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主要經歷

年少刻苦

展(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)(zi)虔生(sheng)于(yu)公(gong)元545年，正值東魏(wei)末期(qi)，恰逢東西(xi)兩魏(wei)“玉(yu)壁之戰”。他(ta)從(cong)出生(sheng)起就伴(ban)隨(sui)著戰爭(zheng)環境，高(gao)氏(shi)篡魏(wei)、北周(zhou)滅齊，你方唱罷我登場(chang)，政權更迭頻(pin)繁(fan)。展(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)(zi)虔的(de)(de)(de)(de)童(tong)年和少年時(shi)光(guang)在亂世之中度過。童(tong)年的(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)(zi)虔表(biao)現出了(le)繪畫的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦，手持(chi)樹枝(zhi)能在土(tu)地上將花鳥(niao)魚蟲描繪的(de)(de)(de)(de)惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖。在父母的(de)(de)(de)(de)支持(chi)下，展(zhan)(zhan)(zhan)子(zi)(zi)虔開始拜師學藝(yi)，走上了(le)繪畫之路。

入朝作畫

經歷東魏、北齊、北周(zhou)的(de)亂世之(zhi)(zhi)后，展子虔(qian)(qian)(qian)在(zai)進(jin)入隋(sui)朝(chao)之(zhi)(zhi)時(shi)一心只(zhi)想過(guo)安定生活。但是剛(gang)剛(gang)取得天下不久的(de)隋(sui)朝(chao)皇帝知道(dao)了展子虔(qian)(qian)(qian)的(de)才華(hua)，命人將展子虔(qian)(qian)(qian)請入朝(chao)中(zhong)，封為朝(chao)散大夫。隨后展子虔(qian)(qian)(qian)憑借過(guo)人的(de)學識和一心為民(min)的(de)優秀品格，又晉升為帳內都督(du)，一直到晚(wan)年告老還鄉。

展子虔(qian)身為(wei)文官，公(gong)務較為(wei)閑(xian)暇(xia)，這為(wei)他(ta)(ta)的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)作提供了有利條件(jian)。由于他(ta)(ta)生性耿(geng)直，在(zai)官場中(zhong)很不得地，朋友也不多。他(ta)(ta)卻(que)十分泰然(ran)，潛心作畫(hua)(hua)(hua)(hua)。他(ta)(ta)在(zai)為(wei)官之余(yu)研習書畫(hua)(hua)(hua)(hua)，生活簡(jian)樸(pu)，不斷探索(suo)新(xin)的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)技法，在(zai)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)研究上(shang)成就顯著，創(chuang)立了“青(qing)綠山(shan)水(shui)(shui)”的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)形式(shi)。從已知的(de)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)跡來看，青(qing)綠山(shan)水(shui)(shui)的(de)鼻祖當推展子虔(qian)。他(ta)(ta)是繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)上(shang)承上(shang)啟下(xia)的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家，所(suo)處地位具有不同尋常(chang)的(de)意(yi)義(yi)。

晚年傳奇

展子虔(qian)在晚年時(shi)(shi)期辭去官(guan)職，回歸故里(li)渤海郡(jun)，以(yi)(yi)畫(hua)為業，寄(ji)情于(yu)書畫(hua)之(zhi)中，直至終老(lao)。就是這樣一位成就突出、影響(xiang)唐代繪畫(hua)發(fa)展的(de)畫(hua)家(jia)(jia)，歷史文(wen)獻卻很少有(you)關他(ta)(ta)生(sheng)平(ping)的(de)記載。根據唐代畫(hua)史文(wen)獻的(de)粗略記載，展子虔(qian)被隋文(wen)帝所詔時(shi)(shi)來自黃(huang)河下游以(yi)(yi)北地區(qu)，后來又(you)有(you)“渤海人”之(zhi)說，故展子虔(qian)之(zhi)故里(li)應為隋代之(zhi)渤海郡(jun)（郡(jun)治(zhi)今山東陽信縣）一帶。他(ta)(ta)輾轉(zhuan)于(yu)大(da)江南北，在洛陽、西安、揚州及浙江等(deng)地的(de)寺(si)觀中創作了許(xu)多(duo)壁(bi)畫(hua)。所繪物象，生(sheng)動而富情趣(qu)，頗受時(shi)(shi)人重視，與當時(shi)(shi)另(ling)一畫(hua)家(jia)(jia)董伯(bo)仁齊名，人稱“董展”。

