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內容介紹

畫卷首段近處(chu)露出(chu)倚山(shan)俯水一(yi)條斜徑，路隨山(shan)傳，自(zi)到婦人立于(yu)竹(zhu)籬門前才顯得寬(kuan)展。山(shan)此向(xiang)上，山(shan)限岸(an)側，樹木(mu)掩映，通(tong)過(guo)小橋，又是(shi)平坡(po)，布篷游(you)艇，容于(yu)其中(zhong)。下(xia)端一(yi)角，便是(shi)坡(po)陀花(hua)樹，圍(wei)繞山(shan)莊。描(miao)繪出(chu)明媚(mei)春光和游(you)人在山(shan)水中(zhong)縱情游(you)樂的神(shen)態。各種(zhong)花(hua)樹點(dian)滿山(shan)野，桃紅柳綠，相映成趣(qu)。

背景介紹

中(zhong)國(guo)古(gu)代山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)展，到了(le)隋代出現(xian)(xian)了(le)較(jiao)大的(de)(de)變(bian)化，它不再作為人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)故(gu)事畫(hua)(hua)背景的(de)(de)一部分(fen)，而是從前者(zhe)中(zhong)分(fen)離出來(lai)，成(cheng)為一門獨立的(de)(de)畫(hua)(hua)科(ke)。在(zai)此之(zhi)前，依附于(yu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)故(gu)事畫(hua)(hua)的(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)在(zai)表現(xian)(xian)方法上有很大的(de)(de)局限性，按照古(gu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)說法就叫做“人(ren)(ren)(ren)大于(yu)山(shan)”“水(shui)不容泛”，說明在(zai)表現(xian)(xian)自然景物(wu)(wu)與人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)或其他物(wu)(wu)件的(de)(de)關系上，以(yi)及遠近、層次(ci)等(deng)方面部存在(zai)著明顯的(de)(de)不足，畫(hua)(hua)家還沒有找到適(shi)宜(yi)的(de)(de)藝術表現(xian)(xian)手法，來(lai)描(miao)繪壯(zhuang)闊秀(xiu)麗(li)的(de)(de)山(shan)川形貌。《游春(chun)圖》即反映了(le)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)處于(yu)變(bian)化發(fa)展階段特點(dian)。

歷史上對這幅作品是否出(chu)于展子虔之(zhi)手，仍持有爭議。有唐中葉說(shuo)、有疑(yi)北宋(song)摹本，張伯駒則保留其為展子虔原作的觀點。

對《游春圖》的(de)作(zuo)者(zhe)及創(chuang)作(zuo)年(nian)代(dai)提出疑問(wen)的(de)代(dai)表人(ren)(ren)(ren)物是(shi)(shi)文(wen)(wen)學家沈從(cong)文(wen)(wen)。早(zao)在(zai)1947年(nian),他就撰寫(xie)了(le)《讀展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔(qian)(qian)(qian)》的(de)文(wen)(wen)章，雖然(ran)標(biao)題中肯認(ren)(ren)了(le)《游春圖》的(de)作(zuo)者(zhe)是(shi)(shi)展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔(qian)(qian)(qian),但文(wen)(wen)章通篇(pian)都(dou)是(shi)(shi)在(zai)質疑這(zhe)一作(zuo)者(zhe)歸屬。在(zai)文(wen)(wen)中，他稱“半(ban)年(nian)中有機會前后看過(guo)這(zhe)畫(hua)八次”，認(ren)(ren)定展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔(qian)(qian)(qian)作(zuo)此(ci)畫(hua)缺乏證(zheng)(zheng)據。他在(zai)文(wen)(wen)中交待，因為(wei)前代(dai)關于繪畫(hua)作(zuo)品(pin)的(de)著錄,包括《貞觀公私畫(hua)史(shi)》《宣和畫(hua)譜》等都(dou)沒有提到展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔(qian)(qian)(qian)作(zuo)此(ci)作(zuo)品(pin)的(de)事情。另外(wai)，畫(hua)中男(nan)子(zi)(zi)(zi)的(de)衣(yi)著、女人(ren)(ren)(ren)的(de)坐式，都(dou)與隋代(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)習俗不(bu)(bu)太相(xiang)符，還(huan)有裝(zhuang)裱等種種跡象也(ye)(ye)與當時(shi)情形不(bu)(bu)合。歷史(shi)資料證(zheng)(zheng)實，人(ren)(ren)(ren)們是(shi)(shi)在(zai)元、明朝時(shi)才(cai)開(kai)始認(ren)(ren)定展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔(qian)(qian)(qian)作(zuo)《游春圖》的(de)。所(suo)以，沈從(cong)文(wen)(wen)認(ren)(ren)為(wei)，此(ci)畫(hua)可能不(bu)(bu)是(shi)(shi)展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔(qian)(qian)(qian)所(suo)作(zuo),也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)隋代(dai)作(zuo)品(pin)。另外(wai)，也(ye)(ye)有人(ren)(ren)(ren)根據畫(hua)中人(ren)(ren)(ren)物頭(tou)上戴的(de)幞頭(tou)、建筑部件形制等，論證(zheng)(zheng)它并非隋代(dai)原作(zuo)，而是(shi)(shi)北(bei)宋摹本。

