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基本介紹

《秋山問道圖》是五代(dai)畫(hua)家巨然創作的(de)絹本墨色畫(hua)，現藏(zang)于臺北故宮(gong)博物(wu)院。

《秋(qiu)山(shan)問道圖》是一(yi)幅(fu)秋(qiu)景山(shan)水畫(hua)，以(yi)立幅(fu)構圖畫(hua)重重疊起的山(shan)巒，下部(bu)清(qing)澈的溪水，曲折的小路(lu)通向山(shan)中，山(shan)坳處茅舍數間，屋中有二人(ren)對坐，境界(jie)清(qing)幽。

內容介紹

畫上(shang)主峰居中，這是五代宋初(chu)的(de)(de)(de)典型構(gou)圖。山(shan)峰石少土多，氣勢顯得溫和厚重。與北(bei)方畫派石體堅硬、氣勢雄(xiong)強的(de)(de)(de)畫風，趣味完全(quan)不同(tong)。中部，山(shan)間(jian)谷地，密林之中茅屋數間(jian)，一條蜿蜒的(de)(de)(de)小路，繞過柴門，通(tong)往(wang)深(shen)谷。茅屋中依稀可見一人坐于蒲(pu)(pu)團(tuan)之上(shang)，右邊(bian)一人側身對坐，大(da)約就是問道者。山(shan)高(gao)密林，寂然(ran)無(wu)聲。正是談禪論道，修身養性的(de)(de)(de)極(ji)佳妙境。畫面下段(duan)，坡岸曲折，樹木偃仰多姿，水邊(bian)蒲(pu)(pu)草，被(bei)微風吹得輕輕搖擺(bai)，多少體現(xian)出(chu)秋爽的(de)(de)(de)感覺。

背景介紹

巨(ju)然生活在一個動蕩(dang)的年代，戰亂(luan)頻繁，民不(bu)聊生。隨著南唐滅(mie)亡，南唐翰林圖畫院的解體，巨(ju)然在這(zhe)種情形下被迫到京師為僧。

人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)無常，悲傷(shang)良多，現(xian)實支配著人(ren)們的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)態度(du)和(he)析學思想(xiang)，成為(wei)人(ren)們人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀和(he)世界觀的(de)(de)(de)重要內容。這一切都為(wei)佛教的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)提(ti)供了(le)便(bian)利的(de)(de)(de)條件(jian)。而巨然(ran)作為(wei)一名僧(seng)人(ren)、他的(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)審美也必定(ding)受其影(ying)響。他的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存狀態、心理需求和(he)精神信仰對(dui)藝術(shu)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)影(ying)響是巨大的(de)(de)(de)，而藝術(shu)也是對(dui)他的(de)(de)(de)身(shen)心發(fa)展(zhan)、自我超越(yue)、生(sheng)(sheng)(sheng)存與文(wen)化(hua)、自然(ran)和(he)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)等復(fu)雜(za)意識矛盾(dun)的(de)(de)(de)探求。