主要作品

游春圖

現藏北京(jing)故宮博物(wu)院的(de)(de)(de)(de)《游(you)(you)春(chun)圖》是展子(zi)虔的(de)(de)(de)(de)傳世之(zhi)作(zuo)，也(ye)是現存的(de)(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)卷軸畫(hua)。該畫(hua)用(yong)青(qing)綠重著色法(fa)畫(hua)貴族春(chun)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)情景，用(yong)筆細勁有力(li)，設色濃麗鮮(xian)明。圖中的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)“空勾(gou)無皴”，但(dan)遠山(shan)(shan)上(shang)以(yi)花青(qing)作(zuo)苔(tai)(tai)點，已(yi)開點苔(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)先聲。人(ren)馬體小(xiao)若豆，但(dan)刻劃一絲不(bu)茍。此畫(hua)已(yi)脫離了為山(shan)(shan)水(shui)為人(ren)物(wu)畫(hua)背景的(de)(de)(de)(de)地位，獨(du)立(li)成(cheng)幅，反映了早(zao)期獨(du)立(li)山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)面貌。

授經圖

《授經圖》現藏于臺北故(gu)宮(gong)博(bo)物(wu)院，絹本設色，縱30.1厘(li)米(mi)，橫33.7厘(li)米(mi)。唐(tang)朝張(zhang)彥(yan)遠評展(zhan)子虔的此畫(hua)(hua)：“細密精致而(er)臻麗。”從這一幅《授經圖》中可以看出其(qi)刻畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)手法之高超(chao)。

壁畫

展子虔在洛陽天女寺、云花寺、長安靈寶寺、宗圣(sheng)寺等繪有壁(bi)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)跡有《長安車(che)馬人物圖(tu)(tu)》《南郊圖(tu)(tu)》《王世充像》《法(fa)華(hua)變相圖(tu)(tu)》《朱買臣覆水圖(tu)(tu)》《北齊(qi)后主幸晉陽宮圖(tu)(tu)》《感應(ying)觀音》《維摩詰像》《石(shi)勒問道圖(tu)(tu)》《北極巡海圖(tu)(tu)》《弋獵(lie)圖(tu)(tu)》《踏雪圖(tu)(tu)》《按鷹圖(tu)(tu)》《人騎圖(tu)(tu)》《人馬圖(tu)(tu)》《八國王分舍利》《授(shou)塔(ta)天王圖(tu)(tu)》《摘(zhai)瓜(gua)圖(tu)(tu)》等分別著錄于《貞觀公私(si)畫(hua)(hua)史》《歷(li)代名(ming)畫(hua)(hua)記(ji)》《宣和畫(hua)(hua)譜》。

貢獻影響

展(zhan)子(zi)(zi)虔的(de)(de)《仙山(shan)樓(lou)閣圖(tu)》以(yi)青綠勾勒(le)為(wei)(wei)(wei)主，筆調甚為(wei)(wei)(wei)細密，被后(hou)世(shi)譽(yu)為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)“唐(tang)(tang)畫(hua)(hua)之祖”。美學(xue)史(shi)家(jia)(jia)稱(cheng)顧愷之、陸探微、張(zhang)僧(seng)繇、展(zhan)子(zi)(zi)虔為(wei)(wei)(wei)唐(tang)(tang)以(yi)前(qian)杰出(chu)的(de)(de)四(si)大畫(hua)(hua)家(jia)(jia)。他(ta)(ta)在(zai)長安的(de)(de)定水寺(si)、靈(ling)寶寺(si)、崇圣(sheng)寺(si)，洛陽的(de)(de)天女(nv)(nv)寺(si)、云(yun)花寺(si)、龍興寺(si)，以(yi)及江都（揚州）的(de)(de)寺(si)院(yuan)創作壁畫(hua)(hua)多幅。他(ta)(ta)曾(ceng)輾轉西安、洛陽、永濟、揚州及四(si)川等(deng)(deng)地(di)，領(ling)略大江南(nan)北(bei)山(shan)水之美，觀賞各地(di)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)名(ming)(ming)品真跡，承魏(wei)晉南(nan)北(bei)朝繪畫(hua)(hua)技法，開隋(sui)唐(tang)(tang)山(shan)水畫(hua)(hua)之新(xin)風(feng)。入隋(sui)前(qian)，他(ta)(ta)曾(ceng)在(zai)江都東(dong)(dong)安寺(si)與(yu)張(zhang)僧(seng)繇次子(zi)(zi)張(zhang)儒童作壁畫(hua)(hua)，入隋(sui)后(hou)又在(zai)洛陽天女(nv)(nv)寺(si)、長安靈(ling)寶寺(si)、崇圣(sheng)寺(si)等(deng)(deng)繪制佛教壁畫(hua)(hua)。后(hou)世(shi)將他(ta)(ta)與(yu)東(dong)(dong)晉南(nan)朝的(de)(de)另(ling)三(san)位名(ming)(ming)家(jia)(jia)并列，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“顧（愷之）、陸（探微）、張(zhang)（僧(seng)繇）、展(zhan)（子(zi)(zi)虔）”。