作者介紹

展子虔（約(yue)550—604）隋代畫家。渤海人(ren)（今山東(dong)惠民縣(xian)何坊鄉展家村，一說河北(bei)河間縣(xian)）。歷(li)任北(bei)齊、北(bei)周、隋，在隋為朝散(san)大夫帳內都督。善畫佛道(dao)人(ren)物、車(che)馬、樓閣、山水(shui)、翎毛(mao)等，尤以畫山水(shui)聞名。

鑒賞評價

藝術鑒賞

作品主題

該圖以全景方式描(miao)繪了(le)(le)(le)廣闊(kuo)的(de)山水場景，圖中除描(miao)繪了(le)(le)(le)山水樹石外，還描(miao)繪了(le)(le)(le)白云出(chu)岫(xiu)，雜以樓閣、院落、橋(qiao)梁、舟揖，并點綴著踏春賞玩的(de)人物車馬，展示出(chu)一幅(fu)杏桃綻開、綠草如茵、水波粼粼，春風蕩漾的(de)春日(ri)融融之景象。

藝術特色

布局

早(zao)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)通(tong)常(chang)會(hui)呈現(xian)(xian)出(chu)“人(ren)大于(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)和(he)水(shui)不容泛、樹木若伸臂布(bu)指”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，這(zhe)(zhe)說明了(le)早(zao)期(qi)(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)熟，在(zai)(zai)(zai)構圖(tu)方(fang)(fang)面(mian)(mian)體現(xian)(xian)了(le)較為(wei)幼稚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。《游春圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)章法布(bu)置則突(tu)破了(le)以(yi)(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)束縛，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)十分(fen)有(you)(you)(you)(you)(you)特色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)方(fang)(fang)式，結構層次頗有(you)(you)(you)(you)(you)特點(dian)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右上(shang)(shang)部(bu)主要是(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)巒(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)，繪(hui)(hui)有(you)(you)(you)(you)(you)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇山(shan)(shan)(shan)(shan)峻(jun)嶺，展(zhan)現(xian)(xian)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)副(fu)山(shan)(shan)(shan)(shan)巒(luan)起(qi)伏、峰回(hui)百轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態。若在(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，這(zhe)(zhe)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)可能就算是(shi)完成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)整(zheng)個(ge)景(jing)觀(guan)背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)。但是(shi)展(zhan)子虔并(bing)沒有(you)(you)(you)(you)(you)到此為(wei)止，在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右下方(fang)(fang)，他在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)了(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)間(jian)小(xiao)徑，小(xiao)徑則是(shi)由低(di)矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木、草叢組成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，曲(qu)徑通(tong)幽，旖旎風(feng)光、透(tou)逛山(shan)(shan)(shan)(shan)路，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)了(le)右上(shang)(shang)方(fang)(fang)巍峨高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延伸部(bu)分(fen)。這(zhe)(zhe)樣，高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)便(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)了(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)，山(shan)(shan)(shan)(shan)路又成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)了(le)高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)鋪墊和(he)展(zhan)現(xian)(xian)。