(de)父(fu)親(qin)病故(gu)，神宗(zong)下(xia)詔(zhao)讓(rang)張(zhang)居(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)“在官守制(zhi)”。張(zhang)居(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)沒有(you)回家(jia)去處理父(fu)親(qin)喪事，只(zhi)派了自己的(de)兒子回家(jia)安(an)葬父(fu)親(qin)。此(ci)事遭到編修(xiu)吳中(zhong)行(xing)、趙用(yong)賢、郎艾穆等人(ren)的(de)嚴(yan)厲批評(ping)。惹的(de)張(zhang)居(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)怒不可(ke)遏。神宗(zong)下(xia)詔(zhao)將(jiang)四(si)人(ren)在午門廷杖六(liu)(liu)十，削職為(wei)民，永(yong)不錄(lu)用(yong)。侍講官于(yu)(yu)慎行(xing)、趙士(shi)皋等人(ren)上疏解救，再一(yi)(yi)次(ci)觸(chu)怒張(zhang)居(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)，張(zhang)居(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)說：“你(ni)是我提拔(ba)重用(yong)的(de)人(ren)，為(wei)何(he)如(ru)此(ci)？”于(yu)(yu)慎行(xing)答道：“正(zheng)是因為(wei)你(ni)重用(yong)，我才(cai)這(zhe)樣的(de)。”張(zhang)居(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)更加不滿，于(yu)(yu)慎行(xing)就以(yi)身體有(you)病辭(ci)官歸里。在家(jia)賦閑四(si)年，邢侗(dong)寫詩贊到：“講廷初散(san)轉銅鳧、思繞冬青一(yi)(yi)萬株。聞到后堂時值灑，可(ke)能還憶戴崇無。”
萬(wan)(wan)歷十年，首輔(fu)張(zhang)(zhang)居(ju)正(zheng)病故。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)又(you)重新起用。很多(duo)大(da)(da)臣又(you)上疏揭露張(zhang)(zhang)居(ju)正(zheng)種種不(bu)法之事(shi)(shi)。神(shen)宗(zong)大(da)(da)怒下(xia)(xia)詔刑部(bu)(bu)查(cha)抄張(zhang)(zhang)居(ju)正(zheng)的家產(chan)。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)聞訊以后(hou)(hou)，連忙給負(fu)責查(cha)抄的刑部(bu)(bu)侍(shi)(shi)郎(lang)丘橓(shun)寫信，希望他(ta)(ta)手下(xia)(xia)留情，不(bu)要(yao)連累張(zhang)(zhang)居(ju)正(zheng)無(wu)(wu)辜的老(lao)母和兒子們。顯示出于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)大(da)(da)公無(wu)(wu)私，敢說(shuo)真(zhen)話的凜(lin)然正(zheng)氣，天下(xia)(xia)很多(duo)士人(ren)(ren)(ren)稱贊于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)仗義(yi)(yi)執言(yan)。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)給神(shen)宗(zong)授課，神(shen)宗(zong)稱贊道：“于(yu)(yu)(yu)先(xian)生(sheng)朗朗超著，一(yi)(yi)字朕所(suo)會心，此豈咄(duo)咄(duo)偶(ou)合者(zhe)。”于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)寬容(rong)大(da)(da)度(du)，做事(shi)(shi)量力而行(xing)，他(ta)(ta)從不(bu)在(zai)眾人(ren)(ren)(ren)面前(qian)爭論(lun)什么，人(ren)(ren)(ren)先(xian)我后(hou)(hou)，老(lao)成持(chi)重。翰林院一(yi)(yi)些自視滿腹經綸的人(ren)(ren)(ren)見了于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)以后(hou)(hou)，都(dou)自愧不(bu)如(ru)，在(zai)他(ta)(ta)的面前(qian)非常謙虛。一(yi)(yi)些翰林前(qian)輩們也私下(xia)(xia)稱他(ta)(ta)“海涵(han)泰(tai)峙，我輩所(suo)不(bu)及(ji)。”不(bu)久，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)由侍(shi)(shi)講官(guan)升禮部(bu)(bu)侍(shi)(shi)郎(lang)，改任(ren)吏(li)部(bu)(bu)左侍(shi)(shi)郎(lang)，萬(wan)(wan)歷十七(qi)年升為禮部(bu)(bu)尚(shang)書。