倪(ni)元璐（1594年(nian)1月7日－1644年(nian)4月25日），字(zi)汝玉(yu)，一作(zuo)玉(yu)汝，號鴻寶(bao)，浙江紹興(xing)府上虞(yu)(yu)（今(jin)紹興(xing)市上虞(yu)(yu)區(qu)）人。明末官員、書法(fa)家。
天啟二年(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)），倪元(yuan)璐(lu)中進士，以庶吉士授編(bian)修，后(hou)出主江西鄉(xiang)試。崇(chong)禎(zhen)八年(nian)(nian)（1635年(nian)(nian)）任國子祭酒，因(yin)被(bei)控“妾冒妻封”而(er)落職(zhi)。南歸后(hou)居紹興城中。崇(chong)禎(zhen)十(shi)五年(nian)(nian)（1642年(nian)(nian)）起用為兵部右侍郎兼侍講學士，次年(nian)(nian)拜戶部尚書(shu)兼翰林(lin)院(yuan)學士，不久又兼攝吏部。崇(chong)禎(zhen)十(shi)七年(nian)(nian)（1644年(nian)(nian)）初，大順軍(jun)逼(bi)近(jin)北(bei)京，倪元(yuan)璐(lu)請修南京宮殿，以備不測，但未被(bei)采納。三月(yue)，北(bei)京失陷，倪元(yuan)璐(lu)自縊以殉節(jie)。南明弘光元(yuan)年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)），追贈少保、吏部尚書(shu)，謚(shi)號“文(wen)正”。后(hou)清廷賜謚(shi)“文(wen)貞”。
倪元璐(lu)書(shu)(shu)(shu)法靈秀神(shen)妙，行草尤極超逸，最得王右(you)軍(jun)、顏魯公(gong)和(he)蘇東坡三人翰(han)墨(mo)之助，用筆鋒棱四露中見(jian)蒼渾，并(bing)時雜有(you)渴筆與濃墨(mo)相映成趣，結(jie)字奇(qi)側多變(bian)，書(shu)(shu)(shu)風(feng)奇(qi)偉，后人對他(ta)有(you)“筆奇(qi)、字奇(qi)、格(ge)奇(qi)”之“三奇(qi)”，“勢足(zu)、意足(zu)、韻足(zu)”之“三足(zu)”的稱譽。他(ta)突破了明(ming)(ming)末柔媚(mei)的書(shu)(shu)(shu)風(feng)，創造了具有(you)強烈個(ge)性(xing)的書(shu)(shu)(shu)法，與黃道周、王鐸(duo)鼎足(zu)而立，并(bing)稱“明(ming)(ming)末書(shu)(shu)(shu)壇三株樹(shu)”，又與王鐸(duo)、傅山、黃道周、張(zhang)瑞圖并(bing)稱“晚明(ming)(ming)五大家”，成為明(ming)(ming)末書(shu)(shu)(shu)風(feng)的代表。代表作有(you)《行草詩(shi)翰(han)》軸。亦(yi)能詩(shi)文，著有(you)《倪文貞集》。
天啟二年，倪元(yuan)璐成進士，改庶吉士，授編修。倪元(yuan)璐、黃道(dao)周、劉理順(shun)俱(ju)為名臣袁可立門生(sheng)，死事最為悲壯，天下公(gong)認忠烈。
倪元璐、黃道周、王鐸皆于(yu)天啟二年成進士，其時孫承(cheng)宗、袁可(ke)立(li)等為(wei)考官，后二公(gong)聯兵抗清共筑遼海屏障，且二公(gong)皆不為(wei)閹黨所喜，時人有(you)指其為(wei)孫黨者自(zi)此始。元璐曾(ceng)為(wei)袁可(ke)立(li)撰(zhuan)有(you)《袁節寰大(da)司(si)馬像贊》，言語間(jian)充(chong)溢著(zhu)對先師的敬仰(yang)。冊(ce)封德府，移疾歸。還朝，出(chu)典江西鄉試。
暨復命，則莊(zhuang)烈(lie)帝踐阼，魏(wei)忠(zhong)賢已(yi)(yi)伏誅矣(yi)。楊維(wei)垣者(zhe)(zhe)，逆奄遺孽也(ye)(ye)(ye)，至(zhi)是上疏并詆東(dong)(dong)林(lin)、崔(cui)(cui)、魏(wei)。元璐不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能平(ping)，崇禎元年正(zheng)月上疏曰(yue)：臣(chen)頃閱章奏，見(jian)攻崔(cui)(cui)、魏(wei)者(zhe)(zhe)必與東(dong)(dong)林(lin)并稱邪(xie)(xie)(xie)黨(dang)(dang)。夫以(yi)(yi)(yi)(yi)東(dong)(dong)林(lin)為(wei)(wei)邪(xie)(xie)(xie)黨(dang)(dang)，將以(yi)(yi)(yi)(yi)何者(zhe)(zhe)名(ming)(ming)(ming)崔(cui)(cui)、魏(wei)？崔(cui)(cui)、魏(wei)既(ji)邪(xie)(xie)(xie)黨(dang)(dang)矣(yi)，擊忠(zhong)賢、呈秀者(zhe)(zhe)又(you)(you)邪(xie)(xie)(xie)黨(dang)(dang)乎哉！東(dong)(dong)林(lin)，天下才藪也(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)(er)或樹高明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幟(zhi)，繩人(ren)(ren)過刻，持(chi)論(lun)(lun)太深，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非中行則可，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非狂狷不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可。且(qie)(qie)天下議(yi)論(lun)(lun)，寧(ning)(ning)假借，必不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可失(shi)名(ming)(ming)(ming)義(yi)；士人(ren)(ren)行己(ji)，寧(ning)(ning)矯(jiao)激，必不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可忘廉(lian)隅(yu)。