狩(shou)野永德是(shi)日本畫(hua)(hua)家(jia)。名州信(xin)，通(tong)稱源四郎(lang)。1543年1月13日生(sheng)于山越國(guo)（今京都(dou)），卒于1590年9月14日。祖父狩(shou)野元(yuan)信(xin)、父親狩(shou)野松榮都(dou)是(shi)幕府(fu)御用(yong)畫(hua)(hua)師，永德9歲就獲(huo)得(de)機(ji)會隨父輩參加障(zhang)壁畫(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)，1566年初露頭角(jiao)，所作(zuo)16面花鳥圖(tu)和(he)(he)8面琴棋(qi)書(shu)畫(hua)(hua)圖(tu)，一洗過去因襲模仿風(feng)氣，轉向描繪(hui)社會生(sheng)活，獲(huo)得(de)好評。之后(hou)名望迅速上升，先后(hou)主持了安(an)士城(cheng)、聚(ju)樂第(di)和(he)(he)正親町院御所、天瑞(rui)寺、東福寺法堂等(deng)處(chu)的(de)(de)(de)障(zhang)壁畫(hua)(hua)、藻井畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)，使始自狩(shou)野元(yuan)信(xin)的(de)(de)(de)大型(xing)裝飾畫(hua)(hua)得(de)到創(chuang)造性(xing)的(de)(de)(de)發展，奠定了豪(hao)華壯麗的(de)(de)(de)桃山障(zhang)壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)基礎，被稱為(wei)集障(zhang)壁畫(hua)(hua)之大成者，其影響超越了狩(shou)野畫(hua)(hua)派(pai)的(de)(de)(de)門閥界線。他的(de)(de)(de)傳世作(zuo)品還有《唐(tang)獅子屏風(feng)》、《檜圖(tu)屏風(feng)》及《洛中洛外圖(tu)屏風(feng)》等(deng)。
狩野(ye)(ye)永(yong)德（1543年～1590年）金碧輝煌的安土(tu)桃(tao)山時代，在美術(shu)層(ceng)面表現(xian)最為出(chu)色的莫過于障壁畫，而集障壁畫之大成者則是開一(yi)代師風的狩野(ye)(ye)永(yong)德。他是一(yi)位以獨創的畫風、杰出(chu)的藝(yi)術(shu)成就與長谷川(chuan)等伯并稱(cheng)為安土(tu)桃(tao)山畫壇雙(shuang)璧的天才型繪師。
天文(wen)十一年（1543），永德(de)降生于(yu)山(shan)城國(guo)京都的(de)(de)幕府御用畫(hua)師狩(shou)野家(jia)(jia)。作(zuo)為家(jia)(jia)長(chang)的(de)(de)祖父狩(shou)野元信(xin)大喜(xi)過(guo)望(wang)，親自賜名(ming)給這(zhe)個(ge)(ge)可(ke)愛的(de)(de)長(chang)孫(sun)“源四(si)郎(lang)”的(de)(de)幼名(ming)，代表了祖父元信(xin)（幼名(ming)四(si)郎(lang)次郎(lang)）對他所抱持的(de)(de)期(qi)望(wang)是(shi)多(duo)么大，“好像這(zhe)個(ge)(ge)長(chang)孫(sun)才是(shi)自己最優(you)秀的(de)(de)血統繼承人。”（醫(yi)學上稱為“隔代遺傳”）
源四(si)(si)郎(lang)(lang)的(de)(de)(de)父親狩(shou)野(ye)(ye)(ye)松榮(rong)直(zhi)信是(shi)(shi)個并不(bu)(bu)十分出色的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)師，在(zai)歷史上(shang)留下名號更多的(de)(de)(de)也因為他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)狩(shou)野(ye)(ye)(ye)畫(hua)(hua)派(pai)第(di)三代繼承(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)關(guan)系。但狩(shou)野(ye)(ye)(ye)派(pai)卻(que)是(shi)(shi)日本(ben)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)史上(shang)最大(da)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)派(pai)，從十五世(shi)紀后期(qi)創(chuang)始(shi)，歷四(si)(si)百多年(nian)長(chang)(chang)青不(bu)(bu)倒，一直(zhi)持(chi)續到(dao)十九世(shi)紀末(mo)，對日本(ben)畫(hua)(hua)壇的(de)(de)(de)影響極為深(shen)(shen)遠。創(chuang)始(shi)人(ren)可以追溯到(dao)小粟宗湛，奠(dian)基人(ren)為狩(shou)野(ye)(ye)(ye)正信，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一位承(cheng)先啟后的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家，漢畫(hua)(hua)與大(da)和繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)功底都相(xiang)(xiang)當深(shen)(shen)厚。