這(zhe)(zhe)就使得(de)整(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)比前(qian)期(qi)(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)更(geng)顯全面(mian)(mian)、沉穩、豐富(fu)。而在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左側(ce)，觀(guan)者(zhe)可以(yi)(yi)看(kan)到展(zhan)子虔在(zai)(zai)(zai)此繪(hui)(hui)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)處低(di)矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)丘(qiu)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)山(shan)(shan)(shan)(shan)丘(qiu)能夠與(yu)右側(ce)上(shang)(shang)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇山(shan)(shan)(shan)(shan)峻(jun)嶺遙遙相對，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比。在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)問(wen)，則有(you)(you)(you)(you)(you)大片江河(he)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)道波光粼粼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天塹，并(bing)與(yu)湖水(shui)、天空融會(hui)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，使得(de)整(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)湖天一(yi)(yi)(yi)(yi)色(se)(se)、山(shan)(shan)(shan)(shan)河(he)并(bing)舉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象。值得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)并(bing)未只以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)川與(yu)河(he)流為(wei)主，而是(shi)在(zai)(zai)(zai)細節(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)處加以(yi)(yi)點(dian)綴：江河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)小(xiao)船(chuan)(chuan)點(dian)綴其中(zhong)(zhong)，船(chuan)(chuan)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)三(san)四位神態各異、姿態不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，將人(ren)聲、山(shan)(shan)(shan)(shan)河(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)融合在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，并(bing)通(tong)過(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)川、河(he)流、船(chuan)(chuan)舶、人(ren)物等形(xing)(xing)象構造(zao)出(chu)整(zheng)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)片比例。

深究(jiu)整(zheng)個《游春圖》，可以發現該畫(hua)以山川、水(shui)系為主體，將人物、古剎、船舶、閣(ge)樓等融于(yu)山水(shui)，成(cheng)為畫(hua)面(mian)中的(de)(de)重要景觀(guan)。這些景觀(guan)相(xiang)互配(pei)合，運(yun)用(yong)其形(xing)象的(de)(de)客觀(guan)物象來(lai)表達(da)畫(hua)面(mian)事物之(zhi)間的(de)(de)大小(xiao)、高(gao)低、遠近(jin)等的(de)(de)關系。合理地處理畫(hua)面(mian)關系，使得(de)展子虔對畫(hua)面(mian)的(de)(de)比(bi)例(li)、深度(du)等都能有十(shi)分準確的(de)(de)把握，并根據其特點，進行(xing)處理和變(bian)(bian)(bian)化。也正是由(you)于(yu)這種十(shi)分合理的(de)(de)處理和變(bian)(bian)(bian)化，才(cai)能夠使得(de)山水(shui)畫(hua)的(de)(de)構造變(bian)(bian)(bian)得(de)更加符合現實，使得(de)該畫(hua)變(bian)(bian)(bian)化成(cheng)了“超(chao)然物外(wai)”的(de)(de)穿(chuan)插(cha)構圖，形(xing)成(cheng)隋代山水(shui)畫(hua)的(de)(de)新格局，使得(de)中國山水(shui)人物畫(hua)的(de)(de)表現形(xing)式和審美取向變(bian)(bian)(bian)得(de)更加成(cheng)熟。