自以(yi)(yi)(yi)(yi)假借矯(jiao)激為(wei)(wei)大咎，于是彪(biao)虎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)(tu)(tu)公然(ran)背(bei)畔名(ming)(ming)(ming)義(yi)，決裂廉(lian)隅(yu)。頌德(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)(yi)，必將勸進；建祠(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)(yi)，必且(qie)(qie)呼嵩(song)。而(er)(er)(er)人(ren)(ren)猶(you)且(qie)(qie)寬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“無(wu)(wu)可奈(nai)何，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)耳。”充此無(wu)(wu)可奈(nai)何、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，又(you)(you)將何所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)哉！乃議(yi)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)忠(zhong)厚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)曲原此輩，而(er)(er)(er)獨持(chi)已(yi)(yi)甚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)(lun)苛(ke)責吾(wu)徒(tu)(tu)(tu)，所(suo)謂(wei)舛也(ye)(ye)(ye)。今(jin)大獄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，湯火僅存，屢奉明(ming)(ming)綸，俾(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酌用，而(er)(er)(er)當(dang)事(shi)者(zhe)(zhe)猶(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)道學封疆(jiang)，持(chi)為(wei)(wei)鐵(tie)案(an)，毋亦深防其報(bao)復乎？然(ran)臣(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)過矣(yi)。年來借東(dong)(dong)林(lin)媚崔(cui)(cui)、魏(wei)者(zhe)(zhe)，其人(ren)(ren)自敗(bai)，何待東(dong)(dong)林(lin)報(bao)復？若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)附(fu)崔(cui)(cui)、魏(wei)，又(you)(you)能攻去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其人(ren)(ren)已(yi)(yi)喬岳矣(yi)，雖百(bai)東(dong)(dong)林(lin)烏能報(bao)復哉？臣(chen)又(you)(you)伏讀圣旨(zhi)，有(you)“韓爌(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)清忠(zhong)有(you)執，朕所(suo)鑒知”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)諭。而(er)(er)(er)近聞廷(ting)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)，殊有(you)異同，可為(wei)(wei)大怪。爌(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)相(xiang)業光偉，他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)具論(lun)(lun)，即(ji)如(ru)紅丸議(yi)起，舉國(guo)沸(fei)然(ran)，爌(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)獨侃(kan)侃(kan)條揭(jie)，明(ming)(ming)其不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)。夫孫慎行，君子也(ye)(ye)(ye)，爌(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)且(qie)(qie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)附(fu)，況他(ta)人(ren)(ren)乎！而(er)(er)(er)今(jin)推轂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及，點(dian)灼橫(heng)加(jia)，則徒(tu)(tu)(tu)以(yi)(yi)(yi)(yi)其票擬(ni)熊廷(ting)弼(bi)(bi)(bi)(bi)一事(shi)耳。廷(ting)弼(bi)(bi)(bi)(bi)固當(dang)誅，爌(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)無(wu)(wu)說，封疆(jiang)失(shi)事(shi)，累累有(you)徒(tu)(tu)(tu)，乃欲(yu)獨殺一廷(ting)弼(bi)(bi)(bi)(bi)，豈平(ping)論(lun)(lun)哉？此爌(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)閣筆(bi)也(ye)(ye)(ye)。