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)(shen)行(xing)處事(shi)(shi)小心謹(jin)密(mi)，一(yi)(yi)旦認定(ding)則又(you)膽大(da)(da)無(wu)(wu)比。他(ta)(ta)經常告誡邢(xing)侗(dong)說(shuo)“你的文章好(hao)，萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)不(bu)可清(qing)高自大(da)(da)，一(yi)(yi)定(ding)要(yao)謙虛小心。碑版志傳、要(yao)突破漢季魏初約(yue)束。”他(ta)(ta)還用大(da)(da)義(yi)(yi)教導邢(xing)侗(dong)說(shuo)：“做臣子、必當以死諍閹宦干政，當以赤城回照(zhao)蜀(shu)洛。”“若非倫常庸行(xing)，不(bu)與(yu)為徒矣”。
明萬(wan)歷十八年，神(shen)宗(zong)(zong)皇帝因為冊立東宮之事(shi)與大(da)臣們發生矛盾(dun)，神(shen)宗(zong)(zong)因為寵(chong)愛(ai)鄭貴(gui)妃(fei)，就想立鄭貴(gui)妃(fei)生的(de)三兒(er)子(zi)為太子(zi)。從而發生“三王并封”事(shi)件，而大(da)臣們堅(jian)持立長子(zi)，神(shen)宗(zong)(zong)則(ze)以(yi)皇長子(zi)庶出，身體(ti)多病為由拒(ju)絕。在大(da)臣們多次(ci)上疏以(yi)后，神(shen)宗(zong)(zong)仍置之不理。于(yu)慎行(xing)上疏道：“圣(sheng)人舉(ju)事(shi)，必須人心(xin)，人心(xin)所(suo)同(tong)(tong)，即天(tian)意所(suo)在。”“冊立臣部職掌，臣等不言，罪有所(suo)歸。幸違(wei)決大(da)計。”神(shen)宗(zong)(zong)勃然發怒道“爾等職司(si)典禮(li)(li)，要君疑(yi)上，混亂國(guo)本、亦(yi)唯逃(tao)責，各罰俸三月”將(jiang)于(yu)慎行(xing)連(lian)同(tong)(tong)禮(li)(li)部的(de)同(tong)(tong)僚(liao)一齊罰俸三個月。
于慎(shen)行(xing)與邢(xing)(xing)侗往來(lai)(lai)十(shi)(shi)分頻(pin)繁，他曾(ceng)數次到臨邑來(lai)(lai)看望邢(xing)(xing)侗，他與邢(xing)(xing)侗名義上是師(shi)徒關系(xi)，而實際上是莫(mo)逆之交。邢(xing)(xing)侗的父親七十(shi)(shi)、八(ba)十(shi)(shi)、九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)大壽時，于慎(shen)行(xing)都寫(xie)了祝辭(ci)，對邢(xing)(xing)如約(yue)終生行(xing)善，救濟(ji)貧(pin)苦的做法給予很高的評價。他在《奉壽封君邢(xing)(xing)邑翁(weng)先生九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)長歌》里稱贊(zan)道(dao)：“公年七十(shi)(shi)八(ba)十(shi)(shi)時，我曾(ceng)兩度為祝辭(ci)，今翁(weng)算十(shi)(shi)復過(guo)九(jiu)(jiu)(jiu)，我辭(ci)三祝翁(weng)許否？濟(ji)南古(gu)有九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)人，轅(yuan)生伏生席上珍。轅(yuan)生為郎(lang)官不起，伏生授女(nv)口不真。翁(weng)今有官復有子。方瞳綠(lv)發(fa)身著紫。江南辭(ci)客(ke)久停(ting)毫，惆悵山東(dong)邢(xing)(xing)柱史。片紙真同片玉看，雞林傳寶出(chu)長安。書(shu)法妙入鐘文室，騷命早陵(ling)屈宋壇(tan)。蒼梧(wu)碧竹(zhu)復不少，何(he)言玉山與瓊島。人生百歲苦多愁(chou)，如翁(weng)千(qian)齡(ling)顏更好。泲園東(dong)望是蓬瀛，清淺桑田(tian)幾無經(jing)。自(zi)是升平多景端，珠已現老人星。”
萬歷十九年(nian)山(shan)東(dong)舉行(xing)鄉試。不知為何泄露出執掌這(zhe)次鄉試的(de)官(guan)員名(ming)字(zi)，御史彈劾(he)禮部失職。神(shen)宗(zong)下詔禮部官(guan)員一律(lv)罰俸，于(yu)慎(shen)行(xing)認為自己(ji)失職，要(yao)求乞休。神(shen)宗(zong)不允。于(yu)慎(shen)行(xing)連(lian)章上(shang)奏，懇求引罪辭官(guan)，神(shen)宗(zong)批準。于(yu)慎(shen)行(xing)在回家的(de)路途中寫道(dao)“向來多遠夢，從此閉重(zhong)關。不似(si)終南路。依棲(qi)慕(mu)世間(jian)。”表達(da)了(le)他(ta)此番辭官(guan)歸(gui)家要(yao)真正耕讀(du)田園，潛心著書(shu)的(de)決心。這(zhe)是于(yu)慎(shen)行(xing)第(di)二次辭官(guan)，這(zhe)次辭官(guan)他(ta)在家閑賦(fu)十五年(nian)。于(yu)慎(shen)行(xing)辭官(guan)回到谷(gu)城(cheng)以后，邢侗經(jing)常去東(dong)阿(a)看望(wang)恩師(shi)，并(bing)且與于(yu)慎(shen)行(xing)四處游山(shan)玩水，飲酒賦(fu)詩。邢侗在《起居(ju)宗(zong)伯尊師(shi)于(yu)公》里寫了(le)三(san)首(shou)五言律(lv)詩：