巨(ju)(ju)(ju)然繼(ji)承(cheng)了(le)(le)董(dong)源(yuan)(yuan)山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫的(de)(de)(de)(de)“淡(dan)墨輕嵐”，在(zai)意(yi)境上發揚了(le)(le)董(dong)源(yuan)(yuan)“不(bu)(bu)裝巧趣，皆得(de)天真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)格(ge)，但卻有所(suo)創(chuang)新。巨(ju)(ju)(ju)然筆(bi)(bi)下的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)石(shi)，土復石(shi)隱，樸實、莊(zhuang)重(zhong)而郁秀，他(ta)(ta)不(bu)(bu)求奇巧和青綠設色，而重(zhong)在(zai)充分展現(xian)水(shui)墨技法(fa)(fa)，以粗(cu)而短的(de)(de)(de)(de)墨線作(zuo)(zuo)皴，圓渾的(de)(de)(de)(de)感覺確(que)切地再現(xian)了(le)(le)江(jiang)南濕潤的(de)(de)(de)(de)氣象。巨(ju)(ju)(ju)然喜歡在(zai)山(shan)(shan)(shan)頂(ding)繪(hui)鞏頭（山(shan)(shan)(shan)頂(ding)石(shi)塊），借助這些(xie)石(shi)塊的(de)(de)(de)(de)層疊(die)互抱(bao)之(zhi)勢來(lai)表(biao)現(xian)山(shan)(shan)(shan)脈(mo)的(de)(de)(de)(de)轉折走向，后人認為巨(ju)(ju)(ju)然的(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)用(yong)筆(bi)(bi)勝過(guo)董(dong)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)“峰頂(ding)不(bu)(bu)工(gong)”。巨(ju)(ju)(ju)然所(suo)畫樹木(mu)常常是(shi)(shi)連(lian)成一(yi)(yi)片(pian)但又彼此顧盼(pan)的(de)(de)(de)(de)，給(gei)人一(yi)(yi)種生動的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)躍感。對風(feng)和水(shui)，巨(ju)(ju)(ju)然也傾(qing)入了(le)(le)很大的(de)(de)(de)(de)功力，他(ta)(ta)借助蒲草(cao)、樹木(mu)等隨(sui)風(feng)搖曳的(de)(de)(de)(de)姿態來(lai)給(gei)人以水(shui)流風(feng)吹的(de)(de)(de)(de)清潤之(zhi)感。巨(ju)(ju)(ju)然肉透于(yu)骨的(de)(de)(de)(de)用(yong)筆(bi)(bi)手(shou)法(fa)(fa)超(chao)出了(le)(le)董(dong)源(yuan)(yuan)骨藏于(yu)肉的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)，使人感覺“平淡(dan)趣高”。不(bu)(bu)過(guo)總體來(lai)說，巨(ju)(ju)(ju)然與董(dong)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫風(feng)格(ge)還(huan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)。《秋(qiu)山(shan)(shan)(shan)問道圖》正(zheng)是(shi)(shi)可以體現(xian)他(ta)(ta)這些(xie)創(chuang)作(zuo)(zuo)特(te)色的(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)。

作者介紹

巨然，原姓名不(bu)詳(xiang)，生卒年不(bu)詳(xiang)，鐘(zhong)陵（今(jin)江西南(nan)昌）人(ren)，一說江寧(ning)（今(jin)江蘇南(nan)京(jing)(jing)）人(ren)。早年在(zai)(zai)江寧(ning)開元寺出家(jia)為僧(seng)，學(xue)畫(hua)(hua)山水，師法董源(yuan)。北宋開寶八年（975），宋太祖趙(zhao)匡(kuang)胤(yin)滅南(nan)唐，后主李(li)煜被擄往汴京(jing)(jing)。南(nan)唐翰林圖畫(hua)(hua)院自然解體，不(bu)少(shao)畫(hua)(hua)院畫(hua)(hua)家(jia)被脅迫到汴京(jing)(jing)，在(zai)(zai)宋朝的翰林圖畫(hua)(hua)院里供職。巨然在(zai)(zai)這種情形下從建業來到京(jing)(jing)師，居開寶寺為僧(seng)。他畫(hua)(hua)名鵲起，曾為度(du)支蔡員外作《故(gu)事》、《山水》二(er)軸，后又在(zai)(zai)宋朝的最高(gao)文化機構學(xue)士院北壁上繪制壁畫(hua)(hua)，被當時的文人(ren)傳為美談。他對(dui)元明清以至近代的山水畫(hua)(hua)發展有極大影響(xiang)。