展(zhan)(zhan)子虔(qian)創作(zuo)(zuo)(zuo)題(ti)材涉獵廣(guang)泛，工(gong)繪人(ren)物、山(shan)水(shui)(shui)、車(che)馬、樓(lou)閣及翎(ling)毛等，但他流傳的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)則(ze)是(shi)一(yi)件名(ming)(ming)為(wei)(wei)《游(you)春圖》的(de)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)。這一(yi)畫(hua)名(ming)(ming)并不是(shi)他本人(ren)所題(ti)寫(xie)，因為(wei)(wei)該畫(hua)原本既無作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)名(ming)(ming)款，也無作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)名(ming)(ming)稱(cheng)，至北宋晚期，徽宗皇帝在(zai)其前隔水(shui)(shui)處題(ti)簽為(wei)(wei)“展(zhan)(zhan)子虔(qian)游(you)春圖”，元明清(qing)時期的(de)鑒賞家因此也稱(cheng)其為(wei)(wei)《游(you)春圖》。多數學者(zhe)認為(wei)(wei)此畫(hua)是(shi)隋代展(zhan)(zhan)子虔(qian)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，是(shi)現(xian)存最早的(de)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)卷，在(zai)中國繪畫(hua)史上(shang)具有(you)重要意義。

展子虔的繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)題材廣泛，手法(fa)多(duo)變。他不(bu)僅(jin)善(shan)畫(hua)(hua)人物、車馬(ma)(ma)、山水、臺(tai)閣，而(er)且大都臻于精妙。在著色(se)技巧上，他用青(qing)綠設色(se)。他的畫(hua)(hua)法(fa)為唐(tang)代(dai)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)名家李思訓、李昭(zhao)道父(fu)子所(suo)(suo)宗法(fa)。他所(suo)(suo)畫(hua)(hua)之馬(ma)(ma)，神采飛揚，十分有(you)(you)神。他所(suo)(suo)畫(hua)(hua)“立馬(ma)(ma)而(er)有(you)(you)走(zou)勢，其為臥馬(ma)(ma)則有(you)(you)騰(teng)驤(xiang)起躍勢，若(ruo)不(bu)可掩復(fu)也。”展子虔能夠抓住馬(ma)(ma)的瞬間神態，表現出(chu)整個綽約風姿(zi)，達到以形傳神，以神帶形，形神兼(jian)備，維妙維肖的藝術境界。

展(zhan)(zhan)子虔(qian)的山(shan)水(shui)畫被稱為“遠近山(shan)川，咫尺千里(li)”。他(ta)畫人(ren)物描(miao)法工細，以色暈染(ran)面部，神采意態俱是；畫馬(ma)各(ge)盡其(qi)妙(miao)，將馬(ma)站立走臥(wo)騰躍奔飛之(zhi)姿描(miao)摹得(de)栩栩如生；畫山(shan)水(shui)則有咫尺千里(li)之(zhi)勢，充(chong)分(fen)表(biao)現出自然(ran)中深遠的空(kong)間感。展(zhan)(zhan)子虔(qian)“天生縱任，亡(wang)所祖述”，而自能開一代(dai)風(feng)氣。他(ta)與當(dang)時另一畫家董伯仁齊名，人(ren)稱“董展(zhan)(zhan)”。他(ta)的山(shan)水(shui)畫風(feng)直接影(ying)響到唐(tang)代(dai)李思訓父子的金碧山(shan)水(shui)創作。