一、七(qi)上書移(yi)疾，三經月改弦(xian)，臣心霜(shuang)露切，帝命起居(ju)駢(pian)。去任通今日，遲回易長年(nian)。獨(du)馀秋夕夢，常繞汶陽田(tian)。
二、玉體神明護，春卿禮樂需。門(men)人方(fang)慰(wei)藉，鄉思復(fu)須句。日(ri)鑒孤情劇，朝憐絕調無。寄言(yan)黃石侶，先佩赤(chi)靈符。
三、勸(quan)講頭堪(kan)白，金門隱星客(ke)。不隨嚴子鉤，已授伏生(sheng)經。袞闕辛勤補，卷(juan)阿一再(zai)聆。八方懷舜德，薰(xun)吹及焦螟。
萬歷二(er)十一(yi)年（1592），于慎行(xing)邀邢(xing)侗去(qu)游虎窟洞(dong)，師(shi)(shi)徒二(er)人(ren)(ren)(ren)在途中遇到大(da)雨，邢(xing)侗寫了一(yi)首《暮春宗伯尊師(shi)(shi)邀游虎窟洞(dong)偶雨》五言律詞(ci)；“幽洞(dong)何(he)年辟(pi)，芳筵(yan)此時開。依(yi)希望虎嘯，颯(sa)還見人(ren)(ren)(ren)來(lai)。曲細廉織合，淡深鑿(zao)落催。吾師(shi)(shi)能好客。泥滑尚徘徊(huai)。”于慎行(xing)雖然是(shi)邢(xing)侗的恩師(shi)(shi)。但他的年齡只比邢(xing)侗長七(qi)歲。師(shi)(shi)徒二(er)人(ren)(ren)(ren)年齡相(xiang)仿，自然是(shi)更加拉近了師(shi)(shi)徒二(er)人(ren)(ren)(ren)的距(ju)離，倆人(ren)(ren)(ren)名義上(shang)是(shi)師(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)，實際上(shang)猶如莫逆之交，一(yi)切親密無(wu)間(jian)，無(wu)話不(bu)說。
在(zai)(zai)于慎行(xing)(xing)(xing)這一次辭官十(shi)年的(de)時(shi)間里(li)，師(shi)徒二(er)人(ren)來往非常(chang)密切，書(shu)(shu)(shu)信往來也是(shi)(shi)更多(duo)，邢侗又寫《再奉(feng)宗(zong)伯尊師(shi)北樓(lou)宴(yan)出魯藩名酒(jiu)又法書(shu)(shu)(shu)作(zuo)》：“莫問平(ping)原飲，東阿(a)同若何。上樓(lou)開(kai)魯灑(sa)，中(zhong)饌出齊鹺。帙散(san)春云(yun)滿，歌停(ting)堞日過。心期欣共賞，寧惜醉顏酡。”記(ji)述了師(shi)徒二(er)人(ren)閑步田野(ye)。飲酒(jiu)賦詩、逍遙自得的(de)快樂生活(huo)。于慎行(xing)(xing)(xing)這一次居家很久。他(ta)除(chu)了設館授徒以外，把(ba)大(da)部分時(shi)間用(yong)到讀書(shu)(shu)(shu)著書(shu)(shu)(shu)上來。《谷山筆塵(chen)》，《讀書(shu)(shu)(shu)漫錄》《谷城山館集詩》等(deng)著作(zuo)都(dou)是(shi)(shi)在(zai)(zai)這十(shi)多(duo)年里(li)完成(cheng)的(de)。于慎行(xing)(xing)(xing)明(ming)習(xi)典制(zhi)。談古論今，無所(suo)不能。他(ta)在(zai)(zai)《谷山筆塵(chen)》里(li)記(ji)載的(de)人(ren)物、兵刑(xing)、財賦、禮樂等(deng)等(deng)，都(dou)是(shi)(shi)有(you)非常(chang)重要的(de)史(shi)料價值。他(ta)記(ji)述的(de)內閣大(da)臣(chen)互(hu)相傾(qing)軋，腐(fu)敗(bai)等(deng)事都(dou)是(shi)(shi)他(ta)本人(ren)親身經歷的(de)，都(dou)是(shi)(shi)有(you)根有(you)據(ju)的(de)。
萬(wan)(wan)歷三(san)(san)十(shi)年(nian)，邢(xing)侗(dong)(dong)的(de)父親(qin)(qin)邢(xing)如約去世(shi)。邢(xing)侗(dong)(dong)萬(wan)(wan)分(fen)悲痛，派弟弟去東(dong)阿找于(yu)(yu)慎行給父親(qin)(qin)寫傳，寫了一(yi)(yi)篇《上谷城座(zuo)師于(yu)(yu)宗伯》衰辭(ci)切切，刮心折(zhe)骨(gu)，令人簌然(ran)淚下(xia)。“孤(gu)侗(dong)(dong)連歲所(suo)遭值荼毒(du)極矣，刳(ku)心折(zhe)骨(gu)幾不(bu)能自存。而以先(xian)大夫平生(sheng)，先(xian)夫人賢德(de)，不(bu)忍(ren)無傳埽，孤(gu)抆淚以不(bu)腆之言進焉，念吾(wu)師當(dang)朝鴻鉅(ju)，百(bai)代(dai)儒宗，一(yi)(yi)語(yu)噓枯，足(zu)垂不(bu)朽……，又先(xian)大夫奉教席(xi)者(zhe)且(qie)三(san)(san)十(shi)年(nian)，于(yu)(yu)世(shi)締足(zu)稱知己，使樽三(san)(san)錫，于(yu)(yu)草茆，今則(ze)其(qi)泉下(xia)者(zhe)此所(suo)用。