以此為基礎，他(ta)(ta)(ta)(ta)得以將各種技法(fa)(fa)與通(tong)俗的(de)(de)(de)題材相(xiang)(xiang)結合，除去舊觀念，從視覺效果出發(fa)，使繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)完全(quan)適應日本(ben)障壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)形式。其子(zi)狩(shou)野(ye)(ye)(ye)元(yuan)信通(tong)稱大(da)坎助，后世(shi)稱為“古法(fa)(fa)眼”。據說他(ta)(ta)(ta)(ta)與土(tu)佐畫(hua)(hua)派(pai)首領土(tu)佐光(guang)信的(de)(de)(de)女兒成親，使他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)狩(shou)野(ye)(ye)(ye)派(pai)漢畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)基礎上(shang)又(you)習得了(le)土(tu)佐派(pai)世(shi)代相(xiang)(xiang)傳的(de)(de)(de)密奧義－－大(da)和繪(hui)(hui)技法(fa)(fa)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)作品(pin)第(di)一次(ci)被記錄在(zai)文獻中，是(shi)(shi)在(zai)1513年(nian)繪(hui)(hui)制(zhi)的(de)(de)(de)《鞍(an)馬寺緣起》。三年(nian)后，當他(ta)(ta)(ta)(ta)向足利幕府敬獻扇子(zi)時，可能已經取(qu)得了(le)御(yu)用繪(hui)(hui)師的(de)(de)(de)職位，而(er)到(dao)長(chang)(chang)孫源四(si)(si)郎(lang)(lang)出生(sheng)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)正擔任著禁中襖繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)制(zhi)作仕事，由此可見他(ta)(ta)(ta)(ta)與朝庭、幕府的(de)(de)(de)關(guan)系都很深(shen)(shen)厚。
天(tian)文十(shi)三年（1545），狩野元信(xin)獲(huo)賜繪(hui)師的(de)最高段位“法眼”，年幼的(de)源四(si)郎(lang)在一家的(de)歡慶中度過了他的(de)兩周歲。
自天(tian)文七(qi)(qi)年(nian)到天(tian)文十四年(nian)的(de)(de)(de)七(qi)(qi)年(nian)間，元信與弟子們在石(shi)山本愿寺不(bu)懈的(de)(de)(de)制作障壁(bi)畫(hua)，同時(shi)，又率領(ling)眾多門人繪(hui)(hui)制扇(shan)面畫(hua)，適應(ying)了包括(kuo)市民在內(nei)的(de)(de)(de)各(ge)階層的(de)(de)(de)需求，時(shi)人將(jiang)狩(shou)野派的(de)(de)(de)扇(shan)面繪(hui)(hui)推為(wei)“極品”。元信積極的(de)(de)(de)攝取中(zhong)國宋、元、明各(ge)代(dai)繪(hui)(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)諸種樣式，熟悉(xi)大和繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)手法，融會貫(guan)通，脫離了佛教美(mei)術觀對他創(chuang)作的(de)(de)(de)束縛，創(chuang)造出清(qing)新(xin)淡雅(ya)的(de)(de)(de)裝飾式障壁(bi)畫(hua)風(feng)格。這(zhe)種風(feng)格成(cheng)為(wei)了狩(shou)野派學習的(de)(de)(de)典范，也成(cheng)為(wei)了安土(tu)桃山時(shi)代(dai)障壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)原型(xing)。這(zhe)些突(tu)出的(de)(de)(de)成(cheng)就使他無愧為(wei)一個開創(chuang)新(xin)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)重要畫(hua)家。大德寺大仙(xian)院的(de)(de)(de)襖繪(hui)(hui)《花(hua)鳥(niao)圖》和妙(miao)心(xin)寺靈云院襖繪(hui)(hui)《花(hua)鳥(niao)圖》均(jun)是元信風(feng)格的(de)(de)(de)代(dai)表作。此(ci)外還有《瀟湘八景》（現(xian)(xian)藏于京(jing)都妙(miao)心(xin)寺東(dong)海庵）、《清(qing)涼(liang)寺緣起繪(hui)(hui)卷》（現(xian)(xian)藏于京(jing)都清(qing)涼(liang)寺）等(deng)傳世佳作。
如此(ci)深厚的家學(xue)淵源(yuan)，使(shi)得后世的研(yan)究者們不禁要對永(yong)德(de)寫下“攜(xie)著五彩畫筆(bi)出身”這樣并不抱(bao)有(you)惡意(yi)的評語來，而(er)且，永(yong)德(de)的繪畫天才很早(zao)就顯露了出來，幼年時即常(chang)常(chang)的跟隨祖(zu)父(fu)、父(fu)親(qin)，侍候于畫案旁感受長輩（特別是祖(zu)父(fu)）的熏陶。
