《帝后禮佛(fo)(fo)圖(tu)》是(shi)龍門石窟賓陽中(zhong)洞東(dong)壁上的(de)浮雕。它創作(zuo)于北(bei)魏年間(jian)，是(shi)中(zhong)國古代浮雕的(de)重(zhong)要作(zuo)品，后被盜(dao)賣至國外。現(xian)其中(zhong)之《北(bei)魏孝文帝禮佛(fo)(fo)圖(tu)》藏于美(mei)國紐(niu)約市藝術(shu)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)，《文昭皇后禮佛(fo)(fo)圖(tu)》藏于美(mei)國堪薩斯市的(de)納(na)爾遜藝術(shu)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)。

創作背景

賓(bin)陽(yang)洞(dong)位于龍門(men)西山北(bei)(bei)部，是北(bei)(bei)魏宣武帝(di)(di)為(wei)父母(mu)孝文(wen)帝(di)(di)和(he)文(wen)昭皇太(tai)后(hou)(hou)祈(qi)求(qiu)冥福而修建的(de)，原計劃開(kai)(kai)鑿三座(zuo)石(shi)窟(ku)，但耗時(shi)23年(nian)，動工802,366人次僅完成(cheng)(cheng)了賓(bin)陽(yang)中(zhong)洞(dong)。它是龍門(men)石(shi)窟(ku)中(zhong)繼古陽(yang)洞(dong)后(hou)(hou)開(kai)(kai)鑿的(de)第(di)(di)二大窟(ku)。賓(bin)陽(yang)中(zhong)洞(dong)的(de)前壁均(jun)是淺浮雕題(ti)材，遍(bian)雕佛(fo)(fo)經(jing)故(gu)事和(he)皇室禮(li)佛(fo)(fo)行(xing)列(lie)，用以宣揚(yang)佛(fo)(fo)法，贊頌佛(fo)(fo)家的(de)累世(shi)善(shan)行(xing)和(he)炫耀帝(di)(di)后(hou)(hou)的(de)威(wei)儀。壁面自上而下分為(wei)四層(ceng)，中(zhong)間(jian)被(bei)窟(ku)門(men)分隔(ge)成(cheng)(cheng)南北(bei)(bei)兩段，層(ceng)與層(ceng)間(jian)雕以橫欄為(wei)界。自上而下，《帝(di)(di)后(hou)(hou)禮(li)佛(fo)(fo)圖(tu)》位于第(di)(di)三層(ceng)。

詳細介紹

《帝(di)后禮(li)佛圖》雕刻(ke)的(de)是北魏(wei)孝文帝(di)和文昭皇后的(de)供養行(xing)列(lie)。

北(bei)段(duan)刻孝文(wen)帝(di)頭戴冕旒，身(shen)穿(chuan)袞服，在諸王、中官及手持傘(san)蓋(gai)、羽葆(bao)、長(chang)劍、香盒的近侍宮(gong)女和御林軍的前(qian)導(dao)、簇擁下，緩(huan)緩(huan)行進的場(chang)面。

南段(duan)(duan)構圖與(yu)北段(duan)(duan)相(xiang)(xiang)似，刻文昭皇后蓮(lian)冠(guan)霞帔(pei)，一(yi)手拈香(xiang)，后隨(sui)兩個戴蓮(lian)冠(guan)的(de)貴婦，在眾宮(gong)女的(de)前導、簇擁下迎風徐行，方向與(yu)北段(duan)(duan)相(xiang)(xiang)對。

作品中人(ren)(ren)物(wu)密集重疊，顧(gu)盼照(zhao)應，既(ji)渾然一(yi)體，又有豐富(fu)變化。不同于當時(shi)常(chang)(chang)用的(de)(de)以形體高低大小來區(qu)分(fen)人(ren)(ren)物(wu)等級的(de)(de)手法(fa)，盡管(guan)作品中人(ren)(ren)物(wu)形象并無顯著的(de)(de)大小之(zhi)別，服飾(shi)也(ye)大致相(xiang)同，但從人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)位置、相(xiang)互關系，特別是風度威儀間的(de)(de)微(wei)妙(miao)差別，都顯示出作為作品中心的(de)(de)帝后(hou)迥異(yi)常(chang)(chang)表的(de)(de)高貴與尊(zun)嚴，體現(xian)出創造者高超的(de)(de)藝術表現(xian)手法(fa)。

此(ci)外，從作品(pin)中人物的衣冠(guan)發式和傘蓋、羽葆等儀仗制度(du)看，孝(xiao)文帝推行漢(han)化的政(zheng)策已(yi)經取得了(le)顯著的成果，因(yin)此(ci)，這件作品(pin)也具有重要的歷史文獻價值(zhi)。