死生(sheng)肉(rou)骨(gu)，颙颙南鄉(xiang)而百(bai)稽上，恩覬之，曹史者(zhe)也(ye)。葬期太迫，誤以形家之言，為正諸不(bu)得(de)改移，所(suo)于(yu)(yu)志撰萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)不(bu)能及(ji)(ji)時。鄉(xiang)人之請(qing)庶幾可期，石大而字亦大，擬與顏魯(lu)公(gong)碑同制，千言上下(xia)，撮(cuo)其(qi)大略足(zu)矣。欲及(ji)(ji)三(san)(san)月(yue)初旬付之，佳棗(zao)侈會賓也(ye)。遣弟代(dai)陳(chen)送之，血淚孤(gu)侗(dong)(dong)則(ze)于(yu)(yu)襄(xiang)事后抵谷城，跪而膝(xi)席(xi)稱明思，憒憒不(bu)倫(lun)，仰惟尊慈照察(cha)。
于慎行與(yu)邢(xing)(xing)如約交往多年，他(ta)(ta)非常(chang)了解邢(xing)(xing)家的(de)事(shi)情，他(ta)(ta)不(bu)光給邢(xing)(xing)如約寫(xie)了碑文還寫(xie)了《敕封(feng)監察(cha)御史(shi)莊惠(hui)先(xian)生(sheng)邢(xing)(xing)公(gong)畫像贊》，表達了自己對邢(xing)(xing)太公(gong)的(de)敬仰。
萬歷三十三年(nian)，神(shen)宗下詔起(qi)用于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)執掌詹事府，這個官職是(shi)(shi)負責皇后(hou)，太子生(sheng)活起(qi)居的(de)，沒有(you)實際權力(li)。于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)又(you)上疏辭官，神(shen)宗不許。于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)又(you)連續上疏辭官，再(zai)一次(ci)回(hui)到(dao)東阿。這時(shi)，于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)已經快六(liu)十歲了(le)。第(di)二年(nian)，于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)又(you)捎信給邢侗(dong)(dong)，約邢侗(dong)(dong)一起(qi)去(qu)登(deng)(deng)(deng)泰山(shan)。于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)一生(sheng)多(duo)次(ci)登(deng)(deng)(deng)岱，而且每次(ci)登(deng)(deng)(deng)岱都(dou)有(you)記載，他(ta)的(de)很多(duo)作(zuo)(zuo)品(pin)都(dou)是(shi)(shi)在登(deng)(deng)(deng)岱的(de)路途中(zhong)，或是(shi)(shi)回(hui)家(jia)以后(hou)創作(zuo)(zuo)的(de)，于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)登(deng)(deng)(deng)岱山(shan)似乎(hu)是(shi)(shi)在雄偉的(de)山(shan)澗之中(zhong)尋找靈感，每次(ci)登(deng)(deng)(deng)岱都(dou)有(you)得意作(zuo)(zuo)品(pin)問世，他(ta)在《登(deng)(deng)(deng)泰山(shan)記》里，對(dui)岱頂月色(se)的(de)精采描(miao)述道：“月出，羽(yu)人(ren)吹(chui)笙，和以歌(ge)音，極醉而返。山(shan)氣(qi)懔懔，枕席皆濕，不可以寐。出立壇上，月光熒(ying)熒(ying)，星斗可拂。俯視(shi)萬壑，煙云(yun)一氣(qi)，茫(mang)茫(mang)正白，銀海玉波，不可辯(bian)識，道家(jia)所謂(wei)三宮空洞之天也(ye)。”描(miao)寫輕風渺渺，仙境若(ruo)畫的(de)美麗自然(ran)景觀。
邢(xing)(xing)侗(dong)在《歲(sui)暮東阿尊師邀游(you)東郭(guo)園亭即席漫賦》中寫道：“學(xue)士(shi)池亭傍谷(gu)城，山光畫面曉嵐生(sheng)。幽棲(qi)欲下寥天(tian)鶴，倚杖如(ru)聞(wen)上(shang)苑(yuan)鶯。檻外(wai)花香供酌酒，松間春籟入調笙(sheng)。十年才到楊雄宅，歡極候芭更添情。”這一(yi)次是邢(xing)(xing)侗(dong)陪思師最后(hou)一(yi)次出游(you)。