勾畫

運筆(bi)成(cheng)熟，表現獨(du)(du)特。展(zhan)子虔在繪畫(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)上十分(fen)敢于(yu)并善(shan)于(yu)創(chuang)(chuang)新(xin)，尤其(qi)善(shan)于(yu)在細(xi)節處(chu)用(yong)筆(bi)。在觀者欣賞《游春圖》的(de)時候，不(bu)(bu)難發現它無處(chu)不(bu)(bu)是(shi)點綴著代表盎(ang)然生氣的(de)綠色。例如，畫(hua)(hua)面就有很多還沒有完全長滿枝芽(ya)的(de)樹木，這些枝芽(ya)就是(shi)展(zhan)子虔運用(yong)獨(du)(du)特的(de)勾畫(hua)(hua)技巧形成(cheng)的(de)，即青綠勾填技法。這種技法不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)使得(de)他(ta)的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)變(bian)得(de)“細(xi)密精致而(er)臻(zhen)麗”，更讓他(ta)的(de)這種創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)方法成(cheng)為了中國山水畫(hua)(hua)的(de)重要技法之一。

在繪(hui)畫山川石(shi)木的(de)(de)時(shi)候(hou)，展(zhan)子(zi)虔善(shan)于(yu)運用(yong)細(xi)節(jie)，運用(yong)細(xi)筆勾勒它們(men)(men)的(de)(de)輪廓。以(yi)青綠色(se)以(yi)及其他(ta)明(ming)麗(li)的(de)(de)色(se)彩來展(zhan)現(xian)畫面。例(li)如(ru)，他(ta)在刻畫《游春圖》的(de)(de)山石(shi)樹木之時(shi)，善(shan)于(yu)將山石(shi)樹木的(de)(de)線條不用(yong)刻意有(you)粗細(xi)、明(ming)暗的(de)(de)變(bian)化，它們(men)(men)不用(yong)刻意地添加皺祈，也照(zhao)樣(yang)能(neng)體現(xian)出古(gu)樸蒼勁、俊朗豪邁(mai)的(de)(de)形象。而(er)(er)在描繪(hui)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)時(shi)候(hou)，展(zhan)子(zi)虔也習慣(guan)運用(yong)細(xi)節(jie)來展(zhan)現(xian)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)形態、神態等(deng)(deng)，雖然(ran)畫面中的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象沒有(you)過大改(gai)變(bian)，但是(shi)人(ren)(ren)物(wu)神情卻可以(yi)是(shi)各有(you)特色(se)，每(mei)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)衣(yi)著外(wai)觀(guan)都十(shi)分飄逸流暢，也使得觀(guan)者有(you)“觀(guan)人(ren)(ren)于(yu)微，，的(de)(de)感受(shou)。另(ling)外(wai)，他(ta)還善(shan)于(yu)運用(yong)“點(dian)花”的(de)(de)方(fang)法，勾勒細(xi)節(jie)，例(li)如(ru)對(dui)枝芽(ya)的(de)(de)處理，他(ta)也會運用(yong)粉點(dian)點(dian)上，形成芽(ya)苞初放的(de)(de)形象。而(er)(er)在繪(hui)畫人(ren)(ren)物(wu)上，作(zuo)者也是(shi)用(yong)了(le)這種(zhong)點(dian)染的(de)(de)方(fang)法，讓細(xi)小如(ru)豆(dou)的(de)(de)人(ren)(ren)馬等(deng)(deng)都形態畢現(xian)。