然(ran)廷(ting)弼(bi)(bi)(bi)(bi)究不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)于封疆(jiang)而(er)(er)(er)死(si)于局(ju)面，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)于法吏而(er)(er)(er)死(si)于奸(jian)珰，則又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可謂(wei)后之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)能殺廷(ting)弼(bi)(bi)(bi)(bi)，而(er)(er)(er)爌(kuang)(kuang)(kuang)(kuang)獨不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)如(ru)詞臣(chen)文震孟正(zheng)學勁(jing)骨，有(you)古大臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品，三月居官，昌言(yan)獲罪，人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羅倫、舒芬(fen)。而(er)(er)(er)今(jin)起用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)再下，謬悠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)(yi)，將毋門戶二字不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可重提耶？用更端以(yi)(yi)(yi)(yi)相(xiang)遮抑耶？書院(yuan)、生(sheng)祠(ci)，相(xiang)勝(sheng)負者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)，生(sheng)祠(ci)毀，書院(yuan)豈不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當(dang)修復！
時柄(bing)國者悉忠賢遺黨(dang)，疏入，以論奏(zou)不當責(ze)之。于(yu)是(shi)維(wei)(wei)(wei)垣復(fu)疏駁元璐。元璐再疏曰(yue)：臣前(qian)疏原為維(wei)(wei)(wei)垣發也。陛(bi)(bi)下明(ming)旨(zhi)曰(yue)：“分別門戶，已非治征”，曰(yue)“化(hua)異(yi)為同(tong)”，曰(yue)“天下為公”，而(er)維(wei)(wei)(wei)垣則倡為孫黨(dang)、趙(zhao)黨(dang)、熊黨(dang)、鄒黨(dang)之說。是(shi)陛(bi)(bi)下于(yu)方隅無不化(hua)，而(er)維(wei)(wei)(wei)垣實(shi)未(wei)化(hua)；陛(bi)(bi)下于(yu)正(zheng)氣(qi)無不伸，而(er)維(wei)(wei)(wei)垣不肯伸。
維(wei)(wei)垣(yuan)怪(guai)臣(chen)(chen)(chen)盛稱東林(lin)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)東林(lin)嘗推李三(san)才(cai)而(er)護熊廷弼也(ye)(ye)(ye)。抑知東林(lin)有力擊魏(wei)忠賢之楊(yang)漣，首劾(he)崔呈秀之高攀(pan)龍乎(hu)(hu)！忠賢窮兇極(ji)惡，維(wei)(wei)垣(yuan)猶尊稱之曰“廠臣(chen)(chen)(chen)公(gong)”、“廠臣(chen)(chen)(chen)不(bu)(bu)(bu)愛(ai)錢”、“廠臣(chen)(chen)(chen)知為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民”，而(er)何(he)責乎(hu)(hu)三(san)才(cai)？五(wu)彪五(wu)虎(hu)之罪，刑官(guan)僅擬削奪，維(wei)(wei)垣(yuan)不(bu)(bu)(bu)駁正(zheng)，又(you)何(he)誅乎(hu)(hu)廷弼？維(wei)(wei)垣(yuan)又(you)怪(guai)臣(chen)(chen)(chen)盛稱韓爌(kuang)(kuang)。夫舍爌(kuang)(kuang)昭然(ran)忤珰(dang)之大節，而(er)加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)罔利莫須有之事，已為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)失(shi)平。至(zhi)廷弼行賄之說(shuo)，乃忠賢借以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)誣(wu)陷清流，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)楊(yang)、左諸人(ren)追贓地(di)耳(er)，天下誰不(bu)(bu)(bu)知，維(wei)(wei)垣(yuan)猶守是(shi)說(shuo)乎(hu)(hu)？維(wei)(wei)垣(yuan)又(you)怪(guai)臣(chen)(chen)(chen)盛稱文震孟。夫震孟忤珰(dang)削奪，其(qi)破(po)帽策(ce)蹇傲(ao)蟒玉馳驛語，何(he)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)非(fei)？維(wei)(wei)垣(yuan)試觀數(shu)年來破(po)帽策(ce)蹇之輩(bei)，較超階躐級之儔，孰為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)榮辱(ru)。自(zi)(zi)此(ci)義(yi)不(bu)(bu)(bu)明，畏破(po)帽策(ce)蹇者(zhe)(zhe)，相(xiang)率而(er)頌(song)德(de)建祠，希(xi)蟒玉馳驛者(zhe)(zhe)呼父、呼九千歲(sui)而(er)不(bu)(bu)(bu)怍(zuo)，可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)勝嘆(tan)哉！