鑒賞評價

藝術鑒賞

主題

《秋(qiu)山(shan)(shan)問道(dao)(dao)圖(tu)》是一(yi)(yi)幅秋(qiu)景山(shan)(shan)水(shui)畫。畫上(shang)主峰居上(shang)，幾出(chu)畫外，梳狀山(shan)(shan)巒，重重相擁(yong)，愈堆愈高，結(jie)構清楚，層次分(fen)明(ming)。山(shan)(shan)峰石(shi)少(shao)土多(duo)，給(gei)人一(yi)(yi)種溫和(he)厚(hou)重之感，與(yu)北(bei)方(fang)畫派石(shi)體堅硬、氣勢雄強的(de)畫風完全不同。畫面中部山(shan)(shan)問谷(gu)地，密林(lin)之中若隱若現(xian)有茅(mao)屋(wu)數間，林(lin)麓(lu)間小(xiao)徑縈繞，曲徑相通。透過敞(chang)開的(de)柴(chai)扉隱約地似(si)可辨出(chu)茅(mao)屋(wu)中兩老(lao)者(zhe)相對(dui)論(lun)道(dao)(dao)，明(ming)凈山(shan)(shan)色的(de)渲染(ran)襯托出(chu)高士風采(cai)。畫面下段，坡岸逶迤，樹木婀娜多(duo)姿(zi)，水(shui)邊蒲草(cao)被微(wei)風吹得(de)輕輕搖擺，秋(qiu)高氣爽之感頓現(xian)心中。整個畫面給(gei)人一(yi)(yi)種幽深、潤朗的(de)感覺，表現(xian)出(chu)寧(ning)靜(jing)、安詳、平和(he)的(de)靜(jing)態美感。

因為畫家(jia)是一個和尚，所以(yi)(yi)他深(shen)明禪(chan)理，并(bing)且把(ba)這種禪(chan)理也帶進了他的畫中。這幅畫雖然是在畫高山密林，但給(gei)(gei)人(ren)的感覺卻是墨(mo)氣(qi)清(qing)麗、神清(qing)氣(qi)爽、寧寂安詳，能給(gei)(gei)人(ren)以(yi)(yi)禪(chan)機(ji)，讓人(ren)有超(chao)乎(hu)塵(chen)世(shi)之感，這當(dang)是他心(xin)境空明的寫照。

畫法

在(zai)畫(hua)(hua)法(fa)上(shang)，畫(hua)(hua)家用(yong)(yong)長(chang)短披麻皴(cun)繪(hui)成大小面積(ji)的坡石，使(shi)江南土質(zhi)(zhi)松渾的質(zhi)(zhi)感表現得(de)淋漓盡致；山頭(tou)轉(zhuan)折處重疊了塊塊卵石（即礬頭(tou)），不加皴(cun)筆，只用(yong)(yong)水(shui)(shui)墨(mo)烘染(ran)，顯(xian)得(de)清透生動。畫(hua)(hua)家用(yong)(yong)淡(dan)墨(mo)烘染(ran)山體，在(zai)山的濕凹處飛落苔(tai)點(dian)(dian)(dian)，使(shi)江南的山顯(xian)得(de)氣勢空靈，生機(ji)流蕩，質(zhi)(zhi)感十(shi)足。焦墨(mo)點(dian)(dian)(dian)苔(tai)是自(zi)然山石中叢(cong)樹、灌木(mu)和雜草之(zhi)(zhi)類(lei)的精(jing)辟概括，可以起到畫(hua)(hua)龍點(dian)(dian)(dian)睛的作用(yong)(yong)：自(zi)董、巨(ju)之(zhi)(zhi)后，點(dian)(dian)(dian)苔(tai)的藝術技法(fa)逐漸被廣(guang)泛運用(yong)(yong)，形成山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)中“皴(cun)、擦、點(dian)(dian)(dian)、染(ran)”的技法(fa)程(cheng)式(shi)。