用色

青綠(lv)重(zhong)彩，工細巧(qiao)整(zheng)(zheng)。在(zai)(zai)(zai)隋代(dai)之(zhi)前，魏(wei)晉時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水畫不僅僅在(zai)(zai)(zai)構圖、形(xing)狀(zhuang)、用(yong)(yong)(yong)(yong)筆等方(fang)面(mian)(mian)都(dou)比(bi)較(jiao)單一(yi)，而(er)且(qie)在(zai)(zai)(zai)整(zheng)(zheng)個畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)(yong)(yong)色(se)方(fang)面(mian)(mian)也(ye)(ye)都(dou)十分(fen)單一(yi)。而(er)在(zai)(zai)(zai)隋代(dai)展(zhan)(zhan)(zhan)子虔(qian)的(de)(de)(de)(de)《游春(chun)圖》中(zhong)(zhong)，其形(xing)狀(zhuang)不僅僅充滿變化，而(er)且(qie)在(zai)(zai)(zai)用(yong)(yong)(yong)(yong)色(se)上也(ye)(ye)更(geng)(geng)加豐富(fu)和(he)大膽(dan)。展(zhan)(zhan)(zhan)子虔(qian)為(wei)了(le)改(gai)變以(yi)往單調而(er)簡單的(de)(de)(de)(de)填(tian)色(se)方(fang)式，將自己大膽(dan)的(de)(de)(de)(de)想象和(he)細致的(de)(de)(de)(de)技法運(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)到畫面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)。《游春(chun)圖》以(yi)青綠(lv)色(se)為(wei)主色(se)調，并(bing)在(zai)(zai)(zai)此基礎上，形(xing)成(cheng)細工精琢的(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)(yong)(yong)色(se)方(fang)法。例如，在(zai)(zai)(zai)畫面(mian)(mian)右上部分(fen)，作者(zhe)(zhe)開始(shi)運(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)青綠(lv)著色(se)，展(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)了(le)初春(chun)山(shan)(shan)林(lin)間盎然的(de)(de)(de)(de)生機(ji)。而(er)在(zai)(zai)(zai)右下部分(fen)，表現(xian)山(shan)(shan)間小(xiao)路時(shi)(shi)，作者(zhe)(zhe)卻用(yong)(yong)(yong)(yong)泥金來表現(xian)，展(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)了(le)山(shan)(shan)林(lin)中(zhong)(zhong)春(chun)寒未(wei)退(tui)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)色(se)。這樣兩類(lei)用(yong)(yong)(yong)(yong)色(se)，使整(zheng)(zheng)個畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)力(li)更(geng)(geng)加豐富(fu)。同時(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)繪畫樹木之(zhi)時(shi)(shi)，展(zhan)(zhan)(zhan)子虔(qian)更(geng)(geng)加注重(zhong)細節的(de)(de)(de)(de)刻畫。在(zai)(zai)(zai)對樹葉設(she)色(se)時(shi)(shi)，它不僅僅運(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)色(se)填(tian)或者(zhe)(zhe)色(se)染，而(er)且(qie)還運(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)點彩的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，來展(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)含(han)苞初放的(de)(de)(de)(de)春(chun)日嬌態(tai)。

《游春圖(tu)》除了對畫(hua)面(mian)中的(de)(de)不同物(wu)(wu)象(xiang)進行(xing)了十分具(ju)有(you)特(te)(te)點(dian)(dian)的(de)(de)用(yong)(yong)色(se)(se)之(zhi)外，在敷(fu)色(se)(se)上增(zeng)加各種暈染等方(fang)法，使(shi)不同對象(xiang)在色(se)(se)彩表(biao)達上顯得(de)更(geng)加統一而(er)(er)(er)完善。在描(miao)繪松樹時(shi)，畫(hua)家并(bing)沒有(you)以(yi)松針來(lai)展現(xian)，而(er)(er)(er)是用(yong)(yong)深綠色(se)(se)運(yun)筆，在表(biao)現(xian)其他花木(mu)時(shi)，畫(hua)家則運(yun)用(yong)(yong)桃紅色(se)(se)、白(bai)粉(fen)色(se)(se)等來(lai)展現(xian)，形(xing)成(cheng)單純而(er)(er)(er)豐富、古樸而(er)(er)(er)艷(yan)麗的(de)(de)形(xing)象(xiang)特(te)(te)點(dian)(dian)。因而(er)(er)(er)，縱觀整(zheng)個《游春圖(tu)》，其畫(hua)面(mian)展現(xian)的(de)(de)是新(xin)綠成(cheng)蔭、繁(fan)花盛開、水天一色(se)(se)、深淺莫辨的(de)(de)特(te)(te)點(dian)(dian)。而(er)(er)(er)在對人物(wu)(wu)的(de)(de)描(miao)繪過程中，展子(zi)虔運(yun)用(yong)(yong)山后白(bai)云來(lai)展現(xian)人物(wu)(wu)所處的(de)(de)背景，并(bing)能夠以(yi)此來(lai)襯托(tuo)人物(wu)(wu)游春時(shi)的(de)(de)心境(jing)。而(er)(er)(er)對于(yu)人物(wu)(wu)本身(shen)的(de)(de)形(xing)象(xiang)來(lai)說，展子(zi)虔則也(ye)善于(yu)用(yong)(yong)粉(fen)色(se)(se)和白(bai)色(se)(se)進行(xing)點(dian)(dian)染，使(shi)得(de)整(zheng)個畫(hua)面(mian)更(geng)顯風格細膩、輕松生動。