萬歷(li)三(san)十二年，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行(xing)六(liu)十歲了(le)，他的(de)面(mian)容(rong)紅潤(run)，心情愉快(kuai)。在朝廷的(de)再(zai)三(san)召喚中，他終于(yu)(yu)(yu)寫完了(le)自己的(de)《谷城山堂詩草》。他來到臨(lin)邑對(dui)(dui)邢(xing)(xing)侗(dong)說：“此(ci)余平生(sheng)(sheng)所為(wei)(wei)韻語也(ye)，子(zi)(zi)其為(wei)(wei)我(wo)校(xiao)之，紀之。”讓邢(xing)(xing)侗(dong)給(gei)他校(xiao)對(dui)(dui)和寫序(xu)。邢(xing)(xing)侗(dong)愉快(kuai)地為(wei)(wei)老師的(de)詩稿進行(xing)校(xiao)對(dui)(dui)。不(bu)久，是于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行(xing)的(de)六(liu)十大(da)壽(shou)，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行(xing)的(de)一些門生(sheng)(sheng)們認為(wei)(wei)甲子(zi)(zi)壽(shou)不(bu)同(tong)尋常，必須隆重(zhong)地慶(qing)賀一番。他們肯求(qiu)于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行(xing)的(de)兒子(zi)(zi)于(yu)(yu)(yu)紹(shao)元給(gei)邢(xing)(xing)侗(dong)送(song)信(xin)，要(yao)求(qiu)邢(xing)(xing)侗(dong)給(gei)于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行(xing)寫六(liu)十壽(shou)序(xu)，于(yu)(yu)(yu)紹(shao)元寫信(xin)說：“諸生(sheng)(sheng)受(shou)于(yu)(yu)(yu)先生(sheng)(sheng)德厚甚深。知先生(sheng)(sheng)宜莫如(ru)足下，足下其為(wei)(wei)諸生(sheng)(sheng)飏言。”邢(xing)(xing)侗(dong)答應以后，剛剛過了(le)十多(duo)天(tian)，東阿的(de)報喜書(shu)又來了(le)。緊接著，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行(xing)壽(shou)辰(chen)的(de)介紹(shao)和東阿鄉紳、學(xue)校(xiao)聯合(he)推薦邢(xing)(xing)侗(dong)寫壽(shou)序(xu)的(de)薦書(shu)接踵而至，聲稱(cheng)要(yao)舉辦隆重(zhong)的(de)慶(qing)典，向邢(xing)(xing)侗(dong)表達了(le)真誠的(de)邀請。邢(xing)(xing)侗(dong)不(bu)敢推辭，連忙寫了(le)《大(da)宗伯尊師東阿于(yu)(yu)(yu)公六(liu)十壽(shou)序(xu)》，歌勞頌德，洋洋千文，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行(xing)的(de)功(gong)績進行(xing)贊揚。
明萬歷(li)三十(shi)五(wu)年，朝(chao)廷公開推薦(jian)有聲望(wang)的(de)大(da)臣(chen)入(ru)內(nei)閣(ge)參(can)贊軍國機務(wu)，于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)因為德高望(wang)眾被(bei)推為第一(yi)(yi)人選。神宗當即下(xia)詔于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)以(yi)禮部(bu)尚書兼太子(zi)太保、東閣(ge)大(da)學士，入(ru)內(nei)閣(ge)辦公，成為宰相。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)上(shang)疏辭官(guan)，神宗不準。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)上(shang)任之前專程來(lai)臨(lin)邑看望(wang)邢(xing)侗。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)隨車攜帶六十(shi)盆菊花(hua)。師(shi)徒(tu)相見，自然(ran)是格外(wai)親切，再(zai)者(zhe)，于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)這(zhe)一(yi)(yi)次復(fu)職(zhi)是宰相，這(zhe)也預(yu)示著邢(xing)侗也很(hen)快就要(yao)復(fu)職(zhi)了。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)嘆道：“子(zi)是天下(xia)才(cai)，惜無人能識者(zhe)”言外(wai)之意一(yi)(yi)定要(yao)重(zhong)新重(zhong)用邢(xing)侗。邢(xing)侗則謙虛(xu)地說(shuo)：“天下(xia)才(cai)子(zi)眾多，先生(sheng)為國薦(jian)賢，不應(ying)該偏心(xin)自己的(de)弟子(zi)，否則，天下(xia)人將稱先生(sheng)私心(xin)。”于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)聞言更加器重(zhong)邢(xing)侗，評(ping)價(jia)邢(xing)侗的(de)人品高尚。于慎(shen)(shen)(shen)行(xing)(xing)辭別邢(xing)侗回北京以(yi)后，邢(xing)侗揮毫寫下(xia)“谷城(cheng)師(shi)輦至，黃花(hua)六十(shi)，色色俱足、仆報以(yi)家釀雪(xue)酒甘盛，”二十(shi)二個行(xing)(xing)書大(da)字，記(ji)錄了恩(en)師(shi)到臨(lin)邑來(lai)的(de)這(zhe)一(yi)(yi)過程。