維(wei)(wei)垣(yuan)又(you)怪(guai)臣(chen)(chen)(chen)盛稱鄒元(yuan)(yuan)標。夫謂都門聚講為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)非(fei)則可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，謂元(yuan)(yuan)標講學(xue)有他(ta)腸則不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。當(dang)(dang)日(ri)忠賢驅逐(zhu)諸人(ren)，毀廢書(shu)院者(zhe)(zhe)，正(zheng)欲箝(qian)學(xue)士(shi)大夫之口，恣(zi)行不(bu)(bu)(bu)義(yi)耳(er)。自(zi)(zi)元(yuan)(yuan)標以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)偽學(xue)見(jian)驅，而(er)逆珰(dang)遂(sui)(sui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)真(zhen)儒自(zi)(zi)命，學(xue)宮之內(nei)，儼然(ran)揖先圣為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)平交。使(shi)(shi)元(yuan)(yuan)標諸人(ren)在，豈(qi)遂(sui)(sui)至(zhi)此(ci)！維(wei)(wei)垣(yuan)又(you)駁臣(chen)(chen)(chen)假(jia)(jia)借矯(jiao)激(ji)。夫當(dang)(dang)崔、魏(wei)之世，人(ren)皆任真(zhen)率性，頌(song)德(de)建祠。使(shi)(shi)有一(yi)人(ren)假(jia)(jia)借矯(jiao)激(ji)，而(er)不(bu)(bu)(bu)頌(song)不(bu)(bu)(bu)建，豈(qi)不(bu)(bu)(bu)猶賴(lai)是(shi)人(ren)哉！維(wei)(wei)垣(yuan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)小人(ren)，待(dai)其(qi)貫(guan)(guan)滿可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)攻去之，臣(chen)(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)非(fei)計也(ye)(ye)(ye)。必待(dai)其(qi)貫(guan)(guan)滿，其(qi)敗壞(huai)天下事已不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)勝言，雖攻去之，不(bu)(bu)(bu)已晚乎(hu)(hu)！即(ji)如崔、魏(wei)，貫(guan)(guan)滿久(jiu)矣，不(bu)(bu)(bu)遇圣明，誰攻去之？維(wei)(wei)垣(yuan)終(zhong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)奈何(he)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)頌(song)德(de)建祠者(zhe)(zhe)解，臣(chen)(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)非(fei)訓也(ye)(ye)(ye)。假(jia)(jia)令呈秀一(yi)人(ren)舞蹈稱臣(chen)(chen)(chen)于逆珰(dang)，諸臣(chen)(chen)(chen)亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)無(wu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)奈何(he)而(er)從之乎(hu)(hu)？又(you)令逆珰(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兵劫諸臣(chen)(chen)(chen)使(shi)(shi)從叛(pan)逆，諸臣(chen)(chen)(chen)亦(yi)靡然(ran)從之，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)無(wu)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)奈何(he)而(er)然(ran)乎(hu)(hu)？維(wei)(wei)垣(yuan)又(you)言“今日(ri)之忠直，不(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)崔、魏(wei)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對案(an)”，臣(chen)(chen)(chen)謂正(zheng)當(dang)(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)崔、魏(wei)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)對案(an)也(ye)(ye)(ye)。夫人(ren)品試之崔、魏(wei)而(er)定矣，故有東林(lin)之人(ren)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)崔、魏(wei)所恨其(qi)牴(di)觸、畏其(qi)才(cai)望而(er)必欲殺(sha)之逐(zhu)之者(zhe)(zhe)，此(ci)正(zheng)人(ren)也(ye)(ye)(ye)。有攻東林(lin)之人(ren)，雖為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)崔、魏(wei)所借，而(er)勁節不(bu)(bu)(bu)阿，或(huo)遠或(huo)逐(zhu)者(zhe)(zhe)，亦(yi)正(zheng)人(ren)也(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)崔、魏(wei)定邪(xie)正(zheng)，猶以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明鏡別妍媸。維(wei)(wei)垣(yuan)不(bu)(bu)(bu)取(qu)證(zheng)于此(ci)，而(er)安(an)取(qu)證(zheng)哉！