天文二十年(nian)（1552），幕府(fu)將軍足利義輝(hui)返回京(jing)都(dou)，元信攜帶(dai)孫兒源(yuan)四郎向(xiang)將軍問候新(xin)年(nian)，這使(shi)源(yuan)四郎在年(nian)紀還很小時就能夠獲得一些重要的(de)創作(zuo)機會。祖父元信在他幼年(nian)時的(de)苦心載培讓他終身(shen)都(dou)無法(fa)忘(wang)懷(huai)，即(ji)使(shi)到(dao)了中年(nian)也常(chang)常(chang)向(xiang)人提起。
永(yong)祿二年（1559），源四郎(lang)已(yi)改名為州信(xin)（狩野(ye)家(jia)世代以“信(xin)”為通字），號永(yong)德。元(yuan)信(xin)對畫技已(yi)趨純熟但(dan)卻遠未(wei)挖掘(jue)完全的(de)(de)愛孫下了這樣的(de)(de)評價(jia)，“狩野(ye)派的(de)(de)前途，就要看對永(yong)德的(de)(de)培養和(he)造就了。”也是(shi)在(zai)當年，元(yuan)信(xin)去世。失去了在(zai)前面引導的(de)(de)祖(zu)父，永(yong)德以后(hou)只(zhi)能一個人摸索前行了。
永祿九年（1566），他隨父親狩(shou)野松榮直信(xin)參加了(le)大德寺聚光院障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)制作，才華初露，頗獲好(hao)(hao)評。其(qi)父直信(xin)擔(dan)當(dang)了(le)虎圖(tu)(tu)(tu)壁(bi)畫(hua)(hua)和猿圖(tu)(tu)(tu)隔(ge)扇畫(hua)(hua)，而永德卻擔(dan)當(dang)了(le)十六面花(hua)鳥圖(tu)(tu)(tu)和八面琴棋書畫(hua)(hua)圖(tu)(tu)(tu)。對于這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)安排(pai)，想(xiang)來直信(xin)也很明白自(zi)己比不上兒子(zi)永德的(de)(de)(de)(de)(de)才華吧。好(hao)(hao)在直信(xin)是(shi)(shi)牛而非虎，有舔(tian)犢(du)之情(qing)卻無食(shi)子(zi)之意，兒子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就即是(shi)(shi)狩(shou)野派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，門派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)興盛是(shi)(shi)第一重要的(de)(de)(de)(de)(de)。永德一洗(xi)過去(qu)因(yin)襲(xi)模仿(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)守舊(jiu)風(feng)氣，從以(yi)往(wang)宗教(jiao)或文學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)程序性繪畫(hua)(hua)處理(li)，向著通俗性的(de)(de)(de)(de)(de)描繪社(she)會生(sheng)活方面發展。有一點(dian)值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文人高士已從已往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)人物轉變成(cheng)了(le)僅僅具有特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)景人物。
在時代(dai)的(de)風云兒(er)織田信(xin)長入京后，永(yong)德(de)憑借幕府御用(yong)畫師的(de)身份拜見了(le)(le)這位亂世的(de)豪(hao)雄，他那氣魄豪(hao)邁的(de)作品讓信(xin)長為之傾倒(dao)（這就(jiu)是為何歷(li)代(dai)《太閣立志傳》將永(yong)德(de)設(she)定為京的(de)職人的(de)原因(yin)了(le)(le)）。
天正二年(nian)（1574）六(liu)月，信長將永(yong)德所繪的(de)(de)(de)《洛中洛外圖(tu)》屏風做為外交(jiao)禮(li)物饋贈給(gei)上杉謙信。這是一(yi)件有力的(de)(de)(de)顯示永(yong)德畫(hua)風并具有新(xin)時(shi)代感的(de)(de)(de)作(zuo)品（當(dang)(dang)時(shi)京之(zhi)町人的(de)(de)(de)寫實生活，《信長的(de)(de)(de)野望——嵐世紀》里(li)的(de)(de)(de)城(cheng)池畫(hua)面即是以(yi)此(ci)為藍本(ben)），它正好與信長的(de)(de)(de)審美趣味合(he)拍一(yi)致。因此(ci)，當(dang)(dang)兩(liang)年(nian)后(hou)(hou)信長開始(shi)修造安土城(cheng)障(zhang)(zhang)壁(bi)畫(hua)時(shi)，就讓永(yong)德率一(yi)門眾擔當(dang)(dang)了此(ci)項仕事。通過這一(yi)大型障(zhang)(zhang)壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)制作(zuo)，奠定了豪華壯(zhuang)麗(li)的(de)(de)(de)安土桃山障(zhang)(zhang)壁(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)基礎。之(zhi)后(hou)(hou)，永(yong)德的(de)(de)(de)名望迅(xun)速飚升。他也廣范的(de)(de)(de)結交(jiao)得(de)勢的(de)(de)(de)武(wu)家權貴，畫(hua)名之(zhi)盛一(yi)時(shi)無二。