萬(wan)歷三十(shi)五(wu)年十(shi)一月二十(shi)二日(ri)，于(yu)慎行(xing)不(bu)幸病(bing)故于(yu)任上(shang)，臨終前他寫了遺書和奏疏，安排(pai)軍國大計(ji)和推薦賢才。消息傳(chuan)到臨邑以后，邢侗(dong)(dong)在(zai)(zai)震驚之(zhi)余又悲痛萬(wan)分，他不(bu)顧自己身患懼怕寒(han)冷的風(feng)濕疾病(bing)，騎(qi)馬前往潞河迎(ying)接恩師(shi)的靈(ling)柩，他在(zai)(zai)《又與(yu)(yu)黃(huang)撫(fu)臺》中(zhong)(zhong)記(ji)道：“侗(dong)(dong)于(yu)正月三日(ri)裹糧北(bei)首，十(shi)七(qi)日(ri)抵(di)張灣，僑居蕭(xiao)寺候谷城(cheng)尊(zun)師(shi)還柩……”。在(zai)(zai)《與(yu)(yu)俞參加》中(zhong)(zhong)進一步說：“不(bu)肖伴護先師(shi)還櫬，已抵(di)東(dong)阿城(cheng)矣。于(yu)長(chang)君迫在(zai)(zai)柩次(ci)。不(bu)肖原擬躬指，堂皇代(dai)長(chang)君有(you)所丐(gai)請于(yu)賜壇之(zhi)重，不(bu)意(yi)節旄尚在(zai)(zai)濟州，是用未(wei)敢以羈旅之(zhi)蹤(zong)遠……”。邢侗(dong)(dong)迎(ying)接于(yu)慎行(xing)的靈(ling)柩以后，一直(zhi)護送(song)到東(dong)阿，直(zhi)到辦理(li)完了恩師(shi)的喪事。
于慎行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸去世(shi)對邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)(da)擊非常(chang)(chang)大，辭官二(er)十多年以來，邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)連(lian)續遭受到(dao)喪妻失(shi)子、雙親病(bing)故(gu)，親姊病(bing)故(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)(da)擊。邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)二(er)十幾年來一(yi)(yi)直(zhi)是(shi)憂(you)悶不(bu)樂，唯一(yi)(yi)能讓他(ta)感到(dao)一(yi)(yi)絲安慰的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)經常(chang)(chang)能與恩(en)師(shi)(shi)在一(yi)(yi)起飲酒賦詩。萬(wan)萬(wan)沒(mei)想到(dao)敬愛的(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)師(shi)(shi)才六(liu)(liu)十三歲就去世(shi)了，這(zhe)個打(da)(da)擊讓他(ta)悲憤欲絕，萬(wan)念如焚(fen)。他(ta)用飽(bao)含著(zhu)血淚寫的(de)(de)(de)(de)(de)《先師(shi)(shi)谷城于文(wen)定(ding)(ding)公(gong)碑(bei)》文(wen)充(chong)滿了感情，讓讀(du)者無(wu)(wu)不(bu)噓噓落(luo)淚。他(ta)寫的(de)(de)(de)(de)(de)《祭(ji)東(dong)阿尊師(shi)(shi)于文(wen)定(ding)(ding)公(gong)文(wen)》更是(shi)郎郎上口(kou)，對于慎行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)去世(shi)表達了無(wu)(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)哀思。在東(dong)阿處理完恩(en)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)后事以后，他(ta)回到(dao)臨邑(yi)又寫了《自東(dong)阿回祭(ji)文(wen)定(ding)(ding)尊師(shi)(shi)文(wen)》：“客冬送師(shi)(shi)綠灑恩(en)州。今春迎師(shi)(shi)潞(lu)河素(su)旒，我(wo)還我(wo)隨以抵(di)故(gu)邱，皇輟孔殿閭嘆咿(yi)呦。孱侗(dong)(dong)(dong)相之惟禮是(shi)求，休陽福(fu)唐是(shi)尸厥(jue)謀。長君芃芃二(er)連(lian)抗騶。我(wo)服(fu)加麻我(wo)懷日(ri)抽，臺兄建祠作計(ji)千(qian)秋。垂當復穿侗(dong)(dong)(dong)則疾郵。暫斯告還一(yi)(yi)杯清流，師(shi)(shi)其鑒旃神彌六(liu)(liu)幽。