總之(zhi)東(dong)林(lin)之(zhi)取憎于逆珰(dang)獨深，其(qi)得禍獨酷。在(zai)今日當(dang)曲原(yuan)其(qi)被抑之(zhi)苦，不(bu)當(dang)毛舉其(qi)尺寸(cun)之(zhi)瑕。乃(nai)歸(gui)逆珰(dang)以首功，代(dai)逆珰(dang)而(er)分謗，斯亦不(bu)善(shan)立論者矣。
疏(shu)入，柄國者以互(hu)相(xiang)詆(di)訾(zi)兩解之。當是(shi)時(shi)，元兇雖(sui)殛，其(qi)徒(tu)黨猶盛，無敢(gan)頌言(yan)東林者。自元璐疏(shu)出，清議(yi)漸明(ming)，而善類亦稍登進矣。
元璐尋(xun)進侍講。其(qi)年四(si)(si)月，請(qing)毀《三(san)朝要(yao)典》，言：“梃擊(ji)、紅丸(wan)、移(yi)(yi)宮三(san)議(yi)，哄于(yu)(yu)(yu)清流，而(er)《三(san)朝要(yao)典》一書(shu)(shu)，成于(yu)(yu)(yu)逆豎。其(qi)議(yi)可(ke)兼行(xing)，其(qi)書(shu)(shu)必(bi)當速毀。蓋當事(shi)起議(yi)興，盈廷互(hu)訟。主梃擊(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)力(li)護東宮，爭梃擊(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)計安神祖。主紅丸(wan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)仗(zhang)義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，爭紅丸(wan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)原情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論。主移(yi)(yi)宮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)弭變于(yu)(yu)(yu)幾先，爭移(yi)(yi)宮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)持平于(yu)(yu)(yu)事(shi)后。數者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)各有其(qi)是(shi)，不可(ke)偏(pian)非(fei)。總在逆珰未用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先，雖甚水(shui)火(huo)，不害塤篪，此(ci)(ci)一局(ju)(ju)也(ye)。既而(er)楊漣二十四(si)(si)罪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏發，魏(wei)廣(guang)微此(ci)(ci)輩門(men)戶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說興，于(yu)(yu)(yu)是(shi)逆珰殺人則(ze)(ze)借(jie)三(san)案(an)(an)(an)，群小求富貴(gui)則(ze)(ze)借(jie)三(san)案(an)(an)(an)。經此(ci)(ci)二借(jie)，而(er)三(san)案(an)(an)(an)全非(fei)矣。故凡推(tui)慈(ci)歸孝于(yu)(yu)(yu)先皇(huang)，正(zheng)其(qi)頌德稱功于(yu)(yu)(yu)義父(fu)，又(you)一局(ju)(ju)也(ye)。網已密(mi)而(er)猶疑(yi)有遺鱗，勢已重而(er)或(huo)憂(you)其(qi)翻局(ju)(ju)。崔(cui)、魏(wei)諸(zhu)奸始創立私編(bian)，標題《要(yao)典》，以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)批根(gen)今日，則(ze)(ze)眾正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黨碑；以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)免死(si)他年，即(ji)上公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鐵(tie)券。又(you)一局(ju)(ju)也(ye)。由此(ci)(ci)而(er)觀，三(san)案(an)(an)(an)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公議(yi)；《要(yao)典》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，魏(wei)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)私書(shu)(shu)。三(san)案(an)(an)(an)自三(san)案(an)(an)(an)，《要(yao)典》自《要(yao)典》也(ye)。今為金石不刊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，誠未深思。臣謂翻即(ji)紛囂，改亦(yi)多事(shi)，惟有毀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)已。”帝(di)命禮部會詞(ci)臣詳議(yi)。議(yi)上，遂焚其(qi)板。侍講孫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獬，忠(zhong)賢黨也(ye)，聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，詣閣大哭，天下(xia)笑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