名家點評

唐(tang)代僧彥(yan)悰《后畫(hua)錄》：“觸物為(wei)情(qing)，備(bei)皆妙絕”，“遠近山川，咫尺(chi)千里(li)。”

唐代張彥遠：“動筆形似，畫外有情。”

宋(song)代《宣和畫譜》：“寫江山遠近之(zhi)勢(shi)尤工，故咫尺有千(qian)里之(zhi)勢(shi)。”

明(ming)代(dai)董其昌：（《游春圖》）是“世所罕見”的墨寶。

當代作(zuo)家沈從文：“這畫卷(juan)的(de)重要(yao),實在是(shi)對(dui)于中國山水畫史的(de)橋梁(liang)意(yi)義……沒有它，歷史即少了一(yi)個重要(yao)環節(jie)。”

其他信息

后世影響

現存于故(gu)宮博物院的《游春圖》是展子虔唯一傳世(shi)(shi)的代表作(zuo)，也是世(shi)(shi)界(jie)上(shang)存在最早的畫(hua)卷，它的存在，對中(zhong)國(guo)乃至世(shi)(shi)界(jie)的繪畫(hua)史、藝術(shu)史都(dou)具(ju)有(you)極為重要的作(zuo)用。

在《游春圖》出現之(zhi)前，中(zhong)國早期(qi)的(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)通(tong)常是(shi)“人(ren)大于山(shan)、水(shui)不(bu)容(rong)泛”。也(ye)(ye)就是(shi)說，繪畫(hua)中(zhong)人(ren)物形象的(de)(de)塑造比山(shan)還要(yao)大，而對于水(shui)的(de)(de)繪畫(hua)，卻永遠不(bu)會有波(bo)光粼粼的(de)(de)形態，而是(shi)猶如(ru)一(yi)潭死水(shui)般地停留在畫(hua)布上。可(ke)見，在展(zhan)(zhan)子虔(qian)之(zhi)前的(de)(de)，尤(you)其是(shi)南(nan)北朝時期(qi)的(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)仍然存在很多不(bu)足，這些畫(hua)家們通(tong)常無(wu)法把握(wo)好山(shan)水(shui)、人(ren)物的(de)(de)比例關(guan)系(xi)，也(ye)(ye)不(bu)能完美、生動地展(zhan)(zhan)現山(shan)水(shui)的(de)(de)飄逸之(zhi)感。而《游春圖》出現之(zhi)后則打破了這種限制，全圖無(wu)處不(bu)展(zhan)(zhan)現著一(yi)種空間之(zhi)美，人(ren)物、山(shan)水(shui)疏(shu)密安排十分(fen)得宜，展(zhan)(zhan)現著自然界的(de)(de)交(jiao)替、交(jiao)換(huan)與(yu)重疊(die)。

游春圖之所以能夠成為中國山水(shui)畫承上啟下的代表作(zuo)品(pin)，不(bu)僅僅在(zai)于畫面呈(cheng)現的內容，更(geng)在(zai)于它(ta)異(yi)于前人的創作(zuo)手法和審美(mei)取向，展現出了于方寸之地盡顯千里之姿的藝術特點。

《游春圖(tu)》構圖(tu)壯(zhuang)闊沉靜(jing)，設色古艷，富有典麗的(de)(de)裝飾意味，體現出(chu)承上啟(qi)下的(de)(de)風格，也標志著山水(shui)畫即將(jiang)進入成熟期，他在(zai)山水(shui)畫上所(suo)達到(dao)的(de)(de)成就及其(qi)繪畫方法(fa)，直接開啟(qi)了唐代畫家李(li)思訓、李(li)昭道(dao)父子金碧山水(shui)的(de)(de)先河。