邢侗又(you)給山(shan)東巡撫(fu)黃(huang)克贊寫(xie)信道：“先師文定公(gong)捐謝翟門(men)之署，業自撤帷之辰，尊臺興言(yan)，舊雨豎(shu)誼千秋，爰有概于輔巨之重，特屬材官逆之境上，旌旗(qi)在(zai)前(qian)，弓(gong)弩在(zai)后，續食縣(xian)道，在(zai)所欽承高門(men)之裔(yi)，生(sheng)者、死者獲保于家，秋毫皆大賜矣。厝(cuo)棺之夕，輟赗(feng)臨門(men)……”邢侗為了辦理于慎(shen)行的喪事(shi)，一(yi)直(zhi)在(zai)東阿(a)呆(dai)了一(yi)個多月，其中五次給黃(huang)克纘(zuan)寫(xie)信，請求黃(huang)克纘(zuan)給于協(xie)助，每次都(dou)得到黃(huang)克纘(zuan)圓滿的答復和(he)資助。
于慎(shen)(shen)行(xing)的(de)(de)(de)喪事(shi)辦的(de)(de)(de)特別隆(long)重，因為他是神宗皇帝的(de)(de)(de)老師(shi)，各省的(de)(de)(de)巡(xun)撫都(dou)(dou)派(pai)人前來吊唁。其中有八個行(xing)省的(de)(de)(de)巡(xun)撫還寫了祭文或是贊(zan)文，八塊(kuai)都(dou)(dou)由邢侗書(shu)寫上石(shi)的(de)(de)(de)巨大石(shi)碑屹立在于慎(shen)(shen)行(xing)的(de)(de)(de)墓前，成為百年不(bu)遇的(de)(de)(de)盛事(shi)，受到天下人士(shi)的(de)(de)(de)人贊(zan)嘆。
于慎(shen)行留世的作品眾多，其主要著作《谷山筆塵(chen)》、《讀史漫錄》、《谷城山館詩(shi)集》、《兗州府志(zhi)》等(deng)，于慎(shen)行曾長年(nian)在翰(han)林院任職(zhi)，以史書為已(yi)任，每與神(shen)宗講(jiang)史，對成(cheng)敗得失(shi)分析精辟，有理有據，深受神(shen)宗的信任。于慎(shen)行享年(nian)63歲，贈太(tai)子太(tai)保，謚文(wen)定。
1986年縣委(wei)、縣政府為(wei)弘揚民族文化修建(jian)邢侗(dong)(dong)紀(ji)念(nian)館（公(gong)園）。該館系(xi)仿明建(jian)筑(zhu)(zhu)，占地2070平方(fang)(fang)米(mi)(mi)，建(jian)筑(zhu)(zhu)面積700平方(fang)(fang)米(mi)(mi)。邢侗(dong)(dong)公(gong)園分(fen)為(wei)水面及(ji)陸面兩大部分(fen)，采(cai)用古今中外(wai)多種建(jian)筑(zhu)(zhu)手(shou)法結合人文和水面為(wei)重點，崇尚以人為(wei)主(zhu)體(ti)(ti)，分(fen)為(wei)公(gong)眾活(huo)動(dong)(dong)區(qu)、老年活(huo)動(dong)(dong)區(qu)、兒童活(huo)動(dong)(dong)區(qu)、體(ti)(ti)育活(huo)動(dong)(dong)區(qu)、文化紀(ji)念(nian)館區(qu)、特(te)色植物盆景區(qu)六大部分(fen)。公(gong)園內建(jian)有邢侗(dong)(dong)紀(ji)念(nian)館、反映臨邑歷史(shi)文化淵源的(de)博物館、珍藏(zang)當(dang)代著名書畫家(jia)宋雨桂大師作品的(de)雨桂館等(deng)文化設施。還有供人們休閑娛樂的(de)晨練廣場(chang)、音(yin)樂廣場(chang)、市民舞臺、網球場(chang)和門球場(chang)，不但(dan)具(ju)有極高的(de)欣賞(shang)價值，而且具(ju)有豐(feng)富的(de)文化底韻，成為(wei)繼新世紀(ji)廣場(chang)之后又一代表臨邑新形象的(de)標志(zhi)性地段(duan)。
1992-1994年(nian)連續舉辦(ban)了(le)三屆邢(xing)侗(dong)(dong)書法藝術節。1997年(nian)舉辦(ban)了(le)“邢(xing)侗(dong)(dong)、邢(xing)慈靜（邢(xing)侗(dong)(dong)妹）書畫、詩詞研討會”。現(xian)每年(nian)接待各級領(ling)導(dao)、專家學者、中外游客(ke)5000余(yu)人次。
邢侗紀念(nian)館藏跡共(gong)四個部分(fen)：
第(di)一部分《來禽館帖》
⑴《唐人(ren)雙(shuang)鉤十(shi)(shi)(shi)(shi)七帖(tie)》，王(wang)羲之(zhi)的(de)(de)草書(shu)代表(biao)作(zuo)，著名法帖(tie)，因開頭有(you)“十(shi)(shi)(shi)(shi)七”兩個字(zi),所以(yi)此帖(tie)名為(wei)《十(shi)(shi)(shi)(shi)七帖(tie)》，“唐人(ren)雙(shuang)鉤”即是(shi)唐朝人(ren)在原跡鉤摹而(er)出。邢(xing)侗(dong)(dong)按吳時得《十(shi)(shi)(shi)(shi)七帖(tie)》真本，于萬歷二十(shi)(shi)(shi)(shi)年上石(shi)。邢(xing)侗(dong)(dong)曾(ceng)說(shuo)：“吾家十(shi)(shi)(shi)(shi)七帖(tie)，竟樹寰(huan)中赤幟(zhi)”，即明朝海內第一。“來(lai)(lai)(lai)禽館”的(de)(de)由來(lai)(lai)(lai)是(shi)因為(wei)在《十(shi)(shi)(shi)(shi)七帖(tie)》的(de)(de)《囊盛帖(tie)》一札中有(you)“來(lai)(lai)(lai)禽”二字(zi)，邢(xing)侗(dong)(dong)又(you)崇拜王(wang)羲之(zhi)的(de)(de)人(ren)品和其書(shu)法作(zuo)品，因而(er)把自己(ji)讀(du)書(shu)學習的(de)(de)地(di)方稱為(wei)“來(lai)(lai)(lai)禽館”。