元璐(lu)歷遷南京(jing)司(si)業、右(you)中允。四(si)年，進右(you)諭德，充日講官，進右(you)庶子(zi)(zi)。上(shang)制實八策：曰(yue)(yue)間插部，曰(yue)(yue)繕(shan)京(jing)邑，曰(yue)(yue)優守兵，曰(yue)(yue)靖(jing)降(jiang)人(ren)，曰(yue)(yue)益寇餉，曰(yue)(yue)儲邊才，曰(yue)(yue)奠輦轂(gu)，曰(yue)(yue)嚴(yan)教育。又上(shang)制虛(xu)八策：曰(yue)(yue)端(duan)政(zheng)本(ben)，曰(yue)(yue)伸公(gong)議，曰(yue)(yue)宣義(yi)問(wen)，曰(yue)(yue)一條(tiao)教，曰(yue)(yue)慮久遠，曰(yue)(yue)昭(zhao)激勸(quan)，曰(yue)(yue)勵名節(jie)，曰(yue)(yue)假(jia)體貌(mao)。其端(duan)政(zheng)本(ben)，悉規切溫體仁；其伸公(gong)議，則詆張(zhang)捷薦呂(lv)純如(ru)謀翻逆案事。捷大怒，上(shang)疏力攻(gong)，元璐(lu)疏辨，帝(di)俱不(bu)問(wen)。八年，遷國(guo)子(zi)(zi)祭酒(jiu)。
元(yuan)璐(lu)雅負時望，位漸(jian)通顯。帝意向之(zhi)，深為體仁所(suo)忌。一日，帝手書其(qi)名下閣，令(ling)以履歷進，體仁益恐。會(hui)(hui)誠意伯(bo)劉孔(kong)昭謀(mou)掌戎政，體仁餌孔(kong)昭使攻元(yuan)璐(lu)，言(yan)其(qi)妻陳(chen)尚存，而妾王冒繼配復封，敗禮亂法。詔下吏部核奏(zou)，其(qi)同里尚書姜逢元(yuan)，侍(shi)郎王業浩、劉宗周及其(qi)從兄(xiong)御史(shi)元(yuan)珙，咸言(yan)陳(chen)氏(shi)以過被出，繼娶(qu)王非(fei)妾，體仁意沮。會(hui)(hui)部議行(xing)撫按勘奏(zou)，即(ji)擬(ni)旨云：“登科錄(lu)二(er)氏(shi)并列(lie)，罪(zui)跡(ji)顯然，何待行(xing)勘。”遂落職閑住(zhu)。孔(kong)昭京(jing)營不(bu)可得，遂以南京(jing)操江償之(zhi)。
兵部右(you)侍(shi)郎(lang)兼侍(shi)讀學士
十五(wu)年(nian)九月，詔起兵(bing)(bing)(bing)部(bu)(bu)右侍郎兼侍讀(du)學士。明年(nian)春抵都，陳制敵機宜，帝(di)喜。五(wu)月，超拜戶部(bu)(bu)尚書兼翰林(lin)院學士，仍充日講官(guan)。祖制，浙人(ren)不(bu)得官(guan)戶部(bu)(bu)。元(yuan)(yuan)璐辭，不(bu)許。帝(di)眷元(yuan)(yuan)璐甚，五(wu)日三賜(si)對。因奏(zou)：“陛下誠(cheng)用(yong)臣，臣請得參兵(bing)(bing)(bing)部(bu)(bu)謀。”帝(di)曰(yue)：“已(yi)諭樞臣，令(ling)(ling)(ling)與卿協計。”當(dang)是(shi)時(shi)，馮元(yuan)(yuan)飆為(wei)(wei)(wei)(wei)兵(bing)(bing)(bing)部(bu)(bu)，與元(yuan)(yuan)璐同志，鉤考兵(bing)(bing)(bing)食，中(zhong)外想望治平。惟帝(di)亦以用(yong)兩人(ren)晚，而(er)時(shi)事(shi)益(yi)不(bu)可為(wei)(wei)(wei)(wei)，左支右詘，既已(yi)無(wu)可奈何。故事(shi)，諸邊餉司悉中(zhong)差，元(yuan)(yuan)璐請改(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)大差，兼兵(bing)(bing)(bing)部(bu)(bu)銜，令(ling)(ling)(ling)清核軍(jun)(jun)伍，不(bu)稱職者即遣(qian)人(ren)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。先是(shi)，屢遣(qian)科臣出督(du)(du)四(si)方租賦(fu)，元(yuan)(yuan)璐以為(wei)(wei)(wei)(wei)擾民無(wu)益(yi)，罷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)專責(ze)撫按。戶部(bu)(bu)侍郎莊祖誨(hui)督(du)(du)剿寇(kou)餉，憂為(wei)(wei)(wei)(wei)盜劫(jie)，遠避(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長沙(sha)、衡(heng)州(zhou)。元(yuan)(yuan)璐請令(ling)(ling)(ling)督(du)(du)撫自催，毋煩朝使。自軍(jun)(jun)興以來，正供之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，有(you)邊餉，有(you)新餉，有(you)練餉，款目多，黠吏易為(wei)(wei)(wei)(wei)奸，元(yuan)(yuan)璐請合為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)。帝(di)皆報可。時(shi)國用(yong)益(yi)詘，而(er)災傷蠲免又多。元(yuan)(yuan)璐計無(wu)所(suo)出，請開贖罪(zui)例，且令(ling)(ling)(ling)到官(guan)滿歲者，得輸貲(zi)給封誥(gao)，帝(di)亦從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
