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基本介紹

《亞當和夏娃(wa)》是由德國畫家(jia)、版畫家(jia)及木(mu)版畫設計家(jia)阿爾布雷希特·丟勒(le)所創(chuang)作油畫作品，現收(shou)藏于(yu)馬德里普(pu)拉(la)多博物館。

阿爾布雷(lei)希特·丟勒描繪男女人體(ti)的完美比例，從古代希臘人體(ti)藝(yi)術中(zhong)悟到(dao)了真諦，并融化于自己(ji)的人體(ti)藝(yi)術創造之中(zhong)。

內容介紹

夏(xia)娃作(zuo)行走(zou)狀，她左手(shou)去摘被(bei)(bei)禁的(de)善惡果，右手(shou)扶在(zai)樹枝上，吊著的(de)那塊標簽是丟勒的(de)簽名。夏(xia)娃的(de)造(zao)型(xing)，具有明顯的(de)希臘普(pu)拉克西特利斯(si)維納斯(si)雕像的(de)影(ying)響和(he)受(shou)到威尼斯(si)人體(ti)藝術(shu)的(de)啟(qi)迪：體(ti)態嬌艷，色彩豐富，筆(bi)觸細(xi)膩(ni)。單(dan)純中見曲(qu)線變化。身體(ti)呈現正面全袒(tan)露(lu)狀，這種姿式動態內涵(han)一種開放的(de)時(shi)代意(yi)識。夏(xia)娃和(he)亞當都被(bei)(bei)塑(su)造(zao)為行動中的(de)形象，表明他們已從中世(shi)紀(ji)的(de)神壇走(zou)到了人間。

作者介紹

丟(diu)(diu)勒（Dtirer，1471～1528）德國(guo)文藝復興美術巨匠，是油畫(hua)家(jia)、版畫(hua)家(jia)、建(jian)筑師、水彩畫(hua)家(jia)及藝術理論家(jia)。其油畫(hua)精于(yu)寫實(shi)，氣魄宏大，色彩鮮麗燦爛。丟(diu)(diu)勒對人體解剖(pou)有深刻理解，作品造型嚴謹準確，注重心理因素刻畫(hua)。

丟(diu)勒將威尼斯畫(hua)(hua)派的(de)色彩技巧與德國式的(de)理性思想完(wan)美結合起來。其版畫(hua)(hua)刀(dao)法嚴謹，線條精細縝(zhen)密，把中世紀(ji)為(wei)印刷《圣經》而延續下來的(de)木刻圖(tu)畫(hua)(hua)提高到一種(zhong)具有高度技巧性的(de)位置，使版畫(hua)(hua)具有獨(du)立的(de)藝術價值。

丟(diu)勒對(dui)藝術(shu)理論有極大(da)的貢獻，整理出版著作(zuo)有《測量指南(nan)》《鞏固城(cheng)市之要術(shu)》《人體比例研究》四卷(juan)，代表(biao)作(zuo)有《啟(qi)示錄》《基督大(da)難(nan)》《四使(shi)徒》《荷(he)爾茨舒勒肖像》。

鑒賞評價

這幅作品(pin)(pin)在表現(xian)風(feng)格上(shang)，明(ming)顯(xian)受意(yi)大利(li)畫(hua)(hua)風(feng)影響(xiang)。每個人(ren)體都占滿(man)畫(hua)(hua)面空間(jian)，成為可以獨立的(de)人(ren)體作品(pin)(pin)。夏(xia)娃(wa)動勢優美，富于舞蹈(dao)性，左手去摘(zhai)樹上(shang)被禁的(de)“罪惡之果”，右手扶在樹枝上(shang)，雙腳一前一后，婀(e)娜(na)多姿，顯(xian)示了(le)女(nv)性的(de)嫵媚(mei)與青(qing)春活力；亞當帶(dai)有明(ming)顯(xian)的(de)古希臘風(feng)格傾向(xiang)，更(geng)內在，也(ye)更(geng)平靜，左手捏著帶(dai)葉的(de)蘋(pin)果，右手擺向(xiang)后面。亞當和夏(xia)娃(wa)互(hu)為呼應，夏(xia)娃(wa)臉(lian)部呈現(xian)出的(de)微笑，反襯出亞當的(de)內心惶(huang)惑。

