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基本介紹

《亞(ya)當和夏娃》是由德(de)(de)國畫(hua)家、版畫(hua)家及木版畫(hua)設計家阿爾布(bu)雷希特·丟勒所創作油畫(hua)作品，現收藏于馬德(de)(de)里普(pu)拉(la)多博物館。

阿爾布雷希特·丟勒描繪(hui)男女(nv)人體的完美(mei)比例，從古(gu)代希臘人體藝術中悟到了(le)真諦(di)，并融化于自己的人體藝術創造(zao)之中。

內容介紹

夏(xia)娃(wa)(wa)作行(xing)走狀，她左手去摘被(bei)禁的(de)善惡(e)果，右手扶在(zai)樹枝上，吊著的(de)那(nei)塊標簽是丟勒的(de)簽名。夏(xia)娃(wa)(wa)的(de)造(zao)型，具(ju)有明顯的(de)希臘普拉克西特利斯(si)維納斯(si)雕像的(de)影響和受(shou)到威尼(ni)斯(si)人體(ti)藝(yi)術(shu)的(de)啟迪：體(ti)態嬌艷，色彩豐富，筆觸細(xi)膩(ni)。單純中(zhong)見曲線(xian)變化。身體(ti)呈現正(zheng)面全袒露狀，這種姿式動態內涵一種開放(fang)的(de)時代意識。夏(xia)娃(wa)(wa)和亞當都被(bei)塑造(zao)為行(xing)動中(zhong)的(de)形象，表明他們已從中(zhong)世紀(ji)的(de)神(shen)壇走到了人間。

作者介紹

丟勒（Dtirer，1471～1528）德國文藝復興美術(shu)(shu)巨匠，是油(you)畫(hua)(hua)家、版畫(hua)(hua)家、建(jian)筑師、水彩(cai)畫(hua)(hua)家及藝術(shu)(shu)理論家。其油(you)畫(hua)(hua)精于寫實，氣魄宏大，色彩(cai)鮮麗燦(can)爛。丟勒對人體解(jie)剖有深(shen)刻理解(jie)，作(zuo)品造型嚴(yan)謹準確，注重(zhong)心理因(yin)素刻畫(hua)(hua)。

丟勒將威尼斯畫(hua)(hua)派的(de)(de)色(se)彩技(ji)(ji)巧(qiao)與德國(guo)式的(de)(de)理性(xing)思想完(wan)美結合起來。其版畫(hua)(hua)刀(dao)法嚴謹，線條精細縝密(mi)，把(ba)中世紀為印刷《圣經》而延續下來的(de)(de)木刻(ke)圖畫(hua)(hua)提高到(dao)一種具有高度(du)技(ji)(ji)巧(qiao)性(xing)的(de)(de)位置，使版畫(hua)(hua)具有獨立的(de)(de)藝術(shu)價值(zhi)。

丟(diu)勒(le)對藝(yi)術理論有極大(da)的貢(gong)獻，整理出版著作有《測(ce)量(liang)指南》《鞏固城市之要術》《人體比例研究》四(si)卷，代表作有《啟示錄(lu)》《基督大(da)難(nan)》《四(si)使徒》《荷(he)爾茨舒(shu)勒(le)肖像》。

鑒賞評價

這幅作(zuo)品(pin)在表現(xian)(xian)風(feng)格上，明(ming)顯(xian)受意大(da)利畫風(feng)影(ying)響(xiang)。每(mei)個人體都占滿(man)畫面空間，成為可(ke)以獨立的(de)人體作(zuo)品(pin)。夏娃動勢(shi)優(you)美，富于舞(wu)蹈性，左手去摘樹上被禁的(de)“罪惡之果(guo)”，右手扶(fu)在樹枝上，雙腳一(yi)前一(yi)后(hou)，婀娜多姿(zi)，顯(xian)示了女性的(de)嫵媚與青春(chun)活力；亞(ya)當(dang)帶(dai)有明(ming)顯(xian)的(de)古(gu)希臘(la)風(feng)格傾向，更內在，也更平靜(jing)，左手捏著(zhu)帶(dai)葉的(de)蘋果(guo)，右手擺向后(hou)面。亞(ya)當(dang)和夏娃互為呼應，夏娃臉部呈現(xian)(xian)出(chu)的(de)微笑，反襯出(chu)亞(ya)當(dang)的(de)內心惶惑。

丟勒游歷藝(yi)術之邦(bang)意(yi)大利(li)最大的(de)收(shou)獲，是對人(ren)體藝(yi)術的(de)興(xing)趣(qu)，自(zi)27歲(sui)以后，他(ta)曾竭盡全力(li)去探索(suo)男(nan)女人(ren)體的(de)完美比例(li)，從古(gu)代希臘人(ren)體藝(yi)術中悟到了真諦，并融(rong)化于自(zi)己的(de)人(ren)體藝(yi)術創造之中。

《亞(ya)當與夏娃(wa)(wa)》采用祭(ji)壇屏板的樣式，將(jiang)亞(ya)當與夏娃(wa)(wa)分別畫在兩塊豎板面上(shang)，人物(wu)形象頂天(tian)立地充滿畫面空間，形成獨立的兩幅男(nan)女裸體像(xiang)。

《亞(ya)(ya)當與(yu)夏(xia)娃》畫于兩塊長(chang)條形(xing)祭壇(tan)屏板，讓傳說中(zhong)的(de)人類祖先亞(ya)(ya)當與(yu)夏(xia)娃分別占據畫面的(de)兩側(ce)，分開便(bian)可成為(wei)兩幅獨立的(de)男女裸像(xiang)。其(qi)中(zhong)夏(xia)娃左手(shou)摘禁果(guo)，右扶樹技，正在(zai)行(xing)走，光(guang)彩照人的(de)似舞形(xing)體(ti)給人活(huo)潑(po)秀美的(de)楚楚動感。亞(ya)(ya)當的(de)形(xing)體(ti)不如夏(xia)娃細(xi)膩優美，他半張嘴(zui)，頭發散亂，表情恍(huang)惚(hu)、惶恐，左手(shou)緊(jin)張地捏著一(yi)截帶果(guo)的(de)枝葉，亞(ya)(ya)當的(de)難堪拘謹與(yu)夏(xia)娃的(de)微(wei)笑自(zi)然，形(xing)成風趣的(de)映照。兩人的(de)陰(yin)部(bu)均被簇生(sheng)的(de)樹葉遮住。

德國的(de)文藝復興思想比南歐晚起，民情對性愛(ai)問題持更嚴肅態度，因(yin)而德國民族對人(ren)類性文明的(de)貢獻大(da)量體(ti)(ti)現在(zai)性科學領(ling)域。丟勒(le)乃(nai)至(zhi)其他德國藝術家對人(ren)體(ti)(ti)藝術投(tou)注(zhu)的(de)精(jing)力也不如意大(da)利與法國藝術家多。

《亞(ya)當(dang)與夏娃(wa)》對人類的(de)(de)性(xing)與肉(rou)體(ti)美(mei)體(ti)現了不(bu)偏不(bu)倚的(de)(de)中性(xing)立場，通(tong)過男女(nv)形象的(de)(de)動靜粗(cu)細(xi)結合，憂喜參半(ban)地(di)表現出來，符合當(dang)時處(chu)于宗教(jiao)改(gai)革時期德國文化的(de)(de)特點與要求。