帝后禮(li)佛(fo)圖分皇(huang)帝和皇(huang)后兩批人(ren)員，各(ge)占三(san)個(ge)版面(mian)，呈兩邊對稱排列。人(ren)物在(zai)大小上具有明顯(xian)區(qu)分，皇(huang)帝和皇(huang)后以及隨(sui)行達官(guan)貴(gui)人(ren)的身高(gao)要明顯(xian)高(gao)于仆(pu)侍，但經(jing)藝術化處(chu)理(li)，在(zai)整體(ti)上是(shi)協調的，這(zhe)是(shi)當(dang)時尊(zun)卑理(li)念(nian)的反映。

另(ling)外(wai)，目前我(wo)國(guo)尚存(cun)完整的(de)帝后(hou)禮(li)佛圖，位于(yu)河南省鞏義市(shi)鞏義石窟寺。

作品賞析

整幅(fu)浮雕采取(qu)橫(heng)向(xiang)構圖，人(ren)形處(chu)理因(yin)此(ci)顯得(de)頎長，并略帶向(xiang)前(qian)的傾斜感(gan)，既保(bao)留了盛典中的帝王生(sheng)活氣派，又(you)帶有飄然(ran)如仙(xian)的宗教意(yi)味和凝(ning)然(ran)靜謐(mi)的心境(jing)。

同時，宮女們含睇若笑，嬌慵前行(xing)的姿態，與整個虔敬肅穆的氛圍形成了含蓄的對照，流露出作者溝通(tong)人世和天界的欲(yu)求。

與(yu)云崗石窟(ku)的(de)(de)(de)浮雕(diao)相比，《帝后禮佛圖》已(yi)經開始擺(bai)脫古印(yin)度(du)的(de)(de)(de)犍(jian)陀羅風(feng)格，而(er)加強了本土的(de)(de)(de)藝術語言色彩(cai)。作(zuo)品變得單(dan)薄平淺，高浮雕(diao)的(de)(de)(de)圓潤光影不(bu)復存(cun)在，線(xian)(xian)條成了藝術表現(xian)上舉(ju)足輕(qing)重的(de)(de)(de)角色。人與(yu)人的(de)(de)(de)空間、人體(ti)的(de)(de)(de)曲折起(qi)伏都用線(xian)(xian)勾勒(le)，特(te)別是衣(yi)紋的(de)(de)(de)處理(li)，格外(wai)舒展流暢(chang)、疏密(mi)有(you)致，頗有(you)漢代(dai)畫像磚以線(xian)(xian)求形的(de)(de)(de)神韻，表現(xian)出中(zhong)國民族(zu)文(wen)化與(yu)外(wai)來佛教藝術的(de)(de)(de)很好融合。

歷史意義

《帝后禮佛(fo)圖(tu)》是(shi)我國(guo)(guo)雕塑史上的珍品，可惜在三十年(nian)代被(bei)美(mei)國(guo)(guo)人(ren)普愛倫勾結北平琉(liu)璃廠的古(gu)董奸(jian)商(shang)岳(yue)彬(bin)盜(dao)鑿而去。從(cong)原(yuan)壁被(bei)鑿的痕跡和殘存的浮雕斑痕，以及后來在奸(jian)商(shang)家中查出(chu)的幾箱浮雕碎塊來看，恐怕原(yuan)作已被(bei)鑿毀，現藏(zang)于(yu)美(mei)國(guo)(guo)的只是(shi)復制品。這無(wu)疑是(shi)人(ren)類藝術史上的一大悲劇。

禮佛圖意義深遠

龍門(men)石(shi)窟在賓陽洞中(zhong)被挖去的(de)“帝”和“后”兩(liang)組禮佛圖，是(shi)整個(ge)雕(diao)像群的(de)中(zhong)心和最精彩的(de)部分。此(ci)外，從(cong)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)人物的(de)衣冠發式和傘(san)蓋、羽(yu)葆等儀仗(zhang)制度看，孝文帝推行漢化的(de)政策(ce)已經取得了(le)顯著的(de)成果(guo)，因此(ci)，這件(jian)作(zuo)(zuo)品(pin)也具有重(zhong)要的(de)歷史文獻價值(zhi)。

所以，無論從藝(yi)術(shu)史、宗教史的(de)角度去(qu)考察，還是(shi)從歷(li)史價值和文化價值去(qu)估量，帝后禮佛(fo)圖(tu)都是(shi)當之(zhi)無愧的(de)國寶。