在本能寺之變后，永德很快的(de)又取得了羽(yu)柴秀吉(ji)的(de)庇護，金碧輝煌(huang)的(de)排(pai)場實(shi)在是(shi)太(tai)適(shi)合秀吉(ji)的(de)需要了，所(suo)謂的(de)“一拍即合”指的(de)就是(shi)這種(zhong)情(qing)況吧。
天(tian)正十三年（1585），永德(de)受命制作規(gui)模宏偉(wei)的大(da)阪城障(zhang)壁畫。次年，又(you)擔當了聚樂(le)第和正親町御所兩處障(zhang)壁畫的制作仕事。一切都那(nei)么順利，一切都那(nei)么完美，相對于(yu)那(nei)些(xie)飽經人生坎坷而(er)滿腹怨(yuan)氣的繪師(shi)們來說，永德(de)的命運(yun)一定讓他們嫉妒得發狂(kuang)吧(ba)。
天(tian)正十(shi)六年（1588），修復天(tian)瑞寺(si)障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)，接著(zhu)，他完成了(le)東福(fu)寺(si)法堂(tang)的(de)(de)藻井畫(hua)(hua)(hua)。次年，又以其(qi)極旺盛的(de)(de)創(chuang)作力(li)率領門人完成了(le)許(xu)多(duo)大型的(de)(de)障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)。無論在數(shu)量上還是質(zhi)量上都是同時代的(de)(de)繪師們所無法比(bi)擬(ni)的(de)(de)。他使(shi)始自(zi)狩(shou)野元信的(de)(de)大型裝(zhuang)飾畫(hua)(hua)(hua)得到了(le)創(chuang)造性(xing)的(de)(de)發展，融(rong)合(he)了(le)富(fu)于生命表現(xian)力(li)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面和裝(zhuang)飾性(xing)手(shou)法而確(que)定了(le)永德畫(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)。這種畫(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)適應了(le)當日武家政(zheng)權對自(zi)己威勢的(de)(de)炫耀，而金碧(bi)輝煌的(de)(de)裝(zhuang)飾性(xing)手(shou)法奠定了(le)日本障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)樣式的(de)(de)基礎，其(qi)影響遠遠超過(guo)了(le)畫(hua)(hua)(hua)派的(de)(de)門閥界線，波(bo)及了(le)安(an)土桃山時代以及后來的(de)(de)眾(zhong)多(duo)畫(hua)(hua)(hua)家。因此(ci)，稱永德為“障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)宗(zong)師”是非常貼切的(de)(de)。他傳(chuan)世的(de)(de)主要作品還有《唐(tang)獅子(zi)屏風(feng)(feng)》、《松圖屏風(feng)(feng)》（一級國寶，現(xian)藏于東京國立博物館）等。
天正十八(ba)年（1590），永德以四十八(ba)歲之齡病逝于京都的(de)家(jia)中，在戰國這(zhe)個(ge)大(da)時代的(de)天空中劃(hua)過了一道最炫目的(de)痕跡。
在安(an)土桃山時代(dai)(公(gong)元(yuan)1563～1615年),日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)專制君主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力意志十分強烈。這(zhe)(zhe)表(biao)(biao)現在利(li)用(yong)宗(zong)教(jiao),建(jian)(jian)立神(shen)(shen)權(quan)(quan)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)新政(zheng)治等上面(mian)。如(ru)豐(feng)(feng)臣秀(xiu)吉死(si)后,敕封他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)號為(wei)(wei)豐(feng)(feng)國大(da)明神(shen)(shen)，并在京(jing)都(dou)東山建(jian)(jian)豐(feng)(feng)國寺，讓(rang)百姓(xing)把他(ta)(ta)當作神(shen)(shen)來(lai)(lai)膜拜；寵臣富田知廣讓(rang)狩野(ye)(ye)山樂等畫(hua)(hua)家為(wei)(wei)其(qi)畫(hua)(hua)肖像，以(yi)(yi)傳(chuan)后世(shi)。因而(er)肖像畫(hua)(hua)十分盛行。此外(wai)，裝(zhuang)飾在達官貴人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)客廳里的(de)(de)(de)(de)(de)屏風(feng)(feng)畫(hua)(hua)或(huo)作為(wei)(wei)門(men)扉的(de)(de)(de)(de)(de)?