丟勒游歷藝術(shu)之邦意大(da)利最大(da)的(de)(de)收獲(huo)，是(shi)對人(ren)體(ti)藝術(shu)的(de)(de)興(xing)趣，自27歲(sui)以后，他曾(ceng)竭盡全(quan)力(li)去探索男女人(ren)體(ti)的(de)(de)完美(mei)比例，從古代(dai)希臘人(ren)體(ti)藝術(shu)中(zhong)悟到了真(zhen)諦，并融化于自己(ji)的(de)(de)人(ren)體(ti)藝術(shu)創造(zao)之中(zhong)。

《亞當與(yu)夏娃(wa)》采用祭壇屏板的(de)樣(yang)式，將(jiang)亞當與(yu)夏娃(wa)分別(bie)畫(hua)在(zai)兩(liang)(liang)塊豎板面(mian)上，人物形象頂天立(li)地充滿畫(hua)面(mian)空間，形成獨立(li)的(de)兩(liang)(liang)幅(fu)男(nan)女裸體像。

《亞當與(yu)(yu)夏(xia)娃(wa)(wa)》畫(hua)于兩(liang)塊長條形祭壇屏(ping)板(ban)，讓傳說(shuo)中的(de)(de)(de)人(ren)類祖先亞當與(yu)(yu)夏(xia)娃(wa)(wa)分(fen)別(bie)占(zhan)據畫(hua)面的(de)(de)(de)兩(liang)側，分(fen)開便(bian)可成為(wei)兩(liang)幅獨立(li)的(de)(de)(de)男女裸像(xiang)。其中夏(xia)娃(wa)(wa)左(zuo)(zuo)手摘禁果，右扶樹技，正在行(xing)走(zou)，光彩(cai)照人(ren)的(de)(de)(de)似舞形體給(gei)人(ren)活潑秀美的(de)(de)(de)楚(chu)楚(chu)動感。亞當的(de)(de)(de)形體不如夏(xia)娃(wa)(wa)細膩優美，他半張嘴，頭發散亂，表情(qing)恍(huang)惚、惶恐，左(zuo)(zuo)手緊張地(di)捏(nie)著一(yi)截帶果的(de)(de)(de)枝葉(xie)，亞當的(de)(de)(de)難堪(kan)拘(ju)謹與(yu)(yu)夏(xia)娃(wa)(wa)的(de)(de)(de)微笑自(zi)然，形成風趣的(de)(de)(de)映照。兩(liang)人(ren)的(de)(de)(de)陰部(bu)均被簇(cu)生的(de)(de)(de)樹葉(xie)遮住。

德國的文藝復興思想比(bi)南歐晚起，民(min)情對(dui)性(xing)(xing)愛問(wen)題(ti)持更(geng)嚴肅態度，因而德國民(min)族(zu)對(dui)人類性(xing)(xing)文明的貢獻大量體(ti)現(xian)在性(xing)(xing)科學領域。丟(diu)勒乃至其他德國藝術(shu)家(jia)(jia)對(dui)人體(ti)藝術(shu)投注的精力也(ye)不如意大利與法(fa)國藝術(shu)家(jia)(jia)多。

《亞當與夏娃(wa)》對人類的(de)(de)(de)(de)性與肉(rou)體美體現(xian)了不偏不倚的(de)(de)(de)(de)中(zhong)性立場(chang)，通(tong)過男女形(xing)象的(de)(de)(de)(de)動靜粗細結合，憂喜參半(ban)地表現(xian)出來，符合當時處于宗教改革時期(qi)德國文化的(de)(de)(de)(de)特點(dian)與要求。