先是，有崇(chong)明人沈廷揚者(zhe)，獻海(hai)運(yun)策，元璐(lu)(lu)奏聞(wen)。命試行，乃(nai)以(yi)廟灣船六艘聽(ting)運(yun)進。月余，廷揚見元璐(lu)(lu)，元璐(lu)(lu)驚曰：“我已奏聞(wen)上(shang)，謂公去矣，何在此(ci)？”廷揚曰：“已去復來矣，運(yun)已至。”元璐(lu)(lu)又驚喜聞(wen)上(shang)。上(shang)亦喜，命酌議。乃(nai)議歲(sui)糧艘，漕與海(hai)各相半行焉(yan)。十月，命兼攝吏(li)部事。陳(chen)演忌元璐(lu)(lu)，風魏藻(zao)德言于(yu)帝曰：“元璐(lu)(lu)書生(sheng)，不(bu)習錢(qian)谷。”元璐(lu)(lu)亦數(shu)請解職(zhi)。
在袁可(ke)(ke)立的門生中，黃道周、倪元璐(lu)和劉(liu)理順(shun)皆(jie)為國殉，名垂千(qian)秋。其中元璐(lu)素負時望(wang)，亦漸(jian)獲(huo)重用，思宗頗欲(yu)用之，然(ran)卻因此深(shen)遭小(xiao)人所忌，而蒙(meng)讒言罷歸。元璐(lu)自(zi)此深(shen)知(zhi)朝政不(bu)可(ke)(ke)為，從此絕(jue)意(yi)仕途(tu)。崇禎十五年（1642年）聞(wen)清兵入至北(bei)京(jing)(jing)，北(bei)京(jing)(jing)震動，求救兵于天下(xia)，元璐(lu)毅(yi)然(ran)盡鬻家(jia)產以(yi)征兵，募得死(si)士數百人，馳赴北(bei)京(jing)(jing)。并向(xiang)思宗陳述制敵之法，思宗拜為戶部尚書，深(shen)恨不(bu)能(neng)早(zao)日(ri)用之。十七年二月，命以(yi)原官專(zhuan)直日(ri)講。逾月，李自(zi)成陷北(bei)京(jing)(jing)。城陷之日(ri)，元璐(lu)整(zheng)衣冠(guan)拜闕，大書幾上(shang)曰：“南都(dou)尚可(ke)(ke)為。死(si)，吾(wu)(wu)分也(ye)，勿以(yi)衣衾斂。暴我尸，聊志吾(wu)(wu)痛。”遂南向(xiang)坐，取帛自(zi)縊而死(si)。
在學(xue)書(shu)的道路上，倪元璐(lu)最得王右軍、顏魯公和(he)蘇東(dong)坡(po)三人翰墨(mo)之助，以雄深(shen)高渾見魄力，書(shu)風奇偉。黃(huang)道周(zhou)曾(ceng)在《書(shu)秦華玉鐫(juan)諸楷法后(hou)》云(yun)：“同(tong)(tong)年中倪鴻寶筆法探(tan)古，遂(sui)能兼撮子瞻(zhan)、逸少(shao)之長，如劍客龍天，時(shi)(shi)成花女，要非時(shi)(shi)妝所貌，過數十(shi)年亦與(yu)王蘇并(bing)寶當世但恐鄙屑不為之耳。”正如黃(huang)道周(zhou)所言倪元璐(lu)在植根傳統的同(tong)(tong)時(shi)(shi)，又在竭力尋求變化，其學(xue)古人，靈活變通，學(xue)到舉一(yi)反三。
其受益蘇字(zi)(zi)，便(bian)能(neng)(neng)將蘇字(zi)(zi)的(de)扁平結字(zi)(zi)特征(zheng)，反其道地化為偏長狹瘦(shou)的(de)自(zi)家(jia)構字(zi)(zi)法(fa)則；學王字(zi)(zi)，卻能(neng)(neng)把王氏書(shu)中(zhong)居多的(de)方筆，變(bian)成自(zi)己腕下(xia)能(neng)(neng)隨機生發(fa)的(de)圓筆；晚年用(yong)力(li)顏（真卿）字(zi)(zi)，去其“屋漏(lou)痕”意(yi)，書(shu)風漸趨渾沉，又(you)能(neng)(neng)將揉、擦、飛白、渴筆等技(ji)法(fa)引入其中(zhong)，借以(yi)豐(feng)富作(zuo)品內涵。并以(yi)奇險多變(bian)的(de)結體，聚散(san)開(kai)合隨機應變(bian)，再以(yi)字(zi)(zi)距極(ji)密、行(xing)距極(ji)寬的(de)章法(fa)布白，呈現出一(yi)種奇異的(de)圖像。其行(xing)草立軸(zhou)代(dai)(dai)表作(zuo)有《冒(mao)雨行(xing)樂陵道詩軸(zhou)》、《贈樂山五律詩軸(zhou)》等。同(tong)時代(dai)(dai)王季重（即王思任(ren)）曾(ceng)戲(xi)評(ping)倪書(shu)如“刺(ci)菱翻筋斗”，言(yan)其棱峭(qiao)和動(dong)感(gan)，不過(guo)評(ping)論最準確的(de)還是曾(ceng)從黃道周學書(shu)的(de)倪元璐之(zhi)子(zi)、清人倪后瞻更為準確。他說：“倪鴻寶書(shu)，一(yi)筆不肯學古人，只欲自(zi)出新意(yi)，鋒棱四露，仄逼(bi)復疊，見者驚叫奇絕。方之(zhi)歷代(dai)(dai)書(shu)家(jia)，真天(tian)開(kai)叢(cong)蠶一(yi)線矣。”
倪元(yuan)璐(lu)的(de)行草書用筆(bi)鋒棱(leng)四露中(zhong)見蒼渾(hun)，并時雜有渴筆(bi)與濃墨相映成趣，結字奇側多變，人曾戲稱“刺(ci)菱翻筋斗”，其(qi)棱(leng)峭生動之姿(zi)被刻畫得(de)淋(lin)漓盡致。他(ta)書法風格的(de)形成，除了他(ta)善于從(cong)王右軍、顏魯公和蘇(su)東坡等古人的(de)經(jing)典中(zhong)得(de)到滋養，更(geng)在于他(ta)的(de)“新理(li)異態”使其(qi)能自出新意。