扇畫(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)十分流行。這(zhe)(zhe)種畫(hua)(hua)擺(bai)設(she)在上層官僚特別是(shi)(shi)武士將(jiang)領的(de)(de)(de)(de)(de)府邸大(da)廳內,其(qi)題材也(ye)(ye)(ye)受到(dao)制約,目的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了顯示其(qi)權(quan)(quan)力意志。屏風(feng)(feng)畫(hua)(hua)《松鷹圖(tu)》就是(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)例。《松鷹圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)繪制者是(shi)(shi)日(ri)本著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)屏風(feng)(feng)畫(hua)(hua)家狩野(ye)(ye)永德。他(ta)(ta)是(shi)(shi)狩野(ye)(ye)派畫(hua)(hua)族始祖元(yuan)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)孫子。狩野(ye)(ye)派是(shi)(shi)日(ri)本流行四個世(shi)紀(15～19世(shi)紀)之久的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個宗(zong)族畫(hua)(hua)派。差不(bu)多日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要畫(hua)(hua)家都(dou)來(lai)(lai)自這(zhe)(zhe)個宗(zong)派。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)派在當時主(zhu)(zhu)要為(wei)(wei)將(jiang)領武士與(yu)官僚階(jie)層服務。就該派所畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)作品題材與(yu)畫(hua)(hua)法(fa)技巧來(lai)(lai)看(kan),雖屬中國畫(hua)(hua)傳(chuan)統,但(dan)實(shi)際上的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達方式與(yu)藝術風(feng)(feng)格是(shi)(shi)日(ri)本式的(de)(de)(de)(de)(de)。畫(hua)(hua)面(mian)最(zui)初以(yi)(yi)前后兩個層次來(lai)(lai)表(biao)(biao)現,后來(lai)(lai)又變為(wei)(wei)一(yi)(yi)個層次。畫(hua)(hua)風(feng)(feng)比(bi)較粗(cu)獷(guang),有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)大(da)掃(sao)帚作畫(hua)(hua)筆,以(yi)(yi)大(da)面(mian)積(ji)色塊(kuai)來(lai)(lai)處理;線(xian)條較為(wei)(wei)流暢明快，有(you)別于(yu)我國宋代(dai)山水畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達方法(fa)。另外(wai),畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)明暗關系(xi)也(ye)(ye)(ye)不(bu)復雜,但(dan)裝(zhuang)飾性很(hen)強,這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)由屏風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途或(huo)雙面(mian)?扇作門(men)扉的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑部位(wei)(wei)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)一(yi)(yi)般只供遠處觀看(kan)。狩野(ye)(ye)派的(de)(de)(de)(de)(de)首倡人(ren)是(shi)(shi)狩野(ye)(ye)景信(xin)(xin)。他(ta)(ta)原(yuan)是(shi)(shi)武士階(jie)層中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)(wei)業余(yu)畫(hua)(hua)家。其(qi)子狩野(ye)(ye)正(zheng)信(xin)(xin)被公(gong)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)派的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)代(dai)畫(hua)(hua)人(ren)。但(dan)真(zhen)正(zheng)自成體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，是(shi)(shi)在正(zheng)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子狩野(ye)(ye)元(yuan)信(xin)(xin)(1476～1559年)之后。
歲月靜好 