此圖樹(shu)木(mu)叢(cong)林的(de)(de)(de)(de)(de)處理極為(wei)巧妙，右(you)(you)下(xia)角水邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)一組雜樹(shu)，隱去了(le)近(jin)(jin)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)腳(jiao)，高低榮枯(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)梢與(yu)大(da)山(shan)(shan)輪廓(kuo)線上(shang)(shang)疏密錯落的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)墨點相(xiang)呼應，并將(jiang)竹(zhu)籬茅舍周圍的(de)(de)(de)(de)(de)叢(cong)林和(he)(he)(he)山(shan)(shan)頂平(ping)(ping)坡上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一排(pai)(pai)雜木(mu)給以氣勢上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)連接，右(you)(you)下(xia)角水邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)棵(ke)雜樹(shu)，和(he)(he)(he)左下(xia)角的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)棵(ke)樹(shu)相(xiang)呼應，由于比(bi)重(zhong)、大(da)小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)差異，拉開了(le)遠(yuan)近(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)距離。最前面倒(dao)臥在(zai)水邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)那棵(ke)樹(shu)，起著決定(ding)全局的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)作用，它支(zhi)撐(cheng)著全圖的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心。沒(mei)有它，主峰(feng)就(jiu)顯得頭重(zhong)腳(jiao)輕而(er)感(gan)到不穩；沒(mei)有它，左右(you)(you)兩叢(cong)近(jin)(jin)樹(shu)就(jiu)覺得呼應不起來，澗邊(bian)(bian)碎(sui)石的(de)(de)(de)(de)(de)布置(zhi)也少了(le)曲折變化(hua)，會顯得單(dan)調(diao)；同時左右(you)(you)山(shan)(shan)腳(jiao)間，貫穿小(xiao)(xiao)(xiao)路直到竹(zhu)籬茅屋的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)口(kou)，也會感(gan)到太露和(he)(he)(he)泄(xie)氣。總(zong)之(zhi)，這棵(ke)樹(shu)在(zai)全圖的(de)(de)(de)(de)(de)經營位置(zhi)中(zhong)是(shi)個關鍵。至于山(shan)(shan)頂上(shang)(shang)、溝壑間排(pai)(pai)列的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)樹(shu)，其間倚側(ce)曲直，疏密濃淡的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，是(shi)根據山(shan)(shan)石的(de)(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)結(jie)構而(er)作取舍安排(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)，所以能自然而(er)生動地和(he)(he)(he)山(shan)(shan)石融合(he)在(zai)一起，右(you)(you)面中(zhong)部山(shan)(shan)頭的(de)(de)(de)(de)(de)幾排(pai)(pai)小(xiao)(xiao)(xiao)密林，隨著山(shan)(shan)勢走向漸次推向主峰(feng)，小(xiao)(xiao)(xiao)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)分布，聚(ju)散相(xiang)宜，主次分明，隨著山(shan)(shan)勢呈(cheng)現出“S”型的(de)(de)(de)(de)(de)連貫性。小(xiao)(xiao)(xiao)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)另一種作用，是(shi)把山(shan)(shan)石輪廓(kuo)交界處所造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)刺眼的(de)(de)(de)(de)(de)夾角破掉(diao)，在(zai)大(da)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)長而(er)平(ping)(ping)緩的(de)(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)邊(bian)(bian)緣上(shang)(shang)安排(pai)(pai)好小(xiao)(xiao)(xiao)樹(shu)，可增加層(ceng)次，并打破輪廓(kuo)線的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)復感(gan)和(he)(he)(he)單(dan)調(diao)感(gan)。

作品評價

河(he)北大學藝(yi)術理論研究中(zhong)心主(zhu)任(ren)郎紹君：“此畫皴法為典(dian)型的(de)披(pi)麻，可看作(zuo)董源(yuan)的(de)真傳。其用(yong)筆(bi)的(de)特色是輕(qing)柔秀潤，于(yu)平淡(dan)靜(jing)謐中(zhong)顯示著(zhu)一(yi)種(zhong)出塵的(de)高雅之(zhi)趣。”

其他信息

歷史傳承

《秋山問道圖(tu)》曾經被宋代蔡京及明內府收藏(zang)，后又(you)被清(qing)故宮所藏(zang)，最終藏(zang)于臺北(bei)故宮博(bo)物院。《石渠(qu)寶(bao)笈》三編乾(qian)清(qing)宮藏(zang)畫著(zhu)錄此圖(tu)是“絹本(ben)，縱四尺八寸八分，橫(heng)二尺四寸，水(shui)墨畫，深山茅屋，一徑(jing)通幽，無款、印。”

重要展覽

2014年(nian)4月(yue)24日到2014年(nian)4月(yue)29日，《秋山問道圖》復(fu)制品(pin)在(zai)南京美術館(guan)“國寶再現——中國書畫(hua)復(fu)制精品(pin)展”活動展出。