康有(you)(you)為在《廣藝舟雙楫》中說：“明(ming)人無不(bu)能行書(shu)(shu)(shu)者(zhe)，倪(ni)鴻寶(bao)新(xin)理異(yi)(yi)態尤多(duo)。”在古代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)品(pin)評(ping)(ping)中，用(yong)“異(yi)(yi)態”二字(zi)稱(cheng)(cheng)譽，所見只有(you)(you)宋代(dai)的(de)(de)(de)(de)蘇東(dong)坡(po)稱(cheng)(cheng)張旭的(de)(de)(de)(de)草書(shu)(shu)(shu)“異(yi)(yi)態生(sheng)動，號稱(cheng)(cheng)神逸”，明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)(de)項穆評(ping)(ping)顏(yan)真卿的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)：“獨其《自敘一(yi)帖(tie)》，粗魯(lu)詭異(yi)(yi)，且過(guo)郁濁，酷非平(ping)日異(yi)(yi)態”。康氏所說的(de)(de)(de)(de)“新(xin)”與“異(yi)(yi)”，有(you)(you)兩層(ceng)意思：一(yi)是不(bu)同于一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)明(ming)人書(shu)(shu)(shu)法(fa)；二是不(bu)同于一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)帖(tie)學書(shu)(shu)(shu)法(fa)，這二者(zhe)對于倪(ni)書(shu)(shu)(shu)來說是統一(yi)的(de)(de)(de)(de)。倪(ni)元璐(lu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)有(you)(you)明(ming)人行書(shu)(shu)(shu)流便(bian)秀(xiu)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點，又有(you)(you)澀勁樸茂(mao)的(de)(de)(de)(de)風貌，其源出于帖(tie)學書(shu)(shu)(shu)法(fa)，又含有(you)(you)碑學特(te)(te)別是六朝(chao)碑學的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點。
既(ji)以(yi)風骨凌(ling)厲，“異(yi)態”高古，清(qing)(qing)勁奇(qi)趣(qu)，格調曠達的(de)特點，展現(xian)出明(ming)(ming)代氣勢豪邁、奔放的(de)書(shu)(shu)風，行書(shu)(shu)流利(li)猶如(ru)“凌(ling)魚(yu)奮(fen)尾，駭龍反拘”，體(ti)現(xian)明(ming)(ming)人(ren)(ren)行書(shu)(shu)流便秀雅(ya)的(de)特點，但又(you)以(yi)其(qi)不求表面點書(shu)(shu)之(zhi)精，這就(jiu)超越(yue)了明(ming)(ming)代書(shu)(shu)法(fa)的(de)一般風格，能惟求氣勢之(zhi)盛，集形、意(yi)(yi)、氣為(wei)一體(ti)，依意(yi)(yi)而生、率真天(tian)成，把明(ming)(ming)代的(de)書(shu)(shu)風推向情與美相結合(he)的(de)道(dao)路，從而能達“通神”的(de)極高境界。此其(qi)一。其(qi)二：細度他(ta)的(de)墨跡(ji)，結字(zi)(zi)多抬高右角，竭盡傾斜交錯，危(wei)絕救應(ying)之(zhi)勢。如(ru)果說倪元璐(lu)的(de)這幅(fu)書(shu)(shu)法(fa)很講究造(zao)型的(de)話(hua)，還不如(ru)說他(ta)更善于用筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，他(ta)在(zai)用筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)上(shang)直落(luo)直收(shou)，斬(zhan)釘截鐵，筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)畫恣意(yi)(yi)，給人(ren)(ren)以(yi)剛勁暢達之(zhi)感，其(qi)墨濃而厚筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)畫重而沉(chen)，方整中(zhong)(zhong)見婉遒，可窺篆(zhuan)、隸之(zhi)意(yi)(yi)趣(qu)。加上(shang)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)畫字(zi)(zi)型的(de)粗細大小變(bian)化(hua)，墨色(se)濃濕干枯交替，卻(que)又(you)出現(xian)險勁中(zhong)(zhong)寓古雅(ya)的(de)韻律。這就(jiu)超越(yue)了他(ta)源(yuan)出的(de)帖學、碑學書(shu)(shu)法(fa)，將所(suo)學融入(ru)自己的(de)創(chuang)造(zao)，使(shi)之(zhi)“下(xia)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)磊落(luo)無俗(su)氣”，難怪(guai)后人(ren)(ren)對他(ta)有“筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)奇(qi)、字(zi)(zi)奇(qi)、格奇(qi)”之(zhi)三(san)奇(qi)，“勢足、意(yi)(yi)足、韻足”之(zhi)“三(san)足”的(de)稱譽，正像清(qing)(qing)代的(de)秦(qin)祖永在(zai)《桐(tong)陰論畫》中(zhong)(zhong)說的(de)“元璐(lu)書(shu)(shu)法(fa)靈秀神妙，行草尤極超逸”。他(ta)突破了明(ming)(ming)末柔(rou)媚的(de)書(shu)(shu)風，創(chuang)造(zao)了具(ju)有強烈個性的(de)書(shu)(shu)法(fa)，對清(qing)(qing)末民國初年的(de)書(shu)(shu)風有過一定(ding)的(de)影響。
與黃道周
“黃、倪二(er)人是袁(yuan)可立的得(de)意(yi)弟(di)子，又同朝為官，更重要的是二(er)人在(zai)書(shu)法字(zi)畫(hua)等共同志趣方面最為契合。······在(zai)得(de)知倪元(yuan)璐(lu)因(yin)袁(yuan)可立辭(ci)(ci)官自(zi)己也要請辭(ci)(ci)后，黃道(dao)周和陳彥升、陳子龍等人，來(lai)倪元(yuan)璐(lu)家中(zhong)勸阻。”（閩南師(shi)范大學王翔《黃道(dao)周詩(shi)歌研究》）
精靈世界 