⑵《澄(cheng)(cheng)清堂(tang)(tang)(tang)帖(tie)(tie)》，王羲之的(de)(de)草書代(dai)表(biao)作，著名法(fa)帖(tie)(tie)，是(shi)邢(xing)侗按吳時(shi)在(zai)停云館以三十(shi)千購得。據著名專(zhuan)家王玉池先(xian)生說，來禽館的(de)(de)《澄(cheng)(cheng)清堂(tang)(tang)(tang)帖(tie)(tie)》為(wei)現存《澄(cheng)(cheng)清堂(tang)(tang)(tang)帖(tie)(tie)》中最(zui)好的(de)(de)一帖(tie)(tie)，具有極其重要(yao)的(de)(de)研究(jiu)價值。《澄(cheng)(cheng)清堂(tang)(tang)(tang)帖(tie)(tie)》被譽為(wei)天下第一帖(tie)(tie)。
⑶《蘭亭序》是王(wang)羲之的行(xing)書代表作(zuo)，史稱“天(tian)下(xia)第一行(xing)書"。館(guan)內(nei)藏有三個版本(ben)，即定武蘭亭、褚逐良臨(lin)本(ben)、趙子昂臨(lin)本(ben)。
⑷《黃庭經(jing)》是王羲之的(de)楷書代表作，著名(ming)的(de)小(xiao)楷法帖，此為道(dao)家經(jing)卷，又稱《換鵝帖》。
⑸《出師(shi)頌》是西晉書法家索靖所(suo)書，開創了章草(cao)書法。
⑹趙孟(meng)頫(fu)(fu)《靜(jing)竹圖》是邢侗家藏石(shi)刻(ke)，至今已有690多年的歷史(shi)，石(shi)左(zuo)上方為趙孟(meng)頫(fu)(fu)的行書五言(yan)律詩(shi)，左(zuo)下是邢侗的細楷畫(hua)論(lun)。
第二部分 來禽館真跡
⑴《二(er)十二(er)字行(xing)書刻(ke)石(shi)(shi)》是臨邑今存邢書唯一的(de)大字晚跡，清道光四年臨邑縣(xian)令莫樹春上石(shi)(shi)，并(bing)以(yi)小楷(kai)題跋，刻(ke)于石(shi)(shi)的(de)左右兩行(xing)。
⑵《西園雅集(ji)圖(tu)記》是(shi)邢(xing)(xing)侗(dong)手臨米芾(fei)小楷(kai)，是(shi)邢(xing)(xing)侗(dong)晚筆，于萬歷三十八年上(shang)(shang)石，吳門(men)吳尚(shang)端(duan)摹上(shang)(shang)并鐫(juan)。
第三(san)部分(fen) 《之室集帖》
是邢侗胞妹邢慈靜(jing)晚年刻的一(yi)部叢(cong)帖(tie)，邢慈靜(jing)書齋“之室”，是明末著名的書畫家(jia)、詩文家(jia)、工藝家(jia)，其(qi)(qi)書法(fa)善(shan)仿其(qi)(qi)兄，又自成(cheng)一(yi)體。此帖(tie)包括三個部分。
⑴《芝蘭室蘭亭序》以“之(zhi)”字(zi)標(biao)簽，刻邢慈(ci)靜臨《蘭亭序》。正文缺，只(zhi)余劉重慶跋。
⑵《芝蘭室非(fei)非(fei)草》以“居”字標簽，刻慈靜自書詩集《非(fei)非(fei)草》，是《之(zhi)室集帖(tie)》的主要部分。
第(di)四(si)部分 其它刻石
⑴《邢(xing)太公畫像贊(zan)》贊(zan)文為邢(xing)侗恩師于慎(shen)行撰書，萬(wan)歷三十一(yi)年上(shang)石。
⑵《慈靜夫(fu)人題贊(zan)》是清臨邑縣令(ling)莫樹春(chun)小楷書并上石(shi)。
⑶《來禽館即景詩》是清(qing)臨邑(yi)縣令莫樹春(chun)所作(zuo)并上石。
此外，來禽館還藏有明末兵部尚書(shu)王洽的《瑞露館帖(tie)(tie)》（王洽營刻邢侗晚跡）刻石拓(tuo)片，原石于樂陵圖書(shu)館收(shou)藏，《瑞露館帖(tie)(tie)》也是來禽館真跡。
邢侗墓(mu)位于今(jin)臨邑(yi)縣臨盤街道辦事處東大盧家村內(nei)。
2013年，邢侗(dong)墓(mu)被山東省(sheng)人民政府公布(bu)為(wei)山東省(sheng)第四批省(sheng)級文物保護單位。
簡介
邢侗墓(mu)是明代書法家(jia)邢侗的墳冢。
邢(xing)侗墓(mu)(mu)(mu)建于(yu)明萬歷四十年(1612年)，位于(yu)臨邑城西大盧家(jia)村西南處(chu)。墓(mu)(mu)(mu)高兩米，圍(wei)十余米，墓(mu)(mu)(mu)基有青石圍(wei)護，墓(mu)(mu)(mu)頂(ding)水泥罩頂(ding)，墓(mu)(mu)(mu)前有“海內大孝(xiao)明公(gong)子(zi)愿先生之墓(mu)(mu)(mu)”石碑，墓(mu)(mu)(mu)內棺(guan)木保存完好。每逢清明節(jie)，邢(xing)侗后人便會來(lai)此祭祖。
精靈世界 