1980年5月27日華國(guo)鋒到日本進行(xing)正式訪(fang)問時，贈給(gei)日本天皇的禮品中，就有一幅中國(guo)現代女(nv)畫家(jia)臨摹的隋朝(chao)畫家(jia)展子虔(qian)的《游春(chun)圖(tu)》。

歷史傳承

《游春(chun)圖(tu)》經宋徽(hui)宗(zong)題(ti)簽后(hou)，約在宋室(shi)南遷之(zhi)際即行(xing)散出，后(hou)歸(gui)南宋奸臣(chen)賈(jia)似道所(suo)有。宋亡后(hou)，元成宗(zong)之(zhi)姊魯國(guo)大(da)長公(gong)主得(de)到了它，并命馮(feng)子振、趙嚴、張(zhang)珪等文人賦詩(shi)卷(juan)后(hou)。明(ming)朝初年，《游春(chun)圖(tu)》卷(juan)收(shou)歸(gui)明(ming)內(nei)府(fu)，而后(hou)又歸(gui)權臣(chen)嚴嵩所(suo)有。萬歷年間，畫(hua)卷(juan)為蘇(su)州收(shou)藏家韓世能(neng)所(suo)藏。入清(qing)后(hou)，經梁清(qing)標、安(an)歧等人之(zhi)手(shou)而歸(gui)清(qing)內(nei)府(fu)。

1924年(nian)10月(yue)，清室(shi)被遷出紫禁城(cheng)，末代皇(huang)(huang)帝溥(pu)儀(yi)被驅(qu)逐出宮(gong)，大量故宮(gong)珍寶(bao)被溥(pu)儀(yi)帶到天津，后(hou)(hou)再被攜至“偽(wei)滿洲國”首都長(chang)春。1945年(nian)8月(yue)日本(ben)投降后(hou)(hou)，溥(pu)儀(yi)倉皇(huang)(huang)出逃，不少書畫珍寶(bao)流落于東北(bei)民間。不久，這些珍寶(bao)又陸續(xu)現身北(bei)京，其(qi)中就(jiu)有《游春圖》。

一(yi)天，愛(ai)國民主人士張(zhang)伯駒得知(zhi)裝裱名匠(jiang)馬霽(ji)川得到(dao)了(le)《游春圖》，并準備通過滬(hu)商賣給外國人后,便心急火燎去找(zhao)馬霽(ji)川,決(jue)定自己買下來不(bu)讓這件珍寶流到(dao)國外。為(wei)(wei)了(le)使《游春圖》不(bu)落到(dao)洋人之手，張(zhang)伯駒又急忙到(dao)故宮博物院(yuan)(yuan),報告馬衡院(yuan)(yuan)長,建議(yi)院(yuan)(yuan)方收購此畫。而馬衡以院(yuan)(yuan)方經費不(bu)足(zu)無力收購作為(wei)(wei)回應。

張伯駒(ju)無奈之下賣(mai)掉(diao)自己的(de)幾處私(si)宅和夫人(ren)的(de)首(shou)飾，最終購得《游春圖》。

買下《游(you)春(chun)圖》后，張(zhang)伯駒(ju)很(hen)快就把自己的住所更名為“展(zhan)春(chun)園”。后來,他還自號“春(chun)游(you)主人”。1952年，張(zhang)伯駒(ju)夫婦把展(zhan)子虔的《游(you)春(chun)圖》、唐伯虎的《三美(mei)圖》連同幾幅清代山(shan)水畫(hua)軸均轉讓給了(le)故(gu)宮博物院。

重要展覽

2017年9月15日(ri)至12月14日(ri)，《游春(chun)圖(tu)》在故宮午門正(zheng)殿(dian)展廳舉(ju)辦的“千(qian)里江(jiang)山——歷(li)代青(qing)綠山水(shui)畫特(te)展”中(zhong)展出。