人物評價

唐代

唐(tang)宋畫(hua)(hua)(hua)史對(dui)展(zhan)子虔的評(ping)價很高，如“尤擅樓閣”，人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)“可為(wei)唐(tang)畫(hua)(hua)(hua)之祖”。唐(tang)代李(li)嗣真評(ping)價展(zhan)子虔“天生縱任，亡所(suo)祖述”。彥(yan)悰(cong)在書中(zhong)對(dui)展(zhan)子虔的山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)進行(xing)了高度評(ping)價：“觸物為(wei)情(qing)，備該絕妙，尤善樓閣人(ren)馬，亦長遠近山(shan)川(chuan)，咫只千里。”唐(tang)代張(zhang)彥(yan)遠《歷代名畫(hua)(hua)(hua)錄》記載：“其畫(hua)(hua)(hua)山(shan)水(shui)，若鈿飾犀櫛，或水(shui)不容泛，或人(ren)大(da)于(yu)山(shan)……”。“二閻師于(yu)鄭、張(zhang)、楊、展(zhan)（兼師于(yu)文毗，毗在隋朝）。”

使展子(zi)虔(qian)進(jin)入(ru)后(hou)(hou)人(ren)視線的是唐貞(zhen)觀三(san)年(nian)（629）由京兆大(da)慈(ci)恩寺沙門彥悰撰寫的《后(hou)(hou)畫錄(lu)》。二(er)百多年(nian)后(hou)(hou)的唐大(da)中元年(nian)（847），唐朝藝術評(ping)論家、書(shu)畫收藏家張彥遠編寫了《歷代(dai)名畫記》一(yi)書(shu)，書(shu)中展子(zi)虔(qian)條下記載：“展子(zi)虔(qian)，渤海人(ren)。歷北齊、北周、隋，在(zai)隋為朝散大(da)夫，帳(zhang)內都督。”后(hou)(hou)世關于展子(zi)虔(qian)的身世之說皆(jie)由此出。

宋代

米芾十分推(tui)崇(chong)展(zhan)子虔的(de)人物(wu)畫(hua)說：“李公麟家展(zhan)子虔《朔方行(xing)》，小人物(wu)甚佳(jia)。”鄧椿(chun)《畫(hua)繼(ji)》記載：徽宗(zong)朝“宣和殿(dian)御(yu)閣有展(zhan)子虔《四載圖》，最為高品。上每愛(ai)玩，或終(zhong)日不(bu)舍(she)。但恨止(zhi)有三(san)圖，其《水行(xing)》一圖特(te)補遺耳。一日中使至洛，忽聞洛中故(gu)家有之，亟告留守求觀。既見，則愕曰(yue)：御(yu)閣中正欠此一圖。登時(shi)進入。所謂天生神圣物(wu)，必有會合(he)時(shi)也”。

《宣和畫譜》稱(cheng)贊他(ta)：“寫江山遠近之(zhi)勢尤工，故(gu)咫尺有(you)千里(li)趣(qu)”。《洛(luo)陽(yang)(yang)伽(jia)藍記(ji)(ji)(ji)》前言中曾記(ji)(ji)(ji)載：“北魏時期佛教(jiao)盛(sheng)行(xing)，鮮卑統治(zhi)者對于(yu)宏揚佛法(fa)不遺(yi)余力(li)，營造佛寺(si)(si)歲(sui)無虛(xu)日。洛(luo)陽(yang)(yang)佛寺(si)(si)，由(you)晉(jin)末的二十(shi)四所，急劇增加到(dao)一(yi)千多所，使洛(luo)陽(yang)(yang)城梵宇櫛(zhi)比(bi)，寶塔駢(pian)羅(luo)”。從唐(tang)《貞觀公(gong)私(si)畫史》《歷代名畫記(ji)(ji)(ji)》的記(ji)(ji)(ji)載中可見(jian)展子虔是佛觀寺(si)(si)畫的名筆，他(ta)曾在(zai)揚州靈寶寺(si)(si)、光(guang)明寺(si)(si)；洛(luo)陽(yang)(yang)云華寺(si)(si)、龍(long)興寺(si)(si)；長安定(ding)水寺(si)(si)、海覺(jue)寺(si)(si)；浙江甘露寺(si)(si)等古(gu)剎，繪(hui)制佛教(jiao)壁畫。

元代

湯垕也(ye)在《畫(hua)鑒》中說展子虔“畫(hua)人(ren)(ren)物描(miao)法甚細(xi)(xi)，隨以色暈開。余常(chang)見(jian)《故(gu)實人(ren)(ren)物》《山(shan)水》《人(ren)(ren)馬》等圖，又見(jian)《北(bei)齊后(hou)主幸(xing)晉陽宮(gong)圖》，人(ren)(ren)物面部神采如生，意度俱足(zu)，下為唐畫(hua)之祖(zu)”。并指出吳道子“早年(nian)行(xing)筆差(cha)細(xi)(xi)”，“其敷(fu)彩(cai)于焦墨(mo)痕中，略施微染”。